ием ‘атурна, но  нарЯду с ними другие существа,  развившие  уже высшие
ступени сознаниЯ. ’аким образом, в начале развитиЯ ‘атурна были уже натуры с
солнечным,  другие  с  образным  (лунным)  сознанием,  третьи  с  сознанием,
подобным сознанию  современного человека, четвертаЯ  группа  с самосознающим
(психическим)  образным сознанием, пЯтаЯ с  самосознающим (сверхпсихическим)
предметным сознанием, и шестаЯ с творческим (духовным) сознанием.
     Ќо и  этим  еще не  исчерпан весь рЯд существ.  Џосле  ступени  ‚улкана
человек  будет развиватьсЯ, конечно,  и  еще  дальше,  и подниматьсЯ на  еще
высшие  ступени сознаниЯ. Љак смотрит внешний глаз в туманно-серую даль, так
внутренний  глаз ЯсновидЯщего  --  в духовную  даль  на пЯть еще  иных  форм
сознаниЯ, описание которых, однако, совершенно невозможно. ’аким образом,  в
целом можно говорить о двенадцати ступенЯх сознаниЯ.
     €так,  человека  на  ‘атурне  окружали  еще  одиннадцать  других  родов
существ.  —етыре  высших рода выполнили свои задачи  на  ступенЯх  развитиЯ,
предшествовавших  еще  жизни  на  ‘атурне. Љогда  началась  эта  жизнь,  они
достигли уже такой высокой ступени собственного развитиЯ, что их  дальнейшее
бытие протекало отныне в мирах,  лежащих за пределами человеческих областей.
Џоэтому о них здесь нельзЯ да и не нужно говорить.
     Ќо  другие  роды  существ -- семь, кроме  человека  на ‘атурне,  -- все
принимают  участие  в   развитии  человека.  Ћни  поступают  при  этом,  как
творческие  силы,  и выполнЯют  свое  служение таким образом, как это  будет
описано в следующих главах.
     ‘амыми возвышенными  из этих существ были  те,  которые уже  при начале
развитиЯ ‘атурна достигли  той ступени сознаниЯ, которую человек усвоит себе
только  после  своей  жизни  на  ‚улкане,  то  есть   высокого   творческого
(сверхдуховного)  сознаниЯ.  € эти "творцы" также должны были некогда пройти
ступени  человечества.  ќто  происходило на мировых телах,  предшествовавших
‘атурну. Ќо свЯзь  их с развитием человечества сохранЯлась  еще  до середины
жизни ‘атурна. ‚ тайноведении  их называют,  благодарЯ их возвышенно-тонкому
лучистому телу, "лучистыми †изнЯми" или также "лучистыми  Џламенами". Ђ  так
как  вещество, из  которого состоЯло  это тело,  имеет  некоторое отдаленное
сходство с волей человека, то они называютсЯ также "„ухами ‚оли".
     ќти духи суть  творцы человека на  ‘атурне. €з своего тела излучают они
вещество,  которое может стать носителем  человеческого сознаниЯ на ‘атурне.
Џериод развитиЯ,  во  времЯ которого это происходит, называетсЯ первым малым
кругооборотом  ‘атурна  (на Языке теософской литературы -- "первым кругом").
‚ещественное тело, которое человек таким образом  получает, ЯвлЯетсЯ  первым
задатком его  позднейшего физического тела. €так, можно сказать, что зачаток
физического тела  человека  был  заложен  "„ухами  ‚оли" в  течение  первого
кругооборота  ‘атурна;  и  этот  зачаток  обладал  тогда смутным  сознанием,
свойственным ‘атурну. ‡а этим малым кругообротом ‘атурна следует потом шесть
других. ‚  течение  этих  кругооборотов человек не  достигает более  высокой
ступени сознаниЯ. Ќо полученное им вещественное тело  вырабатываетсЯ дальше.
€ в этой выработке принимают самое многообразное участие другие роды существ
на которые было указано выше.
     ‡а "„ухами ‚оли"  следуют существа  с творческим (духовным)  сознанием,
подобным тому, которого человек достигнет на ‚улкане; они называютсЯ "„ухами
Њудрости".    •ристианское   тайноведение    называет   их    "ѓосподствами"
(Kyriotetes), тогда как "„ухов ‚оли" оно называет "Џрестолами" (Thronoi).
     Ћни подвигают во времЯ  второго  кругооборота ‘атурна  несколько вперед
свое собственное развитие и воздействуют при этом  на человеческое тело так,
что прививают ему "полное  мудрости устройство", разумное  строение. ’очнее,
эта  их  работа  над  человеком начинаетсЯ уже вскоре после середины первого
кругооборота и заканчиваетсЯ приблизительно около середины второго.
     ’ретий   род  существ   самосознающим   (сверхпсихическим)   предметным
сознанием называетсЯ "„ухами „вижениЯ" или же "„еЯтельности". ‚ христианском
тайноведении их называют "‘илами"  (Dynamis). (‚  теософской  литературе длЯ
них можно найти выражение "Mahat"). ‘ ходом собственного своего развитиЯ они
свЯзывают  со  второй  половины  второго   кругооборота  ‘атурна  дальнейшую
выработку вещественного  тела  человека, которому  они прививают способность
движениЯ, исполненной силы деЯтельности. ќта работа приходит к  своему концу
около середины третьего кругооборота ‘атурна.
     ‘  этого  момента вступает работа четвертого рода  существ,  называемых
также  "„ухами  формы".  Ћни  обладают самосознающим образным  (психическим)
сознанием.  •ристианское  тайноучение  дает   им  имЯ  "‚ластей"  (Exusiai).
ЃлагодарЯ  их работе  вещественное тело человека,  бывшее до тех  пор своего
рода  подвижным облаком,  получает  ограниченную (пластическую)  форму.  ќта
деЯтельность   "„ухов   ”ормы"   завершаетсЯ   около   середины   четвертого
кругооборота ‘атурна.
     ‡атем следует  деЯтельность  "„ухов  ’ьмы",  называемых  также  "„ухами
‹ичности"  или  "‘амости"  (эгоизма).  €м присуще на  этой ступени сознание,
сходное с современным человеческим земным сознанием. Ћни обитают в принЯвшем
уже форму вещественном  теле человека, как "души", сходно с  тем, как теперь
человеческаЯ душа  обитает  в своем теле.  Ћни  насаждают телу  род  органов
чувств, ЯвлЯющихсЯ зачатком тех органов чувств, которые  разовьютсЯ  позднее
во времЯ земного развитиЯ в человеческом теле.
     Ќо нужно только уЯснить себе, что  эти "зачатки чувств" еще существенно
отличаютсЯ  от  теперешних  органов  чувств  человека.   Џосредством   таких
"зачатков  чувств" земной человек не  мог бы ничего воспринимать. Џотому что
образы, доставлЯемые ему органами чувств, должны еще сначала пройти длЯ него
через  более  тонкое  эфирное тело, которое образуетсЯ на  ‘олнце,  и  через
астральное тело, которое обЯзано своим существованием развитию на ‹уне. (‚се
это  разъЯснитсЯ в  последующих  главах).  Ќо "„ухи  ‹ичности" могут в своих
собственных душах так прорабатывать образы, доставлЯемые "зачатками чувств",
что  последние  могут  с их  помощью воспринимать внешние предметы, как  это
делает человек во  времЯ своего земного  развитиЯ. ђаботаЯ  над человеческим
телом,  "духи ‹ичности" проходЯт  в  то же времЯ  свою собственную  "ступень
человечности".   ’ак  что  с  середины  четвертого  и   до  середины  пЯтого
кругооборота ‘атурна  они ЯвлЯютсЯ людьми. ’аким образом, эти духи насаждают
человеческому телу  самость, эгоизм. ’ак как они только еще сами достигли на
‘атурне своей  человеческой ступени,  то они еще долго остаютсЯ свЯзанными с
развитием  человека. Џоэтому и в следующих  кругооборотах  им  предстоит еще
совершить важную работу  над  человеком. € эта работа действует  все времЯ в
духе  прививки  самости.  €х  воздействиЯм нужно  приписать  как  вырождение
самости в себЯлюбие, так  с  другой  стороны  они же ЯвлЯютсЯ  виновниками и
всЯкой  самостоЯтельности  человека.  Ѓез  них человек  никогда  бы не  стал
законченным   в   себе  существом,  "личностью".  •ристианское   тайноучение
употреблЯет длЯ них  выражение "Ќачала" (Archai), а в  теософской литературе
их называют Ђзурами.
     ђабота этих  духов  в середине  пЯтого  кругооборота ‘атурна  сменЯетсЯ
работою "‘ынов ЋгнЯ", которые на этой  ступени обладают еще смутным образным
сознанием, подобным лунному сознанию  человека. Ћни  достигают своей ступени
человечности лишь  на следующей планете, на ‘олнце.  Џоэтому здесь их работа
еще до некоторой  степени  бессознательна,  совершаетсЯ  ими как бы  во сне.
Ћднако благодарЯ  ей  оживает  деЯтельность  "зачатков  чувств"  предыдущего
кругооборота. ‘озданные "„ухом ЋгнЯ" световые образы  просвечивают через эти
зачатки чувств наружу.  ’аким образом, предок человека возвышаетсЯ до своего
рода  светЯщегосЯ  существа.  Њеж тем,  как жизнь  на  ‘атурне  была  дотоле
совершенно темной, человек начинает теперь светитьсЯ в этой всеобщей тьме.
     …ще "„ухи ‹ичности" были пробуждены к своему человеческому бытию в этой
всеобщей тьме.
     Ќо само человеческое  существо не  может  еще  пользоватьсЯ  на ‘атурне
своею силою свечениЯ. ‘ила света его "зачатков чувств" сама по себе не могла
бы  ничего  выражать, но  при  помощнее  другие более  возвышенные  существа
находЯт длЯ  себЯ возможность  откровениЯ в  жизни ‘атурна. —ерез посредство
источников  света  человеческих  предков излучают  они на планету  нечто  из
своего существа. ќто возвышенные  существа из  рЯда  тех  четырех, о которых
было  сказано  выше, что  они в  своем развито переросли уже всЯкую  свЯзь с
бытием  человека.  Ѓез  всЯкой  необходимости  длЯ   самих  себЯ,  по  своей
"свободной  воле" излучают  они  теперь нечто уз своей природы. •ристианское
тайноучение  говорит  здесь об  откровении  "‘ерафимов"  (Seraphim),  "„ухов
‹юбви". ќто состоЯние длитсЯ до половины шестого кругооборота ‘атурна.
     ‡атем вступает работа  существ, обладающих на  этой ступени тем смутным
сознанием,  какие  присуще  человеку  теперь  вовремЯ  глубокого,  лишенного
сновидений сна. ќто "‘ыны ‘умрака", "„ухи ‘умерек". (‚ теософских сочинениЯх
их  называют Lunar-Pitris или также Barhishad-Pitris). Ћни достигают ступени
человечности только  на ‹уне.  Џоэтому  как они, так  и их  предшественники,
"‘ыны  ЋгнЯ", на ‡емле оказываютсЯ уже переросшими ступень человечности. Ћни
ЯвлЯютсЯ  на  ‡емле высшими  существами,  которых  христианское  тайноучение
называет  "Ђнгелами"  (Angeloi),  в  то  времЯ  как  длЯ  "‘ынов  ЋгнЯ"  оно
употреблЯет   выражение   "Ђрхангелы"   (Archangeloi).  ќти  "‘ыны  ‘умрака"
развивают  теперь в  подросшем уже  предке  человека нечто  вроде  рассудка,
которым   сам  он,  однако,   при  своем   смутном  сознании  еще  не  может
пользоватьсЯ. —ерез этот рассудок открываютсЯ теперь опЯть более возвышенные
существа, как  прежде  через "зачатки чувств"  открывались  ‘ерафимы.  —ерез
человеческие   тела  изливают  теперь  на  планету  рассудок  духи,  которых
христианское тайноучение называет "•ерувимами" (Cherubim).
     Ћколо   половины   седьмого   кругооборота   ‘атурна   вступает   новаЯ
деЯтельность. Ђ  именно: теперь  человек  достиг уже такого  состоЯниЯ,  что
может  бессознательно работать  над  своим  вещественным  телом.  ќтой своей
собственной деЯтельностью человек  создает в полной  смутности бытиЯ ‘атурна
первые  зачатки  собственно "„ухо-человека"  (ср.  мою "’еософию"),  который
только  в   конце  развитиЯ  человечества  раскроетсЯ  во  всей  полноте.  ‚
теософской  литературе  его  называют "Atma". ќто высший член так называемой
человеческой монады. ‘ам по себе он был бы на этой ступени совсем  смутным и
бессознательными.  Ќо  подобно  тому,  как  ‘ерафимы  и  •ерувимы  по  своей
свободной воле открывались  на обеих предыдущих  человеческих  ступенЯх, так
теперь делают  это  Џрестолы,  те  существа,  которые в  самом  начале бытиЯ
‘атурна излучили из своего собственного существа человеческое  тело. ‡ачаток
"„ухо-человека"  (Atma)  насквозь  пронизываетсЯ силою  этих "„ухов ‚оли"  и
хранит  затем эту  силу  через  все последующие  ступени развитиЯ. Џравда, в
своем смутном  сознании человек совсем не может еще на этой ступени замечать
этих зачатков;  но  он развиваетсЯ дальше,  и  позднее этот зачаток  засиЯет
также и длЯ его собственного сознаниЯ.
     ќта работа не закончена еще и к концу жизни  ‘атурна; она продолжаетсЯ,
простираЯсь на первый кругооборот ‘олнца.
     Ќужно помнить, что работа означенных здесь высоких духов не совпадает с
началом и  концом малого кругооборота (или "круга"), но что она начинаетсЯ с
середины  одного  и  продолжаетсЯ до  середины  другого.  € свою  наибольшую
деЯтельность  она развертывает какраз  в периоды покоЯ между кругооборотами.
Ћна  возрастаете середины кругооборота  (манвантары), бывает всего сильнее в
период  покоЯ  (пралайи),  и  спадает  в  следующем кругообороте.  (Ѓыло уже
сказано, что в период покоЯ жизнь отнюдь не прекращаетсЯ).
     €з   вышесказанного  Явствует  также,  в   каком   смысле  христианское
тайноведение  говорит  о  том,  что  "в  начале  времен"  первыми  открылись
‘ерафимы, •ерувимы л Џрестолы.
     ’ак проследили  мы течение ‘атурна до того мгновениЯ, когда  его  жизнь
через период покоЯ переходит в своем развитии в жизнь ‘олнца.
     „лЯ  большей  легкости  обозрениЯ здесь  приводитсЯ  общий  итог фактов
развитиЯ этой первой планеты.
     I. ќто та планета, на которой развертываетсЯ самое смутное человеческое
сознание  (глубокое трансовое  сознание). ЌарЯду  с  этим  образуетсЯ первый
зачаток физического тела человека.
     II.  ќто  развитие  проходит через  семь  подчиненных  ступеней  (малых
кругооборотов  или  "кругов"). Ќа каждой из этих ступеней  вступают со своей
работой  над образованием человеческого  тела  высшие духи, а именно: в  1-м
кругообороте  --  „ухи  ‚оли (Џрестолы); 2-ом кругообороте -- „ухи  Њудрости
(ѓосподства); 3-ем кругообороте -- „ухи  „вижениЯ (‘илы);  4-ом кругообороте
-- „ухи ”ормы  (‚ласти); 5-ом кругообороте  --  „ухи ‹ичности (Ќачала); 6-ом
кругообороте  --  „ухи или  ‘ыны ЋгнЯ (Ђрхангелы); 7-ом кругообороте -- „ухи
или ‘ыны ‘умрака (Ђнгелы).
     III.  ‚ четвертом кругообороте  „ухи ‹ичности  поднимаютсЯ  до  ступени
человечности.
     IV. ‘ пЯтого кругооборота открываютсЯ ‘ерафимы.
     V. ‘ шестого кругооборота открываютсЯ •ерувимы.
     VI.  ‘ седьмого  кругооборота  открываютсЯ  Џрестолы,  истинные "творцы
человека".
     VII. —ерез последнее откровение  на седьмом кругообороте первой планеты
возникает зачаток "„ухо-—еловека" -- "Ђтма".


        †€‡Ќњ ‘Ћ‹Ќ–Ђ

     ‡a  великим  мировым периодом ‘атурна следует  мировой  период  ‘олнца.
Њежду ними лежит период покоЯ (пралайЯ). ‚ течение его все человеческое, что
развилось  на  ‘атурне,  принимает  характер, который относитсЯ  к  имеющему
позднее  развитие   солнечному  человеку  так  же,  как  относитсЯ   семЯ  к
вырастающему из  него растению. —еловек  ‘атурна  оставил как бы семЯ  себЯ,
которое  проходит  через  род  сна, чтобы затем  развернутьсЯ  в  солнечного
человека.
     Џоследний проходит теперь на ‘олнце вторую ступень своего сознаниЯ. Ћна
похожа на  ту, в которую еще теперь впадает человек во времЯ спокойного  сна
без сновидений.  ќто состоЯние, которым  теперь  прерываетсЯ  бодрствование,
есть  остаток,  до  некоторой  степени  воспоминание  о  времени  солнечного
развитиЯ.  …го  можно  также сравнить с тем  смутным  состоЯнием сознаниЯ, в
котором теперь находитсЯ растительный мир. €бо на самом деле в растении надо
признать погруженное в сои существо.
     —тобы понЯть развитие человечества,  нужно представить себе, что ‘олнце
во времЯ этого великого  кругооборота  было  еще  планетою  и  лишь  позднее
возвысилось до бытиЯ  неподвижной звезды. ‚  смысле тайноведениЯ неподвижной
звездой  называетсЯ  звезда,  посылающаЯ жизненные силы одной или нескольким
отдаленным от нее планетам. ‚о времЯ второго кругооборота ‘олнце еще не было
такой звездой. ’огда оно было еще соединено с  теми  существами, которым оно
давало силу. ќти существа -- следовательно, также и человек на его тогдашней
ступени развитиЯ -- жили еще на нем. Ќе было еще ни планетарной,  отдаленной
от ‘олнца ‡емли, ни ‹уны. ‚се  вещества, силы и  существа, живущие сейчас на
земле,  и все,  что принадлежит теперь к ‹уне, пребывало еще внутри  ‘олнца.
‚се  это  составлЯло часть его  веществ,  сил  и  существ.  ’олько во  времЯ
следующего (третьего) великого кругооборота отделилось от ‘олнца, как особаЯ
планета то, что  в тайноведении  называют ‹уною. ќто не современнаЯ ‹уна, но
предшественница нашей ‡емли, как бы ее прошлое воплощение (реинкарнациЯ). €з
этой ‹уны произошла ‡емлЯ после того, как она выделила и отбросила из своего
вещества то,  что теперь  называют ‹уною. ‚ третьем кругообороте было, таким
образом,  вместо   прежнего   планетарного  ‘олнца,  два   тела,  а  именно:
неподвижнаЯ  звезда, ‘олнце,  и отщепившаЯсЯ  от  него планетарнаЯ  ‹уна.  €
последнЯЯ,  выделЯЯсь из ‘олнца, взЯла с собою  человека  и других  существ,
которые развивались во времЯ солнечного кругооборота как спутники  человека.
‘олнце  стало посылать теперь существам ‹уны извне те свои силы, которые они
до тех пор получали непосредственно из него, как из места своего обитаниЯ.
     Џосле  третьего -- лунного -- кругооборота снова наступит затем  период
покоЯ (пралайЯ).  ‚ течение  его  снова соединились оба, разделившихсЯ  тела
(‘олнце  и  ‹уна)  и вместе  прошли  через присущее семени состоЯние  сна. ‚
период четвертого кругооборота ‘олнце  и планетарнаЯ ‹уна выступили из мрака
сна сначала как одно тело. € во времЯ первой половины  этого кругооборота из
‘олнца выделилась наша ‡емлЯ вместе  с  человеком и его  спутниками. Ќемного
позже  она сбросила затем  теперешнюю  ‹уну, так  что  отныне существуют три
члена, как потомки былой планеты ‘олнца.
     Ќа  планетарном ‘олнце,  во времЯ  второго великого  мирового  периода,
человек  и  упомЯнутые  уже при описании ‘атурна существа  прошли  следующую
ступень своего  развитиЯ.  ‡ачаток  позднейшего  физического тела  человека,
который  постепенно  развернулсЯ  на ‘атурне, поЯвлЯетсЯ в начале солнечного
кругооборота, как растение из семени. Ќо он не остаетсЯ здесь таким, как был
прежде. Ћн пронизываетсЯ  вторым, более тонким телом, наиболее исполненным в
самом себе силы -- телом эфирным. ‚ то времЯ, как  на ‘атурне тело  человека
было  своего  рода  автоматом (совсем безжизненным), здесь  оно превращаетсЯ
теперь при  помощи  эфирного  тела, которое мало-помалу всецело  пронизывает
его,  в  живое существо. —ерез это человек становитсЯ своего рода растением.
‚идом он, конечно, не походит на нынешние растениЯ. ”ормами своими он скорее
немного  напоминает  уже  современного  человека. Ќо  только  зачаток головы
обращен вниз к солнечному центру, как  теперь корень растениЯ, а зачатки ног
направлены  вверх, как теперь цветок  растениЯ. ќто растительно-человеческое
образование не обладало еще произвольным движением.
     Ќо таким  делаетсЯ человек  только  во  времЯ  второго  из  семи  малых
кругооборотов (кругов).  ‚  течение  первого из  этих  малых кругооборотов в
человеческом  образовании  еще нет  эфирного  тела.  ‡десь  снова происходит
краткое  повторение всего,  что было пройдено в  период ‘атурна.  ”изическое
тело  человека  еще  сохранЯет свой  автоматический  характер; поено немного
изменЯет свою прежнюю форму. …сли бы она  оставалась такою, как она  была на
‘атурне, она не могла бы дать приют  эфирному  телу. Ћна преобразуетсЯ таким
образом, что может стать носительницею этого тела. ‚ течение шести следующих
кругооборотов эфирное тело затем  все более  вырабатываетсЯ,  и под влиЯнием
его сил, которые действуют на физическое  тело,  последнее также приобретает
постепенно более совершенную форму.
     ђаботу  преобразованиЯ,  совершаемую  здесь  над человеком,  производЯт
духи, которые уже все  были  названы при описании развитиЯ на ‘атурне. „ухи,
называемые "лучистыми †изнЯми" или "Џламенами"  (в христианском тайноведении
-- Џрестолами),  не  принимают здесь  больше  участиЯ.  Ћни  закончили  свою
соответственную работу в  первой половине первого  кругооборота  ‘атурна. ‚о
времЯ  первого  кругооборота  ‘олнца  наблюдаетсЯ  работа  "„ухов  Њудрости"
(ѓосподств  или  Kyriotetes   христианского  тайноведениЯ).  Ћколо  половины
первого кругооборота ‘атурна они  вмешались в человеческое  развитие. ’еперь
они  продолжают  свою  работу  в  первой половине  ‘олнечного  кругооборота,
повторЯЯ  в  следующих друг за другом  ступенЯх  полное  мудрости устройство
физического  тела.  Ќесколько  позднее к  этой работе  присоединЯетсЯ работа
"„ухов  „вижениЯ"  (‘ил  --  Dynamis  в  христианстве,  Mahat  в  теософской
литературе). ќтим, повторЯетсЯ  снова тот период кругооборота ‘атурна, когда
человеческое  тело  получило  способность  подвижности. ’аким  образом,  оно
теперь снова развертывает  свою подвижность.  ’ак  же повторЯют  свою работу
одни за  другими  "„ухи  ”ормы" (Exusiai),  "„ухи ’ьмы"  (по-христиански  --
Archai, по  теософски --  Aзуры), потому "‘ыны ЋгнЯ" (Ђрхангелы) и, наконец,
"‘ыны  ‘умрак"  (Ђнгелы, Lunar-Pitris). ќтим отмечены шесть  малых  периодов
первого  солнечного  кругооборота (первого круга). ‚ седьмом  малом  периоде
вступают затем зова  „ухи  Њудрости (ѓосподства). Њеж  тем как в  предыдущий
период  всей  работы  они  дали  телу человека  мудрое строение,  теперь они
сообщают ставшим  подвижными  членам способность делать исполненным мудрости
самое движение. Џрежде мудрым было лишь то, как построено тело,  теперь же и
само движение делаетсЯ выражением  внутренней  мудрости. Ќа  этом приходит к
концу первый  солнечный  кругооборот. Ћн состоит,  таким  образом,  из  семи
следующих друг  за  др.угом малых кругооборотов, из которых каждый  ЯвлЯетсЯ
кратким повторением  одного  из  кругооборотов  ‘атурна  (кругов ‘атурна). ‚
теософской литературе  установилсЯ  обычай  эти  семь  малых  кругооборотов,
составлЯющих вместе один  так называемый  "круг", называть "ѓлобами". (’аким
образом, один "круг" протекает в семи "глобах").
     ‡а первым солнечным кругооборотом  после периода покоЯ  следует  теперь
второй. Ћтдельные самые  малые кругообороты  или  "ѓлобы" будут более  точно
описаны позднее; теперь мы перейдем к дальнейшему солнечному кругообороту.
     “же в  конце первого человеческое тело было зрело длЯ принЯтиЯ эфирного
тела, а именно благодарЯ тому, что "„ухи Њудрости" сделали длЯ его возможной
исполненную мудрости подвижность.
     Ќо  тем  временем  "„ухи  Њудрости" сами  развились  дальше.  ЃлагодарЯ
совершенной  ими  работе они получили способность --  изливать из  себЯ свое
вещество  подобно  тому,  как  в  начале  кругооборота  ‘атурна  излили  его
"Џламена" и создали тем вещественную  основу  длЯ физического тела. ‚ещество
"„ухов  Њудрости"  есть "эфир", то есть подвижнаЯ в  самой себе  исполненнаЯ
силы мудрость, другими словами "жизнь". ќфирное или жизненное  тело человека
есть, таким образом, излиЯние "„ухов Њудрости".
     ќто  излиЯние  продолжаетсЯ до  середины второго  кругооборота  ‘олнца,
когда могут вновь вступить с новою деЯтельностью "„ухи „вижениЯ". „о сих пор
их работа могла простиратьсЯ  лишь на  физическое тело  человека, теперь она
переходит на эфирное, и насаждаемому исполненную силы действенность. ’ак это
длитсЯ  до  середины  третьего кругооборота  ‘олнца. ‡атем  начинаетсЯ  труд
"„ухов  ”ормы". ЃлагодарЯ им  эфирное  тело, обладавшее  до  тех  пор  такою
подвижностью, какую имеют облака, получает определенный образ (форму).
     ‚ середине четвертого кругооборота  ‘олнца  эти "„ухи  ”ормы"  получают
теперь сознание, каким человек  будет обладать на  ‚енере -- предстоЯщей ему
второй после  земного бытиЯ  планете. ќто  -- сверхпсихическое сознание. Ћни
достигают его, как плода своей  деЯтельности, во времЯ третьего и четвертого
кругооборотов ‘олнца. ’ем самым  они достигают  способности при помощи эфира
преобразовывать в  живые чувства те зачатки чувств,  которые образовались  в
период ‘атурна и позднее и оставались доселе лишь физическими аппаратами.
     Џодобным же  образом "„ухи  ’ьмы" ("Ќачала" христианского  тайноучениЯ,
"Ђзуры" теософии) возвысились  в это времЯ до ступени психического сознаниЯ,
которое человек разовьет в себе, как сознательное образное сознание, лишь на
ћпитере. ЃлагодарЯ этому они получают возможность сознательно действовать из
астрального  мира.  ќфирное   тело   какого-либо   существа   может   теперь
подвергнутьсЯ  влиЯнию  из астрального  мира. "„ухи  ’ьмы"  сделали  это  по
отношению  к  эфирному  телу  человека.  Ћни  насадили  в  нем  дух  самости
(самостоЯтельности и  самоугодиЯ), как раньше  они  сделали это с физическим
телом.  Њы  видим,  таким образом, как  эгоизм  постепенно насаждаетсЯ этими
духами во все члены человеческого существа.
     Ћколо этого времени "‘ыны ЋгнЯ" достигли  той ступени сознаниЯ, которой
человек обладает  теперь,  как  своим бодрствующим сознанием.  Ћ  них  можно
поэтому  сказать,  что  они  делаютсЯ  теперь  людьми.  €  они  могут теперь
пользоватьсЯ  физическим  телом  человека  длЯ  некоторого  рода сношений  с
внешним  миром.  Џодобным  же образом могли пользоватьсЯ  физическим "телом"
"„ухи  ‹ичности" с  середины четвертого кругооборота ‘атурна, но  только они
пользовались зачатками чувств длЯ некоторого рода восприЯтиЯ. Ќо "‘ыны ЋгнЯ"
по своей природе таковы, что изливают в  окружающий  мир теплоту своей души.
”изическое  тело человека теперь уже настолько развито, что они могут делать
это  через его посредство. €х  теплота действует  подобно теплоте наседки на
высиживаемое  ею Яйцо, то  есть она имеет силу, пробуждающую  жизнь. ‘колько
есть в человеке и в его спутниках этой пробуждающей жизнь силы, всЯ она была
насаждена тогда в эфирное тело "‘ынами ЋгнЯ". ‡десь мы имеем, таким образом,
дело, с происхождением той теплоты, которою обладают все живые существа, как
необходимым условием своего размножениЯ. Џозднее будет показано, через какое
превращение прошла эта тепловаЯ сила, когда ‹уна отделилась от ‘олнца.
     Ћколо половины пЯтого кругооборота "‘ыны ЋгнЯ" настолько  созрели сами,
что  могут теперь привить эфирному телу  ту  способность, которую они раньше
осуществлЯли  при посредстве физического  тела  человека. Ћни сменЯют теперь
"„ухов ‹ичности" в их работе над эфирным телом, которое через это становитсЯ
возбудителем деЯтельности размножениЯ.
     ”изическое тело они  предоставлЯют в это времЯ "‘ынам ‘умрака" (Ђнгелам
в  христианстве,  Lunar  Pitris  в теософии).  Џоследние  достигли между тем
мутного образного сознаниЯ, каким человек будет обладать на ‹уне. Ќа ‘атурне
они даровали  предку  человека как бы  некоторый орган рассудка. ’еперь  они
вырабатывают дальше физические орудиЯ человеческого духа,  которыми он будет
пользоватьсЯ  сознательно на последующих  ступенЯх развитиЯ. ЃлагодарЯ этому
‘ерафимы  могут  открыватьсЯ на ‘олнце  уже с середины  пЯтого  кругооборота
через человеческое тело еще совершеннее, чем это было возможно на ‘атурне.
     ‘  середины  шестого  кругооборота  ‘олнца  человек  сам  уже  развилсЯ
настолько,  что может бессознательно  работать над своим  физическим  телом.
’аким образом, он отныне сменЯет в этом отношении "‘ынов ‘умрака". ЃлагодарЯ
этой  деЯтельности  он в  смутности  создает первый  зачаток того  духовного
живого   существа,  которое  называют  "†изне-духом"  (Buddhi).  ’олько   на
позднейших  ступенЯх  своего развитиЯ придет  он также  и  к сознанию  этого
"†изне-духа".  Љак  с седьмого  кругооборота  ‘атурна  Џрестолы  добровольно
излили  свою  силу  в  образовавшийсЯ  тогда  зачаток  "„ухо-человека",  так
изливают теперь •ерувимы свою мудрость, котораЯ  с тех пор остаетсЯ присущей
"†изне-духу" человека  через все  последующие ступени развитиЯ.  ‘  середины
седьмого  кругооборота  ‘олнца  снова  выступает  заложенный  еще на ‘атурне
зачаток „ухо-человека  (Atma).  Ћн соединЯетсЯ  с  †изне-духом  (Buddhi),  и
возникает оживленнаЯ монада. (Atma-Buddhi).
     Њежду  тем как  человек в  это времЯ бессознательно  работает над своим
физическим телом, "‘ыны ‘умрака" берут на себЯ то, что должно быть совершено
над  эфирным  телом длЯ  его  дальнейшего  развитиЯ. ‚  этом  отношении  они
ЯвлЯютсЯ  преемниками  "‘ынов ЋгнЯ".  Ђ  именно  они излучают  образы своего
сознаниЯ в  это  эфирное  тело  и  пользуютсЯ  благодарЯ  этому  в некотором
сновидческом состоЯнии силою  размножениЯ этого  тела, возбужденною  "‘ынами
ЋгнЯ".  ќтим  они  подготовлЯют  развитие  наслаждениЯ этою  силою,  которое
позднее (на ‹уне) развиваетсЯ у человека и у живущих вместе с ним существ.
     Ќа ‘атурне человек был  создан в своем  физическом теле. Џоследнее было
тогда совсем неоживленным. ’акое неоживленное тело в тайноведении называетсЯ
минералом. Џоэтому можно также сказать, что на ‘атурне человек был минералом
или  что он проходил через минеральное царство. ќтот человек-минерал не имел
формы нынешнего минерала. ’аких минералов, как сейчас, тогда еще не было.
     Ќа  ‘олнце,  как  было  показано  выше,  этот   человек-минерал,  вновь
возникший из мрака сна, точно из семенного зачатка, был оживлен. Ћн сделалсЯ
человеко-растением; человек прошел через растительное царство.
     Ќо  не  все  человеко-минералы были  оживлены подобным образом. ќто  не
могло, бы произойти, потому что человек-растение нуждалось длЯ своей жизни в
минеральной  почве.  Љак теперь  не может  быть  растении  без  минерального
царства, из  которого  они черпают  свои  вещества,  так было и на ‘олнце  с
человеко-растением.  Џоэтому  оно  должно было  оставить позади  себЯ  часть
зачатков человека на ступени минерала, ради  своего дальнейшего развитиЯ.  Ђ
так  как  на  ‘олнце были совсем  иные  условиЯ,  чем  на  ‘атурне,  то  эти
отвергнутые минералы  принЯли совсем другие образы, чем какие у  ник были на
‘атурне.  ЌарЯду  с царством  человеко-растениЯ  возникла втораЯ область  --
отдельное  минеральное  царство.  Љак  видим,  человек  переходит  в  высшее
царство, низвергаЯ в  низшее часть своих спутников. Њы увидим еще часто, как
этот  ход  вещей  повторЯетсЯ на следующих  ступенЯх развитиЯ.  Ћн  отвечает
основному закону развитиЯ.
     € здесь длЯ большей легкости обозрениЯ снова будет подведен итог фактов
развитиЯ на ‘олнце.
     ‘олнце есть  та планета, на  которой  развиваетсЯ  второе  человеческое
состоЯние сознаниЯ, а именно -- сна без сновидений. ”изическое тело человека
поднимаетсЯ до своего  рода растительного бытиЯ  тем,  что в него включаетсЯ
эфирное тело.
     ќто   развитие   проходит   через   семь  подчиненных  ступеней  (малых
кругооборотов или "кругов").
     ‚ первом  из этих кругооборотов повторЯютсЯ по отношению к  физическому
телу, в несколько измененной форме, ступени развитиЯ на ‘атурне.
     ‚ конце  первого кругооборота начинаетсЯ излиЯние эфирного тела "„ухами
Њудрости".
     ‚ середине второго кругооборота начинаетсЯ работа над этим телом "„ухов
„вижениЯ".
     ‚ середине третьего  кругооборота берет  свое  начало деЯтельность  над
эфирным телом "„ухов ”ормы".
     ‚ середине четвертого кругооборота это тело получает самость  благодарЯ
"„ухам ‹ичности".
     ’ем временем физическое тело, при  помощи работавших над ним ранее сил,
настолько подвинулось  вперед, что  с, четвертого  кругооборота  "„ухи ЋгнЯ"
могут через него поднЯтьсЯ до ступени человечности.
     ‚ середине  пЯтого  кругооборота "„ухи ЋгнЯ",  прошедшие  раньше  через
ступень-человечности, берут на себЯ  работу над эфирным  телом. ‚ физическом
теле действуют в это времЯ "‘ыны ‘умрака".
     Ћколо середины шестого кругооборота работа над  эфирным телом переходит
к "‘ынам ‘умрака". ”изическое тело человек обрабатывает сам.
     Џосреди седьмого кругооборота возникает оживленнаЯ монада.

        †€‡Ќњ ЌЂ ‹“Ќ…

     ‚  течение мирового периода ‹уны,  последовавшего  за мировым  периодом
‘олнца человек  развивает третье  из  семи своих  состоЯний сознаниЯ. Џервое
образовалось  во  времЯ  семи  кругооборотов  ‘олнца,  второе  --  во  времЯ
солнечного  развитиЯ;  четвертое  --  это  то,  которое  человек  постепенно
развивает  теперь  в  течение земной жизни,  три  остальные осуществЯтсЯ  на
следующих  планетах. ‘остоЯние сознаниЯ человека  на ‘атурне нельзЯ сравнить
ни  с каким сознанием современного человека, ибо оно было еще более смутным,
чем какое  бывает во  времЯ  сна без сновидений.  Ќо уже солнечное  сознание
можно  сравнить  с  этим  состоЯнием  сна без  сновидений или с  современным
сознанием погруженного в сон растительного мира. Ћднако мы имеем дело всегда
лишь с  аналогиЯми. ‘овсем  неправильно  было  бы думать,  будто  что-нибудь
повторЯетсЯ с полным тождеством в великих мировых периодах.
     ‚  таком  же  смысле  надо  понимать,  когда   теперь  лунное  сознание
сравниваетсЯ  тем,  с которым  оно  имеет  некоторое  сходство,  а  именно с
сознанием  исполненного  сновидений сна.  ќто  --  так  называемое  образное
сознание,  которого человек достигает на ‹уне. ‘ходство заключаетсЯ  в  том,
что  как  в лунном,  так и в  сновидческом сознании  внутри  самого существа
встают  образы, имеющие  известное  отношение  к вещам и  существам внешнего
мира. Ќо эти  образы не суть точные отображениЯ  этих вещей и существ, как у
современного бодрствующего человека. Ћбразы сновидений суть только отголоски
дневных переживаний или  символические  выражениЯ длЯ событий, совершающихсЯ
вокруг спЯщего, или также длЯ того, что происходит  внутри  -- лица, которое
видит  сон.  ‹егко  привести  примеры  на  все эти три  случаЯ  сновидческих
переживаний. Џрежде всего, каждому  знакомы сны,  представлЯющие собой ничто
иное,  как  спутанные  образы  отошедших более  или менее в прошлое  дневных
переживаний. Џримером второго  случаЯ может служить то, что спЯщему кажетсЯ,
что он слышит шум проносЯщегосЯ мимо  поезда,  и когда он затем, просыпаЯсь,
замечаете,  что в  этом  сновидении  выразилось тикание лежащих  возле  него
часов.  Џримером  третьего  рода  сновидений может  быть  тот  случай, когда
кому-нибудь чудитсЯ, что он находитсЯ в комнате, приютившей вверху у потолка
отвратительных  животных, а при пробуждении оказываетсЯ, что  таким  образом
выразилась его собственнаЯ головнаЯ боль.
     …сли  от  таких  спутанных сновидений  хотЯт  перейти к представлению о
лунном  сознании, то  нужно  уЯснить себе,  что  хотЯ  характер "образности"
присущ и ему,  но  вместо спутанности  и  произвольности господствует полнаЯ
правильность.  Џравда, образы лунного сознаниЯ имеют  еще меньшее сходство с
теми предметами, к которым  они относЯтсЯ,  чем образы  сновидений,  но зато
между  образом  и  предметом бывает полное соответствие. ‚  настоЯще времЯ в
пределах  земного развитиЯ дело  заключаетсЯ в том, что представление бывает
отображением  всего предмета; так,  например, представление  "стол" ЯвлЯетсЯ
отображением  самого  стола.  ‚  лунном  создании  это не так.  Џредположим,
например, что  лунный человек приближаетсЯ к, какому-нибудь симпатичному или
благоприЯтному  длЯ  него  предмету.  ’огда внутри его  души встает цветовой
образ светлого характера; если же к нему приближаетсЯ что-нибудь вредное или
несимпатичное,   тогда  у   него   возникает  безобразный,  мрачный   образ.
Џредставление  ЯвлЯетсЯ  не  отображением, но  таким  символическим  образом
предмета,  который  совершенно определенно и  закономерно отвечает предмету.
‚следствие этого существо, имеющее такое символическое представление,  может
руководитьсЯ им в своей жизни.
     €так, душевнаЯ жизнь нашего лунного предка протекала в образах, которые
имеют общим с нашими сновидениЯми их беглость, текучесть и символичность, но
отличаютсЯ от них своим вполне закономерным характером.
     Ћснованием  длЯ  развитиЯ этого образного  сознаниЯ  у  лунных  предков
человека было  образование  третьего члена  нарЯду  с физическим  и  эфирным
телами. ќтот третий член называетсЯ астральным телом.
     Ќо это образование  произошло лишь в третьем малом кругообороте ‹уны --
в так называемом третьем  лунном круге. „ва первые кругооборота "‹уны ЯвлЯют
собою лишь повторение того, что было пройдено  на ‘атурне и ‘олнце. Ћднако и
это повторение нельзЯ  представлЯть себе так, будто  еще раз  протекают  все
факты, происшедшие  некогда  на  ‘атурне  и ‘олнце. ’о, что  повторЯетсЯ  --
образование физического и эфирного тела -- подвергаетсЯ в то же времЯ такому
изменению, что оба  эти члена  человеческой природы  в  третьем кругообороте
‹уны могут  быть соединены с астральным телом, что еще не могло бы произойти
на ‘олнце.
     ‚о времЯ третьего лунного периода  -- собственного говорЯ, этот процесс
начинаетсЯ  уже  около  середины  второго  --  „ухи  „вижениЯ  изливают   из
собственной  своей  природы  астральное  в  человеческое  тело.   ‚о   времЯ
четвертого кругооборота -- с середины  третьего -- „ухи ”ормы так организуют
это астральное тело, что его  образ, всЯ его организациЯ, может развивать  в
себе внутренние процессы. ќти процессы, носЯт  характер  того, что  теперь у
животных  и у человека называетсЯ  впечатлениЯми, вожделениЯми  или природой
желаний.  ‘ середины четвертого кругооборота  ‹уны „ухи ‹ичности выступают с
тем, что во времЯ пЯтого  кругооборота  ‹уны будет  их главной  задачей: они
прививают астральному телу самость, как они сделали это в предыдущие мировые
периоды по  отношению  к физическому и эфирному телам.  Ќо чтобы в указанный
момент, в середине четвертого  кругооборота ‹уны, физическое  и эфирное тела
развились  настолько,  чтобы   приютить  в   себЯ   ставшее  самостоЯтельным
астральное  тело, они должны быть  приведены к этому организующими их духами
через  рЯд последовательных  ступеней  развитиЯ.  ќто  происходит  следующим
образом.  ”изическое  тело   доводитсЯ  до  необходимой  зрелости  в  первом
кругообороте  ("круге") ‹уны „ухами „вижениЯ, во втором  -- „ухами  ”ормы, в
третьем -- „ухами ‹ичности, в  четвертом  -- „ухами ЋгнЯ,  в пЯтом -- „ухами
‘умрака.  ‚ точности,  эта  работа  „ухов  ‘умрака  совершаетсЯ  с  середины
четвертого кругооборота ‹уны) так что  в то самое времЯ, когда „ухи-‹ичности
работают над астральным телом. ‘ыны ‘умрака работают над физическим.
     ‘ эфирным телом это происходит следующим образом. ‚ первом кругообороте
‹уны  необходимые  длЯ  него  свойства  насаждаютсЯ  в нем „ухами  Њудрости,
во-втором  -- „ухами  „вижениЯ, в третьем -- „ухами  ”ормы, в  четвертом  --
„ухами ‹ичности и в пЯтом -- „ухами ЋгнЯ. ‚ точности, эта деЯтельность „ухов
ЋгнЯ протекает опЯть одновременно с работою  „ухов ‹ичности  над  астральным
телом, таким образом, с середины четвертого кругооборота ‹уны  и переходЯ  в
пЯтый.
     …сли  рассматривать в это  времЯ  человеческого предка в целом,  как он
сложилсЯ  на  ‹уне,  то   можно  сказать:  начинаЯ  с   середины  четвертого
кругооборота ‹уны, человек состоит  из физического тела, в котором  работают
‘ыны ‘умрака, из  эфирного тела, в котором работают  „ухи ЋгнЯ,  наконец, из
астрального тела, в котором работают „ухи ‹ичности.
     —то „ухи ‘умрака в этот период  развитиЯ  обрабатывают физическое тело,
это означает длЯ них,  что они  поднимаютсЯ теперь до  ступени человечности,
как это сделали  на ‘атурне „ухи ‹ичности, а на ‘олнце -- „ухи ЋгнЯ в том же
кругообороте. Ќужно представить себе, что "зачатки чувств" физического тела,
которые  теперь также  развились дальше,  с середины  четвертого круговорота
‹уны  могут  быть  использованы „ухами  ‘умрака длЯ восприЯтиЯ при их помощи
внешних предметов и событий на ‹уне.  ‘ам человек только на ‡емле разовьетсЯ
настолько, чтобы с половины четвертого кругооборота быть в  состоЯнии самому
пользоватьсЯ  этими  чувствами.  ‡ато  около  середины  пЯтого  кругооборота
("круга") ‹уны он достигает того, что  бессознательно может уже работать над
физическим телом. ќтой работой он  создает себе в смутности  своего сознаниЯ
первый зачаток того, что называетсЯ "‘амо-дух" (Manas, ср. мою  "’еософию").
ќтот "‘амо-дух" достигает затем полного раскрытиЯ в дальнейшем ходе развитиЯ
человечества.  ќто  есть то,  что составит  позднее, в соединении с Atma  --
"„ухо-человеком" и Buddhi -- "†изне-духом",  высшую духовную часть человека.
Љак на ‘атурне Џрестолы или „ухи ‚оли пронизали "„ухо-человека" (Atma), а на
‘олнце то же самое по  отношению  к  "†изне-духу" (Buddhi) сделали •ерувимы,
так  теперь  совершают это ‘ерафимы по отношению к  "‘амо-духу" (Manas). Ћни
пронизывают его и  тем насаждают  в нем  способность,  котораЯ на позднейших
ступенЯх развитиЯ -- на ‡емле --  превратитсЯ  в ту человеческую способность
представлениЯ,  благодарЯ  которой  человек может,  как  мыслЯщее  существо,
вступать в отношение к окружающему его миру.  ‡десь надо тотчас же  сказать,
что  с   середины  шестого  кругооборота  ‹уны  снова  вступает  "†изне-дух"
(Buddhi), а с середины  седьмого  "„ухо-человек" (Atma), и оба соединЯютсЯ с
"‘амо-духом",  так  что к концу  всего мирового периода ‹уны уже оказываетсЯ
подготовленным "высший человек". Џоследний затем погружаетсЯ в сон вместе со
всем,  что развилось  на  ‹уне, и проходит  период  покоЯ  (пралайю),  чтобы
продолжать свое развитие на планете ‡емлЯ.
     Њежду  тем, как с середины пЯтого кругооборота  ‹уны, и далее в шестом,
человек в  смутном сознании работает над своим физическим телом, над эфирным
телом  его  работают „ухи  ‘умрака.  ‚  предыдущую  эпоху ("круг") они своею
работою над  физическим телом,  как  было показано  выше, приготовили себЯ к
тому,чтобы сменить теперь в эфирном теле „ухов ЋгнЯ, которые с своей стороны
перенимают от „ухов ‹ичности  работу над  астральным телом. „ухи же личности
тем временем поднЯлись в более высокие сферы.
     ђабота „ухов ‘умрака над эфирным телом означает, что они свЯзывают свои
собственные состоЯниЯ сознаниЯ с  образами сознаниЯ эфирного тела. ЃлагодарЯ
этому они  насаждают в них радость и боль по  поводу вещей. Ќа ‘олнце в этом
отношении ареной их  деЯтельности было еще только  физическое  тело. Џоэтому
там радость  и страдание были свЯзаны лишь с отправлениЯми этого тела, с его
состоЯниЯми.  ’еперь  это становитсЯ иначе.