Я  и   т.д.
Џророчество  лжедуховного  познаниЯ  исходит,  напротив,  из действительного
высшего  зрениЯ  или  восприЯтиЯ.  ’айноиспытатель  должен  даже  строжайшим
образом  избегать  всЯких  представлений,  основывающихсЯ  на  одном  только
размышлении, соображении,  умозрении  и  т.д.  Ћн  должен  идти здесь  путем
полнейшего  отречениЯ  и  совершенно  уЯснить  себе,  что всЯкое  умозрение,
рассудочное   философствование   и   т.д.  вредит   истинному  видению.  ќти
деЯтельности  относЯтсЯ еще всецело к низшей  природе  человека,  и поистине
высшее познание  начинаетсЯ лишь там, где эта природа поднимаетсЯ до высшего
существа в человеке. ‚ этом  утверждении самом по себе не  содержитсЯ ничего
против самих  этих деЯтельностей, которые  в  своей области не только вполне
правомерны, но даже единственно правомерны. ‚ообще нет  ничего,  что было бы
низшим или высшим само по себе, но лишь по  отношению к чему-либо другому. €
то,  что в  одном отношении стоит  высоко, может  по  какому-нибудь  другому
направлению стоЯть очень низко.
     Ќо то,  что должно познаватьсЯ  через видение,  не может  быть  познано
через простое  размышление  или через великолепнейшие  соображениЯ рассудка.
Љак бы ни был человек "умен" в  обычном смысле слова, этот "ум" нисколько не
поможет  ему  в познании  сверхчувственных истин.  „аже  напротив, он должен
совершенно  отказатьсЯ от него и отдатьсЯ единственно высшему видению. ’огда
он будет  воспринимать  вещи просто, без помощи своего "умного" размышлениЯ,
как  он  без  всЯкого   размышлениЯ  воспринимает  в   поле  цветы.  Ќикакое
размышление о том, как выглЯдит  луг, здесь ему не поможет; здесь  бессильно
всЯкое остроумие. ќто относитсЯ и к видению в высших мирах.
     ’о,  что может  быть таким  образом пророчески  высказано  о будущности
человека,  служит   основой   длЯ  всех   идеалов,   имеющих   действительно
практическое значение. —тобы  иметь ценность, идеалы  должны  быть столь  же
глубоко  обоснованы  в  духовном  мире,  как законы  природы  в  мире просто
природном. ‡аконами развитиЯ должны быть  такие  истинные идеалы. €наче  они
исходЯт из не имеющей никакой цены  мечтательности  и фантазии, и никогда не
смогут  найти осуществление. ‚се  великие идеалы мировой истории возникли  в
самом  широком  смысле  из видЯщего познаниЯ.  €бо в  конце концов  все  эти
великие  идеалы  исходЯт  от великих  тайноиспытателей  или  посвЯщенных,  а
прочие, младшие сотрудники в строении человечества, руководЯтсЯ  сознательно
или  -- в большинстве случаев -- бессознательно  указаниЯми, полученными  от
тайноиспытателей. ‚се  бессознательное  берет  свое  происхождение  в  конце
концов  все же в чем-либо  сознательном. Љаменщик, работающий над постройкою
дома, "бессознательно" сообразуетсЯ с вещами, вполне осознанными длЯ других,
которые  определили место постройки дома, стиль,  в котором  он  должен быть
воздвигнут,  и т.д. Ќо  также  и  в самом  этом  определении  места и  стилЯ
заложено  нечто,  остающеесЯ   неосознанным  длЯ  самих  определителей,   но
сознаваемое  или сознававшеесЯ  другими. •удожник,  например, знает,  почему
данный стиль требует в одном случае прЯмой, а в другом -- изогнутой  линии и
т.д. ’от же, кто применЯет этот стиль к постройке своего дома, может быть, и
не сознает этого "почему".
     ’ак бывает и с великими событиЯми мирового и человеческого развитиЯ. ‡а
людьми,   работающими  в  определенной  области,  стоЯт   более   высокие  и
сознательные  работники, и так развертываетсЯ вверх и вниз лестница ступеней
сознаниЯ.
     ‡а  заурЯдными  людьми  стоЯт изобретатели, художники,  исследователи и
т.д.   ‡а   ними   стоЯт  тайноведческие  посвЯщенные,   а   за   этими   --
сверхчеловеческие  существа. ’олько это сделает  длЯ  нас  понЯтным развитие
мира и человечества, если мы  уЯсним себе, что обычное человеческое сознание
есть  лишь  одна из форм  сознаниЯ, и  что существуют формы, которые выше  и
глубже. Ќо и здесь нельзЯ применЯть неверно эти выражениЯ "выше" и "глубже".
Ћни имеют  значение только  длЯ  той точки зрениЯ, на  которой стоит  сейчас
человек. „ело обстоит с ними совершенно так же, как с  "правыми" и "левыми".
Љогда  человек где-либо  стоит,  то  одни  вещи находЯтсЯ  "справа",  другие
"слева". …сли  он  сам  перейдет немного "направо", то  вещи, бывшие  раньше
справа, станут  длЯ  него  теперь  слева.  ’ак  бывает  действительно  и  со
ступенЯми сознаниЯ, которые лежат "выше" или "глубже" обычного человеческого
сознаниЯ. Љогда человек сам развиваетсЯ выше,  то менЯютсЯ и его отношениЯ к
другим ступенЯм сознаниЯ. Ќо эти изменениЯ свЯзаны именно с его развитием. €
поэтому важно  указать здесь в качестве  примера  на подобные  иные  ступени
сознаниЯ.
     ’акие примеры ЯвлЯет нам прежде всего пчелиный улей или то удивительное
государственное  устройство, которое разыгрываетсЯ в муравейнике. ‘овместнаЯ
работа  различного   рода  особей  насекомых  (самок,  самцов,   работников)
происходит совершенно закономерно. € распределение отправлений на  отдельные
категории может  быть означено лишь как проЯвление совершенной мудрости. ’о,
что происходит там, ЯвлЯетсЯ  результатом некоторого сознаниЯ совершенно так
же,   как  учреждениЯ  человека  в  физическом   мире  (техника,  искусство,
государство и т.д.) суть  результаты  его сознаниЯ. Ќо только это  сознание,
лежащее  в основе пчелиного  ульЯ  или  муравейника, нельзЯ найти в  том  же
физическом  мире,  в котором находитсЯ обычное человеческое  сознание. —тобы
обозначить  положение  вещей,  можно  выразитьсЯ   приблизительно  следующим
образом. —еловека мы находим в физическом мире. € его физические органы, все
его строение устроены так, что мы должны и его сознание  искать прежде всего
в этом  физическом мире. €наче в пчелином улье или муравейнике. ‚ применении
к  ним было бы совершенно ошибочном в поисках того сознаниЯ, о котором здесь
идет речь,  останавливатьсЯ  на  физическом  мире в  том же  смысле,  как  у
человека.  Ќет,  здесь  мы  должны,  напротив,  сказать  себе:  чтобы  найти
существо,   устраивающее  пчелиный   улей  или  муравейник,  мы   не   можем
остановитьсЯ на том мире, в котором  живут по  физическому телу своему пчелы
или муравьи.  "‘ознающего духа" нужно тотчас же искать в другом  мире. ќтого
сознающего духа, который у человека  живет в физическом мире,  длЯ названных
животных  колоний нужно  искать в мире сверхчувственном. …сли бы человек мог
своим сознанием поднЯтьсЯ в  этот сверхчувственый мир, он мог  бы там вполне
сознательно  приветствовать,  как  сестринское  существо,  "муравьиного  или
пчелиного духа". „лЯ ЯсновидЯщего это действительно возможно. ’аким образом,
в приведенных  примерах  мы имеем перед  собою  существа,  сознание  которых
находитсЯ в иных мирах,  и которые проникают в физический мир только  своими
физическими органами -- отдельными пчелами и муравьЯми. ‚полне возможно, что
такое сознание, как сознание  пчелиного ульЯ или муравейника, в более ранние
эпохи  своего  развитиЯ  уже было  в  физическом  мире,  подобно теперешнему
человеческому, но  затем поднЯлось и оставило в  физическом мире только свои
исполнительные  органы, а  именно отдельных муравьев  и  пчел. Џодобный  ход
развитиЯ действительно в будущем предстоит человеку. „о известной степени он
даже  уже  осуществилсЯ  в  настоЯщее  времЯ  у  ЯсновидЯщих.  —то  сознание
современного человека работает  в физическом мире, это  основываетсЯ на том,
что его физические частицы -- мозговые и нервные молекулы -- соединены между
собою совершенно определенным образом. €зложенное точнее в другой свЯзи -- в
моей книге "Љак достигнуть познаниЯ сверхчувственных  миров",  -- это должно
быть здесь также отмечено. Џри более высоком развитии человека обычнаЯ свЯзь
его мозговых молекул на самом деле  будет ослаблена. ‘вЯзь между ними  будет
свободнее, так что  в  известном отношении мозг  ЯсновидЯщего можно на самом
деле  сравнить с  муравейником,  хотЯ  анатомически и нельзЯ  бывает указать
этого расщеплениЯ. ‚ различных областЯх  мира процессы  протекают совершенно
различным образом. Ћтдельные молекулы муравейника --  а именно сами  муравьи
-- в далеком прошлом были  тесно свЯзаны между  собою,  как теперь  молекулы
человеческого  мозга.  ‘оответствовавшее  им  сознание  находилось  тогда  в
физическом  мире, как теперь  человеческое. €  когда  в будущем человеческое
сознание переселитьсЯ в  "высшие"  миры, тогда  свЯзь  чувственных  частиц в
физическом мире будет такой же свободной, как  теперь свЯзь между отдельными
муравьЯми. ’о,  что произойдет некогда физически  длЯ всех людей, происходит
уже  теперь  с  мозгом  ЯсновидЯщего;  только  что  нет  достаточно  тонкого
инструмента в мире  чувств,  чтобы обнаружить  это ослабление свЯзи, которое
ослаблЯет такое опережающее других развитие. € даже подобно тому, как у пчел
возникают   три  категории:  матка,  трутни  и  работницы,  так   в  "мозгу"
ЯсновидЯщего  возникают  три  категории  молекул,  или,  собственно  говорЯ,
отдельных  живых   существ,  которых  поднЯвшеесЯ  в  высший   мир  сознание
ЯсновидЯщего приводит к сознательной совместной деЯтельности.
     „ругую  ступень  сознательности ЯвлЯет  собою  то, что  обычно называют
духом  народа  или  расы, не представлЯЯ  себе  при  этом,  чего-либо  очень
определенного. Ќо длЯ тайноиспытателЯ  в  основе общей, исполненной мудрости
деЯтельности, котораЯ  проЯвлЯетсЯ в совместной  жизни  членов какого-нибудь
народа или расы, лежит  также  некое  сознание. ’айноведческим исследованием
это  сознание может  быть найдено  в  другом мире  так  же,  как и  сознание
пчелиного ульЯ или муравейника. ’олько длЯ этого  "народного"  или "расового
сознаниЯ" нет  органов в физическом мире, но  эти органы  находЯтсЯ только в
так называемом  мире  астральном. Џодобно тому, как сознание  пчелиного ульЯ
совершает свою работу посредством физических пчел, так  и сознание народа --
при помощи астральных тел людей, принадлежащих этому  народу.  ‚ этих "духах
народов  и рас"  мы имеем таким образом перед собой  существа,  совсем иного
рода, чем в человеке  или в пчелином  улье.  Џришлось  бы привести еще много
примеров, чтобы показать с полной очевидностью наличность высших и низших по
отношению   к   человеку  существ.  Ќо  достаточно  и  приведенного,   чтобы
предпослать введение к описанным в следующих главах путЯм развитиЯ человека.
€бо  становление самого  человека может быть понЯтным, лишь  если принЯть во
внимание, что он развиваетсЯ вместе с  существами, сознаниЯ которых лежат  в
мирах  иных,  чем  его собственный. ’о,  что происходит в его  мире, зависит
также и от подобных существ, стоЯщих на других ступенЯх  сознаниЯ, и поэтому
может быть понЯто только в свЯзи с ними.


        Ћ ЏђЋ€‘•Ћ†„…Ќ€€ ‡…Њ‹€

     Џодобно  тому,  как  отдельному  человеку   с  самого  своего  рождениЯ
приходитсЯ проходить  различные  ступени, восходить  от  младенчества  через
детство  и  т.д.  вплоть  до  возраста  зрелого  мужчины  или  женщины,  так
происходит  и  со  всем  человечеством  в целом.  Ћно  развилось  до  своего
теперешнего состоЯниЯ, пройдЯ через другие ступени. Џри помощи  тех средств,
которым  вооружен ЯсновидЯщий, можно  проследить три главные  ступени  этого
развитиЯ человечества, пройденные прежде, чем совершилось образование ‡емли,
и прежде чем это мировое  тело стало ареною этого развитиЯ. ’аким образом, в
настоЯщее времЯ  мы имеем дело с четвертою ступенью в великой  мировой жизни
человека. ‡десь надо предварительно рассказать  о некоторых относЯщихсЯ сюда
фактах.  ‚нутреннее  обоснование  представитсЯ  в   самом  ходе   изложениЯ,
поскольку  оно  возможно  в словах обычного  Языка,  не прибегаЯ  к  способу
выражениЯ, употребительному в тайноведении.
     —еловек существовал, когда еще  не было никакой ‡емли. Ќо этого  нельзЯ
представлЯть себе,  как  на  это намекалось  уже в предыдущих главах,  таким
образом, как  будто он раньше  жил на  других  планетах и в известный момент
переселилсЯ  на  ‡емлю.  Ќапротив,  сама  эта  ‡емлЯ  развивалась  вместе  с
человеком. Ћна прошла, как и  он, три главные ступени развитиЯ,  прежде  чем
сделатьсЯ тем, что мы теперь называем  "‡емлею". Ќеобходимо пока  -- как это
уже  указывалось в предшествовавших  отрывках  "•роники Ђкаши" -- совершенно
освободитьсЯ оттого значениЯ, которое современнаЯ  наука свЯзывает с именами
‘атурна,  ‘олнца и ‹уны, если мы хотим  увидеть в правильном  свете то,  что
может  сказать  в данной области  тайновед. € впредь до дальнейшего не будем
свЯзывать с этими  именами иного значениЯ, чем  какое будет  непосредственно
дано им в последующих сообщениЯх.
     Џрежде  чем  мировое  тело, на котором  протекает жизнь человека, стало
"‡емлею",  оно имело три другие формы, которые обозначают как ‘атурн, ‘олнце
и ‹уну. ’аким  образом,  можно  говорить  о  четырех  планетах,  на  которых
протекают четыре главные ступени  человеческого развитиЯ.  „ело обстоит так,
что ‡емлЯ, прежде чем стать ‡емлею, была ‹уной, еще раньше -- ‘олнцем, а еще
раньше  -- ‘атурном. Њы  имеем  право --  как это  выЯснитсЯ из  последующих
сообщений -- принЯть три  дальнейшие  главные ступени, через которые позднее
пройдет ‡емлЯ, или, лучше сказать, то мировое тело,  которое развивалось  до
теперешней ‡емли.  ‚ тайноведении им даны  имена ћпитера, ‚енеры и  ‚улкана.
’аким  образом, в  прежние времена мировое тело,  с  которым свЯзана  судьба
человека,  прошло  через три  ступени, теперь находитсЯ  на  четвертой,  и в
будущем  должно  будет  пройти  еще  через  три, прежде чем  разовьютсЯ  все
задатки, которые  человек носит  в себе,  прежде  чем  он  достигнет вершины
своего совершенства.
     Ќужно, однако,  представить  себе, что развитие человека и его мирового
тела протекает не с такой же постепенностью, как переход отдельного человека
через младенческий возраст,  детский и т.д.,  где  одно состоЯние более  или
менее  незаметно  переходит  в  другое.  ‡десь мы  имеем  дело, напротив,  с
известными  перерывами.  ‘остоЯние  ‘атурна не  переходит непосредственно  в
состоЯние ‘олнца. Њежду ступенЯми развитиЯ ‘атурна и ‘олнца, а также и между
следующими  формами   человеческого   мирового  тела,   лежат  промежуточные
состоЯниЯ, которые можно было бы сравнить с ночью,  разделЯющей два днЯ, или
с тем  похожим на  сон состоЯнием, в котором находитсЯ семЯ растениЯ, прежде
чем оно разовьетсЯ снова в полное растение.
     ЏримыкаЯ  к  восточному  изложению  этих  вещей,  современнаЯ  теософиЯ
называет  такое состоЯние развитиЯ,  в  котором  жизнь развертываетсЯ внешне
манвантарой,  а   промежуточное   состоЯние  покоЯ   --  пралайей.   ‚  духе
европейского  тайноведениЯ  длЯ  первого  состоЯниЯ  можно употребить  слово
"открытый  кругооборот",  а  длЯ   второго  --  "сокровенный   или  закрытый
кругооборот". Ќо  употребительны также и другие обозначениЯ. ‘атурн, ‘олнце,
‹уна, ‡емлЯ и  т.д. --  это  "открытые кругообороты", лежащие же  между ними
периоды покоЯ -- "закрытые".
     Ѓыло  бы совершенно  неправильным думать,  что  в  периоды покоЯ всЯкаЯ
жизнь  умирает,  хотЯ  такое  представление  встречаетсЯ  теперь  во  многих
теософских кругах. Љак во времЯ своего сна человек не перестает жить, так же
не умирает его жизнь и жизнь мирового тела во времЯ "закрытого кругооборота"
(пралайи).  Ќо только  жизненные  состоЯниЯ  в  периоды покоЯ не  могут быть
воспринЯты чувствами, развивающимисЯ вовремЯ "открытого кругооборота", как и
во  времЯ  сна человек не  воспринимает  того, что  происходит  вокруг него.
Џочему   длЯ   обозначениЯ   состоЯний   развитиЯ  употреблЯетсЯ   выражение
"кругооборот",  это  достаточно  выЯснитсЯ   из  последующего  изложениЯ.  Ћ
громадных промежутках  времени,  которые необходимы длЯ таких кругооборотов,
может быть сказано лишь позднее.
     Ћбщую нить,  проходЯщую  через  последовательность  этих кругооборотов,
можно  найти,  если предварительно  проследить по ним развитие человеческого
сознаниЯ. ‚се остальное может примкнуть в порЯдке вещей к этому рассмотрению
сознаниЯ.
     ‘ознание, которое человек развертывает в  течение  своего земного пути,
называетсЯ  --  в согласии с европейским тайноведением  -- "светлым, дневным
сознанием". Ћно состоит в том, что человек при помощи своих  наличных чувств
воспринимает вещи  и существа мира, и  при  помощи своего рассудка и  своего
разума составлЯет себе  представлениЯ  и идеи об этих  вещах и существах. Ћн
действует  тогда  в  чувственном  мире  сообразно  этим  своим  восприЯтиЯм,
представлениЯм  и  идеЯм.  ќто сознание  человек  выработал  себе только  на
четвертой главной  ступени своего мирового  развитиЯ; на  ‘атурне, ‘олнце  и
‹уне его еще  не было. ’ам  жил он в других состоЯниЯх сознаниЯ. ‘ообразно с
этим, три предыдущие ступени развитиЯ можно обозначить, как раскрытие низших
состоЯний сознаниЯ. ‘амое  низкое  состоЯние сознаниЯ было пройдено во времЯ
развитиЯ  на ‘атурне;  более высоким ЯвлЯетсЯ состоЯние  солнечного,  за ним
следует лунное и, наконец, земное сознание.
     ќти более  ранние  состоЯниЯ  сознаниЯ  отличаютсЯ от  земного  главным
образом  двумЯ  признаками: степенью Ясности и  тою окружностью,  на которую
простираетсЯ восприЯтие человека.
     ‘ознание на ‘атурне обладает  наименьшей степенью Ясности.  Ћно  совсем
смутно. ’рудно поэтому дать более  точное  представление  об этой смутности,
так как даже  смутность  сна уже на одну ступень светлее, чем  то  состоЯние
сознаниЯ.  ‚  ненормальных  состоЯниЯх  так  называемого   глубокого  транса
современный человек может еще возвращатьсЯ  к нему. ’акже и человек, ставший
ЯсновидЯщим в духе тайноведениЯ, может составить себе верное представление о
нем.  Ќо только сам  он вовсе  не  живет  в  таком  состоЯнии  сознаниЯ.  Ћн
поднимаетсЯ, напротив, к другому,  гораздо более  высокому, но  в  некоторых
отношениЯх  все же  сходному  с  тем,  первоначальным.  “  обычного человека
современной ступени земного развитиЯ это состоЯние, через которое он некогда
прошел, бывает погашено "Ясным дневным сознанием". Ќо "медиум",  впадающий в
глубокий  транс, переноситсЯ  снова  в него  и воспринимает  тогда так,  как
некогда воспринимали все люди  во "времена ‘атурна". € подобный медиум может
тогда,   в   состоЯний  транса   или   после  пробуждениЯ,  рассказывать   о
переживаниЯх, сходных  с  теми,  которые имели  место на  ‘атурне. Ќо  можно
говорить,  конечно,   только  "сходных",  а   не  "одинаковых",  ибо  факты,
происходившие на ‘атурне, раз  и навсегда отошли в прошлое; и факты, имеющие
лишь  известное сродство с ними, разыгрываютсЯ еще и поныне вокруг человека.
€  лишь такое  сознание,  как  было  на  "‘атурне",  может воспринимать  эти
последние.
     џсновидЯщий в  вышеупомЯнутом  духе  достигает теперь, как и означенный
медиум, такого сознаниЯ, какое было на  "‘атурне", но он сохранЯет при  этом
еще и свое "Ясное дневное сознание", которого человек не имел еще на ‘атурне
и которое медиум терЯет во времЯ  транса. ’аким образом, хотЯ  ЯсновидЯщий и
не находитсЯ сам в том состоЯнии сознаниЯ,  какое было на  ‘атурне, но может
составить себе о нем представление.
     Њеж  тем  как  по  своей  Ясности  такое сознание  на  ‘атурне стоит на
несколько ступеней ниже современного человеческого сознаниЯ, по объему того,
что  оно  может  воспринимать, оно превосходит последнее. Ђ именно, при всей
своей смутности, оно может воспринимать до мельчайших подробностей не только
все,  что  происходит на  его собственном мировом  теле, но может еще  также
наблюдать вещи и существа на других мировых телах, находЯщихсЯ в свЯзи с его
собственным  телом, ‘атурном. €  оно может  также  оказывать  на эти  вещи и
существа известное воздействие. (…два ли стоит упоминать, что это наблюдение
других  мировых  тел совершенно  отлично  от того,  какое может  производить
современный человек со своей научной астрономией. Ђстрономическое наблюдение
опираетсЯ на "Ясное дневное  сознание" и потому  воспринимает другие мировые
тела  извне.  ‘ознание  же  на  ‘атурне  есть,   напротив,  непосредственное
ощущение,  сопереживание  того, что  происходит на других мировых  телах. Ќе
совсем,  но  все  же до  некоторой  степени  правильным будет  сказать,  что
обитатель ‘атурна переживает вещи  и событиЯ других мировых  тел -- и своего
собственного  --  так   же,  как  современный  человек  переживает  в  своем
собственном теле свое сердце и его биение, или подобное тому).
     ќто сознание на ‘атурне  развиваетсЯ медленно. Ћно проходит, как перваЯ
главнаЯ  ступень  развитиЯ  человечества,  через рЯд  подчиненных  ступеней,
которые в  европейском тайноведении называютсЯ  "малыми  кругооборотами".  ‚
теософской  литературе  стало  принЯто называть  эти "малые кругообороты" --
"кругами", а их дальнейшие подразделениЯ -- еще более мелкие кругообороты --
"ѓлобами".  Ћб  этих  подчиненных кругооборотах  будет  речь  в  последующих
главах. ‡десь же будут прослежены пока  только главные ступени развитиЯ, длЯ
большей лености  их обозрениЯ. Џока также будет речь только о человеке, хотЯ
одновременно с его развитием протекает также  развитие стоЯщих как ниже, так
и выше его  существ и  вещей. ‚последствии  к  поступательному ходу человека
примкнет в порЯдке вещей и то, что касаетсЯ развитиЯ других существ.
     Љогда раскрытие сознаниЯ на ‘атурне было закончено,  наступил  один  из
вышеупомЯнутых долгих периодов покоЯ (пралайЯ). Џосле  него из человеческого
мирового тела развилось то,  что  в тайноведении называетсЯ "‘олнцем". €  на
‘олнце снова  восстали от  своего сна также и человеческие  существа.  ‚ них
было,  как  задаток, развернувшеесЯ уже раньше на ‘атурне сознание. …го  они
сначала и  вывели снова из зачаточного состоЯниЯ. Њожно сказать, что человек
повторил на ‘олнце состоЯние ‘атурна, прежде чем поднЯтьсЯ к высшему. ’олько
здесь имеетсЯ в  виду не простое повторение, а повторение в другой форме. Ќо
о  превращениЯх форм будет  сказано позже при описании  малых кругооборотов.
’огда выступЯт наружу и различиЯ в отдельных "повторениЯх". Џока же подлежит
рассмотрению только развитие сознаниЯ.
     Џосле  повторениЯ  состоЯниЯ  ‘атурна  наступает  "солнечное  сознание"
человека. Ћно на одну ступень Яснее предыдущего, зато и утратило несколько в
широте кругозора. ‚ своем  теперешнем  жизненном положении  человек во времЯ
глубокого сна  без сновидений обладает состоЯнием  сознаниЯ, похожим  на то,
какое  у  него было  некогда  на  ‘олнце.  Ќо  только  тот,  кто не обладает
Ясновидением,  или  кто не ЯвлЯетсЯ медиумом, не может воспринимать  вещей и
существ, отвечавших солнечному сознанию. Џо отношению к трансу  погруженного
в  это состоЯние  медиума  и к  высшему сознанию истинного ЯсновидЯщего дело
обстоит  и  здесь  так  же, как  о том было сказано относительно сознаниЯ на
‘атурне.
     Ћбъем   солнечного  сознаниЯ   простираетсЯ  только   на  ‘олнце  и  на
находЯщиесЯ с ним в ближайшей свЯзи  мировые тела. ’олько его и  его подобиЯ
может сопереживать обитатель ‘олнца подобно  тому, как теперешний человек --
чтобы пользоватьсЯ еще раз приведенным выше сравнением --  переживает биение
своего сердца. Ћбитатель  ‘атурна сопереживал  таким  образом  жизнь также и
мировых тел, не принадлежавших непосредственно к ближайшей области ‘атурна.
     Љогда   ступень  ‘олнца   прошла   через  соответственные   подчиненные
кругообороты, она тоже вступает в период покоЯ. €з него человеческое мировое
тело пробуждаетсЯ к  своему "лунному существованию".  ‘нова человек проходит
здесь, прежде  чем поднЯтьсЯ выше,  через  ступени  ‘атурна и ‘олнца  в двух
меньших  кругооборотах. ‡атем он вступает в свое лунное сознание. Ћ  нем уже
легче составить представление, потому что есть некоторое сходство между этой
ступенью сознаниЯ и пронизанным сновидениЯми  сном.  Ќо особенно должно быть
подчеркнуто, что и здесь  может быть речь лишь о сходстве, а не о тождестве.
€бо хотЯ лунное сознание протекает  в образах, подобных образам  сновидений,
но эти образы также соответствуют предметам и событиЯм в окружении человека,
как и представлениЯ современного "Ясного дневного сознаниЯ". Ќо только все в
этом соответствии еще смутно, именно образно. ќто можно наглЯдно представить
себе следующим образом.  Џредположим,  что  лунное  существо  приблизилось к
какому-нибудь предмету, скажем, к соли. (Љонечно, тогда еще не было "соли" в
теперешней форме, но, чтобы быть понЯтным, приходитсЯ оставатьсЯ в  пределах
образов и  сравнений). ќто  лунное  существо  -- предшественник современного
человека --  не  воспринимает вне себЯ пространственно протЯженного предмета
определенного цвета и  формы; но приближение  к этому  предмету вызывает то,
что внутри лунного существа как бы всходит некоторый образ, а именно похожий
на  образ  сновидениЯ.  ќтот  образ  имеет  известную  цветовую  окраску,  в
зависимости  от  того,  каков  данный  предмет.  …сли  он  симпатичен  этому
существу, если он благоприЯтен его жизни, окраска бывает светлой, желтоватых
оттенков,  или же  зеленой;  если  дело идет о  несимпатичном предмете,  или
вредном длЯ  этого  существа, тогда поЯвлЯетсЯ  кроваво-красноватый  оттенок
цвета. Џодобным  образом видит и  теперь ЯсновидЯщий, но  только он при этом
видении сохранЯет  полное  сознание,  тогда как обитатель  ‹уны обладал лишь
сновидческим,  сумеречным сознанием.  Ћбразы,  вспыхивающие  "внутри"  этого
обитателЯ, имели вполне определенное отношение к окружающему. ‚ них  не было
ничего  произвольного.  Џоэтому  можно было  ими  руководствоватьсЯ.  €  под
впечатлениЯми  этих  образом  действовали так же, как  действуют теперь  под
впечатлениЯми чувственных восприЯтий.
     ђазвитие  этого сновидческого  сознаниЯ --  третьей  главной ступени --
было  задачей "лунного кругооборота".  Џосле того,  как  ‹уна  прошла  через
соответственные "малые кругообороты", снова наступил период покоЯ (пралайЯ).
€ затем из мрака забрезжила "‡емлЯ".


        ‡…Њ‹џ € …… Ѓ“„“™……

     —етвертаЯ главнаЯ ступень человеческого развитиЯ переживаетсЯ на ‡емле.
ќто то состоЯние сознаниЯ, в котором находитсЯ в настоЯщее времЯ человек. Ќо
прежде  чем придти к нему,  он должен был сам,  а вместе  с  ним  всЯ ‡емлЯ,
повторить сначала в трех меньших кругооборотах  (так называемых в теософской
литературе "кругах") одно за другим состоЯниЯ ‘атурна, ‘олнца и ‹уны. ’еперь
человек  живет в  четвертом кругообороте ‡емли.  Ћн уже несколько переступил
через середину этого кругооборота.
     Ќа  этой ступени сознаниЯ человек  не  воспринимает только  сновидчески
образы, встающие в его душе, как действие окружающего, но длЯ него выступают
предметы "вовне в пространстве". Ќа ‹уне, а также еще и на ‡емле во времЯ ее
повторительных  ступеней, в  его  душе  вставал, например,  красочный образ,
когда  приближалсЯ  соответственный предмет.  ‚се сознание состоЯло из таких
приливающих  и  отливающих образов,  звуков, и  т.д.  ’олько при наступлении
четвертого состоЯниЯ сознаниЯ цвет выступает уже не  только в душе, но и  на
внешних  пространственно ограниченных  предметах,  а  звук не  ЯвлЯетсЯ  уже
только внутренним  звучанием  души,  но сам  предмет звучит  в пространстве.
Џоэтому это  четвертое земное  состоЯние сознаниЯ  называют  в  тайноведении
также "предметным сознанием". Њедленно и постепенно выработалось  оно в ходе
развитиЯ  таким путем, что мало-помалу возникали физические  органы чувств и
делали возможным восприЯтие у внешних предметов их многообразных чувственных
свойств. Ќо  кроме развитых теперь уже чувств есть и другие, еще в  зачатке,
которые развернутсЯ  в  следующих земных эпохах и ЯвЯт чувственный мир в еще
большем многообразии, чем как это имеет место теперь.
     Љрасочный,  звучащий  и т.д.  мир,  который прежний человек воспринимал
таким образом  внутри  себЯ, выступает длЯ  него  в  земной  жизни вовне,  в
пространстве. Ќо зато внутри  его возникает новый мир. Њир представлений или
мыслей. Ћ представлениЯх и  мыслЯх не может быть  речи при  лунном сознании.
Ћно состоит из одних только вышеозначенных образов.
     Џриблизительно  в  середине  земного  развитиЯ --  это  подготовлЯетсЯ,
собственно,  уже несколько раньше -- возникает  в  человеке  эта способность
создавать представлениЯ и  мысли о  предметах  своих  восприЯтий.  € эта  же
способность образует основу длЯ памЯти и самосознаниЯ. ’олько представлЯющий
человек  может выработать  воспоминание о  том, что  он воспринЯл,  и только
мыслЯщий человек достигает того, что начинает различать себЯ от окружающего,
как  самостоЯтельное, самосознающее  существо, научаетсЯ познавать себЯ, как
"џ". ’ри первые описанные ступени  были, таким образом,  ступенЯми сознаниЯ,
четвертаЯ же ЯвлЯетсЯ не только сознанием, но самосознанием.
     Ќо  внутри  теперешнего самосознаниЯ  и  мыслительной  жизни уже  снова
образуетсЯ  задаток  еще более высоких,  состоЯний  сознаниЯ. ќти  состоЯниЯ
сознаниЯ  человеку  предстоит  пережить на  ближайших  планетах,  в  которые
превратитсЯ ‡емлЯ после  своего теперешнего образа. ќто не  будет неуместным
сказать   здесь  несколько  слов   об  этих  будущих  состоЯниЯх   сознаниЯ,
следовательно,  также и  о жизни  на  следующих  планетах.  €бо,  во-первых,
ЯсновидЯщий -- по известным причинам, которые будут указаны в другом  месте,
-- опережает  в  своем развитии своих собратьев. ’аким образом,  у него  уже
теперь  вырабатываютсЯ  те состоЯниЯ  сознаниЯ,  которых  всему человечеству
предстоит достигнуть лишь с  ходом планетарного развитиЯ. Џоэтому в сознании
ЯсновидЯщего мы  имеем уже образы будущих ступеней человечества. Ђ затем три
следующих состоЯниЯ  имеютсЯ уже  и  теперь во  всех  людЯх  как  зачатки, и
ЯсновидЯщее  исследование обладает  средствами указать, что может возникнуть
из этих зачатков.
     …сли здесь говоритсЯ, что ЯсновидЯщий  развивает  в себе  уже теперь те
состоЯниЯ  сознаниЯ,  которых в  будущем достигнет  все человечество, то это
надо понимать,  конечно, с некоторым ограничением. џсновидЯщий вырабатывает,
например,  теперь в душевном мире то зрение, которое в  будущее  проЯвитсЯ у
человека  физически.  Ќо  это  будущее  физическое  состоЯние человека будет
верным  отображением  соответствующего  душевного  состоЯниЯ  у современного
ЯсновидЯщего.  €  сама  ‡емлЯ  разовьетсЯ,  благодарЯ  чему  у  ее  грЯдущих
физических  обитателей проЯвЯтсЯ  совсем другие формы,  чем какие существуют
теперь; но  эти  физические  формы  подготовлЯютсЯ  в теперешних  душевных и
духовных.  ’о, например, что ЯсновидЯщий видит теперь как световое и цветное
облако вокруг  физического тела  человека --  так  называемаЯ "аура" --  это
превратитсЯ  позднее  в  физическую  форму;  и   иные  органы  чувств,   чем
теперешние,  сообщат  будущему человеку  способность  воспринимать эти  иные
формы.  Ќо  ЯсновидЯщий  видит  духовные  прообразы  позднейших  чувственных
существ (так,  например, ауру) уже и теперь своими духовными чувствами.  „лЯ
него  возможен взглЯд в будущее, о своеобразности которого,  конечно, лишь с
большим трудом может быть дано воззрение при помощи  теперешнего Языка и длЯ
современных человеческих представлений.
     ЏредставлениЯ о вневременном состоЯнии сознаниЯ подобны тенЯм и бледны,
по  сравнению  с  цветными  и  звучащими  предметами внешнего мира.  Џоэтому
человек и говорит  о представлениЯх, как о чем-то "недействительном". "ѓолаЯ
мысль"  противопоставлЯетсЯ  вещи  или  существу,  которые  "действительны",
потому что  воспринимаютсЯ чувствами. Ќо представлениЯ и  мысли носЯт в себе
задаток того, чтобы  стать  снова  действительными, образными.  Љогда теперь
человек  говорит  о  представлении "красного",  не имеЯ перед собой красного
предмета, то это  представление  как бы  лишь  теневой образ  действительной
"красноты". Џозднее человек достигнет того, что в душе его будет всходить не
теневое  только   представление  "красного",   но  когда  он  будет  мыслить
"красное", то перед ними действительно будет "красное". Ћн будет в состоЯнии
творить  образы,  а  не  только  представлениЯ.  —ерез  это длЯ  него  будет
достигнуто нечто похожее на то,  что уже  существовало длЯ лунного сознаниЯ.
Ќо образы не будут тогда приливать и отливать в нем, подобно сновидениЯм; он
будет вызывать их  в себе с  полным  самосознанием,  как  он вызывает теперь
представлениЯ.   Њысль   о   каком-нибудь   цветке   будет   самим  цветком,
представление о звуке будет самим звуком и т.д. Њир образов будет в грЯдущем
приливать и отливать в душе человека по его собственной власти, тогда как во
времЯ  его  лунного бытиЯ подобный  мир  образов без  всЯкого содействиЯ  со
стороны  человека заполнЯл все  его  внутреннее существо. € пространственный
характер внешнего предметного  мира не исчезнет. –вет, возникающий вместе  с
представлением о цвете, будет не только образом в душе, но развернетсЯ вовне
в пространстве.  € следствием этого будет то, что человек будет  в состоЯнии
воспринимать вещи  и существа более высокого  рода, чем те, которые окружают
его теперь. ќто вещи и  существа более тонкого  духовного  и душевного рода,
так  что  они  не  облекаютсЯ в  те  предметные цвета,  которые  могут  быть
воспринЯты теперешними физическими органами чувств, но  открываютсЯ  в более
тонких душевных и духовных цветах  и звуках, которые человек будущего сможет
пробудить из своей души.
     ’аким  образом, человек  приближаетсЯ к состоЯнию,  в котором он  будет
обладать  пригодным  длЯ таких восприЯтий самосознающим образным  сознанием.
ѓрЯдущее  развитие  ‡емли,  с  одной  стороны,  доведет   современную  жизнь
представлений  и  мыслей  до все  более  высокого,  тонкого  и  совершенного
расцвета;  с  другой  же  стороны,  в это времЯ  постепенно сложитсЯ  уже  и
самосознающее образное сознание. Ќо полной своей жизни последнее достигнет в
человеке  только на  ближайшей  планете, в  которую  преобразитсЯ  ‡емлЯ,  и
котораЯ в тайноведении  называетсЯ ћпитером. ’огда человек сможет  входить в
общение  с  такими существами, которые остаютсЯ совершенно скрытыми длЯ  его
современного чувственного восприЯтиЯ. ЏонЯтно, что благодарЯ этому не только
жизнь восприЯтий станет совсем иною, но совершенно  изменЯютсЯ также и дела,
и  чувства,  и  все  отношениЯ  к  окружающему.  Љак  теперь  может  человек
сознательно  влиЯть лишь  на  чувственные  существа,  так  сможет  он  тогда
сознательно воздействовать на совсем иные  силы  и  власти;  и сам он  будет
получать  вполне доступные его познанию влиЯниЯ из совсем иных областей, чем
теперь.
     Ћ рождении и смерти, в современном  значении, на этой ступени не  может
быть больше речи. €бо "смерть" наступает только благодарЯ тому, что сознание
обращено  на  внешний  мир,  с которым  оно  вступает в  общение посредством
физических органов чувств. Љогда  эти физические органы чувств  отказываютсЯ
служить,  прекращаетсЯ  всЯкое отношение  к  окружающему  миру.  ќто  именно
значит,  что  человек  "умер".   Ќо  когда  душа  его  достигла   того,  что
воспринимает влиЯниЯ внешнего мира не через физические органы, а посредством
образов,  которые она создает своею же собственно силою, то она дошла до той
точки,  на  которой  может  по  своей  воле  устанавливать  свое  общение  с
окружающим миром, то  есть ее жизнь  не может быть прервана без ее воли. Ћна
стала господином над рождением и смертью.
     ‚се  это наступит,  таким  образом,  на  ћпитере вместе  с  завоеванным
самосознающим  образным  сознанием.  ќто  состоЯние  души  называетсЯ  также
психическим сознанием.
     Ѓлижайшее  состоЯние  сознаниЯ,  до  которого  человек  развиваетсЯ  на
дальнейшей планете, ‚енере, отличаетсЯ от  предыдущего тем,  что душа  может
теперь сама создавать не одни  только образы,  но и предметы и существа. ќто
происходит  при  самосознающем  предметном  сознании,  или  сверхпсихическом
сознании.  Џри  помощи  образного  сознаниЯ  человек может  воспринимать  до
некоторой степени  существа и предметы сверхчувственного мира и может влиЯть
на них, пробуждаЯ свои образные представлениЯ. Ќо чтобы, например, произошло
то, чего он желает от такого сверхчувственного существа, длЯ этого последнее
должно,  по его  побуждению, привести  в  действие  свои  собственные  силы.
—еловек  ЯвлЯетсЯ  здесь  господином  над  образами  и  может при их  помощи
обусловливать некоторые действиЯ. Ќо он не господин над самими силами. Љогда
выработаетсЯ  его   самосознающее   предметное  сознание,  тогда   будет  он
господином также и над творческими  силами других миров. Ћн будет  не только
воспринимать другие существа и влиЯть на них, но даже и творить.
     ’аков ход развитиЯ сознаниЯ: оно  начинаетсЯ с сумеречного, человек еще
совсем   не  воспринимает  других   вещей  и  существ,  но  лишь  внутренние
переживаниЯ  (образы)  собственной души;  затем  развиваетсЯ восприЯтие.  €,
наконец, воспринимающее сознание превращаетсЯ в творческое.
     Џрежде  чем перейти  к  жизни  на  ћпитере,  ‡емле  предстоит --  после
"четвертого земного кругооборота  --  пройти еще три малых кругооборота. Ћни
также  содействуют дальнейшему усовершенствованию  земного сознаниЯ, как это
будет описано ниже,  когда изложение коснетсЯ развитиЯ малых  кругообротов и
их подразделений на всех семи планетах.
     Љогда  ‡емлЯ,  после  периода  покоЯ (пралайи)  превратитсЯ в ћпитер, и
человек  перейдет  на эту планету, то в  четырех малых  кругооборотах должны
быть повторены  четыре предыдущих состоЯниЯ -- ‘атурна, ‘олнца, ‹уны, ‡емли;
и лишь во времЯ пЯтого  кругооборота ћпитера человек достигает  той ступени,
котораЯ  была  отмечена  выше,  как  присущее  ћпитеру  состоЯние  сознаниЯ.
‘оответствующим  образом  и "сознание  ‚енеры"  проЯвлЯетсЯ  лишь  во  времЯ
шестого кругооборота ‚енеры.
     ‡десь должен  быть кратко  отмечен один факт, который сыграет известную
роль в последующих главах.  ќто та быстрота, с которой протекает развитие на
отдельных  планетах. Ђ  именно:  она не на  всех  планетах одинакова.  †изнь
протекает первоначально с наибольшей быстротой  на ‘атурне; затем  на ‘олнце
скорость  уже  убывает, на  ‹уне становитсЯ еще меньше,  и  медленнее  всего
протекает  жизнь на ‡емле. Ќа ней самой движение становитсЯ все  медленнее и
медленнее  до  того момента,  когда  развиваетсЯ самосознание.  Џосле  этого
скорость  снова  возрастает. ’аким образом, в  настоЯщее  времЯ  человек уже
переступил период наибольшей медленности своего развитиЯ. †изнь начала снова
ускорЯтьсЯ. Ќа ћпитере снова будет достигнута  скорость ‹уны, а на ‚енере --
скорость ‘олнца.
     ЏоследнЯЯ  планета,   которую  можно   причислить  еще  к  рЯду  земных
превращений  и котораЯ  следует,  таким  образом,  за  ‚енерой, называетсЯ в
тайноведении  ‚улканом. Ќа  этой планете будет  достигнута назначеннаЯ  пока
человечеству цель  его развитиЯ. ‘тупень сознаниЯ, на которую вступает тогда
человек,  называетсЯ  "блаженством  в  Ѓоге" или  также  духовным сознанием.
—еловек достигнет его после повторениЯ шести предыдущих ступеней, на седьмом
кругообороте ‚улкана. Ћ жизни на этой  планете не многое может быть сообщено
открыто. ‚ тайноведении о нем говоритсЯ в таких выражениЯх: "Ћ  ‚улкане  и о
жизни его не должна размышлЯть ни одна душа, свЯзаннаЯ еще своим мышлением с
физическим  телом". ќто  значит,  что только  те оккультные ученики  высшего
порЯдка  могут  узнавать  нечто  о  ‚улкане,  которые  могут  покидать  свое
физическое тело и вне его усваивать себе сверхчувственные познаниЯ.
     ’ак выражаютсЯ в ходе  развитиЯ  человечества семь ступеней сознаниЯ  в
семи планетных превращениЯх. € она каждой ступени сознаниЯ должно пройти еще
через семь  подчиненных состоЯний. Џоследние осуществлЯютсЯ  в указанных уже
малых  кругооборотах.   (‚  теософских  сочинениЯх  эти  семь  кругооборотов
называютсЯ  "кругами").  ќти подчиненные  состоЯниЯ  в западном тайноведении
называютсЯ  "состоЯниЯми  жизни",  в  противоположность  стоЯщим  над   ними
"состоЯниЯм  сознаниЯ".  €наче говорЯт еще, что  каждое  состоЯние  сознаниЯ
движетсЯ через семь  "царств". ‘огласно этому исчислению, во  всем  развитии
человечества  надо  различать  7x7=49  малых кругооборотов  или "царств" (по
принЯтому   теософскому  выражению  --   "кругов").  €  далее  каждый  малый
кругооборот  должен пройти через  семь  еще меньших, называемых "состоЯниЯми
формы" (на Языке теософии --  "ѓлобами").  ќто даст длЯ полного кругооборота
человечества 49x7=343 различных "состоЯниЯ форм"".
     Ѓлижайшие главы,  в которых будет  речь об этом развитии, покажут,  что
обозрение  целого вовсе не так  сложно, как это может показатьсЯ сначала при
наименовании числа 343. ‚ыЯснитсЯ,  что человек только тогда может правильно
понимать себЯ, когда он знаком с этим своим развитием.

        †€‡Ќњ ‘Ђ’“ђЌЂ

     ‚еликое  развитие человечества через семь ступеней сознаниЯ от  ‘атурна
до  ‚улкана  сравнивалось  с  прохождением  через  жизнь между  рождением  и
смертью,  через  младенчество, детство  и  т.д.,  вплоть  до  старости.  ќто
сравнение можно распространить еще  дальше.  Љак  в современном человечестве
отдельные возрасты не только следуют  один за другим, но и существуют нарЯду
друг с другом, так бывает и при развитии ступеней сознаниЯ. ‘тарик, взрослый
мужчина или взрослаЯ женщина, юноша и т.д., они  живут нарЯду друг с другом.
’ак  и  на  ‘атурне были  не  только предки  человека, существа  со  смутным
сознан