  употребление  огнЯ.  Џодобно  этому было  и с  другими  силами природы.
—еловек   научилсЯ  таким   образом   пользоватьсЯ  ими,   не   сознаваЯ  их
божественного происхождениЯ. ’ак  это и должно  было быть. Ќичего  не должно
было  вынуждать  человека  относить  к  божественному  миропорЯдку  все  эти
подвластные  силе его  мышлениЯ вещи.  Ќапротив,  он должен  был это  делать
добровольно в своих мыслЯх.  ’аким  образом, в намерении Њану  было привести
людей к тому, чтобы они самостоЯтельно, из внутренней потребности, поставили
эти вещи в свЯзь с высшим миропорЯдком. ‹юдЯм был как бы предоставлен выбор:
использовать ли достигнутые ими познаниЯ в личных своекорыстных целЯх или же
в целЯх религиозного служениЯ высшему миру.
     €так,   если   прежде   человек   был  вынужден  считать  себЯ   членом
божественного мироправлениЯ, откуда притекало ему,  например, господство над
жизненной силой, без всЯкого применениЯ им  силы его мышлениЯ, но теперь  он
мог  пользоватьсЯ  силами  природы,  так  и  не  направлЯЯ  своей  мысли  на
божественное.
     Ќе все,  а  лишь немногие  из тех, что  собрались вокруг Њану, были  на
высоте этого решениЯ. € только из их числа мог Њану образовать действительно
зачаток новой расы. ‘ ними он и  удалилсЯ, чтобы  развивать их дальше, между
тем как другие смешались с остальным человечеством.
     Ћт этой  немногочисленной кучки людей,  столпившихсЯ напоследок  вокруг
Њану, происходит все то, что составлЯет еще и поныне истинный залог развитиЯ
пЯтой коренной расы.  Ќо этим объЯснЯетсЯ и то, что через все развитие пЯтой
коренной расы проходЯт две  характерные черты.  Ћдна  из  них присуща людЯм,
воодушевленным высшими идеЯми и считающим себЯ детьми  божественной  мировой
силы:  другаЯ  же  свойственна тем,  которые  все  отдают на служение личным
интересам и своекорыстным целЯм. ќта небольшаЯ  кучка оставалась  с Њану  до
тех пор, пока она  не окрепла настолько, чтобы действовать в новом  духе,  и
пока  ее  члены не смогли понести этот новый  дух к  той части человечества,
котораЯ  осталась  после предыдущих рас.  …стественно,  что  этот новый  дух
принЯл  различный  характер  у   различных  народов,  в  зависимости  от  их
собственного развитиЯ  в различных  областЯх.  Џрежние  сохранившиесЯ  черты
характера смешались с теми, что принесли в  различные части света посланники
Њану. ’ак произошли разнообразные новые культуры и цивилизации.
     Ќаиболее одаренные личности  из  окружавших Њану  были  предназначены к
тому,   чтобы  постепенно  получить  непосредственное   посвЯщение   в   его
божественную мудрость,  так  чтобы они могли сделатьсЯ  учителЯми  остальных
людей. ’ак произошло, что  к прежним посланникам богов  присоединилсЯ теперь
еще новый вид  посвЯщенных. ќто  были те, что развили свою силу мышлениЯ так
же, как и все прочие люди, -  по-земному.  ќтого не  было у предшествовавших
посланников богов, не было также и  у Њану. €х развитие принадлежит к высшим
мирам. Ћни вносили свою высшую мудрость в земные условиЯ. ’о, что они дарили
человечеству, было "даром свыше". „о  середины  атлантической эпохи люди еще
не были  в состоЯнии  собственными  силами постигать  божественные  решениЯ.
’еперь,  в  описываемое  времЯ,  они должны  были достигнуть  этого.  ‡емное
мышление должно  было возвыситьсЯ до  понЯтиЯ о  божественном.  —еловеческие
посвЯщенные  присоединились  к  сверхчеловеческим.   ќто   знаменует  важный
переворот в  развитиЯ человеческого  рода.  “  первых  атлантов еще не  было
выбора, считать своих вождей посланниками богов или нет. €бо совершаемое ими
рассматривалось  необходимо, как  действие высших  миров. Ќа нем была печать
божественного  происхождениЯ.  Џоэтому посланники  атлантической эпохи  были
особыми существами, освЯщенными  их властью  и  окруженными блеском, который
придавала им  эта  власть.  —еловеческие посвЯщенные  последующих  времен по
своему внешнему облику такие же люди, как  и все. Ќо, конечно, они пребывают
в  союзе  с  высшими  мирами,  и  до  них  достигают  откровениЯ  и  ЯвлениЯ
посланников богов. ‹ишь в исключительных случаЯх,  когда их вынуждает высшаЯ
необходимость, пользуютсЯ они некоторыми силами, сообщенными им свыше. ’огда
совершают  они дела, которых  люди не  могут  объЯснить себе  известными  им
законами и потому, естественно, рассматривают, как чудеса.
     Ќо высшаЯ  цель всего  этого  в том, чтобы  поставить  человечество  на
собственные ноги и в совершенстве развить в нем силу мышлениЯ.
     ‚ наше  времЯ  человеческие  посвЯщенные  ЯвлЯютсЯ  посредниками  между
народом  и  высшими  силами,  и  только  посвЯщение  делает людей способными
сноситьсЯ с посланниками богов.
     —еловеческие посвЯщенные, свЯтые учителЯ,  сделались вначале пЯтой расы
вождЯми  остального  человечества.  Љ  сонму  этих  посвЯщенных  принадлежат
великие короли-жрецы древних времен, о которых свидетельствует не историЯ, а
мир преданий. ‚ысшие посланники богов все более и более удалЯлись  с  земли,
предоставлЯЯ управление этим человеческим посвЯщенным, которым они,  однако,
помогают  советом и  делом. Ќе  будь  это так, человек никогда не  достиг бы
свободного пользованиЯ своей силой мышлениЯ.  Њир находитсЯ под божественным
водительством;  но человек не  должен быть  вынужден  к этому  признанию, он
должен  усмотреть  и постичь это свободным  разумом. ‹ишь  когда  он  достиг
этого, посвЯщенные  постепенно  открывают ему  свои тайны.  Ќо  это не может
произойти внезапно. ‚се развитие пЯтой  коренной расы  есть медленный  путь,
ведущий к этой цели. Љак детей вел еще сам Њану свою группу людей. Џотом это
руководительство начало  постепенно переходить к человеческим посвЯщенным. €
поныне  поступательное  движение все  еще состоит в смешении сознательных  и
бессознательных поступков и мыслей  людей. ‹ишь в конце пЯтой коренной расы,
после того,  как в эпоху шестой и  седьмой  подрас достаточное  число  людей
будет  подготовлено к принЯтию знаний, сможет открыто ЯвитьсЯ им  величайший
посвЯщенный. €  этот  человеческий посвЯщенный  возьмет  тогда в  свои  руки
дальнейшее верховное  водительство,  как сделал  это  Њану в конце четвертой
коренной  расы. ’аким образом, воспитание пЯтой коренной  расы заключаетсЯ в
подготовлении  большей части  человечества  к тому, чтобы оно могло свободно
последовать  за человеческим Њану, подобно  тому,  как  родоначальница  этой
пЯтой коренной расы последовала за божественным.


        ‹…Њ“ђ€‰‘ЉЂџ ђЂ‘Ђ

     ’еперь будет приведен отрывок из "•роники Ђкаши",  относЯщийсЯ к  очень
отдаленным временам  человеческого развитиЯ.  ќто  времЯ предшествует  тому,
которое было описано в предыдущих главах. ‡десь речь идет о третьей коренной
человеческой расе, о которой в теософских книгах говоритсЯ, что она населЯла
лемурийский  материк.  ќтот  материк  -  по  утверждению  этих  книг  -  был
расположен  на  ћге  Ђзии,  но  простиралсЯ  приблизительно  от  –ейлона  до
Њадагаскара. Љ нему принадлежала также нынешнЯЯ южнаЯ ЂзиЯ и часть Ђфрики.
     •отЯ  к  разбору  "•роники   Ђкаши"   была   приложена   всЯ  возможнаЯ
тщательность, однако  необходимо  подчеркнуть,  что  эти сообщениЯ  нигде не
должны  притЯзать  на какое-либо догматическое  значение. …сли  нелегко  уже
самое чтение  о  вещах и  событиЯх,  столь далеких от современной  эпохи, то
перевод  на современный Язык  всего виданного  и  разнообразного  сопрЯжен с
почти непреодолимыми препЯтствиЯми.
     “казаниЯ времен событий будут даны впоследствии. Ћни будут лучше понЯты
после описаниЯ всей лемурийской  эпохи, а также еще и эпохи нашей  - (пЯтой)
коренной расы вплоть до наших дней.
     ‘ообщаемые здесь  вещи бывают  неожиданными, хотЯ это  слово не  вполне
точно даже и длЯ  оккультиста,  когда  он читает о них в первый раз. Џоэтому
только после самой тщательной проверки может он сообщать о них.
     —етвертой (атлантической) коренной расе  предшествовала так  называемаЯ
лемурийскаЯ. ‚ период ее развитиЯ с ‡емлею и с человеком совершились событиЯ
величайшей важности. Ќо здесь надо будет сначала сказать кое-что о характере
этой  коренной  расы  по  истечении  этих  событий,  и  только  после  этого
приступить  к  их изложению. ‚ общем у всей этой  расы  еще не  была развита
памЯть. Џравда, люди могли составлЯть себе представление о вещах и событиЯх,
но  эти  представлениЯ  не сохранЯлись в воспоминаниЯх. Џоэтому у них еще не
было речи в собственном смысле этого слова. ’о, что они могли  производить в
этом  возрасте,  были   скорее  природные  звуки,  выражавшие  их  ощущениЯ,
удовольствие, радость, боль и т.д., но не обозначавшие внешних предметов.
     Ќо  представлениЯм  их  была  присуща  совершенно   инаЯ  сила,  нежели
представлениЯм позднейших людей. ‘  помощью  этой  силы  они  действовали на
окружающую  их среду. „ругие люди,  животные,  растениЯ  и даже безжизненные
предметы  могли  испытывать  это  действие  и  подвергатьсЯ влиЯнию  простых
представлений.  ’ак  лемуриец  мог  общатьсЯ  с  окружающими его  людьми, не
испытываЯ  потребности в речи. ќто общение  состоЯло  в своего  рода "чтении
мыслей".  ‘илу  своих  представлений  лемуриец   черпал  непосредственно  из
окружающих  его вещей.  Ћна притекала  к  нему из силы роста  растений  и из
жизненной силы животных. ’ак понимал он растениЯ и животных  в их внутренней
жизни.  ’аким  же  образом  понимал  он  и  физические,  и  химические  силы
безжизненных вещей. Љогда  он что-нибудь строил, ему не нужно было вычислЯть
сопротивление  древесного ствола  или  вес строительного камнЯ:  он видел по
древесному стволу, сколько тот мог выдержать, и по строительному камню - где
будет   уместна  или  неуместна  его  тЯжесть.  ’ак  строил   лемуриец:  без
инженерного  искусства,  основываЯсь  на  своей  способности  представлениЯ,
действовавшей с уверенностью  инстинкта. Џри этом ему было в высокой степени
подвластно его собственное тело. Ћн мог,  когда ему  это  было нужно,  одним
только  напрЯжением  воли  сделать  стальной  свою  руку.  Ћн мог, например,
поднимать   огромные  тЯжести,   благодарЯ  только   развитию   воли.   …сли
впоследствии к услугам атланта было его господство над жизненной силой, то к
услугам лемурийца  было его  умение управлЯть  волей. ‚о всех областЯх нашей
человеческой  деЯтельности  лемуриец  был  - пусть  это  выражение  не будет
понЯтно превратно - прирожденным магом.
     ѓлавное внимание было обращено  у лемурийцев на  развитие  воли  и силы
представлениЯ.  Ќа  это  было всецело направлено воспитание детей.  Њальчики
сильнейшим   образом  закалЯлись.   €х  приучали   преодолевать   опасности,
переносить боль и совершать смелые поступки. Љто  не умел переносить мучений
и  преодолевать  опасности, тот  не считалсЯ полезным сочленом человечества.
…му  предоставлЯлось погибать  от  сопровождавших  воспитание  опасностей  и
трудов.  ‡апечатленное  в  "•ронике  Ђкаши"  относительно  воспитаниЯ  детей
превосходит  все,  что  могла  бы  нарисовать  себе  самаЯ  смелаЯ  фантазиЯ
современного  человека.   Џеренесение  жары   вплоть  до   опалЯющего  зноЯ,
прокалывание тела острыми предметами были самыми обыкновенными приемами.
     „евочек воспитывали иначе. Џравда, закалЯли и их, но все остальное было
обращено на  развитие могущественной  фантазии. ’ак, например, их заставлЯли
выносить  бурю, чтобы они спонтанно  испытали  ее грозную  красоту;  девочки
должны  были  присутствовать  на  состЯзаниЯх  мужчин,  без  страха  и  лишь
проникнутые  чувством той крепости и силы, которую они  видели перед  собой.
ЃлагодарЯ   этому   у  девочек  развивались   задатки   к  мечтательности  и
фантазированию; но это-то и ставилось особенно  высоко. Ђ так как памЯти еще
не   существовало,   то  эти  задатки  не  могли   и   выродитьсЯ.  ‚се  эти
представлениЯ, порожденные грезами  или фантазией,  длились  лишь, пока  был
налицо  соответственный  внешний   повод.  ’аким  образом,   основание  этих
представлений  было во внешних  вещах. ќто  была, так  сказать, фантастика и
мечтательность самой природы, погруженнаЯ в женскую душу.
     “ лемурийцев  не существовало жилищ  в нашем смысле, разве только в  их
последнюю эпоху. Ћни селились  там, где  сама природа к тому  давала  повод.
’ак,  например,  пещеры,  которыми  они  пользовались,  они  переделывали  и
снабжали   приспособлениЯми   лишь   поскольку   это  им  было   необходимо.
‚последствии они  начали  строить  себе  такие пещеры из  земли; и тогда они
проЯвили в этих постройках большую ловкость. Ќе следует, однако, думать, что
у них  не возводилось также и  искусственных  построек. ’олько последние  не
служили  им  жилищами. ‚ первое времЯ они возникали из потребности придавать
природным вещам созданную  человеком форму. •олмам  придавалась такаЯ форма,
котораЯ  могла  бы  доставить радость и удовольствие человеку.  „лЯ  этой же
цели, а  также  и  длЯ служениЯ некоторым потребностЯм, складывались  камни.
’акого рода стенами окружали места, где приучали детей к выносливости.
     Ќо все величественнее  и  совершеннее  становились к концу  этой  эпохи
зданиЯ, предназначенные длЯ служениЯ  "божественной мудрости и божественному
искусству". ќти  учреждениЯ  во всех  отношениЯх отличались  от тех, которые
служили более позднему  человечеству храмами,  ибо они были  в то же времЯ и
учебными заведениЯми,  и  местами, посвЯщенными  науке. ‡десь  посвЯщались в
науку о мировых  законах и  в  управление этими  законами  те, которые  были
найдены  пригодными к  тому. …сли лемуриец был прирожденным  магом, то здесь
эти задатки  развивались до  степени  искусства  и знаниЯ. ‘юда  могли  быть
допущены только те, которые  путем  всЯческого закаливаниЯ развили в себе  в
высшей степени способность преодолениЯ. „лЯ  всех же остальных происходившее
в этих учреждениЯх ЯвлЯлось глубочайшей тайной. ‡десь знакомились  с  силами
природы  в  непосредственном созерцании их и  учились владеть ими. Ќо учение
было поставлено так, что силы природы обращались у человека  в силы волевые.
Ћн мог, таким образом, сам  совершать  то, что производила  природа. ’о, что
позднейшее   человечество   стало  выполнЯть   при   помощи  размышлениЯ   и
соображениЯ, носило в то времЯ характер инстинктивной деЯтельности. Ќо слово
"инстинкт"  не  следует  брать  здесь в  том  же  смысле,  в каком  привыкли
применЯть  его к  миру животных.  €бо  все  свершениЯ лемурийского  человека
стоЯли неизмеримо выше  всего, что может произвести мир  животных при помощи
инстинкта.  Ћни стоЯли  даже  гораздо выше  того,  что  приобрело  с тех пор
человечество  в  области  искусств  и  наук,  благодарЯ  памЯти, рассудку  и
фантазии. …сли бы  мы захотели  найти длЯ этих учреждений  название, которое
облегчило  бы  понимание их, то  мы  могли бы  их  назвать  "‚ысшими школами
волевых сил и мощи ЯсновидЯщего представлениЯ".
     €з   них   выхолили  люди,  которые  во  всех   отношениЯх  становились
властителЯми других. ’рудно теперь  дать в  словах  верное представление обо
всех этих обстоЯтельствах, так как все изменилось с тех пор на ‡емле. € сама
природа, и всЯ человеческаЯ жизнь были иными; поэтому и человеческий труд, и
отношениЯ между людьми были совершенно отличны от современных.
     ‚оздух был еще гораздо  плотнее,  нежели  впоследствии, в атлантические
времена, а  вода гораздо более жидкой. € то,  что образует ныне нашу твердую
земную  кору,  не  было  еще  таким  затвердевшим, как позднее. Њир животный
доразвилсЯ только до мира амфибий, птиц и низших млекопитающих; мир растений
-  до  растений, похожих  на наши пальмы и подобные им деревьЯ. Ќо все формы
были иные, чем ныне. ’о, что ныне встречаетсЯ лишь в небольшом размере, было
тогда  развито  гигантски. Ќаши маленькие папоротники были тогда деревьЯми и
создавали  могучие леса.  ‘овременных высших  млекопитающих не существовало.
‡ато большаЯ часть человечества стоЯла на такой низкой ступени развитиЯ, что
должна безусловно быть отнесена к животным. ‚ообще описанное здесь относитсЯ
лишь к небольшой части людей. ЋстальнаЯ же часть людей жила жизнью животных.
ќти  людиживотные  даже  по  своему  внешнему  строю  и  образу  жизни  были
совершенно отличны от той небольшой группы.  Ћни  не особенно отличались  от
низших  млекопитающих,  которые  в некотором отношении  походили на них и по
виду.
     Ќеобходимо сказать еще несколько слов о значении упомЯнутых храмов. ’о,
чем они  занимались, не  было  собственно  религией. ќто  было "божественной
мудростью и искусством". ’о, что  человеку  давалось здесь воспринималось им
непосредственно, как дар духовных мировых сил. ‘тановЯсь же причастным этому
дару,  он  уже смотрел  на  себЯ, как  на  "служителЯ" этих  мировых сил. Ћн
чувствовал себЯ "свЯщенным"  перед лицом всего недуховного.  …сли говорить о
религии на этой ступени развитиЯ человечества, то ее можно  было  бы назвать
"религией воли".  ђелигиозное настроение и  благоговение выражалось, в  том,
что человек  охранЯл, как строгую "божественную" тайну, дарованные ему силы,
и вел  такую  жизнь,  которой освЯщал  свою  власть.  ‚елики  были  страх  и
почитание,  оказываемые лицам,  наделенным  такими  силами. €  это  не  было
как-нибудь обусловлено законами или тому  подобным, но лишь непосредственной
властью, от них исходЯщей.  ‘амо собою понЯтно, что непосвЯщенные находились
под  магическим  влиЯнием  посвЯщенных.  €  само собою  понЯтно  также,  что
последние считали себЯ лицами освЯщенными. €бо в своих  храмах  они в полном
созерцании  становились  причастными  действенным  силам  природы.  €х  взор
проникал  в  творческую   мастерскую  природы.  Ћни  переживали  сношениЯ  с
существами, созидающими мир. ќти сношениЯ можно назвать общением с богами. €
то, что впоследствии развилось, как  "посвЯщение", как "мистериЯ", произошло
из этого первоначального общениЯ  людей с богами. ‚ последующие  времена это
общение должно  было сложитьсЯ иначе, потому что человеческое представление,
человеческий дух принЯли иные формы.
     Ћсобенно  важно  одно   Явление,   обусловленное  в   дальнейшем   ходе
лемурийского развитиЯ вышеописанным образом жизни, который вели женщины. Ћни
выработали  таким  путем особые  человеческие  силы.  €х  сила  воображениЯ,
находившаЯсЯ  в союзе  с природой, стала  основой длЯ высшего развитиЯ жизни
представлений.  Ћни  вдумчиво принимали  в  себЯ силы  природы  и  давали им
действовать  в  своей  душе.  ’ак  образовались зачатки  памЯти. Ђ  вместе с
памЯтью  поЯвилась  в  мире  и  способность  образованиЯ  первых  простейших
нравственных понЯтий.
     ђазвитие  воли  у  мужской  половины  первоначально  не  знало   ничего
подобного.  Њужчина инстинктивно  следовал либо  побуждениЯм  природы,  либо
влиЯниЯм, исходЯщим от посвЯщенных.
     €з женской  сущности возникли первые представлениЯ о "добре и  зле". €з
того, что произвело особое впечатление  на жизнь представлений, люди  начали
одно  любить,  а к  другому  чувствовать  отвращение. …сли  власть,  которою
обладала  мужскаЯ часть  населениЯ,  была  наиболее  направлена  на  внешнее
действие волевых  сил  и на  управление силами природы,  то  нарЯду  с нею в
женской возникло  иное  действие через душу, через  внутренние  личные  силы
человека. ’олько тот может верно понЯть развитие человечества, кто примет во
внимание, что первые шаги в  жизни представлений были сделаны  женщинами. Ћт
них  произошло развитие привычек, свЯзанных с вдумчивой жизнью представлений
и с  выработкой  памЯти, образовавших зачатки правовой  жизни и  своего рода
нравов. …сли мужчина созерцал силы природы и владел ими, то женщина стала их
первой истолковательницей. ’о, что здесь возникло, было новым, особым  родом
жизни при помощи размышлениЯ. ‚  нем было нечто гораздо более личное, нежели
в  жизни мужчин.  Ќадо  еще  представить себе,  что этот  род душевной жизни
женщин был  также и некоторого рода Ясновидением, хотЯ и отличным от волевой
магии мужчин. †енщина была в душе своей открыта духовным силам иного рода, а
именно  таким, которые больше обращались  к элементу  чувства души, нежели к
духовному;  мужчина же был подвластен тем,  которые обращались  к духовному.
€так, от мужчин исходило действие, которое было более природно-божественным,
а от женщин - более душевно-божественным.
     ђазвитие,  пройденное  женщиной  во  времЯ лемурийского  периода,  было
причиною того, что ей суждено было при поЯвлении на земле следующей коренной
расы, атлантической, сыграть значительную роль. ќто поЯвление  произошло под
влиЯнием  высоко   развитых   существ,  которые  были  знакомы  с   законами
образованиЯ  рас и были  в  состоЯнии  направить наличные силы  человеческой
природы на такие пути, чтобы могла возникнуть  новаЯ раса. Ћб этих существах
будет  еще  сказано  особо.  Џока достаточно упомЯнуть, что им  была присуща
сверхчеловеческаЯ мудрость и сила. Ћни выделили из лемурийского человечества
небольшую  группу  людей,  которым назначили стать родоначальниками грЯдущей
атлантической расы. Њесто, где они это совершили, было расположено  в жарком
поЯсе. Њужчины этой  кучки людей развивались под их руководством в труде над
овладением силами природы. Ћни были сильны  и умели извлекать из земли самые
разнообразные сокровища. Ћни умели обрабатывать  полЯ и пользоватьсЯ плодами
их длЯ своей  жизни. ‘трогое  воспитание,  которому  они  были  подвергнуты,
создало  из  них  крепкие, волевые натуры.  Ќо душа и ум были у  них развиты
слабо. ‡ато  последние  были раскрыты  у женщин, которые  обладали памЯтью и
фантазией и всем, что с этим свЯзано.
     Џод  влиЯнием означенных  вождей  эта  кучка  разделилась на  маленькие
группы.  ЋрганизациЯ и устройство этих групп были  ими возложены на  женщин.
ЃлагодарЯ  своей памЯти  женщина приобрела  способность извлекать пользу длЯ
будущего из единичных  опытов  и переживаний.  —то  оказалось целесообразным
вчера,  то применЯла она  и сегоднЯ и понимала,  что это  будет  полезным  и
завтра. ЃлагодарЯ  этому от нее исходило устройство совместной жизни. Џод ее
влиЯнием образовались  понЯтиЯ  о  "добре  и зле". Џутем своей  мыслительной
жизни она приобрела себе понимание природы. €з наблюдениЯ природы  выросли у
нее представлениЯ,  по  которым  она направлЯла  деЯтельность  людей.  ‚ожди
устроили так,  что через <i>душу</i>  женщины  облагораживалась и очищалась волеваЯ
природа и  избыточнаЯ сила мужчин. Љонечно, мы должны мыслить себе все это в
детских  зачатках.  ‘лова  нашего  Языка  тотчас  же  слишком легко вызывают
представлениЯ, взЯтые из современной жизни.
     ’олько  окольным  путем, через  проснувшуюсЯ  душевную  жизнь  женщины,
начали вожди развивать  и душевную жизнь  мужчины. Џоэтому влиЯние  женщин в
означенной  колонии  было  очень велико. Љ  ним должны  были  обращатьсЯ  за
советом, когда хотели истолковать знамениЯ природы. Ќо весь род  их душевной
жизни  был еще таков, что управлЯлсЯ "тайными" душевными силами человека. Њы
не совсем,  но все же приблизительно верно определим  положение вещей,  если
скажем,  что  эти  женщины  обладали сомнамбулическим зрением.  ‚  некотором
высшем сновидческом  состоЯнии  раскрывались  им тайны природы  и  притекали
побуждениЯ к деЯтельности. ‚се было длЯ  них  одушевлено и  открывалось им в
душевных  силах и ЯвлениЯх. Ћни отдавались  таинственной деЯтельности  своих
душевных сил. Џобуждением к поступкам были длЯ них "внутренние  голоса", или
же то,  что  им говорили  растениЯ, животные, камни, ветер и  облака, шелест
деревьев и т.д.
     €з такого душевного  строЯ возникло то, что  можно назвать человеческой
религией. „ушевное в природе и  в жизни человека стало постепенно  предметом
почитаниЯ  и поклонениЯ. Ќекоторые женщины  достигали  душевного господства,
ибо они  умели черпать свои истолкованиЯ  из того, что содержитсЯ в мире, из
особенных таинственных глубин.
     ’ак могло произойти у таких  женщин,  что жившее в глубине их они стали
переводить в своего  рода природную  речь. €бо  начало речи  лежит в  чемто,
похожем не  пение. ‘ила  мысли превращалась  в доступную  слуху силу  звука.
‚нутренний ритм природы зазвучал из уст "мудрых" женщин. ‚округ таких женщин
собирались  люди, и в их  певучих речах ощущали выражение высших сил. Ћтсюда
получило свое начало человеческое богослужение.
     „лЯ  того времени  нe  может  быть и  речи  о  "смысле" произнесенного.
ЋщущалсЯ звук, тон и ритм. Џри этом ничего не  представлЯли себе  больше, но
только впитывали в  душу силу  услышанного. ‚се это событие совершалось  под
руководством  высоких  вождей.  Ћт  них притекали  к "мудрым" жрицам звуки и
ритмы, но о  том, как это  происходило,  не может быть сказано открыто.  ’ак
могли они действовать облагораживающим образом на души людей. Њожно сказать,
что только таким образом пробудилась вообще подлиннаЯ душевнаЯ жизнь.
     "•роника Ђкаши"  ЯвлЯет  в этой области прекрасные  сцены. Ћдна  из них
будет описана.  Њы находимсЯ  в лесу у могучего  дерева.  ‘олнце только  что
взошло на востоке. Џальмовидное дерево, пространство вокруг которого очищено
от других деревьев, бросает огромную тень. ‘  лицом, обращенным на восток, в
экстазе,  на  сиденье, устроенном из редких даров природы и  растений, сидит
жрица.  Њедленно,  в   ритмической  последовательности,  льютсЯ  из  уст  ее
странные,  немногие  звуки,  которые  постоЯнно  повторЯютсЯ.  ‚округ  сидЯт
мужчины и женщины с погруженными в сновидение лицами, почерпаЯ из слышанного
внутреннюю жизнь.
     Њожно увидеть и другие сцены. ‚ другом месте, устроенном подобно этому,
подобным же образом "поет" жрица, но в ее звуках  есть что-то более сильное,
более могущественное. Ђ люди  вокруг нее движутсЯ в ритмических плЯсках. €бо
это  был  второй  путь,  каким  "душа"  вошла  в   человечество.  „вижениЯми
собственных  членов  подражали  люди  таинственным  ритмам,  подслушанным  у
природы. ќто приводило к чувству своего единства с природой и с  вершащими в
ней силами.
     Њесто на земле, где  развивалсЯ этот росток грЯдущей человеческой расы,
было особенно пригодно длЯ этого. ќто было  место, где потрЯсаемаЯ еще в  то
времЯ  бурЯми  ‡емлЯ  уже  успела достигнуть  некоторого покоЯ. €бо  ‹емуриЯ
потрЯсалась  бурЯми.  ’огда  ‡емлЯ  еще не имела  той  плотности,  какую она
приобрела позднее. ’онкаЯ  земнаЯ кора  всюду  подтачивалась  вулканическими
силами, которые прерывались большими или меньшими потоками. Џочти всюду были
могучие вулканы,  непрерывно развивавшие  свою разрушительную  деЯтельность.
‹юди привыкли во всех своих делах считатьсЯ с этой деЯтельностью огнЯ. € они
пользовались этим огнем длЯ своих работ и устройств. Џоследние зачастую были
таковы, что основою их служил  природный огонь, как  теперь при человеческой
работе - искусственный огонь.
     „еЯтельностью  этого  вулканического  огнЯ   и  была   вызвана   гибель
‹емурийской области. ’а часть  ‹емурии, где должна  была развитьсЯ  основнаЯ
раса атлантов, хотЯ  и обладала жарким  климатом, однако  в  целом  не  была
подвержена деЯтельности вулканов. Ѓолее спокойно и мирно, нежели в остальных
областЯх  земли,  могла  здесь   раскрыватьсЯ  человеческаЯ   природа.  ‹юди
отказались  от   более   кочевого  образа   жизни  прежних  времен,  и   все
многочисленнее становились оседлые поселениЯ.
     Њы должны себе представить, что в то времЯ человеческое  тело  было еще
чем-то  очень  пластичным и гибким. Ћно еще  непрерывно изменЯлось  по  мере
изменениЯ внутренней жизни.  Ќезадолго перед тем люди  по внешнему  сложению
еще  сильно отличались друг от друга. ‚нешнее влиЯние  страны и климата было
еще  в то времЯ решающим длЯ сложениЯ человека. ’олько в означенной  колонии
тело  человека стало еще  больше выражением его внутренней душевной жизни. Љ
этой  колонии  принадлежала в  то же времЯ  наиболее  далеко ушедший в своем
развитии и благородно сложенный по внешнему  виду  тип людей. Ќадо  сказать,
что  тем,  что  они  совершили,  вожди  создали собственно впервые настоЯщий
человеческий образ. ќто происходило, конечно,  совсем медленно и постепенно.
€  притом  так, что  сначала развернулась в человеке душевнаЯ жизнь, а к ней
приспособилось еще мЯгкое и гибкое тело. ’аков закон  развитиЯ человечества,
что с  каждым  шагом вперед человек  все  менее может  влиЯть  преображающим
образом на  свое  физическое тело.  ќто  физическое  тело человека приобрело
довольно  прочную  форму  собственно  лишь  с развитием  силы  рассудка и  с
находЯщимсЯ в  свЯзи  с ним отвердением камней, минералов и металлов  земли.
€бо в лемурийскую  и  даже еще  в  атлантическую  эпоху камни и металлы были
значительно мЯгче, нежели впоследствии.
     (ќтому не  противоречит то обстоЯтельство, что и сейчас еще  существуют
потомки  последних  лемурийцев  и  атлантов,  обладающие столь  же  прочными
формами, как  и  образовавшиесЯ позднее человеческие расы.  Ћни  должны были
приспосабливатьсЯ к  изменившимсЯ  окружающим  условиЯм  на  земле  и  таким
образом  застывали. €менно  в  этом  и заключаетсЯ  причина  их  теперешнего
упадка.  Ћни не преобразовывались изнутри, но их  мало  развитаЯ  внутреннЯЯ
жизнь  была извне  втиснута  в застывшее тело  и  тем  самым  остановлена  в
развитии.  €  эта остановка  есть  поистине шаг назад,  так как и внутреннЯЯ
жизнь  зачахла,  не  будучи  в  состоЯнии  изжитьсЯ  в  отвердевшей  внешней
телесности).
     …ще большей  изменчивости была подвержена животнаЯ  жизнь. ‚последствии
мы коснемсЯ  пород и  происхождениЯ животных, существовавших одновременно  с
человеком, а  также возникновениЯ  новых животных  форм  уже после поЯвлениЯ
человека. ‡десь же будет только замечено, что  существовавшие  тогда  породы
животных  беспрерывно  изменЯлись  и  возникали   новые.  ќто  отчасти  было
обусловлено изменением места пребываниЯ и  образа жизни.  †ивотные  обладали
способностью чрезвычайно быстро приспособлЯтьсЯ к новым условиЯм. Џластичное
тело сравнительно  быстро  изменЯло свои органы, так что  в более  или менее
короткое времЯ потомки  какой-нибудь породы животных уже очень мало походили
на  своих предков. ’о же, и даже в еще большей мере,  относитсЯ к растениЯм.
Ќаибольшее  влиЯние на преобразование людей и  животных имел сам человек. Ћн
либо инстинктивно переводил живых существ в такую обстановку, в которой  они
принимали  определенные формы, либо  достигал этого путем  попыток  подбора.
Џреображающее  влиЯние  человека на  природу было тогда неизмеримо велико по
сравнению с теперешними условиЯми. ќто в особенности имело место в описанной
колонии.  €бо   там  вожди,   неосознанно   длЯ   людей,   руководили   этим
преобразованием. ќта способность была развита в такой мере, что,  когда люди
двинулись оттуда длЯ основаниЯ различных атлантических рас, то они унесли  с
собой  большие  познаниЯ  о  том, как  путем  отбора выращивать  животных  и
растениЯ. ЉультурнаЯ  работа  в  Ђтлантиде  ЯвлЯлась тогда  главным  образом
следствием  этих  принесенных с  собою  познаний. Ќо  и  здесь  должен  быть
подчеркнут  инстинктивный  характер  этих  познаний.  ’ак  осталось  это   в
существенном и у первых атлантических рас.
     “казанное господство женской души особенно сильно в конце  лемурийского
периода   и   продолжаетсЯ   вплоть  до  тех  атлантических   времен,  когда
подготовлЯлась, четвертаЯ подраса. Ќо не  следует представлЯть себе, что это
было так у всего человечества. ќто  относитсЯ только к  той части, населениЯ
земли, из  которой впоследствии произошли собственно передовые  расы. €  это
влиЯние, сильнее всего сказывалось в  человеке на всем том, что есть в нем и
у   него   "бессознательного".  Ћбразование  некоторых  постоЯнных   жестов,
известнаЯ  тонкость чувственного созерцаниЯ, ощущениЯ красоты, вообще добраЯ
часть общей длЯ всех людей жизни чувств и ощущений исходила первоначально от
душевного  влиЯниЯ  женщины.  Ќе  будет  преувеличениЯ,  если  мы  сообщениЯ
"•роники  Ђкаши"  изложим  таким  образом,  что  скажем:  "Љультурные  нации
обладают таким телесным сложением  и  выражением,  равно  как  и  некоторыми
основами телесно-душевной жизни, какие были запечатлены им женщиной".
     ‚  дальнейшем  мы  коснемсЯ более древних времен развитиЯ человечества,
когда население земли еще было однополым. ‡атем будет изложено возникновение
делениЯ людей на два пола.

        ђЂ‡„…‹…Ќ€… ЌЂ „‚Ђ ЏЋ‹Ђ

     Љaк ни отличалсЯ облик человека в древние времена, которые были описаны
в  предыдущих извлечениЯх их "•роники Ђкаши", от его современного облика, но
если мы  углубимсЯ еще далее  в историю человечества, то придем  к еще более
отличным  состоЯниЯм. €бо формы  мужчины  и женщины возникли  также  лишь  с
течением времени  из более древней основной  формы, когда  человек не был ни
мужчиной, ни  женщиной, но и тем и другим одновременно.  Љто хочет составить
себе  понЯтие  об  этих далеких прошедших  временах,  тот  должен,  конечно,
совершенно  освободитьсЯ от  обычных представлений,  заимствованных из того,
что человек видит вокруг себЯ. ‚ремена, к которым мы теперь обратимсЯ, лежат
немного ранее середины той эпохи, котораЯ в предыдущих отрывках была названа
лемурийской.  —еловеческое тело состоЯло тогда из мЯгких пластичных веществ.
€ остальные образованиЯ ‡емли также были еще мЯгки и пластичны. Џо сравнению
со своим позднейшим отвердением ‡емлЯ была тогда еще в текучем, более жидком
состоЯнии. —еловеческаЯ душа,  воплощаЯсь в  веществе, могла тогда в гораздо
большей степени  приспособлЯтьсЯ к этому веществу, чем позднее. €бо принЯтие
душой  мужского или женского тела проистекает от  того, что развитие внешней
земной  природы принуждает ее к тому или другому. Џока вещества еще не  были
отвердевшими,  душа  могла подчинЯть  их  своим  законам.  Ћна  делала  тело
отпечатком своей собственной сущности. Ќо когда вещество стало плотным, душа
принуждена  была  подчинитьсЯ  законам,  сообщенным  этому веществу  внешней
земной природой. Џока душа могла еще иметь власть над веществом, она слагала
свое тело ни мужским, ни  женским, а придавала ему  качества  того и другого
одновременно. €бо душа бывает одновременно и мужской и женской.
     Ћна  заключает в  себе обе  эти природы.  …е мужское  начало родственно
тому,  что  называетсЯ волею,  а  ее  женское  - тому,  что обозначаетсЯ как
представление.
     ‚нешнее  образование ‡емли  привело  к  тому,  что  тело  усвоило  себе
одностороннее  сложение.  Њужское тело  принЯло  облик, определЯемый началом
воли,  женское  же, напротив,  носит  больше отпечаток  представлениЯ. ’аким
образом произошло то, что двуполаЯ мужеско-женскаЯ душа  живет в  однополом,
мужском  или  женском  теле.  €так, с  течением  развитиЯ  тело  принЯло под
влиЯнием внешних  земных сил столь определенную форму, что душе стало отныне
невозможным изливать всю свою внутреннюю  силу в это  тело.  Ћна должна была
оставлЯть внутри себЯ часть этой своей силы и только  часть ее могла вливать
в тело.
     …сли  проследить  "•ронику  Ђкаши",  то окажетсЯ  следующее: в  древние
времена человеческие формы  ЯвлЯютсЯ нам мЯгкими,  пластичными  и совершенно
отличными  от  позднейших.  Ћни  еще  равномерно заключают в себе мужскую  и
женскую природу. ‘ течением времени  вещества уплотнЯютсЯ; человеческое тело
выступает в других формах, из  которых одна становитсЯ похожей на позднейший
мужской, а  другаЯ  -  на  позднейший женский  образ.  „о  выступлениЯ этого
различиЯ человек  мог произвести другого из самого себЯ. Ћплодотворение было
не  внешним актом, но чем-то, происходЯщим  внутри человеческого  тела. ’ем,
что  тело сделалось  мужским  или  женским,  оно  потерЯло  эту  возможность
самооплодотворениЯ. …му  стало необходимым взаимодействие с другим телом длЯ
того, чтобы произвести нового человека.
     ђазделение  на  два  пола   наступает  тогда,   когда  землЯ  достигает
определенного состоЯниЯ уплотнениЯ.  Џлотность вещества свЯзывает часть силы
размножениЯ. € та часть этой силы, котораЯ остаетсЯ действенной, нуждаетсЯ в
дополнении  извне  противоположной  силой  другого человека. Ќо душа  как  у
мужчины,  так и женщины должна сохранить  в самой  себе часть  своей прежней
силы. Ћна не может расходовать ее во внешнем телесном мире.
     ќта  часть силы  направлЯетсЯ  теперь внутрь  человека.  Ћна  не  может
проЯвитьсЯ во-вне, поэтому она освобождаетсЯ длЯ внутренних органов.
     €  теперь  наступает важный  момент  в  развитии человечества.  ’о, что
называетсЯ духом, способность мышлениЯ,  прежде не могло найти  себе места в
человеке,  ибо  эта способность  не нашла  бы подходЯщего  органа длЯ  своей
деЯтельности. „уша тратила всю свою силу наружу на создание тела.  ’еперь же
душевнаЯ сила, не находЯщаЯ себе применениЯ вовне, может соединитьсЯ с силой
духовной, и через  это соединение в теле развиваютсЯ органы, которые позднее
делают человека мыслЯщим существом. ’аким образом, человек мог употребить на
усовершенствование собственного существа  часть той силы, которую он  прежде
расходовал   на  произведение   себе  подобных.  ‘ила,  посредством  которой
человечество создает себе  мыслЯщий мозг, это та же сила, которою  человек в
прежние  времена  оплодотворЯл себЯ.  Њышление покупаетсЯ ценою однополости.
Џерестав  оплодотворЯть  самих  себЯ и  начав оплодотворЯтьсЯ  взаимно, люди
получают возможность часть своей  производительной силы  обратить вовнутрь и
стать мыслЯщими  созданиЯми. ’аким образом, мужское  и  женское  тело  вовне
ЯвлЯют  собою  несовершенные образованиЯ души, но тем самым они  внутри себЯ
становЯтсЯ более совершенными созданиЯми.
     Ћчень  медленно и  постепенно происходит с человеком  это  превращение.
Њало-по-малу  нарЯду  с древними,  двуполыми человеческими формами выступают
более молодые, однополые.
     „ругой  род   оплодотворениЯ  устанавливаетсЯ  у  человека,  когда   он
становитсЯ  духовным  существом.  ‚нутренние  органы,  созидаемые   избытком
душевной  силы,  оплодотворЯютсЯ  духом.  „уша  сама  в себе двучленна:  она
мужеско-женскаЯ. ’аким же слагала она в древние времена и свое тело. Џозднее
она  может  слагать свое тело только  так, что  длЯ  внешнего мира ему нужно
взаимодействие с другим  телом; сама же душа  получает через это способность
взаимодействиЯ  с духом. „лЯ внешнего мира  человек  отныне  оплодотворЯетсЯ
извне, длЯ внутреннего же - изнутри, духом.  Њожно сказать, что мужское тело
имеет  женскую   душу,  а  женское  тело  -  мужскую  душу.  ќту  внутреннюю
односторонность  в   человеке   уравнивает   теперь  оплодотворение   духом.
Ћдносторонность  уничтожаетсЯ. ЊужскаЯ душа в женском теле и женскаЯ душа  в
мужском становЯтсЯ  обе  снова  двуполыми  через оплодотворение  духом. ’ак,
мужчина и  женщина  различны  по  внешнему облику; внутри  же  эта  душевнаЯ
односторонность сливаетсЯ  у обоих в гармоническое  целое. ‚нутри дух и душа
сплавлЯютсЯ  в  единство. Ќа мужскую душу в женщине дух  действует женски  и
делает  ее, таким образом, мужеско-женской; на женскую же душу в мужчине дух
действует мужски  и слагает ее  равным образом мужеско-женской. —еловеческаЯ
двуполость из внешнего мира,  где она существовала  в долемурийский  период,
ушла теперь вовнутрь человека.
     ‚ысший  внутренний мир человека, как видим, не  имеет  ничего  общего с
мужчиной и  женщиной.  Ћднако  внутреннее равенство проистекает у женщины из
мужской  души и  у мужчины, соответственно, из  женской.  ‘оединение с духом
производит,  в  конце  концов,  равенство;  но  что  до осуществлениЯ  этого
равенства  имеетсЯ различие  -  это составлЯет  тайну человеческой  природы.
Џознание этой тайны  имеет  большое значение длЯ всего тайноведениЯ. €бо это
ключ  к разрешению важных жизненных загадок.  Џока  еще  не дозволено  снЯть
покров, простертый над этой тайной...
     €так,  физический  человек  развилсЯ  от  двуполости к  однополости,  к
разделению  на  мужчину  и женщину. € через это  человек  стал  тем духовным
существом, каков он ныне. Ќо не следует думать, что  еще и  раньше не было в
свЯзи с ‡емлею познающих  существ.  …сли  проследить  "•ронику  Ђкаши",  то,
конечно, окажетсЯ,  что в первые  лемурийские времена  позднейший физический
человек,  благодарЯ своей двуполости  был совершенно иным существом,  нежели
какое обозначаетсЯ ныне,  как  человек.  Ћн не  мог свЯзывать мыслЯми  своих
чувственных восприЯтий, он не мыслил. …го жизнь руководилась влечениЯми. …го
душа проЯвлЯлась только  в инстинктах, животных желаниЯх и т.д. …го сознание
было  сновидческим; жизнь протекала  длЯ  него в  смутности.  Ќо среди этого
человечества были и другие существа. Ћни, конечно, были  тоже двуполыми. €бо
при тогдашнем состоЯнии земного развитиЯ не могло  быть произведено мужского
или женского человеческого тела. „лЯ этого недоставало еще внешних  условий.
Ќо были другие существа,  которые,  несмотрЯ на двуполость, могли приобрести
познание и мудрость. ќто было возможно благодарЯ  тому, что они в еще  более
отдаленные  времена  прошли  совершенно  иное  развитие.  €х  душа  получила
возможность оплодотворЯтьсЯ духом, не дожидаЯсь сначала внутреннего развитиЯ
органов  физического  тела человечества. „уша  современного  человека  может
только  с  помощью  физического мозга мыслить о том, что она  получает извне
посредством физических чувств.  ќто обусловлено душевным развитием человека.
„уша человека должна была выждать поЯвлениЯ  мозга, который стал посредником
между  ею  и духом. Ѓез этого окольного пути эта  душа осталась