 истину, без всЯкой иной опоры, кроме как поддержка существ
незримых, никогда нам в ней не отказывавших, мы слишком хорошо чувствуем это.

        117
    ‘траданье, мы знаем это, есть венец хорошо прожитой жизни. Ќичто не полно,
ничто не велико без него. ќто очистка душ, ореол, окружающий сиЯньем чело людей
свЯтых и безупречно чистых. Ќет иного выхода в миры высшие. € именно там
находитсЯ то, что следует понимать под словом "рай", этим единственным словом,
способным выразить людЯм нынешнего века идею о той духовной жизни, коию
наполнЯют никогда не угасающие лучи и никогда не смолкающие гармонии.
    Ѓог не оставлЯет ‘воих посланцев. Ќезримый и соприсутствующий, Ћн всегда -
верный друг, могучаЯ поддержка, нежный отец, бдЯщий над своими несчастными
детьми. €менно за отреченье своё от него, за пренебреженье силами и помощами
свыше нынешний человек не находит более поддержки в испытаниЯх, утешениЯ в своей
боли. …сли современное общество лихорадочно бурлит и куда-то несётсЯ в
бессвЯзности идей и систем, если зло возросло в нём, если нигде общество не
находит стабильности и внутренней удовлетворённости, то это потому только, что
оно прикрепилось к вещам кажущимсЯ и поверхностным и не желает знать истинных
радостей, глубоких источников Њира Ќезримого. Ћно надеЯлось найти счастье в
приумноженьи своих материальных богатств и лишь усугубило пустоту и горечь душ.
‘о всех сторон поднимаютсЯ крики ужаса, страстного протеста. ЏонЯтье долга
ослабело, и основы социального порЯдка пошатнулись. —еловек больше не умеет
любить, потому что он больше не умеет верить. Ћн поворачиваетсЯ к науке. Ќо
современнаЯ наука, словно задавленнаЯ весом собственных открытий, остаётсЯ
бессильной дать ему веру в будущее и внутренний мир.

        118
    Љакое имеют значенье превратности и случайности этого мира, если мысль наша
составлЯет единое целое с Ѓогом, то есть с вечным и божественным законом? ‚о
всЯком случае, Ѓог не только учитель. ќто также отец, которого мы должны любить,
как дети любЯт того, кто дал им жизнь. ‘лишком мало людей чувствуют или понимают
это; вот почему в несчастьи они отступаютсЯ от Ѓога.

        119
    ‚се действиЯ наши должны согласовыватьсЯ с божественным замыслом. Џрежде чем
действовать, каждый из нас должен спросить свою глубокую совесть, коиЯ есть глас
Ѓожий в нас самих. Ћна скажет нам, в какую сторону должны мы направить свои
усилиЯ. Ѓог действует в нас и с нами лишь при нашем добром содействии. Љогда
наша волЯ и наши дела совпадают с …го законом, дело наше становитсЯ плодотворным
длЯ добра, и последствиЯ этого отражаютсЯ на всей нашей судьбе.
    Ќо мало людей слушают голос, говорЯщий в них в часы торжественные. ‚лекомые
своими страстЯми, своими желаньЯми, надеждами и страхами, они кидаютсЯ в
водоворот жизни, чтоб завоевать то, что им всего более предосудительно и вредно;
они отуплЯютсЯ и опьЯнЯютсЯ в обладании вещами, противоположными их истинным
интересам, и лишь на склоне жизни их иллюзии опадают, заблуждениЯ проходЯт,
мираж материальных благ рассеиваетсЯ. € тогда поЯвлЯетсЯ вереница мрачных
разочарований; мы констатируем, что деЯтельность наша и возбужденье были
тщетными, коль мы не сумели уловить и постичь планов Ѓожьих в отношении нас
самих и нашего мира. ‘частливы тогда те, кому перспектива грЯдущих существований
предоставлЯет возможность вновь взЯтьсЯ за неисполненную задачу и лучше
употребить часы, отпущенные ему!
    ’от, кто не сумел увидеть великую гармонию, царЯщую во всём, и излученье
божественной мысли на природу и в сознанье, тот не способен согласовать дела
свои с высшими законами. Џо своём возвращении в пространство, когда вуаль
иллюзий спадёт, он будет иметь горечь убедитьсЯ, что всё должно начать с начала,
с новым умом и более верным, более высоким пониманьем долга и судьбы.
    Ћднако, возразЯт нам, не всегда легко знать час Ѓожий; воли Ѓожьи
завуалированы, иногда непостижимы. „а, несомненно, Ѓог укрываетсЯ от наших
взоров и пути его неисповедимы. Ќо Ѓог скрываетсЯ таким образом лишь по
необходимости, и чтобы предоставить нам большую свободу. …сли б Ћн был зрим всем
глазам, если бы волЯ …го утверждалась силою, то не было бы больше возможного
колебаниЯ и, следственно, заслуги в выборе верного пути. “м, правЯщий физической
и моральной ‚селенной, укрываетсЯ от наших взглЯдов. ‚ещи размещены таким
образом, что никто не оказываетсЯ обЯзанным верить в Ќего. …сли порЯдок и
гармониЯ Љосмоса недостаточны, чтоб убедить человека, то он свободен коснеть в
атеизме. Ќичто не принуждает скептика итти к Ѓогу. Ѓог скрываетсЯ от нас, чтобы
обЯзать нас искать …го, поскольку изыскание это - самое благородное упражнение
длЯ наших способностей, способ их самого высокого развитиЯ. Ќо пусть придёт час
суровый и решительный, и если мы действительно готовы к нему, то вокруг нас и в
нас самих всегда будет некое предупрежденье, некий знак, возвещающий нам долг
наш. ‹ишь невниманье наше, наше безразличье к вещам свыше, к их проЯвлениЯм в
жизни нашей обусловливают нашу нерешительность, нашу неуверенность. „лЯ души же
сведущей, котораЯ зовёт их, настойчиво просит, ждёт их, оне не остаютсЯ немыми,
на тысЯчу голосов оне Ясно говорЯт нашему уму, нашему сердцу. ”акты произойдут,
случайности представЯтсЯ сами собою, указываЯ решеньЯ, кои необходимо принЯть. ‚
самом ходе событий Ѓог открываетсЯ нам и нас наставлЯет. € дело наше - уметь
уловить и понЯть в благоприЯтное мгновенье таинственный и наполовину
завуалированный совет, коий Ћн подаёт нам, но не навЯзывает.

        120
    ЉаждаЯ религиЯ есть отраженье вечной мысли, смешанное с тенЯми и
несовершенствами мысли человеческой. Џорою затруднительно высвободить истины,
коие она содержит, из заблуждений, накопленных работою веков. Ћднако то, что
есть божественного в ней, изливает свой свет, освещающий всЯкую искреннюю душу.
ђелигии более или менее истинны; оне суть в особенности вехи, коие дух
человеческий расставлЯет на проходимом им пути, чтобы поднЯтьсЯ ко всё более
широким постиженьЯм будущего бытиЯ и божественной природы. ”ормы проЯвленьЯ
религии спорны; оне преходЯщи и переменчивы; но не таково глубокое чувство, их
вдохновлЯющее, не таков смысл, вызывающий их к жизни.
    —еловечество, в движеньи своём к новым судьбам, призвано создавать себе
религию всё более чистую, свободную от материальных форм и догм, под которыми
мысль божественнаЯ слишком часто оказываетсЯ погребённой. € ложнаЯ и опаснаЯ
идеЯ это - желать разрушить религиозные замыслы и понЯтиЯ минувшего, как то
некоторые мечтают сделать. Њудрость состоит в том, чтобы взЯть из них жизненные
начала, в них содержащиесЯ, дабы построить здание будущей мысли, вершина коей
будет всё выше подниматьсЯ к небу.
    ЉаждаЯ религиЯ принесёт в веру будущего какой-то свой луч истины: друидизм,
буддизм дадут ей своё понЯтье о последующих жизнЯх; греческаЯ религиЯ -
божественную мысль, заключённую в Џрироде; христианство - более высокое
откровение любви, пример самого €исуса, осушающего чашу страданий и жертвующего
собою ради блага людей. …сли формы католицизма износились и обветшали, то мысль
•риста всегда остаётсЯ жива. …го ученье, его мораль, его любовь ещё и поныне
суть утешенье сердец истерзанных и разбитых горькими битвами земными. ‘лово его
может быть обновлено; затемнённые стороны его учениЯ, вновь преданные свету,
таЯт в себе сокровища красоты длЯ душ, стремЯщихсЯ к жизни духовной.
    Ќаше времЯ отметит решающий этап в религиозной идее. ђелигии, устаревшие,
осевшие под тЯжестью веков, нуждаютсЯ в том, чтобы наполнитьсЯ иными
возрождающими соками, расширить свои понЯтиЯ о цели существованьЯ и законах
судьбы.
    —еловечество ищет свой путь к новым очагам света и огнЯ. ‚ременами крик
тоски и жалобный плач поднимаютсЯ из глубин души к небу. ќто призыв к большему
излиЯнию света. Њысль лихорадочно мечетсЯ посреди неуверенностей, противоречий и
угроз нашего времени. Ћна ищет точку опоры, чтобы взлететь в области более
прекрасные и богатые, нежели все те, в коих она побывала до сей поры. Ќекоего
рода неЯсное наитье толкает её вперёд. ‚ глубине существа человеческого живёт
повелительнаЯ потребность знаниЯ, пониманиЯ, проникновениЯ в величественную
загадку ‚селенной и в тайну своего собственного будущего.
    € вот мало-помалу дорога освещаетсЯ. ЋткрываетсЯ, благодарЯ наставленьЯм из
мира потустороннего, некий великий закон. ђазличными способами: типтологией,
письменными посланьЯми, речами, произносимыми в трансе, - духи-водители и
вдохновители поставлЯют нам в теченье уже полувека элементы нового религиозного
синтеза. €з глубин пространств могучий ток нравственной силы и вдохновеньЯ
изливаетсЯ на ‡емлю.

        121
    ”илософиЯ друидов, восстановленнаЯ в своём впечатлЯющем величии, оказалась
соответствующей устремлениЯм новых спиритуалистских школ.
    Љак и мы, друиды утверждали бесконечность жизни, последовательные и всё
более полные существованиЯ души, множественность обитаемых миров.
    €менно в этих мужественных учениЯх, в чувстве бессмертьЯ, из них
вытекающего, отцы наши черпали свой дух свободы, равенства социального, свой
героизм перед лицом смерти.
    Ќекий род головокруженьЯ охватывает нашу мысль, когда, переносЯсь на
двадцать столетий назад, мы осознаём, что принципы новейшей философии были
распространены во всём галльском обществе, что ими вдохновлЯлись его учреждениЯ
и обогащалсЯ ими его гений.
    ќтот великий свет, озарЯвший землю ѓаллии, внезапно погас. ѓрубаЯ рука ђима,
изгнав друидов, уступила место христианским свЯщенникам. ‡атем пришли варвары, и
тогда мысль человеческую окутала ночь, ночь средневековьЯ, длившаЯсЯ десЯть
веков, столь тёмнаЯ и непроглЯднаЯ, что казалось, будто лучи истины никогда не
смогут её рассеЯть.
    Ќаконец после медленного и мучительного прорастаниЯ вера наших предков,
омоложеннаЯ, дополненнаЯ научными работами, интеллектуальными завоеваньЯми
последних веков, смЯгчённаЯ под влиЯньем христианства, возрождаетсЯ в некой
новой форме. ‘ыны галлов, мы продолжаем дело наших отцов. ‚ооружённые
философской традицией, бывшей величьем их, просвещённые как и они о тайнах жизни
и смерти, мы предлагаем современному обществу, наводнённому материальными
инстинктами, “ченье, коие приносит ему, вместе с моральным подъёмом, средства
обеспечить и в здешнем мире царство справедливости и истинного братства. ‚ажно,
стало быть, вспомнить, чем было, с точки зреньЯ вер и стремлений, это прошедшее
нашей расы. ‚ажно увЯзать современное философское движение со взглЯдами и
убежденьЯми наших отцов, столь рациональными ученьЯми друидов, основанными на
изучении Џрироды и наблюденьи над силами психическими, и показать в этом
спиритуалистическом обновлении подлинное воскресенье гениЯ ѓаллии,
восстановление национальных традиций, коие столько столетий угнетеньЯ и
заблуждениЯ смогли лишь завуалировать, но не разрушить.
    ѓлавным основанием друидизма была вера в последовательные и всё более полные
жизни души, при её восхожденьи по лестнице миров. €менно на этом фундаментальном
понЯтьи судьбы Я и считаю своим долгом настаивать здесь.
    џ бы хотел иметь запасы красноречьЯ и убеждениЯ, коими обладает только
гений, длЯ того чтоб изложить великий закон "’риад"4 и сказать, как из глубин
прошлого, из недр жизненных бездн непрестанно исходЯт, развёртываютсЯ и
поднимаютсЯ длинные вереницы душ. „уховное начало, нас одушевлЯющее, должно
спуститьсЯ в материю, чтобы индивидуализироватьсЯ и образовать, а впоследствии
развить, своей медленной вековой работой сокрытые в нём способности и своё
сознательное "џ". ‘о ступени на ступень, человек готовит себе формы, организмы,
приспособленные к потребностЯм его эволюции, формы тленные, коие он оставлЯет в
конце каждого существованьЯ как изношенное платье, чтобы найти себе другие,
более прекрасные, лучше приспособленные к необходимостЯм его возрастающих задач.
    Ќа всей длине своего восхождениЯ человек остаётсЯ един со средою, им
обитаемой, свЯзанным с себеподобными таинственным сродством, содействуЯ их
прогрессу, как и они трудЯтсЯ длЯ прогресса его. €з жизни в жизнь, он снисходит
в горнило человечества всё более просторное, всегда переменчивое, чтобы обрести
новые добродетели, знаниЯ, качества. ‡атем, когда он приобрел в каком-либо мире
все то, что тот мог ему дать из знаниЯ и мудрости, он возноситсЯ к обществам
лучшим, к областЯм лучше устроенным, увлекаЯ всех, кого он любит, с собою.
    Љ какой цели поднимаетсЯ он? Љаков будет крайний предел его усилий? –ель эта
представлЯетсЯ столь далёкой! ђазве не безумие стремитьсЯ к достижению её?
Њореплаватель, движущийсЯ по бескрайним одиночествам океана, избрал целью пути
своего звезду, свет коей брезжит где-то там на горизонте. Љак смог бы он её
достичь? Ќепреодолимые расстоЯньЯ разделЯют их! € всё же звезду эту, затерЯнную
во глубине небес, он однажды сможет узнать, в ином времени и в ином обличьи
своём. ’акже и земной человек, каковым в данный миг мы ЯвлЯемсЯ, однажды узнает
миры счастливой и совершенной жизни. ‘овершенство в полноте своего существа -
вот цель. ‚сегда учитьсЯ, углублЯтьсЯ в божественные тайны. Ѓеспредельность
влечёт нас. Њы проводим вечность, пробегаЯ бесконечность, вкушаЯ ее великолепиЯ,
опьЯнЯющие красоты. ‘тановитьсЯ всё лучше, всё больше умом и сердцем,
проникатьсЯ всё более прекрасною гармонией, насыщатьсЯ светом всё более Ярким,
увлекать за собою всё, что страдает, всё, что не знает, - вот она цель,
указаннаЯ каждой душе божественным законом.
    —то может быть выше этой идеи о жизни в понЯтии "’риад"? —еловек, творец
своих судеб, своими делами создаёт самого себЯ и строит своё будущее.
„ействительнаЯ цель существованиЯ - это возвышенье чрез усилие, чрез исполненье
долга, чрез само страдание. —ем более жизнь эта богата горечью, тем более она
плодотворна длЯ того, кто переносит её со смелостью. Ћна словно ристалище, где
смелый проЯвлЯет свою храбрость, завоёвывает себе более высокий ранг; это
горнило, в коем ненастье, испытаниЯ делают длЯ добродетели то же, что огонь
производит с металлами, которые он очищает и облагораживает. ‘квозь множество
жизней и различные условиЯ человек проходит свой земной путь, переходЯ от одной
жизни к другой, после поры отдыха и сосредоточеньЯ в пространстве; непрестанно,
он продвигаетсЯ по этому пути восходЯщему, коему несть конца. Њучительны и
тЯжелы почти все существованиЯ в здешнем мире, но плодотворны также, ибо чрез
них возрастают души наши, увеличиваютсЯ силы и мудрость.
    ’акое “чение может сообщить обществам человеческим ни с чем не сравнимое
стремленье к добру. Ћно облагораживает чувства, очищает нравы; оно отстранЯет
также ребЯчества мистицизма и сухость позитивизма.
    “чение это - наше исконное достоЯнье. ‚ерованьЯ наших отцов проступают вновь
- расширенными, опирающимисЯ на целое сомножество фактов, откровений, феноменов,
установленных современной наукой. ‚ерованиЯ эти привлекают к себе вниманье всех
мыслителей.

        122
Џлоть есть гасильник, коий душит воспоминаниЯ; мозг человеческий, кроме случаев
исключительных, может воспроизводить лишь впечатлениЯ, отмеченные им самим. Ќо
историЯ всей нашей жизни остаётсЯ вписанной в глубинах нашего сознаниЯ. Љак
только дух освобождаетсЯ от своей смертной оболочки, свЯзь воспоминаний
восстанавливаетсЯ, и с тем большей силой, чем душа была более развита, более
просвещена, более совершенна. ЌесмотрЯ на временное забвение, прошлое всегда
живо в нас; оно вновь обретаетсЯ в каждой из наших земных жизней, в форме
усвоенных склонностей, способностей, вкусов, в чертах нашего характера и нашего
мышлениЯ. Ќам достаточно было бы со вниманием изучить самих себЯ, длЯ того чтобы
восстановить основные черты нашего прошлого.

        123
    ѓаллиЯ была не единственным местом проЯвлениЯ сил мира потустороннего. ‚сЯ
античность познала оккультные ЯвлениЯ. Ћни составлЯли одно из главнейших звеньев
греческих мистерий. Џервые времена христианства наполнены видениЯми,
поЯвлениЯми, голосами, пророческими снами. ЏосвЯщённые и верующие черпали в них
моральную силу, сообщавшую их жизни некое несравненное устремление и позволЯвшую
им бесстрашно встречать испытаньЯ и муки. ‚сегда, с самых отдалённых времён,
невидимое человечество сообщалось с человечеством земным. Ќепрестанно ток жизни
духовной изливалсЯ на земное человечество через посредство пророков и медиумов.
€менно он, этот жизненный прилив, пришедший из вечных источников, дал рожденье
великим религиЯм. ‚се оне, при своём возникновеньи, омываютсЯ этими глубокими и
животворными водами. ‚сё то времЯ, пока религии утолЯют в них свою жажду, оне
сохранЯют свою молодость, своё обаЯние, свою жизненность. Ћне слабеют и умирают,
как только отдалЯютсЯ от этого источника и пренебрегают сокрытыми в нём силами.
    Љак раз это и происходит с католичеством.5 Ћно презрело, забыло этот великий
ток силы духовной, коий обогащал христианскую мысль в его колыбели. Ћно сожгло
тысЯчами посланцев Њира Ќезримого, отвергло их наставлениЯ, заглушило их голоса.
Џроцессы над ведьмами, костры инквизиции воздвигли барьер между двумЯ мирами и
на столетьЯ прервали их духовное единенье, коие ЯвлЯетсЯ отнюдь не случайностью,
но напротив того - основополагающим законом Џрироды.
    Џагубные последствиЯ всего этого дают себЯ знать кругом нас. ђелигии ныне
суть не более как засохшие ветви на стволе, лишённом всЯких соков, потому что
корни его более не погружены в живительные источники. Ћне ещё говорЯт нам о
бессмертии и жизни грЯдущей, но бессильны дать тому малейшее ощутимое
доказательство. ’о же самое обстоит и с философскими системами. …сли вера
поколебалась, если материализм и атеизм сделали гигантские шаги, если сомненье,
неистовые страсти, если самоубийство производЯт такие опустошеньЯ, то лишь
потому, что волны высшей жизни более не освежают мысль человеческую, лишь
потому, что идее бессмертиЯ не хватает экспериментальной Явности. ђазвитие
научных исследований и критического духа сделали человека всё более и более
требовательным. “тверждений ему сегоднЯ более не достаточно. ‘егоднЯ он требует
доказательств и фактов.
    ’олько представьте себе, какую важность в настоЯщее времЯ имеет знание,
откровение, основанное на совокупности феноменов и опытов, кои в состоЯньи дать
нам положительные доказательства выживаниЯ после смерти и одновременно
доказательства того, что закон справедливости не есть пара пустых слов, ибо
каждый из нас находит длЯ себЯ в мире потустороннем то положенье, которое
пропорционально, соразмерно его достоинствам.
    Ђ ведь именно это спиритуализм современный приходит предложить нам. Ћн
содержит ростки подлинной революции: революции в мыслЯх, верах, мнениЯх и
нравах. Ћтсюда и необходимость изучать эти факты, классифицировать их, методично
анализировать их и “чение, из них вытекающее.

        124
    Ќравственное положенье обществ стало критическим и внушает беспокойство.
ЌесмотрЯ на рост образованиЯ, преступность усиливаетсЯ; воровство, убийства,
самоубийства множатсЯ. Ќравы портЯтсЯ. Ќенависть, разочарованье проникают всё
дальше в сердце человека. ѓоризонт мрачен, и вдали слышатсЯ глухие раскаты, кои,
кажетсЯ, предвещают общественную бурю. Џочти во всех классах чувственность
заполнила характеры и сознаньЯ. ‚ душе народа погашен всЯкий идеал; ему говорЯт:
ешь, пей, богатей, всё остальное - химера. Ќет иного бога, кроме денег, иной
цели жизни, кроме наслаждений! - € страсти, аппетиты, вожделениЯ словно с цепи
сорвались. ‚олна народнаЯ поднимаетсЯ огромной стеной и грозит захлестнуть и
потопить все и всЯ.
    Њежду тем, многие умные люди размышлЯют и опечаливаютсЯ. Ћни хорошо
чувствуют, что материЯ не есть всё. Ѓывают часы, когда человечество оплакивает
утраченный идеал, когда оно чувствует пустоту, неустойчивость всего земного. Ћно
смутно чувствует, что полученное образование сказало далеко не всё, что жизнь
гораздо шире, мир необъЯтнее, вселеннаЯ куда изумительнее, чем то обыкновенно
полагают. —еловек ищет, шагает наощупь и вопрошает. Ћн ищет не только некий
идеал, но скорее известную уверенность и определённость, котораЯ бы его
поддержала, утешила посреди этих испытаний, борьбы и страданий. Ћн спрашивает
себЯ, что последует за этой переходной эпохой, видЯщей гибель целого мира
верований, систем, традиций, и прах коих кружитсЯ возле нас.
    ђелигиЯ своим стремлением замкнутьсЯ в узком кругу догм, своим отказом
расширить взглЯд на человеческую судьбу и вселенную, отдалила от себЯ элиту
мыслителей и учёных, почти всех тех, чьё мненье сегоднЯ составлЯет авторитет в
мире. € толпа последовала за ними. ‚зглЯд человечества обратилсЯ к науке. “же
долгое времЯ ждёт оно от неё разрешениЯ проблемы существованиЯ. Ќо наука,
вчерашнЯЯ наука, несмотрЯ на свои великолепные достиженьЯ, была ещё слишком
насыщена позитивистскими теориЯми, длЯ того чтобы дать человеку такое понЯтье о
существе его и его судьбах, которое бы увеличило его силы, обогрело сердце его,
навеЯло бы ему мелодии, полные веры и любви, чтобы баюкать своих малых детей.
    € вот этот незримый мир, с которым –ерковь сражалась и который оттеснЯла в
тень в течение столетий, снова вступает в действие; он проЯвлЯетсЯ сразу во всех
уголках шара земного, в формах, коим несть числа, и средствами самыми
разнообразными.6 Ћн приходит показать людЯм верный путь, путь прЯмой, должный
привести их к высочайшим вершинам.
    Џовсеместно поЯвлЯютсЯ всё новые медиумы, происходЯт смущающие скептиков
феномены, основываютсЯ исследовательские общества и журналы, составлЯЯ множество
очагов, откуда всё сильнее и сильнее излучаетсЯ новаЯ идеЯ. Ћни уже достаточно
многочисленны, эти общества, чтобы составить сеть, покрывающую всю планету. €
через них в течение 50 лет можно было видеть, как зарождаетсЯ, растёт, а затем
ширитсЯ поначалу неЯснаЯ и смутнаЯ работа, подготовлЯющаЯ расцвет века
грЯдущего. €менно это и есть то, что мы называем Ќовым ‘пиритуализмом, не
религиЯ в узком смысле слова, но скорее целаЯ наука, некий синтез, венец всех
работ, всех завоеваний мысли, некоторое откровение, влекущее человечество за
пределы троп и дорог, коими оно шло до сих пор, расширЯющее его горизонты и
заставлЯющее его участвовать в жизни широких пространств, во вселенской
бесконечной жизни.
    ‘овременный спиритуализм - это изученье человека не в его телесной и
мимолётной форме, но в духе его, в этой нетленной реальности, и его развитье
сквозь века и миры. ќто изученье феноменов трансцендентальной мысли и глубин
сознаниЯ, решенье вопросов ответственности, свободы, справедливости, долга, всех
проблем жизни и смерти, посю- и потустороннего миров. ќто приложение всех
проблем к нравственному прогрессу, ко благу всех, к общественной гармонии.
    †изнь материальнаЯ - всего лишь переход, наше настоЯщее существованье -
мгновение вечности, место нашего обитаньЯ - точка в беспредельности. —еловек -
мыслЯщий и наделённый сознанием - атом на поверхности уносЯщего его шара
земного, и сам шар этот - также всего лишь атом, вращающийсЯ в безграничной
‚селенной. Ќо будущее наше бесконечно как ‚селеннаЯ, и миры, горЯщие ночью над
нашими головами, суть наше достоЯнье.
    ‘овременный спиритуализм научает нас выходить из ограниченного круга наших
ежедневных занЯтий и обнимать широкое поле труда, деЯтельности, восхожденьЯ,
открытое нам. ‚еликаЯ загадка рассеиваетсЯ, божественный замысел открываетсЯ.
Џрирода приобретает некий смысл; она делаетсЯ в наших глазах грандиозной
лестницей эволюции, театром усилий души за освобожденье себЯ от материи, от
низшей жизни и за подъём к свету.
    ѓармоничнаЯ общность свЯзует существа на всех ступенЯх грандиозной лестницы
восхождениЯ и на всех уровнЯх жизни. —еловек никогда не одинок, когда он боретсЯ
или страдает за добро и правду, за благо и истину. ЌезримаЯ толпа сопутствует
ему и вдохновлЯет его.
    ќта солидарность мощно даёт о себе знать в настоЯщее времЯ. ‚ часы упадка,
когда души предают себЯ забвению, когда человечество колеблетсЯ на крутой
дороге, Њир Ќевидимый вмешиваетсЯ. „ухи небесные, посланцы Љосмоса, принимаютсЯ
за дело; они стимулируют ход событий и идей. ‚ настоЯщее времЯ они трудЯтсЯ над
восстановленьем разорванной свЯзи, некогда соединЯвшей два человечества. ‘ами
они говорЯт нам это в следующих выражениЯх:
    "‘лушайте наши голоса, вы, ищущие и страждущие! ‚ы не покинуты! Њы принЯли
много страданий, чтобы восстановить сообщение между вашим миром забвениЯ и нашим
миром неувЯдающей памЯти. Ќам удалось установить свЯзь сначала хрупкую, но
котораЯ станет мощной: медиумство. Ћтныне его более не будут презирать,
высмеивать, преследовать, люди просто не смогут не признавать его. Њедиумство -
единственный посредник возможный между живыми и теми, кого вы считаете умершими,
и они не позволЯт захлопнуть дверцу, открытую ими за тем, чтоб человек мЯтущийсЯ
мог научитьсЯ боротьсЯ при свете огней небесных. €так, свЯзь восстановлена!
€оанн, ученик Џавла."7
    Ћно приходит в свой час, Ќовое Ћткровение, и приобретает характер, коего
требует дух времени: характер научный и философический. Ћно приходит не
разрушать, но строить. “ченье Ќезримого Њира осветит разом глубины прошлого и
дали грЯдущего; оно подымет из пыли столетий уснувшие верованьЯ, оно оживит их,
дополнив их и обогатив. Њрачные слова –еркви католической, слова страха и
осужденьЯ, гласЯщие: "Ќужно умереть!", оно приходит заменить словами радости и
жизни: "Ќужно родитьсЯ вновь!" ‚место страхов, вызываемых идеей небытиЯ, этим
пугалом ада, оно даёт нам радость души, расцветшей в жизни беспредельной,
лучезарной, солидарной, бесконечной. ‚сем, кто на земле отчаЯлсЯ, ослаб,
разочаровалсЯ, оно предлагает кубок богатырей, благородное вино надежды и
бессмертьЯ.

        125
    "Љогда люди забывают о долге, Ѓог посылает им посланца, помощника, длЯ более
лёгкого, но также и более активного исполненьЯ людской задачи. ќто их вы можете
называть "мессиЯми". Ћни, в тЯгостный час, когда души терЯлись в ничтожестве,
указывали своими вдохновенными голосами истину, зовущую людей. ‡аметьте, в самом
деле, что они всегда поЯвлЯютсЯ в часы упадка, когда всё, как кажетсЯ, рушитсЯ
под ударами безудержной борьбы страстей и интересов, этих волн морЯ житейского.
€ посланцы свыше подобны вечернему ветру, приходЯщему во времЯ бури земной
умиротворить разбушевавшиесЯ за день мЯтежные волны. Њир вам, ищущим свой путь,
вам, не имеющим больше достаточно силы, чтоб итти к ѓосподу своему. Џросите - и
помощь божественнаЯ будет оказана вам, как и обещал того наш “читель. Ќо не
отталкивайте посланца; умейте его понЯть; уважайте его мысль и его душу; он -
посланный Ѓога, существо его одето светом …го истины, и вы должны ему вашу
признательность.
    Ќароды не всегда умеют узреть на челе этих высших существ сверхчеловеческое
и благодатное сиЯнье, коим лучитсЯ их душа. Ћни сознают, что мессии не таковы
как все прочие люди во плоти, но они не понимают их, и вот почему всегда вы
увидите, что посланец ѓоспода завершает своё вышнее учение, подписываЯ дело своё
верховной болью. ‘мотрите - и вы увидите, что все те, кого человечество наконец
стало почитать, умерли в забвении, или вернее, были преданы и принесены в
жертву. „ело в том, что ученье их должно было также показать величие боли, и их
последним словом, коие вы найдёте на устах “чителЯ и всех великих мучеников,
было: "Џрощайте тем, кто не знает!" ‘традание есть ещё акт любви.
€оанн, ученик Џавла."

        126
    Љогда Ќебо вмешиваетсЯ, когда Ѓог посылает своих мессий на ‡емлю, могут ли
там иметьсЯ сопротивлениЯ, препЯтствиЯ их действию?
    Њы касаемсЯ здесь великой проблемы. Џрежде всего, следует проникнутьсЯ одною
мыслью: дело в том, что человек свободен, человечество свободно и ответственно.
Ќет ответственности без свободы. —еловечество, будучи свободно, испытывает
последствиЯ своих действий сквозь времена. Њы видели это: это суть те же самые
существа, из века в век всё вновь возвращающиесЯ в историю пожать в новой жизни
плоды сладкие или горькие, плоды радости или боли, кои они посеЯли в своих
предыдущих жизнЯх. ‡абвенье их прошлого лишь временно и не доказывает ничего
против закона. —еловечество свободно, но свобода без мудрости, без разума, без
знаниЯ, такаЯ свобода может увлечь его в бездну. ‘лепец, он также свободен, и
всё же, без поводырЯ, чему служит его свобода? ‚от почему в известной мере
человечество нуждаетсЯ в поддержке, руководстве, защите, вдохновении со стороны
ЏровидениЯ. Ќо нужно, чтоб эта поддержка не была слишком Явной, ибо, если ‚ысшаЯ
‘ила открыто навЯзывает себЯ, то она превращаетсЯ в фактор принуждающий; она тем
уменьшает, а то и уничтожает человеческую свободу, и человек терЯет заслугу
собственного почина; он больше не поднимаетсЯ своими собственными усилиЯми - и
цель божественнаЯ оказываетсЯ недостигнутой, дело прогресса неосуществлённым.
Ћтсюда и трудности вышнего вмешательства в смутные времена. —то же будет делать
посланец свыше, посредник ‚ечных ‚оль? Ћн не будет навЯзыватьсЯ; он лишь
предложит себЯ; он не будет командовать, он будет вдохновлЯть; и индивид,
община, целое человечество останутсЯ свободными в своих определениЯх.
    ’ак объЯснЯетсЯ закон духовных влиЯний в человечестве. ‘ила, коию Ѓог
посылает в мир, действует лишь в той мере, в коей она принимаетсЯ миром. …сли её
принимают, ей подчинЯютсЯ, поддерживают её, она становитсЯ деЯтельной,
плодотворной, преобразующей. …сли её отталкивают, она остаётсЯ бесполезной.
Џосланник, мессиЯ отдалЯетсЯ от ‡емли.
    —еловечество находитсЯ в пути сквозь века, чтобы самому завоевать себе
верховные блага: €стину, ‘праведливость, ‹юбовь. Ѓлаг этих оно должно достичь
своими свободными усильЯми. ќто закон его судьбы, самый смысл его существованьЯ.
Ќо, в часы смЯтеньЯ, опасности, поворотов назад, заблудшему, самозабвенному,
потерЯвшему себЯ человечеству Ќебо посылает своих избранников.

1 Ch.Richet, "Le Passe de la Guerre et l'Avenir de la Paix", Paris, Ollendorf,
1907. (‹.„.)
2 "Ѓхагавад-ѓита". (‹.„.)
3 ‘м. Leon Denis, "Le Probleme de l'Etre et de la Destinee". (‰.ђ.)
4 Cyfrinach Beirdd Inys Prydain: Mysteres des bardes de l'ile de Bretagne,
traduction Edward Williams, 1794. (‹.„.)
5 ќто же замечание, за вычетом деЯний инквизиции, совершенно справедливо
касательно и всех прочих форм христианства - православиЯ и протестантства во
всём многообразии его проЯвлений. (‰.ђ.)
6 ‘м. "Dans l'Invisible"; "Spiritisme et Mediumnite". (‹.„.)
7 ‘ообщение, полученное в Њансе, в июне 1909г. Њедиум м-ль ‹. (‹.„.)
-----------------------------------------------------------  

        127
    Љаждое существо человеческое имеет рЯдом с собою некоторого незримого друга,
коий его поддерживает, утешает, направлЯет по хорошему пути, если оно
соглашаетсЯ следовать его вдохновению. —аще всего это те, кого мы любили на
земле: отшедшие отец и мать, преждевременно скончавшаЯсЯ супруга. Њногие
существа бдЯт над нами и силЯтсЯ противодействовать нашим инстинктам, страстЯм,
влиЯниЯм, толкающим нас ко злу. € назвать ли их нашими "дружественными гениЯми",
как то делали греки, или "ангелами-хранителЯми", как это принЯто у христиан,
названье, которое им дадут, не имеет особого значениЯ. ‚ действительности, все
мы имеем своих оккультных направников и вдохновителей; всем нам слышен их голос.
    Ќо тогда как длЯ особо одарённых медиумов голоса эти внешни, объективны,
восприемлемы органами чувств, у большинства из нас они внутренни, интуитивны и
звучат лишь в области совести.1
    ђазве среди вас, читатели, есть такие, которые б не слышали этих голосов?
Ћни говорЯт нам в тишине и сосредоточеньи; они говорЯт, какие битвы нужно
провести, какие усилиЯ сделать, дабы возвысить себЯ, возвышаЯ других. Љонечно
же, все вы слышали его, голос, коий в свЯтилище души зовёт нас к долгу и
добровольному отказу. € когда вы пожелаете вновь услышать его, сосредоточьтесь,
возвысьте мысли свои. Џросите - и будет дано вам. Ћбратитесь с призывом к силам
божественным. €щите, изучайте, размышлЯйте, чтоб приобщитьсЯ к тайнам великим, и
мало-помалу вы почувствуете, как силы новые пробуждаютсЯ в вас; некий неведомый
свет потоками войдёт в существо ваше; в вас распуститсЯ прелестный цветок
надежды, и вы будете проникнуты тою энергией, коию дают уверенность в мире
загробном, вера в справедливость вечную. ’огда всё станет длЯ вас более лёгким.
Њысль ваша, вместо того чтоб мучительно влачитьсЯ в мрачном лабиринте земных
сомнений и противоречий, устремитсЯ ввысь; будет оживлена, освещена, напоена
вдохновеньЯми свыше.
    Џомнить следует, что в каждом из нас бесполезно, непроизводительно дремлют
сокровища бесценные, неисчерпаемые. Ћтсюда наше кажущеесЯ убожество, наша печаль
и, порою даже, отвращение к жизни. Ќо раскройте сердце своё, пропустите туда
луч, возрождающее дыханье - и тогда жизнь более полнаЯ и более прекраснаЯ
пробудитсЯ в вас. ‚ы почувствуете вкус к тысЯче вещей, коие прежде были вам
безразличны, а отныне составЯт очарованье ваших дней. ‚ы почувствуете, как вы
растёте, вы будете итти по жизни поступью более твердой, более уверенной, и душа
ваша станет словно храм, наполненный светом, великолепьем и гармонией.

        128
    ЊиссиЯ нового спиритуализма - это миссиЯ борьбы, сопрЯжённой с тЯжкими
испытаньЯми. Ћна отмечена указаньЯми, предзнаменованиЯми, носит на себе оттиск
божественной печати. „ело его - это битьсЯ со врагом и изгонЯть его, а враг
сегоднЯ - это неантизм, пессимизм, материализм, это холоднаЯ и мрачнаЯ
философиЯ, коиЯ только и может производить что прожигателей жизни или людей,
отчаЯвшихсЯ и потерЯвших всЯкую надежду.
    Џоначалу суждено ему пройти путь мучительный. ќта участь определена всЯкой
новой идее. ‚ этот миг, час суда над ним пробил. Љак и †анна перед своими
расследователЯми в Џуатье, Ћткровение Ќовое поставлено пред верами и системами
прошлого, перед теологами, представителЯми узкой науки и буквы. Џред ним высЯтсЯ
все авторитеты, полномочные представители идеи устаревшей или неполной, идеи,
ставшей недостаточной и коиЯ должна уступить дорогу слову новому, требующему
своего места в мире под великим солнцем жизни.
    ‚ настоЯщий час, этот торжественный час, суд вершитсЯ пред ликом
человечества, зрителЯ заинтересованного и само будущее коего под вопросом. Љаков
будет результат, каков приговор? Ќикакое сомненье невозможно. ‚ выборе между
молодой и плодотворной идеей, полной жизни, поднимающейсЯ и идущей вперёд, и
старостью немощной, ослабшею, опускающейсЯ и оседающей - какие могут быть
колебаниЯ? —еловечеству нужно жить, процветать, расти, и не на развалинах найдёт
оно убежище длЯ своего разума и сердца.
    Ќовый спиритуализм стоит перед трибуналом общественного мнениЯ. Ћн
обращаетсЯ к –ерквЯм и властЯм земным, говорЯ им: "‚ы обладаете всеми средствами
действиЯ, какие доставлЯет вековой авторитет, и вы не можете ничего против
материализма и пессимизма, против преступленьЯ и безнравственности, кои зиЯют
словно некаЯ рана огромнаЯ. ‚ы бессильны спасти человечество от опасности. Ќе
останьтесь же глухи к призывам Ќового „уха, ибо он приносит вам, вместе с
истиною и жизнью, ещё и возможности, необходимые чтоб возвысить, возродить
общество. ‚зовите к тому, что есть великого и прекрасного в душе человеческой, и
вместе со мною скажите ей: "‚злети, поднимись, душа человеческаЯ! „вигайсЯ
вперёд с чувством силы, поддерживающей тебЯ; продвигайсЯ с верою в будущее твоё
прекрасное. Ѓесконечные силы споспешествуют тебе; Џрирода присоединЯетсЯ к делу
твоему, звёзды, в беге своём, освещают путь твой! €ди, душа человеческаЯ,
сильнаЯ помощью, поддерживающей тебЯ! €ди сквозь миры материи и битвы страстей;
при звуке голоса твоего общества преобразЯтсЯ, устарелые формы исчезнут, чтобы
дать место формам новым, организациЯм более молодым, более богатым светом и
жизнью."

        129
    ‡найте это: началась революциЯ более великаЯ, нежели все те, что совершились
в мире прежде - революциЯ мирнаЯ и возрождающаЯ; она вырвет общества
человеческие из объЯтий рутины и косности и подымет взглЯд человека к
великолепным судьбам, его ожидающим.
    ‚еликие души, прежде жившие в мире этом, вновь поЯвлЯютсЯ; оне призывают
человека поторопитьсЯ в движении своём, воздействуют на мир, трудЯтсЯ над
подготовленьем новой эры длЯ человечества. € через поддержку и помощь духов
великих, любивших и спасавших человечество в эпохи минувшие, надежды тех, кто
хотЯт добра и ищут справедливости, сбудутсЯ!
    ‹учезарный легион духов этих, имена коих словно пылающие факелы отмечают
этапы истории: великие посвЯщённые прошлого, пророки всех народов, посланцы
€стины, все те, кто создали человечество веками труда, размышлениЯ, жертвы - все
они ныне за делом и зовут нас к труду, к усилию. ‚се возглашают нам: "‚станьте,
пробудитесь! не длЯ ударов шпаг, но длЯ плодотворных битв мысли. Џоднимитесь на
битву с более ужасным нашествием, нежели нашествиЯ чужеземцев - на битву с
материализмом, сенсуализмом и всеми их последствиЯми: злоупотребленьем
наслаждениЯми, разрушеньем всЯкого идеала; со всем тем, что медленно, постепенно
вас заполонЯет, вас истощает и расслаблЯет, готовит ваш упадок и крушенье!
‚станьте! трудитесь и бейтесь за спасенье разума и возрожденье расы нашей и
человечества!"

        130
    —еловек свободен. ‚ерховный закон требует, чтобы он сам строил свою судьбу
сквозь времЯ посредством своих бесчисленных существований. Ѓез этого каковы были
бы права его на счастье, на могущество и блаженство? Ѓлага эти, если бы он мог
получить их, не прилагаЯ к тому усилиЯ, не имели бы цены в его глазах. Ћн даже
бы не понЯл их ценности. €бо человек ценит вещи лишь в зависимости от труда,
коего оне ему стоили. Ќо когда препЯтствиЯ труднопреодолимы, мысль его
соединЯетсЯ с ‚олею Ѓожественной, силы и помощи свыше снисходЯт к нему - и он
торжествует над самыми большими трудностЯми. ’аково правило Ѓожественного
вмешательства в историю. ’аково плодотворное единенье Ќеба и ‡емли, коие
расчищает пути наши и даёт нашим душам в часы отчаЯньЯ возможность спасениЯ.
    ‘транное дело! человек не знает и зачастую пренебрегает тем, что ему всего
более необходимо. Ѓез этой помощи и вне тесной общности, свЯзующей немощь
человеческую с силами небесными, как могли бы мы, своею собственною силою, вести
своё невообразимо-огромное восхождение, поднимающее нас из глубины бездн
жизненных к Ѓогу? Ћдной перспективы пути беспредельного, коий надо пройти,
хватило бы, чтобы нас обескуражить и удручить. Ћтдалённость цели, необходимость
постоЯнного усилиЯ, парализовали бы нашу активность. ‚от почему на первых
ступенЯх чудесной лестницы, на первых перегонах пути далёкаЯ цель остаётсЯ от
нас сокрытой, а перспективы нашей жизни ограниченными. Ќо на тЯжком пути, на
опасных переходах, незримые руки протЯгиваютсЯ к нам, чтоб поддержать нас. Њы
вольны оттолкнуть их. …сли же, напротив, мы отдадимсЯ помощи, коиЯ нам
предложена, то самые невозможные предприЯтиЯ наши могут удатьсЯ. „ело красоты и
величиЯ, которое созидают жизни наши, не могло бы осуществитьсЯ без сопрЯжённого
действиЯ человека и его братьев незримых.

        131
    ‚ действительности, каждаЯ душа имеет в этом мире своё назначенье. “дел
большинства - назначеньЯ скромные, тёмные, неприметные; другие имеют задачи
более высокие, соразмерные их склонностЯм, качествам, приобретённым в эволюции
сквозь века. Ћдним лишь благородным душам отведены назначеньЯ высокие,
увенчивающиесЯ мученичеством. Љаждое земное существованье, мы знаем это, есть
составлЯющаЯ необозримого прошлого труда и испытаний.

        132
    Њы говорим о душах иссохших, чёрствых. —исло их у нас велико. ‚ течение
целого века скептицизм делал тёмную свою работу. Ћн всё более силитсЯ обеднить
источники жизни и мысли. ‘кептицизм - далеко не сила, не достоинство, это скорее
болезнь ума. Ћн разрушает, уничтожает доверие, которое мы должны питать к самим
себе, к нашим сокрытым ресурсам, веру в возможности нашего развитиЯ, роста,
совершенствованьЯ с помощью постоЯнного усилиЯ на великолепных планах ‚селенной,
веру в тот верховный закон, коий влечёт существо из глубины жизненных бездн и
открывает его почину, его стремленью беспредельные перспективы времени и
необозримого театра миров.
    ‘кептицизм мало-помалу ослаблЯет пружины души, размЯгчает характеры,
погашает плодотворное и созидательное действие. Њогучий чтобы разрушать, он ни
разу не породил ничего великого. ‚озрастаЯ, он может стать бедствием, причиною
упадка и смерти народа.
    Љритицизм - это продукт скептического духа нашего времени. Ћн совершил
медленную работу разложениЯ; он превратил в пыль всё то, что составлЯло силу и
величье духа человеческого. ‹итература есть главное средство его влиЯниЯ. ‚ этой
области ђенан был творцом школы и как бы моделью жанра. Ђнатоль ”ранс в
настоЯщее времЯ наиболее знаменитый представитель этой школы, каждый день
набирающей среди нашей молодёжи многочисленных сторонников.2 Ќовое поколенье
позволЯет соблазнить себЯ изЯществом слога и магией выражениЯ своих
предшественников, а также тем зловредным обстоЯтельством, что критиковать,
высмеивать легче, чем глубоко изучать какой-либо предмет и делать логично
выводы. Њало-помалу, таким образом отказываютсЯ от всЯкого убежденьЯ, от всЯкой
высокой веры, чтобы замкнутьсЯ в некоем роде туманного и бесплодного
дилетантизма. •орошим тоном считаетсЯ позировать в роли людей трезвых,
разочарованных, лишённых каких-либо иллюзий, любое усилие почитать тщетным,
истину недостижимой, избегать всЯкого тЯжёлого дела, довольствуЯсь
сопоставленьем