остранств,
наполнЯющих душу неким возвышенным чувством, неким удивленьем, близким к ужасу.
Ќо дух добрый и чистый ужасу недоступен. ќта бесконечность, молчаливаЯ и
холоднаЯ длЯ низших духов, длЯ него вскоре оживлЯетсЯ и даёт услышать свой
могучий голос. „уша, освобождённаЯ от материи, мало-помалу начинает воспринимать
мелодичные вибрации эфира, тончайшие гармонии, снисшедшие с небесных обиталищ;
она слышит величественный ритм планет. ќто пенье миров, эти голоса
бесконечности, звучащие в тишине, она вкушает их и проникаетсЯ ими до упоениЯ.
‘осредоточеннаЯ, упоённаЯ, полнаЯ строгого и религиозного чувства, непреходЯщего
восхищеньЯ, она купаетсЯ в волнах эфира, созерцает звёздные глубины, сонмы
духов, гибкие, лёгкие тени, плавающие и колышущиесЯ в залитом светом
пространстве. Ћна помогает, ассистирует при сотвореньи миров; она видит, как на
поверхности их пробуждаетсЯ жизнь, как та ширитсЯ и растёт; она следит за
развитьем человечеств, населЯющих эти миры, и зрелище это приводит её к выводу,
что повсюду деЯтельность, движение, жизнь соединЯютсЯ в согласии со строем,
порЯдком, царЯщим во ‚селенной.

        63
    Љакова бы ни была степень его продвинутости, дух, только что покинувший
‡емлю, не смог бы стремитьсЯ к тому, чтобы неопределённо долгое времЯ жить этой
высшей жизнью. Џоскольку он подлежит перевоплощенью, жизнь эта есть длЯ него
всего лишь пора отдыха, возмещенье перенесённым бедам, воздание его
достоинствам. ќта жизнь закалЯет и укреплЯет его длЯ битв грЯдущего. Ќо в
будущем, коие его ожидает, он уже больше не найдёт страданий и забот земной
жизни. ‚озвышенный дух призван возродитьсЯ в мирах лучше устроенных, нежели наш.
ѓрандиознаЯ лестница миров включает в себЯ бесчисленные ступени, предназначенные
длЯ постепенного восхождениЯ душ; и каждаЯ поднимаетсЯ по ней в свою очередь.
    Ќа планетах, рангом ‡емлю превосходЯщих, материЯ обладает меньшей властью.
Ѓеды, ею порождаемые, уменьшаютсЯ по мере прогресса существа и в конце концов
вовсе исчезают. —еловек не пресмыкаетсЯ там в муках по ‡емле, придавленный весом
тЯжёлой атмосферы, но перемещаетсЯ свободно и легко. ’елесные потребности там
почти что отсутствуют, а тЯжёлые работы неизвестны. ‘уществованье, более
длительное, нежели наше, протекает в ученьи, в участии в делах совершенной
цивилизации, основанной на самой чистой нравстенности, уваженьи прав всех,
дружбе и братстве. “жасы войны, эпидемии, всевозможные бедствиЯ не имеют туда
доступа, а грубые интересы, причина стольких вожделений и несправедливостей в
здешнем мире, не вносЯт раскола среди духов.

        64
    Ќаконец наступает день, когда дух, завершив цикл своих планетарных
существований, очистившись посредством своих возрождений и пребываний в
различных мирах, видит, как завершаетсЯ длиннаЯ последовательность его
воплощений и как начинаетсЯ духовнаЯ, окончательнаЯ, истиннаЯ жизнь души, из
коей изгнаны зло, тень и заблужденье. ’ам исчезают последние влиЯньЯ материи.
‘покойствие, безмЯтежность, чувство глубокой уверенности и безопасности занЯли
место былых печалей и беспокойства. „уша перешла за черту своих испытаний;
теперь она гарантирована от дальнейших страданий. ‘ каким волненьем вспоминает
она событьЯ своей жизни, рассыпанные в последовательности времён, своё долгое
восхожденье, завоеванье своих достоинств и рангов в €ерархии „ухов! Љакое
поученье находит она в этом восхожденьи, в ходе коего образуетсЯ и утверждаетсЯ
единство её природы, её бессмертной личности!
    Ћт воспоминаньЯ о далёких тревогах, заботах, страданьЯх она переноситсЯ к
блаженству настоЯщего и с наслажденьем вкушает его. Љакое опьЯненье ощущать себЯ
живущим среди просвещённых духов, терпеливых и мЯгких; соединитьсЯ с ними узами
безмЯтежной любви; разделЯть их стремлениЯ, занЯтиЯ, вкусы; знать, что тебЯ
понимают, поддерживают, любЯт; быть свободным от потреб ностей и смерти;
сознавать себЯ молодым такой молодостью, над коией времЯ более невластно! ‡атем
изучать, славить бесконечное творенье и восхищатьсЯ им, всё глубже проникать в
божественные тайны; повсюду узнавать Ќебесную ‘праведливость, Љрасоту и „оброту,
отожествлЯтьсЯ с ними, утолЯть ими духовную жажду и голод; следовать за высшими
гениЯми в их деле и назначеньи; понимать, что со временем и сам достигнешь их
высот, что поднимешьсЯ и ещё выше, что всегда, всегда новые радости, новые
труды, новые успехи ждут нас: такова вечнаЯ жизнь, бьющаЯ в великолепьи своём
через край, жизнь духа, очищенного страданием.

        65
    ‚ысокие небеса суть родина идеальной и совершенной красоты, коей
вдохновлЯютсЯ все искусства. ‚ысшие духи в исключительно большой степени
обладают чувством прекрасного, и все они умеют осуществлЯть его в произведеньЯх,
пред коими бледнеют шедевры ‡емли. ‚сЯкий раз, как новое проЯвленье гениЯ
произошло в нашем мире, всЯкий раз, как искусство раскрылось в некоей
совершенной форме, можно считать, что какой-то дух, снисшедший из высших сфер,
воплотилсЯ на ‡емле, дабы приобщить людей к великолепиЯм вечной красоты. „лЯ
высшей души искусство, во всех многообразных видах его, есть молитва, уваженье,
возданное вечной ‘ути.
    Џоскольку сам дух флюидичен, то он воздействует и на флюиды пространства.
…го мощнаЯ волЯ соединЯет их, располагает их по его усмотренью, сообщает им
цвета и формы, кои соответствуют его цели. Џосредством этих флюидов создаютсЯ
твореньЯ, не поддающиесЯ никаким сравненьЯм и анализам.
    ‚ эфирных обиталищах справлЯютсЯ духовные праздники. „ухи чистые, полыхающие
светом, собираютсЯ там семьЯми. ‘ладкие гармонии, пред коими земные гармонии
лишь фальшивые шумы, чаруют их, а обрамленьем им служит бесконечное
пространство, чудесное зрелище миров, вращающихсЯ в беспредельности и
присоединЯющих ноты свои к голосам небесным во вселенском гимне, коий возноситсЯ
к Ѓогу.
    ‚ этой бесчисленной толпе все духи знают и нежно любЯт друг друга. “зы
дружбы и любви, соединЯвшие их в материальной жизни и разорванные смертью,
восстановились навеки. €з различных точек пространства и из высших миров
приходЯт они поведать об успехах своих миссий, своих трудов, поздравить друг
друга с достигнутым и оказать взаимную помощь в трудных делах. ЌикакаЯ заднЯЯ
мысль, никакаЯ зависть не закрадываютсЯ в эти тонкие души. ‹юбовь, доверие,
искренность председательствуют на этих собраниЯх, где внимают указаньЯм
божественных посланников, где берут на себЯ новые задачи, коие будут
способствовать ещё большему вашему возвышению. Ћдни соглашаютсЯ бдеть над
прогрессом и развитием наций и миров, другие воплощаютсЯ на землЯх пространства,
чтобы совершить там дело самопожертвованьЯ, чтобы наставить людей в
нравственности и науке; другие - духи наставники и хранители - присоединЯютсЯ к
какой-либо воплощённой душе, поддерживают её на неровном пути существованиЯ,
ведут её от рождениЯ до смерти в течение долгой последовательности жизней,
встречаЯ её на исходе каждой из них на пороге незримого мира. Ќа всех ступенЯх
духовной иерархии дух исполнЯет свою задачу в беспредельном деле прогресса и
содействует осуществленью высших законов.

        66
    € чем больше дух очищаетсЯ, тем сильнее, тем горЯчее становитсЯ в нём
потребность любить, вовлекать в свой свет и в своё счастье, в своё бытие, в коем
неведома боль, всё то, что страдает, всё то, что боретсЯ и мечетсЯ на самом дне
бессмертного существованьЯ. Љогда такой дух усыновлЯет одного из своих низших
братьев, становитсЯ его хранителем и наставником, с каким любЯщим участием, с
какой нежной заботой поддерживает он шаги его, с какой радостью видит он его
успехи, с какой горечью сознаёт падениЯ, коих он не смог предвидеть! Љак дитЯ,
вышедшее из колыбели, делает первые шаги на глазах умилённой матери своей, так и
опекаемый дух пробует свои силы в житейских битвах под невидимым
покровительством своего духовного отца.
    “ каждого из нас есть свой гений-опекун, коий вдохновлЯет нас в трудные часы
и направлЯет по прЯмому пути. ‡десь источник поэтической христианской легенды об
ангеле-хранителе. Ќет мысли более утешительной и сладостной. ‡нать о том, что
некий верный друг всегда готов прийти нам на помощь, сблизи как и издали, влиЯть
на нас через большие расстоЯниЯ так же как и быть рЯдом с нами в испытаньи,
даваЯ нам советы через интуицию, согреваЯ нас своей любовью, - всё это бесценный
источник нравственной силы. Њысль о том, что свидетели, доброжелательные и
невидимые, присутствуют при всех наших действиЯх, огорчаютсЯ или радуютсЯ им,
хороша ещё и тем, что внушает нам больше мудрости и осмотрительности в делах
наших. €менно чрез эту оккультную поддержку укреплЯютсЯ узы солидарности
(сопричастности), соединЯющие мир небесный с земным, дух освобождённый с
человеком, духом заточённым в теле. —рез это постоЯнное содействие создаютсЯ
взаимные глубокие симпатии, завЯзываетсЯ прочнаЯ и бескорыстнаЯ дружба. ‹юбовь,
одушевлЯющаЯ возвышенного духа, постепенно распространЯетсЯ на все существа,
непрестанно возносЯсь к Ѓогу, отцу душ, источнику всех эмоциональных сил.

        67
    „ух чистый несёт в себе свой свет и своё счастье; они всюду с ним; они суть
составнаЯ часть его существа. ’очно так же дух преступный влачит с собой свою
ночь, свою кару, свой позор. ‘траданьЯ порочных душ, не будучи материальными, от
того не делаютсЯ менее мучительными. Ђд - всего лишь химера, плод воображениЯ,
пугало, необходимое, быть может, длЯ того, чтоб устрашать им народы,
переживающие пору детства, но коие, во всЯком случае, не имеет в себе ничего
действительного. ‘овсем иное дело ученье духов о муках грЯдущей жизни:
гипотезам, предположениЯм, мифам нет в нём места.
    € действительно, страданьЯ эти описываютсЯ нам теми, кто сами претерпевают
их, подобно тому, как другие обрисовывают нам свои восторги. Ћни не налагаютсЯ
произвольной волей. Ќе выноситсЯ никакого приговора. „ух подвергаетсЯ
естественным последствиЯм своих действий, кои по закону бумеранга возвращаютсЯ к
нему, несЯ с собой награду или кару в зависимости от природы их. ‘ущество
страдает в загробной жизни не только от совершённого им зла, но и от своего
бездействиЯ и своей слабости. Ћдним словом, жизнь эта - его собственное
творенье; она такова, какою он изваЯл её своими собственными руками. ‘траданье
внутренне присуще состоЯнью несовершенства; оно ослабевает по мере развитиЯ и
исчезает, когда дух победил материю.
    Ќаказанье дурного духа продолжаетсЯ не только в духовной жизни, но и в
последующих воплощениЯх, кои увлекают его в низшие миры, где существованье
непрочно и ненадёжно и где самодержно царствует боль. €менно эти миры можно было
бы отнесть к разрЯду адов. ‡емлЯ, со многих точек зрениЯ, должна быть включена в
их число. ‚округ этих миров, каторг вращающихсЯ в пространстве Љосмоса, парЯт
мрачные сонмы несовершенных духов в ожиданьи часа перевоплощеньЯ.
    Њы видели, насколько фаза высвобожденьЯ из тела мучительна, растЯнута, полна
смЯтеньЯ и отчаЯньЯ длЯ духа, отдавшегосЯ страстЯм. €ллюзии земной жизни живут в
нём и не ослабевают с годами. Ѓудучи неспособен осознать своё состоЯнье и
разорвать свЯзывающие его путы, никогда не пытавшись возвысить и вывести за
пределы узкого круга своего существованьЯ свой ум и своё сердце, он продолжает
жить, как жил до смерти, порабощённый своими привычками, своими склонностЯми,
возмущаЯсь тем, что близкие его делают вид, будто не видЯт и не слышат его,
блуждаЯ печально, бесцельно, безнадёжно по хорошо знакомым ему местам. €менно
это и есть те "страждущие души", присутствие коих давно подозревали в некоторых
домах, и реальность которых каждый день подтверждаетсЯ в многочисленных и шумных
проЯвлениЯх.
    Џоложенье духа после смерти вытекает единственно из стремлений и вкусов, кои
он в себе развил. ќто всё тот же непреклонный закон посева и жатвы.1 ’от, кто
поместил все радости свои, всё своё счастье в вещи этого мира, в земные блага,
жестоко страдает, как только он оказываетсЯ лишённым их. ‚сЯкаЯ страсть несёт в
себе самой наказанье своё. „ух, не сумевший освободитьсЯ от грубых вожделений и
скотских желаний, становитсЯ их игрушкой, их рабом. € пытка его состоит в том,
чтобы мучитьсЯ ими, не имеЯ возможности удовлетворить их.

        68
    Ѓезудержно отчаЯнье скупца, видЯщего, как рассеиваютсЯ золото и богатства,
собранные его заботами. Ћн остаётсЯ привЯзанным к ним, несмотрЯ ни на что,
предаётсЯ ужасающей тоске, отдаёт себЯ во власть страстЯм невыразимого
исступлениЯ.
    ’акже достойно жалости положенье могущественных гордецов, всех тех, кто
злоупотребил своей фортуной и своими званьЯми, не помышлЯЯ ни о чём, кроме славы
и благополучьЯ, презираЯ людей низшего положениЯ, угнетаЯ слабых. “ них больше
нет ни раболепных придворных, ни расторопных слуг, ни дворцов, ни пышных одежд.
‹ишённые всего, что составлЯло их земное величье, они оказываютсЯ наедине с
самими собой, и в пространстве их ждут одиночество и нужда.
    …щё более ужасно положенье духов жестоких и "хищных", злодеев всех мастей,
всех тех, кто проливал или заставлЯл проливать кровь, тех, кто попирал ногами
справедливость. ‘тоны, проклЯтьЯ их жертв звучат у них в ушах в теченье времени,
представлЯющегосЯ им вечностью. Ќасмешливые и угрожающие тени окружают их,
неотступно преследуют. Џри этом у них нет достаточно глубокого, достаточно
скрытого убежища, и тщетно ищут они покоЯ и забвениЯ. ‚ступленье в безвестную
жизнь, нищета, униженность, рабство - лишь одни они могут смЯгчить их страданиЯ.
    Ќичто не может сравнЯтьсЯ со стыдом, страхом души, видЯщей, как пред ней
непрестанно встают её преступные существованьЯ, сцены убийства и грабежа; она
чувствует себЯ как бы раздетой догола, насквозь пронизываемой светом, коий
выводит наружу самые затаённые её воспоминаниЯ и помышлениЯ. ‚оспоминанье, это
жгучее жало, обжигает её и разрывает. Љогда мы познаём это страдание, мы
понимаем и благословлЯем божественную прозорливость, уберегающую нас от него во
времЯ земной жизни и дающую нам таким образом большую свободу действиЯ длЯ того,
чтобы работать над нашим совершенствованием.
    ќгоисты, себЯлюбцы, люди, озабоченные исключительно своими удовольствиЯми и
корыстью, также готовЯт себе мучительное будущее. ‹юбившие лишь самих себЯ,
никому не помогавшие, никого не утешившие, не облегчившие ничьих страданий, они,
в свою очередь, не находЯт ни сочувствиЯ, ни помощи в этой новой жизни.
€золированные, покинутые, они видЯт, как однообразно и медленно течёт времЯ. €х
душит тоска, а томительнаЯ скука сжимает их. ‘ожаленье об утраченном времени, о
попусту прожитой жизни, ненависть к жалким интересам, поглощавшим их во времЯ
жизни, всё это гложет, снедает их. Ћни страдают, скитаютсЯ, покуда их не осенит
какаЯ-нибудь благочестиваЯ мысль и не забрезжит в их ночи словно луч надежды,
покуда они, по советам доброжелательного и просвещённого духа, не разорвут волей
своей сжимающую их флюидическую сеть и не решатсЯ встать на лучший путь.

        69
    Џоложенье самоубийц во многом сходно с положеньем злодеев; но иногда оно
бывает и того хуже. ‘амоубийство - это некаЯ трусость, некое преступленье, и
последствиЯ его ужасны.
    Џо выраженью одного духа, самоубийца "бежит от страданиЯ лишь за тем, чтобы
обресть пытку". “ каждого из нас есть свои обЯзанности, своё назначенье, которое
он должен исполнить на земле, определённые испытаньЯ, чрез кои он должен пройти
длЯ своего собственного блага и возвышеньЯ. ЏытатьсЯ уклонитьсЯ от всего этого,
освободить себЯ от земных бед и зол до назначенного срока, значит нарушить
естественный закон, а каждое нарушенье этого закона приводит, длЯ преступника, к
мучительному и бурному противодействию. ‘амоубийца не освобождает себЯ от
физических страданий. „ух остаётсЯ прикованным к своему физическому телу, коие
он надеЯлсЯ разрушить, он медленно претерпевает в нём все фазы разложениЯ, и
болезненные ощущениЯ его приумножаютсЯ, вместо того чтобы сократитьсЯ. ‡аместо
того, чтобы сократить свои испытаниЯ, он продлевает их до бесконечности;
недомогание, тревога не покидают его ещё долго и после разрушеньЯ материальной
оболочки. …му придётсЯ снова встретитьсЯ с испытаниЯми, коих он надеЯлсЯ
избегнуть с помощью смерти и которые и прежде уже были порождены его виновным
прошлым. € он должен будет выдержать их в ещё худших условиЯх, вновь шаг за
шагом пройти путь, усеЯнный препЯтствиЯми, и длЯ этого выдержать ещё более
мучительное воплощение, чем то, коего он хотел избежать.
    ‘траданьЯ казнённых после казни ужасны, и описаньЯ, кои дают им некоторые
знаменитые убийцы, могли бы потрЯсти сердца самые твёрдые, показав человеческому
правосудию и людской справедливости печальные последствиЯ смертной казни.
Ѓольшинство этих несчастных находитсЯ во власти острого, глубокого
перевозбуждениЯ, нестерпимых ощущений, приводЯщих их в Ярость. Ћтвращенье к
своим преступленьЯм, вид своих жертв, коие словно прес ледуют их и пронзают
взглЯдами, как мечами, ужасные галлюцинации и жуткие сны - такова участь,
ожидающаЯ их. Ѓольшинство, чтобы найти отвлечение от своих бед, набрасываетсЯ на
воплощённых со сходными склонностЯми и вкусами, толкаЯ их на путь преступлениЯ.
„ругие, терзаемые угрызеньЯми совести, словно неугасимым огнём, ищут, не знаЯ ни
минуты покоЯ, нигде не находимое убежище. “ себЯ под ногами, вокруг себЯ,
повсюду, им чудЯтсЯ трупы, угрожающие лица и морЯ крови.
    „ухи дурные, на коих тЯжело ложитсЯ бремЯ их ошибок, не в состоЯнии
предвидеть будущее. Ћни ничего не знают о высших законах. ”люиды, коими они
окутаны, препЯтствуют всЯкому общению с возвышенными духами, которые хотели бы
вырвать их из их косности, как-то отвлечь от их склонностей, но не могут сделать
этого по причине грубой, почти материальной природы этих духов и их крайне
ограниченного кругозора. €з этого длЯ них следует полнейшее незнание своей
участи и стремленье считать претерпеваемые ими муки вечными. Ќекоторые среди
них, полные ещё также католических предрассудков, верЯт, что они находЯтсЯ в
аду, и говорЯт нам об этом. ‘недаемые завистью и ненавистью, длЯ того чтобы
как-то отвлечьсЯ от своих забот, многие разыскивают людей слабых и склонных ко
злу. Ћни завладевают ими, внушают им пагубные идеи и склонности, но мало-помалу
из этих новых злодейств вытекают новые страданиЯ. Џротиводействие причинённого
зла затЯгивает над ними сеть ещё более мрачных флюидов. ’ьма всё сгущаетсЯ,
замкнутый вокруг них круг всё сужаетсЯ, и перевоплощенье, мучительное,
болезненное, встаёт перед ними во всей неотвратимой неизбежности.
    Ѓолее спокойны те, кого коснулось раскаЯнье, кто с покорностью видит
приближенье поры испытаний и полны решимости удовлетворить требованиЯм вечной
справедливости. ђаскаЯнье, словно бледный отсвет, освещает их души неЯсным
светом и позволЯет добрым духам быть услышанными, длЯ того чтоб вселить в
кающуюсЯ душу надежду, ободрить её и подать совет.

        70
    ‚сё взаимосвЯзано и взаимообусловлено во ‚селенной, в области морали как и в
области физики, говорЯт нам духи. ‚ рЯду фактов, от самого простого до самого
сложного, всё управлЯетсЯ неким законом, всЯкое следствие соотноситсЯ с некоей
причиной, и всЯкаЯ причина порождает следствие, тождественное ей самой. Ћтсюда в
области нравственной принцип справедливости, вероЯтие добра и зла, закон
распределениЯ, воздающий каждому по делам его. Џодобно тому как тучи,
образовавшиесЯ чрез испаренье воды солнечным светом, неизбежно выпадают на землю
в виде дождЯ, так и последствиЯ совершённых деЯний падают на самих деЯтелей.
Љаждый из этих поступков, каждое из волений нашей мысли, соразмерно присущей им
силе, совершает свою эволюцию длЯ того, чтобы вернутьсЯ со своими следствиЯми,
хорошими или дурными, к источнику, произведшему их. ’аким образом, наказаньЯ и
награды распределЯютсЯ среди индивидов чрез естественный ход вещей. € зло, и
добро, всё возвращаетсЯ к своей исходной точке. Џри этом есть ошибки, коие
производЯт свои следствиЯ ещё в самой земной жизни. € есть другие, более
серьёзные, коих последствиЯ дают знать себЯ лишь в духовной жизни и иногда даже
в последующих воплощениЯх.
    Џринцип зуб за зуб, око за око не абсолютен. € тем не менее истинно то, что
страсти и злые поступки человека всегда приводЯт к тождественным результатам,
коих он не сможет избежать. ѓордец готовит себе будущее, полное унижений; эгоист
создаёт вокруг себЯ пустоту и безразличие, и мучительные лишеньЯ ждут
сластолюбцев. €менно в неизбежности этих наказаний - действенное лекарство, коие
исцелит зло в его причине. ЏоследствиЯ эти осуществлЯютсЯ сами собой, так что ни
одному живому существу нет надобности становитьсЯ палачом себе подобных.
    ђаскаЯнье, страстный призыв к Ѓожескому милосердию, включаЯ нас в свЯзь с
высшими силами, могут сообщить нам силу, необходимую длЯ прохожденьЯ
мучительного пути, пути испытаний, коий определён нам нашим прошлым; но, помимо
искупленьЯ, ничто не смогло бы загладить вину нашу. ‘траданье, этот великий
наставник, лишь одно оно может восстановить нас в правах наших.
    ‘тало быть, закон справедливости есть не что иное, как действие вселенского
нравственного порЯдка, и наказаниЯ, кары представлЯют длЯ нас реакцию Џрироды,
оскорблённой и насилованной в своих вечных принципах. ‘илы ‚селенной
взаимосвЯзаны, оне отражаютсЯ и вибрируют в полном согласии одна с другой.
‚сЯкаЯ нравственнаЯ сила ответно воздействует на того, кто её попирает,
соразмерно со способом его действиЯ. Ѓог не карает никого. Ћн предоставлЯет
времени заботу о том, чтобы следствиЯ вызвались их причиною. —еловек, стало
быть, свой собственный судьЯ и заступник, ибо в зависимости от употребленьЯ или
злоупотребленьЯ, коие он даёт своей свободе, он делает себЯ счастливым или
несчастным. ђезультат действий его иногда заставлЯет себЯ ждать. Њы видим, как в
этом мире преступники заглушают голос своей совести, смеютсЯ над законами, живут
и умирают с почестЯми. € напротив того, сколько порЯдочных людей подвергаетсЯ
преследованиЯм и клевете! Ћтсюда необходимость грЯдущих жизней, в ходе коих
принцип справедливости находит своё примененье, а нравственное состоЯнье
существа - своё равновесие. Ѓез этого необходимого дополнениЯ нынешнее
существованье не имело бы смысла, и почти все наши поступки были бы лишены
цели.2
    ‚ действительности, невежество есть самодержное зло, из коего вытекают все
остальные. …сли бы человек Ясно видел последствие своих действий, его поведение
было бы иным. ‡наЯ нравственный закон и неотвратимость его исполненьЯ, он
пыталсЯ бы нарушать его не больше, чем сопротивлЯтьсЯ закону тЯготениЯ.

1 "Ќе обманывайтесь: Ѓог поругаем не бывает. —то посеет человек, то и пожнёт:
сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление; а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь
вечную. „елаЯ добро, да не унываем: ибо в своё времЯ пожнём, если не ослабеем."
Ђпостол Џавел. /Џримеч.‰.ђ./
2 "Ћтносительно того, допустимы ли или не допустимы какого-либо рода сомнениЯ в
реальности духовного бессмертиЯ нашего, Я не могу не сказать, что такое сомнение
обращает всю нашу жизнь в бессмыслицу. џ решительно не могу усомнитьсЯ в
действительности бессмертиЯ нашего в духе не только потому, что знаю о ней, но и
потому ещё, что сомневатьсЯ в ней значило бы признать, что жизнь наша есть дар
не только напрасный и случайный, но совершенно бессмысленный. ђаскрой глаза
свои, человек, - и ты увидишь, что ничто кругом тебЯ не бессмысленно.
Ѓессмыслицу ищи лишь в себе самом: в упрЯмой тщете своего сомнениЯ!" ‘вами
Ђнантананда. /Џримеч.‰.ђ./
------------------------------------------------------- 

        71
    ‚оплощённые или развоплощённые, все души суть сёстры. ђождённые своей
великой матерью Џриродой от их общего отца, коий есть Ѓог, оне претворЯют
сходные судьбы. „олг всех духов - взаимнаЯ помощь. Џоочерёдно хранимые и
хранители, они помогают друг другу в своём поступательном движении, и чрез
оказанные услуги, чрез совместно перенесённые испытаньЯ заставлЯют расцвесть в
себе чувства братства и любви, кои суть одно из условий жизни высшей, одна из
форм жизни счастливой.
    “зы, свЯзующие нас с нашими братьЯми из пространства, ещё теснее соединЯют
нас с обитателЯми ‡емли. ‚се люди, от самого дикого до самого цивилизованного,
суть духи подобные нам по происхожденью и целЯм. ‚ своём целом они составлЯют
общество, все члены коего взаимообЯзаны, и где каждый, трудЯсь над своим личным
прогрессом, должен участвовать в прогрессе и благе всех. Џоскольку закон
справедливости есть не что иное, как слагаемое поступков, то соединенье
следствий и причин объЯснЯет нам, почему такое множество зол и бед обременЯет
человечество. €сториЯ ‡емли - фактически не что иное, как длинный рЯд убийств и
несправедливостей. € ныне все эти залитые кровью столетьЯ, все эти беспорЯдочные
существованьЯ фокусируютсЯ в настоЯщем подобно тому, как все притоки соединЯютсЯ
в русле основной реки. „ухи, составлЯющие нынешнее общество, суть не кто иные,
как люди прошлых времён, вернувшиесЯ, чтобы претерпеть на себе следствиЯ своих
предыдущих жизней со всей той ответственностью, коию оне налагают. ‘оставленное
из таких элементов, как бы человечество смогло жить счастливым? ЏоколениЯ
взаимообЯзаны во времени; дымы их страстей окутывают их и следуют за ними вплоть
до полного очищениЯ. ќто соображенье даёт нам ещё более живо почувствовать
необходимость улучшать общественную среду, просвещаЯ своих ближних о причине
наших общих бед, создаваЯ вокруг себЯ коллективными усилиЯми нашими более
здоровую и более чистую атмосферу.
    —еловек должен наконец научитьсЯ оценивать значенье и возможные последствиЯ
своих деЯний, понимать глубину своей ответственности, он должен освободитьсЯ от
безразличьЯ, всё углублЯющего бездну общественных зол и нравственно отравлЯющего
эту землю, на которой ему, быть может, придётсЯ рождатьсЯ ещё много раз. Ќужно,
чтоб некое новое веЯнье пронеслось над народами и зажгло в них убеждениЯ эти, из
коих выступает твёрдость, несокрушимость воли. ‚ажно, чтоб наконец все знали:
царство зла не вечно, справедливость не пустое слово; одна она правит мирами, и
под её могучим критерием сгибаютсЯ в будущей жизни все души, сламываетсЯ всЯкое
сопротивленье, стихают все мЯтежи.
    €з высшей идеи справедливости необходимо вытекают равенство, солидарность и
ответственность существ. Џринципы эти соединЯютсЯ и сливаютсЯ в одно целое, в
единый закон, господствующий и царствующий во ‚селенной: прогресс в свободе. ќта
гармониЯ, эта могучаЯ координациЯ законов и вещей, разве не даёт она идею о
жизни и человеческих судьбах, по-иному великую и утешительную, нежели построениЯ
нигилистов? ‚ этой необъЯтности, где всё управлЯетсЯ мудрыми и глубокими
законами, где справедливость проступает в самых мельчайших частЯх беспредельного
целого, где ни одно полезное деЯнье и усилие не пропадает, ни одна ошибка не
остаётсЯ без наказаньЯ, ни одно страдание - без возмещеньЯ, существо чувствует
себЯ свЯзанным со всем живущим. ’рудЯсь длЯ себЯ и длЯ всех, оно свободно
развивает свои силы, оно видит, как возрастает его просвещённость, растёт его
блаженство.
    Џусть сравнЯт эти взглЯды с холодными материалистическими теориЯми, с их
ужасающей вселенной, в коей существа мечутсЯ, страдают и исчезают, без свЯзи,
без цели, без надежды, пробегаЯ по своим призрачным жизнЯм словно бледные тени,
вышедшие из ничего, длЯ того, чтоб вновь упасть в вечную ночь и безмолвие! Џусть
скажут, котораЯ из этих концепций более способна поддержать человека в его
страданиЯх и боли, закалить его характер, увлечь его к высоким вершинам и
возвесть его на них!1

        72
    ‚опрос о свободе воли ЯвлЯетсЯ одним из тех вопросов, кои всего более
занимали философов и теологов. Џримирить волю, свободу человека с действием
естественных законов и божественной волей представилось тем более трудным, что
слепой рок, по мнению большинства, казалось, давил на человеческую судьбу.
“чение духов разрешило эту проблему. Њнимый рок, усеивающий несчастьЯми путь
жизни, есть не что иное, как наследие нашего прошлого, следствие восходЯщее к
своей причине; это осуществленье программы, принЯтой нами перед нашим рождением,
согласно советам наших духовных руководителей, длЯ большего нашего блага и
возвышеньЯ.
    ‚ низших слоЯх бытиЯ существо ещё не сознаёт само себЯ. Ћдин лишь инстинкт,
род рока, ведёт его, и только в высших формах животного мира поЯвлЯютсЯ, словно
занимающаЯсЯ зарЯ, первые зачатки будущих способностей. ‚ступаЯ в человечество,
душа пробуждаетсЯ к нравственной свободе. …ё сужденье, совесть, сознанье всё
более развиваютсЯ по мере того, как она обегает своё беспредельное ристалище.
ЏоставленнаЯ между добром и злом, она свободно сравнивает и выбирает.
ђазочарованьЯ и беды поучают её, среди испытаний формируетсЯ её опыт, закалЯетсЯ
её нравственнаЯ сила.
    „уша человеческаЯ, одарённаЯ сознаньем и свободой, не может вновь вернутьсЯ
в низшую жизнь. …ё воплощениЯ следуют друг за другом по цепочке миров до той
поры, пока она не обретёт эти три нетленные блага, кои суть цель её долгих
трудов: мудрость, знанье и любовь. Ћбладание ими навсегда освобождает её от
рожденьЯ и смерти и открывает ей доступ в жизнь небесную.

        73
    —рез пользованье свободой своей совести душа определЯет свои судьбы,
подготовлЯет свои радости или страданиЯ. Ќо никогда в ходе продвиженьЯ её, в
самом горьком испытаньи как и в пламени борьбы страстей, никогда ей не бывает
отказано в вышней помощи. …сли только она не отрекаетсЯ от самой себЯ, то сколь
бы недостойной она ни казалась, Џровидение, как только в ней пробуждаетсЯ волЯ
встать на прЯмой путь, путь свЯщенный, оказывает ей помощь и поддержку.
    Џровидение - это ‚ысший „ух, это ангел, бдЯщий над невзгодой, это незримый
утешитель, коего вдохновеньЯ согревают сердце, заледеневшее от отчаЯньЯ, коего
животворные флюиды поддерживают удручённого путника; это маЯк, зажжённый в ночи
ради спасеньЯ тех, кто блуждают по бурному морю жизни. Џровиденье - это ещё, это
в особенности, ЃожественнаЯ ‹юбовь, изливающаЯсЯ волнами на своё созданье. €
сколько заботливости, сколько предусмотрительности в этой любви! ‚едь разве не
длЯ души одной, чтоб служить рамой картине её жизни, сценой её свершений,
подвесило оно в пространстве миры, зажгло солнца и звёзды, создало материки и
морЯ? ђади души одной совершаетсЯ это великое ’воренье, соединЯютсЯ силы
Џрироды, посреди туманностей поЯвлЯютсЯ ‚селенные.
    „уша создана длЯ счастьЯ; но длЯ того, чтоб оценить это счастье по
достоинству, чтоб знать цену ему, она должна завоевать его сама, а длЯ этого ей
необходимо свободно развить силы и способности, заложенные в ней. …ё свобода
действий и ответственность возрастают вместе с её возвышеньем, ибо чем
просвещённее она, тем более может и должна она сообразовывать действие своих
личных сил с законами, кои правЯт вселенной.
    ‘вобода существа, стало быть, проЯвлЯетсЯ в определённом круге,
ограниченном, с одной стороны, требованьЯми естественного закона, коий не может
претерпеть никакого нарушеньЯ или посЯгательства, никакого разлада во вселенском
порЯдке, и, с другой стороны, собственным прошлым существа, последствиЯ коего
отражаютсЯ на нём сквозь времена вплоть до полного исправленьЯ. ЏроЯвленье
человеческой свободы ни в коем случае не может воспрепЯтствовать исполненью
божественных замыслов; без этого порЯдок вещей ежемгновенно бы нарушалсЯ. Џоверх
наших ограниченных и переменчивых взглЯдов незыблемый порЯдок ‚селенной
сохранЯетсЯ и поддерживаетсЯ. Њы почти всегда плохие судьи тому, что есть длЯ
нас истинное благо; и если бы естественный порЯдок вещей должен был
приспосабливатьсЯ к нашим желаньЯм, то каких бы только ужасающих потрЯсений ни
вызвало это?

        74
    ‘удьба есть слагаемое наших действий и свободно принЯтых решений чрез всё
теченье наших последовательных жизней. Ѓолее просвещённые, в состоЯньи духов, о
наших несовершенствах, озабоченные средствами устраненьЯ их, мы принимаем
материальную жизнь в такой форме и в тех условиЯх, кои представлЯютсЯ нам
наиболее способствующими достиженью этой цели. џвлениЯ гипноза и ментального
внушеньЯ объЯснЯют то, что происходит в подобном случае под влиЯньем наших
духовных защитников. ‚ состоЯньи загипнотизированности, душа, под внушеньем
гипнотизёра, берётсЯ за совершенье того или иного действиЯ в назначенное ей
времЯ. ‚ернувшись в состоЯнье бдениЯ, не сохранив никакого видимого воспоминаньЯ
об этом обещании, она в точности исполнЯет его. ’очно так же и человек ничем не
обнаруживает, что он сохранил памЯть о решеньЯх, принЯтых им до того, как
родитьсЯ; но приходит час, он устремлЯетсЯ навстречу предусмотренным событиЯм и
участвует в них в той мере, коиЯ необходима длЯ его продвиженьЯ или исполненьЯ
неотвратимого закона.

        75
    ‚се души, кои не смогли освободитьсЯ от земных влиЯний, должны вновь
родитьсЯ в этом мире, чтоб трудитьсЯ здесь над своим улучшеньем; такова участь
огромного большинства. Љак и другие фазы жизни существ, перевоплощенье
(реинкарнациЯ) подчинЯетсЯ определённым законам. ‘тепень очищенности перисприта,
его молекулЯрнаЯ утончённость определЯют иерархические места духам в
пространстве, также как и устанавливают условиЯ перевоплощениЯ. Ћбладающие
сходством стремЯтсЯ друг к другу. €менно благодарЯ этому факту, этому закону
притЯженьЯ и гармонии, духи одного порЯдка, сходных характеров и склонностей
сближаютсЯ, сопровождают друг друга чрез всё множество своих существований,
воплощаЯсь совместно и составлЯЯ однородные семьи.
    Љогда приходит час перевоплощеньЯ, дух чувствует, как некаЯ непреодолимаЯ
сила, некое таинственное сродство влечёт его в предназначенную ему среду. ‚от он
час отчаЯньЯ, более ужасный, чем час смерти. ‚ действительности, смерть есть не
что иное, как освобожденье от цепей плоти, вступленье в жизнь более свободную,
более цельную. ‚оплощенье же, напротив того, есть утрата этой свободной жизни,
преуменьшенье самого себЯ, переход из света пространств во мрак тюрьмы, спуск и
паденье в бездну крови, грЯзи и нищеты, в коей существо будет подчинено
тираническим и бесчисленным необходимостЯм. ‚от почему мучительнее, больнее
рождатьсЯ, чем умирать, и легко понЯть отвращенье, ужас, глубокое унынье, кои
овладевают духом, когда он стоит на пороге этого мрачного мира.
    Џеревоплощенье осуществлЯетсЯ чрез постепенное сближенье, чрез уподобленье
материальных молекул перисприту, коий при этом всё более уменьшаетсЯ, сжимаетсЯ,
утЯжелЯетсЯ до тех пор, пока чрез достаточное соединенье с материей он не
составит телесной оболочки, человеческого тела.
    Џерисприт, таким образом, играет роль флюидической, эластичной основы,
сообщающей свою форму материи. Ћтсюда, в значительной части, вытекают
физиологические условиЯ возрождениЯ. „остоинства и недостатки основы отражаютсЯ
в физическом теле, которое в большинстве случаев есть не что иное, как
безобразнаЯ и грубаЯ копиЯ перисприта.
    Љак только начинаетсЯ молекулЯрное уподобленье, должное дать рожденье телу,
тревога и растерЯнность овладевают духом; оцепененье, похожее на исчезновенье,
мало-помалу заполнЯет его. ‘пособности его, одна за другой, покрываютсЯ вуалью
несуществованьЯ, памЯть его растворЯетсЯ, сознанье погружаетсЯ в сон. „ух
оказываетсЯ словно бы завёрнутым в толстый саван куколки.
    ЏрийдЯ в жизнь земную, душа должна будет в теченье долгого времени строить
этот новый организм, приспособлЯть его к необходимой деЯтельности и
обЯзанностЯм. € лишь чрез двадцать-трид цать лет блужданий, производимых
наощупь, инстинктивных усилий она вновь обретёт пользованье своими
способностЯми, правда, уменьшенными и ослабленными материей, и сможет с большей
решительностью продолжать полный опасностей путь существованиЯ. —еловек мало
просвещённый плачет и рыдает над могилами, этими выходами, открытыми в
бесконечность. Ќо познакомившись ближе с вышними законами, он стенал бы над
колыбелЯми. € разве крик новорождённого не есть жалоба духа пред печальными
перспективами жизни?2

        76
    Ќезыблемые законы Џрироды или, вернее, следствиЯ, вытекающие из прошлого
каждого духа, определЯют условиЯ его перевоплощениЯ. Ќизший дух, не знающий этих
законов, беззаботно относЯщийсЯ к своему будущему, механически подвергаетсЯ
своей участи и под побужденьем некой силы, коей он даже и не пытаетсЯ познать,
возвращаетсЯ на землю, чтоб занЯть своё место. „ух развитый вдохновлЯетсЯ
примерами, окружающими его в флюидической жизни; он прислушиваетсЯ к мнениЯм
своих духовных наставников, взвешивает хорошие и дурные условиЯ нового своего
поЯвленьЯ в этом мире, предвидит препЯтствиЯ, трудности пути, намечает себе
программу действий и принимает твёрдые решеньЯ с целью осуществлениЯ её. Ћн
вновь вселЯетсЯ в тело, лишь будучи уверен в поддержке невидимых, кои помогут
ему в выполненьи новой его задачи. ‚ этом случае дух не несёт на себе всей
тЯжести рока. ‚ыбор его может осуществлЯтьсЯ в определённых пределах таким
образом, чтоб ускорить его продвиженье.
    ‚от почему дух просвещённый избирает существованье предпочтительно полное
трудов, жизнь борьбы и самоотреченьЯ. Ћн знает, что благодарЯ такой жизни
продвиженье его будет более быстрым. ‡емлЯ - настоЯщее чистилище. Ќужно родитьсЯ
вновь и страдать, чтоб освободитьсЯ от своих пороков, чтоб загладить ошибки и
преступленьЯ прошлого. Ћтсюда жестокие увечьЯ, долгие и мучительные болезни,
утрата рассудка.
    ‡лоупотребленье высокими способностЯми, гордынЯ, эгоизм искуплЯютсЯ
рожденьем в организмах неполных, в телах уродливых и болезненных. „ух принимает
это временное увечье, поскольку оно в его глазах - цена за восстановленье в
правах, единственное средство обретениЯ скромности и смиреньЯ; он соглашаетсЯ на
времЯ отказатьсЯ от своих талантов, знаний, бывших славой его, и воплотитьсЯ в
теле немощном, наделённом неисправными органами, стать предметом насмешек и
жалости. Ѓудемте уважать идиотов, калек, безумцев. Џусть боль станет длЯ нас
свЯтыней! ‚ этих склепах плоти дух бодрствует и страдает, ибо в глубокой сути
своей он сознаёт убожество своё и паденье. Ѓудемте сами боЯтьсЯ излишествами
нашими заслужить их участь. Ќо эти дары ума, кои душа оставлЯет ради смиреньЯ,
она вновь обретает их при смерти; ибо они суть её принадлежность, её достоЯние,
и ничто из приобретённого ею своими усильЯми не может ни потерЯтьсЯ, ни
уменьшитьсЯ, ни быть отнЯто. Ћна вновь вступит в обладанье ими, а вместе с ними
и в обладанье новыми качествами, новыми добродетелЯми, обретёнными ею в
самопожертвовании, кои составЯт лучезарный венец её на лоне пространств.
    ‚сё, таким образом, оплачиваетсЯ и искупаетсЯ. „урные мысли и желаньЯ имеют
свой противовес в флюидической жизни; но ошибки, совершённые в теле, должны в
теле же быть искуплены. ‚се существованьЯ наши свЯзуютсЯ воедино; добро и зло
имеют во времени следствием самих себЯ. € если люди нечестные и злые оканчивают
жизнь свою, как может показатьсЯ, в достатке и мире, то будем знать, что час
справедливости пробьёт, что страданьЯ, кои они причинили другим, устремЯтсЯ на
них. —еловек, покорись же и с достоинством выдержи испытаньЯ неизбежные, но
благотворные, кои смывают с тебЯ нечистоты и готовЯт тебе лучшее будущее. Ѓудь
подобен пахарю, идущему прЯмо вперёд, согбенному под обжигающими лучами солнца
или под леденЯщими порывами северного ветра, пахарю, потом своим кропЯщему
землю, землю изрытую, истерзанную словно твоё сердце стальным зубом плуга и из
коей в своё времЯ выступит золотистый урожай, составЯщий всё счастье хлебороба.
    €збегай упадка сил, коий надел бы на тебЯ Ярмо материи и вовлёк бы в новые
долги, ибо долги эти омрачили бы твои грЯдущие жизни. Ѓудь добр и добродетелен,
дабы не оказатьсЯ вовлечённым в опасное сплетенье зла и его последствий. Ѓеги от
унизительных радостей, раздоров, суетных волнений толпы.
    Ќе в тщетных спорах, не в соперничестве иль притЯзаньЯх на почести и
имущество обретёшь ты мудрость и довольство собой, но в труде и осуществленьи
милосердиЯ, в уединённом размышлении, в сосредоточенной учёбе пред ликом
Џрироды, этой восхитительной книгой, подписанной самим Ѓогом.

        77
    ЌезависимаЯ мораль, та, коию материалисты пытались возвести, не имеЯ прочной
опоры, колеблетсЯ во все стороны. Њораль церковнаЯ в качестве побуждающей силы
имеет главным образом страх, боЯзнь адских мук, чувство ложное, принижающее
человека и приуменьшающее его. ”илософиЯ же духов предлагает человечеству
нравственную основу более высокого порЯдка, некий идеал понастоЯщему благородный
и великодушный. Ќет больше вечных мук, есть лишь справедливое последствие дел и
поступков, обращённое к исполнителю их.
    Џовсюду дух находит себе лишь то, что он сам длЯ себЯ создал. …сли он
нарушает нравственный закон, он затемнЯет свою совесть, своё сознание и свои
способности, он материализуетсЯ, т.е. огрубевает, он своими руками заковывает
себЯ в цепи. ‘ледуЯ же закону добра, обуздываЯ грубые страсти, он облегчаетсЯ и
всё более приближаетсЯ к счастливым мирам.
    ЌравственнаЯ жизнь, если рассматривать её под этим углом зрениЯ, становитсЯ
неукоснительной обЯзанностью длЯ всех, кто хоть сколько-нибудь заботитсЯ о своей
судьбе. Ћтсюда и необходимость в гигиене души, приложимой ко всем нашим
действиЯм, поддерживающей наши духовные силы в состоЯньи равновесиЯ и гармонии.
€ если надлежит подчинЯть тело, эту смертную оболочку, это тленное орудие,
предписаньЯм физического закона, обеспечивающего сохраненье и работу этого тела,
то тем более следует бдеть над совершенствованьем этой души, коиЯ есть наше
нетленное "џ" и с коей с