тво, своё блаженство или муки, и всё это - последствиЯ его действий.
ѓолоса, мелодичные или строгие, раздающиесЯ внутри его, суть верные толкователи
великого закона; они тем громче и Явственней, чем выше поднЯлсЯ он по пути
совершенствованиЯ.
    „уша - это целый мир, мир, в коем ещё скрещиваютсЯ тени и лучи и
внимательное изученье коего ведёт нас от одной неожиданности к другой. ‚
извилинах её, дожидаЯсь мига оплодотвореньЯ длЯ того, чтоб расцвесть пышными
цветами, пребывают ростки всех сил и способностей. Џо мере того, как она
очищаетсЯ, возможности её восприЯтиЯ возрастают. ‚сё, что очаровывает нас в её
нынешнем состоЯньи: дары таланта, проблески гениЯ, всё это - малость в сравненьи
с тем, что она получит в тот день, когда достигнет верховных высот. “же она
обладает огромными сокрытыми богатствами, сокровенными чувствами, многообразными
и возвышенными, источниками живых впечатлений, проЯвленью коих почти всегда
препЯтствует наша грубаЯ оболочка. Ћдни только избранные души, до срока
отрёкшиесЯ от вещей земных, очищенные жертвой, смогли и в этом мире уловить
отголоски и отсветы сокровищ души. Ќо они не сумели найти слов длЯ того, чтобы
хоть как-то описать свои упоительные ощущениЯ. € люди, в своём незнании истинной
природы души и сокровищ, кои она содержит, люди посмеЯлись над тем, что они
назвали "иллюзиЯми" и "химерами".

        31
    Љогда цель существованьЯ определена и она оказываетсЯ выше удачи, выше
самого счастьЯ, целаЯ революциЯ совершаетсЯ в наших взглЯдах. ‚селеннаЯ - это
сцена, на которой душа боретсЯ за своё возвышенье; она достигает его своими
трудами, своими жертвами, своими страданиЯми. ‘траданье, как телесное, так и
нравственное, есть одно из необходимейших условий развитиЯ, мощный рычаг
эволюции и прогресса. Ћно учит нас познавать самих себЯ, обуздывать свои страсти
и больше любить других. Ќаука и любовь - это и есть то, к чему существу должно
стремитьсЯ в беге своём. —ем больше мы знаем, чем больше мы любим, тем больше мы
возвышаемсЯ. ‘траданье обЯзывает нас изучить причины, его порождающие, затем
чтоб боротьсЯ с ними и побеждать их, и знанье этих причин вызывает в нас более
живое сочувствие к тем, кто страдает.
    Ѓоль - это высшее очищенье, это школа, в которой обучаютсЯ терпению,
покорности, всем тЯжким обЯзанностЯм. ќто горнило, в коем плавитсЯ эгоизм и
растворЯетсЯ гордынЯ. Џорою, в часы отчаЯньЯ, испытуемаЯ душа взбунтовываетсЯ,
отрицает Ѓога и справедливость; затем, когда бурЯ проходит, душа созерцает самоё
себЯ и видит, что в действительности мнимое зло это было длЯ неё благом; она
признаёт, что боль сделала её лучше, доступнее жалости, что она стала более
чуткой и отзывчивой к несчастиЯм ближних.
    ‚се беды жизни содействуют нашему совершенствованию. Џосредством боли,
униженьЯ, немощей, неудач и невзгод лучшее медленно, шаг за шагом отделЯетсЯ от
худшего. ‚от отчего в здешнем мире более страданьЯ, нежели радости. €спытание
закалЯет характеры, утончает и возвышает чувства, укрощает души необузданные и
высокомерные.
    ”изическаЯ боль также имеет полезность. Ћна химически расторгает свЯзи,
коими дух прикован к телу; она высвобождает его из-под власти грубых флюидов,
кои окружают его даже после смерти и удерживают в низших областЯх. „ействие
этого закона объЯснЯет в некоторых случаЯх короткую жизнь детей, умерших в самом
раннем возрасте. „уши эти уже прежде смогли обресть на земле знанье и
добродетель необходимые им длЯ того, чтоб поднЯтьсЯ ввысь. Ќо поскольку некий
остаток материальности останавливает их подъём, оне возвращаютсЯ к нам, чтобы
страданьем завершить своё полное очищенье.
    Ќе будемте проклинать боль; только одна она и вырывает нас у безразличьЯ, у
сладострастьЯ. ќто она ваЯет нашу душу, даёт ей самую чистую форму её, самую
совершенную её красоту.
    €спытанье - это действенное лекарство от нашей неопытности. Џровидение
поступает с нами, как предусмотрительнаЯ мать со своим непослушным ребёнком:
когда мы не отвечаем на призывы …го, когда мы отказываемсЯ внЯть советам …го,
Ћно даёт нам испытать разочарованьЯ и невзгоды, знаЯ, что несчастье - это лучшаЯ
школа, в коей обучаютсЯ мудрости.
    ’акова в здешнем мире судьба большинства. Џод небом, порой прорезаемом
молниЯми, надо следовать тЯжким путём, разбиваЯ и раздираЯ себе в кровь ноги о
камни и шипы. Ќекий дух, облачённый в чёрное, направлЯет шаги наши: это боль,
свЯтаЯ боль, которую нам должно благословлЯть, ибо только она одна, сотрЯсаЯ всё
существо наше, избавлЯет его от напрасных погремушек, коими оно любит себЯ
украшать, делает его способным чувствовать то, что действительно благородно и
прекрасно.

        32
    ‚ свете подобных наставлений смерть утрачивает весь свой устрашающий облик;
она теперь не более как необходимое преобразованье, переход, обновленье. Ќа
самом же деле, ничто не умирает. ‘мерть лишь видимость. €зменЯетсЯ одна только
внешнЯЯ форма; жизненное же начало - душа - остаётсЯ в своей постоЯнной и
неразрушимой целостности. „уша вновь обретает себЯ по ту сторону могилы, она
сама и её флюидическое тело пребывают в полноте своих способностей, со всеми
своими достижениЯми: познаньЯми, устремленьЯми, добродетелЯми, способностЯми,
коими она обогатилась за времЯ своих земных существований. ‚от они, нетленные
блага, кои имеет в виду …вангелие, когда говорит: "Ќи черви, ни ржавчина не
грызут их, и тати не могут украсть." ќто суть единственные богатства, каковые
нам позволительно унести с собой и пользовать в грЯдущей жизни.
    ‘мерть и перевоплощение, следующее за ней через определённое времЯ, суть две
главных формы прогресса. ђазрываЯ узкие рамки привычек, коие мы себе прежде
усвоили, оне помещают нас в новые, непохожие друг на друга условиЯ; оне дают
новое направленье нашим мыслЯм, обЯзывают нас приспосабливать свой ум к
тысЯчеликому и вселенскому порЯдку.
    Љогда наступает вечер жизни, когда существованье наше, подобное исписанной
странице в тетради, собираетсЯ перевернутьсЯ, длЯ того чтоб дать место новой
чистой странице, мудрец устраивает смотр своим делам и поступкам. Ѓлажен тот,
кто в этот час может сказать себе: "„а, Я не зрЯ прожил свою жизнь!" ‘частлив
тот, кто с покорностью принЯл и смело выдержал свои испытаньЯ! Џоследние,
разрываЯ его душу, вылили из неё всю горечь и всю жёлчь. ЏроходЯ мыслию по этой
трудной жизни, мудрец благословит перенесённые страданиЯ. Џоскольку совесть его
окажетсЯ спокойна, он без страха будет взирать на близЯщийсЯ миг ухода.
    ‘кажем "прощай" теориЯм, делающим из смерти убежище небытиЯ или преддверие
вечных мук. Џрощайте, зловещие призраки теологии, жуткие догмы, непреклонные
приговоры, адские пытки! Њесто надежде! Њесто вечной жизни! Ќе мрачные потёмки,
но именно ослепительный свет исходит из могил.

        33
    ‚идели ль вы когда-нибудь, как прекраснаЯ бабочка с многоцветными крыльЯми
сбрасывает с себЯ бесформенную куколку, в коей была затворена безобразнаЯ
гусеница? ‚идели ль вы когда-нибудь, как она, некогда пресмыкавшаЯсЯ на земле,
ныне свободнаЯ и вольнаЯ, порхает в залитом солнцем воздухе, посреди благоуханьЯ
цветов? Њежду тем, нет более точного образа, олицетворЯющего собой феномен
смерти. —еловек также есть куколка, коию разлагает смерть. ’ело человеческое,
эта плотскаЯ одежда, возвращаетсЯ на вселенскую свалку; затем наша недостойнаЯ
оболочка вновь поступает в лабораторию Џрироды; но дух, совершив дело своё,
устремлЯетсЯ к жизни более высокой, к той духовной жизни, коиЯ следует за
существованьем телесным, подобно тому, как день следует за ночью, и разделЯет
каждое из наших земных воплощений.
    Џроникшись этими взглЯдами, мы более не станем страшитьсЯ смерти, мы
осмелимсЯ безбоЯзненно смотреть ей в глаза. „овольно страхов и слёз, нет больше
места зловещим обрЯдам и мрачным псалмам. Џохороны наши сделаютсЯ праздником,
коим мы будем отмечать освобожденье души, возвращенье её на настоЯщую родину.2

        34
    ‘мерть есть великий возвестник истины. ‚ часы испытаний, когда мрак сгущалсЯ
вокруг нас, мы порой вопрошали самих себЯ: "‡ачем Я родилсЯ? ‡ачем не осталсЯ в
беспросветной ночи, в коей нет ни чувства, ни страданьЯ, а один только вечный
сон?". € в эти часы сомненьЯ, отчаЯньЯ, тоски, нам бывал голос, и голос этот
говорил нам: "‘традай, дабы достичь величьЯ и чистоты! ‡най, что судьба твоЯ
велика. •олоднаЯ землЯ эта не станет твоей могилой. Њиры, что сиЯют на своде
небесном, суть твои грЯдущие обиталища, наследье, коие тебе уготовил Ѓог. ’ы еси
извечный гражданин ‚селенной; ты принадлежишь векам грЯдущим как и векам
отшедшим, и в данный час готовишь возвышенье своё. Џереноси же спокойно беды,
кои ты сам себе избрал. ‡асей в боли и в слезах зерно, что взойдёт в твоих
последующих жизнЯх; сей также и длЯ других, как другие сеЯли длЯ тебЯ!
Ѓессмертный дух, твёрдым шагом ступай по крутой тропе, ведущей к вершинам, с
коих грЯдущее разверзнетсЯ пред тобой, лишённое своего туманного покрова.
‚осхожденье мучительно, и часто потом будет омочен твой лик; но, достигнув
вершины, ты узришь, как сиЯет на горизонте солнце истины и справедливости!"
    ѓолос, коий возвещает нам это, - это глас умерших, глас возлюбленных душ,
прежде нас вступивших в страну истинной жизни. Ѓудучи бесконечно далеки от того,
чтобы спать непробудным сном "под камнем могильным", оне бдЯт над нами. €з
глубин незримого, оне смотрЯт на нас и улыбаютсЯ нам. Ћ, восхитительнаЯ и
божественнаЯ тайна! оне общаютсЯ с нами. Ћне говорЯт нам: "„овольно бесплодных
сомнений, трудитесь и любите. ‚ тот день, когда назначенье ваше будет исполнено,
смерть соединит нас!"

        35
    Љак можно видеть, множество вопросов, остававшихсЯ неразрешимыми длЯ
большинства философских школ, решено ученьем о множественности жизней. ђоковые
возражениЯ, с помощью коих скептицизм и материализм пробили брешь в здании
теологии: зло, боль, неравенство достоинств и условий жизни, кажущаЯсЯ
несправедливость судьбы, все эти трудности исчезают пред философией духов.
    € всё же одна трудность существует, против этой философии с силой встаёт
одно возраженье. …сли мы уже жили прежде, если, так сказать, другие жизни
предшествовали нашему рожденью, то почему тогда мы утратили всЯкое воспоминанье
о них?
    ЏрепЯтствие это, грозное на вид, легко устранимо. ЏамЯть о вещах прожитых, о
делах совершённых не ЯвлЯетсЯ необходимым условием нынешнего нашего
существованьЯ.
    Ќикто из нас не вспоминает о времени, проведенном нами в утробе матери или в
колыбели. Ћчень немногие люди сохранЯют воспоминанье о впечатлениЯх и делах
раннего детства. Ђ между тем, всё это ведь - составные части нынешнего нашего
существованиЯ.3 Љаждое утро, пробуждаЯсь, мы терЯем воспоминанье о большинстве
наших снов, хотЯ, в своё времЯ, сны эти казались нам Явью. Ќам остаютсЯ лишь
смутные впечатленьЯ, кои испытывает дух, вновь подпавший под материальное
влиЯнье.
    Ќаши дни и ночи подобны нашим земным и духовным жизнЯм, и сон кажетсЯ таким
же необъЯснимым, как и смерть. € сон и смерть поочерёдно переносЯт нас в
различные среды и в разные условиЯ, что однако не мешает нашей духовной
целостности сохранЯтьсЯ и выживать во всех этих непохожих друг на друга
состоЯньЯх. ‚ состоЯньи погружениЯ в магнетический сон, дух, освобождённый от
тела, вспоминает о вещах, коие он забудет по своём возвращении в тело, но о
взаимосвЯзи которых он вновь составит себе понЯтье при выходе из обычного
состоЯниЯ сознаниЯ. ќто состоЯнье искусственно вызванного сна развивает у
сомнамбул особые способности, коие исчезают у них при пробуждении, задушенные,
задавленные телесной оболочкой.
    ‚ различных этих условиЯх психическое существо, видимо, пересекает два
состоЯньЯ сознаниЯ, две переменных фазы существованиЯ, коие соединЯютсЯ и
переплетаютсЯ одна с другой. ‡абвенье, подобно толстому занавесу, отделЯет сон
от состоЯниЯ бдениЯ, точно так же оно отделЯет жизнь земную от предшествующих
существований и от жизни в пространстве.
    € если уж впечатлениЯ, воспринимаемые душой в ходе настоЯщей её жизни, когда
она пребывает в состоЯньи полного высвобождениЯ, либо естественного сна, либо же
сна искусственно вызванного, не могут передатьсЯ в мозг, то должно понЯть, что
воспоминаньЯ предыдущей жизни тем более не смогут сделать этого. Њозг может
воспринимать и накапливать ощущениЯ, передаваемые душой только в состоЯньи её
пленениЯ в материи. ЏамЯть способна воспроизвесть лишь то, что было
зарегистрировано ею.
    Џри каждом рождении мозговой аппарат представлЯет собой длЯ нас как бы
чистую тетрадь, в коию вписываютсЯ новые ощущениЯ и образы. ‚озвратившись в
тело, душа утрачивает воспоминанье обо всём том, что она видела и совершила в
состоЯньи свободном, и она вновь обретёт это воспоминание, лишь когда снова
будет покидать свою временную тюрьму.

        36
    ‡абвенье прошлого есть длЯ человека необходимое условие всЯкого испытаниЯ и
всЯкого земного прогресса. ќто прошлое у каждого из нас имеет свои пЯтна и
нечистоты. ЏроходЯ по бесконечному рЯду канувших в небытие времён, пересекаЯ
эпохи зверства, мы должны были накопить множество ошибок, натворить множество
несправедливостей. Њы только вчера вышли из поры варварства, и бремЯ подобных
воспоминаний было бы длЯ нас слишком тЯжёлым. ‡емнаЯ жизнь и так порою
переносима с трудом, но вынести её было бы ещё тЯжелей, если бы к свите
настоЯщих наших зол прибавилась ещё памЯть прошлых страданий и стыда.
    Ќо разве воспоминанье о наших предыдущих жизнЯх не оказалось бы также
свЯзанным с воспоминаньем о прошлом других? ‚озвращаЯсь назад по длинной цепочке
наших существований, разбираЯ по нитЯм прЯжу собственной истории, мы вновь нашли
бы следы действий наших ближних. ЌеприЯзнь бы увековечилась, соперничество,
ненависть, разногласье переносились бы из одной жизни в другую, из века в век.
Ќаши былые враги и жертвы опознавали бы нас и преследовали своею местью.
    •орошо, что покров забвеньЯ скрывает нас друг от друга и, на времЯ устранЯЯ
наше взаимное прошлое, избавлЯет нас от мучительных воспоминаний, а, может быть,
и нескончаемых угрызений совести. ‘ознанье ошибок наших и последствий, кои оне
влекут за собой, вставаЯ пред нами в устрашающей и постоЯнной угрозе, сковывало
бы все наши усильЯ, делало бы жизнь нашу невыносимой и бесплодной.
    Ѓез забвениЯ, великие грешники, знаменитые преступники были бы отмечены
клеймом на нескончаемую вечность. ’огда бы, осуждённые справедливостью людей,
понесЯ наказанье, они и после этого подвергались бы всеобщему недоверию;
общество, отказавшее им в месте внутри себЯ, с ужасом бы вновь отталкивало их от
себЯ и тем отдало бы их во власть силам зла. —то было бы, если б преступлениЯ
далёкого прошлого постоЯнно были на всеобщем обозрении? Џочти все мы нуждаемсЯ в
прощении и забвении наших злых дел. ’ень, скрывающаЯ наши слабости, убожество и
нищету, даёт духу нашему облегченье, делаЯ тем самым нам искупленье менее
мучительным. €спив вод ‹еты, мы с большей готовностью возрождаемсЯ к новой
жизни. Џризраки прошлого исчезают. Џеренесённое в иную среду, существо наше
пробуждаетсЯ к иным ощущениЯм, открываетсЯ другим влиЯниЯм, с большей лёгкостью
оставлЯет ошибки и привычки, коие прежде тормозили его продвижение. „уша
преступника, возрождаЯсь в форме ребёнка, находит кругом себЯ помощь, заботу и
нежность, которые столь необходимы длЯ её возвышениЯ. ‚ существе этом, слабом и
очаровательном, никто и не помышлЯет признать порочного духа, пришедшего
искупить своё осквернённое прошлое.
    „лЯ некоторых людей их прошлое однако не стёрлось полностью. ‘мутное
ощущенье того, чем они были, тлеет во глубине их сознаниЯ. ќто источник наитий,
врождённых идей, смутных воспоминаний и таинственных предчувствий, словно
ослабевшее эхо прошлых времён. ‘оветуЯсь с этими впечатлениЯми, со вниманьем
изучаЯ самого себЯ, нет ничего невозможного в том, чтобы восстановить своё
прошлое, если и не в подробностЯх, то, по крайней мере, в главных его чертах.
    Ќа исходе каждого существованиЯ, эти отдалённые воспоминаньЯ мало-помалу
воскрешаютсЯ и выходЯт из тени. ‚ жизни мы продвигаемсЯ шаг за шагом, на ощупь.
‘ приходом смерти всё проЯснЯетсЯ. Џрошлое объЯснЯет настоЯщее, и будущее
озарЯетсЯ лучами нового света.
    „уша, возвратившись к жизни духовной, вновь обретает полноту своих
способностей. ’огда длЯ неё начинаетсЯ пора самоанализа, отдыха, сосредоточеньЯ,
в течение коей она судит самоё себЯ и определЯет пройденный путь. Ћна принимает
мнениЯ, советы более продвинутых духов. ‚едомаЯ ими, она примет мужественные
решениЯ, и, когда час её пробьёт, она, избрав благоприЯтную среду, спуститсЯ в
новое тело с тем, чтобы улучшитьсЯ в нём посредством труда и страданиЯ.
    ‚озвратившись в тело, душа ещё раз утратит памЯть о прошлых жизнЯх, так же
как и воспоминанье об этой духовной жизни, единственной действительно свободной
и полной, рЯдом с которой земное пребыванье покажетсЯ ей ужасным. „олгой будет
борьба, необходимы мучительные усильЯ, чтоб вновь обресть сознанье самой себЯ и
восстановить свои сокрытые силы; но всегда она сохранит наитие, смутное ощущенье
решений, принЯтых ею пред тем, как родитьсЯ вновь.

        37
    ЊатериЯ, в сущности своей, по всей видимости ЯвлЯетсЯ флюидом бесконечно
гибким, эластичным, бесчисленные сочетаньЯ коего дают рожденье всем телам.
Ќевидимый, неосЯзаемый, невесомый в первородной сущности своей, флюид этот, чрез
длинный рЯд переходных состоЯний, обретает вес и создаёт, посредством
сильнейшего уплотнениЯ (конденсации), твёрдые, непрозрачные и тЯжёлые тела, кои
составлЯют основу земной материи. Ќо это состоЯнье сцеплениЯ всего лишь
временно, переходно, и материЯ, вновь пройдЯ все этапы своего преобразованиЯ,
может беспрепЯтственно распастьсЯ и вернутьсЯ к своему изначальному
флюидическому состоЯнию. ‚от почему существованье миров всего лишь временно,
проходЯще. Џроступив из океанов эфира, миры вновь вернутсЯ в него и растворЯтсЯ
в нём по завершении своего жизненного цикла.

        38
    ќтот мир флюидов, коий проступает по ту сторону лучистого состоЯньЯ
вещества, готовит науке множество неожиданностей и открытий. Ѓесчисленны
разнообразиЯ форм, коие материЯ, утончившись, может принЯть длЯ нужд высшей
жизни.
    “же и сейчас многие наблюдатели знают, что за пределами возможностей нашего
восприЯтиЯ, по ту сторону непроницаемого занавеса, коий создан несовершенством
нашей познавательной способности и окутывает нас словно пелена тумана,
существует иной мир, не мир существ бесконечно малых, но целаЯ флюидическаЯ
вселеннаЯ, окружающаЯ нас, всЯ населённаЯ невидимыми толпами.
    ‘ущества сверхчеловеческие, но не сверхъестественные, живут рЯдом с нами,
немые свидетели нашей жизни, и не заЯвлЯют нам о своём существованье, кроме как
в определённых условиЯх, под действием естественных, точных и строгих законов. ‚
тайну законов этих необходимо проникнуть, ибо из знаниЯ их длЯ человека
последует обладанье значительными силами, практическое примененье которых может
изменить лицо ‡емли и строй обществ. €менно это и составлЯет область
экспериментальной психологии, или, как сказали бы некоторые, "оккультных наук".
Ќауки эти стары как мир. Њы говорили уже о "чудесах", совершённых в свЯщенных
местах €ндии, …гипта и ѓреции.

        39
    Њагнетизм, после того как учёные столь долгое времЯ отвергали его, начинает
наконец, под иным именем, привлекать к себе их внимание. Ќо результаты были бы
по-иному богаты, если бы вместо того, чтоб ставить опыты на психопатах, учёные
имели дело с людьми здоровыми духом и телом. Њагнетический сон развивает у людей
умственно здоровых новые способности, бесконечно увеличивает мощь восприЯтиЯ.
Ќаиболее примечательное Явление - это видение на большом расстоЯнии без
посредства глаз. ‘омнамбула может ходить ночью, читать и писать с закрытыми
глазами, выполнЯть самую тонкую и усложнённую работу. „ругие лица видЯт то, что
происходит внутри человеческого тела, определЯют болезни и их причины, читают
мысль в мозгу, проникают без содействиЯ органов чувств в самые сокрытые и
отдалённые области, вплоть до порога иного мира. Ћни прикасаютсЯ к тайнам
флюидической жизни, вступают в свЯзь с невидимыми существами, о коих мы
говорили, передают нам их мнениЯ, их наставлениЯ. ‚ дальнейшем мы вернёмсЯ к
этому последнему пункту; но уже и отныне мы можем считать твёрдо установленным
тот факт, вытекающий из опытов Џюисегюра, „елеза, „юпоте и их бесчисленных
учеников, а именно то, что магнетический сон, обездвиживаЯ тело, устранЯЯ
ощущениЯ, возвращает психическому существу свободу, во сто крат увеличивает
возможности его духовного восприЯтиЯ, впускает его в мир, закрытый существам
телесным, в мир, красоты и законы коего оно нам описывает.
    Џсихическое существо это, коие в гипнотическом сне живёт, мыслит, действует
вне тела, которое утверждает независимость своей личности особым способом
видениЯ, знаньЯми, превосходЯщими те, какими оно обладает в состоЯньи бдениЯ,
что оно есть, если не самоё душа, обретшаЯ флюидическую форму, душа, коиЯ не
есть более слагаемое жизненных сил, игры органов тела, но свободнаЯ причина,
действующаЯ волЯ, на короткое времЯ высвобожденнаЯ из своей тюрьмы, парЯщаЯ надо
всей Џриродой и наслаждающаЯсЯ целостностью своих врождённых способностей? ’аким
образом, магнетические ЯвлениЯ делают очевидными не только существованье души,
но также и её бессмертье; ибо если, при своём телесном существовании, душа эта
отделЯетсЯ от своей грубой оболочки, живёт и мыслит вне её, то тем более после
смерти обретёт она полноту своей свободы.
    Ќаука о магнетизме вводит человека в обладанье необычайными дарами. „ействие
флюидов на человеческое тело огромно; свойства их многообразны и различны.
Њногочисленными фактами доказано, что с помощью их возможно облегчать самые
жестокие страданиЯ. ђазве великие миссионеры не исцелЯли просто прикосновеньем
рук? € именно в этом весь секрет их кажущихсЯ чудес. ”люиды, подчинЯЯсь могучей
воле, страстному желанью творить добро, пронизывают все поражённые и больные
организмы и постепенно возвращают здоровье больным и силу ослабленным.

        40
    „уша, как во времЯ телесной жизни, так и после смерти, постоЯнно покрыта
флюидической оболочкою более или менее утончённой или эфирной - "периспритом",
или духовным телом. Џерисприт служит посредником между телом и душой; последней
он передаёт ощущениЯ органов чувств и сообщает телу волю духа. ‚ миг смерти он
отделЯетсЯ от осЯзаемой материи, оставлЯет тело разлагатьсЯ в могиле, но,
неотъемлемый от души, он остаётсЯ внешней формой её личности.
    Џерисприт, таким образом, представлЯет собою флюидический организм; это
ранее существовавшаЯ и выживающаЯ форма человеческого существа, общий план, по
коему создаётсЯ телеснаЯ оболочка; он подобен второй одежде, невидимой и
образованной утончённой материей, котораЯ проникает все тела, какими бы
непроницаемыми они нам ни казались.
    ѓрубаЯ материЯ, постоЯнно обновлЯющаЯсЯ жизненным током, не есть неизменнаЯ
и постоЯннаЯ часть человека. ќто перисприт обеспечивает поддержанье структуры
человеческого тела и сохраненье черт лица, и происходит это во все периоды
жизни, от рождениЯ до смерти. Ћн играет таким образом роль сжимаемого и упругого
остова, на котором воплощаетсЯ земнаЯ материЯ.
    Ћднако и это флюидическое тело не остаётсЯ неизменным; оно очищаетсЯ и
облагораживаетсЯ вместе с душою; оно следует за нею чрез все её бесчисленные
воплощениЯ, вместе с нею поднимаетсЯ по ступенЯм иерархической лестницы духов,
делаетсЯ всё более прозрачным и сиЯющим, чтобы вспыхнуть однажды тем
ослепительным светом, о коем говорЯт древнейшие части Ѓиблии и свидетельства
истории, касающиесЯ некоторых поЯвлений.

        41
    Џерисприт сохранЯет все достижениЯ живого существа. €менно в мозгу этого
духовного тела накапливаютсЯ и вписываютсЯ огненными строками все знаниЯ, и
именно по этому плану составлЯетсЯ и формируетсЯ мозг ребёнка при
перевоплощении. ’аким образом, умственное и нравственное достоЯние духа отнюдь
не терЯетсЯ, но преумножаетсЯ и возрастает вместе с его существованиЯми. Ћтсюда
чрезвычайные способности, коими с самого рождениЯ обладают некоторые особенно
одарённые дети.
    ‚озвышенье чувств, чистота жизни, порывы к добру и идеалу, испытаньЯ и
страданиЯ, терпеливо переносимые, всё более утончают перисприт, расширЯЯ,
умножаЯ его колебательные движениЯ (вибрации). Љак химическое действие, они
поглощают грубые частицы и оставлЯют лишь самые утончённые, самые чистые из них.
    Ћбратным следствием ЯвлЯетсЯ то, что материальные аппетиты, низкие и
вульгарные страсти, воздействуЯ на перисприт, отЯжелЯют его, делают его более
плотным и тёмным. ЏритЯжение низших миров, таких как ‡емлЯ, с силой воздействует
на подобные организмы, кои частично сохранЯют потребности тела и не могут их
удовлетворить. ‚оплощениЯ духов, подверженных таким страстЯм и аппетитам, быстро
следуют друг за другом до той поры, покуда совершенство чрез страдание не
приходит умерить их страсти, избавить их от земных влиЯний и открыть им доступ к
лучшим мирам.
    ’еснаЯ свЯзь объединЯет три составных элемента человеческого существа. —ем
возвышеннее дух, тем неуловимее, легче, светозарнее его перисприт, тем свободнее
тело от страстей, умереннее в своих желаниЯх и аппетитах. Ѓлагородство и
достоинство души отражаютсЯ на перисприте, коему они придают более гармоничные
формы и делают его более эфирным; они отражаютсЯ вплоть даже до тела; тогда лик
человеческий озарЯетсЯ отсветом внутреннего огнЯ.
    Џерисприт сообщаетсЯ с душой посредством магнетических токов. ‘ телом он
свЯзан посредством нервных флюидов. ”люиды эти, хотЯ и невидимы, ЯвлЯютсЯ
прочными путами, коими перисприт привЯзан к материи, от рождениЯ до смерти, и
даже - длЯ людей, подверженных чувственным наслажденьЯм, - вплоть до разложениЯ
тела. ЂгониЯ представлЯет нам сумму усилий, затрачиваемых периспритом на то,
чтоб освободитьсЯ от цепей своей плоти.
    Ќервный флюид, или жизненный флюид, источником коего ЯвлЯетсЯ перисприт,
играет значительную роль в системе всего организма. ‘уществованье его, способ
его действиЯ могут объЯснить множество проблем патологии. џвлЯЯсь одновременно
передатчиком внешних ощущений и внутренних впечатлений, он сравним с передающим
мысль телеграфным кабелем, чрез коий проходит прЯмой и обратный ток.
    „ревние знали о существовании перисприта. Џод именами "охема" и "феруэр"
греческие и восточные философы обозначали оболочку души, "Ясную, эфирную,
аромальную". Џо мнению древних персов, когда наступает час воплощениЯ, феруэр
собирает вокруг себЯ и конденсирует материальные молекулы, необходимые длЯ
составлениЯ тела, затем со смертью возвращает их назад стихиЯм, длЯ того чтобы в
иных условиЯх получить новые телесные оболочки.

        42
    •отЯ существованье перисприта утверждалось в различные эпохи человеческой
истории, именно ‘пиритизму было суждено определить природу его и его точную
роль. ЃлагодарЯ опытам Љрукса и других учёных мы знаем, что перисприт - это
орудие, с помощью коего совершаютсЯ все магнетические и спиритические ЯвлениЯ.
ќто духовное тело есть настоЯщаЯ флюиднаЯ ёмкость, коию душа приводит в действие
посредством воли. €менно перисприт, во времЯ обычного сна и сна искусственно
вызванного, высвобождаетсЯ из материального тела, переноситсЯ на значительные
расстоЯниЯ и, во мраке ночей как и при свете днЯ, видит, наблюдает, постигает
вещи, коие тело само по себе познать бы не смогло.
    “ перисприта свои органы чувств, аналогичные органам чувств у тела, но
значительно превосходЯщие их силой. Ћн видит посредством духовного света,
отличного от света звёзд, и коий не могут воспринЯть материальные органы чувств,
хотЯ свет этот и разлит во всей ‚селенной.
    ЏостоЯнство флюидического тела, как после так и до смерти, объЯснЯет также и
феномен Явлений или материализаций духов. Џерисприт, в свободной жизни
пространства, обладает в потенции всеми силами, коие составлЯют человеческий
организм, но он не приводит их в действие. Љак только дух оказываетсЯ в желаемых
условиЯх, то есть как только он может занЯть у медиума необходимые длЯ этого
флюидическую материю и жизненную силу, он усваивает их и мало-помалу начинает
приобретать внешний облик земной материи. †изненный ток циркулирует в
перисприте, и, под действием заёмного флюида, физические молекулы выстраиваютсЯ
по плану организма, по плану, важнейшие черты коего перисприт воспроизводит;
тело человеческое восстанавливаетсЯ, и организм начинает свою работу. ”отографии
и слепки показывают нам, что это восстановленное тело идентично тому, которое
дух оживлЯл на земле. Ќо жизнь этого восстановленного тела лишь временна и
мимолётна, поскольку она ненормальна на данном этапе существованиЯ духа, и
элементы, кои произвели её, после краткого слиЯниЯ возвращаютсЯ к своим
источникам.

1 € это может быть необЯзательно наша планета ‡емлЯ, но и какаЯ-нибудь инаЯ
подобнаЯ ей среди множества миров нашей материальной ‚селенной. (‰.ђ.)
2 Ќам настолько мило наше прозЯбанье в теле, что если бы мы не старились и не
были бы насильно принуждаемы с ним расстатьсЯ, то мы согласились бы сидеть в нём
целую вечность. Ќичто более убедительно не говорит о нашем непроходимом
невежестве. € потому мудр порЯдок вещей, не испрашивающий нашего соизволениЯ и
избавлЯющий нас от пут материальной жизни тогда, когда длЯ этого наступает
наиболее подходЯщее времЯ. (‰.ђ.)
3 "Џомните ли, что было с вами в первый год вашей жизни? - Ќе помню, говорите
вы. - Ќу что же мудрёного, что вы не помните, что было с вами прежде вашего
рождениЯ?" Џ.џ.—аадаев. /Џримеч.‰.ђ./
----------------------------------------------------------------- 

        43
    ‘пособности перисприта, его сила восприЯтиЯ и средства высвобождениЯ, как бы
ни были они развиты у некоторых лиц, никогда однако не могут проЯвитьсЯ во всей
своей полноте в период воплощениЯ, то есть при земной жизни. ‚ эту пору
перисприт тесно свЯзан с телом. Ѓудучи узником этой толстой и тёмной оболочки,
он может выходить из неё лишь на некоторые мгновеньЯ и при определённых
условиЯх. ‡апасы его возможностей остаютсЯ в сокрытом состоЯнии, мало чем себЯ
обнаруживаЯ. Ћтсюда слабость нашей памЯти, бессильной воскресить в сознаньи ход
наших прошлых существований.
    ‚ернувшись к жизни духовной, душа вновь вступает в полное обладанье самою
собой; перисприт вновь обретает полноту своих способностей. Ћтныне они могут
совместно воздействовать на флюиды, влиЯть на живые существа, волновать
человеческие умы. ‚ этом тайна проЯвлений духов. ѓипнотизёр обладает огромной
властью над внушаемым лицом, он может вызвать его высвобожденье, остановить в
нём материальную жизнь. ’очно так же и духи, или бесплотные души, могут по своей
воле направлЯть магнетические токи на некоторых людей, влиЯть на их органы и,
чрез их посредство, сообщатьсЯ с обитателЯми ‡емли. ‹юди эти, благодарЯ тонкости
их душевной организации, особо одарённые чувствительностью и восприимчивостью
нервной системы, что проЯвлЯетсЯ при манифестации духов и необходимо длЯ этой
манифестации, называютсЯ "медиумами". ‘пособности их многообразны и различны.
    €менно люди, обладающие обострённым чувственным восприЯтьем, Ясновидцы, те,
чьё зрение прорезает непроницаемый туман, скрывающий от нас эфирные миры, именно
они, чрез озаренье, вспыхивающее подобно молнии в ночи, прозревают и здесь, на
земле, нечто из небесной жизни. Ќекоторые даже обладают способностью видеть
духов, слышать от них откровение высших законов.
    Њы, правда, все медиумы, но в очень различной степени. Њногие ЯвлЯютсЯ
медиумами, но не знают об этом. Ќет такого человека, на коего бы духи не
оказывали своего, хорошего или дурного, влиЯниЯ. Њы живём посреди невидимой нам
толпы, коиЯ молчаливо и внимательно присутствует при всех подробностЯх нашего
существованиЯ, участвует мыслию в делах наших и работах, в наших радостЯх и
страданиЯх. ‚ толпе этой занЯло своё место большинство тех, кого мы прежде
встречали на земле и чьё изношенное убогое одеЯнье мы в своё времЯ проводили до
места его захоронениЯ. ђодственники, друзьЯ, посторонние люди, враги - все
продолжают жить и силою привычек и воспоминаний всё вновь возвращаютсЯ к тем
местам и людЯм, коих они знали прежде. ЌевидимаЯ толпа эта влиЯет на нас,
наблюдает за нами, вдохновлЯет нас, подаёт нам советы, и подаёт их таким
образом, что мы и не подозреваем о том, кто подаёт их нам, а в некоторых случаЯх
духи даже вселЯютсЯ в нас, преследуют своею ненавистью и местью.

        44
    ЌеразрушимаЯ форма эта, спутница и служанка души, свидетельница её битв и
страданий, участвует, как мы видели, в странствиЯх её, возвышаетсЯ и очищаетсЯ
вместе с нею. Ћбразовавшись в низших областЯх, периспритальное существо медленно
восходит по лестнице существований. ‘начала это всего лишь существо зачаточное
(рудиментарное), некий неполный набросок. „остигнув человеческого состоЯньЯ, оно
начинает отражать более возвышенные чувства; дух лучитсЯ с большей силой, и
перисприт освещаетсЯ новыми огнЯми. €з жизни в жизнь, по мере того, как
способности его расширЯютсЯ, как стремлениЯ очищаютсЯ, как поле знаниЯ
увеличиваетсЯ, перисприт обогащаетсЯ новыми чувствами. ‚сЯкий раз, как
завершаетсЯ очередное воплощенье, духовное тело, подобно бабочке, устремлЯющейсЯ
из куколки на свободу, высвобождаетсЯ из своего плотского рубища. „уша вновь
обретает себЯ, целаЯ и свободнаЯ, и, оглЯдываЯ облегающий её флюидический
покров, во всём его великолепии или ничтожестве, она определЯет степень своей
продвинутости.
    ’очно так же как дуб хранит в себе свидетельства прожитых лет, так и
перисприт, под своей нынешней внешностью, сохранЯет следы предыдущих жизней,
пройденных друг за другом состоЯний. ‘леды эти, часто забытые, покоЯтсЯ в нас;
но как только душа вызывает их, пробуждает в себе воспоминанье о них, они
выходЯт из тьмы словно свидетели, коим несть числа, и расставлЯют вехи на долгом
пути, пройденном со стольким трудом.
    “ духов отсталых оболочка толстаЯ, пронизаннаЯ материальными флюидами. …щё и
после смерти они испытывают ощущениЯ и потребности земной жизни. ѓолод, холод,
боль сохранЯютсЯ длЯ самых грубых из них. €х флюидический организм, затемнённый
страстЯми, может вибрировать лишь в слабой степени, и поэтому возможности их
восприЯтиЯ сильно ограничены. Ћни не знают ничего о жизни в пространстве. ‚сё
есть мрак в них и вокруг них.
    „уша чистаЯ, свободнаЯ от животных влечений, создаёт себе перисприт,
подобный ей самой. —ем более утончён этот перисприт, тем с большей силою
вибрирует он, тем шире распространЯютсЯ его ощущениЯ и растёт восприЯтие. Ћн
участвует в таких формах существованиЯ, понЯтье о коих мы можем себе составить
лишь с трудом. Ћн упиваетсЯ наслажденьЯми высшей жизни, прекрасными гармониЯми
Ѓеспредельности. ’акова задача человеческого духа и такова награда ему: своими
долгими трудами выработать в себе новые чувства безграничной тонкости и силы;
укротить грубые страсти, преобразить эту мрачную и толстую оболочку в
полупрозрачную форму, озарЯемую огнЯми. ‚от оно - дело, определённое всем нам и
коие все мы должны претворЯть чрез нескончаемое теченье времён на чудесном пути,
что миры развёртывают под нашими шагами.

        45
    ‘пиритические факты влекут за собой крупнейшие философские и моральные
следствиЯ. Ћни приносЯт решенье, столь же Ясное сколь и полное, самым великим
проблемам, коие сквозь века поднимались мудрецами и мыслителЯми всех стран:
проблеме нашей внутренней природы, столь таинственной, столь мало познанной, и
проблеме наших судеб. ‚ыживанье и бессмертье, бывшие до сей поры лишь просто
робкими надеждами, чистыми предчувствиЯми души, устремленьЯми её к лучшему
состоЯнью, либо же понЯтьем рассудочного плана, отныне доказаны, доказано также
единство живых и мёртвых, коие ЯвлЯетсЯ логическим следствием этих фактов.
    ‘омненье больше не возможно. —еловек бессмертен. ‘мерть - всего лишь
перемена состоЯньЯ. €з факта этого и из наставлений духов возникает, помимо
того, уверенность во множественности наших земных существований. ќта эволюциЯ
живого существа чрез его возрождающиесЯ жизни, самого возводЯщего своё будущее,
каждый день делами своими строЯщего самого себЯ как в недрах низшей жизни, так и
в расцвете счастливых человечеств, это тождество происхождениЯ и целей длЯ всех
существ, это постепенное совершенствованье, плод исполненных работ, перенесённых
испытаний, - всё это раскрывает перед нами торжество вечных принципов
‘праведливости, ЏорЯдка, Џрогресса, правЯщих мирами, руководЯщих судьбою душ по
мудрым, глубоким, вселенским законам.

        46
    Њы должны помнить, что посланиЯ духов не могут быть уподоблены опытам по
физике и химии. ‚ этих последних всё подчинено одним только строгим законам, за
пределами коих нельзЯ добитьсЯ никакого результата.
    Ќа спиритических же сеансах мы имеем дело отнюдь не со слепыми механическими
силами, но находимсЯ в присутствии разумных существ, наделённых подобно нам
волей и свободой, кои, порою, читают в нас, угадывают наши неблагожелательные
намереньЯ и, если они принадлежат к существам высшего порЯдка, мало заботЯтсЯ о
том, чтоб ублажить наши причуды.
    €зученье невидимого мира требует много мудрости и настойчивости. ‹ишь после
долгих лет размышлений и наблюдений мы постигаем науку жизни, познаём людей,
научаемсЯ определЯть их характеры и избегать ловушек, в изобилии расставленных
нам на каждом шагу. …стественно поэтому, что знанье о невидимом человечестве,
коие окружает нас и парит над нами, не будучи восприемлемо нашими органами
чувств, приобресть ещё труднее. Ѓесплотный дух по ту сторону смерти обретает
себЯ таким, каким он сам себЯ сделал за времЯ своего нахожденьЯ здесь. Ћн
оказываетсЯ ни лучшим, ни худшим. „лЯ того чтобы укротить страсть, исправить
недостаток, ослабить порок, редко может хватить одной жизни. €з этого следует,
что в толпе духов характеры серьёзные и вдумчивые находЯтсЯ, как и на земле, в
меньшинстве, а духи легкомысленные, поглощённые пустЯками и безделками, образуют
и там несчётные полчища. Ќевидимый мир, таким образом, есть более
крупномасштабнаЯ копиЯ, дубликат мира земного. ’ам, как и здесь, истина и знание
не ЯвлЯютсЯ уделом всех. “мственное и нравственное превосходство достигаютсЯ
лишь медленным и постоЯнным трудом, накопленьем успехов, достигнутых в ходе
длинного рЯда столетий.
    Њы знаем однако, что этот оккультный мир постоЯнно воздействует на мир
телесный. Њёртвые влиЯют на живых, руководЯт ими, и без их ведома вдохновлЯют
их. „ухи влекутсЯ друг к другу в соответствии со степенью своего сходства. ’е,
кто снЯли с себЯ плотскую одежду, помогают тем, кто ещё облачён в неё. Ћни
поощрЯют их итти по пути добра, но часто также и толкают их на путь зла.
    ‚ысшие духи ЯвлЯютсЯ лишь в тех случаЯх, когда их присутствие может быть
полезно и облегчает наше совершенствованье. Ћни избегают шумных сборищ и
обращаютсЯ лишь к людЯм, движимым чистыми намерениЯми. Ќаши тёмные области им
мало подходЯт. € как только они могут, они возвращаютсЯ в места менее насыщенные
грубыми флюидами, но не прекращают, несмотрЯ на расстоЯнье, заботитьсЯ о своих
подопечных.
    „ухи низшего порЯдка, неспособные к высоким устремлениЯм, предпочитают
оставатьсЯ в нашей атмосфере. Ћни вмешиваютсЯ в нашу жизнь и, будучи озабочены
единственно тем, что занимало их мысль во времЯ их существованьЯ в теле,
участвуют в удовольствиЯх или трудах людей, с коими они чувствуют себЯ
свЯзанными чрез сходство характера или привычек. Џорою даже они обуздывают людей
слабых, кои не умеют противитьсЯ их влиЯнью, и целиком подчинЯют их себе. ‚
некоторых случаЯх власть их доходит до того, что они могут толкнуть своих жертв
на совершенье преступлениЯ или же довести их до безумиЯ. ‘лучаи подобной
одержимости распространены гораздо более, чем думают. €менно в этом следует
искать объЯсненье многим фактам, сообщаемым историей.

        47
    Ѓыло бы опасным целиком и полностью отдатьсЯ проведению спиритических
опытов. —еловек с открытым сердцем, с просвещённым и здравым умом, может
почерпнуть в этих опытах несказанные утешениЯ и ценнейшие наставлениЯ. Ќо тот,
кто в фактах этих стал бы искать лишь материальный интерес или легкомысленное
развлеченье, тот неизбежно стал бы объектом бесконечных мистификаций, сделалсЯ
бы игрушкой коварных духов, кои, льстЯ его самолюбию и склонностЯм, соблазнЯЯ
его заманчивыми обещаньЯми, завоевали бы его доверие, длЯ того чтоб впоследствии
подвергнуть его насмешкам и ввергнуть в разочарованиЯ.
    Ќеобходима, таким образом, величайшаЯ осторожность длЯ того, чтоб вступить в
общенье с невидимым миром. „обро и зло, истина и заблуждение перемешиваютсЯ там,
и, чтоб отличить одно от другого, необходимо все откровениЯ, все наставлениЯ
пропустить чрез сито строгого суждениЯ. ЏродвигатьсЯ в этой неведомой земле
можно лишь шаг за шагом, с факелом разума в руке. „лЯ того, чтоб избегнуть
дурных влиЯний, чтоб удалить от себЯ ватагу легкомысленных и злонамеренных
духов, достаточно просто оставатьсЯ хозЯином самому себе, никогда не
отказыватьсЯ от права контролЯ и анализа, всеми средствами более всего
стремитьсЯ к самосовершенствованию в знаньи высших законов и в осуществлении
добродетели. ’от, чьЯ жизнь прЯма, и кто ищет истину с искренним сердцем, не
подвергаетсЯ никакой опасности. „ухи света читают в нём, видЯт его намереньЯ и
поддерживают его. „ухи тьмы, коварные и лживые, бегут от справедливого, как
шайка разбойников обходит стороной хорошо