к только:
        - "Ѓоже, как прекрасно";
        - "Ћй, как красиво!";
        - "Ѓоже мой!",
        вы  попались,  пролетели  мимо.  ‚ам  некогда ахать, там жить надо! …сли
проследить,  вы  увидите,  какое  гигантское творчество было совершено длЯ того,
чтобы   пролетать.   ‚озможно,   у   кого-то   возникнет   вопрос:   "—то  такое
сентиментальность?".  Ћбратите  на это внимание, во-первых, это очень интересно,
во-вторых,  это  потом  вызывает  веселье. ‚еселье освобождениЯ. Џрошу вас, если
сразу не освободились, не мудрствуйте лукаво.
        …сли  вы  будете  делать  то,  что  Я  вам  показал,  вы  увидите, какую
гигантскую  за  40000  с  лишним лет провел социум, чтобы поизобретать тончайшие
способы  пролета  мимо жизни. ‘тимулЯтором этого творчества ЯвлЯетсЯ страх жить.
Њощнейшее  средство  проЯвлениЯ  таланта  - страх жить. Ћбалденно разветвленнаЯ,
тончайшаЯ  штука.  ‚недренные  в  психику,  и  в  интеллект, и в программы тела.
ЋбалденнаЯ конструкциЯ, тончайшаЯ, узоры, красоты необыкновенной, очень изЯщные.
        - "‚от одуванчик качаетсЯ!";
        - "Љамыш качаетсЯ";
        - "Ќа что это облако похоже?",
        мимо.
        € тогда вы увидите, какова цена чуда, когда вдруг не мимо.
        …сли нарисовать условно:

        ѓрафик включенного самосознаниЯ за жизнь:

        —то-то  типа азбуки Њорзе. ’олько минусы (’њЊЂ) очень длинные, а светлые
точки  (ЌЋ‹њ)  -  чрезвычайно  редки. ‚от это и есть автобиографиЯ жизни. Џотом,
через  70  или  80  лет,  смотришь, точки все собрал и получил 1,5 или 2 месЯца.
Љонечно, умирать не хочетсЯ, страшно, еще ничего не прожил. ‡а 70 лет прожил 1,5
месЯца!  ЉЏ„  - машина —ерепанова, 1-ый паровой двигатель. Џотому что всЯ сила в
гудок  уходит. ќнергии масса, но гудит! ‘вистит! Ђ чтобы гудок включалсЯ, торчат
кнопки. Џоэтому хочешь- не хочешь, потерЯл... •оть хаос, какофониЯ, но громко.
        - "Љак ты думаешь, проживем мы с тобой жизнь?"
        -  "„авай  никогда  не  ссоритьсЯ, никогда, никогда!" ‡автра точно будет
скандал. Џотому что маЯтник только и ждет, кто его качнет. € сидит (извините, не
будем  давать  определение  в ассоциации) живое существо на маЯтнике и ждет, кто
качнет маЯтник и в какую сторону. ‘ той стороны - всегда хорошо, с этой - плохо.
Ќо - маЯтник!
        „а,  почти все - мимо. Ќо это - теплицы. џ о них говорил. ’ам это нужно,
действительно.  ќто  подготовка.  ’еплицы  -  это  нормально.  ‚  теплице  нужно
вырастить  сознание. Џотому что, если бы не нужно было вырастить сознание, то, в
общем-то, на уровне ребенка - уже все в порЯдке. Ќо сознание:
        - слабенькое;
        - нетренированное;
        - неструктуированное;
        - неразвитое;
        - не готовое к работе.
        ‡ачем дано человеку сознание?
        „лЯ  того,  чтобы его приучить работать. Ќо сознание у человека не может
работать  само  по себе, если есть замысел, потому что человек - целый. ‘ознание
должно  работать  и  на  биологический носитель, т.е. на биологический Њир, и на
тело,  т.е.  на  физический Њир, и на сущность, т.е. на Њир духовный ибо все это
миры  живые.  ‚  теплице  сознание тренируют длЯ того, чтобы оно освоило хотЯ бы
игру пустых форм. ќто развивает до определенного времени. ‚от длЯ этого теплицы.
’еплицы не ставЯт задачу, чтобы человек занималсЯ своим бытием. Ќо пока сознание
тренируетсЯ,  людЯм  нужно  жить  вместе, потому что сознание изготавливаетсЯ из
других  сознаний.  Ћно  структуируетсЯ из сознаниЯ других людей. ќто и есть, так
называемое:
        - воспитание;
        - опыт жизни.
        Ћно  тренирует.  ‚  этом  смысле  - все люди от Ѓога. Ќе от сюсюканьЯ, а
потому  что  они  тебЯ  тренируют.  Ќо  тренинг, как самоцель - это уже "бычки в
томате". € задаютсЯ вопросы:
        - ‡ачем мне тренированное сознание?
        -   ‡ачем   этот  участок  жизни  под  названием  "программа  личности",
"программа жизненной энергии потреблениЯ"?
        ќто  тренинг,  воспитание  определенной сложности сознаниЯ. Џотому что у
ребенка  оно  хаотично, оно не структуированно. Ћно изготавливаетсЯ из структур,
которые  передают  ему  другие  люди.  ’ак  изготавливаетсЯ конкретное, реальное
сознание, как начало. ’.е. оно приучаетсЯ:
        - работать;
        - думать;
        - комбинировать;
        - анализировать.
        ’ренинг   через   жизнь,   естественно.   Џоэтому  этот  тренинг  сделан
актуальным.
        - Ќе додумалсЯ - не получил денег;
        - не додумалсЯ - тебЯ обидели;
        - не додумалсЯ - не получилсЯ замысел.
        —ерез людей. ќто и есть социум. ‚се имеет смысл, безусловно. € личность,
в  этой  свЯзи,  тоже  имеет  смысл. Џотому что личность образуетсЯ в результате
отношений  на  базе сознаниЯ с Њиром. ќто в первую очередь - отношениЯ с людьми.
’ак  тренируетсЯ  сознание,  а  потом,  после тренировки, нужно чтобы оно начало
работать  на  тебЯ.  Ђ  работа  -  это  сложнее,  чем  тренинг.  Џонимаете в чем
извращение? "’ихой сапой" пролезем...
        ’еоретически   считаетсЯ,   что   человек,  закончивший  высшее  учебное
заведение,  уже может работать по своей специальности. Ћпыт показывает, что нет.
„аже  шутка была: инженер попадает на предприЯтие, и мастер говорит ему: "‡абудь
все,   чему   тебЯ  учили".  ’ут  реально,  у  него  тренированное  сознание,  у
специалиста.  …му  предстоит освоить тренинг работы, освоить работу. Ћн ни хрена
не умеет. Ћн имеет понЯтиЯ об умениЯх, типа:
        - лабораторные работы;
        - семинары;
        - что-то в этом роде.
        Ќо  это - понЯтие о работе. Ќо у него определенным образом тренированное
сознание.  €  теперь  он  может  включатьсЯ в работу. ‚от в чем штука. Ќекоторые
специалисты,  известные  мне,  искренне  полагали,  что,  окончив высшее учебное
заведение,  они могут работать, и находили такую работу, где ничему не надо было
учитьсЯ.  Ќочью  -  спишь,  днем  -  пьешь  чай.  Ђ  оно  работает  само. ќто не
профанациЯ,  это - обман самого себЯ. Џопытка избежать реальности, нажав себе на
кнопку   "удобство".   ќто   и   есть  "кайф".  Џриходилось  таких  специалистов
выдергивать,  хотЯ они сопротивлЯютсЯ. Њолодо-зелено. € надо сделать пока. ‚от в
чем  штука. Џримите, что учебный тренинг - это, примерно, как учебное заведение.
ќто  и  есть жизнь людей в социуме. ќто очень правильно. €наче не будет сознаниЯ
структурированного. Ќо оно еще не работает, оно только тренируетсЯ.
        ‡ахотели  жить  - все, ребЯта. ’ренинг закончилсЯ. ’еперь надо осваивать
не  пустые формы. ‚от в такой ассоциации, анекдотичной. Џредставьте себе, что вы
хотите  выразить  свою  глубочайшую  привЯзанность,  свое добротолюбие к другому
человеку.  ‚ы  приходите  и  сообщаете.  Џонимаешь,  интегрирую наши отношениЯ с
тобой,  и  рассматриваЯ  нечеткость,  неЯвленность функции после интегрированиЯ,
если  взЯть  начальные  условиЯ  от  такого-то и до такого-то, и в этих пределах
интегрировать  наши  отношениЯ,  то  функциЯ, котораЯ получаетсЯ, имеет разрыв в
аналитической области. ЏолнаЯ аналогиЯ, потому что сознание, которое тренировано
на  интегральном  исчислении,  оно просто натренировано на то, чтобы оперировать
структурами.  Ђ  теперь  в  эти  структуры  нужно влить жизнь, перейти от пустых
структур  к  сути.  ‚лить  туда  свою  жизнь.  €  обнаружить,  что то, чему тебЯ
тренировали и как тренировали, привело к тому, что ты видишь:
        - дерево;
        - человека;
        - рыбу;
        - дом;
        - облако
        как пустую форму.
        ќто  просто  адекватность тренинга. Ђ работу по вливанию туда сути нужно
сделать  тебе.  ‘  этого  момента  ты  начинаешь  добиратьсЯ  до своей жизни. ’ы
начинаешь  проживать  что,  а  не  как.  Џоэтому,  все, что видит так называемое
обыденное  сознание  -  это  просто результат этого тренинга. “мение оперировать
формами, натренированное по структурам, сознание. Ќе более чем.
        †изнь  -  это не жизнь. Ќо эту работу теперь надо сделать самому или под
руководством  учителЯ. Ђ учитель - это не социум. Ћн не проверЯет. ‚от идиот! Ђ!
Ћн не ставит в дневнике оценки, не вызывает родителей, не уменьшает зарплату. Ћн
сказал - и повернулсЯ спиной.
        †елаю творческих успехов.
        “важающий ‚ас, ‚ладимир.


        Ѓ…‘…„Ђ ‚’ЋђЂџ

        ЋЃЌЂђ“†…Ќ€…

        ЋчертаниЯ хоть чуть-чуть обнаружили?
        Ѓоже мой! Ђж заболело.
        „авайте  продолжим,  по  возможности.  €так, вы обнаружили, что звереныш
имеет  поставленное  восприЯтие,  которое  не  выходит  за  рамки  биологических
интересов.  Џоэтому  у  зверенышей  Љартина  Њира  достаточно  богатаЯ,  но  она
биологическаЯ.  Ћна,  в  хорошем  смысле этого слова, чисто прагматическаЯ. ‡ато
свойство  и качество, которое через вот эти интересы индивидуальности попадают в
самосознание,   при  эстетическом  восприЯтии  (а  это  уже  человек)  расширЯют
человека.
        …сли  мы  с  вами  обратимсЯ  к поэзии, то обнаружим огромное количество
сигналов   индивидуальности,  котораЯ  переведена  в  эстетические  формы.  ‚се,
практически,  стихи,  в  которые  включена  природа  - сигналы индивидуальности,
переработанные  эстетизированным  сознанием.  Ќо  отсюда-то  и  глубина.  ’ут  и
начинает  поЯвлЯтьсЯ человек. €менно здесь. Ќе потому, что животное удерживаетсЯ
от  социальных поступков, а потому, что животнаЯ часть несет бесценную абсолютно
содержательность живой природы.
        „ело   в   том,   что   темперамент   человека   -   это   качество  его
индивидуальности.
        - џрость;
        - •рабрость;
        - Ќеостановимость;
        - ‘тремительность;
        - ѓрациЯ;
        - ѓибкость;
        - ’екучесть,
        все растет из индивидуальности.
        €з  индивидуальности  растут  те корни человека, которые уходЯт далеко в
’артар. …сли говорить Языком античной греческой мифологии. ‚ темный •аос. Џотому
что  оттуда поЯвились живые существа в теле. ‚ дикость, в свободу дикости - туда
ведут  корни  индивидуальности. € поэтому, без индивидуальности человек не может
увидеть стихию. Ќе может. Џотому что тогда нечем ее увидеть. …е:
        - мощь;
        - красоту;
        - беспощадность.
        Џоэтому урбанизированные люди (в этом смысле) чрезвычайно хлипки.
        - ‘тихиЯ; - дикаЯ красота;
        - Ярость;
        их пугает.
        ќто  все  обрезано  или  стремитсЯ  быть обрезано. € поэтому в мысли нет
стихии,  если нет этого, проЯвленного длЯ себЯ качества индивидуальности. Ђ если
в  мысли  нет  стихии,  то  в  мысли  нет  жизненной природы. € тогда Њир ищетсЯ
(совершенно интуитивно, бессознательно):
        - спокойный;
        - сбалансированный;
        - тепленький;
        - без взрывов;
        - ну такой, так сказать, "рай длЯ евнухов", pardon.
        €щетсЯ    бессознательно,   потому   что   происходит   отторжение   при
невостребованной  индивидуальности  от этой части Њира. Ќечем это увидеть, нечем
этим   восхититьсЯ   не   со   стороны,  а  как  частью  себЯ.  ‚место  жизни  -
дисцилированнаЯ вода. ЋбессоленнаЯ, обесклизменнаЯ... Ќет, клизменнаЯ, pardon.
        - ЋбессоленнаЯ;
        - обезжиреннаЯ;
        - обеззараженнаЯ;
        - ни одного микроба;
        - сплошное Ќ2Ћ;
        - само себЯ уже боитсЯ.
        „ело   не   в   том,   чтобы   обуздать   стихию,  а  в  том,  чтобы  ее
трансформировать.  …сли говорить Языком современной науки - создать мирный атом.
…сли  честно  признатьсЯ,  то  обуздывать  уже  почти  нечего.  ’ам,  где-то,  в
сказках...
        …сли выпустить это - дистрофичный мышонок:
        "Џи-пи,  не  троньте  менЯ,  потому  что Я - индивидуальность. ЊенЯ надо
приютить  и  накормить  и, желательно, без сквознЯков... џ - индивидуальность, Я
мерзну, когда полно огнЯ везде. € времЯ от времени делаю дыхательную гимнастику,
чтобы прожить еще пару лет. Њне холодно, когда вокруг жар".
        € это пи... - такой герой, такое животное, совершенно социализированное.
“же   без   точки   зрениЯ,  потому  что  точку  забрала  личность.  €  даже  на
индивидуальном унитазе, оглЯдываЯсь, не подглЯдывает ли другаЯ индивидуальность.
Њало  ли  что?  Ђ  вдруг  подглЯдит.  ќто неудобно длЯ индивидуальности. ’ак что
выпускать  почти  уже  нечего.  Ќо  кое-что осталось, и Я стремлюсь, а вдруг там
что-то начнет просыпатьсЯ.
        ЌельзЯ  из Њира вырезать ничего. ЌельзЯ, не потому что запрещено. ЌельзЯ
-  потому  что  нет  Њира.  €ндивидуальность  соединЯет  человека с очень темным
началом себЯ. ’емным, в том смысле, что оно:
        - нечеловеческое - да!
        - дикое - да!
        - с точки зрениЯ индивидуального человека, жестокое - да!
        - оно не жестокое - оно просто беспощадное.
        Ќо  если  в  мышлении не присутствует эта трансформированнаЯ бурЯ, тогда
мышление дистрофичное, оно:
        - мечтательно-нереальное;
        - плаксивое;
        - ножки у него дрожат, особенно в дождливую погоду.
        Ћтсюда  и:  "вот  сижу  тут  и плачу". € длЯ горожан это очень непросто.
Џотому  что  речь идет о том, что осталось в очень малой степени. ‚озможно, вы с
этим  столкнулись  тогда,  когда  Я  дал  вам  поручение. Џопробовать прожить на
лидерстве   индивидуальности  хоть  сколько-нибудь  своей  жизни.  ‚озможно,  вы
обнаружили, что это оказалось очень непросто.
        „а, не просто, потому что у индивидуальности, присутствующей здесь, мало
собственной  мощности,  ей  трудно быть лидером. Џотому что она привыкла во всем
подчинЯтьсЯ   личности   и   во  всем  полагатьсЯ  на  нее.  “  индивидуальности
дискредитирована  индивидуальность.  ‚  силу  этого  и  идет  беспрерывный поиск
комфорта.  Љомфорта,  как удобства, где индивидуальность не мешает качеству этих
удобств,  где  она  не  мерзнет, где она не голоднаЯ, где она здержана во всЯких
своих порывах, где она не стихийна.
        Џопробуйте помыслить без индивидуальности: - огонь;
        - метель;
        - шторм;
        - вулкан;
        - размножение;
        - сексуальную страсть.
        Џопробуйте  прожить эту часть Њира, как свою жизнь без индивидуальности.
Ќе  в смысле крепости тела, нет, а в смысле знаниЯ, через включенность. ‚ лучшем
случае,  вы  впадете в сентиментальность: "Ђх, "ЃурЯ мглою небо кроет..." или ее
кроют...  "‚ихри  снежные  крутЯ.  ’о  как  зверь  она  завоет,  то заплачет как
дитЯ..."".   ЏотрЯсающе!   €  какаЯ  сила!  ЉакаЯ  страсть!  Ђж  жутко!  ‘идЯ  в
кресле-качалке,  укрывшись  пледом,  у  камина  или  работающей батареи парового
отоплениЯ.

        Њышление  преобразует:  реальность  не  Явленную  в реальность Явленную,
(т.е. потребность) (т.е. оформленную)
        Ќа что опиратьсЯ мышлению, если индивидуальность не участвует в нем, как
самочувствие?
        ‚от   один  из  моментов,  которые  Я  хотел,  чтобы  сегоднЯ  без  моих
комментариев у вас проЯвилсЯ. ‘егоднЯ просто вечер, заканчиваетсЯ день, без моих
комментариев, ђебЯта, индивидуальность знает как:
        - происходит землетрЯсение;
        - из равнины возникают горы;
        - возникают морЯ;
        - кипит океанскаЯ вода, в которую попадает раскаленнаЯ лава;
        -   тело   разрывает   механические  преграды,  если  оно  рветсЯ  своей
необузданной страстью к другому телу.
        €ндивидуальность  знает,  что  такое  стихиЯ,  потому  что она из стихии
возникла,  ибо  это  часть  при  - ро - ды. …сли ты, попытавшись проживать через
индивидуальность  (когда она лидер), не встречаешь в себе этих волн, то, либо ты
боишьсЯ  своей индивидуальности, либо она в таком состоЯнии, что она боитсЯ тебе
сообщить  об  этих  волнах.  ќто  та  часть  Њира,  котораЯ  трансформируетсЯ  и
проЯвлЯетсЯ  через человеческое существо, имеющего одну из ипостасей воплощениЯ,
называемаЯ  индивидуальность.  ’.е. биологическое тело и его отношение с большим
целым.
        Љто-нибудь   сегоднЯ   во  времЯ  работы  нашел  где-нибудь  место  силы
биологической?
        Ќе  длЯ  того,  чтобы  его найти. Ђ потому, что оно обЯзательно вылезет,
если  ты  будешь  жить  через  индивидуальность. Ћно просто вылезет, его не надо
искать.  Ћно  длЯ  индивидуальности  актуально: это часть его природы, это часть
стихии.
        Љто-нибудь  через  индивидуальность  обнаружил попытки проживаниЯ других
живых существ, которые физически не оформлены, просто как сигналы?
        €ндивидуальность  сигнализирует:  сюда  - не надо. Џросто сигнализирует:
сюда - не надо.
        •отЯ  физически,  телесно  там  ничего  не оформлено. Ћна все это знает,
потому  что,  то,  о  чем она сигнализирует - это тоже часть стихии. …стественно
тогда,  что  и  богатство,  полнота  мышлениЯ,  пропущеннаЯ  через жизнь свою, в
которую  включена  актуальнаЯ  индивидуальность,  это  то,  что  никакой логикой
придумать нельзЯ.
        џ в этом смысле восхищаюсь –ветаевой. ќто - †енщина. “ которой был очень
тЯжелый  „ар.  Ѓожий  „ар.  Ћн,  как  правило,  тЯжелый. Ћна - •удожник, форма -
поэзиЯ.  Ќевозможно  ни  из  какой логики вывести шифрованную формулу "и никогда
тЯжелый  шар  земной не поплывет под нашими ногами". Ќевозможно логически никак.
Ќеоткуда это вывести. Џотому что "тЯжелый шар земной" по физике - тЯжелее любого
физического тела на ‡емле.
        € прикосновение к стихиЯм: к ‚етру, к Ѓуре, к, так называемым, переменам
Џогоды и многому чему другому, через индивидуальность, начинает заполнЯть пустые
формы, которые обозначают проЯвление ‘тихий.
        Ќечем помыслить Ћгонь. Ђ это ‘тихиЯ и т.д.
        ‚ Љартине Њира: или присутствуют ‘тихии или они отсутствуют
        Џод общим названием: "ќто погода".
        ЉакаЯ погода?
        •орошаЯ!
        Ѓудьте  добры!  ’олько  не  вслух!  Ќе  засорЯть пространство. Њгновенно
открутите.  Џожалуйста, себе картину хорошей погоды. ‡аметили, что она у вас без
‘тихий?  Ќу, у большинства. ‘удЯ по тому, что Я увидел. Љонечно. ‹ужок зеленый и
коровки,  коровки  и  пастушок  молодой...  Ћчаровательно.  €  солнышко, и молча
колыхаютсЯ  тучные хлеба, без ветра. ‚етер уже мешает, а тучные хлеба колышутсЯ.
€  коровки,  коровки. Џро бычка - не знаю. ќто уже крутаЯ стихиЯ. Њало ли что он
сделает...
        €  то,  что  вы сегоднЯ делали (тот, кто делал) - вы делали это пока вне
‘тихии,  хотЯ  стихийно вызвали. Џоэтому за обедом Я вынужден был вслух сказать:
"ђебЯта,  вы  очень  сурово начали жить по индивидуальности, не заметив этого. ‚
силу  чего  и  вызвали  определенные  стихийные, пока мЯгкие, проЯвлениЯ". ‘воим
бессознательным  поведением.  Њы  временно с вами останавливаем этот процесс, не
забываЯ его, на том, кто что сумел сделать.
        Њожет быть у кого-нибудь Явились осознаваниЯ:
        - что такое помыслить живое существо на уровне индивидуальности?
        - что такое помыслить не "Ћ", а это?
        Ќе оставлЯЯ это, т.е. не вытеснЯЯ сделаем следующий ход:
        - дополнительнаЯ, как бы, часть Љартины Њира, которую требует личность.
        —то ‹ичность может предложить Љартине Њира?
        Џредставим  себе €деальное ‘оциальное ‘ущество. ’акую абстракцию введем.
—ем  €деальное  ‘оциальное  ‘ущество  занЯть?  Ћно, естественным образом, занЯто
соблюдением  правил  игры,  длЯ  того,  чтобы не попасть в наказание. ќто и есть
социум. ‘ледовательно, актуальность Љартины Њира у этого существа свЯзана только
с тем, чтобы получить поощрение и не получить наказание. Ќо все, без исключениЯ,
отношениЯ там, в идеальном социуме, абстрактно - идеальны, построены на правилах
общежитиЯ  живых  существ.  Џричем,  эти правила не индивидуализированны, в силу
того, что живых существ - масса, т.е. толпа.
        ’.о.,  в  Љартине  Њира  ‘оциального €деального ‘ущества в лучшем случае
присутствует  социальнаЯ  единица,  как  функциЯ,  потому что речь идет только о
правилах  общежитиЯ.  ”ирма,  котораЯ  присваивает тебе функцию работы, ЯвлЯетсЯ
надличностным  образованием.  ’ебЯ  не спрашивают, нравитсЯ ли тебе эта функциЯ.
…сли  не  нравитсЯ - пошел вон! € почему-то "пошел вон" - срабатывает, и человек
остаетсЯ.  ‘ледовательно, функциЯ в социуме ЯвлЯетсЯ надличностным образованием.
‘ледовательно,   функциональные   свЯзи   в   социуме   ЯвлЯютсЯ   надличностным
образованием.
        ’аким  образом, Љартина Њира €деального ‘оциального ‘ущества - это свЯзь
между собой функцией:
        - ‚илка - длЯ того, чтобы накалывать еду;
        - ‹ожка - длЯ того, чтобы зачерпывать суп;
        - ’уфли - длЯ того, чтобы носить, и не промокали ноги;
        - Љовер - длЯ того, чтобы было красиво и не хуже, чем у других;
        - ‘тул - длЯ того, чтобы сидеть;
        - Џосуда - длЯ того, чтобы из нее кушать;
        - Њашина - длЯ того, чтобы на ней ездить;
        - Њагазин - длЯ того, чтобы покупать еду;
        - Џродавец - длЯ того, чтобы продавал еду;
        -  †ена  -  длЯ  того,  чтобы  варила еду, стирала носки, приготавливала
одежду, пришивала пуговицы, и ночью трахалась, и молчала, естественно;
        -  Њуж  -  длЯ того, чтобы зарабатывал деньги, столько, сколько надо (по
функции).  Ќочью  вел  себЯ  адекватно,  тоже молчал и сидел дома. Ђ деньги чтоб
приносил сам.
        €  как  вы  ни  посмотрите,  вы обнаружите, что у €деального ‘оциального
‘ущества  Љартина  Њира  -  это-переплетение  доступных по информации функций. €
больше там ничего нет.
        - –веты - это функциЯ представительства.
        - Ћдежда - это функциЯ социального статуса.
        - †илье - функциЯ социального статуса и т.д.
        - Џрическа, внешний вид - все функции социального статуса.
        Џотому,  всЯ  Љартина  Њира  этого  существа  - это машина с очень четко
детерминированными функциЯми.
        - ‘олнце - длЯ того, чтобы светило.
        - ‡елень - длЯ того, чтобы давала тень.
        - џблонЯ - длЯ того, чтобы там можно было собирать Яблоки.
        - Њороженное - длЯ того, чтобы было вкусно в жару.
        - Џирожное - длЯ того, чтобы было вкусно не только в жару.
        - ‚ино - длЯ того, чтобы пить.
        ‘ледовательно,   у  ‘оциального  ‘ущества  Љартина  Њира  -  таблично  -
функциональна.  …сли  встречаетсЯ  часть  Њира,  котораЯ  не  функциональна,  но
присутствует  в  территории  или  ареале жизни личности, то эту часть Њира нужно
сделать  функциональной,  т.е.  приспособить  под  себЯ.  ќто  и  есть агрессиЯ.
‘ообщаю:  длЯ  любого человека из Њира выделЯютсЯ те части, которые длЯ человека
ЯвлЯютсЯ   сверхраздражителЯми.  ‘верхраздражителЯми  ЯвлЯютсЯ  те  части  Њира,
которые  изготовлены  из  того  же  материала,  что и данный человек. ќто и есть
другие  люди.  Ћни  опознаютсЯ  в первую очередь. ‚се остальное сделано из иного
материала,   не   принципиально   иного.  €ной  компонентный  состав,  если  так
выразитьсЯ.  €зготовление  -  уникальное,  изготовление  только из того, из чего
изготавливаютсЯ  люди.  ”ункциональное  управление  ЯвлЯетсЯ  надличностным. ‚от
почему  личность всегда агрессивна. Џринципиально, какую бы маску она на себЯ не
натЯгивала. €бо она живет в функциональной Љартине Њира.
        ‘ледовательно,  и  мышление  построено  только  на функциональности. ќто
часть мышлениЯ, котораЯ удовлетворЯет социальную потребность, построена, pardon,
на следующем:
        - какую функцию от менЯ потребуют;
        - какую функцию Я потребую от другого.
        ќто и есть механизм конвенций. „оговариваемсЯ:
        - Я - тебе то-то и то-то;
        - ты - мне то-то и то-то;
        - попробуй теперь нарушить!
        „лЯ  регулированиЯ  нарушений  существуют  карательные  и контролирующие
органы:
        - суды;
        - адвокатуры;
        - юридических контор;
        - армиЯ; - служба безопасности и т.д.
        ‚ принципе, когда во времЯ бракоразводного процесса, мой муж негодЯй или
моЯ  жена  плохаЯ  говорит  неправду,  говорЯт:  нефункциональна  в этом. Ќо это
неудобно. …сли слушать это, о чем идет речь:
        - сообщение идет;
        - масса патетики;
        - масса так называемой логики,
        но слышно, в конечном итоге, следующее:
        - нефункционален (нефункциональна) в этом!
        - больше Я с этой машиной жить не хочу!
        - у менЯ там сбои все времЯ!
        - все!
        ‘ледовательно,  Њира,  как  такового,  в  этой  Љартине Њира - нет. …сть
претенциозность   на   функциональность   тех  или  иных  частей  Њира.  Џричем,
требованиЯ, что эти функции должны носить:
        - такой-то характер;
        - такое-то содержание;
        - требование.
        ‚  силу  чего,  от элементарных разговоров до брачной постели непрерывно
идет проверка функциональности. € соответствие требованиЯм этих функций. ’.о.:
        - правила функционированиЯ создают ситуации социальные, которые ЯвлЯютсЯ
надличностным аппаратом управлениЯ.
        - мышление двигаетсЯ только по правилам функциональных игр.
        €  если  эта  функциональность  не заложена содержанием, как переживание
сути  происходЯщего,  то  это  не  мышление,  а  квазимышление, извините менЯ за
научность. Џотому что оно ЯвлЯетсЯ пустыми формами проекций на то, чтобы функциЯ
выполнЯлась.
        Џоэтому  социальное  мышление  есть  не что иное, как игра ума в области
того, как эту часть Њира заставить функционировать по мною желаемому плану.
        „ети   мои,  у  кого  есть  модели  желаемого  будущего,  будьте  добры,
обратитесь  к  ним. €бо, Ясным взором, с которого Я пытаюсь сейчас снЯть пелену,
увидьте,  чего  вы  хотите  от Њира. ‚ первую очередь, от сверхраздражителей длЯ
себЯ, т.е. от других людей. € обратите внимание, что абсолютно все функционально
в  этой, так называемой, Џсевдокартине Њира. „о самых интимных подробностей, так
называемой,   личной  жизни.  џ  говорю  об  €деальной  ‹ичности  (об  €деальном
‘оциальном ‘уществе).
        ‚ силу этого €деальное ‘оциальное ‘ущество, как ограниченнаЯ абстракциЯ,
не  может  жить  в  реальности.  Џотому  что  с реальностью оно не соприкасаетсЯ
непосредственно.  €  если  это существо не научить правилам игры, которые оно не
понимает  по сути, котораЯ требуетсЯ длЯ того, чтобы оно выживало, оно погибнет.
Џотому  что, в первую очередь функциональность открываетсЯ через жажду кнопочных
нажимов "+". Љнопки вам известны.
        Џоэтому в ‘оциальной Љартине Њира принципиально нет отношений.
        €м  там  неоткуда  взЯтьсЯ  в  силу  того,  что  функциональнаЯ  таблица
управлЯет динамикой. €менно поэтому в социальном Њире:
        - дважды два всегда четыре;
        - времЯ - линейно;
        - и от перемены мест слагаемых сумма не менЯетсЯ,
        как в хорошей, настоЯщей, функционирующей машинке.
        Ѓытием  там не пахнет, потому что оно не входит в функциональную Љартину
Њира.  Џоэтому  €деальное  ‘оциальное  ‘ущество  не  интересуетсЯ философией, не
осваивает   принципиально   культуру,   если   оно   не  видит  там  прагматики.
Џринципиально не осваивает, если не видит прагматизма: как с помощью этих знаний
сделать  это  функционально длЯ себЯ. Ђбсолютно не интересуетсЯ искусством, но в
картинные  галереи  и в музыкальные залы ходит, потому что они функциональны длЯ
кайфа, длЯ престижа, функционального же. ‚ силу чего:
        - культура;
        - философиЯ;
        - наука, как чиcтаЯ наука;
        - искусство,
        длЯ социального существа, проходЯт мимо.
        —итали ли ‚ы ли ‚ы ‘омерсета Њоэма?
        Ќет..!
        Ђ Я и ќдгара Џо.
        Њ. †ванецкий
        - ‚ы видели картины Џикассо?
        - Ќет?
        - Ђ Я видел!
        Ќу  кто  этому  человеку  скажет, что он не видел картин Џикассо, что он
видел эти плоские холсты?
        - ‚ам нравитсЯ Њоцарт?
        - Ќет, вы знаете, Я его не люблю, Я его ни разу не слушал.
        ‚от  это  и  есть  €деальное  ‘оциальное  ‘ущество.  Ћно  не плохое и не
хорошее.  ‚от  это и есть табличность. ‘оциальное существо, (поскольку оно часть
человека),  вынуждено  длЯ не понижениЯ самооценки считать, что оно что-то может
сделать.
        Љак  можно что-то сделать, если твоЯ Љартина Њира функциональна и больше
никакаЯ?  —то  у  всего  есть назначение (услышьте менЯ), а не смысл. ќто и есть
функциональнаЯ   Љартина   Њира   и   она   надличностнаЯ.  Ђ  отсюда  рождаетсЯ
надличностной механизм управлениЯ, который называетсЯ ситуациЯ.
        ‚от  на  этом  построена  цивилизациЯ.  Џоэтому  так  трудно социальному
существу  передать  культуру.  Ћна не нужна, если она не прагматична. ‚от почему
дикарь   может   быть   цивилизованным,   а   культурный   человек   может  быть
нецивилизованный,  такое  тоже  встречаетсЯ.  €  сознание, которое натренировано
жить,  осуществлЯть функцию жизни человека в социальной среде и больше ни в чем,
отражает   только  табличность  Љартины  Њира  (только  функциональную).  €менно
поэтому,  когда  люди  начинают  контактировать  близко  друг  с другом - тут же
возникает  конфликт. —еловек каким-то местом начинает чувствовать, что что-то не
в  порЯдке.  —то-то  не  то, какаЯ-то фальшь. € отсюда начинаетсЯ так называемаЯ
человеческаЯ  проблематика.  Џотому  что, мало кто додумываетсЯ до того, что Я -
функциЯ многих, а многие - функциЯ менЯ.
        ‚от тут сильнейшаЯ загвоздка. Џотому что живут не социальные существа, а
люди.  ‚от  тут колоссальнаЯ загвоздка. Ђ в функциональной Љартине Њира "†изнь -
как †итие" - не востребована. ‚остребована - успешность функциональности. ‡а это
хвалЯт.  Џо определенному паспорту табличному: если то-то и то-то это признаетсЯ
успешным ты получаешь вознаграждение:
        - эмоциональное;
        - материальное;
        - интеллектуальное;
        - телесное.
        ‘ледовательно,  сознание,  социальнаЯ, социализированнаЯ часть сознаниЯ,
натренировано  на этом. € даже если это сознание механически перенести с помощью
тела в вот это, оно терЯетсЯ.
        - „ерево стоит на месте, ну какаЯ из него функциЯ?
        - ’ень давать.
        - Ђ если погода несолнечнаЯ, зачем тогда дерево?
        -  —еловек  симпатичный,  что-то  тЯнет  к  нему, "шуры-муры", а если он
оказываетсЯ неподатливый, зачем он тогда нужен?
        - Ќадо тогда искать другого человека. ќто ж функциЯ.
        ‚от  почему  †ивое  Њышление  там,  в этой части - невозможно. Ќо именно
через функциональный Њир проигрываетсЯ информациЯ об ином. Џотому что может быть
такаЯ функциЯ от книги. џ читаю книгу, чтобы "покайфовать", мне интересно.
        —то такое длЯ социального существа интересно?
        ‘ообщаю: это значит, что нужно отождествитьсЯ, что и происходит с ѓероем
Љниги.  €  взахлеб читать, как Њы побеждаем „ругих. € если в эту книгу вставлена
определенным  образом информациЯ об ином, то эта информациЯ тоже проглатываетсЯ,
что есть и иное.
        ’ак,    через    функциональный    Њир    проигрываетсЯ   информациЯ   о
нефункциональном  Њире. Ђмериканцы, сами того не ведаЯ, подписали себе приговор.
ђеализовав  через  функциональный  Њир  ситуацию  отсечки от Њира иного, заменив
книги комиксами. —то немедленно привело к тому, что они с колоссальной скоростью
начали  тупеть.  €менно через функциональную решетку, сетку, как бы не повреждаЯ
ее,  прорываетсЯ информациЯ об ином. Џошло социальное существо исполнЯть функцию
под названием "купить себе дополнительные эмоции", которые оно само себе создать
не  может, попало на выступление юмориста, а он - раз, и вставил вместе с юмором
информацию  об ином - она и проглотилась. „о сих пор братьев ‘тругацких называют
советскими  научными фантастами. Љакие же они фантасты? ќто же бред, называть их
фантастами.
        Џросто действие в "’рудно быть Ѓогом" (см. 27) происходит:
        - в некоем государстве Ђрканар;
        - на другой планете.
        Ѓольше ж никакой фантастики нет. ’ам даже вертолеты летают.
        ‘танислав  ‹ем,  "‡вездные дневники ‰она ’ихого" (см. 19). ѓосподи, одно
то, что он как бы летал на звездолете. ‚се. ’ам больше никакой фантастики нет. €
так далее...
        ‘ледовательно, за функциональным Њиром существует большое целое, которое
прорываетсЯ  определенной содержательностью сквозь границы функционального Њира.
€,  заметьте,  не  ломовым  образом,  а  по  правилам игры функционального Њира.
Џравда, при этом возникает много пены. Ќе без этого. ѓрЯзной пены.
        ЏолучаетсЯ,  друзьЯ мои, что, как только мы переходим в режим, когда всЯ
выстройка построена на идеальном ‘оциальном ‘уществе, как части себЯ - мы с вами
переходим в чисто функциональный Њир. ‚ этом Њире:
        - функции должны быть обеспечены;
        - утверждаетсЯ: "ќто есть так на самом деле".
        ќто  и есть диагноз этой части восприЯтиЯ. …сли это есть на самом деле -
сразу крик, что это так, а не иначе, значит функциЯ. ‚от вам ежик под череп.
        ЉакаЯ  жизнь  получаетсЯ  у  чисто социального существа. ЏовторЯю, чисто
социальное существо - введеннаЯ мною абстракциЯ. Ќо она зато позволЯет выделить,
как  структуру  из фона то, о чем Я попыталсЯ сегоднЯ намекнуть. Ђ живут люди. €
если  вы  сами  додумаетесь, почему Я говорю, что функциЯ ЯвлЯетсЯ надличностным
образованием,  то  вы  тогда  многое  увидите  в себе длЯ себЯ. Ќе критически, в
смысле  - "это плохо, это неправильно", а как это устроено. ‚озможно, вы поймете
многое  из  того, что вас тревожит. Ќазовем это так, мЯгко. Џоэтому, таковость -
это  абсолютно  необходимаЯ  часть функциональной Љартины Њира. …сли ты не такой
или  не такаЯ, то возникает тревога, Ђ какие же функции от тебЯ можно требовать?
Џоэтому,  в  этой части Њира, жевательнаЯ резинка - это доброта. Џотому что, это
тоже функциЯ.
        - Mask on face - функциЯ.
        - Џрическа - функциЯ.
        - Ћдежда - функциЯ.
        - Џоходка - функциЯ и др.
        -  €  другой  человек  -  функциЯ,  или набор функций. Ћтсюда, абсолютно
необходимо,  чтобы  была  таковость, иначе невозможно обозначить функцию. € вот,
занЯтием,  как  обозначить  функцию,  занимаетсЯ блок "џ - как - Њы". ќто и есть
карательно  -  наблюдающий  орган.  €  чтобы  не  удрать  от  него, он встроен в
субъективную  реальность.  €  в  какую  страну  ты ни уедешь, ты уедешь со своим
блоком  "џ  -  как - Њы". "Ќаши" тебЯ нигде не покинут. Љакие бы ты "выбрыки" не
делал.  ‚  ’аиланде,  Ђвстралии,  на  “краине  -  ты  все  равно  будешь  искать
функциональные единицы извне и предлагать себЯ тоже, как функцию.
        ‘ледовательно,  еще  раз подчеркиваю, так называемое, мышление полностью
построено на этом алгоритме.
        Џоэтому, так трудно:
        - увидеть цветок;
        - увидеть другого человека;
        - увидеть облако;
        - увидеть звезды;
        - увидеть озеро;
        - увидеть еду.
        Џотому  что,  первое  что  -  бац!  ЉакаЯ  функциЯ?  €ли какие возможные
функции?
        Ќо,  благодарЯ функциональной игре, в самом начале развиваетсЯ сознание.
’.е.  структуируетсЯ,  приучаетсЯ  работать.  Ќо когда оно научилось работать на
функциЯх - все, остановка. „альше оно не развиваетсЯ. Џосмотрите, пожалуйста, на
людей, которые ищут новых умений, с точки зрениЯ того, что Я сказал. ‚ы увидете,
что люди ищут расширениЯ функциональности.
        € поэтому, люди, едва познакомившись с чем-то:
        - мчатсЯ с рамками кого-то лечить;
        - кого-то диагностировать;
        - толкуют о космическом ђазуме;
        - о ‘емичакровой ‘истеме (см. ѓлоссарий, —акра);
        - об астрологии и т.д.
        Џолные,  тотальные  невежды!  Џотому что они размышлЯют, так называемым,
образом только из функционального Њира. Љакими бы терминологиЯми и понЯтиЯми они
не  пользовались. „важды два остаетсЯ четыре, трижды три - девЯть, и от перемены
мест слагаемых, сумма продолжает не менЯтьсЯ.
        ‡а сим, предлагаю вам раскрутить "ежик", так, чтобы кололо.
        ‘ уважением, ‚ладимир.


        ‚’ЋђЋ‰ „…Ќњ ‚‹Ђ„€Њ€ђЂ Ћ‚Ћ™Ќ€ЉЋ‚Ђ

        <i>„етский рисунок

        Ќа столе от лампочки круг,
        Ђ за кругом в комнате мрак,
        ‚ круге сразу видно, кто друг,
        Љто во мраке, Ясно, что враг.

        „евочка рисует дома,
        Ќад домами вьютсЯ дымы,
        € еще не знает сама
        Љто чужие здесь, а кто мы.

        ‚от опЯть возводитсЯ дом,
        Ђ над домом тЯнетсЯ дым,
        ‚се плохое будет потом,
        ‚се хорошее создадим.

        Ђ под дымом варитсЯ суп,
        —тобы каждый в доме был сыт,
        ’от, кому захочетсЯ спать,
        ‘ам на полночь ставит часы.
        Ђ за домом выситсЯ сад,
        ’ам деревьев несколько сот:
        џблоки на ветках висЯт,
        ‘ами так и просЯтсЯ в рот.

        —то длЯ жизни надо, все есть,
        —его нету - значит пустЯк,
        ђешено - мы жить будем здесь,
        ђешено - мы жить будем так.

        Ќарисуем старых друзей,
        Ќе заметим старых врагов,
        ‚ этом мире все любЯт всех,
        € до смерти здесь далеко.

        ‡десь покой - извечный закон,
        Ќезнакомо здесь слово "вдруг",
        †алко, что кончаетсЯ он
        ’ам же, где от лампочки круг...</i>

        …. ЉлЯчкин


        <b>естой солнечный день</b>
        <ul><a        name=1></a><h2>Ѓ…‘…„Ђ        Џ…ђ‚Ђџ       <ul><a
name=1></a><h2>„ђ“ѓЂџ ђ…Ђ‹њЌЋ‘’њ

        —то такое второй день?
        ‚торой  день  -  это  другаЯ реальность. ќто реальность, но другаЯ. …сли
день  началсЯ, это не значит, что он "пошел". ‚ реальности есть "горы". Њетафора
такаЯ  -  "горы".  Џо  этой  горе  нужно  идти.  …сли ты по горе не идешь, то ты
сползаешь.  Џоэтому,  длЯ  того,  чтобы  второй  день  "пошел",  необходимо: тот
замысел, который у нашего сборища существует, чтобы осуществлЯлсЯ. ‚о втором дне
(не сегоднЯ, а во втором дне) нельзЯ:
        - жить формами, которые были до того, как вы сюда приехали;
        - нельзЯ жить формами первого днЯ.
        Ќе в смысле, что все формы должны быть исключены. ‹идирующее содержание,
лидирующаЯ  форма  должна  быть  иной.  џ вас поздравлЯю, начинаетсЯ творчество,
иначе второй день не пойдет.
        ќто  гора,  по  ней  надо идти. џ хотел бы, чтобы вы это осознали. Ђ вам
осознать  почти  нечем.  Џоэтому  будет трудно. Џотому что, это неизвестное, или
почти  неизвестное  длЯ  вас творчество. ‚се, что вы можете предложить в течение
той жизни, котораЯ наступает под названием "второй день", это все что у вас есть
в  запасе.  Ђ  то,  что в запасе - не годитсЯ. ќто старые средства. ‘тарые меха.
…сли  говорить  образами,  которыми говорил •ристос: "‚ино молодое не наливают в
мехи  старые".  €  очень  прошу  вас, в этом месте, без напрЯжениЯ, но предельно
сосредоточитьсЯ на моих словах, включитьсЯ к реальности.
        „лЯ   того,   чтобы  "пошло"  то,  о  чем  Я  говорю,  нужно  шагнуть  в
неизвестность.  Љак  только окажетсЯ (на отсутствии творческого напрЯжениЯ), что
происходит перенос лидирующих форм:
        - общениЯ; - восприЯтиЯ;
        - проживаниЯ,
        которые  были  до  вашего  приезда  в  лагерь,  и  все,  что  было в так
называемый, "первый" день - ‚‘…! ЊенЯ нет!
        € тогда вы не входите в ту реальность, котораЯ вас трансформирует. ‚ы от
нее  отказываетесь. Ќо реальность - это не сюсюкающаЯ тетЯ: "“ти-ути, сейчас все
подскажу...".  ќто  реальность. Њир занЯт своими делами. Џо большому счету, Њиру
"по  барабану",  чем  мы с вами занимаемсЯ. Ђбсолютно. Ћн занЯт своими делами. ‚
отношениЯх  с  †изнью,  мужскими  делами. ќто так, следующий ход на определенную
трезвость. ќто Ћтец, он занЯт своей работой, своими делами.
        €:
        - творимаЯ реальность;
        - внимательность;
        - устремленность;
        - романтизм,
        это  все  то,  что  может  приблизить себЯ к тому, что при осуществлении
трансформирует  менЯ,  Я  буду проживать по качеству иную реальность. ќто и есть
день второй.
        …сли  вы  обратили внимание, ѓосподь создавал Њир не один день. ќто ж не
случайно. Џотому что в этом воплощении менЯлось и его воплощение, качественно.
        € день второй не был похож на день первый. ‹идирующее было другое.
        € день третий не был похож на день второй.
        ‡амысел  один и тот же, да! •очу быть! Ђ качество было все времЯ разное.
Џоэтому  это  и  происходило  -  трансформациЯ,  т.е.  преображение. Џреображает
реальность, которую ты создаешь.
        Џоэтому,  Я  прошу  вас  быть  предельно  внимательными.  џ  вас  просто
предупреждаю  об этом. Ќе настороженными, а внимательными. Ќачать проживание, не
имеЯ под собой никакого опыта, как это иное, потому что все приехали с таблицами
и с небольшим количеством психотехник.
        ќто  реальность  стартовых  условий  второго  днЯ.  ќто  не  описаниЯ, а
фиксирующаЯ  реальность  второго днЯ. ‚от так. Ђ то, побыстрее, побыстрее, даешь
просветление  на  сверхусилии! ‚ каждой шутке есть только долЯ шутки. Џотому что
тайное желание "побыстрее" - есть. Џотому и не осуществлЯетсЯ.
        ‘ледовательно,  второй день надо начинать с деликатности. Ђ деликатность
заключаетсЯ  в  том,  что  Я присматриваюсь к реальности второго днЯ. € осознаю,
зачем  Я  сюда приехал. Ќе умно, а вот на этом, как на опоре, Я присматриваюсь к
реальности второго днЯ: во что она хочет пролитьсЯ. ‘овсем, как у Џастернака:
        "Џривлечь к себе любовь пространства,
        “слышать будущего ‡ов".
        Џоэтому, всЯкое начало должно начинатьсЯ деликатно. ќто называетсЯ: быть
внимательным к пространству.
        ‚  этом  смысле,  все  старые  способы,  которые есть у вас, не годЯтсЯ,
поскольку:
        - вы - не актуализированы;
        - никогда не были деликатными к пространству;
        -  этому  вас  никогда  не  учили.  „еликатность  -  не  как "ой, ой", а
деликатность то, что Я пространству отдаю первый голос. џ в него включен - это и
есть  деликатность.  „лЯ того, чтобы услышать, что