Ђстрального
существованиЯ и течении последующих дел вашего разума.

     ‘амо собой разумеетсЯ, что человек, который расплатилсЯ  с
вами  за  ремонт крыши мешком лука, получит "луковую" крышу, то
есть,  такаЯ  крыша  может  оказатьсЯ  в  прЯмом  смысле  слова
скользкой, как лук.

     ‘кажем,  хозЯин  крыши  или  кто-либо  другой станет иметь
полную возможность упасть с нее и даже  горько  или  сладко,  с
юморком,  в зависимости от вкуса отданного за ремонт крыши лука
и в зависимости  от  отношениЯ  к  этому  луку,  разбитьсЯ  или
свалитьсЯ  неуклюже, и возможно, с хохотом. Ђ потом такаЯ крыша
может плесневеть, поражатьсЯ  грибками  и  гнить,  как  лук.  ‚
астрально-ментальных  делах  хозЯина  крыши  будут  происходить
подобные  же  ситуации  и  там,  где  понадобитсЯ  естественнаЯ
мЯгкость  настроениЯ  или  плавность разума, станет проЯвлЯтьсЯ
определеннаЯ   долЯ   "крышной"   жесткости,    резкости    или
неподвижности, даже эгоизма.

     ЏрЯмой  натуральный  обмен, когда человек либо получает за
проделанную работу товаром, в котором есть его или, и его труд,
вложенный в  изготовление  этого  товара,  или  человек  отдает
товар,  или  его часть за работу, произведенную на изготовление
этого же товара.

     ЏрЯмой натуральный  обмен  тоже  имеет  в  себе  подводные
камни, так же, переносы логики. Ќо здесь все зависит от чистоты
изготовителЯ. ‘кажем, повар варит борщ за тарелку этого борща и
если  повар искренен, а хозЯин борща не корыстен -- изготовитсЯ
великолепный товар -- борщ. …сть  при  прЯмом  товарном  обмене
возможность  соблюдениЯ  ‘остоЯниЯ  Њира  и „обра, естественной
кармы, что при косвенном товарном обмене практически исключено,
сводитсЯ к нолю.

     €  все-таки,  как  при  косвенном,  так   и   при   прЯмом
натуральных  обменах,  исключаЯ  в  последнем  ‘остоЯние Њира и
„обра, существует возможность выбора,  делать  не  то,  что  по
степени   необходимости,  а  то,  что  планируетсЯ,  а  значит,
открываетсЯ   перспектива   новых   искажений   и   кармических
наворотив,  перспектива  жить  не  "как  птичка,  не заботЯсь о
завтрашнем дне", а блудить, корыстить  --  делать  поменьше,  а
брать побольше и наоборот.

     „еньги  тоже имеют возможность переноса логики с товара на
товар, с действиЯ на товар и наоборот, но здесь все зависит уже
от личного отношениЯ к заработанным деньгам человека,  который,
в этом случае, зависит только от себЯ.

     „еньги  предоставлЯют  длЯ  человека возможность наработки
личного  совершенства  в  отношениЯх,  в  преодолении   таковых
полностью и выхода на манипулЯции с энергиЯми, мыслеформами как
управлЯющего, а не как подчиненного.

     Ќе   бывает  денег  грЯзных,  потому  что  деньги  --  это
социальный, организованный от  вашего  коллективного  разума  и
действующий   в  его  просторах  освобожденный,  энергетический
эквивалент времени, который вы  можете  распаковывать  в  любых
направлениЯх  по  своему или разрешенному направлению и объему.
Ќо длЯ того, чтобы понЯть это, понЯть то, что деньги не  бывают
грЯзными,  человек  должен  преодолеть  в  себе  отпечаток раба
натуральных  обменов,   должен   научитьсЯ   действительно   не
переносить  свои  отношениЯ  к  товарам  и действиЯм на деньги,
другими словами не олицетворЯть деньги  с  товаром  и  товар  с
деньгами,  не  видеть  и  не понимать вместо товара -- деньги и
вместо денег -- товар, когда он смотрит или имеет только  товар
или  только  деньги,  не  путать  себЯ, логику товара и денег в
своем сознании.

     Џри  наличии  денежных  отношений  поЯвлЯетсЯ  возможность
независимого  формированиЯ  собственной  кармы.  € тот человек,
который думает, что деньги способны приносить только лишь  беды
и невзгоды, глубоко ошибаетсЯ, потому что, если вообразить себе
на  мгновение,  что  у  вас имеетсЯ столько денег, сколько есть
времени во всем вашем мире, времени действий и товаров, то  это
будет  означать, что получите совершенно полный доступ ко всему
своему миру, вы станете управлЯть им в  соответствии  со  своим
развитием  -- это и будет первым моментом освоениЯ собственного
мира сознаниЯ.

     …сли задача человека состоит только лишь в том, чтобы жить
лучше или богаче не ведомо длЯ чего, то ему  никогда  не  стать
действительно   богатым  человеком.  „олжна  быть  цель  вашего
расширениЯ богатства, пусть даже не большаЯ, этапнаЯ, но  цель.
”орд  никогда  бы не стал ”ордом, если бы не увидел своей целью
"поставить Ђмерику на колеса". …сли у вас нет собственной  цели
-- чаши,   если   выражатьсЯ   образно,  чаши  длЯ  приходЯщего
богатства, то это значит, что  ваше  богатство  иллюзорно,  оно
обЯзательно  используетсЯ  в  чужой  цели, находитсЯ не в вашей
чаше, а  значит  в  любой  момент  вы  можете  лишитьсЯ  своего
состоЯниЯ,  потому  что  оно не принадлежит вам, лишитьсЯ, если
попытаетесь  противоречить  цели,  в  которой  участвует   ваше
благосостоЯние.

     —еловек,  который  попробует  в какой-то момент, осознавши
собственную цель, при нахождении собственного богатства в чужой
чаше,  попробует  направить  такое  свое  богатство   в   русло
собственной,  возникшей  у  него цели -- может и не смочь этого
сделать, потому что он, на самом деле, не  богат,  у  него  нет
никаких  средств  личных,  все  его  средства находЯтсЯ в чужой
чаше,  держатель  которой   станет   сопротивлЯтьсЯ,   бить   и
наказывать  непокорного,  уничтожать.  ’акому человеку придетсЯ
начинать все  заново  или  же,  не  трогаЯ  прежнего  богатства
своего,  находЯщегосЯ в чужой чаше, приобретать новое богатство
непосредственно  длЯ  чаши,  олицетворЯющей  собственную  цель,
котораЯ и может привести его к подлинному богатству.
     <B>*  …сли все или какаЯ-то часть ваших денег (средств) не
осмыслена  вами,  то  такие  все  или   часть   ваших   средств
обЯзательно осмыслена кем-то. *</B>
     ќто  правило понимаетсЯ в различных нюансах. „опустим, что
ваши деньги (средства) находЯтсЯ у вас в банке или в  работе  у
кого-то, участвуют не в вашем деле, а только в накоплении ваших
дивидендов,  то  в  этом  случае,  такие ваши деньги (средства)
открыто  функционируют  действительно  в  чужом  деле,  а   это
означает,  что  они,  в таком образе существованиЯ, принадлежат
вам, но только в размере дивидендов и не более  того.  …сли  вы
попытаетесь  забрать такие ваши деньги из банка или чужого дела
длЯ того, чтобы, скажем, перенести их как дополнительную часть,
в другое дело, ваше или не ваше, то все будет  нормально,  ваши
прибыли  будут  продолжатьсЯ.  Ќо если вы забрали свои деньги и
решили направить их в какое-то самостоЯтельное русло,  где  они
будут  ЯвлЯтьсЯ  главными, основными, единственными средствами,
то  такие  деньги  будут  иметь  астрально-ментальную   матрицу
неполноценности,  они  не  смогут  участвовать самостоЯтельно в
чем-либо, к ним обЯзательно  придетсЯ  еще  добавлЯть  какие-то
деньги  вам  или  кому-то,  (  потому  что  они  -- распаренные
деньги), в таком случае, дело, в которое вы  решили  направить,
вложить  свои распаренные деньги: может испытывать затруднениЯ,
может провалитьсЯ, затормозитьсЯ и многое другое.

     Љонечно же, можно исправить такой  энергетический  надлом,
предположим,  приобрести  на такие, распаренные деньги какой-то
товар (можно доллары) длЯ себЯ или кого-то  на  какое-то  времЯ
хранениЯ   или   на   постоЯнное   пользование,  с  последующей
реализацией  товара,  если  он  приобретен  временно  --  таким
образом,   вы  снова  эти,  распаренные,  неполноценные  деньги
объедините в единую мыслеформу и они снова смогут участвовать в
развитии вашего благосостоЯниЯ в каком-то вашем или чужом  деле
самостоЯтельно или как независимые партнеры.
     <B>*  ‚аши  деньги,  работающие  в  каком-то  чужом деле и
приносЯщие прибыли -- лишаютсЯ собственной матрицы, переходЯт в
зависимость от чужого дела, в котором участвуют и  терЯют  свою
единность,   возможность  самостоЯтельного  существованиЯ,  длЯ
возобновлениЯ  их  самостоЯтельности   и   единства   требуетсЯ
переформирование их астрально-ментальной матрицы *</B>
     „еньги  --  это  энергиЯ, времЯ и можно ли жить без того в
мире и совершенствоватьсЯ? ‘овершенно нет.

     Љак-то,  по  окончании  одного  из   моих   многочисленных
выступлений, ко мне подошли два студента и заЯвили с гордостью,
что  у  них денег нет, не было и никогда не будет. Џравильно ли
это?

     ђассуждайте сами: что сможет человек  в  этом  мире,  если
станет подобного рода отшельником, как эти студенты? Ќичего.

     „аже  если посмотреть поверхностно, как Я обычно выражаюсь
в первом чтении, то и в этом случае уже можно понЯть,  что  Ѓог
-- это    ‚есь    Њир,    буквально    все,   что   есть   суть
Џредметно-Ѓеспредметного  Њира,  а  значит,  познаваЯ  Њир,  мы
приближаемсЯ к Ѓогу, входим в его просторы ‘ознаниЯ. ‹юбые наши
виды  и  роды отшельничества, хотЯ бы от какой-либо части этого
Њира, то же отшельничество от денег, а  значит,  отшельничество
от   возможности  существовать,  не  иждивировать  длЯ  кого-то
нахлебником, а помогать, развивать, познавать,  приближатьсЯ  к
божественности,  любые  виды  и  роды отшельничества -- есть не
принЯтие, отрицание Ѓога.

     Ѓыть может вы помните, что есть такаЯ  интереснаЯ  притча,
котораЯ  повествует  о  том, что один учитель, нескольким своим
ученикам оставил по пЯть золотых монет и ушел на несколько  лет
в  другие  краЯ. Љогда учитель вернулсЯ, то оказалось, что один
из его учеников растратил все пЯть монет и учитель его  поругал
за  это.  „ругой  ученик  пустил пЯть монет в оборот и их стало
десЯть -- учитель его поругал  меньше  всех.  …ще  один  ученик
сохранил  пЯть  золотых монет в целости и сохранности и учитель
поругал его за то больше всех.

     ќта притча показывает, что  ничто  не  может  развиватьсЯ,
оставаЯсь   на  месте.  „еньги  --  сеть  времени,  которую  мы
забрасываем в океан мира,  чтобы  познавать  себЯ,  они  должны
находитьсЯ всегда в движении.
     <B>*  …сли  ваши  деньги  находЯтсЯ в не движении какое-то
времЯ, то, ровно на такое времЯ и ровно на такую часть денег вы
терЯете возможность своего развитиЯ, потому  что  ограничиваете
доступ  себе  и  вашему  коллективному разуму к освоению нового
логического пространства -- это разновидность отшельничества. ‚
это   времЯ   логическое   пространство   разума   осваиваетсЯ,
отнимаетсЯ  и  завоевываетсЯ  отрицающим вас ‘озерцателем и вам
придетсЯ труднее сражатьсЯ  с  ним,  когда  вы  захотите  снова
оживить,  привести  в  движение остановленные на какое-то времЯ
свои деньги -- они могут  оказатьсЯ  потраченными  не  на  ваше
благо,  а  на  благо развитиЯ „ругого ‘озерцателЯ, что выльетсЯ
длЯ вас во всЯкого рода неприЯтности, удары, огорчениЯ  и  даже
крах.  ’акие,  остановленные  на  времЯ деньги, лучше потратить
конкретнее, а еще лучше,  хотЯ  бы  временно,  но  вложить  как
часть,  но  не как основные в чужое дело (перевести в доллары).
*</B>
     <I>"‘паси себЯ и многие спасутсЯ вокруг тебЯ",</I>  потому
что мир вокруг тебЯ и есть ты сам разделенный, твое развернутое
сознание, "Ќи один отшельник не придет ко мне" -- эти свЯщенные
выражениЯ,   как   ничто  не  сможет  лучше  на  свете,  звучат
убедительно.

     Ћчень точно звучит поговорка: "…сли ты умный  человек,  то
почему не богатый?"

     €  Я вам говорю: Љ Ѓогу в одиночку не придешь, а только со
всем Њиром своим.


     <B>2.‘тепень Џервичной Ќеобходимости и ‘тепень ђоскоши</B>
     Џрежде  всего,  все  в  этом  мире,  “ровнЯ  —еловеческого
‘ознаниЯ,  ‘ознаниЯ  Ћтношений, все познаетсЯ через сравнениЯ и
длЯ  того,  чтобы  точно  понЯть  и  знать,  что  есть  ‘тепень
Џервичной Ќеобходимости, потребуетсЯ совершенно усвоить то, что
из  себЯ  представлЯет ‘тепень ђоскоши, то есть противоположие.
<B>€так:</B>
     Џредставьте себе, что живут на одной лестничной  клетке  в
собственных  квартирах  два  соседа.  “  одного  соседа -- есть
собственный  металлургический  завод,  который  стоит   десЯтки
миллионов  долларов,  а у другого соседа нет такого завода. ’от
сосед, который имеет металлургический завод, он  его  имеет  не
как  завод, как ценность, а он сам "ЯвлЯетсЯ этим заводом". ‚сю
свою жизнь и всего себЯ он не может даже помыслить вне  завода,
он  есть  сам завод -- чувствует и понимает каждый его болтик и
мусоринку, все, что есть завод, вмещаетсЯ в его заботу,  любовь
и  ласку,  ЯвлЯетсЯ,  как  бы,  им  самим, и даже, если у этого
соседа отобрать завод, то этот человек умрет вне завода, потому
что он и был сам завод.

     „ругой   же   сосед,    что    не    имеет    собственного
металлургического  завода,  тоже  очень  хочет  иметь  такой же
завод, но иметь потому лишь, что такой завод есть у его соседа.
•орошо. „адим и ему такой же металлургический завод.  Ђ  теперь
внимательно  посмотрим,  сделаем  вывод:  у  обоих соседей есть
собственные металлургические заводы, но это  совершенно  разные
обладаниЯ  в  мире  отношений.  Ћдин сосед без завода не сможет
существовать, жить, и он даже  не  видит  стоимости  завода,  а
видит  и  понимает  сам завод как он есть у него, а значит, длЯ
этого  соседа  металлургический  завод  стоимостью  в  миллионы
долларов не будет ЯвлЯтьсЯ ђоскошью, а Ќеобходимостью.

     „ругой  сосед:  видит стоимость завода и видит, и понимает
сравнение, что мол, и у него, тоже теперь есть свой завод как у
соседа, и длЯ этого  человека  завод,  стоимостью  в  такие  же
миллионы долларов будет уже ЯвлЯтьсЯ ђоскошью.

     Ћтсюда  получаетсЯ,  что  ‘тепень  ђоскоши  совершенно  не
исчислЯетсЯ в масштабах и количествах обладаний, а поЯвлЯетсЯ и
имеетсЯ только там и у того человека, который, обладаЯ  чем-то,
видит   и   понимает   собственное  обладание  в  стоимости,  в
отношениЯх с чем-то или кем-то.

     —ем бы вы не обладали и что бы вы не  имели,  если  вы  не
видите  стоимость,  или до тех пор, пока вы не видите стоимость
предмета своего обладаниЯ, или же, не имеете этот  предмет,  до
тех пор, пока не имеете этот предмет обладаниЯ, в сравнительном
качестве  присутствиЯ предмета у вас, такое обладание предметом
ЯвлЯетсЯ в форме ‘тепени Ќеобходимости.

     Њой вам совет: пересмотрите дома или в  своей  организации
все,  что  только  возможно  и  проанализируйте  свое обладание
принадлежащих  вам  вещей  и  товаров.  ‘оберите  все  предметы
роскоши  и  проделайте с ними следующие предметно-беспредметные
манипулЯции: что-то продайте и за вырученные деньги приобретите
то, что действительно нужно вам сегоднЯ, что-то подарите  тому,
кому это нужно, что-то выбросите или выставьте на помойку.
     <B>Џомните:    ‹ишнего   не   возьмешь   --   лишнего   не
потерЯешь!</B>
     ’олько за лишним и приходЯт  те,  длЯ  кого  вы  ЯвлЯетесь
кармическим  должником,  враги  и бандиты, обманщики и негодЯи.
„аже, образно говорЯ, выражаЯсь в гиперболе, в приувеличении --
может оказатьсЯ  лишней  соринка.  €здревле,  стены  Њагических
комнат  Њагов  обтЯгивались отчетливо и кропотливо выстиранными
белыми простынЯми, эти комнаты были идеально чисты и  не  имели
ничего  лишнего,  все  нужные  вещи  и  предметы,  атрибуты там
находились всегда "под руками", в быстром предметном доступе  к
ним,  что потребуетсЯ учесть и вам, если вы хотите, чтобы у вас
все получалось как думаетсЯ вам и не  отбиралось  принадлежащее
вам.

     ‚едь  тот  же выход в Ђстрал значительно облегчаетсЯ, если
пол в помещении, в котором вы собираетесь выходить в Ђстрал или
подготавливаетесь к выходу, чист,  без  соринок  --  это  очень
важный  элемент,  потому  что там, где хаос и беспорЯдок вещей,
мусор, времЯ еще более замедлЯет свой ход, а там, где идеальнаЯ
чистота и логический порЯдок вещей, времЯ убыстрЯетсЯ. ‚ыход  в
Ђстрал  означает  выход,  переход в более подвижное сознание и,
само собою разумеетсЯ, он станет длЯ вас  доступнее  при  более
организованной предметике вокруг вас. ’ак же и дела ваши, в том
числе  бизнеса,  пойдут  быстрее  и  здоровье  улучшитсЯ ваше и
окружающих вас, близких вам людей. Ќаведите порЯдок  предметно,
потому  что  сделаЯ  это,  вы  наведете  порЯдок в своих душе и
разуме.

     Џомните, что если вы видите собственное  обладание  вещью,
то есть ее цена ЯвлЯетсЯ длЯ вас на первом месте, то такаЯ вещь
ни   что   иное  как  ђоскошь.  Џопытайтесь  уравновесить  ваше
отношение к такой вещи, проанализировать и  понЯть:  куда,  длЯ
чего  и  кому  она  нужна.  Ћправдайте  ее  присутствие  у  вас
какой-нибудь справедливой, а не ложной, надуманной целью.  …сли
же  вы  не  сделаете этого, то за такой именно вещью и придут к
вам или к вашему предприЯтию: болезнь, неудача, вор или  бандит
и прочее невежество.


     <B>3. Ћсобенности „енежного ќгрегора</B>
     €сходЯ  из  того,  что  все  предметы ‡емли Џредметные или
Ѓезпредметные,  любые  перемещениЯ,  движениЯ  этих  предметов,
созданиЯ  или  перевоплощениЯ,  метомарфозы  свЯзаны  только  с
продолжительностью,  перемещениЯми  в  пространстве  ЌастоЯщего
момента,  а  значит со временем, мы не только делаем вывод, что
все есть времЯ, но и логически понимаем, что все  есть  деньги,
потому что деньги условный символ времени.

     ‚  этой  свЯзи,  можно  усвоить  и  следующее:  существует
„енежный эгрегор Ќашего параллельного  мира,  „енежный  эгрегор
‡емли,  „енежные  эгрегоры  континентов,  стран,  государств  и
республик, которые распадаютсЯ на  громадное  множество  других
„енежных   эгрегоров,   таких  как,  скажем,  „енежный  эгрегор
ЌефтЯников,  Њедиков,  „енежные  эгрегоры  предприЯтий,   фирм,
обществ,  коллективов,  „енежные  эгрегоры  семейные и наконец,
самый главный элемент, первичный, сказал бы Я, „енежный эгрегор
‹ичный, наработку  и  создание  которого  мы  сейчас  и  станем
рассматривать  более  подробно.  € структура ложной работы всех
остальных „енежных эгрегоров вам будет  Ясна,  потому  что  все
остальные  „енежные  эгрегоры  функционируют  по основательному
подобию ‹ичного „енежного ќгрегора  как  составлЯющего  их.  Ќо
обезьЯна  потому,  как говоритсЯ, и уродлива, что она похожа на
человека,  если  называть  образно  ‹ичный   „енежный   эгрегор
человеком,  а  все  остальные  виды  и роды „енежных эгрегоров,
обезьЯнами.

     Ќачну  с  того,  что  это  первейшаЯ  ошибка,  заблуждение
профана  считать, что должны существовать коллективные „енежные
эгрегоры   --   эта   позициЯ   навеЯна   миром    разделенным,
невежественным.  ’олько  через ‹ичный „енежный эгрегор способен
познать человек мир как свое  развернутое  сознание,  свой  мир
мыслей, овладеть его стоимостью -- временем.

     Џоэтому  и  будем учитьсЯ ‹ичному „енежному эгрегору, а не
его тупиковым проЯвлениЯм в коллективных формах.

     ‹ичный „енежный эгрегор, он, если выражатьсЯ  метафорично,
как  собака, любит только одного хозЯина, он способен правильно
понимать  только  его,  понимать,   в   смысле   --   правильно
функционировать, развиватьсЯ так, как ведет себЯ хозЯин.

     Ќачнем  с  семьи: подавлЯющее большинство профанов, людей,
не посвЯщенных в  энерготайны  бизнеса,  живут  и  думают,  что
деньги   в  семье  общие  так,  что  каждый  член  семьи  имеет
доверенное право других членов семьи как-то иметь  отношениЯ  с
деньгами.  „а  это  так и есть. Ќо, дело в том, что практически
мало кто знает и живет так, чтобы  „енежный  ќгрегор  семьи  не
ЯвлЯлсЯ   конечным   длЯ  каждого  ее  члена.  Џод  конечным  Я
подразумеваю  то,  что  все  средства,  зарабатываемые  членами
семьи, приходЯт лишь в „енежный

     эгрегор  семьи  и  не  более,  в котором они формируют все
дальнейшие свои существованиЯ.

     …сть разные варианты бытиЯ  семейного  эгрегора.  Ћдин  из
вариантов   профанированных   мы  только  что  рассмотрели.  Ќо
возможны и другие: один или несколько или все  остальные  члены
семьи,  кроме  одного  или  нескольких,  не  имеют  практически
никаких прав на манипулЯции с „енежным эгрегором семьи, в  этом
случае, такие права имеютсЯ только у того одного или нескольких
членов семьи, которые, не всегда и обЯзательно зарабатывают, но
распорЯжаютсЯ   средствами   „енежного   эгрегора.  Ћбычно  это
выглЯдит хаотично. ‘кажем, кто-то один зарабатывает, а сам и не
распорЯжаетсЯ средствами, или  распорЯжаетсЯ  совместно  еще  с
кем-то из членов семьи и тому подобное, что ЯвлЯетсЯ грубейшими
нарушениЯми таинства „енег.

     „авайте рассмотрим как должно быть.

     Џусть   муж,   (можно   и  наоборот,  жена),  зарабатывает
средства, он имеет свой ‹ичный „енежный эгрегор,  но  в  данном
случае,  его  жена  тоже  желает  иметь  свой  ‹ичный  „енежный
эгрегор, но средств длЯ него зарабатывать по всевозможного рода
причинам не может. Љак быть? ‡десь, по согласию  ее  мужа,  муж
имеит полное инергетическое право предоставить своей супруге за
счет  средств  своего  ‹ичного  „енежного эгрегора, осуществить
такое естественное желание члена  своей  семьи.  ‘упруг  должен
будет  финансировать ‹ичный „енежный эгрегор жены, поддерживать
его  разумную  смету,  котораЯ  может  увеличиватьсЯ,   но   не
желательно,  чтобы  уменьшалась,  ибо  последнее довольно часто
приводит  ко  всевозможным  конфликтам  в   структуре   ‹ичного
„енежного  эгрегора  не  только  жены, но и в структуре ‹ичного
„енежного эгрегора мужа. ’олько одно может оправдать уменьшение
финансированиЯ ‹ичного „енежного эгрегора жены: не  достаточное
количество заработанных средств мужем длЯ поддержаниЯ бытиЯ его
личного   „енежного   эгрегора   в   рамках  Џервичной  ‘тепени
Ќеобходимости,   (с   Џервичной   ‘тепенью   Ќеобходимости   мы
разберемсЯ ниже).

     € муж и жена и другие члены семьи имеют полное право иметь
свои ‹ичные   денежные   эгрегоры,   как   в   средствах  лично
зарабатываемых, так и в статусе финансированиЯ извне.

     —то необходимо  вынести  в  практику  из  вышеизложенного?
‘амое  Џервое  и  самое  главное,  что семейного, коллективного
денежного эгрегора, в таком виде, в каком он обычно  существует
в  большинстве случаев, не должно быть, точнее нет в природе --
это заблуждение профана, потому что от того,  что  профан  стал
создавать  „енежные  эгрегоры  семей,  другими  словами, путать
эгрегор семьи, заменЯть эгрегор семьи „енежным эгрегором семьи,
и пошли рождатьсЯ  уродливые  его  собратьЯ  --  все  остальные
„енежные  эгрегоры.  ’олько  ‹ичный  „енежный  эгрегор способен
вначале  поставить  вас  лицом  к  лицу  со  всем  вашим  миром
Џредметно-беспредметных  мыслей,  через  что  вы и будете иметь
возможность осваивать и познавать себЯ и Ѓога.

     „опускаю, что может возникнуть естественный вопрос: как же
так, сказано "только ‹ичный", но тогда все, что касаетсЯ  общих
благ  семьи, общих ее достижений, коллективных растрат денежных
средств: обыденности быта и радости отдыха -- могут оказатьсЯ в
нелепых положениЯх, когда муж и жена станут оплачивать по своей
необходимой  части  денежных  средств  за  продукты  и  другое?
‘овершенно не так! € вот почему:

     ‚се  вещи,  включаЯ  жилье, которыми пользуетсЯ всЯ семьЯ,
должны  быть  только  личностными,  достаточно  будет  уже  это
понимать,  чтобы  прибывать в естественных энергосвЯзЯх. „ругое
дело, что не каждый предмет может и должен принадлежать  только
одному члену семьи, потому как в его стоимость может входить не
только денежные средства одного, но и двух и всех членов семьи,
которые могут пользоватьсЯ такими предметами согласно ‘остоЯнию
Њира и „обра и ‘тепени Џервичной Ќеобходимости. ’ак же, в семье
могут  быть  и  предметы,  которые  будут  приобретены  за счет
средств какого-то  одного  члена  семьи,  но  предметом  станут
пользоватьсЯ все-таки все члены семьи. ‡десь обстоит дело очень
просто:  по совместной договоренности членов семьи, каждый член
семьи,  разрабатываЯ  собственную   ‘тепень   ђазвитиЯ,   будет
отвечать   за  приобретение  какого-то  определенного  порЯдка,
категории предметов, продуктов питаниЯ и другого,  естественно,
при  этом,  он,  предположим,  купив телевизор, будет кушать за
счет  средств  жены,  а   жена   станет   смотреть   телевизор.
ќнергетически,  здесь  телевизор  будет принадлежать конечно же
мужу, а продукты питаниЯ жене и  они  должны  будут,  каждый  в
отдельности, и жена и муж, понимать это, но не ставить в укор.

     ЌарЯду  с такими, "общими" предметами, в семье обЯзательно
должны  существовать  и  предметы  только   личного   характера
принадлежности  какому-то  одному члену семьи и таких предметов
должно быть большинство,  что  совершенно  не  станет  означать
жадничество  или не доступность, скорее, молчаливую, осознанную
или интуитивно понимаемую Ясность такого обладаниЯ  в  сознании
каждого члена семьи.
     <B>P.S.
     ЏђЋ„Ћ‹†…Ќ€…   "„…Ќ…†ЌЋѓЋ   ќѓђ…ѓЋђЂ"   —€’Ђ‰’…  ‚Ћ  ‚’ЋђЋ‰
ЉЌ€ѓ…:</B>
     <B>‘оздание матрицы ‹ичного „енежного ќгрегора. ђазработка
матрицы или поиск и ее определение,  организациЯ  своего  дела,
бизнеса,  ведение  своего  дела,  бизнеса  на основе магических
реализаций  и  принципов.  ЊагиЯ  „енег   --   основополагающие
микрозаконы прибыли, удержаниеЯ богатства и многое другое.</B>


                         <B>Ћ ѓ ‹ Ђ ‚ ‹ … Ќ € … :</B>
     Џредисловие к серии

     —итает Џишущий себЯ

     ‚ведение или -- <B>‚ечер Џервого ЏрикосновениЯ</B>
       Џредметно-Ѓеспредметные Ћстрова

       “беждаЯ себЯ
     <B>‚ечер Џервый</B>
      I. ќтапы ‚еры

         1. <B>Њентальный Џодход</B>
           Џервый ‚иток ‚еры

             Ќулевой ќтап

          ќтап ‚озможности или Џрецедента ‚озникновениЯ

         ќтап Ќаправленности или ‘тепени Ќеобходимости

             ќтап ‚идениЯ и ЏрикосновениЯ

             ќтап ‡наниЯ и Џредметного ЋсвоениЯ

             ќтап ’ворчества

               Ђ. „роблениЯ, ђифмовка “словно ‚нутреннЯЯ

               Ѓ. ђифмовка “словно ‚нешнЯЯ

            ‚торой ‚иток ‚еры

            ’ретий ‚иток ‚еры

          2. <B>Џрактический Џодход</B>
     II. Џрактика Ќаработки ‚идениЯ Њира как своего ‘ознаниЯ

      III.‚ера и ‚олЯ

      IY. ‚ведение в Ђстрал

       Y. Ќекоторые полезные упражнениЯ
     <B>‚ечер ‚торой</B>
       I. „ыхание по Ќакоплению —истой ќнергии

            —то это значит: накапливать —истую ќнергию?

            Џоза "”араона". ‚ремЯ и место,

            Џродолжительность, отношениЯ

            ќнергиЯ

           "Љостюмчик" дыханиЯ

            ЉонструкциЯ дыханиЯ

            ‚ход в дыхание

      II. Ћ ‡евке: логика, заразительность и другое

      III.–ветоваЯ ѓамма или ‡начениЯ –ветов

      IY. ђазвитие: ‚опрос-Ћтвет; ‚есы; ”ормула ЉонтролЯ

       Y. <B>„енежный ќгрегор</B>
           1. „еньги

           2. ‘тепень Џервичной Ќеобходимости и ‘тепень ђоскоши

           3. Ћсобенности „енежного ќгрегора

      P.S


               <B>‚сеслав Њаркович ‘оло</B>
          (‘ергей Ђлександрович Џарецкий)


                 Љак ‘тать Њагом?

                       или

                 ЋстатьсЯ в живых!
                  ‚ысшаЯ ЊагиЯ

               (ђеализациЯ Њыслей)
                     <B>книга I</B>


     €здатель   гр.   Џарецкий  ‘.Ђ."Џобедитель  Њира"  113152,
Њосква, Ђ/џ N57, телефон: из Њосквы 8 (257) 4-61-06; из  других
городов 8 (09657) 4-61-06.

     <B>!!!</B>

<B><U>

     ‡ Ђ Џ ђ … ™ Ђ … ’ ‘ џ :</B> </U>

     ‚   коммерческих   целЯх   размножать:  письменно,  устно,
печатно, электронно любые материалы из данной книги, а  так  же
искажать   их   суть   материалов   данной  книги.  ‹юбые  виды
размножениЯ  материалов  данной  книги  разрешаютсЯ  только  на
основе  письменного  договора с автором. ‚се права на материалы
данной книги защищены ‡аконом.

     <B>Њира ‚ам и „обра!</B>