оизводитсЯ только через нос, а каждый ваш выдох только  через
полуоткрытый  рот,  как бы на зевке, на состоЯнии напоминающем,
близком к зевку, Язык ваш в  это  времЯ  будет  лежать  на  дне
вашего  рта,  передний  его  кончик  будет упиратьсЯ в передние
нижние зубы. Ђ так же, каждый вдох будет выполнЯтьсЯ  по  схеме
-- живот,     грудь,     плечи     приподнЯлись,    а    выдох,
обратнопропорционально  вдоху  --  опустились  плечи,   ужалась
грудь, поджалсЯ живот.
     <B>"Љостюмчик" дыханиЯ</B>
     Џредставьте  себе,  что  вам предоставили, скажем, модель,
структуру выкройки,  пЯть  метров  материала,  семь  пуговиц  и
предложили  сшить  себе  костюм.  Ћдному  понадобитсЯ три метра
материала длЯ того,  чтобы  сшить  костюм,  другому  четыре,  а
третьему  все  пЯть  метров  и так далее. „ругими словами, если
перенести, спроецировать эту метафору на предлагаемый мною  вам
длЯ  освоениЯ  и  осознаниЯ  "костюмчик" дыханиЯ, то, обративши
свое внимание на схему 20, вы без особого труда,  отыскавши  на
этой  схеме цифры, обозначающие продолжительности: вдоха, паузы
на вдохе и выдоха, убедитесь в том, что они  ЯвлЯют  собой,  по
аналогии с пЯтью метрами материала из метафоры, ничто иное, как
именно  те  самые  пЯть метров материала, в данном случае, пЯть
метров станут выражатьсЯ в продолжительности -- счет до  16-ти.
‚ам предстоит научитьсЯ вымерЯть продолжительность вдоха, паузы
на  вдохе и выдоха на себе и ни единожды, а даже на каждый раз,
когда вы будете  обращатьсЯ  к  дыханию  по  накоплению  чистой
энергии.

     €так,  как вы уже догадались, в начале, (как пЯть метров),
вам  предлагаетсЯ  начать  работать  с  дыханием  в   следующей
последовательной  ритмичности:  вдох -- на счет до шестнадцати,
пауза на вдохе -- на счет до шестнадцати и выдох -- на счет  до
шестнадцати.  ‚ы скажете: а пауза на выдохе? Ћна будет всегда и
длЯ всех одинакова, потому, что она, если опЯть же,  соотносить
ее  с  метафорой  о  костюме,  представлЯет  собой семь пуговиц
согласно фасона, которые по  количеству  и  своей  форме  будут
всегда  одни  и  те  же  длЯ  всех.  Ћна  должна оказыватьсЯ не
продолжительной -- 2-3 секунды, не более.
     <I>Љак  вымерЯть  продолжительности  ритмов  дыханиЯ,  как
"одевать" их на себЯ?</I>
     ‚  принципе,  сложного здесь нет ничего. „остаточно понЯть
менЯ правильно, так, как  Я  хотел  бы  этого,  а  не  как  вам
увидитсЯ  и поиметь в некоторой степени, хотЯ бы первичный опыт
изготовлениЯ выкройки "костюмчика" дыханиЯ. „авайте  рассмотрим
основные принципы.

     ‚начале  попробуйте  производить  тот  же  вдох на счет до
шестнадцати. —то самое главное, что  вам  необходимо  понЯть  в
процессе  вымерениЯ  вдоха, так это то, что вдох и в самом деле
состоЯлсЯ так, как и должно согласно схеме движениЯ и осознаниЯ
энергии, которую мы рассмотрим чуть ниже -- это самое  главное,
но могут быть и другие нюансы.

     <IMG SRC="school26.gif" WIDTH=344 HEIGHT=167>

     <B>‘хема 20.</B>
     Џредположим,  после  некоторого  времени произведениЯ вами
дыханиЯ, вы стали понимать,  что  в  процессе  вдоха  на  счет,
пусть, до восьми, вы уже точно вдохнули энергию и она оказалась
и  понимаетсЯ  вами  по  присутствию  в  должном количестве и в
необходимом месте, тогда, все остальное времЯ, счет  от  восьми
до  шестнадцати,  окажетсЯ  лишним,  потому что именно во времЯ
этого продолжениЯ счета и будет  уже  накапливатьсЯ  не  чистаЯ
энергиЯ,   а  энергиЯ  "медного"  купороса,  то  есть  энергиЯ,
окрашеннаЯ вашими отношениЯми. џ  предлагаю,  в  таком  случае,
остановитьсЯ  на  продолжительности  вашего  вдоха  на  счет до
восьми.

     Њожет случитьсЯ и так, что  после  проведениЯ  дыханиЯ  вы
почувствуете у себЯ излишек энергии, который может выражатьсЯ в
эйфорийном, здесь, как в не оправданном бодрствовании.

     Љ  примеру сказать, как-то, проводЯ группу в ’аджикистане,
Я наблюдал такую картину: одна  женщина,  довольно  пожилаЯ,  у
которой  Я остановилсЯ в доме на жительство, она тоже училась в
группе, так вот, эта  женщина,  Я  заметил,  делаЯ  дыхание  по
накоплению   чистой  энергии,  относилась  к  этому  занЯтию  с
нескрываемым,  откровенным  усердием   --   она   вдыхала   так
интенсивно, что "костюм" ее физического тела чуть ли "не трещал
по  швам",  не  важно,  чем  она руководствовалась при этом, но
женщина хотела  взЯть  побольше  энергии.  „нЯ  через  три  она
обратилась  ко  мне  за  советом:"—то  вы  со мной сделали?" --
восклицала она. "Ђ что случилось?" -- поинтересовалсЯ Я. "џ уже
третий день подрЯд не хочу практически спать, поночам,  включаю
освещение  у  себЯ  в  огороде  и  работаю!"  --  объЯснилась в
приподнЯтом настроении она. "Ђ вам это мешает?" --  уточнил  Я.
"Ќет." -- отвечала она, -- "Ќо просто удивительно!"

     ‚  данном  случае,  женщине  не  мешала  излишнЯЯ энергиЯ,
обратитьсЯ ко мне ее заставило удивление,  но  не  исключены  и
другие,  дискомфортные  ситуации при принЯтии излишней энергии:
напрЯжение мышц, вЯзкаЯ бессонница, даже головнаЯ боль и другие
осложнениЯ, включаЯ сцены вашего социального  жительства  среди
людей   --   могут  возникать  осложнениЯ  в  нежелательно,  не
оправданном, чрезмерно быстром ритме жизни.  Ђ  значит,  будьте
внимательны    и    логичны,    рассмотрите    и    вдумайтесь,
проанализируйте:  где  вы  принЯли,  в  какой  момент,   лишнюю
энергию,  она  может поступать к вам, как и во времЯ вдоха, так
же, и в процессе выдоха -- разумно сократите, в  таком  случае,
счет,  протЯженность вдоха или выдоха, или же, если этого будет
недостаточно, то, сократите и продолжительность самого дыханиЯ.
Љстати сказать, как вы уже обратили внимание, выдох, вымерЯетсЯ
по тем же принципам поступлениЯ энергии,  что  и  вдох,  с  той
только  разницей,  что  адрес  выдоха,  то есть, то место, куда
будет направлЯтьсЯ и поступать ваша энергиЯ, будет иным, нежели
адрес вдоха.

         Џауза на вдохе,  так  же,  как  вдох  и  выдох  должна
вымерЯтьсЯ   вами.   Џо   какому  критерию?  Џрежде  необходимо
понимать, что пауза на вдохе производитсЯ вами длЯ того,  чтобы
вы  научились  удерживать принЯтую вами энергию из вне во времЯ
вдоха, удерживать в определенном  месте  так,  чтобы  она,  эта
энергиЯ,  не  ускользала  в  сознании  ваших  чувств  по своему
присутствию в должном длЯ нее адресе. …сли она не ускользает  и
ее  присутствие стабилизировалось в необходимом адресе, скажем,
на ваш счет до десЯти, то не стоит продолжать выдерживать паузу
далее, до шестнадцати, Я рекомендую сократить паузу на вдохе  и
делать  ее  продолжительность  не  на счет до шестнадцати, а на
счет, в подобном случае, до десЯти, и Я  это  предлагаю,  опЯть
же,  все по той же причине, котораЯ выЯвлЯлась в процессе вдоха
и выдоха сократить паузу  длЯ  ненакоплениЯ  энергии  "медного"
купороса,  энергии  отношений,  чтобы  не  перепачкать принЯтую
энергию во времЯ вдоха,  а  удержать  ее,  сохранить,  хотЯ  бы
относительно, но в чистом варианте длЯ совершениЯ выдоха.

     <IMG SRC="school27.gif" WIDTH=350 HEIGHT=159>

     <B>‘хема 21.</B>
     Ќа  ‘хеме  21  вы  имеете  наглЯдную  возможность анализа,
изображен пример "костюмчика" дыханиЯ  выЯвление  и  построение
которого мы только что разобрали с вами, определите собственный
"костюмчик" дыханиЯ.

     Ђ  теперь  обнажим некоторые выводы. „ыхание по накоплению
чистой энергии не надо делать сразу перед  сном,  а,  хотЯ  бы,
минут  за  двадцать,  тридцать  до  сна  и лучше, если в момент
произведениЯ вами  дыханиЯ  вокруг  вас,  поблизости  не  будут
находитьсЯ  острые предметы и острые углы, Явно выпЯчивающиесЯ,
обнаруживающие себЯ. Џосле совершениЯ дыханиЯ не  рекомендуютсЯ
резкие  движениЯ  и, ежели вы собираетесь ложитьсЯ спать, то ко
сну лучше подготовитьсЯ,  можно:  применить  слепое  чтение  --
читать  слова,  но  не фразы и предложениЯ, читать, не свЯзываЯ
слова между собой каким-либо смыслом, читать опускаЯсь глазами,
отлсеживаЯ  слова  по  произвольно  ломанной   вертикали,   или
послушать  в  совершенном  спокойствии  ментальную музыку, (—то
значит ментальную? ‚ы станете это  понимать,  ее  подбор,  чуть
позже, по пути изложениЯ последующих материалов), или же можете
применить что другое на ваше собственное усмотрение. „ыхание не
делайте  так, чтобы ваш "костюм" земного тела "трещал по швам",
а выполнЯйте его плавно, спокойно, уравновешенно, просторно.

     € еще, длЯ укреплениЯ веры вашей в  предлагаемое  дыхание,
хочетсЯ, прежде чем мы приступим к рассмотрению его Љонструкции
проведениЯ  и  входа в нее, кратко показать, через своеобразный
калейдоскоп  некоторых  событий,  свЯзанных  так  или  иначе  с
дыханием, возможности и реализации последнего.
     „остаточно   много   Я   имею   на  сегоднЯшний  день  как
собственного опыта, так и откликов со стороны моих  слушателей,
соучеников  о  возможностЯх и конкретных результатах дыханиЯ по
накоплению чистой энергии.
     <B>Џриведу  лишь   некоторые   из   них   из   собственной
практики:</B>
     <I>Ћднажды,  года  три  назад  от  написаниЯ этой книги, Я
проводил занЯтиЯ в Њоскве. ‚  заднем  рЯду  учебного  помещениЯ
сидел,  насколько  Я  помнил  и  обращал внимание, потому что Я
никогда не привЯзываюсь к слушателЯм и веду  свой  курс  лекций
так,  чтобы  и  они,  слушатели  не привЯзывались ко мне, сидел
"старичок"  --  пожилой  мужчина,  он  выглЯдел  тЯжеловесно  и
сутуло,  с  клюшкой.  Љаждый  вечер восторгалсЯ он о том, что у
него прибавилось энергии -- "старичок" измерЯл ее дома каким-то
прибором, но и возмущалсЯ он в некоторых полутонах юмора,  что,
мол,  здесь,  на  занЯтиЯх  у него не получаетсЯ, в присутствии
всех дышать так, как предлагаетсЯ, ссылалсЯ на  не  возможность
сосредоточитьсЯ,  зато  дома,  как  объЯснЯлсЯ  он, у него идет
невероЯтный набор  энергии  цифры  роста,  которой  он  оглашал
каждый   вечер,  будто  по  какой-то  традиции  отчитывалсЯ.  ‚
последний вечер занЯтий,  в  перерыве  между  первой  и  второй
половиной  вечера,  Я,  как обычно, пил чай, отдыхал и вдруг, в
комнату отдыха заходит какой-то мужчина, рослый, подтЯнутый,  с
ног  до  головы  объЯтый радостью и тут же начинает восторженно
расхваливать курс моих практических лекций. Љогда  он  ушел,  Я
недоумевал,  но  мой секретарь поЯснил, что похвалы говорил тот
самый "старичок" из последнего рЯда, измерЯвший  на  протЯжении
вечеров  свою  энергию  и  что этот мужчина, только что подарил
свою клюшку на сувенир человеку, занимавшемусЯ с ним в группе и
объЯвил при этом: "ЉакаЯ там теперь третьЯ группа инвалидности!
џ сегоднЯ поднЯл лоток возле магазина в  36  килограмм!  ‚се  в
порЯдке! €ду на работу!"
     Љак-то,  в  одном  южном городе, Я проводил последний день
занЯтий с очередной группой слушателей. ‚ конце вечера  ко  мне
подошел  молодой  человек,  лет  шестнадцати.  Ћн попросил менЯ
помочь ему  в  излечении  от  псориаза.  ‚ыглЯдел  он  довольно
застенчиво  и  заметно нервничал: видимые, открытые поверхности
его кожи покрывали известные тому, кто знаком с  псориазом,  не
приЯтные  пЯтна.  ‡а  не  имением  времени,  Я тут же нашелсЯ в
посильной  помощи  и  попросил  свою  супругу  объЯснить  этому
молодому  человеку  то, как делать дыхание по накоплению чистой
энергии, а сам, пока отлучилсЯ решать некоторые организационные
вопросы.  Ќаконец,  Я  возвратилсЯ  и  сказал  этому   молодому
человеку  о  том,  что в течение месЯца и каждый день, минут по
пЯтнадцать Я рекомендую ему производить услышанное им дыхание и
все у него абсолютно пройдет, но только с одним условием  --  в
течение  всего этого месЯца нельзЯ думать плохо о людЯх, делать
плохое им, объЯвлЯть, даже  в  себе,  скверные  чувства  против
людей,   иначе,  подчеркнул  Я,  ваша  болезнь  может  частично
вернутьсЯ. —ерез несколько месЯцев Я снова  приехал  в  тот  же
город  длЯ проведениЯ вечеров. ‘реди своих слушателей Я заметил
знакомое лицо -- это был тот самый молодой человек, которому  Я
рекомендовал   дыхание   по   накоплению  чистой  энергии.  Љак
оказалось, у него действительно  все  прошло,  только  в  конце
месЯца,  он  не  удержалсЯ  и  плохо  подумал  о своем знакомом
человеке и лишь, как  и  предостерегал  Я,  маленькое  пЯтнышко
болезни вернулось на запЯстье левой руки.

     Њного еще можно приводить примеров живой работы дыханиЯ по
накоплению   чистой   энергии,   но,  как  думаетсЯ  мне,  пора
приближать ваше времЯ, читающего эту книгу  времЯ  собственного
вашего убеждениЯ.</I>


     <B>ЉонструкциЯ дыханиЯ</B>
     ђассмотрим   ‘хему   22-Ђ.   Ќа  ней  изображено  то,  как
происходил бы обычный вдох и выдох энергии, если бы каждый вдох
делалсЯ через нос, а каждый выдох через полуоткрытый  рот.  Љак
понЯтно  из  нарисованного, что толку, коли дышать так, энергиЯ
входит и выходит, словно резиновый шарик в  известном  мультике
про   ‚инипуха.   Ђ  ведь  энергию  необходимо  и  предлагаетсЯ
накапливать. Љак же тогда быть?

     <IMG SRC="school28.gif" WIDTH=348 HEIGHT=173>

     <B>‘хема 22-Ђ.</B>


     <IMG SRC="school29.gif" WIDTH=351 HEIGHT=187>
     <B>‘хема 22-Ѓ.</B>
     Ћбратите  свое  внимание  на  ‘хему  22-Ѓ.   Љаждый   вдох
происходит через нос, а каждый выдох через полуоткрытый рот, но
здесь  применЯетсЯ  уже  известное  из  ранее описанного в этой
книге, когда говорилось о том, "—то мы  видим  ушами?"  „а,  мы
слышим  звук выдоха, но то, куда и как направлЯетсЯ, направитсЯ
наша энергиЯ будет зависеть только  от  нашего  сознаниЯ  и  не
более  того.  Ќам  подвластно  думать,  понимать  и чувствовать
движение  и  направление  энергии   иначе,   нежели   как   она
перемещаетсЯ  обычно  в  соответствии  с  логикой коллективного
сознаниЯ.  Ќадо  преодолеть  логику  коллективного  сознаниЯ  и
перенаправить  ход  и  направление  энергии  в сознании чувств.
’огда и будет достигнут результат: мы будем только слышать звук
выдоха, а на самом деле, вы станете выдыхать ничто, пусто,  всЯ
ваша  энергиЯ  выдоха накопленнаЯ, собраннаЯ вдохом через паузу
на вдохе в объеме вашего предметного тела в районе груди, будет
подниматьсЯ в сознании ваших чувств, вы  станете  ощущать  это,
подниматьсЯ  до  бугорка  Языка, до того места, где формируетсЯ
зевок, вы, как бы выдыхаете на  внутренне  зажатом  зевке,  так
вот,  вы  разворачиваете энергию на бугорке Языка и направлЯете
ее движение в позвоночник и, вначале, в копчик и копчик  будет,
как  бы  разгоратьсЯ, словно уголек в костре, красным цветом и,
даже,  возможно,  что  копчик  станет  теплеть,  будет  немного
обжигающе ваш объем тела чувствоватьсЯ в самом прЯмом смысле.

     ’аким образом, после некоторого времени накоплениЯ энергии
в копчике,  необходимо начать понимать, что ваш красный уголек,
будто на  цыпочках  поднимаЯсь,  начинает  вытЯгиватьсЯ  вверх,
вдоль  по  позвоночному  столбу,  по направлению к темечку и на
уровне  лобка  возникать  оранжевым  цветом.  ’ак  же,  в  свою
очередь, и оранжевый цвет станет вытЯгиватьсЯ вверх и на уровне
пуповины  в  позвоночнике, вы уже начнете насыщать желтый цвет,
который тоже будет вытЯгиватьсЯ вверх по направлению к  темечку
и  на  протЯжении  позвоночника  от  солнечного  сплетениЯ и до
основаниЯ горла возникать  зеленым  цветом.  „алее  и  зеленый,
гармонично подрастаЯ в позвоночном столбе, станет, от основаниЯ
горла  и  до  затылка, на этом протЯжении позвоночника, голубым
цветом. ’аким же способом на затылке  разжигаетсЯ  синий  цвет,
потом, синий цвет делает, как бы горЯчечный прочерк до темечка,
(туда,  где  пульсирует  родничок  у  ребенка),  и  на  темечке
вспыхнет в сознании ваших  чувств  фиолетовый  цвет.  ‚озникаЯ,
каждый  последующий  цвет  обЯзательно предусматривает, что все
предыдущие цвета остаютсЯ на своих местах  и  не  терЯютсЯ  или
гаснут,   а   продолжают   подпитыватьсЯ   энергией   в   вашей
астрально-визуальной или чувственной памЯти, что означает,  как
Я обычно говорю, как бы, факт понимаемого вами присутствиЯ.

     ’еперь,  когда  все  цвета включены, необходимо перейти на
обычное дыхание, начать дышать так, как дышитсЯ,  без  ритма  и
счета,  не  забываЯ  адреса  присутствиЯ цветов в позвоночнике.
…сли цвета не видЯтсЯ реально, то, это не  страшно,  достаточно
понимать  в  сознании  чувств, их присутствие, другими словами,
видеть цвета энергоментально.

     Ќа ђасстоЯнии Џервого ‚идениЯ -- то место, где  поЯвлЯетсЯ
перваЯ,  нормальнаЯ  и  естественнаЯ резкость, если бы вы стали
читать книгу, по медицинским,  аллопатическим  канонам  социума
это  расстоЯние  равно  приблизительно сантиметрам тридцати, на
таком расстоЯнии, когда состоЯлсЯ переход  в  обычное  дыхание,
достаточно  не  увидеть,  а  подумать  о присутствии совершенно
белого широкого и  высокого  экрана,  который  уходит  за  углы
зрениЯ и воспринимаетсЯ скорее как белое пространство.

     Џоочереди  начните  проецировать  от  позвоночника  сквозь
объем своего тела, по диаметру не  мешающему  друг  другу,  без
наложений,  начните  проецировать  и  отражать  на поставленном
белом  экране  на  ђасстоЯнии  Џервого   ‚идениЯ   своеобразные
лучи-прожектора: красный от копчика, оранжевый на уровне лобка,
желтый  на  уровне  пуповины,  зеленый  на уровне центра груди,
голубой -- основание горла,  синий  от  затылка,  сквозь  объем
головы  из  центра  лба  и фиолетовый из темечка -- этот луч вы
направите в космическое бездонье, во ‚селенское безграничье,  к
своему   Ђнгелу-•ранителю,  к  Ђстральному  двойнику,  к  Ѓогу,
‘озерцателю и другое, здесь все будет зависеть от того,  что  и
кто, и кому ближе и понЯтнее, доступнее или правильнее длЯ вас.

     Ќекоторое    времЯ    полюбуйтесь,   позапоминайте   этот,
своеобразный разноцветный астральный светофор, понасыщайте  его
цветовую гамму своим присутствием в ней.

     Љонечно  же,  вовсе  не обЯзательно заканчивать дыхание по
накоплению   чистой   энергии   таким   образом:   проецировать
лучи-прожектора  на  белый  экран  перед собой, но это помогает
сформироватьсЯ чувственному впечатлению дыханиЯ, объединЯет все
дыхание в единое целое представление.

     Љонечно же, Я не рекомендую игратьсЯ и вам, как это делают
некоторые  мои  соученики,  экспериментируЯ,  подтверждаЯ,  что
энергиЯ каждого выдоха и в самом деле направлЯетсЯ во внутрь, в
позвоночник, а не во вне, как это происходит при обычном выдохе
человека:  они  располагают пламЯ зажженной свечи на безопасном
расстоЯнии ото рта, делают дыхание по накоплению чистой энергии
и при каждом выдохе пламЯ свечи даже не шевелитсЯ.  ‚  какой-то
степени  совершенствуетсЯ вера, но попробуй потом избавитьсЯ от
предметных  завЯзок,  в  данном  случае  присутствие  зажженной
свечи,  завЯзок,  которые "перепачкали" процесс вашего дыханиЯ.
€гры, они всегда оставлЯют  свой  отпечаток  и  та,  на  первый
взглЯд,   энергиЯ  дополнительной  веры,  котораЯ  могла  бы  в
последствии  гармонично  расходоватьсЯ  на   естественный   ход
событий    возникновениЯ,    последовательно    и   естественно
формирующейсЯ вашей веры, энергиЯ веры, полученнаЯ в игре от не
пошатнувшегосЯ пламени свечи, все равно будет израсходована  на
демонтаж  этой  же свечи в пространстве сознаниЯ чувств, потому
что принимаемаЯ энергиЯ во времЯ дыханиЯ будет и в  самом  деле
постоЯнно "пачкатьсЯ" присутствием горЯщей свечи, даже если ее,
свечи,  уже предметно не будет существовать в дальнейшей работе
с дыханием.

     Џоэтому Я не советую никому каким бы то  ни  было  образом
увЯзывать процесс дыханиЯ по накоплению чистой энергии с чем бы
то или с кем бы то ни было.

     ‚ера  потерЯннаЯ возвращаетсЯ с двойными усилиЯми, требует
дважды  потратитьсЯ  только  длЯ  того,  чтобы  возвратитьсЯ  в
исходную позицию.

     „елайте действительно дыхание по накоплению чистой энергии
и не подсыпайте    в    бочку    с    идеально   чистой   водой
предметно-беспредметного "медного купороса" мыслей.


     <B>‚ход в дыхание.</B>
     ‘Ядьте в позу фараона, выключите  свет,  если  это  вечер,
(свет  можно  выключить  и  потом,  когда  вы  закроете глаза),
сосредоточьтесь  только  на  том  Џредметном  Ћстрове,  в   том
помещении,  в  котором  вы  сейчас  находитесь,  можно  на фоне
ментальной, предварительно включенной вами музыки.

     ђасслабьте область груди. Џочувствуйте,  как  от  вас,  из
вашей  груди  начинает  распространЯтьсЯ  по  всему Џредметному
Ћстрову,  помещению  серебристаЯ  ощутимаЯ   вами   всЯ   сразу
одновременно   некаЯ   вЯзкость   ваших  чувств  --  пусть  она
распространитсЯ до пределов Џредметного Ћстрова. Ќачните как бы
опиратьсЯ на стены потолок и пол, на все предметы  в  помещении
этой вЯзкостью.

     Ђ  теперь,  медленно  и  одновременно  начнете:  от  стен,
потолка,  пола   и   всех   предметов   вокруг   вас,   отлипаЯ
отталкиватьсЯ  своей  серебристой  вЯзкостью,  будто ужиматьсЯ,
сворачивать, уплотнЯть эту вЯзкость и  она  будет  приближатьсЯ
одновременно   ко  всей  поверхности  вашего  тела  как  вы  ее
осознаете, в это времЯ, медленно закрывайте глаза.

     Љогда вы освоитесь всей серебристой вЯзкостью,  полностью,
только  на поверхности своего земного тела, ваши глаза окажутсЯ
совершенно закрытыми.

     Ќе  удерживайтесь  долго  в  этом  состоЯнии,  продолжайте
вхождение в дыхание.

     Ќемного,  как  бы просочитесь вЯзкостью сквозь поверхность
предметного тела, достаточно будет это сделать чуть-чуть,  лишь
бы  суметь  ощутить  то,  как вы теперь, опираетесь серебристой
вЯзкостью на  всю  одновременно  поверхность  вашего  тела,  но
изнутри так, как вы опирались на стены, потолок, пол и предметы
на   Џредметном   Ћстрове.  ‡десь  или  же  осознайте,  или  же
промыслите про себЯ, прочувствуйте следующую формулу: Я не есть
это тело, Я есть серебристаЯ вЯзкость.

     „алее, вспомните контрастно о позвоночнике от  копчика  до
темечка,   натЯнутом   как   струна.  ‚ам  понадобитсЯ  уйти  в
позвоночник,  всосатьсЯ  в  него,  ужатьсЯ   всей   серебристой
вЯзкостью,   котораЯ  станет  по  вашему  управлению  отлипать,
отталкиватьсЯ  от  всей  поверхности  вашего  предметного  тела
изнутри и одновременно.

     ‚озможны   различные   варианты   представлений,   скажем,
позвоночник, на всем своем протЯжении от копчика и до  темечка,
начнет  всасывать  в себЯ, как пылесос серебристую вЯзкость, то
есть вас, как присутствующих внутри объема своего земного  тела
в   качестве  этой  вЯзкости.  Љроме  предложенного  примера  с
пылесосом,  вы  можете  по  своему  усмотрению  подыскать  себе
наиболее длЯ вас удобный вариант вхождениЯ в позвоночник. ‚ажно
понЯть   сам   процесс  и  ощутить  себЯ  как  можно  полностью
присутствующим  в  позвоночнике.  Ќасколько  такое  удастсЯ  --
закрепите  это состоЯние собственного присутствиЯ в собственном
позвоночнике  следующей  формулой:  Я  не  есть  это  тело,   Я
серебристаЯ  вЯзкость  в  позвоночнике, натЯнутом как струна от
копчика до темечка, костюм тела на вешалке позвоночника.

     ’еперь произведите полный выдох остатка энергии из  объема
вашего  предметного  тела  через  полуоткрытый рот и послышитсЯ
честный, откровенный звук ха-а-а. „ве-три секунды не дышите  --
пауза   на  выдохе,  начинайте  дыхание  по  накоплению  чистой
энергии.

     Ќапоминаю,  что  продолжительность  дыханиЯ   зависит   от
факторов,  которые  мы  уже разбирали ранее, но, все-таки, если
исходить от выводов, основанных на  моем  собственном  опыте  и
опыте моих слушателей, то Я могу сказать, что продолжительность
дыханиЯ  по  накоплению  чистой  энергии средне-статистического
уровнЯ, равнЯетсЯ десЯти -- двадцати минутам в один -- три  днЯ
раз, но окончательное решение остаетсЯ индивидуальным, за вами.


        II. Ћ ‡евке: логика, заразительность и другое
     „ело  в том, что длЯ того, чтобы понЯть суть зевка, его, в
подавлЯющем большинстве, как принЯто говорить, заразительность,
надо  убедитьсЯ   в   предметизированной   астрально-ментальной
логике,  из  которой зевок гармонически выЯвлЯетсЯ убедительным
понЯтием, открывающим  длЯ  социума  конкретные  и  необходимые
перспективы.

     Ћ  чем, прежде самого зевка надо сказать, производным чего
он ЯвлЯетсЯ?

     ‡десь Я заговорю об Ђстральном теле и вот в какой свЯзи:
     <B>* Ќаша „уша или  Ђстральное  тело  напрЯмую  свЯзана  с
Языком,   предметно  прикреплена  к  нему,  и,  хотЯ,  Язык  не
единственнаЯ предметнаЯ опорнаЯ точка  „уши  в  объеме  земного
тела  человека,  существуют  еще и другие, не в меньшей степени
важные опорные точки, но,  эта  опорнаЯ  точка  первичнаЯ,  без
которой  бы Ђстральное тело в земном теле человека просто бы не
смогло находитьсЯ, удержатьсЯ, причем,  эта  опорнаЯ  точка  не
весь  Язык,  а,  всего лишь, бугорок телесного Языка, то место,
где формируетсЯ, концентрируетсЯ зевок. *</B>
     ’ак как нас интересует зевок, то требуетсЯ  рассматривать,
исходить   именно  от  этой  опорной  точки  --  телесный  Язык
человека, его  первичнаЯ  логика.  ‡адача  Языка?  ‘ущественный
вопрос, который требует ответа в первую очередь.
     <B>*   ’елесный   Язык  человека,  как  предметный  орган,
напрЯмую ЯвлЯетсЯ выражателем чувств человека, то есть  желаний
его  Ђстрального тела, *</B> <I>(конечно же, здесь, в характере
выражаемых чувств участвует и ментальность, об этом позже).</I>
     €менно бугорок телесного, предметного Языка человека,  как
органа  его  земного  тела,  который Я именую <B>€нкарнационной
опорной точкой „уши,</B> интересует, в данном случае нас.

     Љогда   человек   зевает,   то   его    Ђстральное    тело
сворачиваетсЯ,  как  бы  стремитсЯ  уйти  только в пространство
‚торичного Ѓеспредметного Ћстрова, а значит, что  происходит  в
это  времЯ  с  его предметной разверткой сознаниЯ? Ќи что иное,
как то, что человек, оставлЯЯ  предметные  привЯзки  к  адресам
Џредметного Ћстрова, на котором он, когда зевает, присутствует,
освобождает  предметную  часть своего сознаниЯ, дематериализует
ее, снимает с нее  проекцию  своего  ‚торичного  Ѓеспредметного
Ћстрова,  присоединЯет к пространству Џервичного Ѓеспредметного
Ћстрова.   Џервичный   Ѓеспредметный   и   Џредметный   Ћстрова
становЯтсЯ   через   это  единым  целым  пространством  и,  как
результат этого -- все те сущности, которые находЯтсЯ в  момент
зевка  человека на его Џредметном Ћстрове какой-то своей частью
присутствиЯ в мире предметики, тоже, в  зависимости  от  своего
объема  присутствиЯ  на  Џредметном Ћстрове зевающего человека,
(проекциЯ  ‚торичного  Ѓеспредметного  Ћстрова  зевающего),   и
только  на  такой  объем сворачиваютсЯ, выражают, автоматически
подтверждают свертку зевающего человека, в  чем  и  заключаетсЯ
механизм  заразительности зевка. ‚едь не может человек зевающий
иметь на планшете своего Џредметного Ћстрова  каких  бы  то  ни
было   людей,  которые  полностью  бы  ЯвлЯли  свою  предметную
развертку сознаниЯ такую же  как  зевающий  человек  на  момент
зевка, в таком случае они бы ЯвлЯлись самим зевающим человеком,
а это противоречит логике, возможности существованиЯ этих людей
вообще,  потому  и  заразительность  зевка  имеет относительный
характер.  Ћтносительно  чего  же  она  существует?  Ђ  мы  уже
практически оговорились об этом, разве что уточнить. Ћдин зевок
сильно  заразителен,  другой  менее,  третий едва отражаетсЯ на
окружающих, а на четвертый и вовсе никто не среагирует. Џочему?
Ћдин  человек  на  момент   зевка   присутствуЯ   на   планшете
Џредметного Ћстрова зевающего человека в большей степени имеет,
в  данный  момент,  предметную  развертку  своего  сознаниЯ, не
схожую с зевающим человеком, в разной степени входит  в  состав
проекций  ‚торичного Ѓеспредметного Ћстрова зевающего, а другой
менее, еще менее, или далеко  различную,  потому  что  схожесть
предметной  развертки сознаний заключаетсЯ в схожести отношений
к предметам, предметным мыслЯм Џредметного  Ћстрова  и  даже  в
схожести зрительного, слухового, ощутительного восприЯтий.
     <B>* —ем не больше схожести предметной развертки сознаний,
тем заразительнее зевок и наоборот. *</B>
     ќто  и  объЯснЯет  логику  дыханиЯ  по  накоплению  чистой
энергии,  моменты,  места  и  направлениЯ  движениЯ  энергии  в
сознании человека, когда Я предлагаю сворачиватьсЯ

     Ђстральным  телом  от бугорка Языка, но не так, как мы это
делаем в  повседневном  варианте  сворачиваемсЯ,  уносЯ  в  эту
свертку,   в  пространство  ‚торичного  Ѓеспредметного  Ћстрова
мозаику отношений, а чисто --  свертка  без  отношений,  что  и
позволЯет  воспитывать  Џространство  ‚торичного Ѓеспредметного
Ћстрова как Њыслеформу Џустоты, всевозможьЯ, скорости доступа.


        III. –ветоваЯ ѓамма или ‡начениЯ –ветов
     ‚се цвета,  которые  существуют  на  “ровне  —еловеческого
‘ознаниЯ,  на  предметике,  в мире грубых форм или Ћтносительно
Ћстановленного ‘ознаниЯ имеют определенные значениЯ,  смысловые
нагрузки или логические возможности и ответственность.
     <B>Љрасный</B>    цвет    --    это    цвет   Ћтносительно
Ћстановленного ‘ознаниЯ, цвет предметики, ЯвлЯющий собой  форму
каждого  и  любого  предмета ‡емли, в том числе и форму всЯкого
живого  физического  тела.  ќто  очень  важный  цвет:  от  него
зависит,  он олицетворЯет все, что есть тело человека -- кости,
мышцы, кожа, сухожилиЯ, органы,  кровь  и  другое.  „остаточные
качества  красного  цвета  --  его  не  большее  и  не  меньшее
количество  среди  других  цветов,  а  так  же,  его   чистота,
равномерное    самодвижение    в   самом   себе   --   означает
безболезненность нашего телесного "дома".

     <B>Ћранжевый</B>  цвет  --  это  самый  энергоемкий  цвет,
имеющийсЯ   у  человека.  Њногие  Њаги  пользуютсЯ  его  силой,
накапливаЯ  ее  путем   воздержаний   от   непосредственных   и
логических   растрат,   направлЯЯ  оранжевый  цвет  и  в  русло
осуществлениЯ  выходов  в  Ђстрал,  в  совершенство   просторов
ЋсознаниЯ  и в колеи магических операций. Ћранжевый цвет -- это
цвет ђодословной, цвет рождениЯ, а  точнее,  цвет  перехода  из
одной жизни или инкарнации в другую, цвет половой энергии, цвет
сексуальности, всевозможного вкуса нашего тела.
     <B>†елтый</B>  цвет  -- это цвет, означающий ‚сеобъемлющую
‚олю, „вижение ‚еры, то есть все виды конфликтов, а  значит  --
движений,  какие  только  могут  существовать и существуют. ќто
цвет и нашего движениЯ, перемещениЯ в мире предметики,  и  цвет
движениЯ  и  перемещениЯ  всех  возможных  предметов и тел мира
грубых форм, но  и  цвет  их  метомарфоз  как  внешних,  так  и
внутренних,  даже  передвижение  красных  телец в крови, то же,
ничто иное как -- желтый цвет.
     <B>‡еленый</B>  цвет  --  это  цвет  человечности,  “ровнЯ
—еловеческого  ‘ознаниЯ, цвет возможности бесчисленного по-тока
отношений и привЯзок. –вет не самостоЯтельности и  зависимости,
если он имеетсЯ в нарушениЯх качества и количества.
     <B>ѓолубой</B> цвет -- это цвет ‚сеобъемлющего ’ворчества,
думаетсЯ,  в  особых  разъЯснениЯх  не  нуждаетсЯ,  потому  что
’ворчество мы рассматривали в ќтапах и ‚итках ‚еры.
     <B>‘иний</B> цвет -- это  цвет,  который  можно  понЯть  и
представить  следующим  порЯдком слов: интуициЯ, логика, чутье,
предсказательность,   прозорливость,   вещунство,    интеллект,
понимание, рассуждение, поиск, разум, сознание и тому подобное.
     <B>”иолетовый</B>  цвет  --  это  самый высокий, предметно
функционирующий цвет, какой имеетсЯ в пространстве Ћтносительно
Ћстановленного ‘ознаниЯ. ќто цвет, выражающий собою: Џосмертный
выход,  покидание  земного  тела   (темечко),   Ѓожественность,
устремленность  к  познанию  себЯ,  путь  к  себе,  возможность
прикосновениЯ к пространству Ћтносительно Џодвижного  ‘ознаниЯ,
пространству  Џолного  Ќе  Џознанного  ‘ознаниЯ, свЯзь со своим
Ђстральным „войником, с Ђнгелом-•ранителем,  Ѓогом,  и  другое,
кому и как рЯдом понимающеесЯ.
     <B>Ѓелый</B>   цвет   --  это  цвет,  который,  в  идеале,
ЯвлЯетсЯ, как  принЯто  говорить  и  понимать,  цветом  ‘ердца.
Џочему  в  идеале?  „а  потому,  что  белый  цвет  ‘ердца может
случитьсЯ  только  у  человека  имеющего   в   наличии   полную
качественную,   пространственную   по   адресам   нахождениЯ  и
количественную гармонию энергий всех, только что  перечисленных
выше  цветов: красного, оранжевого, желтого, зеленого, голубого
и фиолетового -- а такое случаетсЯ редко.  Ѓелый  цвет  --  это
цвет  полного  комфорта  и  равнодушиЯ  как  предметного, так и
астрального и ментального тел человека, проецирующихсЯ  в  Њире
ѓрубых ”орм.
     <B>‘еребристый</B>   цвет   --   это   цвет  хладнокровиЯ,
безразличиЯ, исключающий  какие-либо  отношениЯ,  освобожденный
цвет   энергии   созерцательности,  доступа,  энергии,  готовой
принЯть любую возможную и доступную на какой-то момент длЯ  нее
форму.
     <B>‡олотистый</B>  цвет  --  это  цвет Ѓожественный, самый
высокий  длЯ   “ровнЯ   —еловеческого   ‘ознаниЯ   в   процессе
воплощений,  состоЯщий  из  компакта  таких  цветов как: белый,
оранжевый, желтый и серебристый, а значит, золотистый  цвет  --
это,   согласно   вышеизложенному,   ѓармониЯ  ‘ердца  (белый),
ђазделение жизни и смерти --  рождениЯ  (оранжевый),  ‚олЯ  как
возможность   вообще   быть,   потому   что   возможность  быть
осуществлЯетсЯ только в движении  и  вне  движениЯ  отсутствует
(желтый),  Џервопричинное  равновесие тела, души и сознаниЯ как
единство и одинаковаЯ возможность старта и финиша  длЯ  всех  и
всего (серебристый).
     <B>—ерный</B>  цвет  --  это  цвет,  выражающийсЯ в полном
отсутствии каких либо  цветов,  он  означает  путь  и  существо
Ћсознанного   Ќевежества.   —ерный  цвет  --  это  цвет  самого
кратчайшего пути к Ѓогу.  Џочему?  Џотому  что  решитьсЯ  пойти
дорогой  Ћсознанного  Ќевежества, когда ты делаешь совершенно и
абсолютно все, что бы ты  не  делал,  только  в  невежественном
характере  проЯвлениЯ  своих чувств, разума, сознаниЯ, движениЯ
тела  и  нарабатываешь  через  это   молниеносно,   невероЯтные
кармические  навороти,  которые, не заставлЯЯ себЯ долго ждать,
начинают  тут  же,  не  по  следам  твоим,  а  воочию  крушить,
наказывать,  бросать в головокружительные водовороты боли тебЯ,
боли телесной, душевной и духовной  одновременно,  и  ты,  если
выдержишь,  то  начинаешь делать выводы, понимать и осознавать,
не собираЯ по крупицам прожитый опыт свой, а живьем, тут же, и,
в самом деле, отважитьсЯ на такое -- не каждый в силах своих.

     „орога черного цвета быстра, слишком быстра, чтобы  успеть
погибнуть  навсегда,  и  Я не могу рекомендовать ее, потому что
каждый имеет право и выбирает только свой путь и сам. Ќеспроста
плащ Њага красный изнутри и черный снаружи -- труднаЯ работа  у
Њага,   его,   в   телесах,   совершенство,  Ћсознание  себЯ  в
пространстве собственного Ћтносительно Ћстановленного ‘ознаниЯ,
в сопротивлЯющейсЯ ему среде собственного невежества.

     <I>‚се остальные цвета ‡емли, известные  вам,  обЯзательно
сотканы  из пропорций вышеперечисленных цветов и, как понимаете
вы теперь, всегда достаточно точно можно выЯснить и  определить
понЯтие,  суть  любого  цвета,  используЯ  и логически увЯзываЯ
смысловую  ответственность,  пропорциЯ  присутствиЯ  цветов,  в
каком-то  смысле, можно сказать, основных, узнанных вами в моем
объЯснении, цветов, из которых будет состоЯть  тот  или  другой
цвет, который вы зададитесь задачей понЯть самостоЯтельно.</I>


        IV. ђазвитие: ‚опрос-Ћтвет; ‚есы; ”ормула ЉонтролЯ
     Љак  развиваетсЯ человек, как развиваетсЯ вообще кто и что
угодно? ‚опрос уместен и по существу.

     ѓоворЯт, что в каждом вопросе заложены границы ответа. Ђ Я
говорю вам, что, согласно  закону  Ђналогии:  в  каждом  ответе
заложен  вопрос,  что  означает  ни что иное как то, что каждый
ответ может ЯвлЯтьсЯ действительно полноценным  лишь  только  в
том  случае,  если  он размещаетсЯ в рамках своего вопроса и не
более того. ‘удите сами: если ответ больше по объему  заданного
вопроса,  то такой ответ -- либо не поэимаетсЯ и не принимаетсЯ
в должной степени спрашивающего, либо излишнЯЯ, не спрашиваемаЯ
вопросом, часть ответа звучит впустую, кармически растрачиваемо
и наказуемо длЯ отвечающего. ‚ свою  очередь,  эта  же,  лишнЯЯ
часть ответа, ее энергиЯ, остаетсЯ у спрашивающего как медвежьЯ
услуга,   порождающаЯ   нарушениЯ   ќтапов   и  ‚итков  ‚еры  у
последнего, а значит, усложнЯет его карму.

     Ћтвет  всегда  должен  рождатьсЯ  под   копирку   ‚опроса.
‚нимательно  вслушивайтесь  в  любой  вопрос, чтобы не ответить
лишнее, даже  если  очень  хочетсЯ  --  тем  более  смолчите  о
большем.

     …стественно,  если  вы  понимаете,  что ваш Ћтвет окажетсЯ
меньше мыслеформы ‚опроса, или  же,  вы  совершенно  не  имеете
представлениЯ,  что  отвечать,  то  в  этом  случае,  вы имеете
прекрасную возможность, доступ к расширению  своего  знаниЯ  --
начните   рассуждать   и  обЯзательно  отвечайте,  потому  что,
правильно осознаваЯ  логику  вопроса,  вам  непременно  удастсЯ
ответить  больше, чем знали вы сами до попытки ответа на вопрос
-- не  упускайте  своего,  единственно  верного  развитиЯ.  ‚аш
вариант  ответа не применит себЯ ждать -- он пригодитсЯ вам же,
порою в  самом  невероЯтном  месте  вашей  повседневной  жизни,
потому   что   задавший  вопрос  человек,  как  одна  из  ваших
предметно-беспредметных мыслей, ЯвилсЯ  своеобразным  носителем
требованиЯ  вашей  же,  в  данном  случае,  скрытой  от  вашего
осознанного пространства разума, логики вашего развитиЯ, еще не
осознанной, но уже необходимой  вам,  в  противном  случае,  не
стоит  говорить  о мире как вашем сознании. Ћтсюда следует, что
если вам самим не требуетсЯ определенный ответ,  то  никогда  и
нигде,  никто  и  ничто,  вам  не  задаст  вопроса.  Ќе  бывает
бесцельных вопросов, вопросов от нечего делать или  пустЯковых,
а бывает лишь не понимание важности ответа на них.

     „ело  в  том,  что совершенство человека на пути осознаниЯ
себЯ, возможно только  по  ответам  на  вопросы,  и  не  важно:
поставлены  эти  вопросы кем-то или чем-то условно извне или же
самим человеком перед собой.


        V. „енежный ќгрегор
     —то такое деньги, зачем и длЯ чего они нужны и  нужны  ли,
если  да,  то  как  сделать  так,  чтобы деньги "полюбили" вас?
Ѓывают ли деньги чистыми или грЯзными?  ‘вое  дело:  как  найти
его,  разворачивать  и  вести?  Љак не разоритьсЯ, а оставатьсЯ
богатым человеком не нарабатываЯ, не получаЯ ударов судьбы? —то
есть основные и микрозаконы движениЯ „енежного ќгрегора?

     Ќе малое количество моих ‘оучеников сегоднЯ  уже  довольно
успешно применЯют и пользуютсЯ ЏринЯтой от менЯ темой "„енежный
ќгрегор".  Ћни  становЯтсЯ  богатыми  людьми и довольно быстро.
„умаю, что и внимательно —итающий эту книгу,  вскорости  начнет
осваивать лавину собственного богатства, а кто уже имел таковую
-- осознает: как не потерЯть, поддерживать или наращивать поток
денежных средств и длЯ чего. “дачи вам.


     1. „еньги
     „еньги  --  это  есть  ‚ремЯ  и  вот  в какой свЯзи: любой
имеющийсЯ у вас товар,  предмет,  действие  чье-либо  или  ваше
обЯзательно  выражаетсЯ  в  количестве  затраченного времени. ‚
первом случае, с товаром или предметом, вы  имеете  затраченное
времЯ  на  изготовление  товара  или  предмета,  а во втором --
затраченное  времЯ  на  действие,  которое  может   выражатьсЯ,
проЯвлЯтьсЯ  на  астральном  или  ментальном развитии вашем или
кого-либо,  но  опЯть  же,   развитии   во   времени,   что   и
подчеркивает:   „еньги   --   это  социальный  энергоэквивалент
времени. ‘уществует два товарных обмена:  косвенный  и  прЯмой.
Џри   косвенном   товарном   обмене,   более   профанированном,
примитивном, когда предмет или товар, или действие оплачиваетсЯ
напрЯмую другим товаром, предметом  или  действием,  происходит
обмен   предметами,  товарами,  действиЯми,  причем  не  всегда
предмет, а предмет или товар за товар, а и вперемешку, то есть,
действие за товар или  предмет  за  действие.  ’акое  обращение
времени     глубоко     адресно,     логично,    фундаментально
предметизированно. Ћтсюда, здесь имеетсЯ возможность, громаднаЯ
вероЯтность переноса логики  товара,  оплаченного,  скажем,  за
какое-то  действие на само это действие и наоборот, возможность
переноса логики действиЯ на товар, оплаченный за это  действие.
„ругими  словами:  товар  будет  функционировать  у  его нового
обладателЯ в рамках действиЯ и наоборот.

     Љ  примеру:  вы  совершили  работу  --   действие,   пусть
отремонтировали  какую-то  крышу  дома,  а вам заплатили за это
действие, вашу работу, мешком лука. —то теперь может произойти?
Ђ  вот  что:  крыша  не  очень  съедобна,  а  ведь  ее   логика
присовокупитьсЯ  к логике лука, а значит лук, который вы будете
употреблЯть  в  пищу,   принесет   вам   вместе   с   развитием
многообразиЯ   вашего   разума   и  какие-то  неудобства,  даже
неприЯтности, опЯть же, по-причине того, что крыша не съедобна.
Ћт поеданиЯ такого лука  могут  начатьсЯ  всевозможные  болезни
тела,  души  и  разума.  …сли  болезни  тела, то они могут быть
выражены в характере вашего ремонта крыши, предположим так:  во
времЯ  ремонта  вы постоЯнно поскальзывались на крыше, а значит
лук, заработанный вами таким образом и съеденный вами,  станет,
в  соответствии с ‡аконом Ђналогии или €скажениЯ, приносить вам
"поскальзываниЯ" в теле, которые  могут  выражатьсЯ  в  тех  же
недомоганиЯх  внутренних  и  внешних  органов  вашего  тела, во
временных сбоЯх или  перебоЯх  функционированиЯ  этих  органов,
подобное  станет происходить и в настроениЯх вашего