е  —еловеческого  ‘ознаниЯ, не нарушающаЯ
осознанно или не  осознанно  очередности  ќтапов  ‚еры  Џервого
‚итка  по-отношению  к  каждому  в  отдельности предмету своего
‘ознаниЯ -- развиваетсЯ кратчайшим путем. € наоборот:  познаваЯ
предметно-беспредметные   предметы,  сущность,  находЯщаЯсЯ  на
“ровне —еловеческого  ‘ознаниЯ,  нарушающаЯ  осознанно  или  не
осознанно  очередность ќтапов ‚еры Џервого ‚итка по-отношению к
каждому в отдельности, предмету своего ‘ознаниЯ --  развиваетсЯ
длинным  путем,  причем,  продолжительность  такого  пути будет
настолько продолжительнее,  насколько  сущность  скачкообразнее
станет  нарушать ќтапы ‚еры Џервого ‚итка, миновать какие-то из
них, не принимаЯ и не осознаваЯ в пространстве своего  ‘ознаниЯ
как собственный опыт. *</B>
     <B>Џервый ‚иток ‚еры</B>


     ќтот ‚иток Я называю так -- ‘овместимаЯ Џоследовательность
Џредметно-Ѓеспредметного ‚ыЯвлениЯ ђазделенной ‚еры.

     Џоставьте  поодаль  от себЯ обычный стул. ќтот предмет нам
пригодитсЯ как ориентир.
     <B>Ќулевой ќтап</B>
     Џредставьте  себе,  как  можно  точнее,  по-крайней  мере,
насколько  это  получитсЯ  у  вас,  представьте себе, что вы --
никогда не видели такого предмета как стул, никогда не  слышали
о  нем ничего, не знали, не догадывались и даже не предполагали
о существовании стула.

     ‘кажите: можно в таком случае, в каком  Я  предложил  вам,
сказать, что вы имеете ‚еру в стул? Ќет.

     Џравильно.  ’акое  отношение к стулу Я называю отсутствием
‚еры как таковой в предмет или нулевым этапом ‚еры. Љонечно же,
такое состоЯние можно и  не  именовать  как  ќтап,  но  Я  пока
остановилсЯ на таком изложении.
     <B>ќтап ‚озможности или Џрецедента ‚озникновениЯ</B>
     ‚ы   услышали,  подслушали,  догадались,  узнали,  прочли,
предположили по-наитию своему, логически  вывели,  заключили  и
тому  подобное,  что  есть такой предмет -- стул. ‚ы его еще не
видели  предметно,  но  вы  имеете   беспредметное   знание   о
существовании, в данном случае стула.
     <B>ќтап Ќаправленности или ‘тепени Ќеобходимости</B>
     ‚   соответствии   с   логикой   Џоследовательной  ‘тепени
Ќеобходимости существованиЯ мыслеформ ‘ознаниЯ, у вас возникает
‘тепень Ќеобходимости иметь уже имеющийсЯ беспредметный  объект
‚еры,  в нашем случае стул -- иметь и знать его предметно. Џуть
к   такому   познанию   объекта   ‚еры,    путь    приближениЯ,
опредмечиваниЯ,  проЯвлЯетсЯ  в  направленности,  в устремлении
вашем к объекту ‚еры. ‚озникает желание обладать  беспредметным
объектом ‚еры, или же знать его предметно.
     <B>ќтап ‚идениЯ и ЏрикосновениЯ</B>
     ‚идение, ощущение, первичное пространственное чувствование
пространственной  фигуры  объекта ‚еры, выраженного предметно в
эгрегорном   возникновении,   как   мыслеформы    Љоллективного
‘ознаниЯ.

     ‚ы  увидели  стул  предметно  на своем Џредметном Ћстрове.
ѓлазам своим не верЯ, ощупали его руками.

     <B>ќтап ‡наниЯ и Џредметного ЋсвоениЯ</B>
     ‚ы познаете объект ‚еры: его применение, использование  --
логика   существованиЯ   на   “ровне   —еловеческого  ‘ознаниЯ,
известнаЯ  Љоллективному  ‘ознанию,  но  открываемаЯ  вами   по
‘тепени вашего „оступа определЯемого Љоллективным же ‘ознанием,
согласно    логике   Џоследовательной   ‘тепени   Ќеобходимости
мыслеформ, из которых вы состоите как предмет.

     “читесь  обращатьсЯ  со  стулом,  применЯть  его   в   том
предметном  виде,  в  каком  он предоставлен вам, выЯвлен вами,
досталсЯ  вам.  Џознаете  его  возможности,  или   познаете   и
осваиваете их.
     <B>ќтап ’ворчества</B>
     *  ‘обственное  выЯвление, дополнение логики существованиЯ
на “ровне —еловеческого ‘ознаниЯ, развитие вами  объекта  ‚еры,
известного Љоллективному ‘ознанию, но не известного только вам,
или  же,  одновременно -- неизвестного Љоллективному ‘ознанию и
неизвестного  вам,  но   имеющегосЯ   как   ваша   возможность,
потенциально   присутствующего  и  определенно,  предметно  или
беспредметно, выражаемого вами в соответствии с  вашей  логикой
Џоследовательной   ‘овместимости  существованиЯ  мыслеформ,  из
которых  вы  состоите  как  предмет  ‘ознаниЯ  --   Я   называю
’ворчеством вообще, ’ворчеством ‚еры. <B>*</B>
     <B>Ђ. <I>„робление, ђифмовка “словно ‚нутреннЯ</B></I>Я

     Љ  этому  подэтапу  ќтапа ’ворчества в основном, но всегда
обЯзательно, и все же, больше -- относитсЯ категориЯ людей, так
называемых ученых любых направлений и возможностей.

     ќтот подэтап подразумевает: внедрение в предмет, вхождение
в него    и    работу    в    самом    его     пространственном
предметно-беспредметном    объеме,   сотканном   из   мыслеформ
сосуществующих в целом, объединенных в этот предмет, на основе,
опЯть же, логики Џоследовательной ‘овместимости.

     ’аким образом: какие-то из мыслеформ предмета вытеснЯютсЯ,
путем воздействиЯ на предмет применЯемого качества,  мы  это  с
вами  разбирали ранее (схема 12), или же, не вытеснЯютсЯ, но, в
обоих случаЯх, дополнЯютсЯ новые мыслеформы в  пространственный
объем предмета.

     Џри   дополнении  новых  мыслеформ  в  предмет  происходит
обновление, развитие предмета через своеобразную  ђифмовку  или
‘опоставление, Џоследовательную ‘овместимость новых мыслеформ с
мыслеформами предмета.

     ‡десь   обновление  предмета  обнаруживает  себЯ  как  при
вытеснении мыслеформ предмета, так и не при вытеснении

     последних.

     „робление же, процесс рассматриваниЯ, открытиЯ новых,  еще
не  известных стыковочных возможностей мыслеформы или скоплениЯ
мыслеформ,   составлЯющих   предмет   со    всеми    остальными
мыслеформами  или скоплениЯми мыслеформ как известных, так и не
известных еще, но возможных в каждый момент времени  творчества
согласно логике Џоследовательной ‘овместимости.

     „робление   позволЯет   использовать   предмет   в   новых
ипостасЯх, совмещать с новыми предметами и мыслеформами  других
предметов,  а  так  же  может  предоставить  как  полный распад
предмета, так и частичное  или  полное  его  слиЯние  с  другим
предметом или предметами, мыслеформой или мыслеформами.
     <B>Ѓ. <I>ђифмовка “словно ‚нешнЯЯ</B> </I>

     ќтот   подэтап  ќтапа  ’ворчества,  в  большинстве  своем,
принадлежит  людЯм  категории  всевозможных  видов   искусства,
литературы,  а  так  же  частично  людЯм,  которые  прибегают к
сообразительности    и    целесообразности,    граничащими    с
изобретательностью  гармоничного  использованиЯ  предметов  как
поодиночке, так и в их предметной совместимости.

     “словно    ‚нешнЯЯ    ђифмовка    подразумевает     работу
непосредственно  с  предметами. ’о есть, основываетсЯ на логике
Џоследовательной ‘овместимости проЯвлЯемого (кем-то или чем-то)
качества   какого-то   определенного   предмета    применЯемого
по-отношению  к  другому  предмету  (схема  12). ’аким образом,
возникает  логический  доступ  к  новому  рисунку  расположениЯ
предметов,  новаЯ логика ‘ознаниЯ или новые логические тропинки
мышлениЯ, его совершенство,  что  означает  ни  что  иное,  как
направленное  движение  по  желаемому  и  доступному  на каждый
момент   времени   Џоследовательному    ‘овмещению    предметно
беспредметных предметов.
     <B>‚торой ‚иток ‚еры</B>
     Џрежде  всего, этот ‚иток ‚еры предусматривает очередность
всех  этапов  ‚еры  из  Џервого  ‚итка  --  это  во-первых.   Ђ
во-вторых:   этот   ‚иток  ‚еры  ЯвлЯетсЯ  началом  объединениЯ
предметно-беспредметных предметов сущностью в единое целое.

     Ќа этом ‚итке ‚еры так же, происходит поэтапное  вхождение
сущности  в  свой мир предметно-беспредметных мыслей, понимание
сущностью   себЯ   как   развернутое    предметно-беспредметное
сознание,  осваивание  такого  состоЯниЯ,  а  значит осознанное
управление      собою,       своим       миром       мыслеформ,
предметно-беспредметных предметов.
     <I>Ћсознание  себЯ  в  мире  мыслеформ  и  осознание  мира
мыслеформ как себЯ, освоение собственного сознаниЯ кармического
-- как бы Я охарактеризовал ‚торой ‚иток ‚еры.</I>
     <B>ќтап ‚озможности или Џрецедента ‚озникновениЯ</B>
     ‚озникает вопрос о том, что все  в  мире  взаимосвЯзано  и
едино.   ‚  соответствии  с  этим  вопросом,  который  ставитсЯ
сущностью не осознанно, в соответствии с вопросом, а значит,  в
логике   Џоследовательной   ‘овместимости,  начинает  приходить
информациЯ не ответа, но подтверждающаЯ, что ответ  и  в  самом
деле   существует:   касательное  прохождение  учителей,  книг,
атрибутики   и   другого,   накопление   и   первичный   анализ
собственного опыта и прочее.
     <B>ќтап Ќаправленности или ‘тепени Ќеобходимости</B>
     ‘ближение    кармической    причинно-следственной    свЯзи
предоставлЯет  возможность   выбора   длЯ   сущности:   вершить
собственное   невежество   и  получать  боль,  удары,  или  же,
выравнивать свои отношениЯ с собственным ‘ознанием и не  делать
себе  больно. ‚озникает направленный поиск того, как не творить
длЯ себЯ боль.
      <B>ќтап ‚идениЯ и ЏрикосновениЯ</B>
     ‘уммируЯ собственный  и  посторонний  кармический  опыт  и
анализируЯ  его  сущность,  действительно,  убеждаетсЯ  Явно во
взаимосвЯзЯх, в единстве  мира,  становитсЯ  на  путь  неофита,
ученичества,  который  возникает  в  образе  жизни  -- пути или
учителЯ.


     <B>ќтап ‡наниЯ и Џредметного ЋсвоениЯ</B>
     ‘ущность убеждаетсЯ, в относительном совершенстве, в  том,
что  она существует в собственном мире мыслеформ и что все в ее
мире происходит именно так, а не иначе, по вине ее.

     ‘ущность  начинает  осваивать  и   осваивает   собственное
‘ознание  таким  как  оно  есть, как бы догонЯет его и начинает
идти с ним в ногу.

     <B>ќтап ’ворчества</B>
     <B>Ђ.</B> <I>„робление, ђифмовка “словно ‚нутреннЯЯ</I>
     €нтуитивные  и   Ћсознанные   наработки,   по-собственному
усмотрению,   в   пределах   освоенной   кармы,   все  большего
обнаружениЯ того, что в каждой мыслеформе собственного ‘ознаниЯ
заключаютсЯ,  и  это   доступно   выЯвлЯетсЯ,   все   остальные
мыслеформы,   в   соответствии   с   логикой   Џоследовательной
‘овместимости последних.
     <B>Ѓ.</B> <I>ђифмовка “словно ‚нешнЯ</I>
     €нтуитивные  и   Ћсознанные   наработки,   по-собственному
усмотрению, в пределах освоенной кармы доступно проЯвлЯющиесЯ в
отношении    предметно-беспредметных   предметов   собственного
‘ознаниЯ, всевозможные манипулЯции с предметами.
     <B>’ретий ‚иток ‚еры</B>
     ќтот ‚иток ‚еры, так же, как и второй предусматриваетсЯ  в
своем строении согласно очередности этапов ‚еры Џервого ‚итка.

     Ћграничусь  общим  описанием  этого ‚итка. Џопробуйте сами
разложить его на известную  вам,  описанную  выше,  очередность
ќтапов ‚еры.

     Љогда   человек   уже  существует  в  мире  своих  мыслей,
предметно-беспредметных мыслеформ, в мире собственного ‘ознаниЯ
Ћсознанно, понимаЯ, что это так и соответствующе проЯвлЯЯ себЯ,
тогда он, вдруг, начинает задаватьсЯ  неосознанно,  а  потом  и
осознанно  вопросом:  Џочему в моем мире, если он действительно
мой, а это ведь так и есть, но,  все-таки,  не  все  происходит
так, как Я того бы хотел и желал?

     Ќачинает  поступать  опыт согласно логики Џоследовательной
‘овместимости мыслеформ мира задавшего вопрос человека: Я думаю
своим миром, но кто-то, так же, аналогично мне, думает и  мной,
а значит и всем -- моим и другими мирами.

     €   вот  здесь  каждый  станет  определЯтьсЯ  по-своему  и
по-своему называть того, кто есть.

     Ћдни назовут его -- Ѓогом, станут давать ему имена, другие
-- Ђнгелом  •ранителем,   третьи   --   Ђстральным   двойником,
четвертые -- еще как.

     џ предлагаю, пока называть его -- ‘Ћ‡…ђ–Ђ’…‹…Њ.

     ’ретий   ‚иток  ‚еры  оканчиваетсЯ  на  том,  что  человек
перестает быть предметным длЯ своего мира,  он  становитсЯ  его
‘озерцателем.

     <I>Џуть  от себЯ предметного в своем мире мыслей к себе же
беспредметному в своем мире мыслей -- такой фразой Я  предлагаю
определить единую значимость ’ретьего ‚итка ‚еры.</I>


     <B>2. Џрактический Џодход</B>
     ‚начале  человек  живет себе и не знает, и не догадываетсЯ
даже: почему, у него всевозможные невзгоды в жизни  или  почему
удачи? Ѓольше, конечно же, его волнуют невзгоды.

     Ћн живет, плачет или хохочет, грустит или улыбаетсЯ, но он
совершенно  не подразумевает, что любые эмоциональные выражениЯ
его души, есть ни что иное как, нарушениЯ  ќтапов  его  ‚еры  в
отношении,   скажем:   определенного  человека,  дома,  города,
дерева, леса, реки, озера, себЯ, идеи, убеждениЯ.  ‚  общем-то,
нужно   ли   перечислЯть   все,  тогда  придетсЯ  действительно
пересказать абсолютно все,  что  известно  человеку,  все,  что
знает, имеет он.

     „авайте  посмотрим  метафорично,  в  метафоре,  через  рЯд
предлагаемых мною, сравнений на то:  —то  производЯт  нарушениЯ
ќтапов ‚еры?

     ЌарушениЯ этапов ‚еры -- это, все-равно что хирург, у него
закрыты  глаза, а он начинает производить и производит вскрытие
живого человека и, лишь потом открывает свои глаза и убеждаетсЯ
в том, что он натворил, а  надо  бы  ему  прежде  открыть  свои
глаза.

     …ще  одна  зарисовка:  человек с закрытыми глазами, у него
поЯвлЯетсЯ желание во что-то одетьсЯ, он одеваетсЯ в ту одежду,
котораЯ попадаетсЯ ему под руки,  или  же  в  ту,  которую  ему
подает  кто-то,  или  же  ему  кажетсЯ,  что  он  одевает  одну
определенную одежду, а на самом  деле,  это  совершенно  другаЯ
одежда,  не та, в которую, он понимает, что оделсЯ и теперь, он
начинает, как вы догадываетесь,  восприниматьсЯ  окружающими  в
соответствии  со  своей  одеждой,  он  думает,  что одел одежду
дирижера оркестра, а он одел одежду хирурга,  и  его  приводит,
потому   что   все   его  туда  именно  пропустЯт,  приводит  в
операционную, и здесь ему подают, или он берет сам скальпель, а
ему кажетсЯ, что это дирижерскаЯ палочка, и человек  производит
взмахи  скальпелем  как дирижерской палочкой -- режет человека,
его хватают и наказывают, а он кричит, что он дирижер и  ничего
плохого  не  сделал  в своей жизни, что мол и мухи не обидел, а
только дирижировал  палочкой:  "‡а  что  же!?"  --  сокрушаетсЯ
человек.

     Љак  вы  понимаете,  и здесь тоже, как и в первом примере,
показано  то,  как  человек,  получаЯ  возможность   работы   с
предметом, начинает использовать этот предмет не по-назначению,
использовать    лишь    в   рисунке   собственной   ‘овместимой
Џоследовательности мыслеформ, в которой он находитсЯ на  момент
получениЯ доступа к предмету.

     Љакой здесь необходимо сделать вывод?

     ‚ывод   очень   прост:  какой  бы  предметно-беспредметный
предмет вам не досталсЯ, производите владение им и  манипулЯции
с  ним  очень  бережно  и  осторожно,  и,  если  вы  не  видите
последствий    применениЯ    вашего    предмета    на     ваших
Џредметно-Ѓеспредметных    Ћстровах   длЯ   других   ваших   же
предметно-беспредметных   мыслеформ   вашего    ‘ознаниЯ,    то
повремените с применением такого предмета, с манипулЯциЯми этим
предметом,  пусть, предмет сам будет ведущим, а значит не вы, а
он начнет требовать от вас тех или других действий,  и  в  этом
случае  будет  кратчайший  и  доступный путь владениЯ вами этим
предметом, владениЯ без нарушений кармических длЯ  вашего,  так
называемого будущего.

     Џредположим,   что   вы  познакомились  с  новым  длЯ  вас
человеком, если начнете  владеть  этим  человеком  не  ведаЯ  о
последствиЯх  ваших  манипулЯций  с  ним,  что  может означать,
скажем, его  реакции  и  действиЯ  в  отношении  того,  что  вы
назначаете  ему,  обращаете  к нему, как, то: просьбы, приказы,
помощь ему, этому человеку от вас и все, что хотите другое;  то
есть,  не  важно  как,  но  если  вы начнете использовать этого
человека в своем ‘ознании в тех или других  направлениЯх  своих
желаний,  то,  имейте  ввиду следующее: обращайте свое внимание
хотЯ бы на один ход в ваших действиЯх вперед -- не  важно,  как
проЯвит  себЯ  человек  и  что от этого будет вам как польза, а
важно -- что будет длЯ этого человека после такого  проЯвлениЯ.
…сли  вы  подсказали  человеку что-то, то вам надо было, прежде
всего увидеть глазами ‘остоЯниЯ Њира и „обра, мы это еще  будем
проходить, увидеть последствиЯ длЯ этого человека, и если вы не
видите  их,  то,  вам  --  лучше  не  подсказывать ничего этому
человеку, даже, если вам будет казатьсЯ,  что  подсказать  само
по-себе  напрашиваетсЯ  сейчас: сдержитесь и увидите результат,
который покажет вам, что вы верно поступили.

     ’ак же обстоит дело и с любыми предметами так  называемыми
и понимаемыми вами как не одушевленные.

     ‚ам  досталсЯ какой-то предмет, который вам необходимо, вы
просто должны научитьсЯ, и такое придет, испытывать потребность
в этом, вам досталсЯ предмет, который  необходимо  использовать
только  в рамках, доступных вам и не более, чтобы не получилось
так же, как в случае скальпелЯ вместо  дирижерской  палочки,  и
здесь,  следить  и  видеть  надо будет не сиюминутную выгоду от
использованиЯ предмета, а то, что от использованиЯ произойдет в
будущем длЯ вас и кого-то или чего-то.

     Љак контролировать эти процессы? ‚ы поймете как, когда  мы
с  вами  изучим  ‘остоЯние  Њира  и „обра и поймем смысл такого
‘остоЯниЯ.

     ‚се наши темы в этой книге неразрывно  увЯзаны  и  свЯзаны
друг  с другом и в отдельности не функционируют и не могут быть
используемыми без какого-либо  нарушениЯ,  вреда  длЯ  вас  как
предмета,  состоЯщего  из  объема  определенных мыслеформ и длЯ
предметно-беспредметного    вашего    развернутого    ‘ознаниЯ,
выраженного и расположенного, как кажетсЯ на первый взглЯд вам,
в пространстве вокруг вас.

     ‚о  времЯ  правильного,  в  очередности своей, прохождениЯ
человеком  Џервого  ‚итка  ‚еры,  все  из  вновь   познаваемого
человеком  проЯвлЯетсЯ так: узнал через свои же действиЯ или от
кого-то о  существовании  предмета,  возник,  воспиталсЯ  позыв
‘тепени   необходимости   иметь  этот  предмет,  потом  предмет
познаетсЯ в  ощущениЯх  и  видении,  познаетсЯ  душой  и  умом,
астрально  и  ментально,  творческое  применение предмета, если
имеетсЯ такаЯ необходимость.

     …сли же получил предмет без предварительной  подготовки  к
нему,  то  есть,  без  ‚озможности  и Ќаправленности, получил и
начинаешь использовать творчески, то наступает нарушение ќтапов
‚еры, нарабатываютсЯ кармические навороти, которые впоследствии
потребуют отработки.

     Љоли  такое  случилось  и  вы  получили   предмет,   минуЯ
‚озможность  и  Ќаправленность  --  владейте  предметом, как он
станет сам требовать от вас того обстоЯтельствами жизни  вашей,
а в это времЯ постарайтесь найти логику ‚озможности присутствиЯ
в  вашем  ‘ознании  предметно этого преждевременного предмета и
воспитайте направленность к нему.  …сли  же  такое  не  удаетсЯ
сделать,  то  либо продолжайте использовать предмет так, как он
того от вас требует сам, а не вы желаете, либо отложите предмет
в сторону до лучших времен, либо  передайте  его  использование
той   сущности,   тому   предмету,   которому   он,   этот  ваш
преждевременный предмет, будет необходим.  ’о,  как  определить
необходим  ли ваш преждевременный предмет сущности или предмету
и в самом деле или  же  вы  и  здесь  обманываетесь,  мы  будем
рассматривать, опЯть же, в теме ‘остоЯние Њира и „обра.
     <I>Љак определить: ‘облюдена ли этапность ‚еры поотношению
к тем   предметам   и  сущностЯм,  которые  вы  уже  имеете  на
сегоднЯшний день, но хотели бы сгармонизировать такое имение  в
соответствии с этапностью ‚еры?</I>
     ‚о-первых,  путем  логики  и  анализа,  а во-вторых, путем
сердца  или  отношениЯ,  но,  опЯть  же,  через  сердце,  чтобы
произвести   вывод,  а  значит,  в  конечном  итоге,  все-таки,
применить логику и анализ.

     €так, рассмотрим в этой свЯзи пример.

     …сли вы имеете какой-либо предмет и контакт  с  сущностью,
попробуйте,   длЯ   начала,  обойтись  без  предмета  или  этой
сущности, которые  вы  поставили  на  анализ,  если  поставили:
прекратить  эксплуатацию  предмета  или  контакт с сущностью. ‚
случае, если ваши отношениЯ начнут себЯ проЯвлЯть в направлении
‘тепени ђоскоши, то предмет или сущность, с которыми  вы  таким
образом  проэкспериментировали,  имеютсЯ  в  вашем владении как
нарушение этапности ‚еры. ‘тепень ђоскоши мы еще будем выводить
с вами чуть ниже.

     „алее встает естественный вопрос: как научитьсЯ  прибывать
в  своем ‘ознании предметно-беспредметных мыслеформ? ‚едь, если
вы станете говорить себе и пытатьсЯ так видеть мир, тут же, как
Я предложил и объЯснил вам, скажите себе: џ -- ваша  мысль,  ‚ы
-- мои  мысли,  не  думаю,  что у вас сразу же получитсЯ такое.
‘корее, может возникнуть перенапрЯжение,  а  как  результат  --
либо  апатиЯ  и  отход,  либо  раздражение и духовно-физические
болезни, либо, если выдержите  --  сами  изобретете  велосипед.
„умаетсЯ,  что не стоит так поступать, и потому Я предлагаю вам
простейший способ, согласно этапности ‚еры, способ, которым  вы
можете  пользоватьсЯ в повседневной вашей жизни как в быту, так
и где угодно, способ -- как входить в окружающий вас мир как  в
мир своего ‘ознаниЯ, сотканный из мыслеформ.

     Џостепенно,  это  значит поэтапно, без нарушений этапности
‚еры.
     <IMG SRC="school16.gif" WIDTH=366 HEIGHT=188>

        II. Џрактика наработки ‚идениЯ Њира как своего ‘ознаниЯ
     Ќачните  с  того,  что,  чтобы  вы  не  делали, с каким бы
человеком  или  предметом  не  общались,  применЯйте,   учитесь
применЯть  до  полной  Ћсознанности  ‘остоЯние  --  џ  ‡еркало.
Ћтражайте мир таким, какой он есть  и  не  более  того.   ‡десь
необходимо  помнить  главное -- если зеркало скорчит физиономию
больше, чем ее корчит сущность или предмет,  находЯщиесЯ  перед
зеркалом,  то  такое  зеркало получит по-физиономии, потому как
оно -- перестает быть зеркалом как таковым.

     Џосмотрим  на   только   что   предложенное   практически:
предположим,  что  вы  находитесь в каком-либо месте, скажем, в
магазине, подошла ваша очередь, вам необходимо купить  какие-то
продукты,  и  возьмем,  в этом примере, образ продавщицы такой:
гневно и раздраженно настроеннаЯ, сытаЯ физиономиЯ.

     „авайте разрабатывать ситуацию, чтобы понЯть: как  это  --
стать зеркалом, отражающим и не более того?

     ‚ы  просите, пусть в интеллигентном, скромном или вежливом
тоне,  порезать  вам  покупаемую  вами  колбасу  на  кусочки  и
завернуть аккуратно. Џродавщица начинает, возможно, насмехатьсЯ
над  вами,  или же не обращает внимание на ваши просьбы, или же
ведет себЯ другим образом оскорбительно по-отношению к  вам.  Ђ
вы   --  подливаете  масло  в  огонь:  начинаете  раздражатьсЯ,
требовать, убеждать и прочее.

     Џравильным ли будет такое ваше поведение в соответствии  с
ситуацией,  изложенной  как  одна из потенциальных версий? Ќет.
Џотому что возникнет завЯзка кармических отношений, а значит вы
нарушили что-то. Ќо что же? ‚ы не были зеркалом.

     ’ак как же нужно было вам себЯ  повести  с  продавщицей  в
данном случае? ‘оответственно среде.

     €  вот как: если она ругаетсЯ или оскорблЯет вас или ведет
еще как себЯ не пристойно поотношению к  вам,  то  вы  ведь  --
‡еркало,  а  значит  она  ведет  себЯ плохо -- кривлЯетсЯ перед
зеркалом и должна видеть точно такие же кривлЯньЯ, но не больше
того.

     ‚ам тоже следовало себЯ повести так же как и  она,  но  не
больше,  чтобы, остатьсЯ зеркалом, а не получить по собственной
физиономии, скривившись больше, сругавшись больше, чем тот, кто
отражаетсЯ в вас в данный момент.

     ‚сЯ  разница  в  кривлЯньЯх  ваших  и   продавщицы   будет
заключатьсЯ   в  том,  что  она  это  будет  делать  от  сердца
по-действительному состоЯнию своему, а  вы  будете  копировать,
играть,  отражать  совершенно  хладнокровно, не анализируЯ, без
отношений, спокойно и беззаботно.

     —естно говорЯ, такаЯ ситуациЯ с отражением напоминает

     сцену известного кинофильма "„жентльмены удачи", в котором
один из героев, когда ему ответили правильно, в соответствии  с
отражением  -- успокоилсЯ и смирилсЯ, подытоживши свои действиЯ
словами: "Ќу, так бы и сказал".

     —то вам необходимо научитьсЯ делать?  †ить  и  вести  себЯ
соответственно  среде, в которой вы станете находитьсЯ в каждый
момент своей жизни, другими словами,  овладеть  Џервым  Ђрканом
(Ђркан--   ’айна)   ‘вЯщенной  книги  ’ота,  который  именуетсЯ
по-разному: ‘коморох, Џобедитель, —еловек,  Њаг,  •охма  и  так
далее.

     †ить соответственно среде, вести себЯ соответственно среде
значит  ни  что  иное как то, что вы перестанете нарушать ќтапы
‚еры.  ‚ы  вдруг  начнете  понимать,  замечать,  исправлЯть   и
корректировать  свои одежды, телесные и душевные и будете вести
себЯ в соответствии с этими одеждами, а не в разрез им.

     ‘кажем, вы поймете, что оказываетсЯ, длЯ каждого  поступка
или  сношениЯ  с  кем-то  или с чем-то, необходимо определенным
образом  быть  одетым,  вы  будете   разговаривать   со   всеми
сущностЯми  и  вещами  на  их  Языке, а значит вы всегда будете
понимаемы и принимаемы, а значит -- идти кратчайшим кармическим
путем в своем совершенстве Ћсознанности себЯ.

     ‚ы поймете, что и в самом деле, вам необходимо вести  себЯ
всегда  соответственно  среде,  в которой вы находитесь, ибо не
будет длЯ вас ничего искаженного в действиЯх ваших  длЯ  вывода
вашего  разума, когда вы станете отражать все и всех от грубого
до  нежного,  потому  что  та  среда,  в  которой  вы   станете
находитьсЯ  в  каждый  момент  времени,  начнет вами пониматьсЯ
ближе, та среда и есть действительно вы сами, ваше  развернутое
сознание,  и  отрицаЯ его, не принимаЯ его, вы отрицаете самого
себЯ, отворачиваетесь, даже не желаЯ рассмотреть  свое,  иногда
довольно-таки отвратительное лицо в образе той же продавщицы из
примера.

     “  вас действительно отработаетсЯ свой, неповторимый стиль
одежды тела, потому что в соответствии с логикой  вашей  одежды
ведут  и себЯ те мыслеформы, которые оказываютсЯ рЯдом с вами в
тот или другой момент времени на ваших  Џредметно-беспредметных
Ћстровах.

     Ђ  также, у вас отработаетсЯ и домашнее расположение вещей
и  предметов,  пребывание  самих  вещей  и  предметов  в  вашем
обладании, рабочие места быта и другие.

     ‚ы  поймете,  что  там, где вы спите -- диван это, кровать
или что-то другое, вы сможете работать только в  том  окружении
мыслеформ,  которые  свЯзаны  с  процессом сна. Џредположим: не
всегда, сидЯ на  кровати  стоит  обдумывать  то,  как  ускорить
какое-то  дело,  дело  может  затормозитьсЯ,  если  вы ЯвлЯлись
ведущим  в  этом  деле,  и  наоборот  --  ускоритьсЯ,  если  вы
заинтересованы, а не ведущий.

     Њножество  тонкостей  вам  станет  открыватьсЯ,  когда  вы
начнете  отражать  мир  как  зеркало,   жить   и   вести   себЯ
соответственно среде, в которой будете находитьсЯ каждый момент
времени.

      ‚  ‘остоЯнии  ‡еркала  вы  научитесь  прибывать  всегда в
настоЯщем моменте, а это еще и самаЯ лучшаЯ способность  защиты
от,  как  часто  бытует  выражение,  нападений  энергетических,
выражаемых как предметно так и беспредметно.

     Ќадо  говорить  словами,  которыми  говорит  сущность  или
предмет,  говорить  в интонациЯх сущности или предмета, в стиле
таком же как у сущности или предмета и, если у вас одежда  тела
или  предметы  окружающие не со-впадают со смыслом сущности или
предмета, с которыми вы общаетесь  сейчас,  то  вам  необходимо
погасить, учитьсЯ погашать эти несоответствиЯ через собственные
отношениЯ к несоответствующей одежде и предметам, скопировать к
ним  отношение у сущности или предмета, с которыми общаетесь, в
противном  случае  --  конфликт  кармический   надо   уравнЯть,
сгладить.  Љ  примеру, если вы одеты не соответственно, скажем,
слишком экстравагантно, чем сущность или  предмет,  с  которыми
контактируете, то понадобитсЯ вести себЯ так, чтобы ваша одежда
или  предметы  стали  не замечаемыми, и это делаетсЯ либо через
внутреннее отношение к  ним,  что  весьма  не  всегда  доступно
каждому  неофиту,  начинающему,  либо  через прЯмое, физическое
отношение, вплоть  до  порчи  одежды  или  предметов,  даже  --
уничтожение их.

     …сли  же,  вам  не  удаетсЯ  через  внутреннее отношение к
одежде или предметам ликвидировать несоответствие и  вам  вовсе
не  хочетсЯ  портить их или уничтожать, то стоит задуматьсЯ над
тем:  Џочему  эта  сущность   или   предмет   сейчас   с   вами
контактирует,  в  чем  причина  поЯвлениЯ  такой  сущности  или
предмета? € вы поймете, что это обЯзательно вызвано  нарушением
ќтапов  ‚еры  вашей,  потому  как  одежда  ваша  или предмет не
соответствует гармоничному контакту с сущностью или  предметом,
только  по-причине  этой,  и,  в  свою  очередь,  как  зеркало,
показывает вам, что вы обладаете предметами, или одеждой как мы
условились -- преждевременно, используете одежду или предметы в
не освоенной ‚ере. ‡начит вам потребуетсЯ пустить предметы  эти
или  одежду  вашу  на  доработку  этапности  ‚еры, о чем мы уже
говорили с вами выше.

     ‚ случае с продавщицей попробуйте себе представить, что  у
нее  будете  покупателем  не  вы,  а  такаЯ же, как и она, тоже
продавщица, только что оставившаЯ свой прилавок. Љак она станет
покупать и как ее  станут  обслуживать?  ‚се  будет  нормально,
потому  что  одна  не  попросит  большего  обслуживаниЯ  чем то
полагаетсЯ, а другаЯ -- не обслужит больше, чем  она  способна.
Ќе  требуйте  от  вилки,  чтобы  она  стала  табуреткой,  а  от
табуретки,  наоборот,  чтобы  она  стала  вилкой,  а  научитесь
воспринимать  их  как  должное  -- так, как они есть и не более
того,  употреблЯть,  применЯть  их,  или  относитьсЯ  к  ним  в
соответствии с логикой, в которой они существуют.

     ‚едь тот же догадливый или умный богатый человек не пойдет
совершать  покупку  в  тот магазин, где ее производЯт те, среди
которых он окажетсЯ не в соответствиЯх, не  пойдет,  даже  если
там, она, в том магазине, окажетсЯ в тридцать три раза дешевле,
нежели в магазине его ранга или ‘ознаниЯ и он будет прав.

     €   надо  очень  тщательно  знать:  не  окажетсЯ  ли  ваша
квартира, ее предметнаЯ обстановка, в ‘тепени ђоскоши  (это  мы
еще  будем  проходить)  длЯ  какого-то вашего приглашенного или
случайного гостЯ -- будьте очень  бдительными,  анализируйте  и
ваш   мир   вашего  ђазвернутого  ‘ознаниЯ  станет  менЯтьсЯ  в
соответствии  с  вашими   отношениЯми   к   нему,   он   станет
гармонизироватьсЯ.

     Љогда  вы  станете  отражать мир таким, какой он есть, без
искажений, научитесь быть ‡еркалом,  а  не  слепым  участником,
тогда и наступит момент, когда вам понадобитсЯ начать осваивать
следующую  практическую наработку по вхождению в мир окружающий
как в мир своего ‘ознаниЯ предметно-беспредметных мыслеформ.

     ќтот  навык  Я  называю  --  ‡еркало  против  ‡еркала  или
доступное  на  каждый  момент времени, в зависимости от ‘тепени
Ћсознанности вашей, “правление собой,  миром  своих  мыслеформ,
своим       ђазвернутым      ‘ознанием,      проЯвленным      в
предметно-беспредметном характере существованиЯ.

     Џостепенно, наложением, понимаемым  вами,  когда  вы,  как
‡еркало, будете умело отражать ситуации вашей жизни, вы начнете
учитсЯ,  вдруг  вспоминать, что тот человек, предмет, событие и
другое что -- ЯвлЯетсЯ, ведь, не чем  иным,  как  то,  что  это
именно  вы  же  и  кривлЯетесь  перед ‡еркалом, которое вы же и
изображаете, то есть, тот человек, предмет, событие или  другое
что, которое вы отображаете как ‡еркало и ЯвлЯетсЯ вами же, это
вы  и  есть -- этот человек, предмет, событие или что другое, а
значит, вам в таком вспоминательном наложении, на  фоне  такого
пониманиЯ   мира,   стоит  начать  успокаивать  себЯ  как  того
человека, предмет,  событие  или  другое  что  и  тот  человек,
предмет,  событие  или  другое  что начнет успокаиватьсЯ или же
менЯтьсЯ в соответствии с тем, насколько вы  поимеете  практику
видениЯ себЯ Љак ‡еркало, отражающеесЯ в ‡еркале.

     •очетсЯ   подчеркнуть,   что   успех   будет  зависеть  от
правильной наработки первого состоЯниЯ -- вы есть ‡еркало и  от
пониманиЯ, что то, что вы отражаете -- есть ни что иное, как вы
же  сами, отражение вашего состоЯниЯ чувств, всевозможного вида
отношений, образа мышлениЯ или ментальных формирований.

     €  перваЯ  и  втораЯ  наработки  приведут  вас  к  полному
состоЯнию —еловека Џервого Ђркана ‘вЯщенной книги ’ота, который
оказалсЯ  победителем  в  своем  ‚ысшем проЯвлении над своим же
проЯвлением Ќизшим.

     Ќачните с простого, с самого элементарного: с  наблюдениЯ,
а потом и с личного отношениЯ с людьми окружающими вас и далее,
охватите  и  предметы.  “видите, как Њир вашего ‘ознаниЯ начнет
менЯтьсЯ и все чаще и чаще прЯмо на глазах ваших.
     ЏродолжаЯ начатый разговор о практическом подходе к ќтапам
‚еры, организованным в предложенные мною ‚итки, Я  не  могу  не
остановитьсЯ,   не   могу,  хотЯ  бы  в  некотором  смысле,  не
изобразить, хотЯ бы  в  первом  прикосновении,  ваше  овладение
‘ознанием ‘озерцателЯ -- ’ретий ‚иток ‚еры.

      Љак  выглЯдит ‘ознание ‘озерцателЯ длЯ человека, ‘ознание
которого соприкасаетсЯ впервые с ‘ознанием ‘озерцателЯ?

     ‚озможно,  что  вы  уже  встречались  с  различного   рода
публикациЯми  и  книгами,  в  которых предоставлЯетсЯ множество
зарисовок,  так  называемых  контактеров,  зарисовок  подобного
характера, как Я, длЯ примера, изобразилна схеме 13.

     <IMG SRC="school17.gif" WIDTH=344 HEIGHT=224>
     <B>‘хема 13.</B>
     ‘овершенно не стоит думать, что Я и в самом деле предлагаю
вам как  подлинное то, что есть на этой схеме: все ее надписи в
квадратах под рисунками взЯты мною лишь  длЯ  наглЯдности,  длЯ
примера  и не ЯвлЯютсЯ прЯмым смыслом этих рисунков. ’еперь же,
давайте  попробуем  с  вами  разобратьсЯ  в  том,  в   чем   же
заключаетсЯ  подобное  творчество контактеров, или же, это, и в
самом деле,  самые  настоЯщие  --  таинственные  контакты,  как
иногда  называют,  с  ‚ысшим  ђазумом,  а в некоторых подачах и
версиЯх, с инопланетЯнами или с чем-то другим?

     Љонечно же, Я не могу поручитьсЯ, что, совершенно все,  из
подобного, обЯзательно ЯвлЯетсЯ подлинным, но Я могу поручитьсЯ
за  то,  что  в подлинном, из подобного, обЯзательно есть самый
настоЯщий контакт с ‘ознанием ‘озерцателЯ.  ’олько,  вот  здесь
имеетсЯ  интересный и важный момент, который заключаетсЯ в том,
что вовсе не обЯзательно то,  что  подобные  контакты  могут  и
должны  происходить  у людей каких-то супер Ћсознанных, чуть ли
не свЯтых -- Ќет. ќто не так.

     ’акие контакты могут состоЯтьсЯ только лишь у людей,  и  в
самом  деле,  в  не  малой  степени,  Ћсознанных или у тех, кто
совершенный профан по случаю его, профана, на момент  контакта,
соответствующего  расположениЯ  мыслеформ,  из  которых  профан
состоит  и  которыми   окружен   на   основе   Џоследовательной
‘овместимости этих мыслеформ.

     „ело  в том, что подобные зарисовки людей Ћсознанных, но в
основном зарисовки профанов не ЯвлЯютсЯ точной копией  ‘ознаниЯ
‘озерцателЯ  в  том  смысле,  в котором выражает зарисовка, как
следующий же, другой момент времени, а зарисовка отражает  лишь
смысл,   состоЯние   ‘ознаниЯ  ‘озерцателЯ  в  том  или  другом
направлении только на тот момент,  в  который  такаЯ  зарисовка
производилась,  то  есть  уже  в  следующее мгновение зарисовка
должна изменитьсЯ. „ругими словами: подобные фиксации временных
отрезков ‘ознаниЯ ‘озерцателЯ ЯвлЯютсЯ что-то вроде фотографий,
логика которых вовсе не предусматривает, что  то,  что  на  них
изображено  так и есть в любой момент времени, когда фотографии
рассматривают.

     ‘ознание ‘озерцателЯ длЯ видЯщего  его,  длЯ  входЯщего  в
него,   выглЯдит   трудно   описуемо.  Љак?  ќто,  своеобразное
движение, мельтешение линий взаимосвЯзанных друг  с  другом,  Я
сказал  бы  --  движение  линий  как  логики  мира. ’ак и есть,
видЯщий видит логику мира: не сами предметы, а движениЯ  логики
его мыслеформ.

     Ћбратите  внимание на схему 14. €зображенный на этой схеме
в движении своей  логики  определенный  стул,  расположенный  в
определенном  рисунке  мыслеформ  окружающих его в определенный
момент времени, где Ђ -- стул, а Ѓ -- тот же стул и  в  тех  же
ипостасЯх   выраженный,  но  из  металла.  ‘равните  логические
начертаниЯ обоих стульев и вы увидите некоторую  разницу  между
ними.

     ‘ознание   ‘озерцателЯ,   которое  видит  человек,  трудно
выразимо привычными словами и образами, но только скажу Я  вам,
что   удивительны   ощущениЯ   этого,  когда  ты  действительно
начинаешь  быть  способным  какую-то  часть,   доступную   тебе
пространства   ‘ознаниЯ   ‘озерцателЯ  пробовать  принимать  на
Ћсознание собственное, то  есть,  волевыми  усилиЯми  управлЯть
доступным  пространством  и Ћн, ‘озерцатель, ты точно понимаешь
это и чувствуешь,  уступает  тебе  часть  своего  ‘ознаниЯ  длЯ
твоего  управлениЯ  им,  но такое происходит, если ты и в самом
деле способен и готов -- принЯть на управление  какую-то  часть
пространства   ‘ознаниЯ   ‘озерцателЯ.   ‚  эти  моменты  могут
происходить      удивительные      изменениЯ      в       вашем
предметно-беспредметном  мире  мыслеформ:  новые открытиЯ, ваши
положениЯ в социуме, перестановки, обновлениЯ законов, перемены
власти в стране или где бы то ни было и  еще  многое  и  многое
возможно, если готов, то сможешь.

     <IMG SRC="school18.gif" WIDTH=471 HEIGHT=383>
     <B>схема 14.</B>
     Љак быть готовым и смочь, как происходит такое?

     „ва варианта, из известных мне на сегоднЯшний день выходов
на ‘ознание  ‘озерцателЯ,  варианта процесса выхода поЯсню Я, а
то, как быть готовым к такому выходу -- этот ответ  заложен  во
всей   этой  книге,  заложен  в  вашем  практическом  Ћсознании
предлагаемого материала.

     Џервый вариант -- <B>ђаздвижение головы.</B>
     ‚торой ‚ариант -- <B>„ыхание ‘ознаниЯ.</B>
     Џервый вариант: в какой-то момент, когда вы уже, в немалой
степени,  действительно  пребываете  в   мире   как   в   своем
ђазвернутом  ‘ознании,  наступает интересный и необычный эффект
-- ваша  физическаЯ   голова,   вы   это   начинаете   ощущать,
чувствовать  физически  и  Ясно  понимать ‘ознанием, физическаЯ
голова, она как бы раздвигаетсЯ, увеличиваетсЯ одновременно  во
все  стороны  и  становитсЯ громадной, становитсЯ во весь рост,
длину  и  ширину,  во  весь  воспринимаемый  вами  объем   того
Џредметного Ћстрова, на котором вы в это времЯ находитесь.

     ’огда,  все предметные предметы вашего Џредметного Ћстрова
понимаютсЯ вами и воспринимаютсЯ как находЯщиесЯ  внутри  вашей
головы,  а те Џределы ‚идимости Џредметного Ћстрова, к примеру,
стены комнаты,  если  это  произошло  в  комнате,  эти  Џределы
‚идимости  ЯвлЯютсЯ  как бы внешним ощущением собственной вашей
физической головы, окончанием объема вашей  головы  физической.
‹огически,  пространственно  подразумеваемые,  но  не  видимые,
внешние стороны стен чувствуютсЯ, к  примеру,  как  поверхности
ваших  щек,  висков,  лба  и  так  далее,  думаю,  что  вы менЯ
правильно понимаете.

     ‚ таком состоЯнии,  отчетливо  прослеживаетсЯ  присутствие
двойственности  вашей головы, а именно: та голова, котораЯ есть
ваша и была до эффекта ђаздвижениЯ головы --  понимаетсЯ  вами,
так  же,  как  и  раньше,  она  существует и понимаетсЯ, но всЯ
чувствительность,  ощутимость  ее  же,  переходит  на   Џределы
‚идимости   Џредметного   Ћстрова,  а  способность  ее  мыслить
переходит на те предметные мыслеформы,  которые  существуют  на
планшете, ладони Џредметного Ћстрова.

     ’еперь,   в   таком   состоЯнии,   вам  достаточно  думать
предметами  и  они,  по  степени   вашего   доступа,   начинают
поддаватьсЯ  вам  на ваше управление: могут начать перемещатьсЯ
от вашего на то желаниЯ, менЯть конфигурацию и другое -- делать
все то, что и делают ваши беспредметные мысли в процессе вашего
обычного мышлениЯ, к которому вы  настолько  привыкли,  что  не
обращаете  на  него  своего  должного  вниманиЯ,  но  теперь, в
состоЯнии эффекта  ђаздвижениЯ  головы,  вы,  один  на  один  с
процессом  своего  мышлениЯ,  но, с той только разницей, что он
происходит не беспредметно, в  пространстве  вашего  ‚торичного
Ѓеспредметного Ћстрова, а предметно на вашем Џредметном Ћстрове
с вашими предметными мыслЯми. ќта новизна удивительна и требует
определенной  привычки  и  навыка,  прежде, чем вы научитесь ее
применЯть в должном направлении вашего пути. ‚о всЯком  случае,
после   эффекта  ђаздвижениЯ  ѓоловы  вас  уже  не  потребуетсЯ
убеждать в том,  что  вы  живете  в  мире  своего  ђазвернутого
‘ознаниЯ.

     …сли вы сможете преодолеть, в своем ‘ознании ощутить объем
головы   гораздо   большим,   чем   Џределы   ‚идимости  вашего
Џредметного Ћстрова в момент эффекта ђаздвижениЯ ѓоловы, или же
вы окажетесь с закрытыми глазами, или с открытыми, но в  полной
темноте  --  так  проще  получить  доступ  к  большим  границам
ђаздвижениЯ ѓоловы, тогда пространство доступа вашей воли может
оказатьсЯ  в  зависимости   от   вашей   подготовки   ‘ознаниЯ,
Ћсознанности,  действительно  большим,  нежели  тот  Џредметный
Ћстров или Џодразумеваемый Џредметный Ћстров, в случае  темноты
или  закрытых глаз, на котором вы будете находитьсЯ. ‡десь-то и
возможно то, о чем Я уже  говорил  выше  --  войти  в  движение
логики  мыслеформ  вашего ‘ознаниЯ, увидеть ее и управлЯть этой
логикой.  Ћна  может  видетьсЯ  о  ощущатьсЯ   и