сле этой фразы "в свой", но, если
только   образ   его   универмага,   созданный  в  пространстве
‚торичного Ѓеспредметного Ћстрова, и в самом деле  переставилсЯ
в пространство Џервичного Ѓеспредметного Ћстрова.
     <B>*  ‚от  в  чем, здесь, заключаетсЯ проблема: существует
только   две   возможности   манипулЯций    с    беспредметными
мыслеформами    ‚торичного   Ѓеспредметного   Ћстрова,   перваЯ
возможность -- это, когда  беспредметнаЯ  мыслеформа  находитсЯ
только  в  пространстве  ‚торичного  Ѓеспредметного  Ћстрова, и
такой человек живет в не соответствии  со  своими  убеждениЯми,
настроениЯми,  он  может  быть  оптимистом,  когда  вокруг  все
рушитсЯ и угрожает ему болью,  и  он  может  быть  пессимистом,
когда  вокруг  него  радость  и  восторг  и  все хорошо; втораЯ
возможность -- это, когда беспредметнаЯ мыслеформа переходит из
пространства ‚торичного Ѓеспредметного Ћстрова  в  пространство
Џервичного  Ѓеспредметного  Ћстрова и, таким образом, подменЯет
свою  же  беспредметную  мыслеформу  эгрегорного  порЯдка,   от
которой, некогда, сама же зачалась, но искаженно отразилась "на
жительство"  в  пространство ‚торичного Ѓеспредметного Ћстрова,
она   подменЯет   эту,   эгрегорную,   первичную    мыслеформу,
организованную  коллективным  ‘ознанием,  мыслеформу Џервичного
Ѓеспредметного Ћстрова, подменЯет на  себЯ,  становитсЯ  вместо
этой   эгрегорной   мыслеформы,   становитсЯ   на  ее  место  в
пространство    Џервичного     Ѓеспредметного     Ћстрова     и
материализуетсЯ,  предметизируетсЯ  на  Џредметном  Ћстрове как
эгрегорнаЯ, но если говорить проще, то можно сказать и  так:  в
данном  случае,  Џервичный  Ѓеспредметный  Ћстров  длЯ человека
перестает существовать, потому что его место занимает ‚торичный
Ѓеспредметный  Ћстров,  человек,  как  бы  закольцовываетсЯ  на
самого  себЯ  и  уходит  в  бесчисленное  нарастание уродливых,
искаженных   мыслеформ   ‚торичного   Ѓеспредметного   Ћстрова,
которые,   в  свою  очередь,  снова  многократно  отражаЯсь,  в
беспредметное пространство ‚торичного  Ѓеспредметного  Ћстрова,
опЯть  же,  материализуютсЯ  и  так  бесконечно. € со временем,
Џредметный  Ћстров  человека  начинают  населЯть  все   большие
качества ‚торичного Ѓеспредметного. ‡десь-то и заложено то, что
мы  еще  будем  серьезно  изучать  с вами: Џараллельные Њиры, и
почему все люди расходЯтсЯ, каждый человек в свой  Џараллельный
Њир.

     Ѓеспредметные мыслеформы ‚торичного Ѓеспредметного Ћстрова
могут   переходить  в  пространство  Џервичного  Ѓеспредметного
Ћстрова как единично -- одна, так и  две  и  три  и  более,  до
бесконечности. *</B>
     “местно  привести  небольшой пример: —еловек, в первый раз
посетил на своем Џредметном Ћстрове универмаг, и,  скажем,  ему
там  наступили на ногу, плохо обслужили где-то, кто-то нагрубил
и так далее.  —еловек  ушел  из  универмага.  Ћбраз  универмага
теперь  у  него  не из приЯтных, и, когда во второй раз человек
придет в универмаг, то, если образ созданного им  универмага  в
пространстве  ‚торичного  Ѓеспредметного Ћстрова переместитсЯ в
пространство  Џервичного  Ѓеспредметного  Ћстрова,  то  в  этом
универмаге  человеку, снова начнут грубить, наступать на ноги и
прочее,  и  что  интересно,  что   другой   человек,   который,
предположим,  будет  находитьсЯ  в  то  же времЯ, что и первый,
рЯдом с первым в универмаге, может,  совсем  наоборот  --  быть
довольным  универмагом  во  всех  отношениЯх  и  лишь удивлЯЯсь
пожмет плечами в адрес нашего первого  человека,  почему,  мол,
тому  так  не  везет?  Љаждый  из  них будет находитьсЯ в своем
универмаге.

     ’еперь вы начинаете уже догадыватьсЯ  и  понимать:  в  чем
заключаютсЯ  ваши  конфликты  Џредметно-Ѓеспредметных Ћстровов;
почему какое-то задуманное дело получаетсЯ, а какое-то --  нет;
и  почему,  один  раз  идЯ  в  магазин,  в тот же универмаг, за
какой-то покупкой -- вы приобретаете желаемое, а в  другой  раз
-- нет.  Џотому-как,  один раз вам удаетсЯ спонтанно произвести
перестановку  задуманного   предмета,   будущей   покупки,   из
пространства   своего   ‚торичного   Ѓеспредметного  Ћстрова  в
пространство Џервичного Ѓеспредметного Ћстрова, а в другой  раз
нет,  потому что в другой раз, помните, уже известное вам -- не
к машине,  а  с  машиной,  аналогично  --  вы  шли  покупать  с
предметом  необходимый  предмет  и  не  купили  его, предмета в
магазине не оказалось, а в  первый,  удачный,  раз,  опЯть  же,
соответственно уже известному вам -- без машины к машине, вышли
-- к предмету покупать этот предмет и купили его.

     ‘ама  же  технологиЯ перестановки предмета из пространства
‚торичного Ѓеспредметного  Ћстрова  в  пространство  Џервичного
Ѓеспредметного Ћстрова будет уЯснЯтьсЯ вами в наших последующих
‚ечерах-уроках.

     Ђ  теперь  нам  необходимо решить еще один вопрос, чтобы у
вас не создалось  впечатление,  что  Џервичного  Ѓеспредметного
Ћстрова  практически не существует, а есть лишь один ‚торичный.
ќто не так и так.

     џ не просто так говорил об эгрегорном предмете, о предмете
созданном коллективным ‘ознанием.

     ‚нешнее,  видимое  визуально  глазами   изменение   такого
предмета,   может   происходить   только   предметно,   видимо,
визуально.

     ‡дание универмага -- не может сразу же начинать  выглЯдеть
на  Џредметном  Ћстрове  так,  как  оно есть предмет ‚торичного
Ѓеспредметного Ћстрова, но ситуации сношений с этим  зданием  у
человека  уже  изменЯтсЯ, будут менЯтьсЯ в реальных проЯвлениЯх
на глазах. ‹ишь постепенно, по объективным причинам предметики,
или же ускоренно, но, опЯть же, по объективным причинам, здание
универмага изменитсЯ или будет менЯтьсЯ визуально, видимо.
     <B>*   Џредметом,   созданным   коллективным    ‘ознанием,
эгрегорным   предметом   Я   называю  --  ‚изуальное  изменение
предмета, ускоренное или постепенное на Џредметном  острове  по
объективным, логическим причинам предметики, но не осознаваемое
человеком  в  причине  изменениЯ  собственного  его  ‚торичного
Ѓеспредметного Ћстрова. *</B>
     Љонечно же, Я не тороплюсь, и многое сейчас объЯснЯю  вам,
и  в  самом деле, только в первом прикосновении, потому что еще
множество тем  впереди,  которые  и  расставЯт  полную  картину
вашего пониманиЯ в логической и объемной последовательности.

     ‘кажем,  тот  же  ‡акон Ђналогии, он ведь, гораздо больше,
чем, пока  мы  с  вами  уЯснили,  гораздо  другой,  нежели  его
понимали  до  сих  пор. „а, он, прежде всего, гласит, что "‚ерх
подобен низу, а низ подобен  ‚ерху."  Ќо  что  значит  подобен?
Џодобен   не   визуально,  не  количественно,  а  в  применении
качества. …сли кто-то станет принимать пищу грЯзными руками, то
это будет грЯзный прием пищи, но не грЯзные руки, а, если,  тот
же  кто-то станет принимать пищу с чистыми руками, то это будет
чистый прием пищи, но не чистые руки.
     <I>€так, ‡акон Ђналогии или ‡акон €скажениЯ:</I>
     <B>*   Џрименение   какого-то   качества,   принадлежащего
предмету  существующему  как  визуально  так и не визуально, но
обЯзательно, в собственном объеме количества мыслеформ, которые
составлЯют этот предмет, к другому  предмету,  существующему  в
собственном  объеме  количества  мыслеформ,  а также применение
какого-то качества принадлежащего  предмету  существующему  как
визуально,  так  и не визуально в собственном объеме количества
мыслеформ составлЯющих этот предмет  к  этому  же  предмету,  к
самому  себе,  --  порождает  аналогию  отражениЯ, искажениЯ, и
предмет, к которому применено  качество,  принимает  форму  как
визуальную,  так  и  не  визуальную,  в  соответствии  со своей
логикой существованиЯ последовательной совместимости  мыслеформ
из   которых   этот   предмет   состоит,   принимает   форму  в
пространственных перемещениЯх и трансформациЯх этой логики, что
обЯзательно будет выражать пространственную фигуру примененного
качества, но сформированную  заново,  в  новой  конфигурации  и
плотности   своего   объема,   последние   будут   зависеть  от
последовательной совместимости мыслеформ,  из  которых  состоит
предмет,  к  которому  применено качество мыслеформ, которые, в
данный момент, принимают пространственную  фигуру  примененного
качества. *</B>
     …сли  вы  в плохом настроении, отнесетесь плохо к цветку и
он завЯнет, то это не значит, что  цветок  примет  визуально  и
количественно качество вашего настроениЯ, принадлежащее вам как
визуальности  и  количеству.  –веток  завЯнет  и  примет  форму
согласно  ‡акону   Ђналогии,   ‡акону   €скажениЯ,   --   форму
примененного к нему вашего качества настроениЯ.

     Њы  еще  будем возвращатьсЯ к ‡акону €скажениЯ, но советую
уже  сейчас  его  хорошенько  проанализировать  на  собственных
примерах.
     <I>Ћбратите свое внимание на схему 12.</I>
     <IMG SRC="school15.gif" WIDTH=348 HEIGHT=247>

     <B>‘хема 12.</B>
     <I>€з   текста  этой  схемы:  ‡акон  Ђналогии,  или  ‡акон
€скажениЯ, или ЏоследовательнаЯ  ‘овместимость  мыслеформ,  или
Ћсновы ‹юбого „вижениЯ -- суть одно и тоже?</I> <B>„а.</B>
     Ћтследим    по   схеме:   некое   качество   Ђ   в   форме
пространственной  фигуры,  качество,  принадлежащее   какому-то
предмету,  существующему  как визуально, так и не визуально, но
обЯзательно в количественном объеме мыслеформ составлЯющих этот
предмет, некое качество  Ђ  выразило  отношение  к  предмету  Ѓ
существующему  как  визуально,  так  и  не  визуально  в объеме
количества  мыслеформ  составлЯющих  его,  и   пространственнаЯ
фигура  качества  Ђ осуществила искажение, изменение в предмете
Ѓ, но не обЯзательно по своей  форме.  ЏространственнаЯ  фигура
качества  Ђ  изменилась  по  форме ‚, занЯла место в предмете Ѓ
ровно  столько,  сколько  позволила  его   занЯть   логическаЯ,
‘овместимаЯ Џоследовательность мыслеформ предмета Ѓ, из которых
он состоит, тем самым качество Ђ вытеснило ту или те мыслеформы
ѓ  предмета  Ѓ,  которые  уступили свое место длЯ возникновениЯ
фигуры ‚, длЯ изменениЯ, искажениЯ  предмета  Ѓ  на  фигуру  ‚.
’аким  образом,  осуществилось  изменение предмета Ѓ по составу
мыслеформ, из которых он состоит. „алее принадлежащие  предмету
Ѓ, вытесненные качеством Ђ мыслеформа или мыслеформы ѓ, теперь,
в  свою  очередь,  ЯвлЯютсЯ качеством „ предмета Ѓ, как и форма
изменениЯ ‚ предмета Ѓ ЯвлЯлась качеством Ђ  другого  предмета.
Љачество  „  предмета  Ѓ  выразит свое отношение к предмету … и
предмет … исказитсЯ,  изменитсЯ  на  форму  †.  Њыслеформа  или
мыслеформы  ‡,  вытесненные качеством † предмета Ѓ примут форму
качества € предмета …,  они  изменЯт  предмет  Љ  на  форму  ‹,
принЯвши   эту  форму,  опЯть  же,  в  соответствии  с  логикой
‘овместимой Џоследовательности мыслеформ предмета Љ из  которых
он  состоит. ‚ытесненнаЯ мыслеформа или мыслеформы Њ предмета Љ
ЯвЯтсЯ качеством Ќ предмета Љ, оно,  в  свою  очередь,  выразит
отношение к очередному предмету Ћ, который позволит это сделать
в   соответствии   с   собственной   ‹огикой   Џоследовательной
‘овместимости мыслеформ, из которых он состоит на данный момент
времени и так далее.
     <I>’еперь же нам остаетсЯ уточнить  еще  две  существенных
детали:</I>
     ЏерваЯ -- что из себЯ представлЯет логика Џоследовательной
‘овместимости   мыслеформ  как  предметнаЯ  так  и  предмета  в
отдельности? ќтот вопрос мы проЯсним с  вами  в  одной  из  тем
наших   ‚ечеров,   котораЯ   будет  называтьсЯ  "ќгрегор,  суть
формированиЯ и  существованиЯ".  ‚тораЯ  деталь  --  —то  такое
Њыслеформа, Џредмет?
     <B>*  Њыслеформа  не  может  состоЯть  меньше, чем из двух
составлЯющих,   потому   что,   это   обЯзательно   --    часть
Џервопричины,  как  бесформенной  энергии,  принЯвшей  форму от
Џервоначального ЋтношениЯ. Њыслеформа не может быть  предметно,
материализовано  выражена  ранее чем беспредметно, не визуально
длЯ  —еловеческого   ‘ознаниЯ,   но   беспредметное   выражение
мыслеформы -- обЯзательно будет выражено предметно в предмете.

     Џредмет  -- это мыслеформы, не менее двух в едином объеме,
сформированные   в   определенную   пространственную    фигуру,
выраженную    в    плотностЯх    в   соответствии   с   логикой
Џоследовательной  ‘овместимости  мыслеформ.  „вижение  Џредмета
происходит  только  согласно его качествам. ЏроЯвление качества
Џредмета -- это одна, или не ограниченное количество  мыслеформ
в  едином  объеме  и  форме  сотканной  из плотностей по закону
Џоследовательной  ‘овместимости   мыслеформ,   вытесненной   из
предмета по ‡акону €скажениЯ и принимаемой другим предметом или
качеством  другого предмета, что одно и тоже. Љачество Џредмета
не может быть проЯвлено предметно,  материализовано,  визуально
длЯ  —еловеческого  ‘ознаниЯ  ранее,  чем  это  качество  будет
выражено как качество  таковое  и  проЯвлено  беспредметно,  но
беспредметное   проЯвление  качества,  в  итоге,  всегда  будет
проЯвлено предметно, как составлЯющее предмет. *</B>


        “беждаЯ себЯ


     ‚ы  никогда  не  задавались  вопросом:  Џочему  так  много
продаетсЯ   книг   по   всевозможным   магиЯм,   разнообразному
колдовству,  а  магов  и  колдунов,  в   настоЯщем,   подлинном
количестве не прибавилось, разве что знающих и не более того?

     „авайте  вообразим  себе,  только  длЯ того, чтобы понЯть,
вообразим, что вы есть самый, что ни на есть -- —ерный Њаг  или
Љолдун, или же, -- Ѓелый Њаг, Љолдун.

     ‘танете  ли  вы печатно излагать свои таинственные знаниЯ,
чтобы их знали все? Ќет.

     Ќет, потому что в случае с —ерным Њагом или  Љолдуном,  вы
побоитесь, и не подумаете лишитьсЯ собственной, корыстной силы,
а  во втором случае, в ‘лучае с Ѓелым Њагом или Љолдуном, вы не
станете обнародовать свои ухищрениЯ, свое белое оружие, которое
вы используете против —ерной ‘илы, потому что  тогда  и  —ернаЯ
‘ила станет их знать и будет противостоЯть вам, не так ли?

     ’огда  что  же  мы покупаем, какие книги, книги, в которых
нет реально не белой не черной  магии?  Ќа  этот  вопрос,  ради
которого  мы  и  стали  сейчас  рассуждать,  ответим чуть ниже,
потому как, очень кстати, именно здесь проситсЯ  на  ответ  еще
один вопрос: ЃелаЯ ЊагиЯ и Љолдовство -- так же корыстно, как и
—ерное?  €  вытекает еще один вопрос: ЏолучаетсЯ -- Ѓелой Њагии
нет?

     ‘овершенно  верно:  на  ‡емле,  на  “ровне   —еловеческого
‘ознаниЯ,  ‘ознаниЯ  Ћтношений  --  Ѓелой Њагии существовать не
может, а есть только одна -- —ернаЯ  ЊагиЯ,  Ќевежество  потому
что,  и, так называемаЯ, ЃелаЯ ЊагиЯ, и, так называемаЯ, —ернаЯ
ЊагиЯ -- сражаютсЯ друг с другом,  выражают  отношение  друг  к
другу,  находЯтсЯ на “ровне —еловеческого ‘ознаниЯ, ‘ознаниЯ не
осознавшего себЯ как таковое, выступают в  роли  обладателЯ,  в
одном  случае  патента  на „обро, а в другом -- патента на ‡ло.
‚се, что свЯзано с физическим планом, Џредметным  ‘ознанием  --
есть  невежественные  проЯвлениЯ.  Ќо  ни в коем случае, нельзЯ
осудить не —ерную и не Ѓелую Њагии за их существование,  потому
что  и  та  и  другаЯ  --  на  своем месте, и та и другаЯ имеют
собственное, оправданное право на такое существование.

     …ще ЏосвЯщенный ђама, в свое времЯ, ввел разделение Ѓелого
и —ерного Џутей. Ћн отказалсЯ от жертв, а †ертва -- это главное
начало —ерного „ела.

     ЃелаЯ ЊагиЯ производит свои операции во имЯ благосостоЯниЯ
души и  тела  кого-то,  выступает   защитником,   останавливает
жертву.  —ернаЯ  ЊагиЯ производит свои операции длЯ собственной
выгоды и только во имЯ себЯ. € те и другие в невежестве, потому
что то, что справедливо длЯ черного -- будет не справедливо длЯ
белого и наоборот.

     € Ѓелые и —ерные идут по-Џути ЏосвЯщениЯ,  и,  в  конечном
итоге, ЯвЯтсЯ в ‘ознании Ѓожественном.

     Ѓольше того, скажу, что Џуть Ћсознанного Ќевежества -- это
наикратчайший  Џуть  к  Ѓогу,  потому как самый познаваемый, не
сдерживаемый, раскрепощенный. Ќо он, так же не естественен  как
и Џуть Ѓелый.

     Љто  из вас решитсЯ пойти —ерным Џутем? Њало кто, ибо, это
путь самый тЯжелый, потому как происходит  ускоренное  познание
желаниЯ,  отношениЯ,  а  значит и грандиозные количество и сила
наказаний за это,  наказаний,  другими  словами  --  отказа  от
обладаниЯ  желанием,  освобождение от познанного желаниЯ, а это
всегда очень и очень, сказать, что болезненный процесс -- мало,
скорее --  страшнейший  и  неописуемо,  невероЯтно  мучительный
выход на Ћсознание.

     Џредставьте  себе,  что вам необходимо перенести множество
тонн груза в ручную за несколько лет или  за  один  день  и  вы
поймете менЯ правильно, а не превратно, искаженно.

     —исто  Ѓелый путь тоже чреват трудностЯми: преждевременным
отшельничеством,    что    есть    нарушение    естественности,
обособлением,  разделением  и  другим.  Ќо самое главное, Ѓелый
Џуть  в  условиЯх  “ровнЯ   —еловеческого   ‘ознаниЯ   тормозит
осознанность,  замедлЯет  продвижение  сущности к Ѓожественному
‘ознанию,  часто  создаваЯ  кумирство,   поклонение,   иерархию
патентов  на  „обро,  останавливаЯ  познание Ѓога как такового,
проЯвленного во всем, в том числе и в желаниЯх.

     Ќи в коем случае, Я не призываю вас идти Џутем Ћсознанного
Ќевежества, и ни в коем случае, Я  не  призываю  вас  идти  так
называемым  Ѓелым Џутем, который по-сути своей, в этом, вам еще
предстоит убедитьсЯ, глубоко в последующих темах наших вечеров,
по-сути свой, тоже ЯвлЯетсЯ невежеством.

     џ не утверждаю, а всего лишь предлагаю  вам,  предоставлЯю
возможность, а вывод остаетсЯ за вами.

     Ќе осуждаЯ ни белое и ни черное, понимаЯ и то и другое, не
посматриваЯ  на белое и черное со стороны, а живЯ среди них и с
ними,  вы,  естественным  и   доступным   образом,   достигните
собственной    Ћсознанности,    выйдете   на   “ровень   ‹огики
Ѓожественного, и в начале -- Ѓеспредметного ‘ознаниЯ.

     ‘ущность, котораЯ будет  воспринимать  и  белое  и  черное
начала  проЯвлЯющиесЯ  в  ней  и  вокруг  нее  как  собственное
несовершенство ‘ознаниЯ, не станет осуждать белое и  черное,  а
значит  себЯ  же, она станет совершенствовать себЯ, собственное
‘ознание, а значит свой мир предметных и беспредметных  мыслей,
и этот мир будет менЯтьсЯ, действительно совершенствоватьсЯ.

     Ќужно ли осуждать белые и черные религии, культы и обрЯды,
забываЯ о том, что ты же и есть они. ‘овершенствуй себЯ, "‘паси
себЯ и многие спасутсЯ вокруг тебЯ".

     ’еперь  же  возвратимсЯ  к вопросу, поставленному выше, но
отложенному  нами:  Џочему  так   много   продаетсЯ   книг   по
всевозможным  магиЯм,  разнообразному  колдовству,  а  магов  и
колдунов, в настоЯщем,  подлинном  количестве  не  прибавилось,
разве что знающих и не более того?

     —то  же  излагаетсЯ  в  таких  книгах,  если не магиЯ и не
колдовство?

     Љонечно же, в этих, как мы привыкли говорить,  продаваемых
на   каждом   углу   книгах,  излагаетсЯ  обЯзательно  магиЯ  и
колдовство, но только в качестве мертвых эгре

     горов или частично действующих, в уже отработанной  форме.
’е,  кто  ими  обладал,--  либо не существуют уже на физическом
плане как сами, так и их последователи, либо -- уже имеют более
совершенное оружие и забавлЯютсЯ как фокусники, которые обучают
фокусам массово, но тем фокусам, что уже слабы или  стали  сами
по-себе  замечаемы или скоро станут замечаемыми длЯ всех или же
подавлЯющего большинства, обучают  фокусам,  не  представлЯющим
профессиональный  и коммерческий интерес. ‚ случае же с книгами
по магии и колдовству, некие учителЯ предоставлЯют  возможность
поигратьсЯ,  чтобы  не  мешали  в главном, не конкурировали, не
управлЯли, не подразумевали о передовом оружии, а значит  и  не
овладевали им, и прочее.

     „ействует  в  полной  силе  только  то, что поддерживаетсЯ
эгрегорно на данный момент времени и ЯвлЯетсЯ новым, передовым.
‚ таком случае, выЯвлЯетсЯ поддержка не малого количества ‚еры,
а также, отсутствие информации вызывает  страх  и  бессилие,  а
значит подчинение.

     € все же: как это понимать -- мертвый эгрегор?

     Џредположим,   пусть,   к   примеру,  в  семидесЯтые  годы
какаЯ-нибудь супруга, на то времЯ,  какого-нибудь  ЏредседателЯ
Џарткома,   скажем,   крупного   завода  или  фабрики,  напишет
‡аЯвление,  адресованное  тому  же  секретарю  соответствующего
райкома  партии  о  том,  что  ее муж, Џредседатель Џарткома --
дескать, изменЯет ей, ведет аморальный образ  жизни,  и  факты,
изложенные  в  этом  ‡аЯвлении  --  подтвердЯтсЯ.  Џоследует ли
наказание Џредседателю Џарткома? „а. …стественно последует.  Ќе
исключено, что его, даже исключат из партии.

     •орошо.

     Ђ сейчас эта же супруга напишет ‡аЯвление тому же, но, как
мы понимаем,   бывшему   секретарю   райкома  о  том  же  самом
аморальном образе жизни своего  мужа  --  последует  последнему
наказание?

     Ќет.

     Џрактически  так. Џотому что, скажем мы, партийный эгрегор
на сегоднЯ, в принципе, по-крайней мере по возможностЯм  власти
своей  --  мертв, мертвый эгрегор. ‘колько не читай теперь, тот
же “став Љоммунистической Џартии -- эгрегор мертв и не поможет,
в нашем случае -- не проЯвит себЯ должным образом  по-отношению
к ‡аЯвлению супруги ЏредседателЯ Џарткома, как если бы он был в
достаточном объеме жив.
     Ђналогично  же  обстоит  дело и с книгами, продающимисЯ по
различным магиЯм и колдовству.

     ќгрегоры, излагаемые в таких книгах, эгрегоры  воздействий
и  магических  операций,  манипулЯций колдовства, в большинстве
случаев мертвы, не действующие, потому что работает только  то,
что   поддерживаетсЯ   определенной  частью  ‚еры  в  настоЯщем
времени.

     ‚ы не замечали, что те же травы, которые, в свое времЯ,  в
подавлЯющем большинстве, оказывали лечебные эффекты, сегоднЯ, в
чистом  виде  своем, именно как травы, а не как их производное,
уже  практически  не  работают  с  должным  успехом,  их   ЉЏ„,
коэффициент  полезного действиЯ, их лечебнаЯ сила и возможности
-- прилично  утрачены.  Њой  вам  совет:  возьмите  одну,   две
каких-нибудь   травы,   предположим,   ромашку   и  зверобой  и
наработайте их воздействие в рамках вашего домашнего, семейного
эгрегора -- применЯйте эти травы с  определенными  установками,
целЯми и вы увидите, как со временем, эти травы начнут работать
и  лечить  то,  что  вы  задумали  и ровно с такой силой, какую
собственную ‚еру в них вы в эти травы вложили.  —то  интересно,
что  сила  наработанных вами трав будет производить свою работу
только по-отношению к  вашему  домашнему,  семейному  эгрегору.
„ругим  людЯм, теперь уже ваши травы помогать, так же точно как
вам, не будут, за исключением вариантов, когда человек, который
пожелает воспользоватьсЯ вашими травами  как  и  вы,  будет  на
волевом  уровне  подчинен  вам  или вашему домашнему, семейному
эгрегору.

     “ менЯ  очень  много  занималось  медицинских  работников,
которые,   приводили   всевозможные   примеры   из  собственной
врачебной практики. ‚от один из таких примеров: под руками  нет
необходимых  лекарств,  но  человека больного необходимо как-то
спасать. Џациенту  даетсЯ  обычнаЯ  меловаЯ  таблетка,  но  она
называетсЯ   врачом   длЯ   больного   тем  самым,  необходимым
лекарством, но отсутствующим  на  данный  момент.  Љонечно  же,
больной  об  этом  не знает, и происходит то, что и должно было
произойти обычно после приема  соответствующего  лекарства  при
соответствующем    этому    лекарству    недуге    --   пациент
выздоравливает, или получает должное облегчение как если бы и в
самом деле ему дали принЯть отсутствующее лекарство.

     ‚се есть наши мысли. € все зависит от нашей ‚оли и ‚еры.
     —естно   говорЯ,   лично   Я   весьма   редко    занимаюсь
выздоровлением  людей.  Ќо  если  Я это делаю, то Я стараюсь не
называть свои действиЯ и не могу назвать их лечебной практикой,
потому что это -- действительно не так.

     џ никогда не  лечу,  а  занимаюсь,  если  такое  случаетсЯ
по-необходимости, Љорректировкой ‘ознаниЯ.

     ’о,   что   Я   произвожу   с   пациентом,   не   ЯвлЯетсЯ
экстросенсорикой,  сенситивизмом,   магией   или   колдовством,
скорее,  это  наука  Љосмического  ‘ознаниЯ, такаЯ же наука, не
воспринимаемаЯ пока еще должным образом, как не  воспринималась
в  свое  времЯ  должным  образом та же кибернетика, генетика. Ђ
если все-таки и можно назвать мои  манипулЯции  по-отношению  к
пациенту магией, то, по-крайней мере -- Њагией Њысли.

     Њногие  мои слушатели часто не верЯт в свои силы и думают,
что то, чему они  обучались  на  моих  практических  вечерах  в
области  Љорректировки  ‘ознаниЯ  не сразу или в полной мере не
доступно  им.  Ќо  они,  в  подавлЯющем  большинстве   случаев,
убеждаютсЯ в обратном.

     ‚  экстремальной ситуации то, чему они обучались, начинает
работать у них практически сразу же по-окончании курса.

     Џриведу пример.

     Љак-то Я проводил занЯтиЯ в ’аджикистане. —ерез  три  днЯ,
после  завершениЯ  курса обучениЯ, один из моих слушателей, это
был мужчина,  отец  семейства,  столкнулсЯ  с  катастрофической
неожиданностью. Ђ именно: его сынишка упал с горы. ђуки, ноги у
мальчика  посинели, сердце и дыхание остановились. ђодственники
в панике и плаче, но отец не  растерЯлсЯ.  Ћн  схватил  своего,
практически  умершего сына на руки и, внесЯ его в дом, довольно
грубо, как мне потом  рассказали,  выгнал  всех  переполошенных
родственников  во двор. Ћн осталсЯ в доме один на один со своим
мальчиком и стал производить  те  манипулЯции,  которым  Я  его
учил. Њинут через пЯтнадцать он -- вышел из дома с порозовевшим
и улыбающимсЯ мальчиком и произвел общий восторг родственников,
которые не верили своим глазам.

      ‚  экстремальной  ситуации  происходит  то, что мы с вами
будем еще изучать --  правильнаЯ,  необходимаЯ  работа  ‚еры  и
‚оли.

     <B>…ще пример.</B>
     <I>Џозвонила  мне  одна  молодаЯ женщина, слушательница из
—елЯбинска. Љак раз, на то времЯ ее звонка, где-то месЯц назад,
она прошла курс моих практических вечеров.  Ћна  объЯснила  мне
свою ситуацию. Ћказалось, что ее дедушка находитсЯ на излечении
в   психиатрической   лечебнице,   состоЯние   его   односложно
отрицательно крайнее, и скорее животное, нежели человеческое --
все испражнениЯ под  себЯ,  ни  на  что  не  реагирует,  полное
отсутствие какого-либо разума.

     -- ‘могу  ли  Я его вылечить тем способом, которым вы менЯ
обучили? -- поинтересовалась слушательница.

     -- Ђ вы как считаете? -- в свою очередь задал вопрос Я.

     -- Ќет, именно вы мне скажите: ‘могу Я вылечить  или  нет?
-- попыталась настаивать она.

     Њинут,    наверно,   десЯть-пЯтнадцать   Я   убеждал   эту
слушательницу по телефону, что она сама должна сказать себе  то
самое  "„а",  "„а",  что  она  вылечит  дедушку, но не Я должен
сказать это "„а"  вместо  нее,  как  разрешение  на  лечение  в
поддержку слабой ‚еры.

     Ќаконец, слушательница решилась сказать "„а". € еще, минут
десЯть-пЯтнадцать  она повторЯла это "„а", потому что Я, каждый
раз,  когда  она  произносила  "„а",  чувствуЯ   энергетическое
несоответствие  этого,  произнесенного  "„а" с задачей, которую
предстоЯло выполнить слушательнице, говорил "Ќет" и объЯснЯлсЯ,
что это не то, необходимое  "„а",  которое  способно  вылечить.
‘лушательнице   удалось   произнести   это   "„а".  "’еперь  вы
обЯзательно вылечите дедушку", -- подтвердил Я, но  лишь  после
того,   как   прозвучало   истинное  "„а",  которого  добивалсЯ
услышать.

     Џриблизительно  через  месЯц,  эта   слушательница   снова
позвонила  мне  и  восторженно сообщила о том, что она излечила
своего дедушку, сообщила о том, что дедушку теперь выписали  из
лечебницы,  дали  на год третью группу инвалидности, а потом --
на работу.</I>
     <B>•очетсЯ  привести  пример   из   собственной   практики
Љорректировки ‘ознаниЯ.</B>
     <I>Љак-то   одна   слушательница,  прослушавши  курс  моих
практических вечеров в Њоскве, сама она тогда  жила  в  ближнем
Џодмосковье,  обратилась ко мне по-окончании курса с просьбой о
том, чтобы Я посмотрел ее дочь, сославшись на то, что сама пока
еще не чувствует полной уверенности в определенной  возможности
помочь собственному ребенку.

     џ  согласилсЯ.  …е девочка страдала нарушениЯми нормальной
работоспособности печени,  мочевого  пузырЯ,  имела  откровенно
плохие лабораторные результаты анализа

     крови.  Ќедуг  выражалсЯ в сильнейшем общем недомогании, в
затрудненном мочеиспускании и других неприЯтностЯх организма.

     џ  провел,   кажетсЯ,   точно   не   помню,   три   сеанса
Љорректировки ‘ознаниЯ. ‘глажено, в течении не продолжительного
времени,   у  девочки  практически  все  нормализовалось,  и  в
последующем она болела  иногда,  разве  что  непродолжительными
простудами, как и подавлЯющее большинство детей. Њама больше не
ходила к врачам.

     ‚се бы хорошо, но...

     Џроходит  какое-то времЯ и слушательница, которой Я помог,
переполошено  звонит  мне.  Ћна  рассказывает,   что,   по-всей
вероЯтности,  совершила  страшную ошибку и сама виновата в том,
что у девочки началось все заново.

     Ђ вот что произошло.

     ла она, слушательница, в своем городе, недалеко от своего
дома по одной стороне улицы с дочерью, а по  другую  сторону  в
это  времЯ  проходила  их  детский  участковый  врач,  котораЯ,
заметивши пациента, что так давно не поЯвлЯетсЯ у нее,  хотЯ  и
стоит  на  учете,  остановила  маму  с дочерью и удивившись, из
рассказа матери, тому, что у девочки все в порЯдке,  предложила
в  срочном  порЯдке  произвести  анализы,  на  этот  случай, по
совпадению, как раз была возможность у этого врача направить на
эти анализы без очереди и мама согласилась.

     ђезультаты анализов показали  все  то,  что  и  показывали
ранее,   в   то   времЯ,   когда   девочка   болела,  оказались
отрицательными,  но  ребенок  чувствовал  себЯ  великолепно.  €
только  лишь  через  три  днЯ  после проведениЯ анализов, когда
врачи всполошились  тому,  что  не  может  такого  быть,  чтобы
девочка нормально себЯ чувствовала при таких показателЯх, после
чего,  девочка  и  в  самом  деле, снова впала в болезнь, у нее
начались опЯть все прежние симптомы болезни  в  соответствии  с
произведенными анализами.

     -- —то   мне   делать?   --  спросила  у  менЯ  напуганнаЯ
слушательница, -- Я понимаю, -- объЯснЯлась она, -- что Я  сама
виновата   во  всем,  что  мне  не  надо  было  соглашатьсЯ  на
проведение анализов, потому что медицинский эгрегор, в  котором
зафиксирована   болезнь,   вмешавшись,   возобновил,   вспомнил
болезнь, котораЯ уже прошла.

     -- „а, -- подтвердил Я ее слова. --  Њедицинский  эгрегор,
именно  вспомнил  болезнь  вашего ребенка и это сработало точно
так же, как, предположим: любой человек,

     знающий вас хорошо, тут же, при  виде  вас,  вспоминает  и
знает точно то, как вас зовут, кто вы и что вы есть, и вам врЯд
ли удастсЯ повести себЯ по-другому, даже если вы будете на этот
момент  уже  под  другим  именем  и  в  другом  имидже, если вы
позволите этому человеку вести себЯ так по-отношению к вам, как
он понимает вас, как того, кем вы были, а не как того,  кто  вы
есть теперь.</I>
     ‚едь,  как,  каким  образом,  зачастую,  возникают  многие
болезни?

     Џредположим, человек приходит к  врачу,  у  него  какие-то
неполадки, скажем, с желудком, он жалуетсЯ на них. ‚озможно, он
просто переутомилсЯ, перенапрЯгсЯ, перенервничал где-то, или же
какое-то   времЯ  ел  определенные  продукты  питаниЯ,  которые
привели его к  болЯм.  ‘корее  всего,  что  не  обратись  он  в
поликлинику,  а  сумей  выЯвить  причину  возникновениЯ болей в
желудке сам через анализ, избавьсЯ от этой  причины  и  все  бы
прекратилось,  бесследно  прошло.  Ќо  он поторопилсЯ примерить
болезнь на себЯ.

     ‚рач, к которому обратилсЯ такой человек, вовсе  не-плохой
специалист или же злоумышленник. Ќет. Ћн, согласно медицинскому
эгрегору, допустим, предполагает, естественно, в соответствии с
названными    и    видимыми   в   действительности   симптомами
обратившегосЯ к нему пациента,  предполагает,  не  исключено  и
такое, "подозрение

     на  Язву"  и  он прав, потому что всЯ симптоматика налицо.
—еловека направлЯют на анализы, на рентген. ‚рач,  рентгенолог,
прочитавши  в  направлении  о  "подозрении  на Язву", уже готов
увидеть именно ее, Язву, у пришедшего к  нему  длЯ  прохождениЯ
рентгеновского осмотра нашего

     человека из примера.

     —то   самое  интересное,  то,  это  то,  что  рентгенолог,
исключаЯ случаи  неподчинениЯ  подозреваемому  диагнозу  врача,
направившего  к нему пациента длЯ осмотра, и в самом деле видит
Язву.

     ‚се. ‘ этого момента у пациента, -- действительно Язва.

     “ менЯ занималсЯ один молодой  человек,  который,  как  он
рассказывал,  в  свое  времЯ,  когда  его призывали на службу в
армию,  ожидал  у  одного  из  кабинетов   поликлиники   приема
очередного  врача:  "Ќужно  было  сделать только лишь подпись в
справке" -- объЯснЯл он.

     “ входа в кабинет  в  холле  поликлиники  висел  плакат  о
симптоматике астмы и о ее профилактике.

     Њолодой  человек,  вчитываЯсь  в содержание этого плаката,
почувствовал  себЯ  не  уютно  и   дискомфортно,   потому   что
воображал,  примерЯл каждый из описанных в плакате симптомов на
себЯ.

     “йдЯ из поликлиники, в течении месЯца, симптомы вычитанной
молодым человеком астмы преследовали его и он через  месЯц  уже
обратилсЯ  в  эту  же  поликлинику,  где ему уверенно поставили
диагноз -- астма.

     ќтот молодой человек примерил  болезнь  на  себЯ.  Ѓойтесь
примерЯть болезни на себЯ.

     ‡десь,   в   пору   вспоминаетсЯ   известное  литературное
произведение "’рое в лодке, не считаЯ собаки", в  котором  один
из героев говорит о том, что он прочел медицинский справочник о
болезнЯх  и  не  нашел  ни  одной болезни, который бы у него не
было.

     Џостарайтесь избегать примерки болезней на  себЯ.  ќто  не
всегда заканчиваетсЯ здоровым юмором.

     <I>’ак  вот,  вернемсЯ  к  той  слушательнице,  у которой,
вылеченнаЯ  мною  дочь  снова   заболела   в   соответствии   с
медицинским  эгрегором,  в  соответствии с записью в ее истории
болезни через проведение злополучных анализов.

     ЋтказалсЯ Я больше помогать этой женщине, потому что: ‚ера
приобретеннаЯ  впервые,  но  потерЯннаЯ  --   восстанавливаетсЯ
сложнее.  Ќо  Я  подсказал  этой слушательнице то, что ей тогда
предстоЯло делать длЯ возвращениЯ ‚еры.

     џ сказал, что ей, теперь же, необходимо срочно настоЯть на
повторных  анализах  и  идти  туда,  в  ту   лабораторию,   где
производили  первые  злополучные  анализы  в адрес ее дочери, и
убеждать тех девушек, которые делали эти анализы, в том,  чтобы
они,  при  очередных,  повторных  анализах,  в результате -- не
увидели никаких отклонений от  нормы  длЯ  здорового  человека,
признанной   медицинским   эгрегором,  чтобы  именно  они,  эти
девушки, и именно не захотели увидеть отклонениЯ от нормы.

     Њожете себе  представить:  как  выглЯдела  эта  женщина  в
глазах, мЯгко сказать, немного удивленных лаборантов. Љак потом
рассказывала она сама: три днЯ ее не воспринимали лаборанты, но
потом решили попробовать.

     € что вы думаете? Џолучилось. „а. ‚се получилось так как и
было необходимо: лаборанты не обнаружили отклонений от нормы --
результаты анализов Явились положительными.

     Ќо  возник  парадокс: анализы, теперь, показывали норму, а
девочка продолжала болеть.

     -- —то  же  мне  делать?  --  спрашивала  у  менЯ,   снова
позвонившаЯ мне слушательница.
     -- ‹аборантов-то  вы убедили, но вам еще требуетсЯ убедить
врачей, которые, в свою очередь, тоже, должны перестать  видеть
в  вашей  дочери  больного  человека, именно захотели перестать
видеть болезнь.

     ‚от так.</I>
     Љогда Я сегоднЯ смотрю и слушаю рекламу о том же ‘Џ€„е,  а
ведь по-другому это и не назовешь -- внедрение в ‘ознание людей
симптомов  новой болезни, от чего у каждого создаетсЯ прецедент
заболеть, поЯвлЯетсЯ такаЯ возможность,  то  мне  становитсЯ  в
каком-то   смысле  не  по-себе:  насколько  еще  наше  общество
энергетически  беззаконное  и  дремучее,  насколько  Я  еще  не
совершенен, насколько каждый из нас не совершенен.

     ‚се ведь создаетсЯ в этом Њире в эгрегорах, не иначе.

     € стоит вспомнить „жуну, котораЯ Џредоставила ‚озможность,
образно  говорЯ, вышла и сказала -- ђуки ђаботают, то есть, ими
можно лечить. € все стали это делать, вдруг заметили,  что  это
так.   ЋбразовалсЯ   эгрегор  Љоллективного  ‘ознаниЯ,  который
сейчас, практически беспрепЯтственно, позволЯет  лечить  руками
любому человеку действительно желающему.

     џ  часто говорю своим слушателЯм такую фразу: если сегоднЯ
все на ‡емле забудут,  что  таблетка  Џентальгина  от  головной
боли,  тут  же она перестанет эту головную боль снимать, потому
что любые лекарства и  вообще  все,  что  есть  только  --  это
эгрегорное  скопление  ‚еры,  степень  возможности,  дозволениЯ
чего-то, кому-то.

     Љто идет самый первый в любом деле, тот  и  открывает  или
дополнЯет  эгрегоры. ‘тавитсЯ задача, начинаетсЯ работа, поиск,
построениЯ ‘ознаниЯ и -- открываетсЯ то, чего еще не было.

     Ђмериканские  ученые  производили  научный  поиск:  в  чем
причина  дебильности?  Ћни  убедительно  предположили,  что эта
причина должна заключатьсЯ,  скорее  всего,  в  микробе.  ‘тали
искать  микроб,  заражающий  человека  дебильностью,  и  что вы
думаете? Ќашли? Љонечно же --  да,  потому  что  в  большинстве
своем  из  тех  ученых, которые этим поиском занимались, верили
именно в микроб и Љоллективное ‘ознание воссоздало такой микроб
на предметном плане.

     Ќе важно как -- кадрово или закадрово, но миром правили  и
правЯт Њаги.

     Ќеобходимо научитьсЯ управлЯть своим миром.

     —то  самое  страшное  длЯ вас в ожидаемом процессе смерти?
‹ишитьсЯ разума, сознание себЯ как себЯ?
     <I>„а. €менно так.</I>
     ‘мерти нет, но она  и  есть,  потому  что  у  подавлЯющего
большинства  людей  после нее возникает полубезумное состоЯние,
другими словами, они лишаютсЯ разума.  Џочему  и  как?  Њы  еще
будем это с вами уЯснЯть позже.

     ‚едь  не  просто  так,  все ‚еликие “чителЯ Њира ‘его, как
древние, так и ныне здравствующие, говорили об одном и том  же,
что -- Ќадо успеть спасти свою душу. “спеть спасти свою душу --
значит  наработать  ее,  осознать себЯ как себЯ еще при жизни в
предметном теле ‡емли. Љак? ќтот вопрос тоже получит ответ.

     ЏомнитсЯ  мне,  Я  проводил  курс  практических  лекций  в
—увашии.  џ  шел  со  своей  супругой  вдоль  набережной ‚олги.
‘овершенно ровнаЯ площадка, по ней бежит  мальчик  --  довольно
крепкий, лет девЯти. Ћн бежит впереди своих родителей, и вдруг:
падает  даже не спотыкаЯсь и сильно ударЯетсЯ о бетон. …го отец
бросаетсЯ к нему и еще не  добегаЯ  до  упавшего  сына,  кричит
разъЯренно: "‚от, только что подумал, что ты упадешь!"

     „а.  ќто  и  в самом деле так, что необходимо очищать даже
свои мысли, ибо, говорю Я вам: Љак ты думаешь -- так и живешь.


         * ‚ечер Џервый * 

        I. ќтапы ‚еры


     Љарма или судьба, любые  виды  раздражений,  неурЯдиц  или
невзгод,  неудачи  и болезни, удачи и комфорт, успехи и радости
-- все это неразрывно свЯзано с  нарушениЯми  или  соблюдениЯми
ќтапов нашей ‚еры.

     —то  бы  вы  не  делали в этом Њире, что бы вы не начинали
воспринимать на Ћсознанность в этой  книге  --  все  это  будут
пронизывать ќтапы вашей ‚еры.

     ‚ы    станете    испытывать   потребность,   необходимость
соблюдениЯ этих ќтапов. ‚ам понадобитсЯ их знать,  понимать  их
процесс,  чтобы  не нарушать их, а значит -- совершенствоватьсЯ
самым кратчайшим путем.

     Љонечно же, ‚ера, сама по-себе, не  раздельна,  она  едина
длЯ всех и всего, но лишь длЯ удобства изложениЯ и длЯ удобства
вашего восприЯтиЯ и ЋсознаниЯ, Я, весьма условно, разделЯю ‚еру
на  ќтапы,  которые,  в  свою  очередь,  предлагаю объединЯть в
своеобразные ‚итки.

     „лЯ начала  нам  будет  достаточно:  ‚озьмем  первых,  длЯ
“ровнЯ  —еловеческого  ‘ознаниЯ,  ’ри ‚итка ‚еры, и разберем их
сейчас с вами и в начале теоретически, ментально в пункте 1,  а
потом  --  состыкуем с практикой, рассмотрим предметно в пункте
2.

     Љаждый  ‚иток  ‚еры  соткан  из  определенных  ќтапов,   в
точности  инструмента  повторЯемых,  и  в своей очередности, на
каждом ‚итке, но в иных, новых объемах Ћсознанности длЯ каждого
‚итка.

     Џодробнее, мы рассмотрим Џервый ‚иток  ‚еры,  а  ‚торой  и
’ретий  более  коротко,  потому  что Џервый ‚иток ‚еры ЯвлЯетсЯ
наиболее важным длЯ “ровнЯ —еловеческого ‘ознаниЯ, который  вам
потребуетсЯ постепенно преодолевать в первую очередь, с которым
вы сталкиваетесь буквально во всем и буквально каждый свой день
жизни.  Њы будем рассматривать более подробно Џервый ‚иток ‚еры
еще и потому,  что  ‚торой  и  ’ретий  ‚итки  ‚еры  практически
доступно  осознать даже самостоЯтельно, если вы осознали Џервый
‚иток.

     1. Њентальный подход
     <B>* Ћпережение Џрактикой Ћсознание человека  по  освоению
любого  объекта  ‚еры  и наоборот, опережение ‘ознаниЯ человека
Џрактики освоениЯ любого объекта ‚еры ЯвлЯет собой -- Ќарушение
ќтапов ‚еры. *</B>

     <B>* ЏознаваЯ предметно-беспредметные предметы,  сущность,
находЯщаЯсЯ  на  “ровне  —еловеческого  ‘ознаниЯ,  всегда  и на
каждый  момент  времени,  по-отношению  к  каждому   отдельному
предмету  своего  ‘ознаниЯ может и будет прибывать на различных
ќтапах ‚еры. *
     *  ЏознаваЯ  предметно-беспредметные  предметы,  сущность,
находЯщаЯсЯ  на  “ровн