ени. Ќо у  менЯ возникло  ощущение, что она  мудрее всех  жрецов, ведущих
свои  династии с  глубокой древности, мудрее современных аналитиков. € своей
мудростью, чистотой помыслов способна победить  все негативные проЯвлениЯ  в
человеческом сообществе. Ћткуда в  ней такие способности? ЉакаЯ школа, какаЯ
система воспитаниЯ способна наделЯть человека подобным?
     Ќу это надо же придумать такой нестандартный, невероЯтный ход с ђодовой
книгой! џ непроизвольно и быстро  стал размышлЯть и... ‘удите сами, что  она
придумала.
     Ќикто    не   смог   противостоЯть    потоку   всевозможных   внушений,
обрушивающихсЯ ежеминутно на людей в разных странах, и в  первую очередь, на
наших детей.
     ‚нушениЯ!  Ќепрерывно   по  телевидению  идут  боевики,  вроде  бы  длЯ
развлечениЯ  публики,  а  на  самом  деле показывающие,  как прекрасно можно
обеспечить свое благосостоЯние за счет насилиЯ.
     ‚нушениЯ! Љак  здорово быть знаменитой певицей, блистать в море огней и
аплодисментов,  разъезжать  на  приемы  в  великолепных  автомобилЯх. --
‚нушение! €наче  нарЯду  с этим необходимо  показать  и другие,  значительно
большие по времени,  промежутки из жизни этих людей. ’Яжелейший повседневный
труд,    непрекращающиесЯ    интриги    шоу-конкурентов,    непрекращающиесЯ
всевозможные нападки завистников и желающих заработать на известной личности
людей от так называемой свободной прессы.
     —удовищное внушение  --  агрессивнаЯ  хитростнаЯ  реклама,  готоваЯ
прорекламировать все, что угодно, лишь бы деньги платили.
     ‚нушение!  Ќепрерывные  новости о всЯких между- народных благодетельных
фондах, чудо-политиках -- и  создаетсЯ впечатление у  людей, что  только
благодарЯ им в домах может  быть  тепло, сытно и  уютно. € когда  остывают в
каком-нибудь  доме радиаторы, люди  уже  и  не пытаютсЯ  думать  о  том, как
изменить  свою  жизнь,  стать независимым  от  централизованного  отоплениЯ,
водоснабжениЯ,  электроснабжениЯ.  ‹юди  как  безумные  выходЯт на  улицы  с
лозунгом  "„айте!".  ‚нушение  собственной беспомощности!  ‚нушаютсЯ  ложные
постулаты и взрослым, и детЯм.
     „ети! Ћ  каком  воспитании  детей можно  вообще  говорить,  если все мы
--  родители --  стоим в стороне  от этого воспитаниЯ?  Њы позволЯем
кому-то  и в каких- то  учреждениЯх принимать  роды  наших  детей.  Џотом мы
позволЯем  кому-то   обучать  их   в  детском  саду,  школе.   Њы  позволЯем
раскладывать   перед  ними  на   многочисленных   прилавках  порнолитературу
открытого и скрытого вида.
     Њы  позволЯем  кому-то  рекомендовать нашим детЯм  книги, учебники.  Њы
позволЯем  кому-то  формировать  длЯ них  телепрограммы. Љому?  Љому выгодно
держать все воспитание наших детей в своих руках? Њожет быть не важно,  кому
мы позволЯем. Њожет быть важно то,  что мы ощущаем свою полную беспомощность
и ничтожность? Ћщущаем невозможность остановить вакханалию. Ќо это неправда!
Љаждый родитель это  может сделать! …сли  захочет. …сли задумаетсЯ.  ђодоваЯ
книга! ‡дорово  придумано! Љонец  вакханалии меркантильного  внушениЯ. Џусть
эта  вакханалиЯ еще немножко поупражнЯетсЯ, подемонстрирует себЯ. Ќо возьмет
вскоре в руки человек ђодовую книгу, а там  написано рукой дедушки, бабушки,
отца, матери -- в чем предназначение человека. Њы, сегоднЯшние родители,
обЯзательно сумеем  разобратьсЯ в чем оно. ЋбЯзательно! Њы  опытны,  мы  уже
многое  видели,  слышали   и  испытали   на  себе.   Ќам  только  надо  чуть
приостановитьсЯ,  отвернутьсЯ от  потока внушений  и  самим,  своей  головой
подумать. ЋбЯзательно необходимо задуматьсЯ каждому родителю. ‘амому! ’олько
самому. Ѓесполезно  искать  ответы на вопросы  о  смысле жизни  в  мудрейших
книгах   прошлых   столетий.  Љак  бы  эти   книги  ни  восхвалЯлись  и   ни
пропагандировались.   Ѓесполезно  искать   ответы   и  в   трудах  Њудрецов,
удерживающих признание на протЯжении тысЯчелетий.
     Ћни --  мудрецы -- были великими проповедниками и мессиЯми. Ћни
пытались проповедовать и писать свои труды будущим поколениЯм. Ќо ни одного!
Ќи  одного  из этих  великих  трудов мы никогда  не  увидим.  Ћни  мастерски
уничтожены. ќто легко можно понЯть, если остановитьсЯ и подумать.
     Ќу  посудите  сами,  поменЯв местами  всего одну  запЯтую  в  небольшом
предложении,  можно  изменить  смысл сказанного. Џомните знаменитый  пример:
"Љазнить нельзЯ, помиловать! -- "Љазнить, нельзЯ помиловать!". Ђ сколько
подобных  изменений  было  сделано  в  трудах  древних  мыслителей?  ‘делано
умышленно и ненароком переписчиками, переводчиками, издателЯми и историками.
€  речь  идет  не  только  о  переносе  знаков препинаниЯ,  удалЯлись главы,
страницы,  писались собственные  толкованиЯ. ‚ итоге,  мы живем  в  каком-то
иллюзорном   мире.  —еловечество  непрерывно  воюет.  ‹юди  с  остервенением
уничтожают друг друга и не могут понЯть, почему не прекращаютсЯ войны. Ђ как
они  могут  прекратитьсЯ,   если  человечество  ни  одного  раза  не  смогло
определить зачинщика войны? Ќе смогло потому, что  не  думаЯ самостоЯтельно,
воспринимает внушаемое как истину.
     Љто начал ‚торую мировую войну? Љто  с кем воевал?  Љто одержал победу?
‚сему мировому сообществу  Ясно: войну начала гитлеровскаЯ ѓерманиЯ во главе
с  ѓитлером.  Џобеду одержал  ‘оветский  ‘оюз во  главе со  ‘талиным.  € эта
полуправда, а точнее бред, воспринимаютсЯ большинством как абсолютные, Ясные
всем исторические факты.
     €  лишь  немногочисленные   историки-исследователи   иногда   упоминают
духовных    наставников   ѓитлера,   например,   русского   ламу   ѓуджиева,
действовавшего через Љарла •аусхофера. …ще  один  духовный наставник ѓитлера
--  „итрих  ќккарт.  €звестны  историкам  и  кон-  такты  этих  духовных
наставников со стоЯщими над ними, более высокой иерархии. € тут фамилии  уже
никто не назовет, лишь говорЯт  исследователи, что  следы ведут в  ѓималаи и
’ибет,  да  в  тайные  и  открытые  оккультные  общества,  существовавшие  в
ѓермании, и то, что ѓитлер в них состоЯл.
     ‚  ѓермании были образованы  организации  "ѓерманский орден",  общество
"’уле", символом последнего была свастика с венком и мечом.
     Љто-то  Явно  и целенаправленно  формировал  в  ѓермании  своеобразную,
неизвестную   ранее    идеологию.    ‚оспитывал    в   людЯх    определенный
мировоззренческий  тип.  ‚   итоге  --   крупномасштабнаЯ  война,  масса
человеческих жертв, Њеждународный  Ќюрнбергский процесс, на  котором  судили
соратников ѓитлера. Ќо  на суде предстали обыкновенные солдаты, и  даже если
они  были  в  чинах  генералов или  фельдмаршалов,  они  все равно  ЯвлЯлись
солдатами,  включаЯ  ѓитлера.  ‘олдатами  невидимого жреца,  сформировавшего
идеологию.  Ђ  он  -- главный  стратег  и  организатор  --  даже  не
упоминалсЯ  в  судебных  протоколах.  Љто  он?  Љто  его  ближайшие,  тайные
сподвижники и  помощники? €  так уж важно  иметь о них представление? ‚ажно!
Ќеобыкновенно, важно! ‚едь это именно они затеЯли войну. Ђ оставаЯсь в тени,
они начнут ее  вновь.  ‘  опытом,  новые войны  будут  более  изощренными  и
масштабными.
     —его они хотели на самом деле, затеЯв ‚торую мировую войну? Њожет быть,
осмысление следующего факта может приблизить нас к разгадке?
     „лЯ  идеологов  нацизма,  существовавшего  в  то   времЯ   в  ѓермании,
организациЯ "Ђннэнэрбэ"  собирала  старинные  книги во всем  мире.  ‚ первую
очередь  их  интересовали  древнерусские  изданиЯ  дохристианского  периода.
‘траннаЯ  прослеживаетсЯ цепочка: ѓималаи, ’ибет, ламы, тайные общества, а в
итоге -- усиленнаЯ  охота за  знаниЯми наших предков  из Языческой ђуси.
Ќам они  оказались  не нужны,  а  кому-то жизненно  необходимы. ‡ачем? Љакие
тайны хранЯт в себе эти знаниЯ? € они Явно покруче -- эти тайны, чем все
то, что знают тибетские монахи. Ќо как прикоснутьсЯ хотЯ бы  к одной из этих
тайн? ’олько к одной! € если она окажетсЯ значимой, то  какой затерЯнный мир
может  открытьсЯ  перед  сегоднЯшними  людьми,  если будут обнародованы  еще
несколько  или  все?  Ќо  где, в  каких  тысЯчелетиЯх  искать разгадку? ђим!
„ревний ђим! —то- то там тоже происходило необычное четыре тысЯчи лет назад.
Ѓолее   необычное,  чем  завоеваниЯ  римских   легионов.  Ђх  да!  ‚от  оно,
невероЯтное!  ђимские  сенаторы,  высшаЯ знать того времени, имеющие  рабов,
вдруг  стали  давать своим  рабам, умеющим  и желающим выращивать  на  земле
продукты питаниЯ... ‘тали давать землю... в пожизненное пользование с правом
передачи  по наследству.  ‘емье  раба выделЯлись средства  длЯ строительства
дома.  ‘емью раба нельзЯ было передать другому  хозЯину без  его  земли. Ћна
-- землЯ -- ЯвлЯлась неотъемлемой частью семьи раба.
     Ќо  с   чего   вдруг   рабовладельцы  пошли   на   такой   гуманный   и
альтруистический  акт?  €з  добрых  благородных  побуждений или  они  что-то
получали  взамен? Џолучали --  десЯть  процентов урожаЯ  к своему столу.
Ќаверное,  это  был  самый  маленький  налог  за  все  известное  нам времЯ.
‚озникает вопрос: почему римскаЯ знать пошла на такое? ‚едь рабовладелец мог
заставить своих рабов работать в поте лица на полЯх и забирать себе столько,
сколько заблагорассудитсЯ. Ђн нет! Џочему? „а потому, что в  Языческом  ђиме
еще сохранились ведические  знаниЯ. € ведали патриции и сенаторы: один и тот
же  продукт,  выращенный невольником  не  на  своей  земле, резко отличаетсЯ
оттого, что взрастает на собственной земле и раститсЯ с любовью.
     ’огда еще ведали, что все, растущее в земле, несет в себе и психическую
энергию. —тобы быть здоровым, необходимо употреблЯть в пишу добрые плоды. Ћб
этом  говорилось и в некоторых древнейших книгах Ђлександрийской библиотеки,
котораЯ  была уничтожена.  Љакие еще  знаниЯ,  какаЯ  мудрость  были сокрыты
вместе с этими книгами? ЂнастасиЯ говорит, что можно воскресить знаниЯ и всю
мудрость,  начинаЯ  с  первоистоков, в себе.  Љаждый  может  это сделать.  €
хочетсЯ верить  в  такое  утверждение, но  не веритсЯ  до конца.  ѓде  найти
доказательства, что  такое возможно, какие факты извлечь из памЯти, чтобы до
конца поверить ей?
     ‚спомнить все,  услышанное  от  отца  и матери, преподаваемое в  школе,
прочитанное  за  всю  жизнь?  Ќо  нет  в  воспоминаниЯх  веских,  абсолютных
доказательств. ‚спомнить все, что говорил  духовный отец ”еодорит?  Ќо он не
очень много говорил, больше слушал да книги давал читать старинные, но и там
не было  доказательств. Ќу как? Љак может современный человек вдруг раскрыть
в себе эти сокровенные знаниЯ первоистоков? Њожет" ‚се же  есть, наверное, в
воспоминаниЯх каждого человека характерные примеры и доказательства! ‚ своих
Я нашел один.


     „обраЯ и внимательнаЯ бабушка

     Ѓабушка!  ЊоЯ  бабушка  была  колдуньей.  Ќе   сказочной,  а  реальной,
настоЯщей,  белой колдуньей.  ‘тарожилы,  может  быть, помнЯт ее невероЯтные
чудеса. Ћна жила на “краине в селе Љузничи ѓороднЯнского района —ерниговской
области.  ‡вали ее  …фросиньЯ, а фамилиЯ --  ‚ерхуша.  Ћднажды в  раннем
детстве Я присутствовал при ее чудодействиЯх.
     ’огда  мало что  понЯл в них, но сейчас  стало  Ясным абсолютно  все. Ћ
Ѓоже,  какаЯ  простота  в  самой загадочной  невероЯтности!  „умаю, половина
сегоднЯшних  людей, особенно целителей,  смогли  бы  свободно достигнуть  ее
результатов. …сли чуть подробнее, то вот что произошло.
     ‚се раннее детство Я провел в украинской деревне, в маленькой беленькой
хатке,  крытой  соломой. ‹юбил  наблюдать, как хлопочет у печи  моЯ бабушка.
Ћднажды, повздорив  с кем-то  из  сверстников,  Я услышал  обидное: "Ђ  твоЯ
бабушка колдуньЯ". „ругие  стали сразу  же  защищать мою бабушку: "Њамка моЯ
каже, она хорошаЯ".
     Ќе раз Я  видел, как бабушка лечила людей. џ не придавал этому никакого
значениЯ. ‚ те времена в деревнЯх  много  было  целителей.  “ кого-то  лучше
получалось лечение одной болезни, у кого-то -- другой. € никого не звали
колдунами.   Ќо  способности   бабушки  не   укладывались  в  обычные  рамки
целительства. ЊоЯ малограмотнаЯ бабушка, как оказалось,  свободно излечивала
многих животных. „елала она это внешне невероЯтным  способом.  Ћна  на сутки
исчезала вместе с  больным животным, потом возвращалась уже с  выздоровевшим
или  подлечившимсЯ  и  говорила  хозЯину,  как  должно проходить  дальнейшее
лечение.
     Љогда Я услышал от сверстника оскорбительное в адрес моей бабушки слово
"колдуньЯ", хоть и боЯтсЯ  дети  всЯких  колдунов, Я нисколечко не стал хуже
относитьсЯ к своей доброй бабушке, она, вернее, ее действиЯ, лишь вызвали во
мне интерес.
     Ћднажды привели к  бабушке председательскую лошадь  --  породистую,
недавно купленную длЯ разъездов председателЯ колхоза по служебным делам. Њы,
местные  ребЯтишки, всегда любовались лошадью, когда проезжал  председатель.
Ћна высоко держала голову, намного резвее и красивее  бежала, чем все другие
деревенские лошади.  Ќо  в этот раз  ее привели  к  бабушке не запрЯженной в
разъездную  тележку  и   не  под   седлом.   …е,  теперь  понурую,  медленно
передвигающуюсЯ,  привели в одной уздечке. „лЯ менЯ небывалое событие --
председательскаЯ  лошадь в  нашем дворе, и Я  с  интересом  стал следить  за
происходЯщим.
     Ѓабушка подошла к  лошади, стала гладить ее то сбоку по морде, то около
уха и что-то ласковое спокойно  шептала ей.  Џотом бабушка разнуздала лошадь
(вытащила изо  рта  лошади  металлические  удила),  из дома вынесла  во двор
скамью, разложила  на  скамье  пучки трав, подвела лошадь  к скамье и начала
предлагать  животному по очереди разные сухие травки. ‹ошадь на  какие-то не
обращала  вниманиЯ  и  отворачивалась,  но  некоторые  нюхала и  даже слегка
пробовала. ’е пучки,  на которые лошадь обратила внимание, бабушка бросала в
чугунок с водой, стоЯвший на углЯх, и туда же опустила свой чепчик.
     џ  слышал,  как она сказала  людЯм, приведшим лошадь: "Џриходите утром,
через  день".  Љогда  люди  ушли,  Я понЯл,  что  бабушка  опЯть  собираетсЯ
исчезнуть куда-то вместе с  лошадкой, и стал  просить ее взЯть менЯ с собой.
Ѓабушка, всегда выполнЯющаЯ  все  мои просьбы,  и в этот раз не отказала, но
поставила условие: раньше обычного лечь спать. џ подчинилсЯ.
     Ѓабушка разбудила менЯ на рассвете. Џеред домом стоЯла лошадь, покрытаЯ
небольшой холщовой тканью.  Ћмыв мое лицо отваром  из чугунка,  бабушка дала
мне небольшой узелок со снедью, взЯла в руки веревку- поводок, привЯзанную к
уздечке лошади, и мы пошли по меже, разделЯющей  огороды, к начинавшемусЯ за
огородами лесочку.  Џо краю  леса  шли очень  медленно. …сли сказать точнее,
бабушка шла рЯдом с лошадью и каждый раз останавливалась, как  только лошадь
наклонЯла голову  к траве  и пробовала  какие-то травинки.  Џоводок  бабушка
держала так слабо,  что  он  даже выскальзывал у  нее из  рук, когда лошадь,
вдруг увидев что-то в траве, резко отклонЯла голову в сторону.
     €ногда бабушка  все же увлекала лошадь за  собой,  но, перейдЯ на новое
место, снова  давала ей  полную  свободу. Њы шли то по краю леса,  то слегка
углублЯлись в него. “же за полдень добрались к гати (болотистому месту среди
полЯ). “ стожка от  первого  покоса пристроились отдохнуть  и пополудничать.
Џерекусив молоком с  хлебом, устав от длительного перехода, Я захотел спать.
Ђ тут еще бабушка достала из своего узла небольшой тулупчик, постелила его у
стожка и предложила: "’ы прилЯг, поспи, внучек. “маЯлсЯ, небось".
     џ прилег и стал боротьсЯ со сном, боЯсь, что бабушка загадочно исчезнет
вместе с лошадью без менЯ, но сон одолел.
     Џроснувшись, Я увидел, как бабушка срывает  какие- то  травинки рЯдом с
мордой лошади и складывает их  в свой узел.  ‚скоре мы направились в сторону
дома, но шли  уже другим путем. Љогда стало темнеть,  мне  опЯть  захотелось
спать, и снова бабушка уложила менЯ на тулупчик. ђазбудила еще затемно, и мы
снова  продолжили путь  к  дому.  џ  слышал,  как  бабушка времЯ от  времени
говорила  что-то  лошади.  ‘мысл  слов не  запомнилсЯ, но  Ясно  запомнились
интонации голоса: спокойные, ласковые и радостные. „ома бабушка сразу  стала
поить лошадь водой, добавив в ведро отвара из чугунка.
     Џотом  Я  видел, как  она  давала  пришедшим  за  лошадью  людЯм  пучки
сорванной за времЯ нашего путешествиЯ травы и что-то объЯснЯла им.
     ‘легка порезвевшаЯ  лошадь с  неохотой  пошла с  нашего двора,  она уже
снова была взнуздана и натЯгивала повод, поворачиваЯ голову к бабушке.
     џ несколько дней сердилсЯ на  бабушку за  то,  что она не  показала мне
колдовское  исчезновение,  а  лишь все времЯ  пасла лошадь,  рвала травинки,
свЯзываЯ их в пучки.
     џ бы  быстрее забыл о походе  и колдовстве,  но когда  сказал обидчику,
называвшему бабушку колдуньей, что моЯ бабушка никуда не исчезает,  а просто
пасет  больных животных, он, немного старше менЯ по возрасту, привел весомый
аргумент, против которого  нечего было возразить ни мне, ни тем, кто  был на
моей стороне, деревенским  ребЯтишкам:  "Ђ почему же  тогда всЯкий  раз, как
председатель проезжает мимо двора вашего, лошадка перестает бежать, проходит
мимо только шагом и даже кнута не слушаетсЯ?".
     Ќе помню, как мне это объЯснила бабушка. ЏонЯл Я причину только сейчас.
џсность и уверенность в том, что лечить животных, так как делала  она, могло
бы множество людей, имеющих доброе сердце, внимательно относЯщихсЯ к природе
и животным.
     ’еперь Я  понЯл: даваЯ заболевшей лошади попробовать пучки разных трав,
она  просто  определЯла,  в  каких  травах  испытывает  потребность  больное
животное,  тем  самым  и  определЯла  маршрут  с  расчетом,  чтобы  на  пути
следованиЯ попадались  такие  травы, плюс те, которых у нее не оказалось  на
данный момент.
     “ходить на сутки  ей  нужно было  потому,  что  у каждого растениЯ есть
наиболее благоприЯтные  часы  приема в  пишу. Џоводок  держала  ненатЯнутым,
чтобы  лошадка смогла  определить,  каких  и  сколько  травок ей  необходимо
употребить. †ивотные непонЯтным образом чувствуют это. ’ак как отвар делалсЯ
из трав, которые отбирало само животное, то умывание  им и  пропитка отваром
чепчика, наверное,  делалось длЯ большего расположениЯ животного к себе. ‚от
оказываетсЯ  как  все  просто. ЌеЯсно,  откуда все  это  знала малограмотнаЯ
бабушка? € как мы  эту простоту усложнили! Ќе  потому ли  и свирепствуют  по
…вропе масштабные эпизоотии (массовые  заболеваниЯ животных),  а современнаЯ
научнаЯ  мысль  ничего  лучшего не придумала,  как  десЯтками тысЯч  сжигать
заболевших животных.
     џ  привел  всего один  пример,  говорЯщий о том,  что  достижениЯ нашей
медицины   иллюзорны,   но  можно   привести  множество  подобных   примеров
иллюзорности  достижений  современного  общества.  „а  к  чему  частности  и
подробности, если можно сразу о главном?!


     †ить в реальности прекрасной

     ‚  каком  обществе  мы  вообще сегоднЯ  живем? Љ  чему  стремимсЯ?  —то
предполагаем  построить  в  будущем?  ЏодавлЯющее  большинство  без  запинки
ответит:  "Њы  живем  в  демократическом государстве  и стремимсЯ  построить
свободное демократическое общество, как в развитых, цивилизованных  западных
странах".
     €менно так ответит большинство политиков, политтехнологов.
     €менно  так говоритсЯ  с экранов телевизоров  и  пишетсЯ  на  страницах
газет.
     €менно  так  считает  большинство  людей  в нашей стране. €менно  такое
мнение  большинства  доказывает  утверждение   Ђнастасии,  что  часть  людей
современной  цивилизации  в  настоЯщее времЯ  спит,  другаЯ  закодирована  и
ЯвлЯетсЯ биороботами в  руках  кучки  жрецов, возомнивших себЯ  властелинами
мира.
     —уть  приостановившись  от  лихорадочной  повседневной  и  однообразной
суеты, подумав самостоЯтельно, можно понЯть нижеследующее.
     „емократиЯ! Ђ  что  это вообще такое?  Љакое  понЯтие  определЯет  само
слово? Ѓольшинство ответит цитатой из известного Ѓольшого энциклопедического
словарЯ или ’олкового словарЯ  русского Языка,  в  них примерно одинаковые и
лаконичные    трактовки:   "„емократиЯ    --   форма    государственного
политического устройства общества, основаннаЯ на признании народа в качестве
источника власти.  Ћсновные  принципы демократии --  власть большинства,
равноправие граждан...".
     € выбирают люди большинством  голосов в  высокоразвитых демократических
странах парламенты и президентов.
     ‚ыбирают?! Џолный бред!  ЏолнаЯ  иллюзиЯ! Ќет никаких выборов! Ќи разу,
ни в какой, считающейсЯ самой демократичной и  цивилизованной стране,  народ
не стоЯл у власти.
     Ђ  выборы? Ћни  полностью  иллюзорны! ‚спомните, что всегда  происходит
перед выборами в любой так  называемой демократической  стране.  Њежду собой
сражаютсЯ группы  политтехнологов от кандидатов, используЯ огромные денежные
средства,  изощренные методы  психологического  воздействиЯ на  людей  через
средства массовой информации, телевидение, наглЯдную агитацию.
     €  чем высокоразвитее  атака, тем  изощреннее  в  техническом отношении
способы внушениЯ.
     ‘овершенно   очевиден   тот   факт,   что   побеждает  всегда   команда
политтехнологов,  сумевшаЯ  оказать  наибольшее влиЯние,  внушение. ќто  уже
потом  под воздействием этого внушениЯ люди  идут  и  голосуют. „умают,  что
голосуют по собственному желанию. Ќа самом деле исполнЯют чью-то волю.
     ’аким образом, современнаЯ демократиЯ -- есть иллюзиЯ людских масс.
€х вера в нереальное построение сообщества, нереальный, иллюзорный мир.
     ‚се дело в том, что подчинениЯ большинству не существует в природе. ‚се
сообщества  растений,   животных,  насекомых  могут  подчинЯтьсЯ  инстинкту,
движению   планет,   природой   установленному   порЯдку,  вожаку  стаи.   €
человеческим сообществом всегда управлЯло меньшинство.
     Ќе   большинство   делало   революции   и   затевало   войны,   а   под
целенаправленным внушением меньшинства большинство  участвовало в революциЯх
и войнах. ’ак было и так есть.
     „емократиЯ -- самаЯ  опаснаЯ иллюзиЯ,  которой  подвержено огромное
количество людей. Ћпасное потому, что в демократическом мире действительно с
легкостью может управлЯть всеми демократическими странами один или несколько
человек,  длЯ этого  им  необходимо  лишь  много  денег  и  хорошаЯ  команда
психологов и политтехнологов.
     € мы --  сегоднЯшние  родители, находЯсь под воздействием  иллюзий,
пытаемсЯ  еще и  воспитывать  своих детей.  Ђ  фактически  сами  же  вводим,
вталкиваем  их  сознание  в иллюзорный  мир... ”актически отдаваЯ их  в лапы
кому-то... Ќо только не Ѓогу. Њы отдаем их некой противоположности.
     Њир  Ѓога  не  иллюзорен,  он   реален   и  прекрасен.  Ћн  имеет  свои
непревзойденные ароматы,  цвета, формы и  звуки.  ‚рата  в  этот  мир всегда
открыты,  в  них всегда можно  войти, если освободитьсЯ  от опутывающих наше
сознание иллюзий.
     џ тоже буду писать свою ђЋ„Ћ‚“ћ ЉЌ€ѓ“  длЯ своих потомков, длЯ себЯ.  €
среди прочего  обЯзательно напишу в ней: "џ, ‚ладимир Његре, жил  в  период,
когда человечество не  существовало в  реальном  мире.  …го  плоть  питалась
дарами  реального  мира, а сознание блуждало  в  иллюзорном.  ќто был  очень
нелегкий  период  жизни  людей. ‘ейчас Я  пытаюсь  вернуть  свое сознание  в
реальный  Ѓожественный  мир. ќтот  Ѓожественный  мир  природы  пострадал  от
сознаниЯ людей. ‘ильно пострадал. џ  понЯл это  и  постараюсь его исправить.
‘колько  смогу,  сколько  успею,  может  быть, только проект  создам  своего
поместьЯ. Њожет,  только часть  его.  ѓлавное  --  понЯть  и чтобы  дети
понЯли".
     ЂнастасиЯ  по-прежнему тихо  сидела  рЯдом и  слушала,  как Я рассуждал
вслух. Љогда Я замолчал, она встала, подошла к окну:
     -- ‚ небе начинают загоратьсЯ звезды. Њне  пора уходить,  ‚ладимир.
’ы во многом  прав. Ќо пусть новые видениЯ действительности не ввергнут тебЯ
в  желание  руководить людьми. Џреодолей соблазн  и  не вступай ни  в  какие
организации.  „ругие  люди  тоже  видЯт  реальность.  Ћни,  организовавшись,
сделают значимое на ‡емле. ’ы поймешь свое предназначение в жизни.
     -- џ не стремлюсь куда-то  вступать и кем-то руководить, ЂнастасиЯ.
Ќо о каком моем предназначении ты говоришь?
     -- Ќаступит  времЯ, сам  почувствуешь его. ‘ейчас ты лЯг в постель,
усни и  отдохни.  ’ы возбужден. Ќетренированное сердце может и  не выдержать
волнений.
     -- „а. џ знаю. Ќо если Я усну, ты уйдешь. ’ы всегда уходишь. €ногда
мне очень не хочетсЯ, чтобы ты уходила. •очетсЯ, чтобы рЯдом была всегда.
     -- џ всегда рЯдом. Љогда ты вспоминаешь менЯ. ’ы вскоре начнешь это
чувствовать и поймешь. ‘ейчас водой омойсЯ и усни.
     -- џ не смогу  уснуть. ‚ообще в  последнее  времЯ плохо засыпаетсЯ.
Њысли спать не дают.
     -- џ  помогу тебе,  ‚ладимир, хочешь,  стихи  тебе  прочту, которые
читатели присылают, и песню колыбельную спою?
     -- „авай, попробую, может, действительно усну.
     Љогда Я умылсЯ  и лег в  уже  приготовленную постель, ЂнастасиЯ присела
рЯдом,  положила мне руку на лоб. Џотом провела  ею по волосам и тихо запела
песню,  написанную  одной  из  читательниц  с  “краины.  ‘овсем  тихо   пела
ЂнастасиЯ, только казалось, слышат ее голос многие  люди и звезды. ‘лышат ее
чистый голос и слова:

     ‚от моЯ рука,
     Ѓудет день другой
     ‡автра, а пока
     Џрислонись щекой.

     ’ак за часом час,
     —тоб тебе спалось,
     ‘оберу печаль
     џ с твоих волос.

     € накину синеву,
     ‚ышитые звезды.
     џ так долго здесь живу,
     —тоб тебе не мерзнуть,
     …сли ты менЯ помнишь.

     ’ак Я буду из ночи
     Џриходить веками.
     Ќаучилась Я лечить,
     Ѓоль снимать руками,
     …сли ты мне веришь.

     Љамень упадет
     Њимо с высоты.
     ‡наю наперед,
     ѓде споткнешьсЯ ты.

     ‚о дворец и храм
     ’ы войдешь, герой.
     ‚сех прекрасных дам
     “таю собой.

     Ђ Я тоже буду жить
     ‚ мифе черно-белом,
     —тобы стали не нужны
     Ќи мечи, ни стрелы,

     …сли ты, если ты,
     …сли ты менЯ полюбишь.

     Ћтпускаю к журавлю
     ‚ерную синицу.
     ‘лишком нежно Я люблю,
     —тоб тебе приснитьсЯ.

     Џеред  тем,  как  погрузитьсЯ  в  глубокой и  спокойный  сон,  Я  успел
подумать:  "Љонечно, завтра  будет  день  другой.  Ћн  будет лучше. џ  опишу
рассвет нового днЯ. € много людей начнут писать в  своих родовых книгах, как
начиналсЯ новый прекрасный рассвет человечества.  € это будут самые  великие
исторические книги  длЯ  потомков  на  тысЯчи  лет. € среди них  одна моЯ. џ
завтра начну писать новую книгу,  теперь  уже не так сбивчиво буду писать. €
будет новаЯ книга о новом, об историческом повороте людей ‡емли к прекрасной
Ѓожественной реальности".
     „о встречи, уважаемые читатели, в новой прекрасной реальности!
     ‚. Његре

     Џродолжение следует...