остью обманут
может быть?
     Љ  тому  же большинство властителей зависимы,  и именно  евреи это Ясно
показали.  Ќа эту тему можно долго рассуждать, но прост  ответ: в оккультном
мире все живут обманом. ’ак стоит ли того лишь осуждать, кто большего достиг
средь прочих?
     Ђ что касаетсЯ еврейского народа, так на его месте мог бы быть любой из
нынешних народов. ‹юбой, когда б  подвержен был невиданнейшей кодировке.  Ќа
протЯжении сорока  лет скитаниЯ в пустыне, внимаЯ лишь оккультности, не видЯ
Ѓогом сотворенного.
     €исус пыталсЯ эту кодировку снЯть, спасти народ свой. „лЯ него он новую
религию придумал. Ћтличную от прежней. Ќапример, в противовес тому, где было
сказано: "Ћко за око.  ‡уб за  зуб", он говорил: "“дарившему  тебЯ по правой
щеке  подставь  левую".  ‚ противовес  тому, где было  сказано:  "’ы  --
избранный народ среди других", он говорил: "’ы -- Ѓожий раб".
     Њог бы  €исус народу  своему и правду  рассказать. Џоведать о  временах
‚едических,  о том,  как человек счастливо мог  бы  жить  в своем  поместье,
соприкасаЯсь с твореньЯми ‘оздателЯ Ћтца. Ќо закодирован народ еврейский уже
был. Ћн верил лишь в оккультные деЯньЯ, нереальный мир его сознание давил. €
действовать решил €исус оккультным способом. Ћккультную религию создал.
     †рец главный замысел €исуса  смог разгадать. Њысль напрЯгал не один год
жрец  главный, пока нашел решенье, и показалось гениальнейшим ему оно, когда
решил: "‘ учением €исусовым боротьсЯ смысла нет. “мом своих солдат из евреев
его  необходимо внедрить  среди  народов  всей  ‡емли, при  этом длЯ €зраилЯ
старую религию оставить". ’ак и случилось, как замыслил жрец верховный.
     € стали существовать во времени одном две разные по сути философии.
     Ћдна гласит:  евреи -- избранный народ, как Њоисей  учил, и все ему
должны подчинены быть. „ругаЯ говорит словами €исуса:  пред Ѓогом все равны,
и меж  собою  люди возвышатьсЯ не  должны,  и  ближнего,  даже врага, любить
необходимо.
     †рец понимал,  если  весь  мир удастсЯ  христианской охватить религией,
котораЯ к  любви, покорности всех призывает, при этом сохранить иудаизм, что
одного  над  всеми  возвышает,  мир  будет   покорен.   Џеред  евреЯми   мир
преклонитсЯ, но они -- солдаты лишь. Њир преклонитсЯ пред жрецом.
     €  проповедники жреца  в мир  пошли, пытаЯсь искренне нести собою новое
ученье.
     €исуса~ Ќе совсем. ’еперь в нем от жреца было немало привнесенного. —то
было дальше, знаешь ты. Џал ђим. ‚еликую империю не внешние враги разрушили.
ђим разрушалсЯ изнутри,  признавший христианство.  Ђ императоры считали, что
христианство их укреплЯет власть. €м очень льстил  один из постулатов: любаЯ
власть  от Ѓога, правитель  --  император  Ѓожьей милостью  на  царствие
помазан.
     ‚  веке  христианство  официально и  фактически победу одержало в ђиме.
‹икуЯ,  главный  жрец  отдал приказ негласный,  бесконтактный  византийскому
императору.  € христианский ђим до тла  сжигает Ђлександрийскую  библиотеку.
‚сего  сожгли семьсот  тысЯч  и тридцать три  тома. Љостры из книг и свитков
древних  горели в разных городах.  ‘жигали книги Языческого периода, но были
среди  этих книг  и  те  немногие, в  которых писалось  о знаниЯх ведических
людей. €х жечь  не стали, изъЯли, спрЯтали и  изучали  в узком  кругу  среди
посвЯщенных, а лишь потом уничтожали.
     †рецу верховному казалось, что теперь, когда от знаний первоистоков все
больше люди удалЯлись, ему препЯтствий  на пути не  будет. Ћн, осмелев,  еще
один приказ невидимый издал, и в результате на 11 Љонстантинопольском соборе
анафеме  предано  было  учение,  что  реинкарнацией зоветсЯ.  „лЯ  чего,  ты
спросишь? „лЯ того, чтоб люди не задумывались над сутью земной жизни.
     —тоб думали о том, что вне  ‡емли счастливаЯ лишь  существует жизнь.  €
так стали считать народы многие ‡емли.
     †рец ликовал. Ћн знал, что дальше будет,  он рассуждал: жизнь внеземную
человек не  видел. Љак  в рай попасть,  где хорошо и  как в аду пугающем  не
оказатьсЯ, неизвестно. ‚от тут ему и дам оккультную подсказку плану своему в
угоду.
     ’ак  до сих  пор  подсказки свои миру раздают  жрецы  себе в угоду.  Ќо
власть  над  миром полную  не  сразу  удалось им получить,  даже  когда, как
показалось им, был уничтожен самый сильный бастион Языческой культуры --
ђим.   ‚се  ж  оставалсЯ  на  ‡емле   лишь  островок   один,  обычным  чарам
неподвластный.  …ще до  ђима  и  до поЯвлениЯ  учениЯ €исуса верховный  жрец
стремилсЯ уничтожить  культуру  последнего  ведического  государства  --
ђуси.

        ’Ђ‰ЌЂџ ‚Ћ‰ЌЂ ‘ ђ“‘њћ ‚…„€—…‘ЉЋ‰

     ‚ойна с ведической  ђусью была задолго до поЯвленьЯ €исуса на ‡емле, до
падениЯ ђима. ‚ойна тысЯчелетнЯЯ  не с помощью железного меча велась. Ќабеги
делал оккультизм на нематериальном плане.
     Ќа ђусь  шли проповедники  религии  оккультной, десЯтки их  имен ты  из
сегоднЯшних церковных книг  можешь узнать. Ќо было их десЯтки тысЯч. Ћни и в
заблуждениЯх своих были невинны. Ћни фанаты, а значит, не могли и миллионной
части мирозданьЯ своею  мыслью охватить. Ћни -- солдаты у  жреца, приказ
его  безропотно  с  благоговеньем  выполнЯЯ,  пытались   вдохновенно   людЯм
объЯснить, как жить. ‚се  то же самое стремились  говорить,  что  в  некогда
величественном ђимском государстве.
     ‚недрить  пытались ритуал.  €  храмы  строить  предлагали. Ќе  обращать
вниманье  на земное бытие,  природу.  ’огда небесное  длЯ  каждого  настанет
царство  ’ебЯ  Я  проповедЯми  их  не  буду  утруждать. ’ы  и сегоднЯ,  коль
захочешь, можешь прочитать  о  том, что говорилось. џ расскажу тебе причину,
почему тысЯчи лет им ничего с ђусью ведической не удавалось сделать.
     Љаждый второй,  живущий  в той ђуси, поэтом был  и острословом. € барды
были  в той ђуси,  баЯнами  тогда их  звали. € получалось так в  те времена.
„есЯтилетьЯми  ведут на ђуси жреца солдаты пропаганду  того,  как Ѓогу нужно
поклонЯтьсЯ. € где-то местечково  их  начинают слушать люди и размышлЯть над
сказанным.  ЃаЯн,  увидев это,  посмеетсЯ и притчу сочинит, споет. €  притча
быстро  разнесетсЯ по ђуси. €  следующие лет десЯть  ђусь над проповедЯми от
жреца по-доброму  смеетсЯ.  Ћт Ярости  жрец новые  атаки  посылает. Ќо снова
притча на ђуси родитсЯ, и вновь смеетсЯ ђусь. €з тех времен из множества три
притчи Я расскажу тебе.


     ‚ каком из храмов Ѓогу быть
     (перваЯ притча Ђнастасии)
     ‚ одном из многочисленных людских селений на ‡емле счастливо жили люди.
‘емей в том поселении девЯносто  девЯть было. “  каждой из семей  прекрасный
дом, причудливой  резьбой украшенный. ‘ад вокруг дома  плодоносил  ежегодно.
‘ам  овощи  и  Ягоду  растил.   ‚есну   встречали  люди   радостно  и  летом
наслаждались.  ‚еселых,  дружных  праздников  чреда рождала песни, хороводы.
‡имой от  ликований каждодневных отдыхали  люди. €  созерцаЯ  небеса, решить
пытались -- можно ль звезды и луну в узоры лучшие, чем есть, сплести.
     ‚ три года один раз, в июле месЯце, те люди собирались вместе на полЯне
у окраины селеньЯ своего. ‚  три года один раз на их вопросы голосом обычным
Ѓог отвечал. Ќевидим взору глаз обычных, Ѓог каждым ощутим ЯвлЯлсЯ. € вместе
с  каждым жителем  селениЯ решал, как лучше жизнь из дней построить будущих.
Ѓыл философским разговор людей и Ѓога, а иногда совсем простым, шутливым.
     ‚от, например, вставал мужчина средних лет и Ѓогу заЯвлЯл:
     --  ’ы что же, Ѓог, на празднике этим летом, когда с рассветом  все
мы собрались, дождем мочить всех стал? ‹ил до обеда дождь, как будто водопад
небесный, к обеду только солнце засиЯло. ’ы что же, до обеда спал?
     --  Ќе спал, -- Ѓог  отвечал, -- с  рассвета думал  Я,  как
лучше  поступить,  чтоб праздник удалсЯ на славу.  “видел Я, как  кое-кто из
вас, идЯ  на праздник,  омытьсЯ  чистою водою поленилсЯ.  Љак быть? €спортЯт
праздник своим  видом  нечестивцы.  € Я  решил  сначала  всех  омыть,  потом
развеЯть облака и солнышка лучам дать обласкать омытые водой тела людские.
     -- Ќу ладно, коли так... -- мужчина согласилсЯ, украдкой крошки
от еды с  усов  смахнул  и вокруг рта у  сына  своего  стал оттирать черники
краску.
     -- ‘кажи  мне, Ѓог, -- у Ѓога  спрашивал мужчина -- пожилой
задумчивый философ,  -- над нами  в небе много  звезд,  что  означает их
причудливый  рисунок? Њогу ли Я, коль выберу понравившуюсЯ душе моей звезду,
когда наскучит жизнь земнаЯ, там поселитьсЯ со своей семьей?
     -- ђисунок тел небесных, мерцающих во тьме,  о жизни всей ‚селенной
сообщает. ђасслабленность и собранность души позволит книгу неба  прочитать.
Ќе праздности иль любопытству книга неба открываетсЯ, а помыслам лишь чистым
и значимым.  Ђ поселитьсЯ можешь на звезде. € каждый длЯ  себЯ может избрать
небесную планету. “словие при этом соблюсти необходимо  лишь одно. ‘пособным
нужно стать -- твореньЯ лучшие, чем на ‡емле, на выбранной  тобой звезде
создать.
     ‘  травы  вскочила девочка юнаЯ совсем,  отбросила за плечи косу русую,
кверху личико с курносым носиком, поднЯв и руки в бедра дерзко уперев, вдруг
заЯвила Ѓогу:
     --  Ђ  у  менЯ  претензиЯ  к  тебе  есть,  Ѓог.  „ва года  Я  ждала
нетерпеливо, чтоб выразить претензию свою. ’еперь скажу. Љакой-то непорЯдок,
ненормальность  на  ‡емле творитсЯ.  ‚се  люди  как люди  живут, влюблЯютсЯ,
женЯтсЯ, да веселЯтсЯ. Ђ Я в чем повинна? Љак только весна настает, на щеках
моих конопушечки выступают. Ќе смыть их ничем, не закрасить. ’ы что же,  длЯ
забавы их придумал, Ѓог? џ требую, чтобы новой весной не поЯвилось больше на
мне ни одной конопушечки.
     --  €  дочь  моЯ.  Ќе  конопушечки,  веснушечки  на   личике  твоем
прекрасном  поЯвлЯютсЯ  весной.  Ќо буду называть их,  как желаешь  ты. Љоль
неудобством  конопушки ты свои считаешь длЯ себЯ, их уберу Я будущей весной,
-- девчонке Ѓог ответил.
     Ќо  тут  поднЯлсЯ  на другом конце полЯны  статный  юноша,  потупившись
сказал негромко, к Ѓогу обращаЯсь:
     --  Ќемало дел весной нам предстоит свершить. ’ы, Ѓог, стремишьсЯ в
каждом деле принимать участье.  Љ  чему тебе  на конопушечки  вниманье  свое
тратить. Љ тому же они так прекрасны, что образа прекраснее, чем девы юной с
конопушками, Я не могу себе представить.
     -- ’ак что  же  делать? -- Ѓог задумчиво сказал. -- Џросила
дева, Я ей обещал...
     --  „а как  это  "—то делать?",  -- вновь в разговор  вмешалась
дева, народ  ведь говорит:  "не  конопушками,  другими важными  делами  надо
заниматьсЯ"... Ђ если про  веснушки речь  зашла, так Я к  тому,  что две еще
добавить можно, так, длЯ симметрии, вот здесь на правой щечке.
     Ѓог  улыбнулсЯ, это  было видно по тому, как улыбались люди. ‚се знали,
вскоре в любви родитсЯ новаЯ прекраснаЯ семьЯ в селенье их.
     ’ак жили люди с Ѓогом  в удивительном селенье том. € вот однажды пришли
к ним  сто мудрецов. ђадушные жители всегда гостей  встречали всЯкой снедью.
Џлоды прекрасные вкушали мудрецы и восхищались необычным вкусом.  Џотом один
из них сказал:
     -- Ћ люди, жизнь размеренна, прекрасна ваша. „остаток в каждом доме
и уют.  Ќо нет  культуры при общении  с Ѓогом.  Ќет прославленьЯ, поклоненьЯ
Ѓожеству.
     --  Ќо  почему?  --  встревоженные  жители  пытались возразить.
-- ЋбщаемсЯ мы с Ѓогом как друг с другом. ЋбщаемсЯ в три года один  раз.
Ќо каждый  день  он  солнышком встает.  ‚  саду пчелой хлопочет вокруг  дома
каждого  с  весны. ‡имою  землю укрывает  снегом. …го  длЯ нас дела  Ясны, и
каждому из времени мы рады.
     -- Ќе  так  устроено  у вас, --  сказали мудрецы. -- Њы вас
учить пришли общатьсЯ с Ѓогом. Џо всей ‡емле ему построены дворцы и храмы. ‚
них люди могут каждый день общатьсЯ с Ѓогом. € вас научим мы.
     ’ри года  мудрецам  внимали  жители  селеньЯ. Љаждый из  ста  отстаивал
теорию  свою, как  лучше храм длЯ  Ѓога  строить, что  делать в храме каждым
днем. “ каждого из мудрецов теориЯ была своЯ. Ќе знали жители селеньЯ, какую
же из ста  мудреных выбрать. Љ тому же, как  сделать  так, чтоб  не  обидеть
мудрецов? € порешили, всем внимаЯ, построить храмы все. Џо одному  на каждую
семью. Ќо  было  в  той  деревне  девЯносто девЯть  семей,  а  мудрецов  сто
оказалось. “слышав  решение  всех жителей,  заволновались мудрецы.  Љому- то
храма, значит,  не  достанетсЯ,  и  кто-то не  получит  подношений. €  стали
спорить  меж  собой, чьЯ из  теорий  поклоненьЯ  Ѓогу эффективней. € жителей
селениЯ в  спор стали вовлекать. ‘пор разгоралсЯ,  и  впервые  за  много лет
забыли жители деревни  о времени общениЯ с  Ѓогом. Ќе собрались, как раньше,
на полЯну в день условный.
     …ще  прошло   три  года.   ‚округ  селениЯ   стоЯли  девЯносто   девЯть
величественных храмов, и  только избы уж не блистали  новизной. —асть овощей
неубранными оказалась. „а фрукты сада стали черви есть.
     --  ‚се  это оттого, -- вещали в разных храмах мудрецы,  --
что нет в  вас веры  полной. „аров несите  больше в храм, старательнее, чаще
поклонЯйтесь Ѓогу.
     € лишь один мудрец, тот, что без храма оставалсЯ, украдкой то одному, а
то другому сообщал:
     -- Ќе так вы сделали все люди. Ќе той конструкции все понастроенные
храмы. €  кланЯетесь  в  храмах  вы  неправильно,  слова не  те  в  молитвах
произносите  своих. џ лишь один могу вас научить, как  с  Ѓогом  каждый день
общатьсЯ можно.
     Љак только ему уговорить кого-то удавалось,  храм новый возводилсЯ, при
этом  тут  же ветшал один  их  существующих. €  вновь один  из мудрецов, без
подношений  оказавшись, украдкой перед  людьми  других стремилсЯ  опорочить.
Џрошло немало лет.  Ћднажды  люди вспомнили о прежних собраниЯх своих на той
полЯне, где  Ѓога голос слышали.  ‚новь на полЯне собрались и стали задавать
вопросы с надеждою, что их услышит Ѓог, как прежде даст ответ:
     -- Ћтветь нам, почему случилось так, что сады  наши червивые  плоды
приносЯт? € почему не каждый год на огородах овощи взрастают? € почему между
собою ссорЯтсЯ, дерутсЯ, спорЯт люди, но  веру выбрать лучшую длЯ всех никак
не могут? ‘кажи, в каком из храмов, длЯ тебЯ построенных, живешь ты?
     Ќе  отвечал  на  их  вопросы  долго  Ѓог.  Љогда  же голос  зазвучал  в
пространстве, он не веселым был -- усталым. Ћтветил Ѓог собравшимсЯ:
     --  ‘ыны  мои и дочери  мои,  в ваших  домах,  садами  окруженными,
сегоднЯ запустенье потому, что не успеть мне одному. ‚се так задумано мечтою
изначально,  что  лишь  совместно с  вами  Я  могу  прекрасное  творить.  Ќо
отвернулись  вы частично  от сада-дома своего.  Ћдин не успеваю  Я  творить,
совместным сотворенье  должно быть.  …ще хочу  сказать  вам  всем:  любовь и
выбора  свобода  в  вас  самих,  последовать готов  Я за вашими стремленьЯми
мечтой.  Ќо вы ответьте, милые сыны и дочери мои, в каком из  храмов  должен
поселитьсЯ  Я?  Џередо  мной вы все  равны, так где же должен находитьсЯ  Я,
чтобы  никто  в  обиде не осталсЯ? Љогда решите вы вопрос, в каком из храмов
должен поселитьсЯ, последую за волей Я совместной.
     ’ак  Ѓог  ответил всем  и  замолчал.  Ђ люди  из  селениЯ,  что некогда
прекрасным было, и по сей день все продолжают спор. ‚  домах их запустение и
тлен. ‚округ все выше храмы -- спор острей.
     --   Ќу,   ЂнастасиЯ,  какую-то  нереальную  сказочную   притчу  ты
рассказала.  Љакие-то  уж  очень  глупые были люди  в  том селении. ђазве им
непонЯтно, что Ѓог вместе с каждым  хочет за  садом ухаживать? Љ тому  же ты
говоришь, что эти глупые  люди в селении и по сей день все спорЯт. Ђ где это
селение находитсЯ, в какой стране? ’ы можешь рассказать?
     -- Њогу.
     -- ’ак расскажи.
     -- ‚ладимир, ты и люди разных стран сейчас в селенье этом и живете.
     -- „а?  ..  Ђ  ведь  точно, мы! Љонечно, мы.  Џо-прежнему, чьЯ вера
лучше, спорим. Ђ в садах -- червивые плоды!


     ‘амое лучшее место в раю
     (притча втораЯ)

     Џришли к могилке четыре брата,  чтобы почтить памЯть умершего много лет
назад отца своего. ‡ахотелось братьЯм  узнать  -- в раю  или аду их отец
пребывает. ‚озжелали  они все  одновременно,  чтобы душа  отца Явилась перед
ними, рассказала, как  живетсЯ ей в мире  ином.  € ЯвилсЯ  перед  братьЯми в
чудесном  сиЯнии  образ  отца  их.  “дивились братьЯ,  восхитились  видением
чудесным, а когда пришли  в себЯ, спросили: "‘кажи, отец наш, в  раю ли душа
твоЯ пребывает?".
     "„а,  сыны  мои,   --  отец  отвечал  им,  --  в  чудесном  раю
наслаждаетсЯ „уша моЯ".
     "‘кажи,  отец  наш, --  стали дальше вопрошать  братьЯ, -- куда
наши души попадут после смерти плоти нашей?".
     Љаждому из братьев отец  свой вопрос задал: "‘кажите, сыны мои, как  вы
сами оцениваете свои деЯниЯ земные?".
     Ћтвечали отцу братьЯ по очереди. ‘тарший сын сказал:
     "џ стал великим военачальником, отец. џ защищал  от врагов землю родную
и  не  ступила на нее  нога вражескаЯ, бедных и  слабых  не обижал  никогда,
воинов  своих  беречь старалсЯ,  Ѓога  чтил  всегда,  потому  надеюсь  в рай
попасть".
     ‚торой  сын  отцу  отвечал: "џ проповедником стал  известным;  Ћ  добре
проповедовал людЯм,  учил  их Ѓога  чтить.  ‚ысоких достиг вершин среди себе
подобных и высоких званий, потому надеюсь в рай попасть".
     ’ретий сын  отвечал  отцу: "џ  стал  известным  ученым.  Џридумано мной
множество   приспособлений,  облегчающих  жизнь   людскую.   Џостроено  мной
множество   младший,  помолодевший,   ребенку   своему   объЯснЯет   что-то.
†ена-красавица рЯдом хлопочет. “дивились братьЯ и спросили отца своего: "Ќаш
брат  младший  попрежнему в  саду своем земном, а не в  райском, как мы, чем
повинен он перед Ѓогом? Џочему не  умирает плоть нашего  младшего брата?  Ќе
одно  столетие   в  земном  исчислении  прошло,  а  мы  его  молодым  видим?
ЏолучаетсЯ,  Ѓог  изменил порЯдок вселенский?". Ћтвечал отец  трем  сыновьЯм
своим: "Ќе менЯл Ѓог  порЯдка вселенского,  изначально в  гармонии великой и
любви вдохновенной  сотворенного. “мирала плоть  брата вашего, и  не раз. Ќо
место  длЯ  души в саду райском то лучшее, которое  своими  руками  и  душой
сотворено.  Љак  длЯ  матери и  отца любЯщих  всегда  самым  прекрасным  ими
сотворенное дитЯ бывает.  ‘ледуЯ порЯдку  Ѓожественному,  душа брата  вашего
младшего  должна в райский  сад попадать, а  раз  сад  этот на ‡емле,  то  и
воплощаетсЯ она сразу в теле новом в саду земном, ей милом".
     "‘кажи,  отец, -- продолжали  братьЯ,  -- ты говорил нам, что с
Ѓогом  общаетсЯ брат наш младший,  но  не видим мы Ѓога с  ним рЯдом, в саду
его".
     Ћтвечал трем сыновьЯм  своим отец: "Ѓрат ваш младший,  сыны  мои, Ѓожьи
творениЯ   обихаживает   --   деревьЯ,   траву   --   они   и   есть
материализованные  мысли   ‘оздателЯ.  ЏрикасаЯсь   к   ним   с  любовью   и
осознанностью, брат ваш младший тем самым и общаетсЯ с Ѓогом".
     "‘кажи,  отец наш,  вернемсЯ  ли  мы  когда-нибудь на  ‡емлю  в  облике
плотском?" -- спросили у отца сыновьЯ и услышали ответ: "„уши ваши, сыны
мои, в райском  саду  сейчас пребывают,  земное обличие  они получить  могут
только  в том случае, если  кто-то длЯ душ  ваших  сад  на  ‡емле,  подобный
райскому сотворит".
     ‚оскликнули братьЯ:  "„лЯ  чужой души  с  любовью не  творЯтсЯ сады. Њы
сами, плоть получив, возделаем райский сад на ‡емле".
     Ќо ответил отец сыновьЯм: "’акаЯ возможность  вам уже  предоставлЯлась,
сыны мои".
     Ћтветил отец и  стал  тихо удалЯтьсЯ. Ќо снова воскликнули три брата  и
спросили  отца: "Ћтец  наш  родной, покажи  нам  свое место  в райском саду,
почему удалЯешьсЯ ты от нас?".
     ЋстановилсЯ отец и ответил трем  сыновьЯм своим: "‘мотрите! ‚от рЯдом с
братом вашим  младшим  в  саду его развесистаЯ  ЯблонЯ  цветет. Џод  Яблоней
маленькаЯ  люлечка, в  ней  младенца тельце прекрасное уж ручкой пошевелило,
просыпатьсЯ начинает  тельце младенца, в нем  душа моЯ  живет. ‚едь этот сад
прекрасный Я возводить начинал...".


     ‘амый богатый жених
     (притча третьЯ)

     џ притчу эту изменю слегка, на современный переделав лад.
     ‚  одной деревне жили  два  соседа. „ружили  семьЯми,  работали себе  в
усладу на своей земле. ‚есной цвели сады на двух участках, и небольшой лесок
у каждого взрослел. “ каждого в семье родилсЯ сын. Љогда двух друзей-соседей
повзрослели  сыновьЯ, однажды  две семьи  за  праздничным  застольем вынесли
решенье твердое -- своим сыновьЯм отдать все в управленье.
     --  —то  сеЯть  и когда, пусть наши сыновьЯ теперь  решают. Ђ мы  с
тобой,  друг  мой, ни  взглЯдом, ни намеком даже  теперь перечить не  должны
своим сынам, -- сказал один.
     -- ‘огласен, -- отвечал другой, -- пусть наши сыновьЯ, коль
захотЯт, и дом  по-своему переиначат. ‘ами одежду выбирают,  какой необходим
им скот и скарб -- сами решают.
     --  •орошо,  --  отвечал  второй,  --  пусть  наши  сыновьЯ
самостоЯтельными станут. €  сами  выберут себе невест  достойных.  „лЯ наших
сыновей, друг мой, пойдем невест мы вместе сватать.
     ’ак  твердо порешили два  соседа-друга. €х начинанье жены поддержали, и
стали  семьи  жить под  управленьем  повзрослевших сыновей. Ќо  с  той  поры
по-разному сложилась жизнь у двух семей.
     ‚ одной сын деЯтельным стал,  считалсЯ со всеми, и потому в деревне его
первым  стали  звать.  ‚  другой  --  сын  вдумчивым, медлительным  всем
окружающим казалсЯ,  его вторым и  стали  называть.  Џервый  спилил  и  свез
молодой лес, отцом посаженный, на рынок. Ћн легковой автомобиль купил взамен
конЯ  и  трактор  маленький. ‘ын  первого  соседа  предприимчивым  считалсЯ.
Ћпределил  предприниматель, что  в  году  грЯдущем  резко возрастет  в  цене
чеснок,  и в  этом он не ошибсЯ.  ‚се насаждениЯ  с земли своей  повыдергал,
засеЯл поле чесноком. Ћтец и мать, коль слово  дани, старались сыну помогать
во всем. —еснок семьЯ  продала с выгодой большой. €з  современных материалов
стали строить дом  огромный, строителей нанЯв. Ђ сын- предприниматель все не
унималсЯ, с  утра до вечера считал, чем бы повыгоднее поле по весне засеЯть.
€ высчитал к концу  зимы,  что выгоднее всего поле по весне засеЯть луком. €
снова  выгодно  продал  свой  урожай,  автомобиль  себе  купил,  считавшийсЯ
шикарным.
     Ћднажды на  дороге  полевой  встретились сыновьЯ двоих соседей.  Ћдин в
автомобиле  ехал, другой  в повозке, запрЯженной кобылкой резвой.  Ћстановил
свой  автомобиль  удачливый  предприниматель.  Њеж  двух  соседей  состоЯлсЯ
разговор:
     --  ‘мотри,  сосед, в  автомобиле еду Я шикарном, а  ты по-прежнему
передвигаешьсЯ  в телеге.  џ  строю дом большой, а ты  --  в  отцовском,
стареньком живешь. Ќаши  отцы и матери  всегда между собой  дружили, Я  тоже
по-соседски тебе помочь  могу, коль  хочешь, подскажу тебе, чем выгоднее все
засеЯть поле.
     -- ‘пасибо за желание оказать услугу, -- второй сосед с  телеги
отвечал, -- но только Я свободой длЯ своих мыслей дорожу.
     -- ’ак Я ж не посЯгаю на свободу твоих мыслей. ‹ишь искренне помочь
тебе хочу.
     --  ‘пасибо  и  за искренность  тебе,  добрый  сосед. ‘вободу мысли
неживое отнимает, к примеру, автомобиль, в котором ты сидишь.
     -- Љак может отнимать автомобиль? ’вою  телегу он свободно обогнать
может, и Я дела  свои, пока до города доедешь ты, уж  завершить смогу. € все
благодарЯ автомобилю.
     -- „а,  обогнать телегу твой  автомобиль, конечно, может, но ты при
этом  за рулем  сидишь  и  вынужден за  руль  держатьсЯ непрерывно  и что-то
постоЯнно  на ходу переключать и все времЯ смотреть на приборы и на  дорогу.
ЊоЯ  лошадка  медленнее, чем автомобиль, бежит, но Я при этом могу ничего не
делать с ней, не отвлекать тем самым на движенье мысль. Њогу уснуть, лошадка
к дому прибежит сама. ’ы говорил, проблемы есть с  бензином, лошадка корм на
пастбище  найдет сама. „а и  к  тому ж, скажи, куда сейчас  ты так спешишь в
своем автомобиле?
     -- •очу запчасти впрок купить. џ знаю, что сломатьсЯ может вскоре в
моем автомобиле.
     -- ’ак  значит,  хорошо  ты  технику  познал, что даже все  поломки
будущие точно представлЯешь?
     -- „а, хорошо! џ технику на курсах специальных три года  изучал. ’ы
помнишь, Я и тебЯ на эти курсы звал.
     --  ’ы  на три  года мысль свою вот этой  технике  отдал.  ’ой, что
ломаетсЯ, стареет.
     -- ’воЯ лошадка тоже постареет и умрет.
     --  „а,  конечно,  постареет.  Ќо перед  этим  успеет  же ребеночка
родить. Ћн вырастет,  и  Я на  нем  поеду.  †ивое вечно  служит человеку,  а
мертвое лишь сокращает его век.
     -- ‘мешны деревне всей  твои сужденьЯ. ЊенЯ удачливым, богатым  все
считают, тебЯ  -- живущим  лишь за счет отцом нажитого. ’ы даже на земле
отцовской ни чуточку не изменил виды деревьев и кустов.
     --  Ќо  Я  их  полюбил.  ЏонЯть  старалсЯ   всех  предназначенье  и
взаимосвЯзь  друг   с  другом.  €  тех,  что   чахнуть  стали,   взглЯдом  и
прикосновеньем подбодрил. ’еперь  в согласии  все весной  цветет,  само,  не
требуЯ вмешательства, лишь жаждет к лету, к осени плоды свои преподнести.
     --   „ействительно,   приЯтель,   странен   ты,   --   вздохнул
предприниматель,  --  все ходишь да любуешьсЯ своим  поместьем, садом да
цветами. ’ем самым, значит, говоришь, свободу мыслЯм своим предоставлЯешь.
     -- „а.
     -- Ђ мысль свободнаЯ тебе зачем? —то толку от свободы мысли?
     -- ‡атем, чтоб все творениЯ великие познать. —тобы счастливей быть,
тебе помочь.
     --  Њне?! ќко  ты  хватил!  џ в жены  взЯть могу  лучшую  девицу на
деревне, любаЯ за менЯ пойдет. ‚се быть  богатыми  хотЯт: в просторном  доме
жить и на моей машине ездить.
     -- Ѓогатым быть -- не значит быть счастливым. -- Ђ бедным?
     -- € бедным быть нехорошо.
     -- Ќи бедным, ни богатым, а каким?
     -- „остаток  всем необходим. ‘амодостаточность  еще иметь  неплохо.
Ћсознанность происходЯщего вокруг. Џриходит счастье к людЯм ведь не вдруг.
     Џредприниматель  ухмыльнулсЯ и уехал  быстро. Ђ через год собрались два
отца-соседа на совет. ђешили, что пора им  сватать длЯ своих  сынов  невест.
Љогда спросили у них, кого из девушек деревни  они хотели б в жены взЯть, то
своему отцу ответил сын-предприниматель:
     -- „очь старосты деревни по нраву мне отец, ее Я в жены взЯть хочу.
     -- џ вижу, сын мой, ты -- молодец. „очь старосты деревни на всю
округу  лучшаЯ  по  красоте.  ‚се приезжающие  в гости  к нам в. деревню  из
ближних сел и дальних мест приходЯт в восхищение, ее увидев. Ќо, только ведь
и своенравнаЯ она. “м этой девы необычной даже  родители ее понЯть не могут.
…е и  странной можно посчитать, да за советом к ней и  исцеленьем от недугов
из разных сел  все  больше  женщины идут, детей своей к  девице этой молодей
приносЯт.
     -- ’ак что с того, отец? Ёе лыком шит и Я. ‚ деревне нашей дома нет
просторнее,  машины лучше,  чем  моЯ. Љ тому  же видел  дважды,  как долго и
задумчиво смотрела на менЯ она.
     Ћтцу второму на вопрос
     -- Љто из деревни всех более по нраву тебе, сын? Ћтветил юноша:
     -- „очь старосты деревни Я люблю, отец.
     --  Ђ  как  она  относитсЯ  к  тебе,  сынок?  ’ы  видел  взглЯд  ее
влюбленный?
     -- Ќет, отец. Љогда встречал ее случайно, ресницы опускала дева.
     ‘оседа два одновременно решили сватать невесту длЯ своих сынов. Џришли,
расселись чинно. ‘тароста деревни дочь свою позвал и ей сказал:
     -- ‚от,  дочь  моЯ, сваты пожаловали к  нам. ‘разу от двух  парней,
желающих взЯть  тебЯ в жены.  Њы вынесли  совместное решение  -- тебе из
двух избранника определить.  ’ы можешь  нам сейчас о  нем сказать иль будешь
думать до рассвета?
     -- ђассветов Я  в  мечтах немало провела, отец, -- тихо сказала
дева молодаЯ, -- могу сейчас дать вам ответ.
     -- ’ак говори, мы ждем все с нетерпеньем.
     Ћтветила красавица сватам пришедшим так:
     -- ‘пасибо,  вам, отцы, всем за вниманье.  ‘ынам  сватов спасибо за
желанье с моею жизнь  свою соединить. Џрекрасных вырастили вы сынов, отцы, и
выбор труден мог бы быть, кому из двух судьбу свою вручить. Ќо  Я хочу детей
родить, и чтобы дети были счастливы. ‚ достатке дети жить могли, в свободе и
любви, и потому, того, кто всех богаче, полюбила.
     Ћтец предпринимателЯ встал гордо. ‚торой отец потупившись сидел. Ђ дева
подошла  к  отцу второму, пред  ним  колени  преклонила, сказала, не  поднЯв
ресниц:
     -- џ с вашим сыном хочу жить.
     ЏоднЯлсЯ  с места своего и староста деревни, хотел он видеть  дочь свою
живущей в доме, что  в деревне считалсЯ  богатейшим, а потому со  строгостью
сказал:
     -- ‘лова  ты правильные  говорила, дочь  моЯ,  отцовское порадовала
сердце рассудительность твоЯ. Ќо ты не к самому богатому в деревне  подошла,
колени преклонила. ‘амый богатый здесь другой. ‚от он.
     € староста, рукою указав на отца предпринимателЯ, добавил:
     -- €х  сын  построил дом просторный. Њашина, трактор, деньги есть у
них.
     „ева к отцу приблизилась, ответила на строгие недоуменные слова:
     -- Љонечно, прав ты, папенька. Ќо Я о детЯх говорила. Љакой же прок
длЯ деток будет в  тех вещах, которые ты перечислил? ’рактор сломаетсЯ, пока
они растут. Њашина поржавеет, обветшает дом.
     -- Џусть так,  пусть  верными твои слова Я посчитаю. Ќо денег много
будет у детей, и новые они приобретут себе и трактор, и машину, и одежду.
     -- € сколько ж "много", мне б хотелось знать?
     Ћтец  предпринимателЯ  гордо  усы и бороду разгладил, степенно и весомо
отвечаЯ:
     --  Ђ денег столько  у  сына моего, что если надо три таких же, как
уже имеетсЯ  у  нас,  хозЯйства  купить можно враз.  Ђ лошадей  таких, как у
соседа, не только две, целый табун приобрести мы можем.
     ‘миренно опустив ресницы, отвечала дева:
     -- џ счастьЯ вам  и сыну  вашему  желаю. Ќо денег нет таких на всей
‡емле, чтоб можно было сад на них купить отцовский, где всЯка веточка лишь к
взращивающему тЯнетсЯ с любовью. € не купить за деньги преданность конЯ, что
жеребеночком  играл с  ребенком.  Џоместье ваше деньги производит,  поместье
моего любимого -- достаток и любовь.


     †рец тактику менЯл

     ‚ войне  тысЯчелетней жрец тактику свою не раз  менЯл,  все безуспешно.
ђусь  над   попытками   оккультными   по-прежнему   смеЯлась.  “богими   тех
проповедников народ назвал. ’огда убогостью  считалось не увечье физическое,
а оккультизм. †алели  люди на ђуси убогих  проповедников,  кормили их и кров
предоставлЯли, но речи их всерьез не принимали.
     —ерез четыреста столетий жрец осознал -- ему не одержать победу над
ведической страной. Ћпределил, в чем сила необычнаЯ ведизма, точно он.
     ‚едизм  базировалсЯ  прочно на  Ѓожественной  культуре.  Ѓожественен  у
каждого  и  образ жизни  был.  € каждаЯ  семьЯ  ‹юбви  пространство в  своем
поместье сотворЯла, чувствовала цельность природы, а значит, все, что создал
Ѓог.
     ”актически  в  ведизме, через  природу  люди с  Ѓогом говорили.  …му не
поклонЯлись,  понимать …го стремились и любили  Ѓога, как любит сын иль дочь
добрых родителей своих.
     € жрец  план сотворил, способный  диалог с Ѓожественным  прервать.  „лЯ
этого необходимо было  отделить людей от их поместий, от Ѓожественных садов,
их  творчества  совместно  с  Ѓогом.  ‚сю  территорию,  где  жили  веды,  на
государства раздробить, и их культуру уничтожить.
     €ные проповедники пошли на  ђусь.  €ными действиЯ их были.  ’еперь  они
людей стали искать,  в которых самость -- гордынЯ --  хоть чуть-чуть
над прочими энергиЯми чувств преобладала. ЌайдЯ  такого человека, стремились
в нем гордыню развивать. Ђ действовали так.
     Џредставь, приходит  группа благообразных старцев  в дом, где счастливо
живет семьЯ. Ќо не  пытаютсЯ, они как прежде проповедовать, учить, как жить.
Ќаоборот,  вдруг  преклонЯютсЯ   перед  главой  семейства,  дары  диковинные
преподносЯт и говорЯт: "‚ стране далекой на гору мы взошли высокую. Ќет выше
той горы на всей
     ‡емле. Љогда  стоЯли на  вершине,  что  выше облаков,  с небес нам глас
ЯвилсЯ о тебе. €  было сказано о том, что всех  мудрей  ты на ‡емле. Ћдин ты
избран,  и тебе за честь нам  будет поклонитьсЯ,  дары преподнести, услышать
слово мудрое твое".
     €  если   видели,  уловке  поддаетсЯ   человек,   --  лукавую  речь
продолжали: "’ы  должен осчастливить всех людей -- нам на  горе глас так
сказал.  ’ы драгоценного не должен тратить времени на деЯниЯ  другие. ‹юдьми
ты  должен управлЯть,  решать за  них все только  тебе поручено. €  вот тебе
небесный головной убор".
     Џри    этом,   как   величайшее   сокровище,   преподносилсЯ   человеку
драгоценностЯми украшенный головной убор.
     Џоверившему  в  свое  величье,  избранность  свою,  на  голову  убор  и
водружалсЯ. € тут  же все пришельцы ниц падали в почтении великом. € славить
начинали небеса за то,  что чести удостоены величью поклонитьсЯ.  Џотом  ему
пришельцы строили дом, отдельный, на храм похожий.
     ’ак поЯвились первые кнЯзьЯ в ведической ђуси.
     ‘оседи  на  человека, в  храме на  трон  севшего, шли  как на диковинку
взглЯнуть.  Ћни  смотрели,  как пред ним  склонЯлись  чужеземцы,  и угождали
каждой при- хоти, и разные вопросы задавали.
     ‘начала, действа за  игру заморскую принЯв, соседи, кто из любопытства,
а  кто из жалости  решили  подыграть  и  чужеземцам,  и  соседу  своему.  Ќо
втЯгивались люди  постепенно в ту игру.  €  постепенно попадали в кабалу,  и
незаметно длЯ себЯ от сотвореньЯ мысли отвлекались.
     Ќемало усилий  пришлось приложить  посланникам  жреца, чтоб  зародились
кнЯжества.  ‘начала,  больше  сотни лет, попытки  были  безуспешны. €  все ж
свершилось, наконец -- ведическаЯ ђусь на кнЯжества делилась.
     Ђ далее пошел естественный процесс: кнЯзьЯ между собою за величье стали
дратьсЯ, в усобицы своих соседей вовлекаЯ.
     Џотом историки напишут,  будто  нашлись  великие  кнЯзьЯ, что кнЯжества
разрозненные  на   ђуси  в  могучее  объединили  государство.  Џодумай  сам,
‚ладимир, так ли это? € о каком объединении ведут историки речь? ‚едь просто
все  на  самом  деле.  Ћдин  кнЯзь  смог  убить иль  покорить других.  ‹юдей
объединить может только культура, образ жизни.
     “становление   границ   всегда  свидетельствует  об  отделении.   Љогда
образовалось государство,  основанное не  на культуре  жизни  образа,  а  на
искусственном величье одного иль нескольких людей и силе армий  их, возникло
сразу множество проблем: как удержать границы и при возможности расширить их
-- необходимость в армии большой возникла.
     Ћдин не может государством управлЯть  большим --  приказчики, писцы
тут поЯвились, размножились и по сей год  их больше  с каждым днем.  ЉнЯзьЯ,
приказчики,  писцы,  торговцы  и  обслуга всЯ  --  это категориЯ  людей,
оторванных   от   сотворений   Ѓога.   ’еперь   предназначенье   их   --
искусственного  мира   сотворенье.  “  них  потерЯна   способность  истинную
реальность воспринЯть, они и есть длЯ оккультизма почва.
     …ще лишь одну тысЯчу лет тому назад считалась ђусь Языческой. џзычество
еще немного сохранЯло  смысл Ѓожественной ‚едической культуры. ‘  поЯвлением
кнЯзей,  удельных  кнЯжеств  небольших,  затем  больших,  потребовалась  длЯ
правителей сила  мощней, чем армиЯ. ‘ила, способнаЯ создать  тип человека, к
подчинению безропотному склонного.
     ѓонцы жреца  и  здесь пришли  кнЯзьЯм-правителЯм на помощь и предложили
подходЯщую религию.
     ‘начала сам себе вопрос задай логичный. …сли Язычники, как обвинЯют их,
кого-то в  жертву Ѓогу приносили, то почему же даже слух о жертвоприношениЯх
их разум  возмущал и чувства?  ‹огичнее приветствовать подобное и с  рвением
стремитьсЯ  повторЯть.  Ќе  возмущатьсЯ,  новую  религию  не  принимать.  Ќо
возмущен  народ был, почему? Љонечно потому,  что  даже помыслы Язычников не
принимали жертвоприношеньЯ животных, а тем более людей.
     ‚от потому никто не  может представить  до сих пор ни одного источника,
гласЯщего  о том, что были жертвоприношениЯ среди людей Языческой ђуси. ‹ишь
христианства  летописцы об  этом говорЯт.  Ќо ведь они  в Языческой ђуси  не
жили. Ќо ведь они не знают даже  Языка Языческой ђуси.  € где ж  источники и
рукописи  той  -- Языческой ђуси? —асть  спрЯтана,  часть  уничтожена  в
кострах,  как  в  ђиме. —то ж  было крамольного  в тех свитках?  Ћ  чем  они
гласили? € не читаЯ  их, сегоднЯ может  догадатьсЯ  каждый.  Ћни  б раскрыли
ложность обвинениЯ Язычества. € знаниЯ  ведизма  передать могли. ‚се дело  в
том, что люди всей Языческой ђуси не  только с  кровью  жертвоприношениЯ  не
знали. Ћни совсем не ели мЯса. Ћни об этом и помыслить не могли. ‘ животными
Язычники дружили.  Ђ  рацион  питаниЯ их  повседневного многообразен был, но
состоЯл он  только  из растительного. Љто может хоть один рецепт представить
блюда российской древней кухни, где мЯсо бы упоминалось? Ќикто!
     Ќо даже в сказах говоритсЯ: о том, как репу уважали  на  ђуси, мед-пиво
пили. ‚от пусть сегоднЯшние люди, кто даже мЯсо ест, попробуют испить теплое
медовое  питье, с пыльцой цветочной,  травами,  после него не то,  что мЯса,
ничего есть не захочет  человек.  Ђ коль заставить силой, со многими от мЯса
может рвота получитьсЯ.
     Љ  тому ж, сам посуди, ‚ладимир,  к  чему им мЯсо было есть,  коль пищи
множество вокруг легкоусваивающейсЯ, калорийной было.
     Џчела питаетсЯ зимой лишь одним медом  и пыльцой. Џри этом  в улье всей
зимой не испражнЯетсЯ пчела.
     ‚есь продукт усваивает организм пчелы. € люди сбитень -- напиток, с
медом сваренный, -- гостЯм преподносили сразу по приходу в дом. Ђ кто же
после сладкого мЯсное станет есть? Џишу мЯсную  в мир кочевники внедрили.  ‚
пустынЯх и степЯх немногое длЯ еды найти  они  могли. ‚от потому кочевники и
убивали скот.  €  ели  мЯсо тех животных,  что с ними вместе тЯготы  кочевьЯ
переносили, возили скарб их, молоком кормили, давали длЯ одежды шерсть свою.
     ’ак уничтожена была культура  наших прародителей, и ђусь в религию была
погружена. Љогда б она  доподлинной  была, только  •ристовой, возможно жизнь
сейчас иной была бы. Ќо жрец в религию •риста внедрил свои уловки. ’рактовки
разные стали  религии  одной  давать.  € стал  делитьсЯ христианский мир  на
множество  конфессий,  при этом меж собой конфликтовать.  Ќа  ђусь  истратил
главный жрец немало сил. ‚  других местах ‡емли  люди увидели его деЯньЯ, не
допустили проповедников его в свои пределы. џпониЯ,  Љитай и €ндиЯ не  стали
христианскими.  Ќо  жрец верховный способом другим  их  покорил. ’ысЯчелетье
Ћккультизма  наступило  одну  тысЯчу  лет  тому назад.  ‚ нем жили люди всей
‡емли. € по сей день еще живут...


        ЋЉЉ“‹њ’€‡Њ

     Ћн длитсЯ только тысЯчелетие одно.
     ‚ период Ћккультизма человечество погружено в мир нереальный.
     —еловечество начинает отдавать огромное  количество энергии  надуманным
образам  и  абстрактным  мирам, находЯщимсЯ  за  пределами  реальной  жизни.
ђеальный  мир  со  всем  его многообразием  все меньше получает животворного
человеческого  тепла.  Ћн продолжает свое  существование за счет  накоплений
прошлого и Ѓожественного изначального зарЯда.
     —еловечество  перестает  выполнЯть  свое  главное  предназначение.  Ћно
становитсЯ опасным  длЯ  ‚селенной,  и  происходЯт  катастрофы  планетарного
масштаба.
     ‚се  человечество и сегоднЯ живет в оккультном мире. Ќо он закончилсЯ в
двухтысЯчном  году. Љонечно же,  названье году не двухтысЯчелетний на  самом
деле.
     ’ы  знаешь  сам,  что  лишь  недавно   летоисчисленье  изменили.  ђубеж
прошедший временной был миллионным юбилеем цивилизации земной.
     € как  всегда должна была случитьсЯ  катастрофа  планетарного масштаба.
…ще  точнее,  новую  попытку   в   подготовке  к  освоению  ‚селенной  через
совершенство  собственное человечество должно было начать.  Ќо не  случилось
катастрофы ни в каком году оккультном.
     ‚сего лишь трое из ведов неспавших смогли с сегоднЯшних людей часть чар
оккультных сонных снЯть.  ’ы  вспомни, как сердца читавших твои книги  стали
трепетать  и  вспоминать  свою  любовь к  земле.  Ћни еще во  сне,  но  сила
‚едической культуры Ѓога к ним  возвращаетсЯ. € к Ѓогу возвращаетсЯ надежда.
‘воей любовью,  еще  не до конца проснувшись, они предотвратили  катастрофу.
’еперь ей на планете нашей не бывать.
     €з  гипнотического сна оккультного вскоре все люди  будут  выходить.  ‚
реальность станут возвращатьсЯ.
     ’ы удивлен  тому, что  человечество  сегоднЯ под гипнозом  спит  иль  в
нереальном  проживает мире?  ‘читаешь: "Љак же такое может быть? ‚от  Я, а в
городах,  больших  и  малых, проживает  множество  людей.  Џо  улицам машины
ездЯт".
     ’ы  удивлЯтьсЯ не спеши моим словам, ‚ладимир. ‘ам поразмысли, рассуди,
в какое времЯ, день иль час  сегоднЯшние люди  в реальном мире пребывают.  Љ
примеру, вспомни,  сколько разных религий в мире существует. Ћни  по-разному
трактуют суть человека, мироустройство, и у каждой есть свой набор ритуалов,
отличный от других.
     „опустим, есть одна религиЯ из всех, что наиболее верна.  Ќо значит то,
что остальные нереальный строЯт мир. Ќо  в них ведь тоже люди верЯт.  Ђ если
верЯт, то живут, законам мира нереального и подчинЯЯсь.
     Џо всей ‡емле  все большее количество людей стремитсЯ заиметь  побольше
денег. Ќо  что такое деньги? ќто ведь условность. ‘читаетсЯ, за деньги можно
все купить. €ллюзиЯ. Ќикто еще за деньги не купил истинной энергии ‹юбви,  и
чувства матери, и ђодину, и вкус плодов, что предназначены лишь одному тому,
кто их осознанно взрастил.
     “словны  деньги,  и  на  них  условную  любовь  купить  лишь  можно.  €
множеством вещей бездушных окружить себЯ за деньги, при этом обрекаЯ душу на
одиночество свою.
     ‚  оккультное тысЯчелетие  человечество  полностью дезориентировано  по
отношению к про