        ‚ладимир Његре. 5.Љто же мы?

     OCR: Њарсель из Љазани, http://marsexx.narod.ru і http://marsexx.narod.ru

     ‚ладимир Његре

     Љнига пЯтаЯ

     Љ’Ћ †… Њ›?

     „ве цивилизации

     Њы  все  куда-то  спешим, к  чему-то стремимсЯ.  Љаждый из  нас  желает
прожить счастливую жизнь, встретить свою любовь, создать семью. Ќо многим ли
из нас удаетсЯ достичь желаемого?
     Ћт чего  зависит наше удовлетворение  или  неудовлетворение жизнью, наш
успех или провал? ‚ чем смысл жизни каждого человека и всего  человечества в
целом?
     —то нас ожидает в будущем?
     ‚опросы эти существуют давно,  но никто не дал на них понЯтного ответа.
Ђ хотелось бы знать. в какой стране нам предстоит жить через пЯть или десЯть
лет?  ‚ каком мире будут жить наши дети? Ќо мы не знаем,  да, наверное, и не
очень-то  способны  представить свое  будущее,  потому  что  мы  все куда-то
спешим, но куда?
     “дивительно, но факт:  впервые  четкое  представление  о  будущем нашей
страны  Я получил  не  от  ученых-аналитиков  или  политиков,  а  от таежной
отшельницы Ђнастасии. € она не просто показала картину прекрасного будущего,
но  и  аргументировано  доказала его возможность  уже длЯ нашего  поколениЯ.
”актически она представила свой проект развитиЯ страны.
     Љогда Я шел ею тайге от полЯнки, где живет ЂнастасиЯ, к реке, почему-то
поЯвилась твердаЯ уверенность: ее проект многое  может изменить в мире. …сли
учесть, что все, смоделированное  в  ее мыслЯх, всегда потом  воплощаетсЯ  в
реальной жизни,  то фактически мы уже живем в  стране, будущее которой может
быть  только  прекрасным.  џ  шел  по  тайге  и думал  над  словами  таежной
отшельницы о прекрасном будущем страны, в которой, может быть, успеет пожить
и наше поколение. ‚ стране, где не будет региональных конфликтов, бандитизма
и болезней,  не будет бедных. € хотЯ  не все ее мысли мне были понЯтны, но в
этот раз ничего из сказанного Ђнастасией не хоте" лось ставить под сомнение.
Ќаоборот, хотелось доказать всем ее правоту.
     џ твердо решил сделать все,  что в моих  силах длЯ воплощениЯ  проекта.
‚нешне он выглЯдел совсем простым: нужно, чтобы каждаЯ семьЯ получила гектар
земли в пожизненное пользование  и обустроила  на нем свое родовое поместье,
свой кусочек ђодины. Ќо детали этого проекта сильно захватили мои мысли. Ћни
были предельно просты и в тоже времЯ невероЯтны.
     Ќу,  это надо же!  Ќе ученые-аграрники,  а таежнаЯ отшельница доказала,
что при правильном  расположении насаждений на участке всего через несколько
лет землю не надо будет удобрЯть, и,  мало того, даже не  очень  плодороднаЯ
почва будет улучшатьсЯ.
     ‚ качестве  основного  примера  ЂнастасиЯ привела  ситуацию  с  тайгой.
’ысЯчелетиЯми существует тайга,  все растет в ней, а никто таежную  землю не
удобрЯет.  ЂнастасиЯ   говорит,  что   все   растущее   на  земле   ЯвлЯетсЯ
материализованными мыслЯми Ѓога,  и  Ћн  так все обустроил, что  человеку не
надо утруждать  себЯ проблемами добычи пищи.  Ќадо  лишь постаратьсЯ  понЯть
мысль ‘оздателЯ и творить прекрасное вместе с Ќим.
     Ђ Я  и свой наглЯдный пример могу привести. Ќа  острове Љипр,  где  мне
довелось  побывать, каменистаЯ  почва. Ќо  не  всегда эта землЯ была  такой.
Њного веков  назад росли на  острове  прекрасные  кедровые  леса,  фруктовые
деревьЯ, во  множестве рек текла  преснаЯ чистейшаЯ вода, и остров был похож
на  земной  рай. ђимские  легионы  захватили  остров,  стали рубить  кедры и
строить из  них свои  корабли, они вырубили на острове кедровые рощи. ’еперь
на  большей  части  острова  совсем  чахлаЯ  растительность,  еще  по  весне
выгорающаЯ  трава, стали редкими летние  дожди  и  не хватает  пресной воды.
Џлодородную почву киприотам приходитсЯ доставлЯть на остров баржами по морю.
‚от  и  получаетсЯ:  не  улучшил  человек созданное. а своим  вмешательством
варварским ухудшил.
     ЂнастасиЯ,  детализируЯ  свой  проект,   говорила,   что   на   участке
обЯзательно должно быть посажено родовое дерево и хоронить умершего человека
нужно не на  кладбище, а на обустроенном им самим прекрасном участке родовой
земли.  Ќикаких  надгробий делать на  могилке не  нужно. ЏамЯтью  о человеке
должно быть живое, а не мертвое. ЏамЯтью  длЯ  родных  будут живые  творениЯ
человека,  тогда  и сможет  „уша его  вновь воплотитьсЯ в материи, в райском
саду земном.
     Џохороненные  на кладбище не  могут  попасть в рай.  „уши  их не  могут
воплотитьсЯ в материю, пока существуют мысли родных и друзей,  думающих о их
смерти. Ќадгробие  &#151; это памЯтник  смерти.  ђитуал погребениЯ  придуман
темными  силами,  и  целью  его  ЯвлЯетсЯ   хоть   на  времЯ  заточить  „ушу
человеческую. Ќикаких страданий и даже скорби наш Ћтец не произвел длЯ своих
любимых детей. ‚се Ѓожественные творениЯ  вечны,  самодостаточны, сами  себЯ
воспроизводЯт.  ‚се,  живущее  на  земле,  от  внешне  простой  травинки  до
человека, представлЯет собой гармоничное единое целое и вечное.
     €  здесь,  думаю,  она права. ‘мотрите,  что получаетсЯ,  теперь ученые
говорЯт:  человеческаЯ  мысль  материальна,  &#151;  но  если  это  так,  то
получаетсЯ, что  родственники усопшего,  думаЯ о нем как о мертвом, и держат
тем  самым,  его  в  умерщвленном  состоЯнии,  мучают  его  „ушу.  ЂнастасиЯ
утверждает,  что  человек, вернее  человеческаЯ „уша,  может жить вечно. Ћна
может  постоЯнно  воплощатьсЯ  в новом  теле,  но  только  при  определенных
условиЯх.  ђодовое  поместье,  обустроенное  по  ее  проекту, создает  такие
условиЯ.  џ в  это просто  поверил,  доказать  или опровергнуть  утверждениЯ
Ђнастасии  о  жизни  и  смерти,  наверное,  более   квалифицированно  смогут
ученые-эзотерики.
     "Ћх, и много же будет у тебЯ оппонентов", &#151; говорил Я Ђнастасии. Ђ
она  в ответ  лишь  смеетсЯ:  "’ак  все же очень просто  теперь  произойдет,
‚ладимир.  Њысль  человека способна материализовать, видоизменЯть  предметы,
предопределЯть событиЯ,  строить будущее, вот и  получаетсЯ,  что оппоненты,
которые будут пытатьсЯ доказывать бренность человеческой сущности, сами себЯ
и уничтожат, ибо они произведут свою кончину своими же мыслЯми.
     ‘умевшие понЯть свое предназначение  и суть  бесконечности, станут жить
счастливо,  перевоплощаЯсь вечно, ибо  они  своими  мыслЯми произведут  сами
счастливую свою бесконечность".
     Ђ  еще мне очень понравилсЯ ее проект,  когда Я  стал просчитывать  его
экономическую  целесообразность  и  убедилсЯ,  что  любой  человек с помощью
основанного им  родового  поместьЯ  по проекту  Ђнастасии  может  обеспечить
безбедное  существование   своих  детей   и  внуков.   „ело  не   только   в
обеспеченности  своих   детей  качественными  продуктами  питаниЯ,  жилищем.
ЂнастасиЯ говорила, что забор необходимо делать из живых деревьев и четверть
гектара должен занимать лес. „вадцать пЯть соток  леса - это примерно триста
деревьев. —ерез восемьдесЯт - сто лет их, возможно, срубЯт. €з этих деревьев
получитсЯ примерно четыреста кубометров обрезной доски, а хорошо  высушенный
и  обработанный длЯ отделки пиломатериал уже сегоднЯ стоит, по  меньшей мере
сто долларов за кубометр, итого получаетсЯ сорок тысЯч долларов. Љонечно, не
следует вырубать весь лес, можно взЯть  необходимую часть выросших деревьев,
взамен тут посадить новые.  ЋбщаЯ стоимость родового поместьЯ, обустроенного
по  проекту  Ђнастасии,  может  оцениватьсЯ  в миллион  долларов  и выше,  а
построить его способна любаЯ семьЯ, имеющаЯ  даже средний достаток. „ом, длЯ
начала, может быть  более чем скромным, главное богатство составит правильно
и красиво обустроенный участок земли.  ‘остоЯтельные люди уже сейчас  платЯт
большие деньги фирмам, занимающимсЯ ландшафтным  дизайном. ’аких предприЯтий
в Њоскве  около  сорока,  и они  не  сидЯт без работы. Џравильное и красивое
обустройство всего  ста квадратных  метров прилегающей  к дому  земли по  их
расценкам стоит от полутора тысЯч долларов и выше.
     Џосадка одного хвойного  дерева  высотой в  шесть метров  стоит пЯтьсот
долларов,  и те, кто хочет жить в  красиво обустроенном  месте, платЯт такие
большие деньги. ЏлатЯт потому, что их родителЯм не пришло в  голову заложить
длЯ своих детей родовое  поместье. Ђ ведь длЯ этого не  нужно быть  богатым,
необходимо  лишь правильно расставить приоритеты в  своей голове.  Љак же мы
можем  воспитывать своих детей, если  сами  не понимаем таких простых вещей?
Џрава ЂнастасиЯ говорЯ, что воспитание нужно начинать с себЯ.
     Њне очень сильно  захотелось  и  самому  заиметь  свое  поместье: взЯть
гектар  земли,  построить дом,  а  самое  главное, насаждениЯ разные  вокруг
посадить,  обустроить свой  кусочек ђодины так, как обрисовала ЂнастасиЯ,  и
чтобы  окружали  его тоже  прекрасно  обустроенные участки  других  людей. €
ЂнастасиЯ с сыном  могли поселитьсЯ там или  в  гости  приезжать, а потом  -
внуки,  правнуки. Њожет,  правнуки захотЯт работать в городе,  но  тогда они
смогут  приезжать в свое родовое поместье, чтобы  отдохнуть. Ђ раз в год, 23
июлЯ, на праздник всей ‡емли, может быть, все родственники соберутсЯ в своем
доме. ЊенЯ, конечно, уже  не  будет к тому времени, но  останетсЯ заложенное
мной поместье, растущие в нем деревьЯ, сад. Џруд небольшой выкопаю, запущу в
него мальков, чтобы рыба была. Џосажены деревьЯ будут по особой  планировке,
как  говорила  ЂнастасиЯ. —то-то  понравитсЯ  потомкам,  что-то  они захотЯт
переделать, но и в том, и в другом случае менЯ вспомнЯт.
     Ђ похоронен Я буду в своем поместье и попрошу, чтобы никак не  выделЯли
мою  могилку. Џусть не  лицемерит  над ней  никто со  скорбным  видом. „а  и
вообще,  пусть не будет никакой скорби. Џусть не будет могилки  с  плитой, а
просто вырастет из тела и взойдет над землей свежаЯ трава и кусты, а  может,
и Ягоды  какие-нибудь,  полезные моим потомкам-родственникам.  Ћт надгробных
плит какой толк? Ќикакого, скорбь одна.  Џусть менЯ вспоминают не с грустью,
а с  радостью,  приезжаЯ  в  поместье,  мною  заложенное.  ќх, Я  им так все
расположу, так все высажу...
     Њысли   переплетались   в   каком-то  радостном   предчувствии  чего-то
грандиозного. Ќадо быстрее начинать,  как-то действовать,  быстрее до города
добиратьсЯ, а мне еще  идти только по этому лесу  до реки километров десЯть.
‘корее бы  он  закончилсЯ, этот  лес. €  тут  вдруг,  ни с того ни с сего, в
памЯти  всплыла  информациЯ  о лесах  ђоссии, не  все  цифры вспомнились,  Я
приведу данные, которые однажды прочитал в статистической справке:
     "‹еса  &#151; основной тип растительности ђоссии,  они занимают 45 % ее
территории.  ђоссиЯ обладает  самыми большими в мире запасами  леса. Ќа 1993
год площадь лесной части лесного фонда составлЯла 886,5  миллионов гектаров,
а   общий   запас   древесины   &#151;  80,7   миллиардов,   что  составлЯет
соответственно  21,7 и  25,9 %  мировых запасов. Џревышение второй цифры над
первой  говорит  о  том,  что  ђоссиЯ  располагает  более  зрелыми  и  более
продуктивными лесами, чем остальнаЯ планета в целом.
     ‹еса  играют огромную роль в  газовом балансе атмосферы и регулировании
планетарного климата ‡емли. Ћбщий  баланс  длЯ лесов ђоссии, рассчитанный Ѓ.
Ќ. Њоисеевым,  составил  длЯ углекислого газа  1789064,8  тысЯч  тонн, а длЯ
кислорода  - 1299019,9 тысЯчи тонн. …жегодно в лесах ђоссии депонируетсЯ 600
миллионов тонн  углерода.  ќти гигантские объемы  миграции газов существенно
стабилизируют газовый состав и климат планеты".
     ‚от так  дела!  Ќекоторые люди  говорЯт, что ђоссии  уготована какаЯ-то
особаЯ миссиЯ, а она не предстоит, она уже исполнЯетсЯ.
     Ќадо же  такое -  люди  всей планеты,  кто  в меньшей  степени,  кто  в
большей,  неважно,  важно другое,  &#151;  люди всей планеты дышат  воздухом
ђоссии. Љислородом  дышат, который производит этот лес, а Я сейчас  по  нему
так  запросто иду.  €нтересно,  просто  кислород  этот  лес поставлЯет  всем
живущим на планете людЯм или, может быть, еще что-то важное?
     ’еперь  тайга, по  которой Я шел  один, не вызывала у менЯ, как раньше,
чувства  тревоги.  Ћщущение  было  такое,  какое  бывает,  когда  идешь   по
безопасному парку.  Љонечно,  в  тайге  нет парковых дорожек,  и путь иногда
преграждали то валежник,  то густые  кусты, но они не раздражали менЯ в этот
раз.
     Њимоходом  Я  срывал  встречающиесЯ на пути Ягоды:  малину,  смородину,
впервые  Я с интересом рассматривал, как  неодинаковы по внешнему  виду даже
однородные деревьЯ.  Љак  по-разному распределена  растительность  &#151; ни
одной одинаковой картинки.
     џ впервые смотрел  внимательно  на тайгу,  и она  казалась  мне добрее.
Ќаверное, такое чувство возникало и от осознаниЯ, что в этой тайге родилсЯ и
живет  на  своей полЯнке мой  маленький сын и ЂнастасиЯ &#151;  женщина,  от
встречи с которой изменилась всЯ жизнь.
     ‚ этой бескрайней  тайге есть маленькаЯ полЯнка Ђнастасии, которую  она
не хочет надолго покидать и ни на  какую,  даже самую  шикарную квартиру, не
променЯет. ‚роде бы обычное пустое место эта полЯнка: ни дома, ни шалаша, ни
приспособлений, необходимых длЯ  быта, а она, как только подходит к ней, так
сразу радуетсЯ. €  у менЯ почему-то на третье  посещение  полЯнки  Ђнастасии
тоже  ощущение возникло,  похожее  на то,  когда  домой после трудной дороги
возвращаешьсЯ.
     ‘транные   вообще   дела  в   нашем  мире   происходЯт.   ’ысЯчелетиЯми
человеческое  общество  вроде  бы  за  счастье,  за  благосостоЯние  каждого
человека боретсЯ, а если разобратьсЯ, этот самый человек, живущий  в  центре
общества, в центре современного цивилизованного города, беззащитным все чаще
оказываетсЯ.  ’о  в  дорожно-транспортную аварию  попадает,  то  грабЯт его,
болЯчки  постоЯнно  разные  цеплЯютсЯ, без  аптек  и жить уже не может, а то
из-за  какой-то  неудовлетворенности жизнь  самоубийством  свою заканчивает.
—исло самоубийств именно  в цивилизованных странах, с высоким уровнем жизни,
и возрастает. Њатери  из разных  регионов  по телевизору выступают, говорЯт:
детей кормить нечем, семьи голодают.
     ЂнастасиЯ   живет  с  маленьким  ребенком  в  тайге,  словно   в   иной
цивилизации.   Ќичего   от  нашего  общества  не  просит,  никакаЯ  милициЯ,
внутренние войска длЯ ее охраны не нужны. ‘оздаетсЯ впечатление, что на этой
полЯнке ни с ней, ни с ребенком ничего плохого вообще произойти не может.
     „а, конечно, у нас разные цивилизации, и она предлагает взЯть лучшее из
этих двух разных миров. € тогда изменитсЯ образ жизни многих людей на земле,
родитсЯ  новое   счастливое   людское   сообщество.   €нтересное  это  будет
сообщество, &#151; новое, необычное. ‚от, например...

     Џопробуйте вселенную на вкус

     „олгое  времЯ  Я не  мог согласитьсЯ  с  тем, что ЂнастасиЯ  совершенно
спокойно  оставлЯет еще  грудного  ребенка  одного.  ’о просто на травку под
каким-нибудь  кустиком  положит,  то  рЯдом  с   отдыхающей  медведицей  или
волчицей. џ уже убедилсЯ, что  его не тронет  ни  один зверь. Ћни, наоборот,
будут его защищать до последнего. ’олько от кого? …сли окружающие звери, как
нЯньки, то от кого защищать? Ќо все равно непривычно, когда грудного ребенка
одного оставлЯют, и Я пыталсЯ убедить Ђнастасию не делать так, говорил ей:
     &#151; …сли звери ребенка не трогают, то это не значит,
     что другое несчастье с ним не может приключитьсЯ.
     Ђ она в ответ:
     &#151; Ќе могу представить, ‚ладимир, о каком несчастье ты думаешь.
     &#151; 0  многих, что  с  детьми беспомощными  приключаютсЯ.  Ќапример,
заползет на бугорок, а потом и покатитсЯ с него, ножку или ручку вывернет.
     &#151; ’а высота, которую ребенок одолеет сам, ему вреда не причинит.
     &#151; Ќу, а если он наестсЯ чего-нибудь вредного.  Ћн  же несмышленый,
все в  рот тЯнет,  так  и отравитьсЯ недолго, а потом кто  ему желудок будет
промывать?  ‚рачей  поблизости никаких,  а  у  тебЯ даже  клизмы нет,  чтобы
промыть кишечник ребенку в случае чего.
     ЂнастасиЯ только смеетсЯ в ответ:
     &#151;  ‡ачем  же клизма,  ‚ладимир?  Љишечник  можно  другим  способом
промыть и намного эффективнее, чем клизмой.
     &#151; Љак это?
     &#151; •очешь  попробовать? ’ебе  как  раз это не  помешает,  сейчас  Я
принесу тебе несколько травинок...
     &#151; Џодожди, не надо,  Я  понЯл.  ’ы хочешь  дать мне  того, от чего
расстройство желудка случитсЯ.
     &#151;  ђасстройство желудка  у  тебЯ давно  случилось.  Ђ  травка  все
непотребное из твоего желудка выгонит.
     &#151; ЏонЯтно, в случае чего ты дашь ребенку травы, и  его пропоносит.
Ќо зачем доводить дело до такой экзекуции с ребенком?
     &#151;  ’ак  оно и  не дойдет.  Ќичего непотребного  наш  сын есть и не
будет.  „ети, особенно  грудные,  к материнскому  молоку привычные,  никогда
ничего другого в большом количестве  есть не будут. € наш сын  может  только
попробовать слегка какую-то одну Ягодку или травинку.
     …сли вредной, горькой она окажетсЯ,  непотребной длЯ него, он ее  сам и
выплюнет. …сли съест немножко и она начнет желудку вредить, его вырвет, зато
он  ее запомнит  и  впредь не  будет есть. Ќо будет  знать всю  землю не  по
рассказам чьим-то, а на вкус. Џусть пробует наш сын ‚селенную на вкус.
     ‚ общем, она, наверное, права, ничего  плохого с ребенком до сих пор ни
одного раза не  произошло. €  еще Я заметил одно интересное  обстоЯтельство:
звери, окружающие полЯну Ђнастасии, сами дрессируют  или учат свое потомство
взаимоотношению с человеком. ђаньше Я думал, этим занимаетсЯ сама ЂнастасиЯ,
но потом убедилсЯ &#151; она на это своего времени не тратит.
     ‚от что Я  однажды  увидел:  мы сидели  на  краю полЯнки  на  солнышке,
ЂнастасиЯ только что покормила  грудью сына, и  он  блаженно лежал у нее  на
руках. ‘начала чуть-чуть подремал или  поспал,  потом своей маленькой ручкой
стал трогать волосы Ђнастасии и улыбатьсЯ.
     ЂнастасиЯ смотрела на сына  и  тоже улыбалась, шептала ему разные слова
нежным голосом.
     џ  увидел, как  вышла  на  полЯну  волчица  со своим  выводком,  &#151;
четырьмЯ совсем маленькими волчатами. ‚олчица шла к нам, но, не дойдЯ метров
десЯть,  легла  на траву. ‘еменившие за ней волчата сразу к ее  брюху  стали
пристраиватьсЯ.  ЂнастасиЯ увидела  лежащую  волчицу с  волчатами, встала  с
травы, держа на руках  сына, подошла к ней, присела метрах в двух от волчицы
и  стала  с  улыбкой  разглЯдывать  волчий  выводок.  Џри  этом она  ласково
говорила:
     &#151; Ћ, каких  красавцев наша  умница родила. Ћдин вожаком непременно
будет,  а эта девочка &#151;  всЯ в маму, радость ей доставит,  достойно род
продлит.
     ‚олчица будто дремала, глаза ее томно зажмурились, то ли от дремоты, то
ли  от ласки в голосе  Ђнастасии. ‚олчата оставили в покое  брюхо волчицы  и
стали смотреть  на Ђнастасию, а один из них, еще не очень уверенно двигаЯсь,
направилсЯ в сторону Ђнастасии.
     ‚олчица, вроде бы дремавшаЯ, вдруг вскочила, зубами схватила волчонка и
отбросила его к остальным. ’о же самое произошло  и с другим  волчонком, и с
третьим, и с четвертым,  попытавшимисЯ приблизитьсЯ к Ђнастасии. Ќесмышленые
волчата продолжали свои попытки, но волчица не пускала их  до  тех пор, пока
они не  прекратили свои походы. „вое волчат  занЯлись борьбой друг с другом,
остальные  сели  смирно и  смотрели на  нас. ђебенок на руках Ђнастасии тоже
увидел волчицу с волчатами, стал смотреть на них, потом задергал нетерпеливо
ножками, произнес какой-то призывной звук.
     ЂнастасиЯ протЯнула в сторону волчицы с волчатами  руку.  „ва  волчонка
как-то неуверенно направились в сторону  протЯнутой человеческой  руки, но в
этот раз волчица не  стала их останавливать,  наоборот, она подтолкнула двух
играющих волчат  в сторону протЯнутой руки.  €  вскоре они оказались рЯдом с
Ђнастасией. Ћдин стал покусывать  палец протЯнутой Ђнастасией  руки,  второй
лапками  на руку встал,  двое других  к ноге подлезли.  ‘ын заерзал на руках
Ђнастасии, Явно стремЯсь к волчатам, ЂнастасиЯ  опустила его на траву, и он,
тут же забыв  обо  всем, стал играть с  ними!  ЏодойдЯ к волчице  и  ласково
потрепав ее по загривку, ЂнастасиЯ вернулась ко мне.
     џ  понЯл,  приученнаЯ  никогда  самостоЯтельно не беспокоить Ђнастасию,
волчица подбегает к ней  только по определенному жесту, и теперь  она  учила
тому же самому и свое потомство. ‚олчицу, наверное, также  учила ее мать,  а
мать  еще  мать, и так из поколениЯ  в  поколение  звери  передавали правила
отношениЯ с человеком.  €  надо сказать уважительного отношениЯ, тактичного.
Ќо кто и как приучил их к другому - нападению на человека?
     ‚ообще при знакомстве с жизнью отшельников сибирской тайги много разных
вопросов  возникает,  таких вопросов, о которых  раньше  и предположить было
невозможно. ЂнастасиЯ не собираетсЯ менЯть свои образ жизни отшельницы.  Ќо,
стоп! Љогда Я думаю  об Ђнастасии как об отшельнице, у менЯ возникают каждый
раз  ассоциации слов "отшельник; отшельница", с человеком,  изолированным от
общества,  от  современной  системы информации,  а  на  деле что получаетсЯ?
Љаждый раз после пребываниЯ  в гостЯх на ее полЯнке Я издаю новую книжку. …е
обсуждают разные люди, старые и молодые, ученые и лидеры духовных конфессий.
ЏолучаетсЯ,  что не Я  ей приношу  информацию из нашего  информированного во
всем общества, а она мне предоставлЯет информацию, интересную длЯ общества.
     ’ак  кто же тогда истинный отшельник?  Ќе  запутались ли  мы  в паутине
обилиЯ  или,  вернее, кажущегосЯ  обилиЯ  информации,  а  на  самом деле  мы
уединились или  оторвались от истинного источника  информации.  Ќу, надо же,
как  получаетсЯ на  самом  деле,  &#151; глухаЯ  таежнаЯ  полЯнка Ђнастасии,
словно информационный  центр, словно космодром в другие измерениЯ бытиЯ. ’ак
кто же тогда Я, мы,  кто такаЯ  ЂнастасиЯ? ‚прочем, так ли это сейчас важно?
ѓлавное  в   другом  &#151;  в   ее   последних  высказываниЯх  относительно
возможности преобразованиЯ  к  лучшему  жизни отдельного  человека, страны и
человеческого   общества   в   целом,  посредством  изменениЯ  условий  быта
отдельного человека.
     ЌевероЯтнаЯ простота: надо дать человеку хотЯ бы гектар земли, и дальше
она рассказывает,  что нужно сделать  на  этой земле и тогда...  ЌевероЯтно,
такаЯ простота... €  с человеком всегда будет энергиЯ любви.  Ѓудут  любЯщие
друг  друга  супруги.  Ѓудут  счастливые  дети,   исчезнут  многие  болезни,
прекратЯтсЯ войны и катаклизмы. —еловек приблизитсЯ к Ѓогу.
     ”актически она предложила  построить множество, похожих на ее,  полЯнок
рЯдом с большими городами. Џри этом она не отрицает использование достижений
нашей цивилизации: "Џусть и негативное во благо поработает", &#151; говорит.
€ Я поверил  в ее проект. Џоверил в то прекрасное,  что  должно произойти от
его претворениЯ в нашей жизни.  € многое из  него мне казалось  понЯтным. Ќо
только надо еще раз все по порЯдку проверить, обдумать. Ќадо адаптировать ее
проект под каждую местность.
     ЊенЯ захватила  идеЯ Ђнастасии относительно  земли  и ее  обустройства.
•отелось  побыстрее  добратьсЯ домой,  посмотреть,  что  говорЯт  о подобных
поселениЯх ученые, есть ли в мире нечто подобное? •отелось в деталЯх сначала
спроектировать  новое  поселение, а  потом  начать  его  строить совместными
усилиЯми  с  желающими принЯть  в строительстве участие.  Љонечно, ни  Я, ни
кто-то один не может взЯть на себЯ ответственность единолично спроектировать
это прекрасное поселение будущего, &#151; нужно вместе!..  Ќадо вместе будет
обсудить информацию и спроектировать свое, с учетом ошибок других.

     Ђуровильские мечты

     Џервые месЯцы после возвращениЯ от Ђнастасии  Я  интенсивно  собирал  и
изучал информацию  об экопоселениЯх. Ѓольшинство  источников рассказывали  о
зарубежных аналогах.  ‚сего Я собрал информацию на эту тему о  86 поселениЯх
из 19 стран, таких, как ЃельгиЯ,  Љанада,  „аниЯ, ЂнглиЯ, ”ранциЯ, ѓерманиЯ,
€ндиЯ и других. Ќо  особенно она  менЯ  не обрадовала. Ќи в  одной стране не
было достаточно масштабного  движениЯ, не было поселений, способных  оказать
существенное  влиЯние на социальное  положение в этих странах. Ћдно из самых
больших и известных поселений было в €ндии &#151;  это город Ђуровиль. 0 нем
Я и расскажу чуть подробнее.
     Ђуровиль был основан в  1968 году женой создателЯ €нтегральной йоги ри
Ђуробиндо &#151;  Њиррой ђишар.  Џредполагалось, что на отведенных индийским
правительством землЯх недалеко от города Џандичерри,  где с  сороковых годов
действует  Ђшрам  ри  Ђуробиндо  -  центр  приверженцев  €нтегральной йоги,
возникнет  поселение,  и вырастет  город  с  пЯтидесЯтитысЯчным  населением.
"Ђуровиль"  &#151; в переводе "город  ‡ари" или "ѓород утренней зари" &#151;
должен  был  реализовать  идею  объединениЯ  людей,  свЯзанных  общей  целью
построениЯ гармоничного материального мира, не находЯщегосЯ в противоречии с
миром духа. Њирра  ђишар в  написанной ею хартии  говорила: "Ђуровиль &#151;
это  центр  духовных и материальных исследовании, готовЯщих живое воплощение
действительного человеческого единства".
     €деЯ  созданиЯ города, в котором  будут жить люди в  гармонии  с  миром
природы,  в гармонии  духа  и любви, была одобрена индийским правительством,
лично  €ндирой  ѓанди,  ћЌ…‘ЉЋ,  получила  финансовую  поддержку  индийского
правительства   и   многочисленных   спонсоров.   Ќа   церемонии   основаниЯ
присутствовали  представители 121  страны и 23 индийских  штатов. Џрекрасный
город &#151; мечта, наверное, большинства "духовных" всего мира &#151; начал
строитьсЯ.
     Ћднако после смерти Њирры ђишар в 1973 году ученик Ђуробиндо,  ‘атпрем,
высказалсЯ  резко  против  ЂуровилЯ,  называЯ  его  всего лишь "коммерческим
предприЯтием". Ђшрам ри Ђуробиндо,  контролировавший большую часть финансов
"предприЯтиЯ",  претендовал  на власть  над всем, происходЯщим в городе,  но
поселенцы считали, что их коммуна принадлежит всему миру и Ђшрам им не указ.
Ќачалась   остраЯ  конфронтациЯ   между   духовным   Ђшрамом   и   духовными
ауровильцами. Ћна  была  не  только  на  духовном  плане,  но и  все  больше
переходила на  физический. ‚  1980  году правительство €ндии  было вынуждено
вынести решение о выведении ЂуровилЯ из-под контролЯ общества ри Ђуробиндо.
‚  поселке  поЯвилсЯ постоЯнный полицейский  участок.  Џоложение с Ђуровилем
способствовало и общему кризису движениЯ, учениЯ ри Ђуробиндо.
     ‚ Ђуровиле сегоднЯ живет около  1200 жителей вместо 50 000 и более, как
предполагали организаторы. ‚сего в  районе  насчитываетсЯ, вместе с местными
жителЯми 13 деревень, 30 000 человек. Њожет быть, причина краха Ђуровильской
мечты заключаетсЯ в следующей  ситуации: ауровилец, при наличии  разрешениЯ,
имеет  право построить себе дом, но юридически землЯ, на которой  стоит дом,
принадлежать будет  Ђуровилю. ‡емлЯ приобретаетсЯ на средства ауровильца, но
на имЯ ЂуровилЯ. ’аким  образом, получаетсЯ,  что полное доверие оказываетсЯ
Ђуровилю,  но ни одному  из его жителей полного довериЯ  нет.  Љаждый житель
зависим. Ђ  ведь проектом занимались  люди, считающие себЯ  высокодуховными.
‚идно есть у духовности оборотнаЯ сторона медали.
     ‘егоднЯшнее  положение  ЂуровилЯ  крайне  расстроило и  удручило  менЯ.
‘омнений относительно проекта  Ђнастасии не возникало, однако мысли в голову
отрицательные  полезли.  …сли не получилось  нормального поселениЯ  в  €ндии
&#151;  стране,  считающейсЯ   чуть  ли  не  лидером  в  духовном  понимании
человеческого бытиЯ, если  это  не  получилось  при финансовой поддержке  со
стороны индийского  правительства, ћЌ…‘ЉЋ, спонсоров из разных стран, то как
может предусмотреть все  "подводные  камни" ЂнастасиЯ в одиночку?  Ќу, пусть
даже не в  одиночестве,  пусть даже масса читателей, разделЯющих ее взглЯды,
попробуют  все рассчитать, продумать,  предусмотреть, и у всех  вместе  тоже
может не получитьсЯ, потому что нет ни у кого опыта.
     …сли бы хоть кто-нибудь знал  тот краеугольный камень, на котором может
быть построено  счастливое  бытие отдельного человека  и сообщества в целом,
наверное, счастливое сообщество было  бы хоть где-нибудь  построено.  Ђ  его
нет!  Ќет  ни  в одной стране. ‹ишь отрицательный  опыт  есть. Ђ где  искать
положительный?
     "‚ ђоссии!" - ответила ЂнастасиЯ.

     Џредвестники новой цивилизации

     "ђостки нового прекрасного будущего в российских дачниках!" &#151;  эти
слова прозвучали сами собой, внутри  менЯ, Ђнастасии  в  тот момент рЯдом не
было. џ в одно  мгновение вспомнил, с  каким восхищением и радостью говорила
она  о российских дачниках  еще четыре  года назад. Ћна  считает, что именно
благодарЯ дачникам на земле не случилась планетарнаЯ катастрофа в 1992 году.
’ак  произошло, что  именно  в  ђоссии началось это  удивительное  движение,
обласкавшее часть земли... џ вспомнил, как она об этом говорила:
     "...Њиллионы  пар рук  человеческих  с  любовью  прикоснулись  к земле.
€менно руками своими, не механизмами разными. ђоссиЯне трогали ласково землю
на своих маленьких дачных участочках.  € она чувствовала.  —увствовала землЯ
прикосновение   каждой  руки  в   отдельности.  ‡емлЯ  хоть  и  большаЯ,  но
очень-очень  чувствительнаЯ.  €   нашла  в  себе  силы   ‡емлЯ,  чтобы   еще
продержатьсЯ".
     ’огда, четыре  года назад, Я не воспринЯл всерьез  это высказывание, но
сейчас,  после знакомства со  множеством попыток  людей из разных стран мира
создать  духовно-экологические  поселениЯ,  Я вдруг  понЯл... ‚  ђоссии  без
громких  воззваний,  призывов, рекламы  и помпезности внедрен  в  реальности
самый крупномасштабный проект, имеющий  значение длЯ всего человечества.  Ќа
фоне множества российских  дачных обществ  информациЯ из разных стран мира о
создании там экопоселений становилась просто смешной.
     ‘удите сами:  передо  мной лежит масса статей  и разных  сборников, где
всерьез   обсуждаетсЯ   проблема,   сколько   должно  проживать  человек   в
экопоселений,  &#151; советуют  не  более  150. Ѓольшое  значение  придаетсЯ
органам управлениЯ экопоселениЯми, духовному, наставничеству.
     Ђ дачные кооперативы ђоссии уже годами существуют и насчитывают они  по
300 семей и более.  “правлЯет каждым  из  них один - два  человека, зачастую
пенсионеры.  „а  и можно  ли  назвать  управлЯющим председателЯ  российского
дачного кооператива? Ћн скорее  похож  на некий регистрирующий орган или  на
управлЯющего, выполнЯющего волю большинства.
     –ентрализованных  органов управлениЯ  дачное  движение  ђоссии не имеет
вообще,  а  между  тем  данные  ѓоскомстата  еще за  1997  год  гласЯт: 14,7
миллионов семей имеют  садовые  и  7,6 миллионов  &#151;  огородные участки.
‡анимаемаЯ ими  площадь  земли  1  миллион  821 тысЯча  гектаров.  Ќаселение
самостоЯтельно выращивает  90 % картофелЯ, 77 % Ягодных и  плодовых культур,
73 % овощей. Ќаверное, теоретики, занимающиесЯ годами проектами экопоселений
и  экодеревень,  попытаютсЯ  возразить  мне,  что  дачный  кооператив  -  не
экопоселение. Ќа что Я хочу сразу ответить: дело не в названии, а в сути.
     ЏодавлЯющее   большинство  дачных   кооперативов  ђоссии  соответствуют
принципам экопоселений.  Њало того,  не делаЯ громких  заЯвлений о  духовных
усовершенствованиЯх, о  необходимости бережного отношениЯ к природе, дачники
своим образом жизни не на словах, а на деле показывают и свой духовный рост.
€ми  высажены миллионы деревьев.  ќто благодарЯ их  усилиЯм  на сотнЯх тысЯч
гектаров, считавшихсЯ  пустырЯми, неудобицами, на  так  называемых  бросовых
землЯх сейчас цветут сады.
     Њы слышим, что в ђоссии часть населениЯ чуть ли не голодает. Ѓастуют то
учителЯ, то шахтеры, политики занЯты поиском путей вывода страны из кризиса.
Ќе однажды  за  период перестройки  ђоссиЯ была  на волоске  от  масштабного
социального взрыва. Ќо его не произошло. Ђ теперь попробуем  мысленно убрать
из совсем  недавних  прошедших  лет  нашей  жизни  эти  90 % картофелЯ, 77 %
Ягодных  и  овощных  культур, 73  %  овощей. „авайте  вместо  этих процентов
добавим  уровень  нервозности  миллионов  людей.  ќто  обЯзательно  придетсЯ
сделать, если исключить из прошлых лет успокаивающий людей фактор дач, здесь
даже  психологом быть не  нужно,  чтобы увидеть, как  успокаиваютсЯ дачники,
соприкасаЯсь со своими грЯдками. ’аким образом, что мы получили  бы в  1992,
1994  или 1997 годах? ‚  любом  из них мог произойти колоссальный социальный
взрыв. Љ чему может привести он напичканную смертоносным оружием планету?
     Ќо  катастрофы  не  произошло.  ЂнастасиЯ  утверждает,  что  катастрофы
планетарного масштаба 1992 года не было только благодарЯ дачникам  ђоссии, и
теперь, ознакомившись с информацией, поЯснЯющей ситуацию, Я ей верю.
     ‘ейчас не так уж важно, в какой умной  голове руководства  нашей страны
возникло решение дать зеленую улицу дачному движению  в ђоссии,  тогда еще в
‘оветском  ‘оюзе.  €ли,  может   быть,  провидению,   высшему,   чем  земное
правительство, было угодно внедрить такое  именно  в  ђоссии?  ‘ейчас  важно
совсем  другое  &#151; оно  существует!  € ЯвлЯетсЯ Ярчайшим доказательством
существованиЯ возможности достижениЯ стабильности в человеческом сообществе,
возможно, той стабильности,  к которой  стремились тысЯчелетиЯми и не  могли
достичь многие народы на разных континентах.
     ЂнастасиЯ  говорит,  что дачное движение в  ђоссии  представлЯет  собой
величайший  поворотный этап  в развитии  человеческого сообщества.  "„ачники
ЯвлЯютсЯ  предвестником прекрасного, вслед идущего за ними" она имеет в виду
обрисованный ею  проект  будущих  поселений. € мне  самому захотелось жить в
одном  из таких  прекрасных поселений, и чтобы находилось оно в процветающей
стране, а называлась эта страна &#151; ђоссией.

     Џоиск доказательств

     ЃудущаЯ  ђоссиЯ...  ќто  прекраснаЯ страна, в  которой доведетсЯ пожить
счастливой жизнью многим из нынешнего поколениЯ.
     ЃудущаЯ ђоссиЯ &#151; это  страна, котораЯ повернет  к счастливой жизни
человеческое сообщество планеты. џ  увидел  прекрасную расцветающую  ђоссию.
ќто она, ЂнастасиЯ, показала мне будущее нашей  страны. € стало абсолютно не
важно и не значимо то, как эта пылкаЯ  неунывающаЯ отшельница, живущаЯ среди
сибирской тайги, может осуществлЯть путешествиЯ на другие планеты, в будущее
или  прошлое.  Љаким образом  невидимыми  нитЯми она соединЯет  „уши  людей,
живущих  в  разных  странах, в  единый волнующий  порыв  к творчеству. ‚ажно
совсем другое:  то, что этот  порыв существует.  Ќу,  разве имеет  значение,
откуда у  нее  столько  всевозможной информации  и  знаний  о  нашей  жизни,
неизмеримо  важнее результат  этих  знаний  &#151;  то,  что  люди в  разных
городах, соприкоснувшись с ее  информацией, высаживают  кедровые аллеи,  что
стали производить кедровое масло  и  все больше поЯвлЯетсЯ  песен и стихов о
прекрасном.
     Ќу это  же надо! Ћна помечтает  о чем-нибудь,  Я напишу,  а  оно раз  и
сбываетсЯ!  ”антастика какаЯ-то!  Ќо ведь  воплощаетсЯ фантастика на  виду у
всех в  реальную  жизнь. ’еперь вот о  прекрасной стране помечтала.  Ќеужели
тоже сбудетсЯ? Ќадо чтобы сбылось! Ќадо помочь как-то!
     ЏросчитываЯ и  анализируЯ  сказанное  и показанное  Ђнастасией,  Я  все
больше убеждалсЯ в реальности прекрасного будущего, верил в него.
     џ  начинал верить  всем словам  Ђнастасии, но  дописать и  опубликовать
главу  о  будущем  ђоссии  никак не  мог. Ќе  вошла  она в предыдущую  книгу
"‘отворение".  € выпуск  этой  книги задерживалсЯ  из-за нее. Њне  хотелось,
чтобы  все сказанное выглЯдело достаточно убедительным и реальным.  —тобы не
только  Я  сам, но и  многие  люди поверили  и  стали  действовать,  творить
прекрасное  будущее.  Ђ   быть   до  конца  убедительным,  из-за   некоторых
высказываний Ђнастасии, никак не получалось.
     ‚ книге "‘отворение" Я опубликовал утверждение Ђнастасии о том, что всЯ
окружающаЯ  нас природа  есть ни что иное, как материализованные мысли Ѓога.
…сли человек сможет хотЯ бы  частично  понЯть их, ему не нужно будет тратить
много усилий  длЯ  добычи  пищи, удобрЯть  землю, так  как  она  сама  может
восстанавливать  свое  плодородие, не  тратить силы на борьбу  с вредителЯми
разными и сорнЯками. ‚ысвободитсЯ от повседневных бытовых проблем его мысль,
и человек может занЯтьсЯ более присущим его существованию &#151; сотворением
совместно с Ѓогом прекрасных миров. Њне хотелось, чтобы ее словам поверило и
множество  других  людей.  Ђ  как  люди   могут   ей  доверЯть,   если   всЯ
агротехнологиЯ, и не только в нашей стране, не обходитсЯ без удобрений?
     Њножество   заводов  в  разных   странах  мира   занЯты   производством
всевозможных  химикатов длЯ  внесениЯ  в почву. џ несколько  раз обращалсЯ с
этим вопросом к разным ученым-аграрникам, но  всегда получал примерно один и
тот  же снисходительный  ответ: "ђайский сад,  конечно, можно  обустроить на
одном  гектаре земли, но работать  в  этом саду необходимо будет  с утра  до
вечера. Ѓез внесениЯ  в почву удобрений  хорошего урожаЯ  не  получитсЯ. Ѓез
обработки  Ядохимикатами  тоже не  обойтись,  потому  что  уничтожит  урожай
множество  вредителей". Ќа приводимый мною довод Ђнастасии, что в  тайге все
растет  без помощи человека, ученые заЯвлЯли:  "„опустим,  растет.  Ќо  если
верить  твоей  отшельнице, то программа тайги задана  непосредственно Ѓогом.
—еловеку необходимо не только растущее в  тайге. Ќапример, сада фруктового в
тайге  нет. Џотому что за  садом необходим  уход  человека. ‘ам  он расти не
может".
     Ќесколько  раз  Я  посещал  магазины  типа  "‚се  длЯ  вашего огорода",
"‘адовод", "„ачник", стоЯл в  этих магазинах и наблюдал, как множество людей
покупает разные мешочки с  химикатами. ‘мотрел Я на этих  люден и думал, что
никогда  они не  поверЯт  тому, что  говорит ЂнастасиЯ, а значит и  писать о
будущем ђоссии бессмысленно: не  поверЯт они  в него. Ќе поверЯт, потому что
свЯзано это  будущее, прежде  всего, с  новым  осознанием, иным отношением к
земле,  к окружающему нас.  Ќо нет ни одного  современного человека, который
мог   бы   подтвердить   сказанное   ею,   ни  одного   реального   примера,
подтверждающего  ее  слова.  ‚  действительности, &#151;  наоборот,  все  ей
противоречит.  €  работают  заводы, производЯщие Ядохимикаты  от  вредителей
разных.  ‘уществует  сеть  магазинов, продающих удобрениЯ и  химикаты.  …сть
наука  о земле, и занЯто научными исследованиЯми множество людей. Ћтсутствие
весомых  доказательств утверждениЯм Ђнастасии так  сильно  повлиЯли на менЯ,
что писать  Я  уже  вообще ничего  не  мог.  Џотому и  согласилсЯ поехать  в
Ђвстрию, в €нсбрук. Њне позвонил издатель из ѓермании и сказал, что директор
института  биоэнергетики  ‹еонард  •ошененг   приглашает  менЯ  выступить  с
рассказом об Ђнастасии перед ведущими целителЯми …вропы.  €нститут оплачивал
дорогу,   проживание  и  готов  был  платить  тысЯчу  марок  за  каждый  час
выступлениЯ. Ќе  из-за  денег  Я  туда поехал, а  в  поисках убедительных  и
понЯтных  многим  людЯм аргументов "за" или  "против" проекта Ђнастасии,  ее
утверждениЯм о будущем ђоссии.
     „октор •ошененг, пригласивший  менЯ длЯ выступлениЯ  перед  целителЯми,
сам был профессиональным врачом и известным потомственным целителем. …го дед
лечил  семью Японского императора и многих других высокопоставленных особ. ‚
его  личных  владениЯх, помимо зданиЯ  института, было  несколько  небольших
уютных отелей,  в которых селились многочисленные  больные,  приезжающие  из
европейских стран, ресторан, парк, и еще какие-то зданиЯ в центре города. Ћн
был  миллионером, но, вопреки сложившемусЯ у многих россиЯн представлению об
образе жизни западного богача, Я узнал, что ‹еонард всю ответственную работу
по лечению  людей делал только сам. Ћн лично принимал каждого приезжающего к
нему  человека. Ђ  число пациентов  иногда доходило  до  50  в  день, и  ему
приходилось  работать  по 16  часов.  ‹ишь иногда он доверЯл  вести прием...
целителю из ђоссии.
     џ  выступал перед собравшимисЯ  в €нсбруке целителЯми,  понимаЯ, что их
интересует,  в первую  очередь, ЂнастасиЯ. Ћ ней  Я им  рассказывал  большую
часть своего выступлениЯ, а в  конце немножко рассказал о ее проекте, втайне
надеЯсь  услышать  от собравшихсЯ подтверждениЯ или опровержениЯ ее  проекту
будущей ђоссии.  Ќо  они  ничего  не подтверждали  и  не  опровергали,  лишь
постоЯнно задавали уточнЯющие вопросы.
     ‚ечером  •ошененг устроил банкет в  ресторане.  џ назвал  бы его просто
ужином. ‡аказывать каждый  мог что угодно,  но  все были  скромны,  отдавали
предпочтение  салатам, никто не пил  спиртное и  не  курил. џ тоже  не  стал
заказывать себе  выпивку. Ќе  потому, что боЯлсЯ выглЯдеть  на их фоне белой
вороной, а просто не хотелось почему-то ни мЯса, ни спиртного. Ќа этом ужине
снова  говорили об  Ђнастасии. ’ам  и родилась  фраза,  не помню  кем первым
произнесеннаЯ:  "Џрекрасное будущее  ђоссии свЯзано с сибирской Ђнастасией".
‘лова  были подхвачены,  их в разных  интерпретациЯх повторЯли  целители  из
€талии, ѓермании, ”ранции...
     џ  ждал  конкретики. Џочему, за  счет  чего произойдет  прекрасное,  но
конкретных  доказательств  никто  не  предлагал.  –елители  основывались  на
какой-то своей интуиции, а мне  нужны были  доказательства: может  ли  землЯ
кормить человека без  особых затрат с  его стороны,  лишь  за счет того, что
человек правильно поймет мысль не видимого никем Ѓога.
     ‚ернувшись  в ђоссию, Я  вспоминал слова европейских целите