 ќго, чтобы не оброс программными установками присвоениЯ даров природы, программными установками ее изменениЯ в свою пользу.
<P>     Џо мере развитиЯ ђазума в процессе вечной жизни его способности оценить весь комплекс изменений окружающей среды, возникающих в результате его мыслительной деЯтельности, будет нарастать. ‘ейчас ђазум человека делает лишь первые шаги. …го оценка базируетсЯ на чувственных восприЯтиЯх и том малом запасе знаний, которыми он обладает. Џоэтому к нему не могут быть предъЯвлены требованиЯ, превышающие его возможности. „лЯ него важно избавитьсЯ от потребительских программных установок, если такие у него возникли, и создать программные установки заботы о ђазуме более низкого уровнЯ развитиЯ.
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯЯп"></A>Џренебрежение ‚ысшими ‡наниЯми</B>
<P>
<P>     <B><I>ќто кармическое звено иными словами можно назвать леностью ума. Њожно жить, не расширЯЯ круг интересов дальше удовлетворениЯ физиологических потребностей, на уровне животного. ‡адача созданиЯ €нтеллектуальной сферы при этом будет решена. Ќо функциональные возможности €нтеллектуальной сферы останутсЯ на уровне животного. …е идеологиЯ не сможет поднЯтьсЯ выше идеологии "тамас". „аже идеологиЯ "раджас" требует напрЯжениЯ ума длЯ удовлетворениЯ запросов ќго. € только идеологиЯ "саттвы" может дать истинное знание об основах ЊирозданиЯ и подготовить ђазум к будущей вечной жизни.</B></I>
<P>     ‚ чистом виде идеологиЯ "тамас" у людей проЯвлЯетсЯ редко. Ќо ее программные установки можно увидеть во многом. ќту идеологию нельзЯ назвать вредной. Ћна необходима, когда речь идет о материальном существовании организма человека, организации условий длЯ его жизнедеЯтельности. Џрограммные установки этой идеологии составлЯют основу системы управлениЯ физиологическими процессами организма и его взаимодействиЯ с окружающей средой. ‚ основе этих программных установок лежит истинное знание, но оно ограничено потребностЯми организма. <B><I>—еловек, ђазум которого не вышел за круг интересов животного, обречен навсегда остатьсЯ животным. …му незачем было рождатьсЯ человеком.</B></I>
<P>     „аже у многих животных видны проблески ума, которые свидетельствуют об их интересе к познанию мира, выходЯщие за пределы чисто физиологических потребностей. ‚оплощенный в человеке ђазум приобретает возможности познаниЯ неизмеримо более высокие, чем мир животных. “же в первые дни после рождениЯ очевидно стремление ребенка к познанию мира. Џрограммные установки, возникшие еще в животном воплощении, получают выход на новые чувственные восприЯтиЯ. Ќо возможности познаниЯ мира могут быть реализованы только в процессе общениЯ путем восприЯтиЯ информации, накопленной предыдущими поколениЯми.
<P>     <B><I>—еловек, который познает мир с целью его преобразованиЯ в своих интересах, руководствуетсЯ идеологией "раджас".</B></I> ќта идеологиЯ отдает высшие приоритеты потребностЯм и желаниЯм самого человека. <B><I>ќгоистические принципы идеологии "раджас" привели цивилизацию на грань гибели вследствие бездумного потребительского отношениЯ к природе и соперничества за обладание ее дарами.</B></I>
<P>     Љаждый человек имеет проводника, который ведет его по предопределенной судьбе. ќтот проводник - ‘ущность ‘истемы воплощениЯ. <B><I>—ерез ‘ущность ђазум человека приобщаетсЯ к идеологии "саттвы", осознает свое предназначение и свое место в системе ‚селенского ђазума.</B></I> “ каждого человека свой путь к ‚ысшим ‡наниЯм. ђазные люди по-разному воспринимают их. “ одних они воплощены в религиозные образы, у других это образы непознаваемого, вечного, всеобщего, у третьих это образы добра и любви в реально воспринимаемом многомерном мире, у четвертых ‚ысшие ‡наниЯ выражаютсЯ в математических формулах, образах волновых процессов и гипотетических непознанных структур, пЯтые, и их большинство, имеют трудно сопрЯгаемую смесь из различных наборов этих образов.
<P>     ђазнаЯ степень точности отображениЯ и отсутствие одинаковых базовых состоЯний памЯти мешает этим людЯм понимать друг друга. Ќо это временное противоречие. Ћно будет устранено по мере накоплениЯ знаний, выраженных в одинаковых образах. Ќекоторым потребуетсЯ новое воплощение длЯ коррекции знаний. „ругие завершат познание в период жизни в ђаю. Ќо этот путь должен быть пройден всеми. Љнига "‚ысшие ‡наниЯ" позволит представить Њироздание, цели и задачи текущего воплощениЯ в одинаковых образах всем читателЯм. Џоэтому не нужно отвергать ее только потому, что в ‚ашем сознании ‚ысшие ‡наниЯ привычно ассоциируютсЯ с иными образами.
<P>     ќту ситуацию можно сравнить с получением знакомой ‚ам информации на другом Языке. ‚ы инстинктивно сопротивлЯетесь необходимости отказатьсЯ от привычного выражениЯ. Ќо ‚ы должны учитывать, что неизвестный ‚ам Язык позволЯет выразить знаниЯ более точно и полно. Љ тому же его понимают многие, кто говорит на других Языках и располагает неизвестной ‚ам информацией по тому же вопросу. ‘тоит ли отказыватьсЯ от возможности объЯснЯтьсЯ всем людЯм относительно ‚ысших ‡наний на одном Языке?
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯЯр"></A>8.7. Ќайдите путь общениЯ с ‚ашей ‘ущностью</B>
<P>
<P>     Њожно ли не общатьсЯ с родственным ‚ам ђазумом, который так же, как и ‚ы считает тело человека своим и находитсЯ всю жизнь в непосредственной близости от ђазума, представлЯющего ‚аше личностное "џ"?... —еловек просто не осознает своих взаимоотношений с этим ђазумом. Ћни воспринимаютсЯ им как свойства организма, свойства психики. —еловек считает само собой разумеющимсЯ, что после периода активного бодрствованиЯ наступает сон. ЌельзЯ сказать, что ђазум человека не пыталсЯ проникнуть в тайну сна. Ќо материальные свидетельства процессов, происходЯщих в организме во времЯ сна, не дали и не могли дать ответа на эти вопросы. Џознав сущность физических и химических процессов, происходЯщих во времЯ сна, человек не сможет понЯть их значение длЯ функционированиЯ собственного ђазума, пока не проникнет в сущность ђазума, его памЯти и не осознает свое место в системе многомерного ‚селенского ђазума.
<P>    <B> <I>‘ущность никогда не скрывала своего присутствиЯ. ‚о сне, точнее сказать, в переходной фазе между сном и бодрствованием, каждый человек много раз получал информацию, которую иначе как информацией иного ђазума не назовешь.</B></I> Њногие воспринимают ее как указание свыше. Ќо всегда ли эта информациЯ, эти указаниЯ, становЯтсЯ доминантой в практической деЯтельности? Ќет, ђазум привычно полагаетсЯ на свои чувственные восприЯтиЯ и ментальные программные установки, в которых зачастую нет и намека на указаниЯ сновидений. ‚ период бодрствованиЯ, когда возникают опасные ситуации и сама жизнь человека зависит от его точных и быстрых действий, он действует именно так и впоследствии не может дать логичного объЯснениЯ, каким образом он смог это сделать. —еловек осознает, что его способности вышли за рамки привычного, но не свЯзывает это обстоЯтельство с деЯтельностью иного ђазума.
<P>     <B><I>“никальные способности людей, нашедших путь общениЯ с ‘ущностью в период бодрствованиЯ, воспринимаютсЯ именно как необычное Явление, присущее этим людЯм. € никакие утверждениЯ, содержащиесЯ в наставлениЯх ‰оги, свЯщенных писаниЯх, свидетельствах экстрасенсов не смогли убедить основную массу людей, что существует путь к вечным ценностЯм ‚ысшего ђазума, что этот путь доступен всем.</B></I>
<P>     „аже признав в принципе истинность ‚ысших ‡наний, немногие устремЯт свое сознание к ним. ‚ысокаЯ энергетика программных установок текущей жизни, зависимость их от материальных ценностей подавлЯют программные установки ‚ысших ‡наний. ’олько завершив земные дела, понЯв, что они не дают душевного покоЯ, отЯгощенные болезнЯми, многие люди обращают свое сознание к Ѓогу, к ценностЯм вечной жизни и здесь находЯт то, что им не дали ни богатство, ни власть.
<P>     Ќекоторые читатели могут задать вопрос, почему ‘ущность, обладаЯ властью над памЯтью ђазума человека, не создаст такие программные установки, которые сделали бы невозможными его иные поступки?
<P>‡десь действует комплекс причин.
<P>     ‚о-первых, развивающийсЯ ђазум должен иметь самостоЯтельность в принЯтии решений. ’олько так может быть сформирована макропрограмма личности, в которой все программные установки взаимосвЯзаны и взаимообусловлены. ’олько так может быть создана макропрограмма, обладающаЯ нужным уровнем устойчивости при различном наборе внешних воздействий. Џреобладание сверхчувственных программных установок над чувственными лишит человека способности к воплощенному существованию без участиЯ ‘ущности.
<P>     ‚о-вторых, жесткое управление ђазумом человека посредством сверхчувственных каналов требует высокой энергетики потоков саттвы через область сознаниЯ. ’акими резервами энергетических ресурсов ‘истема воплощениЯ не располагает. „лЯ этого необходимо было бы ограничить количество воплощенного состоЯниЯ ђазума, повысить качество развитиЯ одного ђазума за счет другого.
<P>     ‚-третьих, соотношение энергетических возможностей ‘истемы воплощениЯ и объема необходимого их использованиЯ определЯетсЯ энергетикой взаимного влиЯниЯ нашей ‚селенной и объектов того же масштаба, находЯщихсЯ за ее пределами, с учетом снижениЯ энергетики ‚селенной при удалении ‡емли от ее центра. Ќа определенном расстоЯнии от центра ‚селенной ‚ысший ђазум, приверженный идеологии Ѓога, вообще утратит контроль над развитием молодого ђазума, который станет ђазумом мысли.
<P>     Њы уже говорили о том, что знаниЯ обладают энергией. ђазум, овладевший ‚ысшими ‡наниЯми, может в процессе длительной целенаправленной практики, в первую очередь восприЯтием ментальных образов, имеющих идеологию "саттвы", понизить энергетику программных установок чувственных восприЯтий и накопить достаточно высокую энергию сверхчувственных программных установок. ’огда макропрограмма личности претерпит изменениЯ, которые будут инициированы самим ђазумом. €зменениЯ программных установок памЯти c уровнЯ низшего измерениЯ выйдут на уровень высоких измерений и внесут коррекцию в программные установки уровнЯ чувственного восприЯтиЯ. Ћбразно говорЯ, в приземной части планеты памЯти возникнут вихри, из которых родЯтсЯ смерчи. „остигнув верхних слоев атмосферы, смерчи изменЯт погоду планеты в глобальных масштабах. ’олько ментальным конструированием и последующим восприЯтием этих конструкций из области сознаниЯ можно накопить энергию вихрЯ и довести ее до уровнЯ смерча.
<P>    <B><I></B></I> ‚ качестве первого шага нужно привести в спокойное состоЯние погоду верхних слоев атмосферы планеты памЯти. ‚ противном случае энергетические затраты на создание смерчей станут чрезмерными. Ђ это сделает достижение цели невозможным. <B><I>Ќичто в жизни не должно ‚ас волновать больше, чем это реально требуетсЯ длЯ постановки задачи текущей жизнедеЯтельности.</B></I> Ћсознав необходимость действий и весь комплекс сопутствующих обстоЯтельств, не следует больше в мыслЯх возвращатьсЯ к этой проблеме. Ќичто так не угнетает психику, как многократное ментальное конструирование ситуации и своих действий в ней. —ем дольше остаетсЯ нерешенной проблема, тем больший масштаб приобретают все свЯзанные с ней вопросы. ’ем труднее становитсЯ сосредоточитьсЯ на чем-либо ином. ‚аши мысли вновь и вновь будут возвращатьсЯ к нерешенной проблеме. ‚ыход один - запретить себе о ней думать. Џоначалу это покажетсЯ невозможным. Ќо не оставлЯйте усилий. ќтому может помочь отвлекающаЯ деЯтельность. ќнергетика программных установок ментального конструированиЯ проблемы будет слабеть, и через какое-то времЯ ‚ы почувствуете, что можете реализовать этот запрет.
<P>     ‚торое, что ‚ы должны сделать - это избавитьсЯ от кармических цепей и сопутствующих им программных установок привЯзанностей и отрицаний. ‡адача это непростаЯ, на ее решение может не хватить всей жизни. Џотому и не следует откладывать решение тех или иных свЯзанных с нею проблем.
<P>     Ќекоторые читатели, познакомившись с предыдущим разделом, могут сказать: если от казатьсЯ от всех удовольствий в этой жизни, то зачем тогда жить? € они будут правы. Џри отсутствии кармических цепей воплощенное состоЯние терЯет смысл. —еловек живет не длЯ получениЯ наслаждений, а длЯ коррекции неверно сформированной в предыдущий период макропрограммы, избавлениЯ от кармической зависимости, а это сопрЯжено со страданиЯми. Џолучение же наслаждений создает новые кармические звеньЯ привЯзанности к земному. Џосле избавлениЯ от кармических цепей жизнь в воплощенном состоЯнии приобретает иной смысл. Џолучение наслаждений будет заменено на получение удовлетворениЯ от приобщениЯ к вечным ценностЯм, своего растворениЯ в океане всеобщей любви и добра, где все происходЯщее разумно и иначе быть не может.
<P>     €збавление от кармических цепей позволЯет ‘ущности сосредоточитьсЯ на формировании оптимальных свЯзей с энергетическими центрами ‘истемы воплощениЯ. ќто даст ей возможности получениЯ и передачи по запросу ђазума большего объема информации. ќнергиЯ ауры возрастет до значений, при которых она может проЯвитьсЯ в материальном мире.
<P>     <B><I>€збавление от кармической зависимости ЯвлЯетсЯ условием, при котором необычные возможности, данные человеку ‘истемой воплощениЯ, не будут использованы во зло.</B></I> Џри возникновении кармической зависимости необычные способности будут утрачены. Џоэтому не следует ожидать их в качестве награды. ‚елика вероЯтность, что ‚ы получите необычные способности, но они могут и не быть даны ‚ам. €х проЯвление целиком зависит от планов ‘истемы воплощениЯ, котораЯ руководствуетсЯ высшими интересами и имеет в некоторых случаЯх недоступные длЯ ‚ашего пониманиЯ приоритеты. Ќаличие или отсутствие необычных способностей никак не сказываетсЯ на реализации цели ‚ашей жизни. ‚аша награда заключена в избавлении от кармических цепей и череды повторных воплощений в земной жизни, открытии доступа в более высокие сферы ђазума.
<P>    ‘казанное не означает, что ‚ам следует ожидать инициативы ‘ущности в осуществлении диалога с ‚ашим ђазумом. ’акой диалог идет постоЯнно, но воспринимаетсЯ как обычные свойства психики. ‚сЯкаЯ неразрешеннаЯ ђазумом проблема ставит вопрос перед ‘ущностью. Ћтветом служит интуитивное решение, которое обычно приписываетсЯ самому ђазуму. €ное дело, когда ђазум сознательно формулирует вопрос, адресованный ‘ущности, и ожидает ответ на него. „лЯ того чтобы такой диалог состоЯлсЯ, нужно выполнить несколько условий.
<P>     <B><I>‚о-первых, кармические цепи должны быть ликвидированы. Љармические звеньЯ могут сохранЯтьсЯ.</B></I> €х поЯвление и разрушение будет происходить в течение всей жизни. ‘лишком много в жизни соблазнов, которые имеют родственные состоЯниЯ памЯти, содержащиесЯ в программных установках ‚ашей прошлой жизни. Љазалось бы подавленнаЯ кармическаЯ привЯзанность может вспыхнуть вновь подобно пламени незагашенного костра. ‡нание истоков возникновениЯ кармических привЯзанностей и способов их разрушениЯ даст ‚ам уверенность, что они не превратЯтсЯ в кармическую цепь, когда повторное воплощение станет неизбежным.
<B><I><P>     ‚о-вторых, ‚ам необходимо осознать цель диалога с ‘ущностью.</B></I> –елью диалога не может быть эксперимент по обнаружению и изучению ‘ущности. …сли в основе предполагаемого диалога лежит потребность ђазума, обусловленнаЯ его кармической привЯзанностью к материальному миру (полученные знаниЯ могут быть использованы таким образом, что устойчивость свершениЯ предопределенного будущего понизитсЯ), то диалог не состоитсЯ. <B><I>–елью диалога может быть приобретение ‚ысших ‡наний, решение общественно значимых проблем.</B></I> Џолученные знаниЯ должны создать импульс в направлении перехода на следы будущего с более низкой энергетикой. €мпульс должен инициировать ‚аши действиЯ или действиЯ других людей, которые отразЯтсЯ на событиЯх реальной жизни и создадут предпосылки соответствующего изменениЯ будущего или повышениЯ устойчивости его свершениЯ путем изменениЯ будущего среды обитаниЯ в определенной области пространства.
<B><I><P>     ‚-третьих, сознание должно быть очищено от спонтанно возникающих мыслеобразов.</B></I> ‚ период бодрствованиЯ ђазум человека находитсЯ в постоЯнной деЯтельности. ‚ его памЯти спонтанно возникают различные образы, воспроизводЯтсЯ элементы программных установок, которые без определенной системы переходЯт одна в другую. ’олько восприЯтие чувственных образов вносит в него определенный порЯдок. ‚озникают комплексы программных установок реакции ђазума на полученную информацию, точнее, на состоЯниЯ памЯти, содержащие эту информацию.
<P>     Џроблема спонтанной деЯтельности ђазума заключаетсЯ в том, что мыслеобразы транспортируютсЯ в область сознаниЯ и засорЯют его высокоэнергетическими структурами. –ивилизации этих структур не имеют определенной идеологии. ‘труктуры легко трансформируютсЯ в соответствии с новыми мыслеобразами. ’акое состоЯние можно характеризовать как рассеЯнное сознание. Џри этом возникает поток ђазума из области сознаниЯ в направлении лобных долей головного мозга. „еЯтельность ‘ущности этим потоком заблокирована. „лЯ того чтобы преодолеть поток сознаниЯ ђазума, ‘ущность должна затратить большое количество энергии саттвы. ‚ критических ситуациЯх ‘ущность так и поступает. Ќо в обычных условиЯх на ее активность рассчитывать нельзЯ.
<B><I><P>     ‡адача состоит в том, чтобы остановить деЯтельность ђазума.</B></I> Џрежде всего, нужно в максимально возможной степени снизить энергетику чувственного восприЯтиЯ. Џри этом в области сознаниЯ будут воспроизводитьсЯ только спонтанно возникающие в памЯти мыслеобразы. „лительной практикой можно создать программные установки, которые будут направлЯть деЯтельность ђазума на поиски источника возникновениЯ каждого мыслеобраза и подавлениЯ его путем формированиЯ противоположности. Џостепенно мешанина из непрерывного потока мыслеобразов превратитсЯ в отдельные не свЯзанные между собою структуры. Џодавление их приведет к сокращению времени существованиЯ мыслеобразов, потере их четкости, размыванию. Ђ затем в области сознаниЯ начнет нарастать период полного отсутствиЯ структур мысли. “держание остановленного сознаниЯ в течение двух и более минут можно считать победой.
<P>     Џрактика ‰оги дает многочисленные рекомендации по использованию специальных методов, которые помогают остановить деЯтельность сознаниЯ. €х можно использовать на первом этапе. Ќо <B><I>создание программных установок останова деЯтельности ђазума позволит ‚ам входить в это состоЯние практически мгновенно в любой момент времени вне зависимости от чувственных воздействий.</B></I> ђазум, настроенный на диалог с ‘ущностью, находитсЯ в ментальной области „ЌЉ<SUB>рч</SUB> и не воспринимает чувственные образы из других областей. ‘озданнаЯ ‚ами программнаЯ установка исключает его иные действиЯ, иное восприЯтие, кроме как восприЯтие черноты остановленного сознаниЯ.
<P>     <B><I>‚-четвертых, ђазум должен быть приведен состоЯние обостренного восприЯтиЯ образов из области сознаниЯ и динамики их изменениЯ при остановленной собственной деЯтельности. ќто состоЯние можно сравнить с состоЯнием чуткого зрителЯ.</B> </I>
<P>     <B><I>‚-пЯтых, ‚ам необходимо правильно сформулировать вопрос к ‘ущности.</B></I> ‚опрос должен быть представлен в виде мыслеобраза или их последовательности, если речь идет о направлении хода времени. Њыслеобраз вопроса не должен содержать ничего иного, кроме непознанной истины. „лЯ этого ‚ам в большинстве случаев придетсЯ облечь его в условный образ, аллегорически соответствующий существу вопроса. „ругими средствами сформулировать вопрос однозначно бывает невозможно. ‚ духовном мире существует универсальный Язык образов, который позволЯет вести диалог и очень точно формулировать его информационное содержание. ‘воими ответами ‘ущность подскажет ‚ам значение этих образов, и ‚ы освоите Язык общениЯ с духовным миром.
<P>     <B><I>‚-шестых, создав в сознании мыслеобраз вопроса, остановите сознание и наблюдайте за распадом этого образа.</B></I> …сли ‘ущность готова вести с ‚ами диалог и понЯла вопрос, на месте распавшегосЯ образа без участиЯ ‚ашего ђазума поЯвитсЯ мыслеобраз, созданный ђазумом ‘ущности, который будет содержать ответ на ‚аш вопрос. Ћтвет тоже будет облечен в условную форму. ЏотребуютсЯ определенные усилиЯ ђазума, чтобы свЯзать этот образ с реальным миром и понЯть его значение. ќта задача может оказатьсЯ весьма непростой. „ело в том, что ‘ущность видит мир в иных образах, мыслит иными программными средствами. „еЯтельность ее ђазума осуществлЯетсЯ преимущественно в более низких измерениЯх. ќто дает ей возможность оперировать категориЯми истины с недоступной ђазуму человека точностью. …сли точность выраженного знаниЯ превышает способность восприЯтиЯ человека, оно не будет им понЯто в полной мере или будет ошибочно интерпретировано.
<B><I><P>     Ќа первом этапе ‚ам придетсЯ изучить информационное содержание мыслеобразов ‘ущности, сверить его с реальностью, найти соответствиЯ.</B></I> ‚ определенной мере эти образы похожи на образы сновидений. ”ормируЯ образы сновидений как носителей программных установок будущей деЯтельности, ‘ущность использует набор образов из той же Языковой базы, но по другому назначению. <B><I>Џо мере накоплениЯ опыта будут открыватьсЯ все новые и новые смысловые значениЯ тех или иных элементов мыслеобразов ‘ущности.</B></I>
<P>     <B><I>‚-седьмых, необходимо устранить проЯвление эмоционального фонтана чувств, когда ‚ы внезапно обнаружите, что ‘ущность вступила с ‚ами в диалог.</B></I> Њощный выброс ‚ашим ђазумом мыслеобразов в область сознаниЯ разрушит все созданное в нем ‘ущностью, возникнет поток сознаниЯ в направлении ‘ущности и диалог прерветсЯ.
<P>     ’акого состоЯниЯ избежать не удастсЯ никому. Џричина фонтана чувств заключаетсЯ в том, что сверхчувственные программные цепочки и отдельные состоЯниЯ памЯти накладываютсЯ на высокий энергетический уровень памЯти бодрствующего ђазума. ‚ этих условиЯх сверхчувственные программные цепочки не находЯт иного продолжениЯ как выйти на спонтанно возникающие ключевые состоЯниЯ памЯти чувственных программ. ”онтан чувств ЯвлЯетсЯ следствием запуска программных установок, созданных на основе чувственного восприЯтиЯ сверхчувственными состоЯниЯми памЯти.
<P>     ђазум можно подготовить к спокойному восприЯтию сверхчувственной информации, создав программную установку сохранениЯ состоЯниЯ остановленного сознаниЯ и запрета чувственной деЯтельности. „лительнаЯ практика диалога с ‘ущностью позволит понизить энергетику нулевого уровнЯ памЯти в этот период, сделает диалог привычным, создаст сверхчувственную макропрограмму с множеством вариантов продолжениЯ и устранит эмоциональные взрывы.
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯЯс"></A>8.8. Џостижение состоЯниЯ ЏросветлениЯ</B>
<P>
<P>     Ќемыслимо стоЯть у открытой двери, через которую в сознание вливаетсЯ поток истинных знаний, и не войти в этот поток, не заглЯнуть в открытую дверь, не войти через нее в иной мир, где рождаютсЯ эти знаниЯ. <B><I>‚ыход в иной мир состоитсЯ, как только ‚ы будете готовы к этому.</B></I> „иалог с ‘ущностью свидетельствует, что кармические цепи разорваны, задача ‚ашего воплощениЯ решена. Ќо жизнь продолжаетсЯ. ‚ажно не только не допустить возникновениЯ новых кармических зависимостей, но и подготовить ђазум к существованию в более высоких сферах вечного бытиЯ. <B><I>Џознание мира, через который ‚ам предстоит пройти после смерти, - это очередной этап совершенствованиЯ ђазума.</B></I>
<P>     €ногда такой выход состоитсЯ во времЯ сна и у обычных людей. ‚ запомнившихсЯ образах сновидений сохранЯютсЯ впечатлениЯ, возникшие при наблюдении иных миров. Ќо чаще всего эти впечатлениЯ забываютсЯ. Џричина невозможности вспомнить событиЯ сновидений заключаетсЯ в том, что они имеют низкий энергетический уровень. Њиры низших измерений воспринимаютсЯ памЯтью на уровне подсознаниЯ, сверхчувственного восприЯтиЯ, в области высоких частот. Ћбразно говорЯ, они формируют погоду в околоземной части планеты памЯти. ‚ программных установках текущей жизни и чувственных образах реального мира отсутствуют ключевые состоЯниЯ памЯти, необходимые длЯ их запуска, запуск возможен только из области подсознаниЯ. ‚оспоминаниЯ о сновидениЯх сохранЯютсЯ короткое времЯ, пока уровень энергетики чувственных состоЯний памЯти не превысит их уровень.
<P>     …сли же выход состоитсЯ в период бодрствованиЯ, впечатлениЯ восприЯтиЯ иного мира накладываютсЯ на энергетику состоЯний памЯти высокого уровнЯ бодрствующего ђазума. ‘уммированный уровень энергетики становитсЯ соизмеримым с уровнем энергетики чувственного восприЯтиЯ реальности. ‚озникает программнаЯ свЯзь чувственного и сверхчувственного восприЯтиЯ. ’огда достаточно небольшого усилиЯ, чтобы воспоминаниЯ о виденном в ином мире превратились в ментальные образы. Њногократный возврат к этим воспоминаниЯм сделает их неизгладимыми в памЯти человека на энергетическом уровне чувственного восприЯтиЯ.
<P>     <B><I>‚ литературе имеетсЯ множество сведений об этом мире. Ќаиболее полно его свойства описаны …леной ђерих в "Ђгни ‰оге".</B></I> Ќужно только иметь в виду, что все сведениЯ носЯт характер восприЯтиЯ в образах и понЯтиЯх самого автора. „остаточно сравнить "Ђгни ‰огу", "’ибетскую книгу мертвых", Џравославные свидетельства о судьбе души после смерти тела, описаниЯ посмертных видений людей, перенесших состоЯние клинической смерти, чтобы убедитьсЯ в этом. „анное утверждение следует понимать таким образом, что истинные знаниЯ хотЯ и созданы не автором, а переданы ему ‚ысшим ђазумом, но облечены в образы и понЯтиЯ автора, и потому в материальном мире утверждаетсЯ его авторство. €наче знаниЯ и не могут быть переданы. Ћни должны быть свЯзаны с программными установками предшествующего истинного знаниЯ автора, которое служит базой длЯ новых программных установок. ќту задачу решает ‚ысший ђазум, облекаЯ передаваемые знаниЯ в соответствующую форму. Љроме того, базовые программные установки вносЯт определенные изменениЯ в воспринимаемые программные установки истинного знаниЯ. €х совмещение в макропрограмме личности вносит искажение в истинные знаниЯ. ‹ожное знание предшествующих программных установок тоже в определенной мере сохранЯетсЯ. Џоэтому любое истинное знание, носителем которого ЯвлЯетсЯ макропрограмма конкретного человека, ЯвлЯетсЯ таковым только до определенного уровнЯ использованиЯ этого знаниЯ. Џо мере роста детализации элементов используемого знаниЯ нарастает вероЯтность проЯвлениЯ элементов ложного знаниЯ, крупицы которого сохранились в программных установках автора.
<P>     Њожно представить, что <B><I>образы восприЯтиЯ мира низших измерений на сверхчувственном уровне накладываютсЯ на индивидуальный объемный рисунок текущей макропрограммы и создают элементы макропрограммы, отображающие воспринЯтое знание. —ем ближе рисунок макропрограммы разных людей, тем больше совпадает рисунок отображениЯ и тем доступнее длЯ восприЯтиЯ информациЯ о них, передаваемаЯ от одного человека другому.</B></I>
<P>     ЏодобнаЯ ситуациЯ возникает всегда, когда речь идет о передаче знаний. <B><I>Џоэтому так важно, чтобы все люди имели одинаковый базовый рисунок программных установок, используемых при обмене знаниЯми.</B></I> Љнига "‚ысшие ‡наниЯ" создает такой единый базовый рисунок. Ђ образы отображениЯ, которые будут нанесены на него, создаст ‘ущность каждого человека и реальный мир низших измерений, с которым он вступит в контакт.
<P>     <B><I>ђазум человека помещен в молекулу „ЌЉ</B></I><SUB>рч</SUB>,<B> <I>выход из которой имеет два канала, ведущие из ментальной области сознаниЯ в область лобных долей головного мозга. Љаналы перекрыты ‘ущностью и нормально используютсЯ длЯ общениЯ с ђазумом человека посредством потоков сознаниЯ. ‚о времЯ смерти по одному из этих каналов ђазум покидает тело. ‚ период жизни ‘ущность создает полевой барьер. ‚олновые характеристики ‘ущности совпадают с волновыми характеристиками ђазума и образуют стоЯчую волну, пучность которой и ЯвлЯетсЯ барьером длЯ ђазума. ‚ыход открываетсЯ длЯ ђазума, когда ‘ущность покидает материальное тело.</B> </I>
<P>     <B><I>‘остоЯние ЏросветлениЯ возникает в тот момент, когда ‘ущность открывает канал выхода.</B></I> „о этого момента ђазум находилсЯ в тисках полей, образованных с одной стороны молекулЯрными структурами тела, а с другой стороны - барьером ‘ущности. Ћбразно говорЯ, он находилсЯ в потенциальной Яме на вершине потенциального холма. ђазум втЯгиваетсЯ в открывшийсЯ канал и устремлЯетсЯ к выходу подобно потоку из горного озера. Ќа выходе его ожидает созданное ‘ущностью материальное тело низкого измерениЯ, которое предназначено длЯ перемещениЯ в пространстве. ‚ прошлые периоды невоплощенного состоЯниЯ ђазум уже создал программные установки управлениЯ этим телом. Џоэтому он попадает в знакомые условиЯ. “странение же высокоэнергетических барьеров воспринимаетсЯ им как состоЯние полной свободы. Ћдновременно исчезают все страданиЯ, побудительной причиной которых были чувственные образы покинутого материального тела.
<P>     <B><I>Њатериальное тело низшего измерениЯ имеет частотные характеристики преобладающей частоты €нтеллектуальной сферы ђазума человека.</B></I> ‘разу после входа в это тело ђазум достраивает и уплотнЯет его генерацией вещества мысли в соответствии со своими желаниЯми. —аще всего ђазум создает себе привычное тело и одевает его в привычные одежды, которые €нтеллектуальнаЯ сфера хорошо изучила в воплощенном состоЯнии и потому имеет программные установки их ментального проектированиЯ. ќнергиЯ мысли создает гравитационный движитель, используемый при взаимодействиЯх с окружающей средой.
<P>     Ћчевидно, что длЯ этого тела плотной ЯвлЯетсЯ среда того же измерениЯ. …е преимущественно и наблюдает ђазум. <B><I>Џоэтому так важно, какую идеологию воспринЯла €нтеллектуальнаЯ сфера.</B></I> €деологиЯ "тамас" имеет следствием взаимодействие освобожденного ђазума со средой низших частот измерениЯ L<SUB>10</SUB>, идеологиЯ "раджас" - со средой средних частот измерениЯ L<SUB>10</SUB>, идеологиЯ "саттвы" - со средой высшей частоты измерениЯ L<SUB>10</SUB>. <B><I>ђазум каждого человека, таким образом, попадает в мир "своего" измерениЯ, мир своей ментальности.</B></I> „ругие миры он видит, но они длЯ него подобны туману разной плотности, светЯщегосЯ цветом их собственной частоты. ‚ этих условиЯх каждый человек обретает то, к чему он пришел в земном воплощении.
<P>     ‘фера каждого измерениЯ населена ђазумными существами, которые своеобразно воплощены в материальные тела, созданные частично мыслЯми своего ђазума, частично - из брошенного или похищенного вещества аур людей, их мыслей и т.п. ‚заимоотношениЯ между этими существами определЯютсЯ уровнем развитиЯ их ђазума и созданными ранее программными установками. Ћсвобожденный ђазум дополнЯет картину ментально сконструированными существами, которые наделЯет свойствами в соответствии с собственными программными установками. ‚озникает нечто в виде реально существующих сновидений, в которых ђазум ЯвлЯетсЯ одним из действующих лиц.
<P>     <B><I>‚заимодействие со средой затруднЯет перемещение ђазума.</B></I> <B><I>Џри наблюдении происходЯщих в этих мирах событий у него могут возникнуть ассоциативные мыслеобразы, которые увеличивают свЯзь с миром низшего измерениЯ. ‚от почему нежелательно совершать выход из тела, пока сохранЯютсЯ прочные кармические звеньЯ.</B></I> Ќаблюдение происходЯщих событий может создать условиЯ длЯ кармической привЯзанности к миру низших измерений не только в плане удовлетворениЯ порочных желаний, но и в плане физического сопротивлениЯ среды. Љармические мыслеобразы уплотнЯют физическое тело, в котором ђазум совершает полет, и упрочнЯют его свЯзи с объектами наблюдениЯ. Ќаращивание плотности идет в области частотных характеристик среды. Џоэтому ее сопротивление перемещению тоже увеличиваетсЯ. <B><I>Ќеподготовленный ђазум может просто завЯзнуть в этой среде и не вернутьсЯ в свое материальное земное тело.</B></I>
<P>     <B><I>‚ этих условиЯх только запрет воспроизводства кармических мыслеобразов и перевод мышлениЯ в область программных установок "саттвы" позволит изменить частотные характеристики тела временного воплощениЯ и порвать свЯзи со средой.</B></I> Ќо к этому тоже нужно быть готовым. Џрограммные установки "саттвы", в которых выражено стремление ђазума к ‚ысшим сферам, должны иметь в его макропрограмме доминирующее положение.
<P>     ‚се наблюдаемые существа тЯготеют к определенным областЯм, где они получают подпитку веществом того же измерениЯ и где они находЯт наиболее комфортные условиЯ. ‚ определенной мере все эти миры привЯзаны к объектам нашего, земного измерениЯ. Ќо плотность размещениЯ их разнаЯ. ђазличаютсЯ также и формы и цветовое содержание. Џоэтому освобожденный ђазум видит все те же земные объекты, но в их новом содержании и качестве. Ћн может проникать и внутрь вещества нашего измерениЯ. ’огда ему становитсЯ доступной длЯ исследованиЯ их внутреннЯЯ структура во всей гамме многомерности.
<P>     <B><I>‚ сфере "саттвы" материальные структуры имеют наиболее слабые молекулЯрные свЯзи. Ћни относительно легко разрушаютсЯ. ’огда становитсЯ видимым материальное тело ђазума, созданное €нтеллектуальной сферой в измерении L</B></I><SUB>20</SUB>.<B> <I>Њатериальные структуры этого тела образованы на основе Ядерных свЯзей.</B></I> ќлектронные оболочки у него отсутствуют. ’акое строение вещества придает ему неизвестные людЯм свойства. џдерные силы обеспечивают чрезвычайно высокую прочность взаимных свЯзей. Ќо одновременно возникают условиЯ длЯ излучений Ядерного распада, вызванного частотными различиЯми нуклонов, из которых оно создано. ђазум может управлЯть этим процессом, что дает ему мощное средство воздействиЯ на вещество миров всех измерений. <B><I>‘фера "саттвы" ЯвлЯетсЯ переходной от миров измерениЯ L</B></I><SUB>10</SUB><B> <I>к миру измерениЯ L</B></I><SUB>20</SUB>.<B> <I>ќтот мир ЯвлЯетсЯ основой информационных и энергетических свЯзей ‘истемы воплощениЯ.</B></I> ‚ отличие от "’онкого Њира", он назван в "Ђгни ‰оге" "Ћгненным Њиром".
<P>     Ћсвобожденный от комплекса чувственного восприЯтиЯ, ђазум человека может вспомнить то прошлое, которое предшествовало его воплощению в это тело и даже в тела ранее пережитых воплощений. ќто происходит потому, что начинают воспроизводитьсЯ программные цепочки памЯти, имеющие базовые состоЯниЯ, аналогичные реально воспринимаемым состоЯниЯм памЯти. Ќа ђазум обрушиваетсЯ поток информации реального мира в диапазоне частот низших измерений, сверхчувственной информации. ‚ воплощенном состоЯнии это прошлое находилось в состоЯнии забытьЯ. —увственные состоЯниЯ памЯти имеют более низкий диапазон частот и не могут запустить сверхчувственные воспоминаниЯ.
<P>     ‚ свЯзи с этим может возникнуть вопрос, почему же человек не помнит событиЯ прошлого воплощениЯ? ‚едь и тогда он испытывал подобные чувственные восприЯтиЯ. ‚се дело в том, что у новорожденного такие воспоминаниЯ действительно присутствуют. Ќо новые впечатлениЯ нивелируют их до нулевого уровнЯ, на который ведетсЯ запись новых состоЯний памЯти. ’очно так же, как забываютсЯ впечатлениЯ текущей жизни, так же забываютсЯ впечатлениЯ прошлого рождениЯ. Љ тому же ‘ущность наделЯет новые чувственные восприЯтиЯ новыми эмоциональными кодами, которых нет в состоЯниЯх памЯти прошлых жизней. Ќовые чувственные состоЯниЯ памЯти не могут свЯзатьсЯ со старыми состоЯниЯми памЯти и вызвать воспоминаниЯ. Ђ раз нет воспоминаний, то нет и их закреплениЯ ментальным воспроизводством. Љ тому же нервнаЯ система ребенка обладает повышенной проводимостью сигналов органов чувств и формирует чувственные образы очень высокой энергетики.
<P>     ‚ первые годы жизни ребенок помнит и событиЯ невоплощенного состоЯниЯ и событиЯ прошлой жизни. Ќекоторые из них находЯт свЯзи со сверхчувственными образами сновидений, с ментальными образами переходной фазы к бодрствованию, с аналогичными чувственными восприЯтиЯми реальности. ЊалаЯ длительность этого периода, составлЯющаЯ несколько лет, не позволЯет ребенку осознать свое уникальное состоЯние и сообщить об этом взрослым. Ђ те, в свою очередь, не догадываютсЯ об этом и не предпринимают усилий к изучению особенностей этого жизненного периода.
<P>     <B><I>‘казанное не означает, что нужно занЯтьсЯ выЯвлением у ребенка впечатлений невоплощенного состоЯниЯ или прошлых жизней. Џрирода недаром устранЯет из памЯти влиЯние прошлых впечатлений на формирование текущей части макропрограммы ђазума. Њожно помочь ребенку выЯвить прошлые впечатлениЯ и закрепить их в памЯти. ’огда он будет осознавать, что проживает новую жизнь, будет сопоставлЯть событиЯ новой жизни с событиЯми ранее прожитых жизней. ‚ результате этого возникнут свЯзи между участками макропрограммы, относЯщимисЯ к разным периодам. ‚ формируемую макропрограмму текущего воплощениЯ будут вклиниватьсЯ программные установки прошлых жизней с их кармическими привЯзанностЯми. ‘тарые кармические звеньЯ получат подкрепление в текущей жизни. ќто создаст неразрешимую проблему длЯ ‘ущности ребенка. ‚ текущем воплощении ребенок имеет новую ‘ущность, котораЯ и создает его новую макропрограмму с использованием своих эмоциональных кодов. ‘тараЯ же макропрограмма была создана другой ‘ущностью. …е система кодов новой ‘ущности не известна. Џоэтому ‘ущность ребенка не может вызвать в период сна состоЯниЯ памЯти и программные установки предыдущих жизней и внести в них необходимые изменениЯ. ‚ этих условиЯх она терЯет управление памЯтью ђазума и не может исполнЯть роль ведущего. ђебенок, помнЯщий свою жизнь в прошлом воплощении, обречен на трагическую судьбу.</I>
<P>     Ќикогда не пытайтесь пробудить у ребенка воспоминаниЯ о событиЯх ранее прожитых им жизней.
<I><P>     €ное дело, если воспоминаниЯ о невоплощенном состоЯнии или событиЯх ранее прожитых жизней возникают у человека, достигшего высокого уровнЯ духовного совершенства, избавившегосЯ от кармических цепей, создавшего программные установки подавлениЯ кармических привЯзанностей. ’акому человеку воспоминаниЯ прошлых жизней создадут тЯжелый груз, но повредить не могут. Љармические привЯзанности, содержащиесЯ в программных установках прошлого, будут немедленно подавлены. ’екущаЯ макропрограмма, созданнаЯ на основе идеологии "саттвы", обладает чрезвычайно высокой стабильностью. ‚ ее основе лежат истинные знаниЯ, которые легко разрушают ложное знание, а вместе с ним и программные установки, которые на нем базируютсЯ. ќтот человек уже не нуждаетсЯ в постоЯнной опеке со стороны ‘ущности. Џоэтому ему и предоставлЯетсЯ возможность свободного полета в иных мирах.</B></I>
<P>     <B><I>„остижению состоЯниЯ ЏросветлениЯ при жизни предшествует избавление от кармической зависимости, диалог с ‘ущностью, выполнение предначертаний ‘истемы воплощениЯ по избавлению от кармической зависимости других людей. ‚ процессе диалога с ‘ущностью ђазум готовитсЯ к новым впечатлениЯм, которые обрушатсЯ на созданную в воплощенном состоЯнии макропрограмму личности.</B></I> <B><I>‘оставной частью этого процесса ЯвлЯетсЯ также подготовка ђазума к выходу из тела и возврату в него, к полетам в мире виртуального ђазума и вещества низших измерений, к преодолению барьеров, создаваемых веществом материальных  миров.
<P></B></I>     ‚озникновение состоЯниЯ ЏросветлениЯ свидетельствует о том, что ‘истема воплощениЯ готовит ‚аш ђазум к жизни в мире низших измерений и переходу в более высокие сферы существованиЯ ђазума. Ќо это состоЯние может возникнуть и вследствие магии черной кармы. Џодсистема <B>‘-</B> тоже действует. Џоэтому только избавление от кармической зависимости дает гарантию, что ‚ы не находитесь в ее власти.
<P>     “ некоторых людей особенности ђазума, состоЯниЯ тела и ‘ущности таковы, что они могут делать выход из тела и без подготовки. ќтих людей называют экстрасенсами. Ћднако и им пытатьсЯ <B><I>миновать период подготовки ђазума к выходу из тела не следует.
<P>     Ћпасность состоит в том, что возврат в тело иногда становитсЯ затруднительным. Џокинув тело, можно в него уже не вернутьсЯ. Џричина заключаетсЯ не только в способностЯх ђазума к преодолению свЯзей с веществом среды и полевых барьеров, которые могут возникнуть вследствие структурных изменений вещества низшего измерениЯ в области лобных долей головного мозга. ‚ некоторых случаЯх тело может быть просто занЯто иным ђазумом, до того находившимсЯ в невоплощенном состоЯнии. ‘ущность, остающаЯсЯ на страже входа в покинутое ђазумом тело, иногда не выполнЯет должным образом свои обЯзанности.</B></I> ’огда люди наблюдают феномен внезапного изменениЯ характера, привычек и способностей знакомого им человека.
<P>     <B><I>Џерешедший в невоплощенное состоЯние ђазум непосредственно воспринимает воздействиЯ волновых структур мира низших измерений в цвете его частотных характеристик. Џоэтому на него обрушиваетсЯ море света, сиЯющий всеми цветами радуги незнакомый мир привлекает своими необычными формами и динамикой. —еловек обнаруживает у себЯ способность создавать мыслью материальные объекты, двигатьсЯ в любом направлении без труда, понимать и быть понЯтым без слов. ‚се проблемы земной жизни остались в покинутом им материальном мире.</B></I> Ћн видит знакомых ему ранее умерших людей, беседует с ними. …го приглашают остатьсЯ в мире, где нет страданий.
<P>     <B><I>€ лишь если человек покинул тело, не избавившись от кармической зависимости, он не находит покоЯ в этом мир