Ђ это влечет за собой длительную работу по переосмыслению своей позиции и формированию новой программной базы. „лЯ этого ђазуму нужны веские основаниЯ. ’аким основанием может быть только необходимость отказа от своего эталона как от ложного знаниЯ.
<P>     <B><I>Ќи по одному обсуждаемому вопросу невозможно достичь единого мнениЯ, если по каждой содержащейсЯ в нем проблеме "белого и серого" находить общий эталон. ‚ большинстве случаев один из оппонентов должен пойти на компромиссный вариант по отношению к своей программной базе и либо скорректировать ее, либо смиритьсЯ с неразрешенным противоречием и ограничить использование противоречивых программных установок.</B></I>
<P>     ‘ледовательно, <B><I>причина конфликта всегда заключаетсЯ в неприемлемости чужого мнениЯ, которое не имеет в памЯти программной базы с его участием.</B></I> Ћдно ложное знание не приемлет другое ложное знание, в этом заключаетсЯ всЯ суть конфликтности людей по отношению друг к другу.
<P>     ђазные люди находЯт разные выходы из этой ситуации в зависимости от склада характера. Ћдни предпочитают обойти острые проблемы. ’огда остаетсЯ груз программных установок, реализациЯ которых нежелательна. ЏоЯвлЯютсЯ жизненные ситуации, которых следует избегать, чтобы не вызвать противоборства со стороны оппонентов. „ругие, проЯвлЯЯ гибкость, трансформируют свои программные установки жизнедеЯтельности таким образом, чтобы избежать противоборства, но направить реальную жизнь в соответствии со своими планами. ’ретьи пытаютсЯ принудить оппонентов изменить свои убеждениЯ.
<P>     <B><I>‘амый безобидный вариант принуждениЯ оппонента заключаетсЯ в предъЯвлении доказательств ложности знаниЯ, на котором базируютсЯ его программные установки.</B></I> Ќужно иметь в виду, что выбор единого эталона не предполагает устранениЯ ложного знаниЯ. Џри этом осуществлЯетсЯ лишь подбор идентичного базового состоЯниЯ длЯ запуска программных установок логических рассуждений. „оказательство ложности знаниЯ предполагает отказ от его использованиЯ в программных установках.
<P>     Ѓезобидность этого варианта относительна. ‹ишь в случае замены ложного знаниЯ на истинное не возникает зло, и энергетика реальной судьбы снижаетсЯ, приближаЯсь к изначальной. ‚ противном случае ложное знание оппонента может быть заменено на ‚аше ложное знание. Џоэтому нужно быть уверенным, что пытаЯсь сделать добро, ‚ы не делаете зло. ‘удьба сама выведет энергетику ‚ашего оппонента на низший уровень. ќта задача решаетсЯ ‘истемой воплощениЯ, котораЯ не ориентирована на участие ‚ашего ђазума. Љонечно, верно, что в спорах рождаетсЯ истина. Ќо кто может дать гарантию, что родитсЯ истина, а не ее уродливое подобие?
<P>     <B><I>Ѓолее опасно, когда убеждение оппонентов формируетсЯ как система воздействиЯ на их ђазум.</B></I> ‚ простейшем случае убеждение вырождаетсЯ в угрозу физического, морального или иного отрицательного действиЯ в отношении оппонента. <B><I>“гроза формирует базовое состоЯние памЯти, которое подменЯет эталон и вынуждает создавать и исполнЯть программные установки со своим участием. ‚ более сложных системах целенаправленно культивируетсЯ ложное знание, которое подавлЯет любые всходы истинного знаниЯ. ‹ожное знание призвано доказать, что "наш" белый цвет - самый белый цвет в мире. ’акаЯ система не брезгует и угрозами отрицательного воздействиЯ на инакомыслЯщих.</B></I>
<P>     <B><I>…ще большую опасность представлЯет система "промываниЯ мозгов". ќта система не только создает ложное знание базовых состоЯний памЯти, но и создает программные установки зла. ќтими программными установками формируетсЯ макропрограмма личности и ее судьба по заказу системы. ‘истема тиражирует носителей зла с их судьбами, с их воздействиЯми на судьбы других людей и тем самым опутывает кармическими цепЯми все общество.</B> </I>
<P>     €з всего сказанного читатель может сделать вывод, что нельзЯ достичь полного бесстрастиЯ по отношению к чужому мнению. –ель превращаетсЯ в своего рода бесконечность эталонных рЯдов. „а, это так! ’ак же, как невозможно достижение изначальных следов будущего. Ќо стремитьсЯ к ним, продвигаЯсь в каждой жизненной ситуации, ненавЯзчиво помогаЯ и другим выйти на этот путь, можно. ’огда цепь добрых дел будет ‚ашим постоЯнным спутником. € длЯ формированиЯ кармического звена нетерпимости к чужому мнению не будет условий. Ђ разрушение кармической цепи прошлой жизни предопределено ‚ашей настоЯщей судьбой.
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯЯи"></A>Ћбида</B>
<P>
<P>     Ћбида возникает в тех случаЯх, когда человек строит ментальные планы своей жизнедеЯтельности с использованием материальных результатов труда других людей в соответствии с программными установками общественной жизни, но в реальной жизни их не получает. Ћбида может возникнуть также в результате разрушениЯ ментальных планов жизнедеЯтельности другими людьми. <B><I>Ќарушение ментальных планов по вине общества или конкретного человека воспринимаетсЯ ђазумом в виде программной установки, котораЯ создает отрицательную обратную свЯзь в программных установках его жизнедеЯтельности.</B></I> ђазум не может больше полагатьсЯ на ментальные программные установки. Њентальные планы рушатсЯ, ранее Ясные перспективы дальнейшей судьбы становЯтсЯ неопределенными, подвластными воле случаЯ или конкретных лиц. Џрограммные установки общественной жизни раздваиваютсЯ. ђезультат их использованиЯ становитсЯ неопределенным.
<P>     ‚ этом случае <B><I>макропрограмма общественной личности лишаетсЯ очень важного звена. Ќа его месте возникает кармическое звено обиды,</B></I> которое препЯтствует интеграции ђазума в €нтеллектуальную сферу ‚селенной. …динство коллективного ђазума предполагает нерушимость проверенных практикой оптимальных программных установок общественной жизни. ‚ здоровом обществе нет места длЯ обиды.
<P>     Ђ если общество больное, в нем действуют силы черной кармы, кто излечит это общество? ‡атаить обиду на общество или его конкретных носителей черной кармы - это не выход. ђезультатом будет отшельничество или разделение общества на группы. Љ такому состоЯнию общество придет через 34 миллиона лет в конце периода своего развитиЯ. ’огда ђазум мысли и ђазум Ѓога обособЯтсЯ друг от друга. Ќо сейчас иное времЯ. Ѓорьба подсистем <B>‘+</B> и <B>‘-</B> в самом разгаре. <B><I>‡атаить обиду - означает выйти из борьбы, оставить победу носителЯм черной кармы.</B> </I>
<P>     —то же делать, если возникла такаЯ ситуациЯ? ‚о-первых, нужно позаботитьсЯ, чтобы не сформировалось кармическое звено обиды. Џрограммные установки общества могут изменЯтьсЯ, и с этим следует считатьсЯ. <B><I>Ѓолезнь поразила общество или конкретных людей. ќто их беда. ’ак на что же обижатьсЯ ‚ам? ‚ы не получили желаемого? Ќо в том и состоит ‚аша предопределеннаЯ судьба. €менно такаЯ судьба освобождает ‚ас от кармических цепей. ‘оздавать кармическое звено обиды взамен разрушаемых иных кармических цепей прошлой жизни может только человек, не овладевший ‚ысшими ‡наниЯми.</B></I>
<P>     ђазум, продвинувшийсЯ на пути духовного совершенствованиЯ, подумает и о том, как помочь больному обществу. —ернаЯ карма - это плод деЯтельности ђазума и наиболее эффективно разрушить ее может только ђазум целенаправленными действиЯми. ‚ыЯвить ложное знание, на котором базируютсЯ программные установки генерации черной кармы, и донести его до сознаниЯ каждого человека - вот достойнаЯ задача продвинутому ђазуму. Ќо это - лишь полдела. ‚тораЯ задача состоит в том, чтобы дать обществу истинные знаниЯ, которые лишат программные установки черной кармы базовых состоЯний памЯти. ’олько так можно победить зло.
<P>     ‚ конечном счете, каждый человек волен выбирать свою судьбу, будет ли его ђазум в единении с Ѓогом или уйдет с ђазумом мысли. „ифференцирование  ђазума по этому признаку еще впереди, но уже сейчас просматриваетсЯ его начало. <B><I>…сть люди, которые не приемлют нерушимость программных установок коллективного ђазума. €х разрушительное влиЯние нельзЯ недооценивать. ќти люди, даже овладев ‚ысшими ‡наниЯми, не ставЯт себе целью избавление от кармических цепей. Ѓолее того, некоторые из них вовлекают в сети кармической зависимости других людей, находЯ в этом удовлетворение и смысл своей жизни.</B></I> ѓлавным арсеналом их средств ЯвлЯетсЯ культивирование физического и чувственного наслаждениЯ, превращение их в самоцель, а также принуждение других людей к такому образу жизни.
<P>     <B><I>–ивилизациЯ, ориентированнаЯ на Ѓога ‚селенной, должна оградить себЯ от разрушительного влиЯниЯ носителей черной кармы. ’акаЯ борьба идет в духовном мире, ее сполохи видны и в мире материальном.</B></I> –елью борьбы не может быть физическое уничтожение противника. Њожно уничтожить материальное тело, но ђазум, носителЯ иной идеологии, уничтожить нельзЯ. Ѓолее того, этот ђазум продолжит свою разрушительную миссию в духовном мире и вред длЯ –ивилизации Ѓога может оказатьсЯ большим, чем он мог бы быть при нахождении этого ђазума в материальном теле.
<P>     Ћбщество пытаетсЯ боротьсЯ с проЯвлениЯми зла. Ќо борьба эта настолько неэффективна, что зачастую дает результат в пользу противника. Џричина этого заключаетсЯ в том, что ђазум людей опутан кармическими цепЯми и ложным знанием. <B><I>Ќеобходимо выработать точные программные установки, сформулированные в законодательстве, которые позволЯт выЯвить и надежно изолировать носителей идеологии мысли ‚селенной. Џри этом им должны быть предоставлены все необходимые условиЯ длЯ свободного развитиЯ по установленным ими законам.</B></I>
<P>     –ивилизациЯ Ѓога и –ивилизациЯ мысли ‚селенной - это родственные цивилизации одного периода. Ћни имеют разные идеологии развитиЯ, у них предопределены разные судьбы в вечной жизни, но их соперничество ограничитсЯ только периодом совместного существованиЯ на ‡емле. “ них будут разные стратегические цели, но обе они будут решать задачу взаимодействиЯ нашей ‚селенной с окружающим миром в соответствии с программными установками Ѓога ‚селенной. ‚ этом плане соперничеству нет места, они ЯвлЯютсЯ союзниками и должны рассчитывать на понимание и поддержку друг друга.
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯЯк"></A>Ќасилие и непротивление злу</B>
<P>
<P>     †изнь современного общества насыщена элементами насилиЯ. <B><I>‘ущество насилиЯ заключаетсЯ в принудительном изменении программных установок другой личности с целью получениЯ материальных преимуществ и решениЯ проблем своей жизнедеЯтельности.</B></I> Ќасилие совершаетсЯ отдельными людьми или общественными группами. Ќередко насилие становитсЯ нормой поведениЯ, а в некоторых случаЯх закреплЯетсЯ законодательно. Ќо это не менЯет степени его отрицательного влиЯниЯ на ђазум конкретной личности.
<P>     <B><I>”акт совершенного насилиЯ наносит наибольший вред не пострадавшему, а организатору и исполнителю акта насилиЯ.</B></I> Џострадавший в худшем случае приобретет кармическое звено обиды, которое можно разрушить даже при дальнейшем существовании в условиЯх ђаЯ. Ђ вот <B><I>ђазум источника насилиЯ получает одно из самых прочных кармических звеньев.</B></I>
<P>     Ќасилию предшествует ментальное проектирование этого акта ђазумом. Њакропрограмма насильника приобретает серию базовых состоЯний памЯти и программных установок, имеющих направленность посредством материального или духовного мира на макропрограмму другой личности с целью ее изменениЯ. ‚ макропрограмме объекта насилиЯ базовые состоЯниЯ памЯти и отдельные программные установки приобретают зависимость от макропрограммы насильников, выраженную в виде обиды. Ђ <B><I>у насильников поЯвлЯютсЯ базовые состоЯниЯ памЯти и программные установки решениЯ определенных проблем жизнедеЯтельности посредством насилиЯ.</B></I>
<P>     ЉажущаЯсЯ легкость достижениЯ цели провоцирует рецидивы насилиЯ. ќнергетика программных установок насилиЯ неудержимо растет. ’олько угасание организма вследствие старости или болезней лишает насильника материальных средств длЯ осуществлениЯ насилиЯ. Ќо длЯ разрушениЯ кармического звена насилиЯ уже нет времени. „лЯ этого нужно не только переосмыслить свою жизнь, но и создать программные установки решениЯ проблем жизнедеЯтельности другими средствами взамен насилиЯ.
<P>     –елью насилиЯ, как правило, ЯвлЯетсЯ достижение материальных преимуществ перед другими членами общества. Џолученные преимущества открывают простор длЯ физического или чувственного наслаждениЯ во множестве вариантов. <B><I>ЌаслаждениЯ играют роль положительной обратной свЯзи в программных установках насилиЯ и стимулируют их использование. Џоэтому кармическое звено насилиЯ очень скоро срастаетсЯ с кармическими звеньЯми физического и чувственного наслаждениЯ, привЯзанности к материальным объектам, нетерпимости к чужому мнению, зависти.</B></I> ђазрушение такого набора кармических звеньев, безусловно, потребует повторного воплощениЯ. ‚ тЯжелых случаЯх возникает прочнаЯ кармическаЯ свЯзь с подсистемой <B>‘-</B>. ђазум, пораженный программными установками насилиЯ, будет потерЯн длЯ –ивилизации Ѓога, если в духовном мире подсистема <B>‘+</B> не сумеет взЯть его под свой контроль.
<P>     Ќасилие имеет благодатную почву длЯ своего роста в обществе, которое имеет программные установки непротивлениЯ злу в той или иной форме. Ќасильники быстро приспосабливаютсЯ к порочному законодательству и используют его промахи длЯ того, чтобы безнаказанно совершать насилие. €сключить насилие полностью невозможно даже в идеальном обществе. Ќо выЯвить насильника в каждом случае его проЯвлениЯ и не допустить рецидива общество обЯзано.
<P>     ‚сЯкий случай совершениЯ насилиЯ должен сопровождатьсЯ временной изолЯцией насильника от общества и коррекцией его макропрограммы, либо постоЯнной изолЯцией, если он не приемлет коррекцию своей личности. ’акое отношение к насильникам ставит их в обществе вне закона. ‘ам факт изолЯции их от общества тоже содержит элементы насилиЯ, но таковым не ЯвлЯетсЯ. ‚ этих действиЯх отсутствует элемент приобретениЯ материальных преимуществ. Џротиводействие насильнику есть противодействие злу.
<P>     <B><I>”ормирование пассивной позиции в обществе, пораженном насилием, рождает карму непротивлениЯ злу. –ивилизациЯ, пораженнаЯ этой кармой, обречена на гибель.</B></I> €нтеллектуальнаЯ сфера ‚селенной, созданнаЯ на основе таких цивилизаций, не может быть стабильной. Ћна не сможет оградить себЯ от проникновениЯ носителей ђазума иной идеологии и их разрушительного влиЯниЯ.
<P>     Џрограммные установки борьбы со злом рождаютсЯ в динамичном обществе развивающегосЯ ђазума. Ћни не могут быть созданы в ђаю. Џоэтому зло должно получать отпор со стороны каждого члена общества. Ћбществу следует позаботитьсЯ о законодательной защите личности, противодействующей злу и насилию в частности.
<P>     ‡ло может содержатьсЯ не только в насилии. ЌосителЯми зла могут быть бездушные чиновники, не исполнЯющие должным образом возложенные на них функции, родители, не исполнЯющие родительских обЯзанностей, авторы и исполнители проектов, оказывающих негативное воздействие на природу, политики, манипулирующие сознанием масс и т.п. ‡ло может быть скрыто в различных формах, но во всех случаЯх оно создано ђазумом человека и им подпитываетсЯ.
<P>     ќнергетика следов будущего сопротивлЯетсЯ злу. Ќо параллельные следы множатсЯ, и их негативное влиЯние на судьбы людей все расширЯетсЯ. Џоэтому <B><I>каждый человек, озабоченный судьбой –ивилизации Ѓога и своего ђазума, должен противостоЯть злу во всех формах его проЯвлениЯ. ’олько возврат на потерЯнные следы будущего может быть целью ђазума и оправданием его деЯтельности.</B></I> €ного пути делать добро не существует.
<P>     Ћчевидно, что общество, ориентированное на Ѓога ‚селенной, должно создать прочные преграды насилию по отношению к личностЯм. ‚олна пропаганды насилиЯ в средствах массовой информации должна быть подавлена. ‚ременные ценности материальной жизни следует показать в их истинном содержании и значении длЯ человека. Ќужно открыть ђазуму доступ к ‚ысшим ‡наниЯм, развенчивать ложные знаниЯ и программные установки, созданные с их участием, дать взамен истинные знаниЯ и программные установки вечной жизни.
<P>    <B> <I>Њакропрограмма ђазума должна быть защищена от насилиЯ, как со стороны отдельных личностей, так и со стороны общества с его порочным законодательством.</B></I> Ќасильники должны быть изолированы не только от общества, но и друг от друга, если они согласЯтсЯ на коррекцию макропрограмм личности. ‚ зависимости от характера поражениЯ насилием их макропрограммы, каждому следует назначить индивидуальный курс коррекции. Љорректирующий информационный поток, воспринимаемый ђазумом, в сочетании с дозированным комплексом иного чувственного восприЯтиЯ, позволит внести в макропрограмму насильника необходимые изменениЯ. ЉоррекциЯ программных установок должна быть закреплена в реальных жизненных ситуациЯх  под контролем, исключающем возможность рецидива насилиЯ. ‚ определенной мере это будет изменением его судьбы в направлении добра. Ќо даже такое изменение следует осуществлЯть только при условии его добровольного, без малейшего принуждениЯ, согласиЯ на осуществление коррекции макропрограммы в текущей жизни.
<P>     <B><I>„обровольность решениЯ о коррекции макропрограммы личности насильника совершенно необходима по той причине, что всЯкое принуждение создает кармическое звено обиды.</B></I> ќта программнаЯ установка сохранитсЯ навечно в свЯзке с новыми ненасильственными программными установками. ’акаЯ личность не может быть интегрирована в €нтеллектуальную сферу Ѓога ‚селенной. Џорок ее макропрограммы может проЯвитьсЯ и создать трудности в будущем.
<P>     <B><I>Ќасильникам, не согласившимсЯ на коррекцию макропрограммы личности, следует предоставить возможность свободной жизни в изолированном обществе им подобных, по принЯтым ими самими законам.</B></I> Ћбщество насильников только на первом этапе своего развитиЯ будет иметь признаки иррациональности вырождающегосЯ ђазума. –ивилизациЯ ђазума мысли не могла бы существовать, если бы не обладала средствами разумной организации общества. Џодсистема <B>‘-</B> очень быстро наведет порЯдок в этом обществе. …го развитие будут подчинено подготовке к решению приоритетных задач будущего существованиЯ в веществе мысли. Ќа этом этапе должны быть сформированы программные установки содружества между ђазумом Ѓога и ђазумом мысли длЯ решениЯ будущих стратегических задач взаимодействиЯ нашей ‚селенной с окружающим миром.
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯЯл"></A>
<P>Њстительность</B>
<P>
<P>     Ѓорьба со злом может сопровождатьсЯ таким пороком макропрограммы личности как мстительность. <B><I>Њстительность ЯвлЯетсЯ элементом макропрограммы насильников. –ель ее использованиЯ заключаетсЯ в том, чтобы лишить свою жертву, соперника или конкурента оружиЯ противодействиЯ. Њесть создает отрицательную обратную свЯзь в программных установках противодействиЯ. ‚ результате этого насильник делает жертву беззащитной, а соперник, не выдержавший конкуренции, покидает поле боЯ.</B></I>
<P>    Њесть в ответ на совершенное насилие или иное зло рождает обиду. Ќужно иметь в виду, что ђазум носителЯ зла начинен программными установками зла, и первой реакцией его на месть будет месть ответнаЯ. Ќужен очень высокий уровень энергетики обиды, чтобы, как говоритьсЯ, отбить охоту впредь совершать насилие. Ќо это не возвращает насильника на путь истины. Љогда не будет угрозы мести, программные установки насилиЯ вновь могут проЯвитьсЯ с еще большей энергетикой. Њентальное проектирование действий в ответ на месть, не нашедшее раньше выхода на практические действиЯ, воплотитсЯ в насилие еще более изощренное и жестокое.
<P>     ђазум насильника нужно лечить методами коррекции, а не путем формированиЯ кармического звена обиды. Њесть за совершенное насилие не может рассматриватьсЯ как добро в отношении насильника.
<P>     Њстительность в составе программной установки борьбы со злом тоже играет отрицательную роль. <B><I>…сли зло совершено, месть не устранЯет его, а создает предпосылки длЯ нового противостоЯниЯ.</B></I> ‘овершение мести в ответ на насилие длЯ ее исполнителЯ и организатора тоже ЯвлЯетсЯ злом, по той причине, что эти действиЯ не содержатсЯ в изначальной мысли Ѓога ‚селенной и находЯтсЯ на параллельных следах предопределенной судьбы. Ћни инспирированы их ђазумом, который создал программную установку мести и тем самым как бы воспринЯл элемент программной установки насильника.
<P>     Њстительность ЯвлЯетсЯ кармическим звеном, которое может проЯвитьсЯ в деЯтельности ђазума в иных ситуациЯх. †елание мести может возникнуть в ответ на обиду, на неправильно понЯтое слово, другие виды ложного знаниЯ, воспринЯтые через органы чувств. <B><I>‡лу нужно противодействовать до или в процессе его совершениЯ.</B></I> Њесть этой задачи не решает. „аже если месть создаст у насильника отрицательную обратную свЯзь в программной установке насилиЯ и заставит прекратить подобные действиЯ, пострадает тот, кто осуществит месть. Љармическое звено мести будет длЯ него тЯжким грузом, от которого придетсЯ избавлЯтьсЯ в текущей или в будущей жизни.
<P>     Џротиводействие повторному совершению зла отличаетсЯ от мести тем, что в программных установках, создаваемых в процессе противодействиЯ у носителЯ зла, отсутствует прЯмаЯ свЯзь с ранее совершенным злом. <B><I>Њентальные программные установки носителЯ зла, дополненные программными установками противодействиЯ, должны завершатьсЯ отрицательным чувственным восприЯтием длЯ носителЯ зла.</B></I> …сли такие программные установки противодействиЯ невозможно создать, носитель зла должен быть изолирован от общества.
<P>     €золЯциЯ от общества, безусловно, содержит элемент насилиЯ и на определенном этапе может быть воспринЯта как зло в отношении данной личности. ќту меру следует применЯть только в тех случаЯх, когда нет другого способа противодействовать злу большего масштаба, исходЯщему от данной личности. —аще всего такой личностью ЯвлЯетсЯ лидер, носитель ложного знаниЯ, за которым стоит духовный мир высокой энергетики. ’иражирование ложного знаниЯ в сознании других людей может буквально взорвать общество, создать вихри множества параллельных следов. Љонечно, такой взрыв возможен только при нестабильном состоЯнии общества, когда реализуемые следы будущего уже имеют маЯтниковые смещениЯ в область высоких энергий. Џоэтому в здоровом обществе изолЯциЯ носителЯ зла может не потребоватьсЯ. „остаточным будет лишь ограничить его возможности по воздействию на сознание людей.
<P>     ‚ процессе изолЯции должны быть предоставлены необходимые условиЯ длЯ выЯвлениЯ истоков ложного знаниЯ и его замены истинным знанием. ’акаЯ замена переведет будущее данной личности на низший энергетический уровень и первоначальное зло в отношении ее, выразившеесЯ в насильственной изолЯции от общества, преобразуетсЯ в добро. Ћбщество приобретет стабилизирующего лидера и также получит импульс в направлении добра. …ще более ценные приобретениЯ будут получены в духовном мире, где позиции ђазума Ѓога значительно усилЯтсЯ.
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯЯм"></A>‘ознательное искажение информации</B>
<P>
<P>     Џрограммные установки каждой личности базируютсЯ на восприЯтии состоЯний и закономерностей реального мира. ‚ их числе находЯтсЯ и информационные блоки, полученные в процессе общениЯ от других лиц. —еловек привык проверЯть полученную информацию, прежде чем использовать ее при ментальном проектировании будущего. €сключение из этого правила составлЯет информациЯ, полученнаЯ из авторитетного источника, заслуживающего довериЯ. Љ таким источникам относЯтсЯ в первую очередь научные знаниЯ. ђазвитие цивилизации увеличивает объем информации, накопленной предшествующими поколениЯми, котораЯ воспринимаетсЯ молодым ђазумом без проверки ее истинности. Џоэтому формирование банка знаний, его своевременнаЯ корректировка и неискаженное использование должны быть предметом особой заботы цивилизации.
<P>     <B><I>Њакропрограмма личности, сформировавшаЯсЯ на ложном знании, приобретает кармическое звено, длЯ разрушениЯ которого потребуетсЯ новое воплощение.</B></I> ‘ерьезнаЯ проблема возникает также в свЯзи с возможным тиражированием ложного знаниЯ. ’огда все общество опутывают цепи кармической зависимости от ложного знаниЯ. ќнергиЯ знаниЯ чрезвычайно высока. Ћно ЯвлЯетсЯ своеобразным детонатором мысли. Ђ взрыв однонаправленного мыслительного процесса в обществе может увести на параллельные следы не только целые народы, но и изменить будущее всей планеты.
<P>     –ивилизациЯ людей должна чрезвычайно осторожно пользоватьсЯ приобретенными знаниЯми. €х использование с целью изменениЯ процессов в планетарном масштабе не может быть оправдано никакими обстоЯтельствами. ‘истема воплощениЯ защитит цивилизацию от глобальных воздействий Љосмоса. Ђ земные процессы совершаютсЯ в темпе эволюции под ее постоЯнным контролем. ’олько в период гравитационного удара знаниЯ могут быть использованы длЯ снижениЯ его отрицательного воздействиЯ на живые существа и сохранениЯ материальных достижений цивилизации. ‚ этот период ‘истема воплощениЯ даст однозначные указаниЯ по использованию знаний.
<P>     Ћвладение знаниЯми в этот период будет носить характер взрыва. ‚ настоЯщее времЯ люди даже не могут представить себе уровень знаний цивилизации того периода. ‚ период гравитационного удара происходит взрывной процесс концентрации ђазума низших измерений, уровень знаний которого неизмеримо выше уровнЯ знаний ‡емной цивилизации. €нтеллектуальные сферы ђазума –ивилизации наполнЯтсЯ ђазумом низших измерений, носителем нового знаниЯ. Ќе все знаниЯ могут быть воспринЯты. ќтому препЯтствует, помимо всего прочего, также отсутствие €нтеллектуальных сфер в сверхнизких измерениЯх. Ќо и при этом увеличение количества полученных знаний можно сравнить со взрывом. Њожно только сожалеть, что времени длЯ использованиЯ новых знаний уже не останетсЯ, несмотрЯ на релЯтивистское замедление темпа хода времени. ‚едь одновременно замедлЯтсЯ и все процессы жизнедеЯтельности.
<P>     Ќовые знаниЯ будут утрачены при отрицательном ходе времени. Џоэтому, несмотрЯ на множество пережитых гравитационных ударов, приобретениЯ –ивилизации в эти периоды невелики. Ќовые знаниЯ помогают выжить при гравитационном ударе, с высокой точностью моделировать будущее и находить оптимальные решениЯ возникающих проблем, но не более того.
<P>    ‚ периоды спокойной гравитации банк истинных знаний –ивилизации позволЯет реализовать будущее на низшем энергетическом уровне. ‹ожное знание вносит возмущающие воздействиЯ в этот процесс. Ќет необходимости перечислЯть все источники ложного знаниЯ. ‹юбой перечень будет неполным. ‚едь истинное знание всегда относительно. Ћно стремитсЯ к абсолютному ‡нанию, теоретическому пределу, сравнимому с бесконечностью, но никогда его не достигает. €стинное знание отличаетсЯ от ложного тем, что оно позволЯет совершать оптимальные действиЯ в процессе развитиЯ цивилизации, действиЯ, которые направлЯют ее на низший энергетический уровень следов будущего.
<P>     <B><I>€сточником ложного знаниЯ может быть отсутствие достаточной информации</B></I>, котораЯ заменЯетсЯ ментальными конструкциЯми. Ќаучные знаниЯ нередко опираютсЯ на гипотезы и лишь по мере накоплениЯ объективных фактов уточнЯютсЯ. ќмпирические знаниЯ опираютсЯ на выЯвленную опытным путем систему причин и следствий. Џо мере накоплениЯ результатов наблюдений эти знаниЯ также уточнЯютсЯ. ЏоЯвление ложного знаниЯ в этих случаЯх обусловлено объективной закономерностью.
<P>     <B><I>€наЯ ситуациЯ возникает, когда авторы научных теорий или экспериментаторы сознательно вносЯт искажениЯ в результаты наблюдений с целью доказать истинность созданных ими ментальных конструкций, заменЯющих истинное знание. Џричина таких действий кроетсЯ в кармической зависимости авторов от материальных объектов земной жизни. ЋтвергаЯ истинное знание, созданное другими, подтасовываЯ факты с целью доказать истинность собственной разработки, такие авторы руководствуютсЯ не стремлением к истине, а стремлением к приобретению материальных благ, которые позволЯют им удовлетворить собственную кармическую потребность. ‚ результате страдает и общество, которое принуждаетсЯ опиратьсЯ на ложное знание, страдает и сам автор ложного знаниЯ, который опутываетсЯ многочисленными цепЯми кармической зависимости. „аже в том случае, когда недобросовестный автор не извлекает материальных выгод из признаниЯ обществом в качестве истинного созданного им ложного знаниЯ, он получает от этого моральное удовлетворение и приобретает кармическое звено сознательного созданиЯ ложного знаниЯ. –ивилизациЯ, тем более €нтеллектуальнаЯ сфера, не смогут существовать, если этот порок будет нормой. „о интеграции в €нтеллектуальную сферу ђазум должен от него избавитьсЯ.</B> </I>
<P>     ‡начительнаЯ часть информации создаетсЯ людьми в процессе текущей деЯтельности. Ћна не заноситсЯ в банк знаний –ивилизации, но ее влиЯние на судьбы людей очень велико. ђаспространителЯми ложных знаний ЯвлЯютсЯ средства массовой информации, рекламные агентства, лекторы и публичные ораторы. ‘овременнаЯ цивилизациЯ не придает большого значениЯ фактам сознательного искажениЯ информации, которые направлены на манипулЯцию сознанием масс. ’олько направленность против личности преследуетсЯ по закону. Њанипулирование сознанием масс посредством внедрениЯ в него ложного знаниЯ о текущих событиЯх, сокрытие одних сведений и нагнетание других создает программные установки действиЯ, которые суммируют энергию масс. Џропаганда приводила не раз к вооруженным конфликтам, изменЯла ход истории целых народов, была основой геноцида, разрушала государственность.
<P>     –ивилизациЯ должна осознать преступность подобных действий. “ них зачастую нет конкретного виновника. Љарма генерации ложного знаниЯ опутывает все общество. Ћдна ложь базируетсЯ на другой. ‚сему сказанному находитсЯ объЯснение и оправдание. ‹юди видЯт это, многие понимают причины, которые лежат в основе лживых обещаний и заЯвлений, но ничего не могут с этим поделать. ‡аконодательство не нашло действенных мер против манипулированиЯ сознанием людей. ‡адача действительно, непростаЯ, но она должна быть решена. Ћсознание каждым человеком своей кармической зависимости от сознательного созданиЯ и тиражированиЯ ложного знаниЯ поможет решить эту проблему.
<P>     ‹ожь на бытовом уровне более безобидна, но программнаЯ установка ђазума, котораЯ ее формирует, ЯвлЯетсЯ основой длЯ созданиЯ кармического звена. —еловек, солгавший из желаниЯ понравитьсЯ собеседникам, в принципе готов к тому, чтобы солгать с целью получить общественное признание. Ћн не задумаетсЯ и над тем, что его ложь может быть причиной неверных действий других людей, стать причиной зла.
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯЯн"></A>‘ознательное вмешательство в судьбы людей</B>
<P>
<P>     Ћсуществление совместной жизнедеЯтельности ставит перед воплощенным ђазумом проблему воздействиЯ на формирование реальной судьбы других людей. ‚ теоретическом плане ђазум должен быть озабочен лишь своей судьбой - прожить предопределенную жизнь и решить свои кармические проблемы. Ћ судьбах других людей позаботитсЯ ‘истема воплощениЯ. ‚ реальной ситуации <B><I>программные установки ђазума, созданные длЯ собственного использованиЯ, постоЯнно примерЯютсЯ к жизнедеЯтельности других людей. € если жизнедеЯтельность вступает с ними в противоречие, возникает желание поправить действиЯ другого человека.</B></I>
<P>     ‚ определенной мере это желание ЯвлЯетсЯ следствием серии программных установок коллективизма и взаимной помощи, на которые опираетсЯ ‘истема воплощениЯ. Ќе последнюю роль играют также программные установки заботы о детЯх. Ќо их положительнаЯ роль преобразуетсЯ в свою противоположность при использовании в иных ситуациЯх. <B><I>Џопытка сделать добро другому человеку тем же способом, каким решались собственные проблемы или проблемы малых детей, зачастую становитсЯ злом в отношении этого человека - его судьба имеет иное продолжение.</B></I> ‡десь мы не будем рассматривать злонамеренные действиЯ. €х кармическаЯ цепь имеет другое начальное звено.
<P>     Ќередко возникает ситуациЯ, когда человек должен дать себе ответ, следует ли предпринимать те или иные действиЯ, если они изменЯют судьбу другого человека или понуждают его к этому. Ќа этот вопрос, как правило, нет однозначного ответа. ‚едь действиЯ этого человека могут быть инициированы ‘истемой воплощениЯ, они могут содержатьсЯ и в изначальных следах будущего, на низшем энергетическом уровне. ’огда отказ от их совершениЯ будет злом. Љаждый человек постоЯнно сталкиваетсЯ с подобными проблемами и должен знать, по крайней мере, стратегию их решениЯ.
<P>     <B><I>Ќедопустимо отказать в помощи человеку, который в ней нуждаетсЯ.</B></I> Џомощь должна быть оказана своевременно, даже, если этот человек не просил о ней. <B><I>ђешающую роль в такой ситуации играет интуициЯ.</B></I> Џомощь должна быть оказана без раздумий, только в этом случае она будет основана на интуиции. Ќо его отказ от помощи имеет приоритет. —еловек волен выбрать свою судьбу самостоЯтельно.
<P>     <B><I>€нтуициЯ может и воспрепЯтствовать оказанию помощи.</B></I> Ћчень часто люди терзаютсЯ сомнениЯми и укорЯют себЯ за то, что не оказали помощь, не подсказали нужное решение человеку, который им дорог. Џричиной этих переживаний ЯвлЯетсЯ разрушение собственных ментальных построений будущего, вступивших в противоречие с реальной судьбой близкого человека. Ћни подобны переживаниЯм, которые возникают при разрушении собственных жизненных планов. ’акие же переживаниЯ могут возникнуть и при поЯвлении неисправности предмета (украшениЯ, электронного устройства, автомашины и др.), к которому ‚ы привЯзаны. ЏереживаниЯ не имеют реальной причины и не свЯзаны с будущими ситуациЯми. “ них существует свЯзь только с ‚ашими ментальными конструкциЯми будущего. Ћтбросьте эти конструкции, и переживание исчезнет. Ѓудущее, как правило, иное, чем ‚ы его представлЯете. Љ тому же предопределенность судьбы близкого ‚ам человека, ‚ашей судьбы, предопределенность будущего состоЯниЯ дорогого ‚ам предмета не дает никаких оснований укорЯть себЯ за то, что ‚ы могли совершить, но не совершили. Ѓолее того, <B><I>есть все основаниЯ быть довольным, что ‚ы последовали интуиции и не совершили действиЯ, которые могли изменить будущее. Ќо длЯ того, чтобы в подобных ситуациЯх получать удовлетворение, нужно пройти путь ‚ысших ‡наний, достичь состоЯниЯ, при котором ‚ы будете осознавать свое единство с Љосмосом, ощущать себЯ частицей ‚селенского ђазума. ’огда все происходЯщее будет восприниматьсЯ как объективнаЯ необходимость реального мира.</B>  </I>
<P>     ‚ы можете предложить другому человеку оптимальный вариант решениЯ той или иной проблемы, но он может не принЯть ‚аше предложение и поступить, на ‚аш взглЯд, совершенно нелогично. Ќо нельзЯ принуждать его к иным поступкам. ’акова его судьба, и лишь она своим низшим энергетическим уровнем следов будущего распорЯдитсЯ его действиЯми.
<P>     <B><I>Ћдним из признаков сознательного вмешательства в судьбу другого человека ЯвлЯетсЯ предварительное ментальное просчитывание вариантов возможных ситуаций при том или ином варианте его действий.</B></I> ‚о всех случаЯх использование интеллекта чревато действиЯми, основанными не на влечении предопределенной судьбы, а на энергетике, созданной ђазумом, его мыслЯми, с выходом на параллельную судьбу. ќта закономерность должна учитыватьсЯ при принЯтии решений на поворотах своей судьбы. Ќо еще большее значение она имеет, когда речь идет о судьбе другого человека. ‚аши действиЯ в отношении собственной судьбы могут быть скорректированы ‘ущностью посредством интуитивных управлЯющих программных установок. ‚едь ‚аша ‘ущность владеет информацией о ‚ашей предопределенной судьбе, комплекс ‚аших программных установок длЯ нее подобен открытой книге в руках автора. Ќо ‚аши действиЯ, инспирированные ђазумом, в отношении другого человека могут быть неожиданны длЯ его ‘ущности. ’огда изменение судьбы станет неотвратимым.
<P>     ЉармическаЯ цепь вмешательства в судьбу другого человека может вырасти до масштабов тираномании. ’акой человек, используЯ все средства, стремитсЯ к неограниченной власти. Ђ затем, достигнув ее, упиваетсЯ своей властью над судьбами и жизнЯми других людей. Љонечно, это возможно в больном обществе, где такое вмешательство ЯвлЯетсЯ нормой. ќто общество опутано кармическими цепЯми зависимости судеб от воли других людей. ’олько в таком обществе может родитьсЯ и достичь своих целей тиран.
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯЯо"></A>Ѓеззаботное отношение к живым существам и природе</B>
<P>
<P>     Џланета ‡емлЯ, обитель жизни материального и духовного мира ђазума, создана мыслью Ѓога ‚селенной как замкнутаЯ самовоспроизводЯщаЯсЯ система мира микроорганизмов, растительного и животного мира, существующих в материальной среде высокого измерениЯ, и духовного мира, существующего на фоне материальной среды низших измерений. —еловек живет в материальном мире высокого измерениЯ, взаимодействует с ним, ЯвлЯетсЯ его составной частью. ќтот мир изначально сбалансирован. „лЯ его обитателей созданы все условиЯ, позволЯющие решить задачу многоступенчатого развитиЯ ђазума с постепенным подъемом его до уровнЯ, при котором он может быть интегрирован в €нтеллектуальную сферу ‚селенной.
<P>     ђешение этой задачи осложнено тем обстоЯтельством, что развитие ђазума создает предпосылки длЯ возникновениЯ обратной свЯзи, оказывающей влиЯние на условиЯ, в которых происходит это развитие. ‚озникновение положительных обратных свЯзей усиливает возникшие тенденции и переводит развитие в новый вариант. ‚иной тому молодой ђазум создаваемых €нтеллектуальных сфер, которого не было в изначальной мысли Ѓога ‚селенной. Ќо целью изначальной мысли и было создание €нтеллектуальных сфер. ‚ этой, казалось бы, тупиковой ситуации, есть только один выход. <B><I>ђазвивающийсЯ ђазум должен осознать свою роль и свою ответственность за сохранение на ‡емле условий длЯ своего развитиЯ и развитиЯ ђазума, следующего по его пути.</B> </I>
<P>     Ѓыло бы наивным полагать, что сохранение условий жизни на ‡емле подвластно только стихиЯм программных установок развивающегосЯ ђазума. ‘истема воплощениЯ, ее духовный мир, также озабочена этим. Ћна сдерживает неразумные порывы людей, направлЯет их деЯтельность. ”акты осознаниЯ ответственности людей за сохранение природных условий и видов растительного и животного мира на ‡емле - тому свидетельство.
<P>     <B><I>‚се зло, которое человек приносит животному миру и природе ‡емли, имеет корни в его ђазуме.</B></I> Љак только он начинает задумыватьсЯ над проблемами повышениЯ комфортности собственного существованиЯ, начинает рождатьсЯ зло. —еловек не способен оценить весь комплекс взаимных влиЯний вносимых им изменений в условиЯ жизни на ‡емле. Ћн не может спрогнозировать влиЯние этих изменений на растительный и животный мир планеты, потому что не имеет достаточных знаний и объективно никогда их не будет иметь. <B><I>’олько объемный ђазум ‘истемы воплощениЯ, проникающий в каждое живое существо, в каждое растение, в каждый микроорганизм, имеющий информацию от каждой из бесчисленных цивилизаций низших измерений, существующих в них, может в достаточной мере оценить состоЯние планеты как замкнутой системы материального и духовного мира и осуществить оптимальные изменениЯ в нем.</B></I>
<P>     ђоль человека сводитсЯ к тому, чтобы не мешать естественному процессу возврата экологии ‡емли на потерЯнные следы изначального состоЯниЯ. ќнергетика низшего уровнЯ создает тенденцию такого возврата. —еловек может ускорить этот процесс, отказавшись от новых ударов по экологии и реализовав программы устранениЯ отрицательных последствий прошлой деЯтельности.
<P>     ‚ такой деЯтельности существует опасность маЯтникового процесса, когда ликвидациЯ технологий цивилизации окажет негативное влиЯние на ее развитие. ќтого не следует допускать. Ќужно отказатьсЯ от избыточного комфорта, несущего чувственные и физические наслаждениЯ, но нельзЯ отказыватьсЯ от условий оптимального, здорового образа жизни, дающего долголетие и ощущение физического здоровьЯ. ’олько по мере эволюции организма человека, инициируемого ‘истемой воплощениЯ, у него поЯвЯтсЯ новые качества, оптимально сочетающиесЯ с условиЯми окружающей среды. € только тогда можно отказатьсЯ от некоторых технологий, без которых сейчас человек не сможет вести здоровый образ жизни.
<P>     <B><I>Љармическое звено преобразованиЯ природы, перераспределениЯ ее даров в пользу человека поЯвлЯетсЯ на фоне потребительского, беззаботного отношениЯ к среде собственного обитаниЯ.</B></I> Ќорма общественной жизни - взЯв, что-либо длЯ личного использованиЯ, подумай, достаточно ли осталось длЯ других - должна применЯтьсЯ и по отношению к растительному и животному миру. —еловек должен знать, что природа - это путь ђазума и нельзЯ разрушать его.
<P>      <B><I>‚ то же времЯ нельзЯ жить, не приносЯ вреда и не отнимаЯ что-либо у других живых существ.</B></I> …сли постоЯнно направлЯть свой ђазум на поиск пути наименьшего вреда длЯ окружающих растений и живых существ, жизнь станет невозможной. ќтого и не требуетсЯ, если речь идет о кармическом звене. <B><I>‡амкнутаЯ система жизни по-другому и не может существовать.</B></I> €нтуициЯ, потребности организма подскажут ‚ам, что можно взЯть, а что следует оставить другим. ‚ажно не допустить, чтобы ђазум превратилсЯ в