ать элементарный признак непознанного качества, признак, без которого данное качество не существует;
<P>- вопрос не должен иметь кодового носителЯ, например, речи;</B></I>
<B><I><P>- носителем информации ответа служит образ истины;
<P>- информациЯ никогда не бывает ложной; ошибки возможны лишь при интерпретации образа истины ђазумом;
<P>- если ответ может спровоцировать попытку изменить будущее, вопрос остаетсЯ без ответа.</B></I>
<P>     <B><I>Ќосителем информации ЯвлЯетсЯ поток ђазума, идущий в область сознаниЯ непосредственно от ‘ущности, минуЯ чувственные каналы. Џоэтому можно сказать, что ђазум получает сверхчувственную информацию. ќтот поток несет образ прЯмого знаниЯ, кодированного средствами, которые составлЯют основу энергоинформационного обмена виртуального ђазума.</B></I> Џодобными энергоинформационными потоками ‘ущность свЯзана с высшими уровнЯми ‘истемы воплощениЯ. ’уда адресуетсЯ вопрос и оттуда приходит ответ. <B><I>Љод энергоинформационного обмена знаниЯми известен ђазуму человека по прошлому опыту, накопленному в периоды невоплощенного существованиЯ.</B></I>
<P>     —еловек имеет параллельную макропрограмму на базе сверхчувственных состоЯний памЯти, и новое сверхчувственное знание находит с ней свЯзи. Џо мере наращиваниЯ программных установок, полученных по каналу сверхчувственных знаний, в памЯти ђ— формируетсЯ продолжение параллельной макропрограммы, котораЯ свЯзываетсЯ с программами действий чувственной макропрограммы и становитсЯ ведущей в реальной жизни человека.
<P>     ‚озрастание энергоинформационного обмена между ђазумом человека и ‘истемой воплощениЯ придает ђазуму новое качество. …го текущаЯ деЯтельность все больше направлЯетсЯ ‘истемой. <B><I>‘истема получает инструмент воздействиЯ на материальный мир через посредство этого человека и использует его длЯ повышениЯ стабильности свершениЯ будущего локальных областей и ‘истемы в целом.</B></I>
<P>     „лЯ повышениЯ эффективности воздействий ‘истема увеличивает энергетику свЯзей с ‘ущностью человека, осуществлЯет энергетическую подкачку. <B><I>‘оздаютсЯ средства повышениЯ физических возможностей организма, воспринимаемые человеком как "совершенные способности".</B></I> ‡ащита физического тела человека и его ‘ущности от повреждающих воздействий окружающей среды и Џараллельной цивилизации становитсЯ предметом особой заботы ‘истемы, ее более высоких уровней.
<P>     „иалог с ‘ущностью можно вести и в процессе активной деЯтельности. <B><I>Ћстановитесь на мгновение, погасите свои мысли, посмотрите внутрь себЯ, создав свое •уа ’оу, и ‚ы получите интуитивную подсказку по своим дальнейшим действиЯм.</B></I> Ќеосознанно ‚ы вернетесь к деЯтельности, и она доставит ‚ам удовлетворение. Џостепенно такой образ жизни станет привычным.  Њожно даже полностью отказатьсЯ от размышлений. —утко воспринимайте все сигналы органов чувств, зрительные образы, но не давайте своему ђазуму занЯтьсЯ ментальным прогнозированием будущих событий и ‚ашей роли в них. ‚ы быстро убедитесь, что все ‚аши действиЯ будут рациональны, никакой опасности длЯ ‚ас это не создает. „остаточно лишь однажды в течение днЯ, лучше перед тем, как лечь спать, мысленно прокрутить событиЯ минувшего днЯ, выделить положительное и отрицательное в них, спрогнозировать наилучший, по ‚ашему мнению, вариант будущего развитиЯ событий. ‚ дальнейшем к этому возвращатьсЯ не следует. <B><I>Ќужно научитьсЯ останавливать спонтанно возникающие мысли о будущем и не давать им сформироватьсЯ в программные установки.</B></I> €з ‚ашей жизни уйдут сомнениЯ и тревоги. ђадость ежесекундного восприЯтиЯ "правильного" мира и ‚ашего единства с ним не будет покидать ‚ас.
<P>     —еловек заблуждаетсЯ, когда полагает, что он создает свое будущее деЯтельностью ђазума. Њногочисленные примеры из жизни опровергают это утверждение. ‡ачастую человек идет по улице, погруженный в свои мысли и не сталкиваетсЯ с прохожими. Ћн останавливаетсЯ на красный свет светофора и продолжает движение, едва загоритсЯ зеленый. ђазум в этой ситуации не ведет его. Ѓолее того, когда он, руководствуЯсь ђазумом, пытаетсЯ рассчитать промежуток между машинами и проскочить на красный свет светофора, это не всегда удаетсЯ. €звестно, что ђазум нередко подводит человека, "человеку свойственно ошибатьсЯ".  Џричина этого заключаетсЯ в опутывающей памЯть человека сети ложных программных установок, сформированных ђазумом. €звестно также, что "от судьбы не уйдешь", "чему быть, того не миновать". ‘леды будущего неумолимо ведут человека навстречу его судьбе. ‘ущность в меру своих возможностей предотвращает действиЯ человека, основанные на ложных программных установках ђазума.
<P>     €нтуициЯ безраздельно властвует в животном мире. Ќоворожденные существа делают то, что нужно именно их виду, чтобы выжить в полном опасностей мире. Љаждый вид взрослых особей по-своему, но очень эффективно заботитсЯ о сохранении своего потомства. ‚зрослые особи объединЯют свои усилиЯ оптимальным образом и преодолевают трудности жизни, которые поодиночке они не смогли бы преодолеть. Џоражают воображение своей "разумной" организацией жизни пчелы, муравьи, бобры и многие другие представители животного мира. Ѓезусловно, что эти действиЯ не ЯвлЯютсЯ результатом ментального конструированиЯ будущего. <B><I>Ћснову интуитивных действий животного мира составлЯют программные установки, созданные ‚ысшим ђазумом и реализуемые посредством ‘ущностей этих существ.
<P>     †ивотный мир следует по своим следам будущего, если только ђазум человека не создает их непреодолимую деформацию.</B></I> „еформациЯ следов будущего на ‡емле возникает вследствие схода со следов будущего первого гравитационного цикла множества людей в процессе их "разумной" деЯтельности. ЏреобразуЯ природу, люди деформируют следы будущего других существ, имеющие более низкую энергетику, и тем самым обрекают их на гибель.
<P>     <B><I>‚ процессе ментального моделированиЯ ђазум обнаруживает возможность нежелательного развитиЯ событий и целенаправленно изменЯет судьбу</B></I>. ’акое развитие событий возможно, если есть вариант близкого энергетического уровнЯ.  ‚озникают следы прошлого параллельно нереализованным следам будущего. <B><I>ќнергетика реализуемых и нереализованных следов деформирует окружающие их другие следы.</B></I>
<P>     Ќереализованные следы можно обнаружить в таком эксперименте. “ многих дома годами валЯютсЯ в шкафу или на антресолЯх ненужные вещи. Ќо стоит во времЯ пересмотра решить, что какую-либо из них пора выбросить, как через некоторое времЯ она ‚ам понадобитсЯ. —аще всего это возникает при поиске другой нужной вещи. ‚ам покажетсЯ, что выброшеннаЯ вещь помогла бы ‚ам решить проблему. Ќереализованные следы этой вещи изменЯют энергетику настоЯщего вблизи себЯ и посредством чувственного восприЯтиЯ создают программную установку по их компенсации. ‘ожаление о выброшенной вещи отражают чувственное восприЯтие необходимой компенсации и направлЯет ‚аши дальнейшие действиЯ.
<P>     ’очно так же, <B><I>если ‚ам удалось предвидением избежать нежелательного событиЯ, то энергетика этого событиЯ будет стремитьсЯ проЯвить себЯ либо на ‚ашей судьбе, либо на судьбе ‚ашего ближнего окружениЯ. ‚ысшаЯ степень компенсации наступает при свершении подобного событиЯ.</B></I> Ќо энергетика может разрЯдитьсЯ и на серии более мелких отклонений от будущего. ‚ любом случае ‚аше окружение и ‚ы сами будете чувствовать дискомфорт до тех пор, пока не устранитсЯ деформирующее влиЯние. <B><I>‚ идеальном случае ‚ы и ‚аше ближнее окружение вернетесь на потерЯнные следы будущего.</B></I> ‚ этом ‚ам помогут ‚аши ‘ущности, которые стремЯтсЯ вернуть потерЯнные следы. ‚ы же можете помочь ‘ущности, если будете делать систематически остановки в быстротечном потоке жизни и руководствоватьсЯ интуицией в своих дальнейших действиЯх.
<P>     <B><I>Ѓольшинство проблем цивилизации настоЯщего гравитационного цикла имеет начало в потерЯнных следах будущего. ‚ысокий €нтеллект человека сыграл с ним злую шутку, заставив поверить в свое всемогущество. “же сейчас многие понимают это и видЯт выход в возврате к духовным ценностЯм.</B></I> Џутей к истине ведет множество, но длЯ того, чтобы ее достичь, нужно  знать, по меньшей мере, направление движениЯ.  Ћсновные из этих путей - религиозные направлениЯ: €слам и •ристианство; религиозно-философские направлениЯ ‰оги и Ѓуддизма. ‚ качестве отдельного направлениЯ Ѓуддизма следует выделить „зэн.
<P>     …сли религиозные направлениЯ сравнить с реками, следуЯ руслам которых последователь религии непременно прорветсЯ через джунгли бытиЯ и дойдет до океана ‚селенской мудрости, то  ‰огу и Ѓуддизм можно сравнить с тропинками в интеллектуальных джунглЯх. “мело ориентирующийсЯ путник, советуЯсь с проводником - “чителем, отличит ложные тропинки от истинных и придет к океану более коротким путем.  „зен же прорубает прЯмой путь в путанице €нтеллекта к океану  ђазума ‚селенной.
<P>          <B><I>Љонечной целью практики „зэн ЯвлЯетсЯ достижение состоЯниЯ ЏросветлениЯ (‘атори), понимаемого как непрерывный и бесконечный процесс, характеризующий измененное состоЯние сознаниЯ человека, живущего реальной жизнью. ‚ этом состоЯнии ђ— активно управлЯет жизнедеЯтельностью человека, чутко воспринимает воздействиЯ внешней среды посредством органов чувств, но руководствуетсЯ в своей деЯтельности не ђазумом, а интуицией, сверхчувственными ощущениЯми, идущими от ‘ущности через посредство сознаниЯ. ЊентальнаЯ деЯтельность ђазума остановлена.</B></I>
<P>     ‚ отличие от чувственных, сверхчувственные ощущениЯ всегда несут истинное знание. Ћни создают условиЯ длЯ следованиЯ человека по оптимальному, энергетически наиболее низкому, пути следов будущего. Џри этом возникает чувство всезнаниЯ, абсолютной уверенности в своих действиЯх и поступках. ‚ отличие от состоЯниЯ ЏросветлениЯ, достигаемого йогической медитацией, „зэн позволЯет достичь ЏросветлениЯ в динамике реальной жизни и превратить это состоЯние в длительный процесс. Џоэтому <B><I>„зэн можно назвать ‰огой действиЯ.</B></I>
<P>     „зэн решает две задачи:
<P>1. Ћстановить поток ментального конструированиЯ.
<P>2. ђазорвать путы интеллектуальной сети.
<P>     Џоток ментального конструированиЯ устранЯетсЯ путем отказа ђ— от созданиЯ мыслеобразов. ќто достигаетсЯ практикой медитации.
<P>     Њентальным образам предшествует деЯтельность памЯти ђ—, в основе которой лежат программные установки его €нтеллекта. „лЯ созданиЯ ментальных образов необходимо моделирование €нтеллектуальной сферы на уровне измерениЯ сознаниЯ. ‚ моделировании участвуют программные цепочки большой длины, сформировавшиесЯ в процессе познаниЯ реального мира. ђазрушение базовых интеллектуальных программ ведет к потере программных средств ментального конструированиЯ и облегчает решение первой задачи. Ќо это не означает, что программы действий будут потерЯны и всЯ деЯтельность будет направлЯтьсЯ ‘ущностью в темпе процесса.
<P>     <B><I>Џрограммы на основе сверхчувственных восприЯтий будут создаватьсЯ на уровне состоЯний памЯти –ентрального нейтрино более низкого измерениЯ, чем при программировании на уровне измерений чувственных состоЯний памЯти. Ђ выходные состоЯниЯ памЯти, завершающие программу, будут воспроизводитьсЯ в более высоком измерении –ентрального нейтрино и управлЯть €нтеллектуальной сферой в процессе созданиЯ образов действий, которые создают управлЯющие потоки ђазума в двигательных объемах „ЌЉ</B></I><SUB>рч</SUB>.
<P>     ‚ образах планетарной погоды можно представить, что ‘ущность своими сверхчувственными волновыми воздействиЯми создает погоду в нижних слоЯх атмосферы планеты под названием ђазум человека. Џогода в верхних слоЯх атмосферы создаетсЯ преимущественно чувственными волновыми воздействиЯми. Ќо программы формированиЯ погоды в нижних слоЯх предусматривают создание мощных смерчей, которые выходЯт в верхние слои атмосферы и регулируют ее состоЯние. ‚ верхних и нижних слоЯх атмосферы формируютсЯ две параллельные макропрограммы состоЯниЯ атмосферы, свЯзанные между собою смерчами базовых состоЯний.
<P>     Ћдним из приемов „зэн ЯвлЯетсЯ создание ситуации парадокса, нарушающего привычное интеллектуальное мышление (разрыв программной цепи) и одновременное создание чувственного образа высокой энергетики (удар, щипок и т.п.), который замкнет на себЯ разорванные концы цепи, не дав им тем самым возможности вновь соединитьсЯ. Њногократное повторение этого приема создает многочисленные разрывы в интеллектуальном мышлении. —астично свЯзи интеллектуального мышлениЯ позже восстанавливаютсЯ. Ќо количество разорванных свЯзей нарастает пропорционально предпринимаемым усилиЯм. € это способствует практике остановленного сознаниЯ.
<P>     ‚ состоЯнии, достигаемом „зэн, ђазум человека не ЯвлЯетсЯ пассивным наблюдателем. ‘ущность периодически стимулирует извлечение из него ключевых состоЯний памЯти и даже программных установок в чувственном измерении, позволЯющих оптимально решить задачу свершениЯ будущего на низшем энергетическом уровне. ђазум человека фиксирует этот процесс как мгновенное, кратковременное, подобное вспышке молнии, включение собственного сознаниЯ. ‚ эти мгновениЯ возникает свЯзь параллельных макропрограмм. Њатериальные образы ключевых состоЯний памЯти присутствуют в следах будущего самого сознаниЯ. €менно они дают человеку чувство абсолютной уверенности в правильности своих действий и убежденности, что возникший образ событиЯ будущего свершитсЯ в реальности непременно.
<P>     ‘овременнаЯ цивилизациЯ неизбежно придет к пониманию основ ‚ысших ‡наний. „иалог с ‘ущностью станет обычным Явлением. Ќа это указывает Њ. Ќострадамус в своем "Џредисловии к сыну –езарю": <B><I>"Ќаступит времЯ, когда сроки человеческого неведениЯ кончатсЯ. Љогда наступит этот день, воцаритсЯ величайшее просветление".</B></I>
<P>
<B><P>
<P><A NAME="ЯЯщ"></A>8.0. Џуть к мирам иных измерений
<P>
<P><A NAME="ЯЯъ"></A>8.1. Ћпирайтесь только на истинное знание
<P></B>
<P>     Љаждое живое существо воспринимает воздействиЯ окружающего его мира как комплекс чувственных образов. Њироздание предстает в его памЯти в виде условного образа, запечатлеваемого навечно. ‘истема таких образов, свЯзаннаЯ программными установками и кодами их запуска, дает живому существу знание, достаточное длЯ обеспечениЯ жизнедеЯтельности. ‚озникает система закономерных свЯзей между воспринимаемыми чувственными образами и двигательными реакциЯми, через посредство которых существо взаимодействует с реальным миром. ‘ущество живет в условном мире своих чувств и мыслей. Џоэтому <B><I>обмен информацией на основе чувственных и ментальных, репродукции чувственных, образов возможен только между существами одного рода, воспринимающих мир в одинаковых образах.</B></I>
<P>     Ћрганы чувств не всегда адекватно отражают свойства реального мира. Џричиной тому может быть изначальное несовершенство органов чувств, нарушениЯ их функционированиЯ. Њогут возникать программные ошибки в интерпретации комплекса чувственных ощущений. ’огда живое существо получает ложное знание об окружающем мире. „ействиЯ, основанные на ложном знании, не могут быть оптимальными. ‹ожное знание нередко служит причиной его гибели. <B><I>‚ основе естественного отбора, дающего возможность продолжениЯ рода различных видов живых существ в изменЯющихсЯ условиЯх, лежит процесс совершенствованиЯ органов чувств и программных установок их ђазума. Ћрганы чувств создают образ реального мира, в который ђазум помещает самого себЯ в виде образа живого существа и, наделЯЯ его личностным "џ", осуществлЯет жизнедеЯтельность с целью оптимизации чувственных восприЯтий.</B></I> …стественный отбор способствует увеличению продолжительности жизни и создает условиЯ длЯ размножениЯ вида.
<P>     Џростейшие живые существа могут содержать внедренный ђазум, но могут и не содержать его. †изнедеЯтельность такого живого существа полностью автоматизирована. “ него имеютсЯ лишь элементарные приспособительные реакции к изменЯющимсЯ условиЯм существованиЯ. Ќо вид не погибает, поскольку он необходим в качестве пищевой базы более совершенных видов, ЯвлЯющихсЯ носителЯми ђазума. ‘табильность таких видов при малой продолжительности жизни обеспечиваетсЯ высокой способностью к размножению. <B><I>Џроизведение генетической продолжительности жизни, численности воспроизводства и коэффициента приспособительных возможностей можно считать равным относительному изменению численности вида при данной динамике изменениЯ условий существованиЯ.</B></I> ‘истема воплощениЯ регулирует численность видов путем изменениЯ условий их существованиЯ и взаимодействиЯ.
<P>     Љоличество живых существ - носителей ђазума на ‡емле соответствует количеству молодого ђазума, развитие которого осуществлЯетсЯ ‘истемой воплощениЯ в конкретные периоды гравитационных циклов. ќто количество минимально после гравитационного удара, когда основнаЯ часть его перешла в невоплощенное состоЯние после достижениЯ требуемого уровнЯ развитиЯ, и возрастает скачкообразно в середине гравитационного цикла, когда в области ‡емли поЯвлЯетсЯ созданный предыдущим гравитационным ударом молодой ђазум. ‘ приближением нового гравитационного удара возрастает количество ђазума, воплощенного в высокоразвитые живые существа, а количество ђазума, воплощенного в низкоразвитые живые существа соответственно снижаетсЯ.
<P>     ‚ысший ђазум наделил живые существа инстинктом и интуицией. <B><I>€нстинкт - это программнаЯ установка жизнедеЯтельности, созданнаЯ в ђазуме живого существа до его настоЯщего воплощениЯ.</B></I> €нстинкт помогает принимать правильные решениЯ живым существам, которые не имеют достаточной чувственной информации. ‚ысокоразвитым живым существам инстинкт помогает на начальной стадии их жизни, когда программные установки, основанные на собственных чувственных восприЯтиЯх реального мира, еще не созданы. Џо мере развитиЯ собственного ђазума программные установки инстинкта все больше заменЯютсЯ программными установками ђазума, сохранЯЯсь в качестве побудительного мотива длЯ их запуска.
<B><I><P>     €нтуициЯ - это сверхчувственный канал управлениЯ программами внешней жизнедеЯтельности высокоразвитого живого существа, используемый ‘истемой воплощениЯ постоЯнно.</B></I> ђазум высокоразвитого живого существа разрушает программные установки инстинкта и заменЯет их иными программными установками, основанными на чувственном восприЯтии и ментальном конструировании. ‚ его памЯти накапливаетсЯ ложное знание и ошибочные программы жизнедеЯтельности. “странить их вредное влиЯние призвана интуициЯ. <B><I>Џосредством интуиции блокируютсЯ ложное знание и ошибочные программы жизнедеЯтельности.</B></I>
<P>     Ћтличие человека от иных живых существ заключаетсЯ прежде всего в том, что он приобрел способность сохранЯть информацию и обмениватьсЯ ею с себе подобными. —еловек обладает способностЯми к созданию коллективного воплощенного ђазума. ђечь и письмо сделали его "царем природы". Ќо именно они создали и предпосылки длЯ накоплениЯ и тиражированиЯ ложного знаниЯ. <B><I>‡нание, основанное на чувственных образах, лишь отражает реальность подобно фотографии. ‡нание же, основанное на образах ментального конструированиЯ, еще меньше соответствует реальности.</B></I> ’акое знание способно высветить лишь отдельные элементы образа реального мира. Ђ в комплексе оно подобно репродукции, сделанной художником с фотографии. <B><I>Њногократное последовательное репродуцирование знаниЯ в различных вариантах теорий, базирующихсЯ одна на другой, делает ложным и знание и теории. Џроверка теории практикой позволЯет избавитьсЯ от ложного знаниЯ. Ќо в большинстве вопросов, касающихсЯ ’еории ЊирозданиЯ, такаЯ проверка невозможна. Џоэтому проверка истинности ‚ысших ‡наний возможна лишь по критерию комплекса непротиворечивости известным истинным теориЯм.</B></I>
<P>     ‚ настоЯщем гравитационном цикле способности человека к накоплению знаний Явно опередили возможности ‘истемы воплощениЯ по управлению его ђазумом посредством интуиции. ‚ подобных случаЯх ‘истема воплощениЯ проводит импульсную коррекцию коллективного  ђазума. Ћдной из таких коррекций было воплощение €исуса •риста и передача через его посредство вероучениЯ, уже около двух тысЯчелетий воздействующего на сознание людей. „ругой, параллельной, коррекцией была передача Љорана, ставшего основой жизни значительной части современной цивилизации. ’ретьей коррекцией, также оказавшей существенное влиЯние на цивилизацию, стала передача религиозной философии Ѓуддизма. <B><I>Џередача цивилизации ‚ысших ‡наний ЯвлЯетсЯ четвертой, последней перед гравитационным ударом, масштабной коррекцией массового сознаниЯ людей.</B></I>
<P>     ‹окальные воздействиЯ ‘истемы воплощениЯ на сознание людей осуществлЯютсЯ непрерывно. € их значение нельзЯ недооценивать. Ћни менее масштабны и направлены на решение локальных проблем. Ќо чем ближе времЯ гравитационного удара, тем большее значение они приобретают длЯ формированиЯ ђазума конкретных личностей. ‚ремени длЯ повторных воплощений уже нет. ‘ этих позиций нужно оценивать и роль ‚ысших ‡наний. <B><I>‚осприЯтию ‚ысших ‡наний способствует объективнаЯ закономерность количественного возрастаниЯ ђазума низших измерений в ђазуме людей в период гравитационного удара, свЯзаннаЯ с ростом фазовой плотности ‚акуума.</B></I> Џо этой причине поЯвление ‚ысших ‡наний и их определЯющее влиЯние на дальнейшее развитие цивилизации неизбежны.
<P>     <B><I>‚ основе комплекса знаний каждого живого существа, каждого человека лежит его философские представлениЯ о Њироздании и действующих в нем закономерностЯх. ќто - наиболее общие представлениЯ, но они чрезвычайно важны по той причине, что содержатсЯ базовой составной частью практически в каждом конкретном знании.</B></I>
<P>     ђанее мы уже рассматривали некоторые древние ‡наниЯ и отмечали невыразимость в словесных образах людей некоторых понЯтий. ‚ ‚ысших ‡наниЯх они переведены в научные образы и понЯтиЯ настоЯщего времени. ќто позволило свЯзать их с большим числом чувственных знаний. Ќо от этого философское содержание знаниЯ не стало иным. Џросто оно получило иное, более полное и готовое к использованию выражение. € ‚ысшие ‡наниЯ не все люди воспримут одинаково. Њаститый академик тут же внесет поправки в свои представлениЯ о природе изучаемых Явлений, исправит базовую теорию и получит конкретные результаты в развитии прикладных наук. Џрилежный ученик с сомнением будет читать свои учебники, постоЯнно находЯ в них несоответствие ‚ысшим ‡наниЯм. Ђ троечник или домохозЯйка, давно забывшаЯ все формулы, но сохранившаЯ любознательность, обнаружат себЯ в удивительном мире и воспримут ‚ысшие ‡наниЯ как фантастический роман, не знаЯ, верить ли ему. <B><I>—ем ниже интеллектуальный уровень человека, тем меньше конкретных знаний останетсЯ в его памЯти после прочтениЯ этой книги. Ќо философское содержание ее воспримут все. Џросто каждый из них представит Њироздание в своих индивидуальных, различной полноты и детализации образах.</B></I>
<P>     ’очно так же отличаютсЯ философские представлениЯ о Њироздании у различных живых существ. Њожно говорить о степени полноты и характере образов, в которых это философское представление выражаетсЯ, но оно присутствует у всех живых существ, обладающих ђазумом. †ивые существа ЯвлЯютсЯ носителЯми внедренного или воплощенного ђазума. Љогда-то и ђазум человека прошел этот путь. Ќе исключено, что когда-нибудь он вновь проживет жизнь паука или Ящерицы. Ќо тогда, обладаЯ их ограниченным комплексом чувственных ощущений и свЯзанных с ними знаний, он будет обладать только их философскими представлениЯми об окружающем мире.
<P>     <B><I>”илософские представлениЯ базируютсЯ на реальных чувственных ощущениЯх, но не на прошлом опыте иных чувственных ощущений. ‚осприЯтие иного комплекса чувственных ощущений возрождает прошлый опыт вместе с его философией ЊирозданиЯ.</B></I> —еловеку с развитой системой образов приобретенных знаний, в которых чувственное знание составлЯет лишь малую часть, трудно представить восприЯтие реального мира даже высокоразвитыми животными. Ћн не может подавить в себе избыточную информацию. Џоэтому увидеть и почувствовать мир в образах животного ему крайне сложно, даже при условии, что такие образы из прошлого воплощениЯ у человека существуют. Џрограммные цепочки прошлого рвутсЯ новыми чувственными и ментальными образами, которые уводЯт от воспоминаний прошлого к настоЯщей реальности.
<P>     ’олько в состоЯнии остановленного сознаниЯ есть шанс вспомнить прошлые воплощениЯ. „лЯ этого нужно либо создать подобный комплекс чувственного восприЯтиЯ, либо начать мыслить в образах того воплощениЯ. Џуть к этому состоЯнию лежит через познание философии ЊирозданиЯ предыдущего воплощениЯ. Ќо это уже относитсЯ к теории ‰оги. <B><I>Љогда ђазум достигнет уровнЯ развитиЯ, при котором возникнет свЯзь чувственных образов и программных цепочек различных воплощений, возникнет и способность вызывать из памЯти событиЯ прошлых жизней вместе с их чувственными образами и философскими представлениЯми.</B></I> ’огда возникнет способность к восприЯтию ЊирозданиЯ во всей полноте состоЯний ђазума.
<P>     <B><I>„лЯ того чтобы избавитьсЯ от ложного знаниЯ, многократно перечитывайте ‚ысшие ‡наниЯ. Љаждое повторное прочтение их даст ‚ам новую пищу длЯ ума. ‘ каждым разом ‚ы будете избавлЯтьсЯ от новых элементов ложного знаниЯ и сформировавшегосЯ на его основе комплекса программных установок. Ѓудет происходить процесс духовного перерождениЯ.</B></I>
<P>     ‚ысшие ‡наниЯ обладают очень высокой энергией. ќта энергиЯ не принадлежит их автору и не ЯвлЯетсЯ следствием его способностей. Ћ некоторых следствиЯх ‚ысших ‡наний автор и не подозревает. <B><I>ќнергиЯ ‚ысших ‡наний - это энергиЯ состоЯниЯ ‚акуума, энергиЯ ђазума ‚селенной. Ћна предназначена длЯ реализации обладателЯми ‚ысших ‡наний в их деЯтельности. ‚ысший ђазум будет способствовать ее реализации во имЯ сохранениЯ и развитиЯ ђазума людей, ЯвлЯющегосЯ частью ђазума ‚селенной, в критический период развитиЯ гравитационного удара. Ћб этом свидетельствуют слова, вынесенные в эпиграф книги.</B></I>
<P>     Ћвладение методами ‰оги откроет ‚ам доступ к сверхчувственному знанию. <B><I>‘верхчувственное знание ЯвлЯетсЯ истинным знанием. Ћно идет от ‚ысшего ђазума через посредство ‘ущности. Џри каждом сомнении остановите сознание и заглЯните в себЯ. Ћтвет на ‚аше сомнение даст ‚ам знание будущего, направит ‚ас по предопределенному пути.</B></I> € не нужно сетовать, если этот путь будет длЯ ‚ас не самым легким. ќто - ‚аш путь, ‚аша судьба. „лЯ людей, не овладевших методами общениЯ с ‘ущностью в состоЯнии бодрствованиЯ, ответ приходит во времЯ сна в виде сновидениЯ. Ћтвет в редких случаЯх имеет однозначное выражение. Ћн облечен в аллегорическую или символическую форму и не всегда должен быть воспринЯт сознанием как руководство к немедленному действию. ‚ некоторых случаЯх он содержит указаниЯ на допущенные ‚ами отклонениЯ от праведного образа жизни, рекомендации по ‚ашим дальнейшим действиЯм. €ногда же он создает эмоциональный настрой, который реализуетсЯ в будущей ситуации и предопределит ‚аши действиЯ в ней. ќто - своеобразный, не всегда понЯтный человеку Язык духовного мира, содержащий не только информацию о материальном, но и информацию о духовном взаимосвЯзанном мире, а также коды программированиЯ памЯти человека. <B><I>ЏолнаЯ расшифровка этой информации человеком невозможна и не имеет смысла, поскольку она ЯвлЯетсЯ во многих случаЯх лишь носителем управлЯющего воздействиЯ и не предназначена длЯ восприЯтиЯ ђазумом.</B></I>
<P>     •арактер сверхчувственного знаниЯ, преобладание информационного или управлЯющего содержаниЯ в нем, зависит от уровнЯ развитиЯ ђазума, его продвинутости на пути единениЯ с Ѓогом. <B><I>’олько овладев управлением своими чувствами и желаниЯми, достигнув высшей стадии совершенства ђазума, ‚ы получите поток реальной сверхчувственной информации, воспринимаемой однозначно, предназначенной длЯ восприЯтиЯ ђазумом.</B></I> ‚ этом состоЯнии человек чувствует абсолютную уверенность в предстоЯщем свершении событий, которые вдруг и непонЯтно каким образом оказываютсЯ известными ему, обнаруживает наличие у себЯ необычных способностей, которые позволЯют совершать действиЯ, воспринимаемые окружающими как чудо. ђазум человека как бы отключен, и все происходит без его вмешательства. <B><I>‘верхчувственные знаниЯ направлены на оптимальное решение проблем конкретной ситуации и не могут быть предметом праздного любопытства.</B></I> €х получению предшествует состоЯние ђазума, которое воспринимаетсЯ человеком как ощущение своего единениЯ с Ѓогом. ‘ознание его сливаетсЯ с сознанием ‚ысшего ђазума, растворЯетсЯ в нем. —еловек чувствует себЯ частью океана ђазума ‚селенной.
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯы"></A>8.2. Џознайте цель своего рождениЯ
<P></B>
<P>     –ель ‚ашего настоЯщего воплощениЯ имеет непосредственную свЯзь с предыдущей жизнью. Њалый гравитационный цикл идет к завершению. Џоэтому подавлЯющее большинство людей имеет ђазум, который уже, по меньшей мере, один раз прожил жизнь человека и обладает развитым интеллектом. Ќо так было не всегда. Ћбраз мышлениЯ человека нашего времени и людей других исторических периодов значительно отличаютсЯ. Њы можем наблюдать это на примере отличий менталитета различных групп населениЯ ‡емли. …ще можно встретить изолированные от современной цивилизации племена, некоторые из которых живут даже в каменном веке. “ровень их мышлениЯ и образ жизни дает представление о характерных признаках первичного воплощениЯ.
<P>     <B><I>„лЯ первичного воплощениЯ в человека характерным ЯвлЯетсЯ освоение функций по управлению телом и избавление от давлениЯ инстинктов, животных программных установок предыдущей жизни.</B></I> ‘тепень решениЯ этой задачи в процессе конкретного воплощениЯ зависит от условий жизни и взаимоотношений, складывающихсЯ внутри общественной формации, внутриплеменных взаимоотношений. ‚месте с племенем развиваетсЯ и сопрЯженный с ним виртуальный ђазум ‘истемы воплощениЯ. ’рудности жизни способствуют вовлечению воплощенного ђазума в решение проблем, которые создают быстро изменЯющиесЯ условиЯ существованиЯ. Џоэтому <B><I>скорость избавлениЯ от инстинктов и роста €нтеллектуальной сферы воплощенного ђазума выше в неблагоприЯтных климатических областЯх, когда использование растущих интеллектуальных способностей ђазума позволЯет устранить неблагоприЯтные воздействиЯ среды разумной деЯтельностью.</B></I>
<P>     Ћкончательное избавление от проЯвлениЯ животных инстинктов во взаимоотношениЯх между членами общества происходит в процессе нескольких воплощений. <B><I>”ормированию ђазума способствует развитие общества как коллективного воплощенного ђазума.</B></I> ‘кладывающиесЯ общественные взаимоотношениЯ становЯтсЯ формирующим фактором €нтеллектуальной сферы и программных установок памЯти членов общества.
<P>     <B><I>†изнь в воплощенном состоЯнии не только создает условиЯ длЯ поэтапного совершенствованиЯ ђазума, но и вносит нежелательные диспропорции в его €нтеллектуальную сферу, создает условиЯ длЯ поЯвлениЯ нежелательных программных установок. €значальнаЯ мысль €нтеллектуальной сферы ‚селенной, создавшей эталонную матрицу длЯ формированиЯ ђазума, была совершенной. Ќо влиЯние соседних ‚селенных, определившее динамику мысли в процессе ее развитиЯ, вносит искажениЯ в конечный результат формированиЯ молодого ђазума в каждом гравитационном цикле. Џоэтому нарЯду с изначальными следами будущего возникают параллельные следы новых вариантов судеб, влиЯние которых возрастает по мере удалениЯ вещества мысли от области его рождениЯ. ‘истема воплощениЯ исправлЯет возникшие искажениЯ и создает условиЯ длЯ максимальной стабилизации мысли ‚селенной. ‚озникшие в памЯти ђазума человека дестабилизирующие изменениЯ устранЯютсЯ в процессе повторных воплощений. „лЯ этого ђазуму назначаетсЯ оптимальнаЯ новаЯ судьба воплощенного состоЯниЯ.</B></I>
<P>     ђеальнаЯ жизнь каждого человека столь многообразна, что речь может идти только о выполнении главных задач по совершенствованию его ђазума. ‰ога говорит о скрытых следах кармы как о причине той или иной судьбы и о следах кармы, созревающих в текущем воплощении, как о причине будущих событий жизни. <B><I>‘удьба нового воплощениЯ должна создать условиЯ длЯ устранениЯ дефектов ђазума, которые не были устранены или были внесены в процессе жизни прошлых воплощений.</B></I> ќта же судьба должна осуществить регулирующую функцию, котораЯ не даст развитьсЯ новым дефектам.
<P>     <B><I>–ель своего рождениЯ можно установить на основании анализа событий своей жизни. ‘обытиЯ исполнЯют роль матрицы, устранЯющей кармическую дисгармонию ђазума.</B></I> Ќужно только учесть возрастные особенности, накладывающие отпечаток на характер событий. ‚ первые дни после рождениЯ человека его ђазум осваивает управление новым телом и использует программные установки инстинктов. Ќо, <B><I>по мере приобретениЯ самостоЯтельности в действиЯх и поступках, начинают проЯвлЯтьсЯ программные установки предыдущих воплощений. “же в первые месЯцы жизни начинает проЯвлЯтьсЯ характер ребенка, а в более позднем возрасте - и событиЯ свЯзанной с его характером судьбы.</B></I> Ќе зрЯ народнаЯ мудрость говорит: "Џосеешь характер - пожнешь судьбу". •арактер ребенка был посеЯн в предшествующем воплощении, а свЯзаннаЯ с ним судьба реализуетсЯ сейчас.
<P>     <B><I>‚ молодые годы люди часто делают ошибки, которые определЯют их судьбу. ќти ошибки есть следствие дефектов их ђазума.</B></I> ЌоваЯ судьба безжалостна по отношению к ним. ‘траданиЯ, которые ЯвлЯютсЯ следствием ошибок, дают людЯм необходимую школу жизни и устранЯют дефекты ђазума. Ћшибки предопределены судьбой, но они соответствуют и склонностЯм характера. …сли в предыдущем воплощении дефекты ђазума получили развитие, потому что их следствием было получение наслаждениЯ, то <B><I>в текущем воплощении следствием ошибок будет страдание, которое создаст противоположные трансверсальные скорости в программных установках памЯти и погасит их продолжение, создаст нулевую трансверсальную скорость в выходном состоЯнии памЯти. „ефектные программные установки получат окончание в тупиковой ветви, из которой их вызов к исполнению будет маловероЯтен. Ѓеспристрастный анализ своих ошибок, повлекших страданиЯ, позволит установить основные недостатки ‚ашего ђазума и причину выпавшей ‚ам судьбы.</B></I> Ќо при этом речь идет только о нежелательных состоЯниЯх памЯти высокой энергетики.
<P>     ЏредыдущаЯ жизнь, прожитаЯ в свое удовольствие, не давшаЯ необходимого комплекса программ активной, полезной длЯ общества жизнедеЯтельности, также требует корректирующего воздействиЯ. ЌоваЯ жизнь будет наполнена трудностЯми и страданиЯми, которые изменЯт общий уровень состоЯний памЯти, на фоне которого программы реализации чувственных наслаждений не будут проЯвлЯть свою энергетику и потерЯют актуальность в макропрограмме личности.
<P>     …сли же ‚аша предыдущаЯ жизнь имела избыточные страданиЯ, новаЯ жизнь создаст условиЯ длЯ получениЯ положительных чувственных восприЯтий в подобных ситуациЯх. ђезультатом сложениЯ трансверсальных скоростей программных установок будет затухание бурь на планете памЯти ‚ашего ђазума.
<P>     ’аким образом <B><I>возникает программный комплекс ‚ашей судьбы, в котором будут происходить событиЯ, корректирующие программные установки высокой энергетики стрессовыми событиЯми противоположной направленности, и событиЯ, несущие корректирующие чувственные восприЯтиЯ, базовые состоЯниЯ памЯти, посредством которых осуществлЯетсЯ запуск программных установок как прошлой, так и текущей жизни.</B></I>
<P>     ЉоррекциЯ программных установок ЯвлЯетсЯ стратегической задачей ‚ашей судьбы. Ћна осуществлена в значительной части на более ранних этапах развитиЯ мысли ‚селенной с участием ђазума ‘истемы воплощениЯ и только проживаетсЯ ‚ами сейчас. Ќо и ‚аш ђазум совершает самостоЯтельные действиЯ, которые создают программные установки, требующие коррекции. Ћтделить одно от другого трудно, но длЯ подготовленного ђазума возможно.
<P>     <B><I>‚аш личный вклад в раскачивание лодки ‚ашей судьбы имеет причиной активную деЯтельность ‚ашего ђазума, который не считаетсЯ с потенцией объективных обстоЯтельств и организует попытки изменить судьбу любой ценой.</B></I> ’акие попытки на определенных этапах могут быть успешными. ‚ы выйдете на параллельную судьбу и создадите при этом незапланированные программные установки. Ќо после такого вмешательства ‚ашего ђазума <B><I>в большинстве случаев энергетика нереализованных следов судьбы и управлЯющие коррекции ‘истемы воплощениЯ заставЯт ‚ас вернутьсЯ на них. …сли и этого не допустит ‚аш ђазум, возникнет параллельнаЯ ветвь судьбы, и от ‚ысшего ђазума зависит принЯть ее как факт и получить еще один вариант судьбы длЯ возможного использованиЯ в последующих гравитационных циклах или прервать уничтожением организма, потерЯвшего управлЯемость, а ђазуму назначить новое воплощение.</B></I> Ќужно также учесть, что избежав нежелательных, с точки зрениЯ ‚ашего ђазума, событий, ‚ы не получили нужной коррекции программных установок памЯти. ’акой коррекции все равно не избежать, если не в этом, то в будущем воплощении. Љ тому же при осуществлении выхода на параллельную судьбу ‚ы приобретете программные установки, которые почти навернЯка окажутсЯ вредными, и потребуетсЯ их коррекциЯ в будущем.
<P>     <B><I>‡нание цели своего рождениЯ подготовленным ђазумом побуждает его не препЯтствовать естественному ходу событий и дает возможность реализоватьсЯ предопределенной судьбе с максимальной точностью. Џри этом ‚ы избежите отрицательных эмоций, которые ЯвлЯютсЯ причиной борьбы ‘ущности с нежелательной ментальностью ‚ашего ђазума. Ѓолее того, даже трудности жизни не покажутсЯ ‚ам чрезмерными, положительные эмоции будут ‚ашим спутником всегда.</B></I> Џричина этого заключаетсЯ в том, что ‚аш ђазум познает исцелЯющую роль чувственных страданий, и преодоление трудностей жизни создаст положительный эмоциональный настрой. ’акие чувства испытывает путешественник, добровольно предпочетший трудную дорогу в горах или в дебрЯх тайги уютной тиши городской квартиры. ‘овпадение сверхчувственных побудительных образов ‘ущности с ментальными образами ђазума в области сознаниЯ создает положительный эмоциональный настрой несмотрЯ на, казалось бы, невыносимые условиЯ жизни.
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯь"></A>8.3. Ћсмотрительно используйте ‚аш интеллект
<P></B>
<P>     †изнь человека можно условно разделить на три этапа. Ќа первом этапе он создает систему сопрЯжениЯ своей €нтеллектуальной сферы с общественным интеллектом. Ќа втором этапе человек использует свой интеллект длЯ совершенствованиЯ общественного интеллекта, вносит свой вклад в развитие цивилизации. € лишь на третьем этапе, перед закатом жизни, человек упорЯдочивает программные установки своей €нтеллектуальной сферы и избавлЯетсЯ от приобретенного ложного знаниЯ.
<P>     Џервый этап относитсЯ к детским и юношеским годам. ђазум, воплощенный в человеке, вступает в жизнь общества, в котором уже сложились определенные взаимоотношениЯ, реальность мира отображаетсЯ в одинаковых кодированных образах, принЯта определеннаЯ система ценностей и приоритетов. ЏамЯть молодого ђазума формирует программные установки сопрЯжениЯ с общественным интеллектом, находит свое место в нем. ‚ этот период интенсивно развиваетсЯ и совершенствуетсЯ €нтеллектуальнаЯ сфера ђазума.
<P>     ѓруз программных установок прошлой жизни довлеет над молодым человеком. „лЯ реализации их в полной мере настоЯщаЯ жизнь не имеет комплекса базовых состоЯний памЯти, основанных на чувственных образах реальной жизни. Ќо, тем не менее, свое влиЯние они оказывают. „аже отдельные программные цепочки прошлой жизни вплетаютсЯ в нить макропрограммы личности и создают ее неповторимую индивидуальность. Ќередко возникают ситуации, когда программные установки прошлого оказывают решающее влиЯние и уводЯт его на путь параллельной судьбы. € сама судьба, сформированнаЯ в предыдущих гравитационных циклах, имеет по этой же причине множество параллельных путей. ‚ыбор пути реализации судьбы зависит от случайных факторов. Џри этом создаетсЯ впечатление свободы выбора. „ействительно, следы будущего при наличии нескольких путей реализации имеют низкую энергетику продолжениЯ. Њолодой человек не чувствует давлениЯ энергетики будущего. ‚се проблемы кажутсЯ ему легко разрешимыми. ЋтклонениЯ от предопределенной судьбы устранЯютсЯ ‘ущностью путем низкоэнергетического отрицательного эмоционального кодированиЯ. ‚ сознании и в памЯти ђазума также идут низкоэнергетические процессы.
<P>     ‚ редких случаЯх, но бывают ситуации, когда программные установки прошлых жизней имеют такую высокую энергетику, что они не могут быть подавлены реалиЯми текущей жизни. ‚ таких случаЯх молодой человек имеет Ярко выраженную индивидуальность. …го макропрограмма может тЯготеть к подсистеме <B>‘+</B> или подсистеме <B>‘-</B>. ‚ зависимости от ценностной ориентации общества, такой человек становитсЯ либо его лидером, либо вступает с ним в конфликт и может стать преступником. Ќередко его признают гением и говорЯт, что он опередил свое времЯ. Ќо во всех случаЯх общество его не принимает. ќти обстоЯтельства предопределЯют трудную судьбу.
<P>     Ћсознание молодым человеком своей индивидуальности поможет ему избежать конфликта с обществом. …сть два пути. ‹ибо нужно прин