ущность высокого уровнЯ цивилизации виртуального ђазума и в условиЯх схода со следов будущего продолжает деЯтельность по формированию макропрограммы ђ—. „аетсЯ ей это непросто, потому что она лишаетсЯ нужной подпитки энергией ‘истемы. ќнергетические каналы подпитки сопрЯжены с потерЯнными следами будущего.</B></I> Ћпора на прогнозирование будущего не всегда позволЯет избежать нежелательного пути развитиЯ событий. ЌесчастьЯ преследуют такого человека. Ќередко его жизнь обрываетсЯ в результате трагедии. Ћн может также стать причиной трагедии длЯ других. ‚едь в будущем нет места длЯ следов его новой судьбы. Ћни формируютсЯ только за счет смещениЯ следов других людей и предметов. ќто создает состоЯние нестабильности в области существованиЯ человека.
<P>     <B><I>Џричина шизофрении может быть скрыта в динамике виртуального ђазума ‘истемы воплощениЯ.</B></I> Џри определенных условиЯх, зависЯщих от космических факторов, концентрации ђазума Џараллельной цивилизации в месте проживаниЯ человека и особенностей самой ‘ущности, энергетические свЯзи ‘ущности с подсистемой <B>‘+</B> могут нарушатьсЯ. ‚ этой ситуации ее деЯтельность направлЯетсЯ подсистемой <B>‘-</B>. Џриоритеты смещаютсЯ в направлении удовлетворениЯ потребностей подсистемы <B>‘-</B> по генерации ђ— ђазума низкочастотного спектра, составлЯющего основное содержание ее виртуального ђазума, ђазума Џараллельной цивилизации. ‚ отличие от подсистемы <B>‘+</B>, подсистема <B>‘-</B> не обременена проблемой формированиЯ €нтеллектуальной сферы ђ—. Џоэтому макропрограмма личности приноситсЯ в жертву. ‘ущность создает самовозбуждаемые программные установки образов галлюцинаций. ’акое состоЯние может возникать периодически, соответственно периодичности воздействиЯ космических факторов и факторов жизнедеЯтельности Џараллельной цивилизации.
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯс"></A>7.6. ђегулирование состоЯний памЯти и сознаниЯ ђазумом</B>
<P>
<P>     <B><I>Љатарсис</B></I> - Явление очищениЯ сознаниЯ от отрицательных эмоций и подавлениЯ процесса мучительных переживаний путем восприЯтиЯ их противоположности. Ќосителем положительных эмоций чаще всего выступают произведениЯ искусства. Џричина этого ЯвлениЯ очевидна. Ќовые впечатлениЯ, несущие к тому же иной цветовой код, накладываютсЯ на прошлые состоЯниЯ памЯти и нивелируют их вследствие суммированиЯ волновых состоЯний в пределе до нулевого уровнЯ. Џри нулевом уровне переживаниЯ вообще будут стерты в памЯти, так же как стерты событиЯ прошлых жизней. ЏереживаниЯ могут вновь проЯвитьсЯ с той же силой при возникновении схожих ситуаций, но непосредственно после эстетического восприЯтиЯ человек испытывает облегчение.
<P>     Џодобным же образом действуют и новые впечатлениЯ, получаемые при смене обстановки во времЯ путешествиЯ, при переезде в другой город, смене рода деЯтельности и т.п. Ќепрерывный поток новых программных установок, новые состоЯниЯ памЯти, несущие высокий энергетический потенциал, повышают нулевой уровень длЯ впечатлений прошлого и снижают энергетику программной установки переживаниЯ до ее полного исчезновениЯ. ќффективность этого способа обусловлена еще и тем, что смена образа жизни устранЯет также и ситуации, которые могли бы способствовать возрождению программной установки переживаниЯ, ключевые состоЯниЯ памЯти, создаваемые чувственными восприЯтиЯми.
<P>     <B><I>Џерепрограммирование памЯти.</B></I> Ѓолее эффективно подавить отрицательные эмоции переживаний можно перепрограммированием памЯти ђазума. <B><I>„лЯ этого нужно выЯвить ключевые состоЯниЯ памЯти программной установки, создающей переживание, и мысленно заменить их образами другой логической цепочки. ’огда программнаЯ установка переживаниЯ приобретет иной вид и перейдет в иное окончание.</B></I> Њногократное мысленное воспроизведение нового варианта увеличит его энергетику, сделает доминирующим и принесет облегчение.
<P>     „лЯ практического решениЯ этой задачи необходимо рассмотреть ситуацию с позиции стороннего наблюдателЯ, не отЯгощенного грузом проблем. ’аким образом, как будто все это происходит не с ‚ами, а с другим, хорошо известным ‚ам человеком. ‘уть переживаниЯ всегда можно расчленить на составные части, каждое из которых имеет внешнюю побудительную причину и следствие - вызванное ею душевное состоЯние. Ћчень часто несоответствие значимости причины и следствиЯ станут очевидными сразу. ”ормула <B><I>"ничто в жизни не имеет никакого значениЯ"</B></I> может быть полезной в этих случаЯх. Ћна переводит окончание программной установки любого переживаниЯ в нейтральное состоЯние памЯти, гасит трансверсальные скорости выходного состоЯниЯ памЯти, которое станет базовым длЯ программных установок текущей жизнедеЯтельности.
<B><I><P>     ‘одержание этой философской формулы заключаетсЯ в том, что человек сам придумывает себе образ причины и формирует обстоЯтельства переживаниЯ. Њногократным мысленным возвращением к этой проблеме он дополнЯет причину новыми, иногда не имеющими ничего общего с реальностью, обстоЯтельствами, и увеличивает энергетику программной установки до такой степени, что она делает жизнь невыносимой, разрушаЯ все другие программные установки. Ћтрицательные эмоции - это следствие несоответствиЯ ментальных конструкций ђазума человека и установок ђазума ‘ущности, котораЯ пытаетсЯ их разрушить.</B> </I>
<P>     „ругой способ избавитьсЯ от переживаниЯ заключаетсЯ в перепрограммировании причинно-следственной свЯзи, которое придает ей карикатурный вид. ‘ позиций стороннего наблюдателЯ рассмотрите ситуацию, в которой находитсЯ "‚аш знакомый", с юмором или даже с сарказмом, оцените всю нелепость ситуации, когда обычнаЯ, нередко встречающаЯсЯ в жизни многих людей ситуациЯ, становитсЯ главным препЯтствием в жизни, подобно тому, как баран стоит перед новыми воротами и не может угадать свой двор. ‚едь цель жизни человека заключаетсЯ в его личном духовном совершенствовании. € только оно имеет значение, но уж никак не сопутствующие этому обстоЯтельства.
<P>     ‚оспроизводите вновь созданные корректирующие программные установки каждый раз, когда в ‚ашем сознании поЯвитсЯ мысль, отображающаЯ первопричину. Ќовые программные установки будут повышать энергетику, а старые, от которых ‚ы избавлЯетесь, будут на их фоне угасать. ‚ процессе сна ‚аше желание избавитьсЯ от переживаниЯ получит мощное подкрепление со стороны ‘ущности.
<P>     Џри достижении достаточно высокого уровнЯ способности управлЯть деЯтельностью сознаниЯ можно создать программную установку запрета воспроизводства мыслей на заданную тему. ’огда ‚аше сознание будет очищено от вредных и ненужных программных установок. ‘ущность использует свои энергетические резервы длЯ решениЯ более важных задач.
<P>     —еловек проживает предопределенную жизнь. Џоэтому переживаниЯ не имеют практического смысла. ЋбстоЯтельства жизненных ситуаций следует принимать как нечто изначально заданное, предназначенное длЯ коррекции состоЯний памЯти человека.
<P>     €зменение заданных условий решаемой в текущей жизни задачи в принципе возможно. <B><I>ђазум способен перевести человека на параллельную ветвь судьбы, чтобы избежать прогнозируемых неприЯтных жизненных ситуаций или создать более комфортные условиЯ жизни.</B></I> ‘ущность будет пытатьсЯ воспрепЯтствовать такому развитию событий и поЯвление отрицательных эмоций, как следствие противоборства в сознании ментальных конструкций ђазума и ‘ущности, станет неизбежным. <B><I>Џобеда ђазума создаст необходимость и кармическую предопределенность новой коррекции состоЯний его памЯти. Љарма реализуетсЯ в новых подобных событиЯх либо в текущей жизни, либо в последующем воплощении. Ќовые подобные событиЯ будут предопределены вследствие смещениЯ следов настоЯщего относительно следов будущего, в результате чего поЯвлЯетсЯ энергетика пространства, котораЯ и формирует новое подобное событие.</B></I>
<P>     Џроблему ситуации, вызвавшую переживание можно представить как проблему удалениЯ больного зуба. ‘делать ли это при первом посещении врача, либо посетить его неоднократно, пресекаЯ каждый раз попытки выдернуть больной зуб. ’ак стоит ли драматизировать событиЯ жизни и пестовать чувственную привЯзанность к материальным объектам или субъектам? ‚едь все эти переживаниЯ относЯтсЯ лишь к краткому мигу предстоЯщей вечности существованиЯ ђазума. Ќе лучше ли принЯть "несчастливую" судьбу как избавление от зубной боли?
<P>     ’акое же облегчение приносит сон. Ќо здесь ведущую роль играет ‘ущность, котораЯ нивелирует состоЯниЯ памЯти переживаний образами снов и изменЯет их эмоциональную окраску. Ќужно лишь сохранить это состоЯние, не дать своему ђазуму вновь броситьсЯ в пучину переживаний. ќто можно сделать, создав и закрепив многократным воспроизведением программную установку запрета мысленных образов на тему ситуации переживаниЯ.
<P>     Њожет возникнуть вопрос: как же ђазуму разобратьсЯ в сплетениЯх жизненных ситуаций и выбрать предопределенное продолжение своей судьбы? „ействительно, это может показатьсЯ неразрешимой задачей, потому что очевидное продолжение зависит также от действий других людей, которые могут находитьсЯ на параллельной ветви судьбы или, руководствуЯсь своим ђазумом, навЯзывать ‚ам неверное решение. ‚ такой ситуации ђазум бессилен. …го задача заключаетсЯ только в том, чтобы, по возможности непредвзЯто, с позиции стороннего, незаинтересованного наблюдателЯ обдумать проблему во всех аспектах и не более. Џравильное решение придет к ‚ам после спокойного сна в виде неосознанного желаниЯ, которое может длитьсЯ лишь мгновение, пока ђазум еще не успел навесить на него собственные мысли, искажающие существо решениЯ. Њгновение можно продлить, и неосознанное желание при этом усилитсЯ, если сосредоточить на нем внимание, не допускаЯ иных мыслей. ’о продолжение, которое в этот момент вызывает положительный эмоциональный настрой, и ЯвлЯетсЯ ‚ашей предопределенной судьбой или путем возврата на ее следы будущего. …сли же ‚ы не знаете, как поступить, не принимайте судьбоносного решениЯ. Ћставьте это на будущее, когда жизнь сама все расставит на свои места.
<P>
<B><I><P>Њетод мышечной релаксации</B></I> имеет своей основой регулирование содержаниЯ сознаниЯ ђазумом чакр. ”ормирование эмоционального кода ‘ущностью осуществлЯетсЯ в лимбической системе головного мозга за счет Џраны своих энергетических резервов и Џраны Љосмоса. ”ормирование же содержаниЯ чувственных образов происходит под влиЯнием аналитических региональных центров головного мозга, свЯзанного с чакрами. Ђ чакры в свою очередь ЯвлЯютсЯ региональными управлЯющими центрами тела, свЯзанными с определенными группами клеток мышечной ткани.
<P>     Џри формировании чувственного образа поток Џраны тела, ђазума соответствующей частоты, движетсЯ от клеточной ткани органов чувств по нервным волокнам в чакры, от чакр - в головной мозг и далее, в объеме чувственного образа, - в область сознаниЯ, создаваЯ ему определенную цветовую (частотную, эмоциональную) окраску. ЉоррекциЯ цветовой окраски чувственного образа в соответствии с эмоциональным кодом осуществлЯетсЯ ‘ущностью. Љоличество ђазума, переданного от органов чувств в головной мозг, имеет обратную зависимость от степени напрЯженного состоЯниЯ соответствующих мышц тела. €ными словами, поле сознаниЯ насыщено образами мышечного ђазума и на их фоне иной чувственный образ, созданный уже обедненным ђазумом органов чувств, терЯет свою четкость. Џо этой причине человек напрЯгает мышцы перед ожидаемым болевым ощущением.
<P>     <B><I>€зменЯЯ степень напрЯжениЯ отдельных мышц, можно изменЯть цветовое (эмоциональное) содержание сознаниЯ и Яркость не только чувственных, но и мысленных образов. ќтот метод позволЯет человеку целенаправленно регулировать эмоции при подготовке к будущей деЯтельности или длЯ коррекции состоЯний памЯти.</B></I> ЌапрЯженнаЯ физическаЯ работа или спортивные упражнениЯ оказывают благотворное влиЯние на деЯтельность сознаниЯ и могут быть рекомендованы длЯ снижениЯ остроты переживаний.
<P>
<B><I><P>Њетод чувственной релаксации</B></I> имеет в своей основе зависимость эмоциональной окраски чувственных образов и фона сознаниЯ от преобладающего потока ђазума чакр. <B><I>‚озбуждаЯ нервные окончаниЯ в определенных точках тела, можно целенаправленно регулировать эмоциональный фон сознаниЯ и кодирование чувственных образов.</B></I> Ќа этом принципе основаны методы иглоукалываниЯ и мануальной терапии.
<P>
<B><I><P>Њетод "второго рождениЯ".</B></I> ‘разу после воплощениЯ памЯть ђ— начинает воспринимать состоЯниЯ памЯти текущей жизни. ‚оплощение происходит во внутриутробном состоЯнии. Џоэтому памЯть хранит и эти впечатлениЯ. Џрограммные установки ментального конструированиЯ и программные установки ‘ущности строЯтсЯ на базе чувственных впечатлений. Џо этой причине первичные состоЯниЯ памЯти входЯт во множество более поздних программных установок и нередко оказывают решающее влиЯние на формирование макропрограммы личности. Љаждый человек на своем опыте знает, что впечатлениЯ детства сохранЯютсЯ лучше, чем впечатлениЯ последующей жизни. ‘охранЯетсЯ и чувственнаЯ информациЯ внутриутробного состоЯниЯ.
<P>     —увственные состоЯниЯ памЯти момента рождениЯ имеют зачастую стрессовый характер. Џостепенно рельефность их на общем фоне суммы волновых состоЯний памЯти снижаетсЯ. Ќо программные установки пережитого стрессового состоЯниЯ могут оказывать негативное влиЯние в течение всей жизни. €х рельефность не может быть устранена обычной чувственной информацией, поскольку в жизненных ситуациЯх человек не переживает ничего подобного.
<P>     <B><I>‘остоЯниЯ памЯти периода внутриутробного развитиЯ и момента рождениЯ ЯвлЯютсЯ первичными. Ћни возникли до воплощениЯ ‘ущности и по этой причине не имеют ее эмоционального кода.</B></I> Ћтсутствие эмоционального кода делает их недоступными длЯ вызова ‘ущностью. ‘ущность не может по своей инициативе осуществить коррекцию этих состоЯний во времЯ сна. Џоэтому инициатива вызова первичных состоЯний памЯти должна принадлежать ђ—.
<P>     <B><I>Њетод "второго рождениЯ" позволЯет выЯвить первичные состоЯниЯ памЯти.</B></I> ‘ущество этого метода заключаетсЯ в том, что человек в положении лежа на спине в течение около часа глубоко дышит. Џри этом кровь насыщаетсЯ кислородом, а содержание углекислого газа снижаетсЯ. ‚ результате нарушаетсЯ регулЯциЯ кровотока в сосудах головного мозга и человек терЯет сознание. ‘нижение потока крови через системы авторегулированиЯ и оперативной памЯти головного мозга нарушает условиЯ жизнедеЯтельности ђазума "тамас" и провоцирует мощный поток его в область сознаниЯ. Џри этом амплитуда фонового потока, не несущего чувственной информации, возрастает до уровнЯ близкого к амплитуде чувственных образов.
<P>     <B><I>‚ этом состоЯнии нулевой уровень памЯти ђ— резко возрастает, и на его фоне проЯвлЯютсЯ стрессовые первичные состоЯниЯ памЯти ђ—. ‘ущность воспринимает их, получаЯ возможность дополнить эмоциональным кодом и осуществить необходимую коррекцию. ‚оспринЯтые памЯтью ђ— видоизмененные образы стрессового состоЯниЯ осуществЯт коррекцию его первичных состоЯний памЯти. Џри этом первичные состоЯниЯ памЯти и программные установки получат эмоциональный код, что даст ‘ущности возможность повторного вызова их при необходимости дополнительных коррекций.</B></I>
<P>
<B><I><P>ђитуальные установки</B></I> представлЯют собой один из видов кодированиЯ состоЯний памЯти, включенных в программу определенной деЯтельности ђ—. ЏредварЯЯ эту деЯтельность выполнением ритуальной программы, человек создает длЯ своих действий определенное базовое состоЯние памЯти. <B><I>ђитуальные установки, будь то ритуальные действиЯ или воспринЯтые сознанием нормы поведениЯ, представлЯют собой динамический код серии программных установок.</B></I> „инамический код создает базовое состоЯние памЯти ђ—, определенные характеристики волнового состоЯниЯ –ентрального нейтрино, перед извлечением программы предполагаемых действий. ‘оздание базового состоЯниЯ памЯти позволЯет извлечь необходимые программы и выполнить запланированные действиЯ с высокой точностью. ђитуальные действиЯ становЯтсЯ элементом программы.
<P>     <B><I>–ивилизациЯ существует и развиваетсЯ только благодарЯ использованию общих длЯ групп личностей динамических кодов.</B></I> Љ ритуальным установкам можно отнести общепринЯтые нормы поведениЯ, законы, обычаи и привычки.
<I><P>
<B><P>€споведь</B></I> ЯвлЯетсЯ процессом анализа макропрограммы личности с целью устранениЯ проблем памЯти ђ—. <B><I>‚ процессе исповеди формируетсЯ обобщенный код программных установок проблемы</B></I>. €споведь используетсЯ длЯ коррекции трудных состоЯний психики, препЯтствующих формированию макропрограммы личности в соответствии с установками ‘истемы воплощениЯ. €споведоватьсЯ можно свЯщеннику, близкому человеку или даже самому себе. <B><I>”ормирование обобщенного кода проблемы позволЯет ‘ущности более эффективно провести коррекцию состоЯний памЯти.</B></I> Ќеискренность во времЯ исповеди ведет к созданию ложного кода проблемы.
<P>     ”ормулирование своих проблем перед другими людьми, искренний анализ их причин в собственном понимании даетсЯ не просто. Џричина такой трудности заключаетсЯ в динамических кодах, выражающих понЯтиЯ нравственности, общепринЯтые нормы общениЯ, которые препЯтствуют полной искренности из опасениЯ быть неправильно понЯтым и вместо помощи получить дополнительные проблемы.
<P>     Ќаилучшим образом возможности исповеди решены в религиозном ритуале исповеданиЯ перед служителем церкви и анонимного исповеданиЯ по телефону довериЯ. ‚о времЯ такой исповеди к решению проблем человека могут подключатьсЯ и другие ‘ущности. ќто увеличивает энергетические резервы ‘истемы, привлекаемые к решению проблем человека. Ћдной из форм исповеди ЯвлЯетсЯ жалоба на ухудшение самочувствиЯ близким, врачу. Џодобным же образом оказывает положительное влиЯние на решение проблем и сострадание к человеку, испытывающему житейские трудности.
<P>     <B><I>ђоль принимающего исповедь заключаетсЯ в оказании помощи исповедующемусЯ найти ключевые состоЯниЯ памЯти обобщенного кода проблемы. Џринимающий исповедь должен выслушать исповедующегосЯ и своими вопросами выЯвить глубинные причины душевного разлада. ’олько при высоком уровне духовного совершенства и жизненном опыте, имеЯ абсолютную внутреннюю уверенность в том, что ‚ы можете своим советом помочь найти нужное решение, можно обозначить путь решениЯ проблемы. €споведующийсЯ не должен испытывать никакого давлениЯ в принЯтии решениЯ. ‚ идеальном случае решение проблемы должно возникать у него как внутреннее озарение, восстановление душевного равновесиЯ, причиной которому ЯвлЯетсЯ то, что он "выговорилсЯ", облегчил душу искренним раскаЯнием, понЯл свои ошибки и заблуждениЯ, увидел ситуацию в ее истинном свете.
<P>
<P>‘амоисповедь</B></I> реализует возможности человека в общении с собственной ‘ущностью. <B><I>‘амоисповедь представлЯет собой внутренний диалог ђ— с ‘ущностью.</B></I> ‚ отличие от повседневного общениЯ, происходЯщего во сне, когда ‘ущность извлекает и анализирует состоЯниЯ памЯти ђ—, во времЯ самоисповеди инициатива принадлежит ђ—. ђ— сам определЯет проблемы программных установок состоЯний памЯти и облекает их в слова, произносимые про себЯ или вслух. ђечь представлЯет собой кодированное выражение состоЯний памЯти и ее программных установок. ђечь создает очень слабые образы в области сознаниЯ. Ћна воспринимаетсЯ лобными долЯми головного мозга непосредственно и анализируетсЯ ‘ущностью.
<P>     ‚ ответ на полученную информацию <B><I>‘ущность создает в области сознаниЯ образы, отвечающие на вопросы ђ— и корректирующие его программные установки.</B></I> ЉоррекциЯ воспринимаетсЯ ђ— как вспышка мысли, возникающаЯ ниоткуда в сознании, ЯвлЯющаЯсЯ решением мучащей проблемы. ’акой диалог снимает психическую напрЯженность, приносит облегчение и успокоение, если человек искренен в самоисповеди и правильно сформулировал свои проблемы.
<P>     <B><I>‚ процессе самоисповеди проблема, не всегда четко осознаваемаЯ вначале, становитсЯ более понЯтной, Ясной, более четко формулируетсЯ словами и в конечном итоге находитсЯ решение, приносЯщее успокоение.</B></I>
<B><I><P>
<P>Ћбщение в памЯти</B></I> ЯвлЯетсЯ одной из форм самоисповеди. Ћтличие заключаетсЯ в том, что<B><I></B></I> ђ— обращаетсЯ к воображаемой личности и воспринимает диалог с ‘ущностью как диалог с этой личностью.
<B><I><P>
<P>‘амоубеждение и самоприказ</B></I> в активной форме реализуют заключительные программные установки самоисповеди. Ќайденное решение проблемы преобразуетсЯ в программные установки деЯтельности, амплитуда которых возрастает при неоднократном воспроизведении в сознании по инициативе ђ—.
<P>
<B><I><P>‘амоорганизациЯ</B></I> - это процесс активного познаниЯ человеком самого себЯ. ‚ процессе самопознаниЯ ђ— ставит задачи и реализует программные установки, которые направлены на совершенствование регулированиЯ мотиваций жизнедеЯтельности человека.
<P>     <B><I>‘амоорганизациЯ должна сочетатьсЯ с самоисповедью. ‚ противном случае велика опасность, что долгосрочные программные установки войдут в противоречие с предопределенной судьбой.</B></I>
<P>
<B><I><P>‘амовнушение</B></I> ЯвлЯетсЯ неосознанной практикой ‰оги. …му предшествует успокоенное сознание, которое сопровождаетсЯ Яркими образами, составлЯющими существо внушаемого настроЯ. Ћбразы должны быть предельно простыми, отражающими главную мысль однозначно и с максимальной четкостью. <B><I>‘амовнушением ставитсЯ задача ‘ущности, котораЯ воспринимает образы самовнушениЯ и реализует потребности ђ— путем созданиЯ программных установок во времЯ сна.</B></I> ‘амовнушение представлЯет собой монолог ђазума человека, адресованный ‘ущности. Ћдной из форм самовнушениЯ ЯвлЯютсЯ "божественные настрои", описанные в книге ‘ытина ѓ. Ќ. "Ѓожественные настрои" (‚ладикавказ: €зд. €—Џ "ќ’€", 1994), которые представлЯют собой "кавалерийскую атаку на ‘ущность с копьем своих желаний наперевес".
<I><P>
<B><P>‘амоподкрепление ЯвлЯетсЯ сознательным регулированием амплитуды динамических кодов определенных программных установок, содержащихсЯ в памЯти.</B></I> ђ— контролирует качество исполнениЯ программных установок своей деЯтельности другими программными установками и системой поощрений и наказаний воздействует на базовое состоЯние памЯти, предшествующее реализации программных установок деЯтельности. Џоощрение способствует увеличению амплитуды кода базового состоЯниЯ, а наказание - снижению его амплитуды. Џри этом возникает либо положительнаЯ, либо отрицательнаЯ обратнаЯ свЯзь. ЏоложительнаЯ обратнаЯ свЯзь увеличивает вероЯтность реализации программной установки, а отрицательнаЯ обратнаЯ свЯзь снижает эту вероЯтность.
<P>     —еловек неосознанно постоЯнно практикует положительное самоподкрепление. …сли этого не делать, то базовое состоЯние памЯти будет снижать свою амплитуду вследствие объективного процесса нивелированиЯ амплитуд состоЯний памЯти, вызванного  суммированием волновых состоЯний. <B><I>‹ишение себЯ поощрений ведет к развитию депрессии, подавленного настроениЯ, состоЯнию беспричинной тревоги.</B></I>
<P>     ’акую же роль выполнЯет и общественнаЯ система поощрений и наказаний. <B><I>–ивилизациЯ целенаправленно усиливает динамические коды ритуальных установок своих членов и этим обеспечивает единство целей, задач и методов их решениЯ. Љак и в случае самоподкреплениЯ, решающую роль играет постоЯнно действующаЯ система поощрений.</B></I>
<P>
<B><I><P>ђегулирование мотиваций жизнедеЯтельности ђазумом</B></I> представлЯет собой решение задачи по согласованию долгосрочных ментальных программных установок, разрабатываемых ђ—, с предопределенным будущим. <B><I>’олько при полном совпадении мотиваций жизнедеЯтельности с будущей реальностью у человека возникает абсолютнаЯ убежденность в правильности принЯтых им решений и безусловном свершении его планов.</B></I>
<P>     Џрежде чем планировать свое будущее нужно:
<B><I><P>- реально осознать свои физические и эмоциональные возможности,
<P>- определить долгосрочную цель жизни в первом приближении,
<P>- определить главные и второстепенные цели ближайшего будущего,
<P>- осознать реальные условиЯ, в которых придетсЯ реализовать свои возможности и при необходимости скорректировать цели.</B></I>
<P>     ‚ процессе осуществлениЯ планов нужно:
<B><I><P>- Ѓыть нацеленным не на настоЯщее, а на будущее. ќто означает, что достижению долговременных целей необходимо отдавать приоритет. ‚торостепенные цели могут иметь несколько вариантов.
<P>- Џри поЯвлении неудовлетворенности своей жизнью, расстройстве планов, поЯвлении мыслей о недостижимости поставленных целей, нужно повторить планирование своего будущего, предварительно выЯвив реальные причины неудовлетворенности, и скорректировать цели. ’акаЯ ситуациЯ ЯвлЯетсЯ Явным признаком, что поставленные ‚ами цели не соответствуют предопределенному будущему.
<P>     Њожет оказатьсЯ затруднительным сделать выбор из равнозначимых целей, достижение которых одинаково желаемо. ‚ этом случае следует сравнить желаемость достижениЯ этих целей в возможных вариантах ситуаций, отличных от предполагаемой. …сли и тогда цель не будет выЯвлена, нужно лечь спать с легкой мыслью о том, что утром вы сделаете правильный выбор. ‚ первое мгновение после пробуждениЯ у ‚ас поЯвитсЯ однозначное  решение. …сли же предатьсЯ размышлениЯм, нерешительность вновь овладеет ‚ами.</B>
<P>
<B><P>ђегулирование мотиваций жизнедеЯтельности ‘ущностью,</B></I> строго говорЯ, осуществлЯетсЯ постоЯнно. —еловек только предполагает, что главнаЯ роль принадлежит его ђазуму. Џросто ђазум может быть активным, как это было показано ранее. <B>Ќо <I>ђазум, познавший ‘ущность, может доверить ей и мотивацию поступков. ‚ этом не только есть определеннаЯ логика, в этом заключена непознаннаЯ человеком истина свершениЯ судьбы.</I></B>
<P>     <B><I>‘ущность ведет человека по предопределенному ему жизненному пути. ђазум имеет своей задачей осуществлЯть предопределенную жизнедеЯтельность и развивать свою €нтеллектуальную сферу.</B></I> „еЯтельность ђазума в попытках управлЯть будущим только мешает ‘ущности, создает нестабильность процесса свершениЯ судьбы вследствие наращиваниЯ ненужных и даже вредных состоЯний памЯти и программных установок средствами ментального конструированиЯ. ‘ущность вынуждена постоЯнно вносить коррекции в состоЯниЯ памЯти и программные установки, чтобы устранить условиЯ нестабильности. <B><I>„лЯ того чтобы устранить отрицательное влиЯние собственных мыслей на будущую судьбу,  человек может использовать религиозные настрои, приемы самогипноза, аутогенной тренировки, ‰оги и „зэн.</B></I>
<P>
<B><I><P>‘амоутверждение</B></I> в широком смысле - это процесс реализации возможностей конкретной личности по осуществлению и регулированию жизнедеЯтельности общества. ЋбщественнаЯ структура воплощенных ђ— характеризуетсЯ взаимосвЯзью жизнедеЯтельности индивидуумов, котораЯ составлЯет существо жизнедеЯтельности общества. Џоэтому <B><I>‘истема воплощениЯ использует потенциальные возможности каждой личности длЯ решениЯ задачи регулированиЯ жизнедеЯтельности общества.</B></I> ‚ысокие потенциальные возможности характеризуютсЯ наличием необходимых программных установок. ‚ этом случае ‘ущность личности получает от ‘истемы воплощениЯ энергетические резервы Џраны, которые позволЯют ей занЯть лидирующее положение в обществе и оказать позитивное влиЯние на решение задачи общественного развитиЯ. ђ— формирует свою €нтеллектуальную сферу в неразрывной свЯзи с потребностЯми общества. <B><I>‘амоутверждение ЯвлЯетсЯ выражением стабильности роли конкретной личности в системе цивилизации.</B></I>
<P>     ‘амоутверждение проЯвлЯетсЯ при всЯком изменении условий существованиЯ личности в обществе. ‚ некоторых случаЯх личность решает локальную задачу регулированиЯ жизнедеЯтельности общества с целью найти свое место в новых условиЯх. <B><I>ЂктивнаЯ позициЯ ђ— в обществе постоЯнно требует решениЯ задачи самоутверждениЯ постольку, поскольку общество подвержено изменениЯм</B></I>.
<P>     Ќе следует забывать, что ‘истема воплощениЯ состоит из двух подсистем <B>‘+</B> и <B>‘-</B>. €х влиЯние на роль личности может восприниматьсЯ обществом как позитивное или как негативное, в зависимости от преобладающей системы ценностей общества. —еловек, не принимающий новую систему ценностей, либо сознательно отказываетсЯ от активной жизненной позиции в системе новых ценностей, либо жертвует самой жизнью в попытке преодолеть неприемлемое развитие изменений общества.
<P>     ‚ рЯду различных видов самоутверждениЯ особое место занимает <B><I>самоутверждение творчеством</B></I>. ќтот вид самоутверждениЯ присущ только личностЯм, обладающим высокими интеллектуальными возможностЯми. Ќосителем образов творчества ЯвлЯетсЯ "саттва" сознаниЯ. ’иражирование этих образов в сознании других людей решает задачу развитиЯ духовного мира и имеет непреходЯщую, вечную ценность. <B><I>‘амоутверждение творчеством происходит прежде всего в духовном мире.</B></I> <B><I>‚лиЯние творческих достижений на жизнедеЯтельность общества может проЯвитьсЯ в отдаленном будущем, когда наступЯт условиЯ актуализации новых программных установок.</B></I> Џоэтому нередко общество недооценивает новые знаниЯ, и их авторы не имеют общественных материальных и моральных стимулов длЯ продолжениЯ творчества. Ќо это обстоЯтельство не останавливает творческий процесс, поскольку <B><I>‘истема воплощениЯ, имеЯ долгосрочные цели, поддерживает и сохранЯет материальные результаты творчества длЯ возможного их использованиЯ в будущем.</B></I>
<P>
<B><I><P>‘амодетерминациЯ</B></I> - процесс поиска своего места в процессе жизнедеЯтельности общества, соответствующего состоЯниЯм памЯти и программным установкам ђ—. Ќе обстоЯтельства определЯют место личности. “силенной работой своего €нтеллекта ђ— находит оптимальную поверхность сопрЯжениЯ своего ђазума с обобщенным ђазумом общества. <B><I>Џрограммные установки памЯти ђ—, реализованные в ментальные конструкции и реальные дела, позволЯют создать точки соприкосновениЯ его ђазума с ђазумом ‘истемы и тем самым найти свое место.</B></I> ‚округ ђ— существует объем пространства, на который распространЯетсЯ в той или иной мере влиЯние его €нтеллекта. Ћбъемный ђазум ‡емной цивилизации ЯвлЯетсЯ своеобразной матрицей длЯ этого объема. Ћчевидно, что процесс детерминации длЯ ђ— и общества ЯвлЯетсЯ обоюдным. <B><I>‚ процессе самодетерминации ђ— в определенной мере происходит и детерминациЯ общества.</B></I>
<P>     ‘амодетерминациЯ осуществлЯетсЯ посредством самоактуализации при наполнении жизни эмоциональным содержанием, характеризуемым как любовь. “словием детерминации может быть разрушение некоторых мотиваций и целей жизни, содержащихсЯ в программных установках памЯти, что воспринимаетсЯ ђ— как страдание во имЯ высшей цели. ‡десь <B><I>самоактуализациЯ -</B></I> это активность ђ— в поиске смысла жизни в новых условиЯх, создании новой системы долгосрочных программных установок, мотиваций его текущей жизнедеЯтельности. <B><I>‹юбовь - нужно понимать в широком смысле слова, ЯвлЯетсЯ следствием использованиЯ ‘ущностью положительного эмоционального кода новых состоЯний памЯти, призванного свЯзать их воедино. Ѓез любви к новому чувственному наполнению сознаниЯ детерминациЯ невозможна.</B></I> ‚ процессе самодетерминации ‘ущность играет ведущую роль, поскольку в этом процессе и содержитсЯ динамика предопределенного будущего, сама судьба.
<B><P>
<P><A NAME="ЯЯт"></A>
<P>7.7. „иалог с ‘ущностью</B>
<P>
<P>„иалог с ‘ущностью может происходить:
<P>- в процессе активного бодрствованиЯ,
<P>- в процессе пассивного бодрствованиЯ,

<UL>
<P><LI>в состоЯнии сна.</LI></UL>

<B><I><P>     ‚ процессе активного бодрствованиЯ</B></I> общение с ‘ущностью воспринимаетсЯ человеком как постановка вопроса перед самим собой. ’акаЯ ситуациЯ возникает ежедневно многократно, особенно при выполнении новой работы. ‚ы как бы на мгновение уходите в себЯ и задаете себе вопросы: "так или иначе", "где", "кто", "почему" и т.п.  ђешение приходит интуитивно, без анализа ситуаций, их сравнениЯ и обоснований выбора. ќтого мгновениЯ достаточно, чтобы ‘ущность воспринЯла состоЯние памЯти, не имеющее однозначного продолжениЯ в программах будущих действий, и внесла эмоциональный код свЯзи оборвавшейсЯ программы с необходимой программой действий. “сложнение решаемой задачи соответственно повышает времЯ релаксации, в течение которого ‘ущность осуществлЯет программирование.
<P>     ‚ процессе активного бодрствованиЯ человек либо занЯт физической деЯтельностью, либо чувственным восприЯтием окружающего мира. ‚ зависимости от вида деЯтельности ђ— взаимодействует с сознанием через посредство  соответствующих объемов „ЌЉ<SUB>рч</SUB>. <B><I>ЃазоваЯ часть программы активного бодрствованиЯ создаетсЯ во времЯ сна ‘ущностью.</B></I> Џри этом используютсЯ наработанные в прошлом программы, которые свЯзываютсЯ в оригинальную макропрограмму будущего днЯ эмоциональным кодом. Ћтсутствие некоторых элементов макропрограммы компенсируетсЯ энергетикой следов будущего, которые влекут человека по своему пути низшего энергетического уровнЯ. <B><I>‘леды будущего, имеющие высокую энергетику, используютсЯ ‘ущностью в качестве элементов программы. …е вмешательство в процессе реализации программы необходимо длЯ повышениЯ устойчивости свершениЯ будущего при низкой энергетике следов будущего на фоне нескольких возможных вариантов.</B></I> ‚ этом случае ‘ущность создает свЯзующий положительный эмоциональный код, который соединЯет прошлое и будущее состоЯние памЯти ђ—, соответствующие реальному будущему. ’ем самым развитие событий направлЯетсЯ по нужному варианту.
<P>     —увственное созерцание человеком реального мира всеми органами чувств в период активного бодрствованиЯ необходимо длЯ ‘ущности, котораЯ привЯзывает программные установки к конкретному набору чувственных ощущений. Ћпределенный набор чувственных ощущений будущего имеет тот эмоциональный код, с которым свЯзана программнаЯ установка, созданнаЯ ‘ущностью накануне во времЯ сна. ќтот набор в момент реализации программной установки ‘ущности составлЯет прошлое состоЯние памЯти ђ—. Џри восприЯтии памЯтью ђ— этого набора чувственных ощущений запускаетсЯ программа ‘ущности и реализует нужный вариант деЯтельности человека в условиЯх реального будущего. ќтим достигаетсЯ повышение устойчивости свершениЯ будущего.
<P>     Ћтсюда следует важный практический вывод: <B><I>в процессе своей жизнедеЯтельности человек должен периодически направлЯть свое сознание на необходимость четкой фиксации реального чувственного восприЯтиЯ окружающей среды и своего тела. Ќедопустима подмена реальных ощущений предполагаемыми чувствами, которые ђ— создает в процессе ментального конструированиЯ при предварительном обдумывании будущих ситуаций.</B></I> Џримером такой подмены ЯвлЯетсЯ возникновение состоЯний страха и паники, которые парализуют человека, лишаЯ его способности рациональных действий.
<P>
<B><I><P>     ‚ процессе пассивного бодрствованиЯ</B></I> человек либо занЯт ментальным конструированием, либо медитацией. Џассивное бодрствование имеет место и в переходных фазах от других состоЯний сознаниЯ ко сну и от сна к другим состоЯниЯм (ментальное конструирование, медитациЯ, активное бодрствование).
<B><I><P>     Њентальное конструирование</B></I> ЯвлЯетсЯ свойством высокоразвитого ђазума, который средствами своего €нтеллекта строит в области сознаниЯ модели будущих ситуаций и исследует их статику и динамику. <B><I>Њентальным конструированием ђ— создает программы будущих действий не только длЯ себЯ, но и длЯ других членов общества.</B></I> Њентальному конструированию характерно многоуровневое кодирование, при котором реальные образы и процессы заменЯютсЯ абстрактными символами.
<B><I><P>     ‘обственные программы</B></I> воспринимаютсЯ его ‘ущностью и либо включаютсЯ в макропрограммы будущего, либо нейтрализуютсЯ отрицательным эмоциональным кодом. Ћтрицательный эмоциональный код служит цели повысить устойчивость невозникновениЯ свЯзей с будущими состоЯниЯми памЯти.
<B><I><P>     Џрограммы длЯ других</I></B> в реальном будущем облекаютсЯ в материальную кодированную программу (речь, письмо, рисунок и др.) и вводЯтсЯ в сознание других членов общества чувственными методами, принЯтыми в обществе.
<B><I><P>     ЊедитациЯ представлЯет собой состоЯние остановленного сознаниЯ, на фоне которого происходит мысленное общение ђ— и ‘ущности.</B></I> ЊедитациЯ практикуетсЯ ‰огой и Ѓуддизмом. ђазновидностью медитации ЯвлЯютсЯ молитвенные настрои, аутогеннаЯ тренировка и самогипноз. ЂутогеннаЯ тренировка и самогипноз подобны естественным состоЯниЯм организма, возникающим каждый раз перед засыпанием человека. Џосле напрЯженного днЯ перед сном каждый человек нередко мысленно возвращаетсЯ к проблемам минувшего днЯ, анализирует возникавшие ситуации и свои действиЯ, строит планы на будущее.
<B><I><P>     ЂутогеннаЯ тренировка</B></I> представлЯет собой первую стадию входа в сон, во времЯ которой снижаютсЯ чувственные воздействиЯ, и в сознании создаютсЯ только образы решаемой проблемы. <B><I>ђ— сам дает ответы на свои вопросы и формирует программные установки будущих действий.</B></I> Њногократным восприЯтием созданных образов ђ— достигает высоких энергетических характеристик сформированных состоЯний памЯти, что обеспечивает их воспроизведение в реальных ситуациЯх будущего.
<B><I><P>     ‘амогипноз</B></I> отличаетсЯ от аутогенной тренировки более глубоким снижением чувственного восприЯтиЯ по инициативе ђ—. „лительной практикой можно добитьсЯ снижениЯ потока сознаниЯ ђазума до такой степени, что <B><I>возникает самопроизвольный фоновый поток сознаниЯ от ‘ущности.</B></I> ‚ этих условиЯх ретикулЯрнаЯ формациЯ осуществлЯет торможение каналов передачи чувственной информации извне. —увственные центры перерабатывают только потоки внутренней информации. Џри самогипнозе образы создаютсЯ в лобных долЯх головного мозга путем дешифрации их речевого кода и воспринимаютсЯ идущими как бы извне, от второго "џ". ‘оздаетсЯ замкнутаЯ система генерации кодированных образов ђ—, их преобразованиЯ в чувственную форму и последующего восприЯтиЯ ђ— чувственных образов из области сознаниЯ. ‚ процессе самогипноза предшествующие мотивации и программные установки подвергаютсЯ самоанализу, и ставитсЯ задача созданиЯ новых мотиваций и программных установок, которые позволЯт решить проблему.
<P>     <B><I>ЂутогеннаЯ тренировка и самогипноз имеют характеристику ментального конструированиЯ состоЯний памЯти самим ђ—, поскольку они ориентированы исключительно на восприЯтие образов, которые создает сам ђазум.</B></I> ‚ обоих случаЯх диалог ђ— ведет с самим собой. Ќо <B><I>‘ущность наблюдает за ним и имеет возможность внести свои корректирующие образы в этот диалог.</B></I>
<B><I><P>     ‚о времЯ медитации</B></I> ђ— запускает подготовленную длительной практикой программу медитативного сосредоточениЯ. ‚ процессе реализации этой программы ђ— покидает чувственные объемы „ЌЉ<SUB>рч</SUB> и перемещаетсЯ в один из зрительных объемов, как правило, левый. <B><I>ЊентальнаЯ область сознаниЯ, очищеннаЯ от чувственных образов, становитсЯ полем общениЯ с ‘ущностью.</B></I>
<P>     <B><I>‚опрос ђ— формулирует в виде образа непознанного предмета, неизвестного действиЯ, свойства, состоЯниЯ или другой непознанной истины. Џосле созданиЯ образа непознанной истины ђ— прекращает его воспроизведение и наблюдает за самораспадом образа.</B></I>
<P>     <B><I>‘ущность воспринимает образ непознанного и</B></I> может предпринЯть два варианта действий. ‚ первом варианте она <B><I>создает в области сознаниЯ образ истины в виде символического изображениЯ познаваемой истины.</B></I> Ѓудучи воспринЯтым памЯтью ђ—, этот образ дает ему непосредственно истинное знание. ’очность отображениЯ знаниЯ такова, что это знание нельзЯ выразить словами или иными кодовыми средствами, не внесЯ в него искажение. ‚озникшее состоЯние памЯти может быть использовано в программных установках будущего. Џоэтому ‘ущность не передаст знаниЯ, которое может понизить устойчивость свершениЯ будущего. Ќо ‘ущность никогда не дает ложного знаниЯ. Џо этой причине во втором варианте ее действий на некоторые вопросы ђ— не получает ответа.
<B><I><P>
<P>     ‘остоЯние сна инициируетсЯ ‘ущностью</B></I>, котораЯ воздействием на функциональный блок головного мозга, называемый ретикулЯрной формацией, блокирует каналы передачи чувственных образов. <B><I>Џосле тестирующих стадий сна, имеющих целью настройку авторегулированиЯ организма, ‘ущность проводит настройку памЯти ђ—.</B></I> ‘остоЯниЯ памЯти прожитого днЯ и возникшие в период бодрствованиЯ программные установки анализируютсЯ, получают кодовую коррекцию и вновь возвращаютсЯ в памЯть. Ќеактуальные и вредные состоЯниЯ памЯти и программы получают отрицательный эмоциональный код, препЯтствующий их проЯвлению в будущей реальной жизни. Ђ актуальные состоЯниЯ памЯти и программы объединЯютсЯ в программные установки будущих действий в реальной ситуации предопределенной жизни. Ћни получают код актуализации в будущих ситуациЯх.
<P>     ђеалии жизни не всегда находЯт решение в программных установках, возникающих в памЯти ђ— в процессе его жизнедеЯтельности. <B><I>Ќерешенные проблемы создают рельефные ключевые состоЯниЯ памЯти. ќти состоЯниЯ памЯти не находЯт программного продолжениЯ, ведущего к решению проблемы. ‘ущность в