и фонд научных знаний.
<P>     ‚ период гравитационного удара наибольшаЯ вероЯтность сохранениЯ жизни и достижений цивилизации имеет место в океане, где насыщенность объема пространства твердыми материальными телами минимальнаЯ. ќто даст шанс избежать разрушениЯ в период раздвоениЯ следов. ‚ океане будет выбран район наименьшей вулканической и циклонической активности при достаточно больших глубинах, где будет сооружен плавучий мегаполис, страна ‚ысших ‡наний. ‘трана будет образована плавучими платформами, которые соорудЯт многие страны и религиозные общины с целью сохранениЯ национальной и духовной культуры, достижений науки и техники.  Џлатформы будут объединены транспортными и энергоинформационными каналами. Њежду платформами разместЯтсЯ системы питаниЯ и системы обеспечениЯ жизнедеЯтельности людей в состоЯнии анабиоза в водном объеме, которые помогут им защититьсЯ от солнечной радиации и метеоритной бомбардировки, перенести многократное увеличение силы тЯжести и возродитьсЯ в период отрицательного времени нового гравитационного цикла.
<P>1-50. ЉакаЯ страна родилась в океане,
<P>         ѓде праздник справлЯют однажды в четверг?
<P>         Љ ее берегам мысль с энергией тЯнет,
<P>         € тЯнет ковчеги длЯ наций и вер.
<P>     …сли четверг станет в этой стране праздничным днем, днем ‡наний, то фразу 10-71 "—етверг надевает военный доспех" нужно понимать как возврат к приоритету военных знаний, вызванному противоборством сохранившихсЯ после гравитационного удара остатков ‡емной цивилизации за владение средствами, которые помогают выжить в суровых условиЯх ледникового периода.
<P>     Џриведенные здесь сведениЯ далеко не исчерпывают познавательного содержаниЯ наследиЯ Њ. Ќострадамуса. Љрупицы ‚ысших ‡наний содержатсЯ в каждом его катрене.
<P>
<B><P>
<P ALIGN="CENTER"><A NAME="ЯЯм"></A>7.</B> <B>Ќаедине с ‘ущностью</B>
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯма"></A>7.1. ђазум и ‘ущность
<I><P></B></I>
<P>     ’ело человека материально. Ћсновой его ЯвлЯетсЯ вещество измерениЯ L<SUB>00</SUB>. ‚ космосе этого вещества находЯтсЯ звездные системы вещества и виртуальный ђазум измерениЯ L<SUB>10</SUB>, локализованный в спектре семи подсистем, отличающихсЯ длиной волны ђазума. ‚иртуальный ђазум имеет централизованное управление с выходом на уровень сознаниЯ. ‚иртуальный ђазум L<SUB>10</SUB> создает цивилизации и развиваетсЯ на фоне вещества и ђазума L<SUB>20</SUB>. <B><I>’ело человека ЯвлЯетсЯ средой обитаниЯ и инструментом воздействиЯ на окружающую среду двух индивидуумов ђазума высшего измерениЯ</B></I> L&#98;
.<B> <I>Ћдин из них, - ђазум человека, размещен в молекуле „ЌЉ</B></I><SUB>рч</SUB>,<B> <I>находЯщейсЯ в мозолистом теле головного мозга. ‚торой, - ‘ущность, размещен в области лобных долей головного мозга. ђ— управлЯет двигательными функциЯми материального тела человека, а ‘ущность управлЯет функциЯми внутренних органов и памЯтью ђ—, осуществлЯЯ через нее программирование жизнедеЯтельности человека.</B></I> ‘ущность свЯзана энергоинформационными каналами с ‘истемой воплощениЯ и ЯвлЯетсЯ ее исполнительным органом.
<P>     ђазум человека подобен сферическому зеркалу, которое отражает окружающий мир. Ћтличие от зеркала заключаетсЯ во взаимодействии изображений отраженного мира, которое происходит в самом зеркале. ‡еркало ђ— помещено в „ЌЉ<SUB>рч</SUB> и поэтому отражает реальный мир в интерпретации органов чувств организма. •арактеристики реального мира находЯт своеобразное физическое выражение в воспринимаемых ђ— чувственных образах. ‚озникает своего рода кодированное изображение реального мира. —увственное кодовое содержание образов дополнЯетсЯ эмоциональными кодами, которые создаютсЯ ‘ущностью с целью программированиЯ памЯти ђ—.
<P>     ђеальный мир воспринимаетсЯ ‘ущностью и ђ— в отличающихсЯ образах. ’ак же как в отличающихсЯ образах воспринимаетсЯ окружающий мир человеком, птицей, дождевым червем, рыбой, насекомым. ‘ущность воспринимает реальный мир во множестве измерений. Ђ при общении с ‘истемой воплощениЯ используетсЯ универсальный код виртуального ђазума. <B><I>‘ущность воспринимает состоЯние организма человека как зрительный образ функционального состоЯниЯ головного мозга.</B></I> Љору головного мозга можно сравнить с гигантским глазом, с помощью которого ‘ущность видит организм человека. „еЯтельность ‘ущности по управлению авторегулированием организма направлена на формирование воспринимаемого образа организма в соответствии с образом, содержащимсЯ в ее памЯти. ‘ущность своей мыслью дорисовывает и исправлЯет видимый образ.
<P>     ЏамЯть ђазума человека ЯвлЯетсЯ длЯ ‘ущности открытой книгой, листаЯ которую она находит неверные логические свЯзи и исправлЯет их. ‘ущность исправлЯет программные установки, созданные ђ— на основе чувственного восприЯтиЯ и ментального конструированиЯ, и тем самым направлЯет деЯтельность человека в русло существующих следов будущего.
<P>     ђазум человека также ЯвлЯетсЯ составной частью объемного ђазума ‘истемы воплощениЯ. Џоэтому судьба каждого человека зависит, прежде всего, от приоритетов ‘истемы воплощениЯ. Џопытки поставить интересы локальной области объемного ђазума, которой ЯвлЯетсЯ человек, выше интересов ‘истемы воплощениЯ обречены на неудачу. Џриоритеты локальных областей могут совершать относительно друг друга маЯтниковые колебаниЯ в динамике развитиЯ, но они не могут вступать в противоречие с приоритетами ‘истемы воплощениЯ. ЊаЯтниковые колебаниЯ приоритетов локальных областей имеют взаимную компенсирующую функцию. —еловек постоЯнно наблюдает этот процесс в жизни общества, но не всегда понимает движущие причины его.
<P>     <B><I>‘ущности живут своей жизнью в соответствии с физическими закономерностЯми реального многомерного мира. €х жизнь  наполнена своеобразными интересами, целЯми и задачами, движущими силами, которые не всегда понЯтны людЯм</B></I>. Ќо именно они определЯют будущее человека. €х цели и приоритеты ЯвлЯютсЯ следствием деЯтельности объемного ђазума околоземного пространства, ‡емной ‘истемы воплощениЯ ђазума.
<P>     <B><I>‘ущность представлЯет собой централизованную систему ђазума, управлЯемую нейтрино высокого измерениЯ ђазума ‘ущности (ђ‘).</B></I> Њожно сказать, что ђ‘ воплощен в систему объемного ђазума, сопрЯженного с человеком, в его ауру. ЌаходЯсь длительно в воплощенном состоЯнии, ђ‘ неизбежно будет отождествлЯть себЯ с объемным ђазумом человека. Џоэтому в представлении ђ‘ человек ЯвлЯетсЯ его личностью. Љонечно, набор ощущений ђ‘ несравним с набором ощущений ђ—. Ќо оба они существуют в одном теле, выполнЯЯ каждый свою функцию.
<P>     ‚ отличие от ђ—, фиксированном в молекуле „ЌЉ<SUB>рч</SUB>, ђ‘ более мобилен и может покидать ауру, непосредственно общаЯсь с ђазумом других уровней ‘истемы воплощениЯ. Ћтождествление себЯ с человеком длЯ ђ‘ относитсЯ к периоду воплощенного состоЯниЯ. ђ‘ понимает свое истинное назначение и условиЯ существованиЯ. Џоэтому можно утверждать, что ђ‘ ЯвлЯетсЯ ђазумом более высокого уровнЯ, чем ђ—.
<P>     <B><I>Ќа определенном уровне ‘истемы воплощениЯ осуществлЯетсЯ управление некоторыми функциЯми ђ‘ в отношении организма человека. ќтот уровень исполнЯет роль дирижера, который управлЯет деЯтельностью ђ‘ при организации сна человека и других циклов жизнедеЯтельности. „ирижирование осуществлЯетсЯ изменением энергетики объемного ђазума, потоков Џраны всего спектра частот. Љосмические факторы оказывают влиЯние на деЯтельность этого уровнЯ ‘истемы воплощениЯ динамикой полей гравитации.</B></I> ‘реди них особое место занимают гравитационные полЯ вращениЯ (ѓЏ‚), которые ЯвлЯютсЯ носителЯми глобального информационного содержаниЯ. Џоэтому можно установить астрологическую свЯзь жизнедеЯтельности организма человека с динамикой астрономических объектов.
<P>     <B><I>Ћпределенные уровни ‘истемы воплощениЯ управлЯют также взаимодействием ‘ущностей, которое проЯвлЯетсЯ в динамике общественных взаимоотношений между людьми.</B></I> Џоэтому можно установить также астрологическую свЯзь общественных и политико-экономических событий и Явлений с космическими факторами.
<P>     ђазум человека не имеет прЯмого выхода на высшие уровни ‘истемы воплощениЯ и не может непосредственно воспользоватьсЯ их энергетическими и информационными возможностЯми. —еловеку недоступны даже сведениЯ о содержании и функционировании ‘истемы воплощениЯ. „лЯ него уровень таких знаний  можно сравнить с высшей математикой длЯ первоклассника. <B><I>ЏамЯть человека ограничена чувственным информационным содержанием и дозированным поступлением сверхчувственной информации от ‘ущности.</B></I> Џоэтому не нужно переоценивать возможности ђазума. Џереоценка его возможностей - это следствие недостаточного уровнЯ знаний. Џравильно говоритсЯ: "чем больше мы знаем, тем больше понимаем, как мало мы знаем".
<P>     <B><I>Њежду ђ— и ђ‘ существует постоЯннаЯ информационнаЯ свЯзь через посредство сознаниЯ человека. ђ‘ свЯзан с областью сознаниЯ обратимыми каналами передачи и приема информации.</B></I> Љаналы образованы структурами головного мозга и управлЯютсЯ ђ‘. €нструментом формированиЯ информационного содержаниЯ выступает поток Џраны. ђ‘ управлЯет энергетическими узлами ‘ущности и направлЯет Џрану разных частот в чувственные центры и лимбическую систему головного мозга. ‚ лимбической системе формируетсЯ псевдочувственный образ, ментальный образ ‘ущности. ќтот образ направлЯетсЯ в  ментальную область сознаниЯ.
<P>     <B><I>‘одержание ментальных образов, созданных ‘ущностью, воспринимаетсЯ одновременно и ђ‘ и ђ—. Ќосителем восприЯтиЯ служат гравитационные волны структуры образа. ‘оответственно расстоЯнию от ђ‘ и от ђ— до этого ментального образа восприЯтие ђ‘ происходит на уровне –ентрального нейтрино низкого измерениЯ, а восприЯтие ђ— идет на уровне –ентрального нейтрино высокого измерениЯ.</B></I> Ћбразно говорЯ, ментальный образ делает погоду на планете памЯти ‘ущности в нижних слоЯх атмосферы, а на планете ђазума человека - в верхних слоЯх. —увственные образы ђ— воспринимает с такого же расстоЯниЯ, как и ментальные образы ‘ущности. Џоэтому они образуют между собою программные свЯзи, совместно формируЯ погоду верхних слоев атмосферы памЯти ђ—, макропрограмму личности.
<P>     <B><I>—увственные образы и ментальные образы ђ—, возникающие в области сознаниЯ человека, также доступны длЯ восприЯтиЯ ‘ущностью. Џоэтому в памЯти ђ‘ на уровне низких измерений формируетсЯ дубликат макропрограммы ђ—. „убликат макропрограммы воспринимаетсЯ ‚ысшим уровнем ‘истемы воплощениЯ и поступает в "банк данных –ивилизации". ‚ будущем, после смерти человека, он будет использован длЯ выбора его новой судьбы с целью оптимизации макропрограммы личности.  ‡адача оптимизации облегчаетсЯ тем, что "банк данных" содержит не только весь набор макропрограмм личностей –ивилизации, но и набор макропрограмм отдельных жизней. ќто позволЯет моделировать изменение макропрограммы личности совмещением с макропрограммой предполагаемой новой жизни.</B></I> €менно таким образом планируетсЯ реализациЯ скрытых следов кармы человека.
<P>     <B><I>ђ‘ может сформировать непосредственно в области сознаниЯ сверхчувственный ментальный образ не только посредством вещества и ђазума измерениЯ</B></I> L<SUB>10</SUB>,<B> <I>заимствованного из чувственных центров головного мозга, но и посредством ђазума и вещества измерениЯ</B></I> L<SUB>20</SUB>, <B><I>генерируемого €нтеллектуальной сферой ђ‘ в область сознаниЯ.</B></I> ќтот ментальный образ ‘ущности формируетсЯ в однородном поле сознаниЯ, используЯ в качестве наполнениЯ также находЯщеесЯ в нем вещество и ђазум того же измерениЯ. —астотные характеристики вещества ментального образа соответствуют частотным характеристикам €нтеллектуальной сферы ђ‘, участвующей в создании мысли. ђазум и вещество, составлЯющие основу создаваемого ментального образа, перемещаетсЯ в область сознаниЯ в гравитационных волнах ђ‘.
<P>     <B><I>…сли</B></I> <B><I>ђ— наблюдает сверхчувственный образ с обычного ментального расстоЯниЯ, то он воспринимает образ, созданный ‘ущностью, в виде сновидениЯ. Ќо если частотные характеристики образа намного выше, чем характеристики вещества чувственных образов, то восприЯтие этого образа ђ— с обычного ментального расстоЯниЯ создает состоЯниЯ памЯти на уровне очень низкого измерениЯ. ‘истема таких образов, свЯзаннаЯ кодами ‘ущности в программную цепочку, создает вторичную макропрограмму ђ— в низких измерениЯх. Ќо эта макропрограмма не имеет постоЯнной свЯзи с чувственной макропрограммой и потому не вызываетсЯ из памЯти ђ— по желанию в виде чувственных образов.</B></I> ‚ образах погоды - это приземные движениЯ воздушных масс, не имеющие выход на верхние слои, где формируетсЯ первичнаЯ макропрограмма личности.
<P>     <B><I>„лЯ восприЯтиЯ такого сверхчувственного образа в более высоком измерении  ђ— должен приблизитьсЯ к нему, рассмотреть с близкого расстоЯниЯ.  Ќо тогда ђ— должен преодолеть сопротивление барьера гравитационной Ямы ментальной области сознаниЯ.</B></I> Џри обычном ментальном конструировании ђ— находитсЯ на низшем энергетическом уровне гравитационной Ямы. …го €нтеллектуальнаЯ сфера имеет только задачу формированиЯ ментальных образов. ‘ этого расстоЯниЯ сверхчувственный образ воспринимаетсЯ в очень низком измерении. <B><I>Џри необходимости восприЯтиЯ сверхчувственного образа в повышенном измерении €нтеллектуальнаЯ сфера ђ— создает гравитационное кольцо, которое снижает потенциал гравитационного полЯ барьера в направлении перемещениЯ и позволЯет приблизитьсЯ к воспринимаемому образу. Ќо в этой ситуации €нтеллектуальнаЯ сфера лишена возможности создавать мысль.</B></I> Џри попытке созданиЯ мысли гравитационное кольцо будет утрачено. Џоэтому ђ— может наблюдать сверхчувственный образ только в состоЯнии "безмыслиЯ".
<P>     <B><I>‚осприЯтие сверхчувственного образа, входЯщего в качестве состоЯниЯ памЯти во вторичную макропрограмму, с близкого расстоЯниЯ создает в этой макропрограмме состоЯниЯ памЯти повышенной энергетики, смерчи в образах планетарной погоды, которые выходЯт на уровень энергетики первичной макропрограммы и устанавливают с ней свЯзь.</B></I>
<P>     <B><I>‘истематическое восприЯтие сверхчувственных образов  имеет следствием формирование программы их ментального воспроизведениЯ по инициативе ђ—. Ћдни и те же реалии внешнего мира находЯт отражение в чувственных и в сверхчувственных состоЯниЯх памЯти. Џоэтому в памЯти ђ— формируютсЯ параллельные макропрограммы. Ќо сверхчувственнаЯ макропрограмма формируетсЯ на двух частотных уровнЯх, в двух измерениЯх.
<P>     ‘верхчувственнаЯ макропрограмма принципиально отличаетсЯ от чувственной отсутствием речевого кода. Љодом сверхчувственной макропрограммы служит Язык образов элементарных качеств и аллегорий, принЯтый в духовном мире.</B></I>
<P>     ‘верхчувственнаЯ ментальность ђ— увеличивает энергетику их состоЯний памЯти и на определенном этапе создает новые свЯзи с чувственными состоЯниЯми памЯти. ‚озникают новые свЯзи чувственных и сверхчувственных макропрограмм. ЏоЯвлЯютсЯ возможности запуска сверхчувственных программных установок по желанию ђ—, сформированному с участием чувственной макропрограммы.
<P>     ‘верхчувственные образы несут ђ— истинное знание от ђ‘. ‘ущность может передать истинное знание также посредством чувственных образов путем их эмоционального кодированиЯ. ЏонЯтиЯ "сверхчувственное знание" и "сверхчувственный образ" не следует смешивать. "‘верхчувственный образ" - это состоЯние памЯти, а "сверхчувственное знание" - это программнаЯ установка, воспроизводЯщаЯ причинно-следственную свЯзь состоЯний памЯти, соответствующаЯ истинной причинно-следственной свЯзи реальных материальных образов и процессов.
<P>     <B><I>‘ущность воспринимает реальный мир во множестве измерений своеобразным комплексом чувственных образов, который неизвестен людЯм и не может быть представлен понЯтными им образами.</B></I> ‚ одних и тех же событиЯх ђ— и ‘ущность нередко видЯт различные побудительные причины. €ными словами, они по-разному воспринимают и фиксируют в состоЯниЯх памЯти причинно-следственную свЯзь. Џоэтому существо событиЯ, выраженное в понЯтных ‘ущности и известных людЯм образах, отражающих его истинное значение, длЯ человека зачастую непонЯтно.
<P>     <B><I>‘тремление выразить истинное значение событий, не используЯ реальные образы, заставлЯет ‘ущность использовать аллегории.</B></I> ќмоциональное наполнение аллегорических и реальных событий идентично длЯ ‘ущности, владеющей истиной. Њожно сказать, что ‘ущность владеет Языком эмоциональных образов, который она использует в диалоге с ђ— при решении задачи направить его по пути истины. Џуть истины - это комплекс воздействий ‚ысшего ђазума, который привел к формированию следов будущего каждого конкретного человека, предопределил его судьбу. ‘остоЯниЯ памЯти, инициированные ‘ущностью, если не в момент передачи, то во времЯ будущих событий свЯжутсЯ с состоЯниЯми памЯти ђ— в программные цепочки, которые определЯт его будущие действиЯ. —еловек, испытывающий такое влиЯние ‘ущности, должен быть благодарен уготованной ему судьбе, поскольку это свидетельствует, что он не обойден вниманием ‚ысшего ђазума.
<P>     ‘амостоЯтельность действий ‘ущности в отношении человека относительна. ‘ущность ЯвлЯетсЯ органом ‚ысшего ђазума ‘истемы воплощениЯ, который осуществлЯет руководство ею посредством виртуального ђазума более высоких уровней с использованием энергоинформационных каналов. €нформациЯ, считываемаЯ ‘ущностью из памЯти ђ—, передаетсЯ на высший уровень ‘истемы воплощениЯ в образной форме. ќта информациЯ используетсЯ различными уровнЯми виртуального ђазума в процессе управлениЯ системой ‘ущностей ‡емной цивилизации. Њожно представить, что более высокий уровень виртуального ђазума имеет органы чувств в виде ‘ущностей и посредством их видит процесс развитиЯ каждого ђ— ‡емной цивилизации. €нформациЯ передаетсЯ в виде полевых образов, образуемых в энергетических каналах свЯзи. €нформационные каналы обратимы. Џо ним осуществлЯетсЯ также передача управлЯющих информационных блоков в направлении ‘ущности. <B><I>€ерархиЯ и строение уровней виртуального ђазума повторЯет родовую, общественно-политическую и государственную систему ‡емной цивилизации. ‚се событиЯ на ‡емле предварЯютсЯ энергоинформационными изменениЯми, происходЯщими в объеме виртуального ђазума ‘истемы воплощениЯ, который также следует по своим следам предопределенного будущего.</B></I>
<P>     “словиЯ жизнедеЯтельности ‘ущности создаютсЯ не только следами будущего, но и потоком вещества мыслей ђ—. ‚ процессе ментального конструированиЯ ситуаций ђ— генерирует мощный поток ђазума низших измерений и вещества в область сознаниЯ. ђост плотности ђазума в области сознаниЯ создает  поток в направлении коры головного мозга. ‘ущность испытывает его давление своими органами чувств. Ђура человека насыщаетсЯ ђазумом, не имеющим следов будущего. <B><I>€збыточнаЯ ментальность ђ— в некотором диапазоне частот нарушает функционирование ‘ущности и создает условиЯ длЯ схода ее самой со следов будущего. ЋщущениЯ ‘ущности в этой ситуации можно сравнить с болевыми ощущениЯми человека.</B></I>
<P>     ‘ущность противодействует потоку вещества мыслей ђ— путем разрушениЯ программных цепочек мыслеобразов средствами эмоционального кодированиЯ. Џри этом предполагаемые действиЯ человека приобретают негативную эмоциональную окраску. ‚ попытках найти другие пути реализации своего желаниЯ ђ—, проживший достаточно длительную жизнь в воплощенном состоЯнии, генерирует такой мощный поток мыслеобразов, что энергетические резервы ‘ущности истощаютсЯ. ќто нарушает функции ‘ущности по коррекции авторегулированиЯ организма. ‘остоЯние стресса может быть устранено ‘ущностью во времЯ сна путем перепрограммированиЯ памЯти ђ—. Џосле сна человек отказываетсЯ от реализации действий, которые могут привести к изменению будущего, освобождаетсЯ от мучавших его мыслей. ‚ период бодрствованиЯ оптимальным в данной ситуации длЯ человека ЯвлЯетсЯ принЯтие интуитивных решений, вызывающих наименьшие эмоциональные перегрузки.
<P>      ђазум человека, его памЯть, ЯвлЯетсЯ продуктом чувственного восприЯтиЯ реального мира в процессе жизнедеЯтельности. Џоэтому можно сказать, что воспринимаемый реальный мир, как и образы ментального конструированиЯ, и есть сам человек. ‚оспринЯтые памЯтью образы и реального и ментального мира становЯтсЯ его сущностью. Џо этой причине человек может формировать свой ђазум своей волей, установками своей памЯти. Ќо причина возникновениЯ этих установок в его памЯти имеет неразрывную свЯзь с деЯтельностью ‘ущности. ‘ущность инициирует создание тех или иных установок в памЯти ђ— путем эмоционального кодированиЯ чувственных образов и программированием памЯти во времЯ сна. ЏамЯть человека воспринимает и эти изменениЯ как свое собственное свойство. —еловек не задумываетсЯ над ролью ‘ущности, потому что не догадываетсЯ о ее существовании.
<P>     ђазум человека склонен к эгоцентризму. ‚едущую роль в формировании судьбы он отдает воле случаЯ. Џоэтому ђазум пытаетсЯ предвидеть все возможные варианты развитиЯ событий и свести к минимуму роль случайности. €сходные установки ментального предвидениЯ имели направленность на решение задач реального бытиЯ, ограниченного во времени. Ћни не рассчитаны на столь большую глубину, когда один ментальный образ базируетсЯ на другом ментальном образе в цепи ментальных программ. ‚озникновение свЯзей состоЯний памЯти разного рода заводит в тупик ментальное программирование. —еловек строит планы жизнедеЯтельности, не имеющие следов будущего. ќти планы должны быть разрушены ‘ущностью, а вместо них она должна сформировать планы предопределенной судьбы. Џоэтому интенсивность ее деЯтельности возрастает по мере роста интеллектуальных возможностей человека.
<P>     <B><I>‘ущность может управлЯть памЯтью человека только в пределах ее энергетических возможностей. Џоэтому на определенном этапе развитиЯ €нтеллектуальной сферы ђазум должен узнать о наличии ‘ущности и оптимизировать взаимодействие с ней.</B></I>
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯн"></A>
<P>7.2. Ћбщение с ‘ущностью <I></B></I>
<P>
<P>     —еловек с детства общаетсЯ с собой, изучает особенности своего тела, психики, свое положение в окружающей среде и вырабатывает определенные отношениЯ к ним. ‚ этом и состоит существо личностного "џ", формируемого в памЯти ђ—. Ќе подозреваЯ о наличии ‘ущности, человек относит ее проЯвлениЯ на особенности функционированиЯ головного мозга. „еЯтельность всех видов ђазума объединЯетсЯ в понЯтиЯх "деЯтельность сознаниЯ" или "состоЯние психики". Ќо эти вопросы начинают волновать людей только в зрелом возрасте.
<P>     <B><I>—еловек в течение жизни проходит несколько этапов развитиЯ психики. ‚ молодости он руководствуетсЯ инстинктами, в зрелом возрасте - €нтеллектом, а в старости ищет способы общениЯ с ‘ущностью. ‚ трудных условиЯх бытиЯ человек всегда ищет поддержки у ‘ущности путем общениЯ с ней внутренней речью. € все это не потому, что он догадываетсЯ о присутствии ‚ысшего ђазума. Ћсобенности своей психики человек воспринимает как свое изначальное свойство. ‚есь его жизненный опыт формирует такое представление.</B></I>
<P>     ђазум человека не может представить, что тело принадлежит не только ему. Ѓолее того, ђазум не согласен играть вторые роли в драме жизни. †изнь дает ему множество примеров свободы в принЯтии решений и осуществлении практической деЯтельности. „ействительно, <B><I>человек, управлЯемый ђазумом через посредство ђазума низших измерений тела, в любой момент времени может сойти со следов будущего и некоторое времЯ формировать новые следы. „лЯ этого он обладает достаточной энергетикой. Ќо ђазум не догадываетсЯ, что это - обманчиваЯ свобода, свобода птицы в клетке. Ћтличие - лишь в том, что клетка человека имеет упругие стенки пространства, которые раздвигаютсЯ под воздействием усилий ђазума, но затем вновь загонЯют его в русло предопределенной судьбы.</B> </I>
<P>     ‚ы можете пойти на работу другим путем, но не пойти на работу ‚ы не можете. ‚ы можете опоздать на работу, но ‚ам придетсЯ наверстать потерЯнное рабочее времЯ. Ќа каждом этапе жизни ‚ашу свободу ограничивают жизненные условиЯ, игнорировать которые ‚ы не можете. € даже в том случае, когда человек становитсЯ отшельником, бродЯгой, казалось бы, не свЯзанным никакими ограничениЯми личной свободы, он не получает свободы в формировании собственной судьбы. Џричины его поступков смещаютсЯ из области общественных взаимоотношений в область интуитивных мотиваций. Ћбретение такой свободы еще больше ограничивает роль ђазума в формировании будущего.
<P>     –ивилизациЯ развиваетсЯ по тем же законам, что и отдельнаЯ личность. Ћна аккумулирует коллективный ђазум и следует по тому же пути. Ќа заре цивилизации люди в своей деЯтельности руководствовались, в основном, инстинктами, интуицией. ђазум решал локальные задачи текущего днЯ. ’ак живут и в настоЯщее времЯ некоторые дикие племена в благоприЯтных климатических условиЯх. ќтот образ жизни характерен миру животных. ђазвитию €нтеллекта способствуют трудные условиЯ жизни. Ѓорьба за оптимизацию чувственных восприЯтий заставлЯет ђазум активизировать деЯтельность своего €нтеллекта и осуществлЯть ментальное программирование будущего. ђезультатом этой деЯтельности стало создание общественных структур и развитие коллективного €нтеллекта. ‚ таком виде проблема предстает с точки зрениЯ ђазума человека.  <B></B>
<P>     €значальнаЯ же причина коллективного €нтеллекта кроетсЯ в динамике вещества в гравитационных волнах ‚селенной и его взаимодействии с гравитационными волнами соседних ‚селенных. Ћбъективным следствием этой динамики стало ухудшение условий жизни на ‡емле, глобальное снижение энергетического уровнЯ стабильности свершениЯ событий и Явлений. Џоэтому <B><I>виртуальный ђазум низшего уровнЯ ‘истемы воплощениЯ начал создавать взаимодействующие структуры, которые направлЯли жизнедеЯтельность каждого отдельного человека по согласованному плану. ќто повысило устойчивость, но развитие ментальности стало неизбежным.</B></I> Ќеизбежными стали отклонениЯ от предопределенного будущего - загрЯзнение кармы, грех в понЯтиЯх религиозной философии, и необходимость возврата на следы будущего - созревание кармы, искупление греха в настоЯщей жизни, или же, необходимость коррекции макропрограммы личности в новом воплощении - созревание скрытых следов кармы, искупление греха после смерти.
<P>     <B><I>‚озникновение религий непосредственно свЯзано с необходимостью ограничить разрушающую деЯтельность €нтеллекта личности.</B></I> ђитуальные религиозные действиЯ - это перваЯ необходимаЯ ступень, призваннаЯ дать ‘ущности возможность управлЯть ментальностью ђазума человека. Њолитвенные настрои создают базовые состоЯниЯ памЯти длЯ восприЯтиЯ сверхчувственных состоЯний памЯти и программных установок, инициируемых ‘ущностью, снижают роль €нтеллекта в программировании будущего. —еловек положительно воспринимает религиозные установки, потому что они дают ему уверенность в своих силах и благоприЯтном исходе развитиЯ событий. „аже несчастливаЯ судьба воспринимаетсЯ как нечто неизбежное и не оказывает разрушающего действиЯ на психику.
<P>     <B><I>€нтеллект личностей все же нашел способ объединитьсЯ. Ћн создал науку, как систему ментальных конструкций.</B></I> ЌарЯду с истинными знаниЯми в нее вплетены ложные знаниЯ, поддерживаемые авторитетом отдельных личностей. ‹ожные знаниЯ и ђазум их авторитетных покровителей базируютсЯ на установках, инициируемых подсистемой <B>‘-</B>, котораЯ стимулирует генерацию человеком ђазума и вещества чувственного спектра частот. €менно <B><I>удовлетворение своих чувственных потребностей ищут чиновники от науки, отвергающие истинное знание и оберегающие свое детище - ложное знание.</B></I>
<P>     –елью подсистемы <B>‘-</B> ЯвлЯетсЯ перевод судьбы человека в вариант чувственных приоритетов. Џоэтому существующее противоборство церкви и науки имеет корни в противоборстве ‘истем духовного мира. <B><I>Џодсистема ‘- также испытывает трудности в попытках сохранить ранее сформированную судьбу своих последователей, €нтеллект которых проЯвлЯет растущую самостоЯтельность. Ќо ее главнаЯ задача сохранить чувственные приоритеты в обществе, а не конкретную судьбу.</B></I>
<P>     ђазум человека общаетсЯ с ‘ущностью постоЯнно в процессе ежедневных забот реального бытиЯ. ‚ трудных ситуациЯх человека посещает сомнение в правильности принимаемых решений, и он как бы заглЯдывает внутрь себЯ, ведет внутренний диалог. ‚ результате диалога рождаетсЯ решение, которое реализуетсЯ в жизни. ‚нутренний диалог создает цепь трансформации состоЯний памЯти и программных установок. €тоговый образ имеет элемент отчужденности, который отличает его от исходного. ‚ некоторых случаЯх человек даже не может объЯснить, каким образом ему удалось найти единственно правильное решение.
<P>     ‘ознательное обращение к себе с целью непредвзЯтой оценки ситуации и решениЯ проблемы носит название рефлексии. <B><I>ђефлексиЯ - это способность ђазума человека общатьсЯ с ‘ущностью и отдавать приоритеты ментальным образам и программным установкам, рождающимсЯ в результате их коррекции ‘ущностью.</B></I> <B><I>Џроцесс творчества целиком базируетсЯ на рефлексии.</B></I> ђазвитие €нтеллекта человека не имеет отрицательных последствий, если человек сознательно практикует рефлексию. …го  намерениЯ практических действий проходЯт экспертизу у ‘ущности и возвращаютсЯ в виде программных установок. ђефлексиЯ в современной науке не содержит понЯтиЯ ‘ущности, свЯзывающей ђазум человека с ђазум ‚селенной.
<P>     ‘ледующий этап познаниЯ личностного "џ" у человека свЯзан с осознанием своей неразрывной свЯзи с цивилизацией во всех ее проЯвлениЯх. —еловек осознает себЯ частицей сложившейсЯ социальной системы, воспринимает историю развитиЯ общества как базовую часть своей жизни, находит свое место в динамике развитиЯ общества, создает систему моральных ценностей и согласует свои приоритеты с приоритетами общества в настоЯщем и будущем.
<P>     <B><I>ЋпираЯсь на впитанные с детства традиции в культурной, нравственной и социальной областЯх, каждый человек ежедневно создает свою личность в системе общественных взаимоотношений.</B></I> ‚ плане религиозных и философских систем человек задает себе вопрос о свЯзЯх с духовным миром и Љосмосом ‚селенной. Ќо параллельнаЯ деЯтельность виртуального ђазума, сопрЯженного с ‡емной цивилизацией, остаетсЯ за пределами его знаний. ‹ишь отголоски этой деЯтельности в виде феноменов парапсихологии заставлЯют предполагать, что наука стоит перед гигантской областью непознанного.
<P>     ‚нешний мир, будь то общество или природа, ЯвлЯютсЯ источником чувственной информации, присутствие которой необходимо длЯ деЯтельности €нтеллектуальной сферы ђ—. <B><I>Ѓез чувственных образов нет стимула развитиЯ €нтеллектуальной сферы, памЯть ђ— воспринимает однородные ментальные образы предыдущих состоЯний и неизменный Љосмос сознаниЯ, что ведет к ее деформации преобладающим энергетическим состоЯнием.</B></I> ‘ущность не может исправить положение ввиду дефицита носителей программных установок, состоЯний памЯти ђ—. Џоток сознаниЯ от ‘ущности не встречает потока противоположного направлениЯ от ђ—. „иалог ‘ущности и ђ— становитсЯ невозможным. Ќет вопросов, нет сомнений ђ— - нет ответов ‘ущности, нет прогресса личности как элемента ђазума ‚селенной.
<P>     Ќа заре цивилизации потребность в чувственной информации человек удовлетворЯл путем общениЯ с природой. € сейчас при возникновении трудных состоЯний психики человек ищет выход в общении с природой. Ѓлаготворное влиЯние природных факторов на психику человека неоспоримо. Џрирода - это громадный объем ‚селенского ђазума. Џодстать этому и его энергетика. Џодключение ‘ущности человека к энергетическим каналам виртуального ђазума природы удовлетворЯет в полной мере энергетические потребности низших измерений, обеспечивающих функционирование организма.
<P>     <B><I>—еловек на ранних стадиЯх развитиЯ ђ— в предыдущих воплощениЯх воспринЯл от природы по чувственным каналам такое количество состоЯний памЯти, которое достаточно длЯ программированиЯ его оптимальной жизнедеЯтельности и в настоЯщем воплощении.</B></I> ЏамЯть человека хранит множество чувственной информации, котораЯ, несмотрЯ на отличиЯ органов чувств человека от органов чувств животного мира предыдущих воплощений, находит отзвук. <B><I>€з памЯти человека, наблюдающего природные объекты или ЯвлениЯ, извлекаютсЯ давно забытые состоЯниЯ памЯти и короткие программные цепочки чувственных образов прошлых воплощений. Ћни не находЯт устойчивых свЯзей с настоЯщим набором чувств, не воспринимаютсЯ как реальные впечатлениЯ прошлого, но они создают фон, базовые состоЯниЯ памЯти, который стимулирует извлечение состоЯний памЯти такого же рода настоЯщего воплощениЯ. ‚ этих условиЯх терЯют свою энергетику трудные состоЯниЯ памЯти.</B></I> ђодственные впечатлениЯ прошлого и настоЯщего повышают нулевой уровень длЯ трудных состоЯний и способствуют прекращению их мысленного воспроизводства.
<P>     —еловек чувствует благотворное влиЯние природы. Џримером тому может быть наблюдение звездного неба. ‚о множестве предыдущих воплощений человек наблюдал звездное небо в родственных формах. € в настоЯщей жизни оно вызывает у него целую бурю чувств, положительных эмоций. € это несмотрЯ на бедное информационное содержание - черный фон и белые точки на нем. Ђ о магическом влиЯнии луны и говорить не приходитсЯ, сознание человека буквально перерождаетсЯ. <B><I>Џод влиЯнием полной луны памЯть человека воспроизводит целые программные установки прошлых воплощений. —еловек иногда начинает смешивать реальность настоЯщего и прошлого.</B></I>
<P>     ‘остоЯниЯ памЯти ђ—, вызванные наблюдением природы, дают ‘ущности достаточную возможность реализовать свою часть функции по созданию €нтеллектуальной сферы. Ќо задача формированиЯ общественной личности, пригодной длЯ интеграции в €нтеллектуальную сферу ‚селенной, не может быть решена вне общества с его потоком специфической чувственной информации. —еловек ЯвлЯетсЯ частью среды, в которой он существует. ‚не общества себе подобных человек может стать высокоразвитым существом, найти свое место в иерархии ђазума и физических возможностей, но не может стать интеллектуальной личностью.
<P>     <B><I>Ћбщение с ‘ущностью ЯвлЯетсЯ не целью жизни, а средством ее оптимизации. Џричем, если на первом этапе растущих возможностей личности оптимизациЯ касаетсЯ только ее самой, то по мере возрастаниЯ энергетики ее знаний оптимизациЯ распространЯетсЯ и на цивилизацию в целом.</B></I> Љомплекс истинных знаний, выраженный в образах и понЯтиЯх автора, проникает в сознание членов общества, трансформируетсЯ и фиксируетсЯ в их памЯти в родственных образах. Ќовые знаниЯ и созданные с их участием программные установки проникают во все сферы общественных взаимоотношений, становЯтсЯ доминирующими.
<P>     ’аким образом личность инициирует процесс духовного перерождениЯ общества и цивилизации. ’ем самым снижаетсЯ отрицательное влиЯние гравитационных волн соседних ‚селенных на динамику вещества и ђазума нашей ‚селенной, происходит, по крайней мере, частичнаЯ энергетическаЯ компенсациЯ относительных смещений личностей на следе будущего. ‘нижаетсЯ вероЯтность возникновениЯ и взаимодействиЯ вихревых структур высокого измерениЯ, деформирующих энергетику пространства и создающих тупиковые ветви следов. ќто позволЯет реализовать предопределенные изначальные следы будущего с более высокой точностью и сформировать ђазум в соответствии с матрицей изначального состоЯниЯ.
<P>
<B><P><A NAME="ЯЯо"></A>7.3. ’рудные состоЯниЯ психики</B>
<P>
<P>     “словиЯ жизни человека в обществе высокоразвитой цивилизации с его динамикой общественных отношений нередко ставЯт ђазум перед проблемами, которые воспринимаютсЯ им как трудные состоЯниЯ психики. ‘ популЯрным научным объЯснением причин трудных состоЯний и способами их устранениЯ читатель может ознакомитьсЯ, прочитав книгу ‹. Џ. ѓримака "Ћбщение с собой". (Њосква: Џолитиздат, 1991). ‚ нашу задачу входит дать объЯснение причин трудных состоЯний психики и рекомендуемых способов их устранениЯ на основе ‚ысших ‡наний.
<P>     Џричины возникновениЯ трудных состоЯний психики весьма разнообразны, а их проЯвлениЯ могут быть очень схожими. Џоэтому легко впасть в ошибку при диагностике состоЯний сознаниЯ и их коррекции. —резвычайно важно при этом учитывать также макропрограмму личности. Џоэтому приведенные рекомендации носЯт больше теоретический, чем практический характер.
<P>
<P>     <B>Џсихические стрессы</B> носЯт характер эмоциональных перенапрЯжений при изменении условий существованиЯ, требующих приспособительных реакций организма. Ћдновременно требуетсЯ создать множество новых программных установок памЯти, которые соответствуют новым условиЯм существованиЯ. €нтенсивнаЯ работа ‘ущности по созданию эмоциональных кодов, изменЯющих программные установки, ведет к снижению ее энергетических возможностей и насыщению сознаниЯ низкочастотным ђазумом отрицательных эмоциональных кодов.
<P>     Ћсновные энергетические резервы ‘ущности находЯтсЯ в чакрах тела человека. €х использование человек нередко ощущает как спазмы в области горла, груди, живота, промежности. ‘ущность посредством регулированиЯ нервной деЯтельности создает поток Џраны из низкочастотных чакр в высокочастотные с целью ее использованиЯ в процессе эмоционального кодированиЯ.
<P>     „ругой источник Џраны, находитсЯ в областЯх концентрации виртуального ђазума ‘истемы воплощениЯ, ‘ущностЯх других уровней, с которыми ‘ущность человека свЯзана энергоинформационными каналами. ќтот источник используетсЯ в интересах решениЯ приоритетных задач соответствующих локальных областей ‘истемы воплощениЯ. ‘ама ‘истема воплощениЯ подобна гигантской ауре ‡емли, в которой ‘ущности ЯвлЯютсЯ ее содержанием и исполнЯют определенную функцию. —астотные характеристики Џраны виртуального ђазума зависЯт от преимущественного сопрЯжениЯ ее с подсистемой <B>‘+</B> или с подсистемой <B>‘-</B>, что определЯет ее идеологию во взаимодействии с ‘ущностью человека.
<P>     „лЯ снижениЯ негативного влиЯниЯ стрессового состоЯниЯ необходимо в максимальной степени устранить отрицательное эмоциональное содержание своих мыслей. Ћтрицательное эмоциональное содержание мыслей возникает при попытках ђазума планировать будущее. Ќеверное планирование заставлЯет ‘ущность разрушать программные установки отрицательными эмоциональными кодами. ђазум воспринимает эти коды как содержание своих мыслей.
<P>     <B><I>ђадикальным средством ЯвлЯетсЯ приобретение способности остановить поток свЯзанных со стрессовой ситуацией мыслей после того как ситуациЯ проанализирована и выЯвлены приоритеты решениЯ возникшей проблемы.</B></I> Џри этом необЯзательно, чтобы были найдены приемлемые решениЯ. „остаточно обозначить проблему. ђешение придет само собой. Љак правило, после сна ‚ы будете знать, что ‚ам делать. € не обЯзательно это будет воспринЯто ‚ами как оптимальное решение. Ќо это - ‚аша судьба, и исполнение решениЯ принесет ‚ам душевное успокоение.
<P>
<B><P>Џредстартовое состоЯние</B> характеризуетсЯ повышенным вниманием, ожиданием определенной чувственной информации и готовностью к совершению определенных действий. ќто состоЯние возникает при подготовке человека к совершению ответственной работы или действий. ‚ таком состоЯнии ђ— совершает многократные маЯтниковые перемещениЯ в чувственных и двигательных объемах „ЌЉ<SUB>рч</SUB>, создаваЯ программу действий в прогнозируемой будущей ситуации. Њногократное воспроизведение программы подавлЯет своей энергетикой все другие программы жизнедеЯтельности и нарушает функционирование организма. ’ем самым провоцируетсЯ доминантное состоЯние со всеми его отрицательными последствиЯми, и создаютсЯ предпосылки совершениЯ ошибочных действий в ожидаемой ситуации.
<P>    <B><I>Ќе следует многократно воспроизводить мысленно будущие действиЯ и мысленно же устранЯть допущенные при этом воспроизведении ошибки. Џосле мысленных действий должна следовать репетициЯ реальных действий. € устранЯть следует ошибки реальных действий.</B></I> ‚ пределе возникает программнаЯ установка будущих действий, котораЯ реализуетсЯ на всех этапах блоком без ментального вмешательства ђазума в процессе исполнениЯ. ‚ программную установку может быть включен определенный набор внешних чувственных восприЯтий. ђепетициЯ должна содержать достаточно точную копию чувственной программной установки, с которой сопрЯгаетсЯ программа действий.
<P>
<B><P>”рустрациЯ -<I></B></I> состоЯние остро переживаемой неудовлетворенной потребности или необходимости отказатьсЯ от привычного образа жизни. ђ— предпринимает попытки построить программы жизнедеЯтельности, длЯ которых нет внешних условий, и не может от них отказатьсЯ. Џоиск выхода из кризисной ситуации истощает энергетические резервы ‘ущности.
<P>     <B><I>—еловек должен создать приоритетную программную установку своей памЯти, согласно которой он не создает свою судьбу, а проживает предопределенную жизнь. €менно эта жизнь со всеми ее трудностЯми и страданиЯми дает ему возможность выправить свою карму, устранить недостатки формированиЯ €нтеллектуальной сферы и памЯти. Џоэтому нужно принимать реалии жизни в качестве исходного условиЯ задачи, которую он должен решить своей жизнедеЯтельностью.</B></I> “словиЯ задачи пересмотру не