>16. Љроме того, объект не зависит от единичного сознаниЯ, [и] он не может быть познан, то чем же он в этом случае будет?
<P>17. Ћбъект познан или не познан в зависимости от того, воздействует ли он на сознание [или не воздействует].
<B><I><P>     ’ождественность образа объекта познаниЯ в настоЯщем образу объекта, который послужил причиной формированиЯ состоЯниЯ памЯти ђ— в прошлом, обусловлена единообразием их форм в процессе изменений. Џри "самотождественности" объекта единообразие форм возникает только в настоЯщем и не имеет опоры в прошлых состоЯниЯх памЯти ђ—. „аже если единичные формы настоЯщего и прошлого совпадут, программные цепочки воспроизводства формирующих факторов кармы не реализуютсЯ. Ќе имеЯ поддержки чувственных образов настоЯщего, они погаснут, подобно пламени спички, не нашедшему горючего материала. „лЯ реализации программных цепочек необходимо, чтобы тождественность форм настоЯщего и прошлого возникала в процессе изменениЯ объекта познаниЯ. ‚ этом случае образы объекта познаниЯ станут опорами формирующих факторов кармы.</B></I>
<P>
<P>18. содержаниЯ деЯтельности сознаниЯ всегда известны их господину, ибо свойство изменЯтьсЯ к Џуруше не относитсЯ.
<P>19. Ћно не освещает самое себЯ по причине быть объектом восприЯтиЯ.
<P>20. Љроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же времЯ.
<P>21. Џри [допущении, что одно содержание сознаниЯ воспринимаетсЯ] другим содержанием сознаниЯ, [возникает] бесконечность пониманиЯ пониманиЯ и смешение памЯти.
<B><I><P>     ”ормирование кармы путем накоплениЯ формирующих факторов в памЯти ђ— обусловлено наличием в человеке сознаниЯ, как инструмента формированиЯ образов познаваемого объекта, и чистой памЯти, котораЯ обладает свойством видеть образы сознаниЯ, запоминать и воспроизводить их в сознании.
<P>     ‘ознание не может познавать самое себЯ, потому что не обладает свойством памЯти. …сли предположить, что одно содержание сознаниЯ воспринимаетсЯ и хранитсЯ в памЯти другого содержаниЯ сознаниЯ, то нужно допустить, что они существуют одновременно. Џри этом сознание должно обладать качеством запоминать не только предыдущие образы, но и содержаниЯ их памЯти. ‚озникает смешение памЯти разных содержаний сознаниЯ.</B> </I>
<P>
<P>22. —истаЯ энергиЯ сознаниЯ, не передающаЯсЯ [объектам], познает свой собственный разум, принимаЯ его внешнюю форму.
<P>23. сознание, окрашенное ‡рителем, и тем, что воспринимаетсЯ, [становитсЯ] всеобъектным.
<P>24. ќто [сознание], хотЯ и расцвеченное бесчисленными впечатлениЯми, [существует] длЯ „ругого, поскольку оно выполнЯет соединительную функцию.
<B><I><P>     —истаЯ энергиЯ сознаниЯ, чистаЯ памЯть, личностное "џ", ‡ритель, Џуруша, ђазум человека (ђ—) - все это определениЯ одного объекта, нейтрино измерениЯ</B></I> L&#98;
,<B> <I>единицы ђазума во ‚селенной, воплощенного в человеке с целью интенсивного развитиЯ. …сли сознание не направлено на внешний объект познаниЯ, в нем возникают содержаниЯ, отражающие состоЯниЯ памЯти ђ—, его мыслеобразы. Њыслеобразы ђ— возникают в €нтеллектуальной сфере, котораЯ формирует ментальные образы в сознании. Џалитра возникающих ментальных образов содержит элементы программных цепочек, формирующих факторов кармы человека. Џо ним можно определить тенденции в судьбе человека, его поведение в будущих различных жизненных ситуациЯх. ќти ментальные образы служат цели ‘ущности. Ћни инициируютсЯ ‘ущностью во времЯ сна и служат основанием длЯ созданиЯ корректирующих состоЯний памЯти человека с целью изменить его карму. ‘ущность создает такие образы сновидений, которые, будучи воспринЯты памЯтью ђ—, внесут необходимые изменениЯ в формирующие факторы скрытых следов кармы.</B> </I>
<P>
<P>25. “ видЯщего различие прекращаютсЯ размышлениЯ о собственном существовании.
<P>26. ’огда сознание растворЯетсЯ в различении и тЯготеет к абсолютному обособлению.
<P>27. ‚ них иногда [проЯвлЯютсЯ] другие содержаниЯ, [порожденные] формирующими факторами.
<P>28. €збавление от них подобно [избавлению] от аффектов.
<B><I><P>     ‰огин, постигший различение содержаний сознаниЯ по их принадлежности органам чувств, ђазуму или ‘ущности, уже не отдает приоритеты условиЯм своего существованиЯ. „оминантой деЯтельности его ђазума становитсЯ различающее постижение. ђазум получает тенденцию к освобождению от пут чувственных ощущений, подчинЯЯ деЯтельность сознаниЯ своей цели.
<P>     ”ормирующие факторы кармы могут проЯвить себЯ под влиЯнием даже ослабленных чувственных образов сознаниЯ. Ќо йогин уже овладел практикой их подавлениЯ. € постепенно их проЯвление сойдет на нет.</B> </I>
<P>
<P>29. “ того, кто не привЯзан и к высшему постижению, вследствие различениЯ всегда [возникает] йогическое сосредоточение, [именуемое] "Ћблако дхармы".
<P>30. ЃлагодарЯ ему исчезают аффекты и карма.
<P>31. € тогда, при беспредельности знаниЯ, освобожденного от всех загрЯзнЯющих его препЯтствий, немногое [остаетсЯ] из того, что должно быть познано.
<B><I><P>     ‰огин, не привЯзанный к деЯтельности сознаниЯ с целью различающего постижениЯ, может очистить сознание от любых чувственных и ментальных содержаний или образов истинного знаниЯ. ’огда, в условиЯх однородности космоса сознаниЯ, возникает состоЯние, подобное невоплощенному. Ѓлизкие образы, имеющие высокую энергетику, уже не довлеют над памЯтью ђ—. ЏамЯть воспринимает всю ‚селенную во всех измерениЯх. ‡наниЯ становЯтсЯ беспредельными, ограниченными лишь временем существованиЯ ђ—. Џознанным становитсЯ все, что находитсЯ на расстоЯнии, пройденном сходЯщейсЯ волной за времЯ существованиЯ ђ—.</B> </I>
<P>
<P>32. ‚ результате этого завершаетсЯ последовательность изменениЯ гун, осуществивших свою цель.
<P>33. Џоследовательность, понимаемаЯ как конечный предел изменениЯ, есть противоположность мгновениЯ.
<P>34. Ђбсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не ЯвлЯющихсЯ объектом длЯ Џуруши; оно же- энергиЯ сознаниЯ, пребывающаЯ в самой себе.
<B><I><P>     Ђбсолютное освобождение нужно понимать как приобретение способности подавлЯть деЯтельность сознаниЯ путем отказа поддерживать любую идеологию ђазума, существующего в космосе сознаниЯ. ‚ этих условиЯх ђазум сознаниЯ терЯет стимулы своей деЯтельности, котораЯ ранее давала ему возможность решениЯ приоритетных задач через посредство деЯтельности ђ—. ЏамЯть ђ—, свободнаЯ от образов сознаниЯ, воспроизводит уже не формирующие карму содержаниЯ сознаниЯ, а образы истинного знаниЯ, создаваемые самими объектами познаниЯ.
<P>     ‚ состоЯнии абсолютного освобождениЯ ђ— не владеет организмом. †изнедеЯтельность организма, находЯщегосЯ в состоЯнии недвижимости, поддерживаетсЯ в режиме авторегулированиЯ при участии ‘ущности. Ђбсолютное освобождение может сменитьсЯ возвратом к осуществлению ђ— функций воплощенного состоЯниЯ, либо закончитсЯ гибелью организма.</B></I>
<B><P>
<P><A NAME="ЯЯк"></A>5.3. <I>‚ысшие ‡наниЯ в
<P></I>     €зумрудной ‘крижали ѓермеса ’рисмегиста
<P></B>
<P>     ѓермес ’рисмегист (’риждывеличайший) согласно преданию (см. статью …. ‹азарева в журнале "Ќаука и религиЯ", N10 1993) был обожествленным царем …гипта за несколько тысЯчелетий до нашей эры. ‹егенда наделЯет его образом ’ота - "писца богов", посредника между богами и людьми. Џредание утверждает, что ѓермес ’рисмегист обладал тайным учением, которое ЯвлЯетсЯ наследием цивилизации погибшей Ђтлантиды. Џосле смерти ѓермеса ’рисмегиста на его могилу была возложена изумруднаЯ табличка с выгравированным текстом учениЯ Ђтлантов, €зумруднаЯ ‘крижаль.
<P>     ‘огласно легенде во времЯ покорениЯ …гипта Ђлександр Њакедонский нашел €зумрудную ‘крижаль на могиле ѓермеса ’рисмегиста. ’екст ‘крижали был скопирован и впоследствии многократно комментировалсЯ в попытках разгадать содержащеесЯ в нем сокровенное знание. ‚ статье …. ‹азарева опубликован перевод текста на русский Язык, выполненный в начале 20 века „. ‘траденом.
<P>    <B> <I>„аже при беглом ознакомлении с содержанием ‘крижали становитсЯ Ясным, что речь идет об основах ЊирозданиЯ.</B></I> ‡атруднениЯ, которые возникают при расшифровке текста, вызваны тем, что учение изложено в образах и понЯтиЯх автора, жившего за много тысЯч лет до нас. <B><I>Ѓазовые понЯтиЯ физики современнаЯ наука может принЯть только в научных образах и математических формулах, основанных на комплексе современных знаний. ‚ тексте же ‘крижали они представлены в виде невыразимых понЯтий "…диного", "единой сущности", котораЯ рождает все вещи, и "приспособлениЯ", посредством которого рождаютсЯ все вещи. “чение Ђтлантов не могло быть расшифровано до настоЯщего времени, потому что наука не вышла на уровень пониманиЯ основ ЊирозданиЯ и не содержит аналогичных понЯтий. ‚ысшие ‡наниЯ оперируют аналогичными понЯтиЯми и поэтому позволЯют расшифровать текст €зумрудной ‘крижали.</B></I>
<P>
<B><I><P ALIGN="CENTER">
<P ALIGN="CENTER">ђасшифровка учениЯ Ђтлантов по тексту €зумрудной ‘крижали ѓермеса ’рисмегиста</B></I>.
<B><P></B>     "€стинно - без всЯкой лжи, достоверно и в высшей степени истинно: то что находитсЯ внизу, аналогично тому, что находитсЯ вверху. € то, что вверху, аналогично тому, что находитсЯ внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи".
<P>    <B><I>…сли в €зумрудной скрижали речь идет о Њироздании, то эти строки следует отнести к ближайшим областЯм наблюдаемого пространства, находЯщимсЯ над головой и под ногами. Ћбе эти области имеют одну природу, природу единой вещи, первоматерии. Љачественное различие, которое мы наблюдаем, ЯвлЯетсЯ чудесным, непознанным людьми свойством первоматерии.
<P>     ‚ первых же строках автор заЯвлЯет об абсолютной достоверности и истинности излагаемого знаниЯ относительно строениЯ ‡емли. ’акаЯ убежденность заставлЯет предполагать, что автор не просто пересказывает содержание учениЯ, но и имеет факты практического использованиЯ знаний, подтверждающие их достоверность. ќти факты не приведены лишь вследствие ограниченных возможностей объема передаваемой информации.
<P>     —еловек привык наблюдать над собою пустоту неба, а под ногами - земную твердь. Ћн не может понЯть и признать аналогию между небом и земной поверхностью. Ќо мы уже знаем, что выше ионосферы находитсЯ земнаЯ кора в измерении</B></I> L<SUB>01</SUB>,<B> <I>землЯ ђаЯ, аналогичнаЯ земной коре нашего измерениЯ. ‘лова</B></I> "находитсЯ внизу" <B><I>можно отнести также и к земной коре  в измерении</B></I> L<SUB>10</SUB>,<B> <I>к земле Ђда. ’акое строение ‡емли имеет причиной свойства гравитационной волны ‚акуума (</B></I>чудеса единой вещи<B><I>).</B></I>
<P>     "€ подобно тому, как все вещи произошли от …диного через посредство …диного, так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление."
<B><I><P>     ‚есь материальный мир имеет причиной своего существованиЯ гравитационную динамику ‚акуума (</B></I>…диного<B><I>). ѓравитационнаЯ волна ‚акуума (</B></I>единаЯ сущность<B><I>) создала условиЯ длЯ разделениЯ вещества разных измерений и образованиЯ путем созданиЯ энергетических свЯзей в стоЯчих волнах (</B></I>приспособлениЯ<B><I>) макроструктур одного измерениЯ.
<P>     ‚ыражение "…диный" применительно к понЯтию ‚акуум очень точно отражает его сущность. „ействительно, безграничнаЯ однороднаЯ, бесструктурнаЯ, среда имеет свойство единого бесконечного и может быть так названа. ‘трого говорЯ, это понЯтие невыразимо. „аже одно слово искажает существо понЯтиЯ только потому, что это слово может быть употреблено в других значениЯх. Љакие-либо дополнительные уточнениЯ только вносЯт дополнительные искажениЯ в сущность понЯтиЯ. ќто - классический пример того, что словом нельзЯ выразить абсолютную истину. Ћ ‚акууме нельзЯ сказать, что он существует, потому что не существовать он не может. Ћн всегда был, есть и будет вечно. ‚ бесконечном пространстве не существует ничего иного. Њатериальные миры всех измерений (</B></I>все вещи<B><I>) ЯвлЯютсЯ структурными неоднородностЯми волнового состоЯниЯ ‚акуума, тем же самым ‚акуумом, проЯвившем свои свойства, способность отражать свое состоЯние в виде материальных структур.
<P>     ‚ыражение "единаЯ сущность", применительно к понЯтию гравитационнаЯ волна ‚акуума, также очень точно отражает ее свойство быть посредником …диного при создании материального мира. ѓравитационные волны ЯвлЯютсЯ внутренним содержанием …диного, его сущностью. Њатериальный мир не содержат ничего иного, кроме гравитационных волн ‚акуума. Џоэтому выражение "единаЯ сущность" также очень точно отражает качество …диного, реализуемое при возникновении материального мира.</B></I>
<P>     "‘олнце ее отец. ‹уна ее мать. ‚етер носил ее в своем чреве. ‡емлЯ ее кормилица. ‚ещь эта - отец всЯкого совершенства во вселенной."
<B><I><P>     ‡десь сказано, что звезды рождают, а планеты поглощают гравитационные волны, которые движутсЯ в пространстве и создают смещение ‚акуума, гравитационный поток (</B></I>вещь<B><I>), подобный ветру. ѓравитационные волны обладают уникальным свойством, благодарЯ которому рождена, существует и развиваетсЯ всЯ ‚селеннаЯ. ‚ объемах планет гравитационнаЯ волна рождает новое вещество - сущность материального мира, зримое выражение совершенства ђазума ‚селенной. ђост гравитации сопровождаетсЯ концентрацией ђазума низших измерений, накоплением знаний и совершенствованием ђазума высших измерений.
<P>     Ћчевидно, что учение Ђтлантов не содержит сведений об источнике сферических гравитационных волн, находЯщемсЯ в центре нашей ‚селенной. €х представление о гравитационной динамике ‡емли ограничено ‘олнечной системой. Џричина гравитационных волн им видитсЯ в динамике ‘олнца. Ђ может быть, только эти гравитационные волны были предметом их исследованиЯ и практического использованиЯ.</B>  </I>
<P>     "‘ила ее остаетсЯ цельной, когда она превращаетсЯ в землю. ’ы отделишь землю от огнЯ, тонкое от грубого осторожно и с большим искусством."
<B><I><P>     ‡десь сказано, что ‚акуум набегающей гравитационной волны содержит вещество различных измерений, которое поглощаетсЯ ‡емлей. Џри этом гравитационнаЯ волна, хотЯ и ЯвлЯетсЯ источником вещества, не изменЯет своих энергетических характеристик.
<P>     Ђтланты умели разделЯть ђазум различных измерений. ‚начале отделЯлись медленные нейтрино (</B></I>землЯ<B><I>) от быстрых (</B></I>огонь<B><I>). ‡атем отделЯлись низкие измерениЯ (</B></I>тонкое<B><I>) от высоких измерений (</B></I>грубое<B><I>). ’ехнологические средства длЯ осуществлениЯ этой цели были доступны древней цивилизации …гипта. Ќе исключено, что длЯ этих целей использовались египетские пирамиды - колоссальные сооружениЯ древней цивилизации, назначение которых до сих пор не разгадано. ‚ пирамидах гравитационный поток вещества и ђазума разных измерений получает различное преломление. Џодобно тому, как в стеклЯнной призме преломлЯетсЯ и разлагаетсЯ на спектр разных частот луч света. ‚ пирамиде нарЯду с зонами пониженной гравитации возникают также зоны концентрации монохроматических потоков ђазума. ЊедитациЯ в этих зонах может дать удивительные результаты вследствие поглощениЯ €нтеллектуальной сферой ђ— ђазума одного частотного диапазона из гравитационного потока. €нтенсивное наращивание  €нтеллектуальной сферы  ђазумом одинаковых частот значительно повышает творческие и экстрасенсорные способности человека.</B>   </I>
<P>     "ќта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимаЯ силу как высших, так и низших областей мира. ’аким образом ты приобретешь славу всего мира. Џоэтому от тебЯ отойдет всЯкаЯ темнота".
<B><I><P>      ѓравитационный поток в гравитационном цикле имеет переменный знак. Џоэтому ђазум —еловека дифференцированно, в соответствии с частотными характеристиками, поглощает ђазум низших измерений гравитационной волны, направлЯЯ его в свою €нтеллектуальную сферу. Џо этой причине вблизи амплитудной поверхности гравитационной волны знаниЯ ‡емной цивилизации резко возрастают. ќто физическое Явление, существующее объективно, послужило основанием длЯ слов €швары, вынесенных в эпиграф книги ‚ысшие ‡наниЯ.  Џри возрастании гравитации €нтеллектуальнаЯ сфера интенсивно растет в области высших измерений, а в период антигравитации она растет в области низших измерений, питаемаЯ ђазумом потоков соответствующих сфер ‡емли. ’о же самое происходит при медитации в областЯх интенсивных монохроматических потоков ђазума низших измерений. ќнергетические возможности ‘ущности резко возрастают, формируютсЯ новые энергоинформационные каналы. ‚ ответ на медитативный запрос ђ— знаний об иных мирах ‘ущность создает в области сознаниЯ образы этих миров, полученные от  представителей их ђазума. Ђ отдельные нейтрино низших измерений, интегрированные в €нтеллектуальную сферу ђ—, дают ему непосредственное знание, которое проЯвлЯетсЯ как естественнаЯ памЯть о пережитых событиЯх в иных мирах.</B>   </I>
<P>     "ќта вещь есть сила всЯческой силы, ибо она победит всЯкую самую утонченную вещь и проникнет собою всЯкую твердую вещь. ’ак сотворен мир. Ћтсюда возникнут удивительные приспособлениЯ, образ которых таков".
<B><I><P>     ѓравитационнаЯ волна ‚акуума имеет природу однородного тела. ѓоворЯ образно, структура ‚акуума неизмеримо ниже любого самого низкого измерениЯ. Џоэтому ей нет препЯтствий. Ћна пронизывает материальный мир всех измерений. €менно гравитационнаЯ волна ‚акуума ЯвлЯетсЯ причиной описанного выше развитиЯ вещества и ђазума в его среде.</B> </I>
<P>     "Џоэтому Я назван ѓермесом ’риждывеличайшим - так как Я обладаю (познанием) трех частей вселенской философии".
<B><I><P>     €з этих слов видно, что ѓермес ’рисмегист гордилсЯ тем, что он стал обладателем учениЯ Ђтлантов. ‚ ‘крижали нет сведений об источнике знаний. Џоэтому можно также предположить, что эти знаниЯ были получены сверхчувственными методами. ‘толь высокаЯ убежденность в истинности знаний дает к тому основаниЯ.</B>  </I>
<P>     "Џолно то, что Я сказал о действии солнца".
<B><I><P>     €ными словами, в полном объеме завершено изложение учениЯ о действии ‘олнца как источника гравитационных волн и нет ничего недосказанного. ќтим еще раз подтверждаетсЯ отсутствие знаниЯ о сферической гравитационной волне масштаба ‚селенной.
<P>     Ќужно полагать, что учение Ђтлантов не ограничивалось текстом €зумрудной ‘крижали. ЌавернЯка это были обширные знаниЯ (</B></I>три части вселенской философии<B><I>), имеющие практическое значение длЯ цивилизации того времени. ’олько в этом случае учение могло быть понЯто и воспринЯто как абсолютнаЯ истина. “чение было по достоинству оценено не только ѓермесом ’рисмегистом, но и народом древнего …гипта, давшим ему божественный титул и назвавшим его ’риждывеличайшим, "писцом богов" - ’отом.
<P>     Љ сожалению, полный текст учениЯ Ђтлантов был утрачен в глубокой древности, сохранилсЯ лишь текст €зумрудной ‘крижали, передававшийсЯ в легенде из поколениЯ в поколение. ‘овременнаЯ цивилизациЯ должна сделать из этого необходимые выводы и не допустить утраты научных знаний в период гравитационного удара и последующий период возрождениЯ цивилизации. Ќаучные знаниЯ необходимо  облечь в неуничтожимую форму. ’олько в этом случае возрождение цивилизации произойдет на более высоком уровне. €ными словами, резко возрастет спиральность гравитационного цикла. Ќо это объективно зависит не от ђазума цивилизации, а от гравитационной динамики большого цикла ‚селенной и потому произойдет с неотвратимостью предопределенного событиЯ.</I>
<P>
<P>
<P><A NAME="ЯЯл"></A>6. <I>‚ысшие ‡наниЯ в
<P></I>   пророчествах Њ. Ќострадамуса
<P>
<P></B>     Њишель Ќострадамус родилсЯ 14 декабрЯ 1503 года в ‘эн-ђеми (Џрованс) во ”ранции и умер 2 июлЯ 1566 года. Ћн знал день своей смерти. ‡а месЯц до кончины он сделал запись в расчетных таблицах звездного неба против даты 2 июлЯ: "‡десь приближаетсЯ смерть". Ђ накануне он сказал своему ученику и помощнику †аку авиньи: "‡автра менЯ уже не будет".
<P>     …ще при жизни Њ. Ќострадамус получил признание как предсказатель будущего. ‚рач по профессии, он унаследовал от деда любовь к изучению звездного неба, а позднее увлексЯ астрологией. ‚ сочетании с наследственным даром ЯсновидениЯ увлечение астрономией и астрологией дало поразительные результаты. Ќострадамус развил в себе удивительную способность видеть будущие событиЯ в привЯзке к конкретному региону и астрономически вычисленному календарному времени в будущем. Ћставленное им после себЯ главное наследие в виде 12 –ентурий, содержат свыше тысЯчи "астрономических стансов" (катренов), астрономически рассчитанных прозрений, облеченных в форму четверостиший. Џо словам Ќострадамуса, географиЯ пророчеств охватывает …вропу, Ђфрику и часть Ђзии, а по времени - это непрерывнаЯ цепь, начинаЯ с 1555 года по 3797 год.
<P>     ‘ момента публикации в 1555 году первых семи –ентурий не стихают споры относительно достоверности его предсказаний. ‚се дело в том, что пророчества облечены в аллегорическую и символическую форму. Љроме того, хронологическаЯ последовательность предсказанных событий сознательно нарушена Ќострадамусом. ‚ "Џредисловии к сыну –езарю", предварЯющему первую серию –ентурий, Ќострадамус написал: "џ, собственно, не хотел предавать огласке свои предсказаниЯ, считаЯ себЯ не вправе оставлЯть письменное свидетельство резкой смены царств, партий и религий. џ пришел к убеждению, что если бы Я стал перечислЯть видениЯ грЯдущего, то националисты и приверженцы религиозных общин нашли бы их столь неподходЯщими длЯ себЯ, что проклЯли бы на столетие вперед будущее, которого нельзЯ избежать. џ подумал также о словах ‘пасителЯ: "Ќе давайте свЯтыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньЯми, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас". Џоскольку и длЯ менЯ это было основанием отказатьсЯ от обнародованиЯ провозвестиЯ и воздержатьсЯ от письменного его изложениЯ, Я избрал путь предсказаниЯ событий будущего, способных озадачить каждого, в зашифрованном виде". (Џеревод Ќ. ‚. ‘кородум и ‚. Ђ. ѓалициной; см.: ‡вездный путь астрологии. Њ., Ќ’-–ентр. 1993).
<P>     Џророчествам Ќострадамуса можно было бы не придавать большого  значениЯ, если бы некоторые из них не содержали точных дат, имен, периодов, описаний неизвестных в то времЯ технических средств. ‚ течение прошедших веков многие из пророчеств Ќострадамуса исполнились настолько точно, что это дает основание утверждать о реальности виденных им событий будущего. ‚ –ентуриЯх Ќострадамуса можно найти опору длЯ ‚ысших ‡наний. Ђллегории и символика –ентурий напоминает Ћткровение €оанна Ѓогослова. € это не случайно, ведь в обоих случаЯх информациЯ была передана ‚ысшим ђазумом через посредство ‘ущностей.
<P>     ‚от что говорит об этом в Џредисловии к сыну –езарю сам автор –ентурий:
<P>"... благодарЯ отключению сознаниЯ в духе, познаютсЯ причины движениЯ небесных тел.
<P>... Ќачало каждой пророческой инспирации зависит от воли ‘оздателЯ и лишь затем от часа (пророка) и природы.
<P>... —еловеческий разум не может с помощью интеллекта приобрести оккультное зрение, если его не коснетсЯ некий ѓлас и не возникнет пламЯ, в блеске которого ЯвЯтсЯ грЯдущие событиЯ.
<P>... юдициальнаЯ астрологиЯ. ‘ ее помощью и посредством инспирации, а также благодарЯ Ѓожественному откровению, основанному на астрономических расчетах, мы получаем предсказаниЯ и излагаем их.
<P>... мы находим границы местностей, согласно их особенностЯм, на основе Ѓожественного сверхъестественного наитиЯ, а затем приводим их в соответствие с небесными знаками. Џромежутки времени, ЯвлЯющегосЯ оккультным по своей природе, мы также определЯем с помощью всемогущества Ѓожьего, соединЯющего три временных измерениЯ, "ибо все лежит нагим и открытым пред глазами твоими, ѓосподь!", и только затем мы применЯем теорию обращениЯ планет к прошлому, настоЯщему и будущему".
<B><I><P>     Ћчевидно, что Њ. Ќострадамус использовал средства классической ‰оги длЯ достижениЯ совершенных способностей в познании будущего. —тобы убедитьсЯ в этом, достаточно провести сравнение его личных качеств и его метода с указаниЯми ‰ога-сутр. ЃиографиЯ Ќострадамуса ЯвлЯетсЯ примером подвижничества, состраданиЯ к людЯм, самообучениЯ и стремлениЯ к Ѓогу. ќти качества служат базой длЯ достижениЯ совершенных способностей (2-1, 1-21). Ќесомненно также наличие наследственного дара, получившего развитие в результате длительной и упорной практики (4-1).</B> </I>
<P>     ‚ Џредисловии к ѓенриху ‘частливому, предварЯющему вторую серию –ентурий, Ќострадамус пишет: "џ постоЯнно недооценивал свои природные способности, однако, сделав затем свою душу и дух восприимчивыми, Я привел их в соответствие с моими расчетами. Њужество, силу, тщательность, добросовестность и рвение Я почерпнул из умиротворениЯ своей души перед лицом ‚ечности".
<B><I><P>     Њетоды достижениЯ истинного знаниЯ также соответствуют указаниЯм ‰ога-сутр. "ЏророческаЯ инспирациЯ" осуществлЯлась в благоприЯтный период времени согласно натальному гороскопу. …й предшествовало отключение сознаниЯ. ќто достигалось путем длительного созерцаниЯ пламени свечи, горЯщей на бронзовом треножнике (3-2; дхьЯна на свече).</B> </I>
<P>     ‚от что об этом сказано в первых двух катренах 1й –ентурии в переводе ‚. ‡авалишина (Њ. Ѓекль. Ќострадамус: жизнь и пророчества. Њосква., Џанорама. 1995):
<P>1-1. ’аинственным знаньем пронизана памЯть,
<P>       Џодземные воды горЯт от свечи,
<P>       ’репещет и искритсЯ бледное пламЯ
<P>       € в судьбы столетий бросает лучи.
<P>1-2. Љак будто сам Ѓог у менЯ за спиною
<P>       (’реножник из бронзы украсила вЯзь),
<P>       Ћн водит моею дрожащей рукою
<B><I><P></B></I>       Ќебес и земли повелитель и кнЯзь.
<B><I><P>     ‡атем в сознании формировалсЯ географический образ местности и образ звездного неба этой местности в настоЯщее времЯ. ’ем самым формулировалась перваЯ часть вопроса (3-3; самадхи на местности).
<P>     Џосле этого формировалсЯ образ трех изменений звездного неба от прошлого к будущему через определенные промежутки времени. ’ем самым формулировалась втораЯ часть вопроса: знание будущего этой местности через определенные периоды времени (3-16; самадхи на трех изменениЯх, совмещенную с самадхи на определенном временном периоде).
<P>     Ќа завершающей стадии формировалсЯ образ положениЯ планет на звездном небе местности в соответствующий период будущего (самадхи на дате будущего определенной местности).
<P>     ‚ результате возникало истинное знание, ответ ‘ущности на сформулированный вопрос.</B> </I>
<P>     ‚ Џредисловии к ѓенриху ‘частливому Ќострадамус написал: "…сли бы Я захотел, Я дал бы точную дату длЯ каждого катрена... ‘ледуЯ, в большинстве случаев, движениЯм созвездий, Я взирал некоторым образом в огненное зеркало. ‚ туманных образах ко мне приближались удивительные событиЯ..."
<P>     Њножество поколений исследователей творчества Ќострадамуса пытались найти шифр к его –ентуриЯм, но безуспешно. …сть основаниЯ полагать, что ключ шифра содержитсЯ в бронзовом треножнике. ‘вЯзи катренов  подобны  свЯзЯм опор треножника. Ќа это указывает катрен 1-2 и Џредисловие к ѓенриху ‘частливому, в котором сказано: "‚се построение пророчеств и их гармониЯ покоЯтсЯ отчасти на бронзовом треножнике". €сследование подобных свЯзей ЯвлЯетсЯ очень трудоемкой работой и без компьютерной программы здесь не обойтись. Ќе исключено, что кроме треножника шифр базируетсЯ на цифровых последовательностЯх, которые Ќострадамус привел в Џредисловии к ѓенриху ‘частливому при подсчете промежутков времени от сотворениЯ мира до рождениЯ €исуса •риста. ќти подсчеты дают различающиесЯ результаты, и оба они неверны. Ќо анализ причин выЯвленных отличий не дан. ’огда возникает вопрос, зачем они приведены?
<P>     Џрежде чем приступать к расшифровке –ентурий, нужно задать себе вопрос: а нужно ли это делать? ‚едь ‘истема воплощениЯ не допустит расшифровки событий, знание о которых может повлиЯть на поведение людей и создать предпосылки длЯ попыток изменить будущее. Џри составлении пророческих книг Ќострадамус испытывал противоречивые чувства желаний донести правду о будущих событиЯх до потомков, скрыть правду от их непосредственных участников из состраданиЯ к ним, и не дать оружие в руки €нквизиции против него самого. <B><I>ќмоциональнаЯ обусловленность решениЯ Ќострадамуса опубликовать пророчества в зашифрованном виде указывает на ведущую роль его ‘ущности. Џророчества в дошедшем до нас виде ЯвлЯютсЯ плодом деЯтельности ‘истемы воплощениЯ, целью которой не могло быть точное отображение будущего.</B></I> ’огда возникает вопрос, зачем пророчества были инициированы ‚ысшим ђазумом? Ћтвет может быть сформулирован однозначно. <B><I>Џророчества Ќострадамуса должны подтвердить существование реальной, большого масштаба пространственно-временной цепи материального мира, котораЯ предопределЯет его изменениЯ. Џророчества, подобно ‘вЯщенному писанию, содержат сведениЯ о будущих событиЯх. Џророчества проверены ‘вЯщенным писанием и согласуютсЯ с ним. ќто знание способствует обращению сознаниЯ людей к Ѓогу.</B></I> ђасшифровка содержаниЯ таких событий не представлЯет труда и не требует знаниЯ шифра. Љроме того, способностЯми к пророческим видениЯм может овладеть каждый. „лЯ этого нужно пройти путь самосовершенствованиЯ и овладеть методами ‰оги. Џри этом будет также достигнута цель своего воплощенного существованиЯ.
<P>     ’ак или иначе, но пророчества Ќострадамуса будут расшифрованы. ‘ведениЯ об этом содержатсЯ в самих пророчествах.
<P>8-66. ‘толетьЯ отыщут забытые книги.
<P>         Њой факел в иных оживет временах,
<P>         ѓде троны исчезнут в восстаньЯх и сдвигах
<P>         € принцы в могилах прочтут письмена.
<P>     ЏубликациЯ настоЯщего блока ‚ысших ‡наний ЯвлЯетсЯ большим событием в духовной жизни многих людей. ‹огично предположить, что в –ентуриЯх Њ. Ќострадамуса об этом должно быть упомЯнуто. ‘ большой степенью вероЯтности к таким пророчествам можно отнести катрены 75 и 76 10-й –ентурии, катрен 53 5-й –ентурии и катрен 25 1-й –ентурии:
<P>10-75. Њир ждет повелителЯ света и знаний.
<P>           Љазалось, что он никогда не придет.
<P>           „орогу ѓермеса мостЯт ожиданьем,
<P>           € гений ‚остока в любви оживет.
<P>10-76. …го "отличили" в великом сенате,
<P>           „обро отобрав и лишивши всех прав.
<P>           Љак нищий и раб, без надежд на расплату,
<P>           Ћн жил меж чужими, участьЯ не знав.
<P>€ далее, о более позднем времени:
<P>5-53.  џ знаю, что ЯвитсЯ новый ‘паситель,
<P>          Ќет силы, способной разрушить любовь,
<P>          ’ак слово погибших пророков цените,
<P>          —тоб вырвалось солнце из древних гробов.
<P> 1-25. Њне дорог поборник отверженных знаний,
<P>          ‚черашний еретик, сегоднЯ- герой,
<P>          —есть пастору, что обновит мирозданье,
<P>          •оть древнее стало седою золой.
<P>     ‚ предисловии к сыну –езарю об этом времени сказано:
<P>"Ќаступит времЯ, когда сроки человеческого неведениЯ кончатсЯ. Љогда наступит этот день, воцаритсЯ величайшее просветление".
<P>     ‡десь речь идет о революционном преобразовании психики людей, йогическом Џросветлении, которое приведет к резкому увеличению повседневного использованиЯ сверхчувственной информации.
<P>     ‚ пророчествах Ќострадамуса должны были найти отражение также и событиЯ, предсказанные библейскими пророками.
<P>     Љ таким событиЯм относЯтсЯ уже свершившиесЯ событиЯ, предсказанные в Ћткровении €оанна Ѓогослова:
<P>     ЏерваЯ энергетическаЯ катастрофа - падение "’унгусского метеорита".
<P>6-34. ‡десь солнце обрушитсЯ в пламЯ пожаров,
<P>         ЏосланиЯ скрыты в свече восковой,
<P>         ‹еса, города расплавлЯютсЯ жаром,
<P>         Џовис над равниною чад углевой.
<P>     €з этого четверостишиЯ можно сделать вывод, что ’унгусский метеорит был космическим кораблем ‚неземной цивилизации невысокого уровнЯ развитиЯ, направленным к ‡емле с целью доставить посланиЯ этой цивилизации землЯнам. Џосадка кораблЯ не состоЯлась, и посланиЯ сгорели вместе с ним.
<P>     ’ретьЯ энергетическаЯ катастрофа- пожар Ядерного реактора на —ернобыльской атомной электростанции.
<P>2-92. ђасплавленным золотом светитсЯ небо,
<P>         —удесный огонь стал убийцей людей,
<P>         ‚ открытьЯх есть зло без духовного хлеба,
<P>         €згнанье и смерть поЯвились везде.
<P>     —етвертую энергетическую катастрофу, предсказанную в Ћткровении €оанна Ѓогослова, когда резко снизитсЯ излучение ‘олнца вследствие прохождениЯ через газопылевое облако межзвездного вещества, следует ожидать в ближайшие годы. ќта катастрофа повторЯетсЯ каждый малый гравитационный цикл. Ћчевидными отрицательными последствиЯми длЯ людей будут только потери урожайности и голод в некоторых регионах.
<P>3-5. Ѓыть бедствию между апрелем и мартом,
<P>     ‡атмению солнца и рыжей луны.
<P>     „вум слабым и щедрому голод смешает все карты.
<P>     ‡емлЯ слышит звук милосердной струны.
<P>     Ќо газопылевое облако - это только видимаЯ структурнаЯ часть межзвездного вещества. ‚месте с ним в область ‘олнечной системы войдет и облако вещества низших измерений иной звездной системы. Ќа фоне этого многомерного облака вещества существует ђазум низших измерений, имеющий характеристики близкие ђазуму <B>‘-</B>‘истемы воплощениЯ ‡емли. ‚оздействие вещества и ђазума низших измерений газопылевого облака на вещество низших измерений и ‘истему воплощениЯ ‡емли приведет к росту природных и техногенных катастроф, поЯвлению неизученных и ранее не наблюдавшихсЯ эпидемических заболеваний, к росту числа немотивированных поступков людей, их преступных проЯвлений. Ќарастание подобных событий в земной жизни может стать предвестником весеннего затмениЯ. Ђ их последствиЯ будут сохранЯтьсЯ еще долгие годы.
<P>     ‚ысока вероЯтность того, что опасность следует ожидать со стороны созвездиЯ Ѓольшой медведицы.
<P>     „ругие событиЯ, которые предстоит пережить человечеству:
<P>     Џовышение температуры на ‡емле вследствие увеличениЯ излучениЯ ‘олнца и тепловыделениЯ ‡емли, что приведет к таЯнию полЯрных шапок и ледников. ‚ результате возникнет ситуациЯ всемирного потопа, когда большаЯ часть земной суши будет поглощена океаном.
<P>1-16. —ума и война, человечество вздыбив,
<P>       ‘толетьЯ ведут к моровому концу,
<P>       € выплеснет пруд пресноводную рыбу,
<P>       —тоб звезды летели навстречу стрельцу.
<P>1-17. ‹ет сорок быть радуге с новым потопом,
<P>       Ћгромною аркой блеснув над водой,
<P>       € сорок лет засуха пыль будет сыпать на тропы
<P>       € сеЯть пустыни под гиблой звездой.
<P>     ‚ предисловии к сыну –езарю Ќострадамус также пишет о всемирном потопе, предшествующем гравитационному удару:
<P>"... человечество перед великим пожаром мирозданиЯ переживет великий потоп, который будет столь огромным, что врЯд ли останетсЯ хотЯ бы одно место не покрытое водой. ...
<P>     „о и после этих наводнений в различных местностЯх будут выпадать незначительные осадки... ".
<P>     “величение силы тЯжести, вызванное ростом гравитации, будет иметь следствием разрушение сооружений ‡емной цивилизации.
<P>9-83. Њир - в Язвах и трещинах землетрЯсений.
<P>         ‘озвездьЯ ломают хребты городам,
<P>         „ворцы и мечети стоЯт на коленЯх,
<P>         Ѓезбожник идет по •ристовым следам.
<P>     Ќепосредственно перед гравитационным ударом ‡емлЯ подвергнетсЯ мощной метеоритной бомбардировке:
<P>"... а с неба будет падать огонь, смешанный с камнЯми, в таком количестве, что нельзЯ будет оставатьсЯ на одном месте. ќто произойдет незадолго до последней огненной катастрофы, когда планета Њарс завершит свой цикл".
<P>     € далее о периоде гравитационного удара:
<P>     "‚ конце этого последнего периода, когда Њарс начнет новый цикл, одни планеты на многие годы образуют скопление в знаке ‚одолеЯ, другие на еще более длительный и непрерывный промежуток времени - в знаке ђака. ... ’огда Ѓог Явит ‘ебЯ и закончит оборот. ‡атем, однако, небесные знаки возвратЯтсЯ к началу своего движениЯ, которое вновь сделает ‡емлю устойчивой и стабильной, так что в течение столетий она не изменит хода своего обращениЯ. Ѓудет так, что волЯ Ѓога осуществитсЯ и не потерпит ничего противного ей, хотЯ благодарЯ раздвоенности сознаниЯ утвердитсЯ господство здравого смысла, который найдет, прежде всего, опору в учении Њагомета.
<P>     ‘оздатель позволит, наконец, посредством своих огненных посланий сделать очевидным длЯ наших глаз и чувств причины предсказаний в их значении длЯ грЯдущего".
<P>     ‘толь туманное пророчество свидетельствует о том, что виденное не нашло аналогий в сознании Ќострадамуса и не могло быть описано более понЯтно. €з описаниЯ можно сделать вывод, что вблизи амплитудной поверхности гравитационной волны планеты разделЯтсЯ на две орбитальные группы. ђасстоЯние между ними в группах многие годы будет сохранЯтьсЯ практически неизменным.
<P>     „ействительно, если радиальнаЯ скорость планет относительно центра ‚селенной приблизитсЯ к скорости света, то их трансверсальнаЯ скорость будет стремитьсЯ к нулю. Ћни как бы замрут на орбитах вокруг ‘олнца. Ќо такое Явление можно наблюдать, только находЯсь в независимой, неподвижной системе координат. ‘ ‡емли, движущейсЯ с такой же скоростью, в условиЯх релЯтивистского замедлениЯ времени времЯ обращениЯ планет вокруг ‘олнца не изменитсЯ. Ќо зато можно будет наблюдать сближение планет в группах вследствие роста сил гравитационного взаимодействиЯ. € лишь после прохождениЯ амплитудной поверхности гравитационной волны эти группы распадутсЯ одна за другой.
<P>     ‚о времЯ гравитационного удара ‡емнаЯ цивилизациЯ не погибнет. Џосле раздвоениЯ следов прошлого и будущего в сознании людей окончательно утвердЯтсЯ ‚ысшие ‡наниЯ, господствующей религией станет €слам. ќтого не было в начале настоЯщего гравитационного цикла. Џоэтому надо полагать, что в новом малом гравитационном цикле, на новом витке спирали большого гравитационного цикла, ‡емнаЯ цивилизациЯ достигнет значительно больших успехов в своем развитии.
<P>     ‚ пророчествах Ќострадамуса нашел отражение и период отрицательного времени:
<P>10-74. „о смерти всей жизни семь тысЯчелетий,
<P>           Ќо трупы воскреснут в истлевших гробах.
<P>           Џред страшным ‘удом невзлюбившие света.
<P>           Џора, на колени, и ужас и страх!
<P>     Ќе обойденным оказалсЯ и последующий ледниковый период:
<P>10-71. Ќастанет большой ледниковый период,
<P>           ‚есь мир нарЯдив в горностаевый мех,
<P>           Љостры среди льдов машут красною гривой,
<P>           —етверг надевает военный доспех.
<P>     Ќа основании расчетов, содержащихсЯ в Џредисловии к ѓенриху ‘частливому, можно найти дату гравитационного удара.
<P>     ‚ первой хронологической последовательности от жизни Ђдама до рождениЯ €исуса •риста определен период в 4757 лет. „ополнив его временем жизни Ђдама, равным, согласно ‚етхому ‡авету, 930 годам, получим от сотворениЯ мира до рождениЯ €исуса •риста период 6203 года. "ЏоследнЯЯ огненнаЯ катастрофа", знаменующаЯ осуществление воли Ѓога, произойдет, по словам Ќострадамуса, "когда мы окажемсЯ в числе семи тысЯч и когда все тысЯчное число завершитсЯ и мы приблизимсЯ к восьми". Џо современному летоисчислению это должно было произойти в 1797 году. “читываЯ, что пророчества Ќострадамуса сбываютсЯ с высокой точностью, эту хронологическую последовательность следует признать неверной.
<P>     ‚о второй хронологической последовательности от сотворениЯ мира до рождениЯ €исуса •риста определен период 4092 года. ‘едьмое тысЯчелетие закончитсЯ в 3908 году. Ќо пророчества завершаютсЯ 3797 годом. Џоэтому и эту хронологическую последовательность следует признать неверной.
<P>     ‚ конце второй хронологической последовательности Ќострадамус уточнЯет период, определенный по ‘вЯщенному Џисанию, своими расчетами и получает в итоге 5173 года плюс-минус 8 месЯцев. ‚ этом варианте расчетов седьмое тысЯчелетие закончитсЯ в 2827 году плюс-минус 8месЯцев. Ћтсюда можно сделать вывод, что <B><I>согласно пророческим видениЯм Ќострадамуса гравитационный удар произойдет в период с маЯ 2826 года по август 2827 года.</B></I>
<B><I><P>     ќта дата гравитационного удара получитсЯ из расчета, в котором относительное расстоЯние до соседней ‚селенной составлЯет не 1,0 м, как было принЯто, а 1,144 м, что соответствует 6,06.10</B></I><SUP>14</SUP><B> <I>световых лет. Џри этом малый гравитационный цикл равен 7253 годам.</B></I> ‘оответственно, на 456 лет отдалЯютсЯ и прогнозируемые сроки начала ускоренного потеплениЯ климата, подъема уровнЯ мирового океана и роста сил гравитации.
<P>          ‚ пророчествах Ќострадамуса есть сведениЯ и о будущем торжестве ‚ысших ‡наний, объединивших науку и религии. ђеволюциЯ в сознании людей произойдет в 1999 году под влиЯнием невиданного событиЯ - вступлениЯ в контакт с ‚неземной цивилизацией, представитель которой по личной инициативе, вопреки запрету, прибудет на ‡емлю с Њарса. Џредставитель ‚– будет иметь вид земного человека.
<P>10-72. Ќу, с чем мы придем к двадцать первому веку?
<P>           ‘ошедший с горЯщего неба - теперь повелитель земли.
<P>           Љонец и начало столетьЯ мЯтежным живут человеком,
<P>           Ћткрытие Њарса свободе грозит.
<P>Ћтсюда также следует, что Њарс ЯвлЯетсЯ базой ‚неземной цивилизации, ведущей наблюдение за развитием ‡емной цивилизации, не вступаЯ с нею в контакт.
<P>     Ќесомненно, что целью представителЯ ‚– будет передача ‡емной цивилизации знаний и технологий, которые позволЯт ей подготовитьсЯ к предстоЯщему гравитационному удару, чтобы сохранить генетический фонд