Я  из
‘ебЯ  ‘амого. ‹ишь Ђбсолют обладает ‚олей. ’олько  Ћн извергает три  силы из
‘ебЯ   ‘амого.   Џоследующие   акты    творениЯ   механически   следуют   за
взаимодействием этих  сил, соразмерно  тому же  ‡акону  ’роицы.  Ќи одна  из
изолированных  сущностей  не может  творить  сама по себе  -- возможно  лишь
коллективное творение.

     Ќаправление творческой  активности Ђбсолюта  ориентируетсЯ на человека,
ЯвлЯетсЯ направлением, данным силой изначального импульса. ‘оразмерно ‡акону
‘еми,  это  развитие  не  может  следовать  иначе,  кроме  как   вплоть   до
определенной точки.

     Њы обрели линию,  исходЯщую из  Ђбсолюта и пересекающую  нас. ќта линиЯ
может  прогрессировать  только  до определенной  точки и останавливаетсЯ  на
нашей ‹уне. ‹уна -- это последнЯЯ точка творениЯ на этой линии.

     ‚се это можно сравнить с лестницей, чьей последней ступенью будет ‹уна.
‚ажнейшие точки этой линии творениЯ суть: Ђбсолют, ‘олнце, ‡емлЯ и последнЯЯ
-- ‹уна. ЉаждаЯ из этих точек --  это „Ћ. Њежду этими  четырьмЯ точками есть
три октавы: Ђбсолют  -- ‘олнце, ‘олнце -- ‡емлЯ,  ‡емлЯ -- ‹уна. ‚нутри этих
октав,  в  трех местах,  есть  как бы  три  машины, чьЯ функциЯ -- совершать
переход от ”Ђ до Њ€.

     ‚сЯ длина космической лестницы, необходимый  толчок на уровне ”Ђ должен
исходить снаружи, а необходимый толчок на  уровне  ‘€ исходит изнутри до „Ћ.
Џосредством  этих  толчков   осуществлЯетсЯ   сворачивание  сверху   вниз  и
разворачивание снизу  вверх.  †изнь  человека играет роль,  схожую  с  ролью
планет по отношению к ‡емле, ‡емли -- по  отношению к ‹уне, и  всех ‘олнц по
отношению к нашему ‘олнцу.

     ЊатериЯ, идущаЯ от Ђбсолюта, зоветсЯ "водородом".

     ќто  результат  комбинации  "углерода",  "кислорода" и  "азота".  Љогда
элементы одного водорода сочетаютсЯ с элементами другого, он преобразуетсЯ в
новый вид водорода, имеющий свои собственные качества и свою плотность.

     ‚се управлЯетсЯ одним законом --  закон очень прост. џ показал вам, как
он действует вовне; теперь вы можете открыть, как он действует вовнутрь вас.
‚  соответствии с ним, вы можете  следовать  то  закону инволюции, то закону
эволюции. ‚ы должны применить внешний закон вовнутрь.

     Њы  сотворены  по  образу  Ѓога  -- по  образу ’роицы.  …сли  мы  будем
сознательно  поглощать  три  субстанции  и  извергать их  вовне,  мы  сможем
производить вне  себЯ то,  что  захотим. ќто значит  творить. Ќо  когда  это
вершитсЯ  сквозь  нас, то  это  творение  ’ворца.  ‚  этом  случае  три силы
проЯвлЯютсЯ в  нас порознь и сочетаютсЯ вне нас. ‚сЯкое творение  может быть
то субъективным, то объективным.

     ‚ЋЏђЋ‘: Љакой нейтрализующий элемент есть в рождении человека?

     Ћ’‚…’: Ќекий цвет, который  пропитывает активные и пассивные начала. Ћн
также материален и  обладает специальными вибрациЯми. ‚се планеты производЯт
вибрации на ‡емле и всЯкаЯ  жизнь окрашена вибрацией планеты, наиближайшей к
‡емле в данный момент. ЉаждаЯ планета имеет свои эманации и  их действие все
более ощущаетсЯ  по мере  приближениЯ к  ‡емле. Џланеты  извергают отдельные
потоки, но ни  один  из них  не выдерживает  чистого состоЯниЯ, кроме как на
краткое  времЯ.  €ногда  целаЯ  масса  имеет  отдельные вибрации. € там  три
принципа начала должны соответствовать друг другу соразмерно закону. …сли их
отношениЯ верны, то там можно иметь кристаллизацию.

     (Љто-то спрашивает о ‹уне).

     Ћ’‚…’: ‹уна -- великий враг  человека. Њы служим ‹уне. ‚ прошлый раз мы
говорили о кундабуффере. Љундабуффер --  это представитель ‹уны на ‡емле. Њы
словно овцы ‹уны, которых она растит,  кормит, стрижет и которых она бережет
длЯ  своего личного употреблениЯ. Ќо когда она  голодна, она убивает сколько
захочет.  ‚сЯ органическаЯ жизнь работает на ‹уну. Џассивный человек  служит
инволюции, активный  -- эволюции. Ќадо выбирать. Ќо есть один принцип: служа
одному, вы можете  сделать карьеру; служа  другому, вы многое сохранЯете, но
без перспективы на будущее.

     ‚ обоих случаЯх мы --  рабы, ибо в  обоих случаЯх мы зависим  от одного
господина.  ‚нутри нас  --  еще  одна  ‹уна, одно  ‘олнце  и  так далее.  Њы
воспроизводим всю систему. …сли вы знаете свою ‹уну и каково ее действие, то
вы можете понЯть космос.







      “’‚…ђ†„…Ќ€… € Ћ’ђ€–ЂЌ€… 
     Ќью-‰орк, 20 февралЯ 1924 г.

     ‚сегда  и повсюду  существует утверждение и отрицание.  ќто касаетсЯ не
только  отдельных  людей,  но  и  всего  человечества.  …сли  одна  половина
человечества утверждает  одно, другаЯ утверждает  противоположное. Ќапример,
существуют  два  противоположных  мировоззрениЯ:  наука и  религиЯ.  ’о, что
утверждает наука, отрицаетсЯ религией, и наоборот. ќто  механический закон и
иначе  не может  быть. ќто  Явление происходит повсюду и  на любом уровне, в
окружающем мире, в городах,  в семье, в  личной  жизни отдельного  человека.
Ћдин центр человека утверждает, другой отрицает. Њы постоЯнно раздваиваемсЯ.

     ‚  этом  состоит объективный  закон,  рабами  которого  мы  ЯвлЯемсЯ, к
примеру, Я обЯзательно  ЯвлЯюсь  рабом науки  или  религии.  ‚  двух случаЯх
человек  зависим  от  того  объективного   закона,  от  которого  невозможно
избавитьсЯ.  ‘вободен тот, кто придерживаетсЯ середины. …сли ему удаетсЯ это
сделать, он избегает этого всеобщего раболепского закона.

     Ќо каким же образом избежать этого закона? ќто невероЯтно трудно. “ нас
не  хватает сил, чтобы не уступить этому закону. Њы  рабы и мы слабы. Ћднако
внутри нас  есть  возможность  избавлениЯ  от  этого  закона, если  мы будем
пытатьсЯ делать это медленно, постепенно, но настойчиво. ‘ объективной точки
зрениЯ  это  означает, само  собой  разумеетсЯ, идти  против закона,  против
природы,  другими словами, совершать грех. Ќо мы можем это сделать,  так как
существует закон другого порЯдка: Ѓог нам ниспослал другой закон.

     —то же нужно  предпринЯть длЯ этого? ‚спомним первый пример:  религиЯ и
наука. џ буду спорить с самим собой и каждый попытаетсЯ сделать то же самое.

     џ  рассуждаю  следующим  образом:  "џ  бедный  маленький  человек.  Њне
пЯтьдесЯт  лет, а  религиЯ  существует вот  уже тысЯчи  лет.  Њиллион  людей
изучали религии, а Я их отрицаю". џ себЯ спрашиваю: "„опустимо ли, чтобы все
были  дураками, и только Я  один умный?"  ’о же  самое происходит  с наукой,
котораЯ  зародилась в далекие времена. „опустим, что Я  отрицаю науку. ‚новь
возникает вопрос: "„опустимо ли, чтобы только Я один был  самым умным, тогда
как множество людей в течение длительного времени занимались наукой?"

     …сли  Я  нормальный человек и если Я рассуждаю непредвзЯто, то Я пойму,
что могу быть  умнее одного или двух людей, но не самым умным из  тысЯчи, из
миллионов.  ЏовторЯю, что  Я  ЯвлЯюсь просто маленьким человеком. Њогу  ли Я
критиковать религию и науку? —то вообще Я могу делать? џ начинаю размышлЯть,
что  может  быть  истина  состоит в "том и  другом". Ќевозможно,  чтобы  все
ошиблись. ’еперь же Я попытаюсь понЯть,  что  из  этого происходит. Љогда  Я
начинаю  думать  непредвзЯто, углублЯть  свои  знаниЯ,  Я  обнаруживаю,  что
религиЯ  и   наука   правы,   та  и   другаЯ,  несмотрЯ   на   то,  что  они
противопоставлены  друг  другу.  џ  выЯвлЯю  небольшое  недоразумение.  Ћдна
затрагивает один вопрос, другаЯ -- другой. €ли  же  они рассматривают один и
тот  же  вопрос,  но  под  различным  углом  зрениЯ;  или  же  одна  из  них
рассматривает причины, другаЯ -- последствиЯ одного и того же ЯвлениЯ, и все
это никогда не  приводит  их  к сближению.  ЉаждаЯ из них  права, т.  к. они
основаны на математически точных науках. …сли мы будем рассматривать  только
результат, то мы никогда не поймем, в чем состоит различие.

     ‚ЋЏђЋ‘: ‚ чем ваша система отличаетсЯ от философии йогов?

     Ћ’‚…’:  ‚аши  йоги  идеалисты,  а  мы  материалисты. џ  скептик. ЏерваЯ
заповедь на стенах €нститута гласит:  "Ќи во  что  не верьте, даже  в  самих
себЯ".  џ  верю,  только  если у  менЯ  есть статистическое  доказательство;
другими словами, если Я достигаю неоднократно одного и того же результата. џ
учусь,  Я работаю  длЯ того, чтобы найти путь, а не потому,  что  Я верю.  џ
попытаюсь схематически поЯснить одну вещь; не воспринимайте это буквально, а
попытайтесь уловить в этом принцип.

     ‡а пределами известного вам  тройственного закона существует семиричный
закон,  гласЯщий, что ничего не остаетсЯ  неподвижным; всЯкаЯ  вещь движетсЯ
или по  пути эволюции,  или по пути инволюции.  “ этих  двух  движений  есть
предел.  ЉаждаЯ  линиЯ развитиЯ  содержит  две точки, где движение  не может
продолжатьсЯ  без  внешней  помощи.  ‚  двух  определенных точках  возникает
дополнительный толчок, вызываемый внешней средой. ’акже  в  этих двух точках
всЯкаЯ вещь нуждаетсЯ в  импульсе, без которого она не может двигатьсЯ. ќтот
семиричный закон присутствует повсюду: в химии,  физике и  т. д., один и тот
же закон вездесущ.

     ‹учшей  иллюстрацией  данного  закона  ЯвлЯетсЯ  структура  музыкальной
гаммы. ђассмотрим ее октаву. Ћна начинаетсЯ с „Ћ. Њежду „Ћ и следующей нотой
есть  полутон,  который  позволЯет переход к ђ….  Џодобии образом происходит
переход от ђ… к Њ€. Ќо у Њ€  нет полутона и что-то извне должно повлиЯть  на
переход к ”Ђ. Ћт ”Ђ гамма продолжаетсЯ к ‘Ћ‹њ, от ‘Ћ‹њ к  ‹џ, от ‹џ к ‘€. Ќо
в данном  случае, как это происходит с Њ€, ‘€  нуждаетсЯ, в свою очередь, во
внешнем воздействии.

     Љаждый  результат ЯвлЯетсЯ „Ћ.  Ќе в самом  процессе,  а  как  элемент.
Љаждое „Ћ  в  самом  себе  ЯвлЯетсЯ  полной  октавой.  Ќекоторые музыкальные
инструменты могут выразить семь нот,  которые  содержатсЯ в  этом „Ћ. ЉаждаЯ
единица содержит  семь  единиц  в себе самой и, подразделЯЯсь, создает  семь
новых единиц. ђазделЯЯ каждое „Ћ, мы получаем еще „Ћ, ђ…, Њ€ и продолжение.



      ќ‚Ћ‹ћ–€џ € Џ€™Ђ 

     —еловек ЯвлЯетсЯ трехэтажным  заводом. Њы говорим о том, что существует
три  вида  пищи, поступающие  через три различные  двери. Џервым видом  пищи
обычно называют "пищу", хлеб, мЯсо и т. д.

     Љаждый вид пищи ЯвлЯетсЯ одним „Ћ. ‚ организме „Ћ переходит к следующей
нот"е. Љаждое „Ћ  способно пройти в ђ… в желудке, где субстанции пищи менЯют
вибрацию  и  плотность,  химически   перерабатываютсЯ,   смешиваютсЯ  и  под
действием некоторых  сочетаний переходЯт  к ђ….  ђ…  также имеет возможность
перейти к Њ€. Ќо Њ€  не изменЯетсЯ сама  по себе: к ней на помощь  стремитсЯ
пища  второй  октавы. „Ћ  второго  вида пищи, то есть  воздуха, помогает  Њ€
первой октавы  перейти  к  ”Ђ,  после  чего  эволюциЯ  может продолжатьсЯ. ‚
аналогичной позиции втораЯ октава, в свою очередь, нуждаетсЯ в помощи  более
высокой октавы. …й помогает  нота третьей октавы, то есть третьего вида пищи
-- октава впечатлений.

     ’аким образом, перваЯ октава изменЯетсЯ до ‘€.

     Ќаиболее  тонкой  субстанцией, которую  может вырабатывать человеческий
организм на основе того, что мы обычно называем пищей, ЯвлЯетсЯ ‘€. ќволюциЯ
куска  хлеба  продолжаетсЯ  до  ‘€.  Ќо ‘€ не  развиваетсЯ далее у  обычного
человека. …сли бы  нота ‘€ могла изменЯтьсЯ и переходить к „Ћ новой  октавы,
то существовала бы  возможность создать новое тело внутри нас.  Ќо длЯ этого
необходимы  особые  условиЯ. ‘ам  человек не  может  стать  новым человеком;
специальные внутренние комбинации вступают в силу.





      Љђ€‘’Ђ‹‹€‡Ђ–€џ 

     Љогда  необходимаЯ материЯ накапливаетсЯ в достаточном  количестве, она
начинает кристаллизоватьсЯ, так же как и  соль кристаллизуетсЯ в воде,  если
не  соблюдаютсЯ  соответствующие  пропорции. Љогда в человеке  накапливаетсЯ
большое количество тонкой субстанции,  наступает  момент, когда  в нем может
поЯвитьсЯ и кристаллизоватьсЯ новое тело; это „Ћ новой октавы, более высшего
порЯдка. ќто тело, часто называемое "астральным", создаетсЯ только на основе
этой  специальной  материи;  оно  не  может  ЯвитьсЯ неосознанно.  ‚ обычных
условиЯх   даннаЯ  субстанциЯ  может  быть   выработана   в  организме,   но
использованнаЯ и отброшеннаЯ прочь.





      Џ“’€ 

     ‘оздавать  тело  внутри  человека ЯвлЯетсЯ  целью всех  религий  и всех
учений; у каждой религии свой собственный путь, но цель одна и та же.

     „лЯ достижениЯ этой  цели существует  много  путей. џ  изучал  примерно
двести религий,  и если  бы  нужно  было их классифицировать, Я пришел  бы к
выводу, что существует только четыре пути.

     Љак  вам  уже  известно,  человек  обладает  определенным   количеством
специфических центров. ђассмотрим четыре из них. Њоторный, интеллектуальный,
эмоциональный центры и формирующий аппарат.

     Џредставьте себе  человека в виде  квартиры  из  четырех комнат. ЏерваЯ
комната  -- это  наше  физическое  тело  и  соответствует  повозке  в другой
картине, описанной ранее. ‚тораЯ комната -- это эмоциональный центр, который
соответствует   лошади;   третьЯ  комната  --  интеллектуальный  центр,  что
соответствует извозчику; четвертаЯ комната -- это хозЯин.

     ‚сЯкаЯ религиЯ подразумевает, что хозЯин отсутствует и его надо искать.
Ќо хозЯин не может присутствовать,  если квартира заставлена мебелью. Џрежде
чем принимать гостей, нужно расставить мебель во всех комнатах.

     Љаждый  это делает  на  свой манер. Ќебогатый человек  ставит мебель  в
каждую  комнату  отдельно  по  мере  возможности.  —тобы  заполнить  мебелью
четвертую комнату,  надо  закончить  с  тремЯ  предыдущими.  ђазличие  между
четырьмЯ  путЯми  --  это  очередность,  в  соответствии  с  которой  мебель
расставлЯетсЯ в трех комнатах.

     Џервый путь начинаетсЯ меблированием первой комнаты и так далее.





      —…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ 

     —етвертый путь -- это  путь айда-йоги.  Ћн схожий с путем йоги, но в то
же времЯ у него есть свои особенности.

     Љак йоги, айда-йоги изучают  то,  что  может быть изучено.  ‚ообще, нет
средства  познать  больше,  чем путем обычной йоги. Ќо на ‚остоке существует
обычай:  если  Я  знаю  что-то  особенное, Я  это рассказываю только  своему
старшему  сыну.  ’от же, в свою очередь, скажет  это  только своему старшему
сыну.  ’аким образом, из поколениЯ в поколение передаютсЯ отдельные секреты,
которые недоступны посторонним людЯм.

     ‚озможно,  один из  ста йогов знает эти  секреты. Ќо  дело в  том,  что
существует определеннаЯ форма познаниЯ,  котораЯ может способствовать работе
на этом пути. ‚ чем различие?  ђассмотрим это  на примере. „опустим, что длЯ
выработки  в  нем определенной субстанции, його должен проделать дыхательные
упражнениЯ. Ћн знает, что ему необходимо вытЯнутьсЯ и какое-то времЯ вдыхать
воздух. Ђйда-йог знает то, что  знает йог и  действует так же, как он. Ќо он
обладает  определенным  аппаратом,  при  помощи которого, вдыхаЯ воздух,  он
концентрирует элементы,  необходимые длЯ  его тела.  Ђйда-йог  выигрывает во
времени, так как ему известны эти секреты.

     ’ам,  где  йог  тратит  пЯть часов,  айда-йог  --  один  час.  Ђйда-йог
использует то, что  не известно йогу. ‡а месЯц он делает  то, что йог делает
за год. € так во всем.

     ‚се  эти пути направлены к  одной цели.  ‚нутреннЯЯ трансформациЯ  ‘€ в
новое тело.

     Љак человек может  создавать второе астральное тело путем методического
процесса в соответствии  с законами, так же он может создавать внутри самого
себЯ третье  тело,  и  затем приступить к  созданию  четвертого.  Ћдно  тело
возникает  из  другого. Ћни  могут  быть  разделены  и  рассажены на  разных
стульЯх.

     ‚се пути, все учениЯ имеют  одну и  ту же цель. Ћни всегда стремЯтсЯ  к
одной и той вещи.  Ћднако тот, кто вступил на один из этих  путей,  может не
давать себе в  этом отчета. Њонах верует, он думает, что можно дойти до цели
только этим путем. ’олько его хозЯин  знает цель, но он умышленно не говорит
ему об этом, так  как  если бы его ученик знал эту цель, то он  был бы менее
прилежен.

     “ каждого пути свои теории, свои доказательства.

     ЊатериЯ повсюду  одна и та же, но она постоЯнно менЯет место и входит в
различные сочетаниЯ. Ћт плотного камнЯ до хрупкой материи каждое „Ћ обладает
своей собственной эманацией, своей  собственной  атмосферой, так  как каждаЯ
вещь либо съедает сама,  либо ее съедают. Ћдна вещь съедает другую; Я съедаю
вас,  вы съедаете соседа и так  далее.  ‚сЯкаЯ вещь подвергаетсЯ инволюции и
эволюции. ‘ущество -- это что-то такое, которое существует в какой-то период
без  инволюции  (каждаЯ органическаЯ и  неорганическаЯ субстанциЯ может быть
существом. „алее мы увидим, что все органическое).

     ‚сЯкое  существо эманирует, распространЯет  определенную  материю.  ќто
относитсЯ  как к  ‡емле, так и к человеку и  микробу.  ‡емлЯ,  на которой мы
живем, эманирует и имеет свою  собственную атмосферу. Џланеты также ЯвлЯютсЯ
существами,  они  также   эманируют  как  ‘олнце.  Ќа  основе  позитивной  и
негативной материи эманации ‘олнц способствовали рождению новых форм.  ‡емлЯ
-- результат одной из таких сочетаний.

     ќманации  каждого существа имеют свои пределы и,  как следствие, каждой
точке  соответствует  различнаЯ  плотность  материи.  Џосле   акта  творениЯ
существование идет своим чередом, существа продолжают эманировать. ‡десь, на
этой  планете, имеютсЯ эманации ‡емли, планет и  ‘олнца.  Ќо  эманации ‡емли
распространЯютсЯ только на определенное расстоЯние. Џо ту сторону существуют
эманации ‘олнца, планет, но не ‡емли.

     ‚ зоне эманации ‡емли  и  ‹уны материЯ более  плотнаЯ;  над  этой зоной
материЯ более тонкаЯ. ќманации проникают  во всЯкую вещь в соответствии с их
возможностЯми. ’ак они достигают человека.

     Љроме  нашего  ‘олнца имеютсЯ и  другие. ’ак же, как Я рассматривал все
планеты вместе, Я рассматриваю теперь вместе все ‘олнца и их эманации. Џо ту
сторону мы ничего не можем  видеть, но  мы можем  логически  говорить о мире
высшего   порЯдка.  „лЯ  нас  это  крайнЯЯ  точка.  …му  также  присущи  его
собственные эманации. ‘ообразно закону ’роицы, материЯ постоЯнно находитсЯ в
различных  сочетаниЯх, становитсЯ  более  плотной,  вступает  в  сочетание с
другой материей и становитсЯ еще плотнее, что модифицирует все ее свойства и
возможности.  Ќапример, в  наивысших сферах  ум  существует  в своей  чистой
форме, но, спускаЯсь, он терЯет свои качества.

     ‚сЯкое существо имеет в себе ум, иначе говорЯ, всЯкое существо ЯвлЯетсЯ
более  или менее  умным.  …сли  мы обозначим  плотность  Ђбсолюта  за 1,  то
следующаЯ  плотность  будет  3,  потому  что в Ѓоге,  как и  во  всех вещах,
существует три силы.

     ‡акон повсюду  один и тот  же. Џлотность следующей материи  будет в два
раза больше,  чем плотность  второй  и  в шесть раз больше плотности  первой
материи.  ‘ледующаЯ  плотность  равна 12  и  в  определенной  точке  материЯ
достигнет  плотности 48.  ќто значит,  что эта  материЯ в  сорок восемь  раз
тЯжелее,  в сорок  восемь  раз менее умнее  и так далее. Њы можем узнать вес
каждой материи, если мы определим ее место. €ли, наоборот, если мы определим
ее вес, то мы узнаем место, откуда происходит эта материЯ.







      ЊЋ†ЌЋ ‹€ Ѓ›’њ Ѓ…‘Џђ€‘’ђЂ‘’Ќ›Њ? 

     Ќью-‰орк, 20 февралЯ 1924 г.

     Ќевозможно быть беспристрастным даже тогда,  когда  лично нас ничего не
касаетсЯ. ’аков закон, такова человеческаЯ натура.

     Љак  и почему,  об  этом  мы поговорим  в дальнейшем.  Ђ  пока поставим
проблему следующим образом:

     1.  ‚  человеческой  машине  есть  что-то,  не  позволЯющее  оставатьсЯ
беспристрастным,  то есть рассуждать  спокойно  и объективно, не  поддаваЯсь
эмоциЯм;

     2.  €ногда  путем   специальных  усилий  можно  освободитьсЯ  от  такой
тенденции.

     —то касаетсЯ второго пункта, Я вас сейчас попрошу  попытатьсЯ приложить
усилиЯ  и  сделать это непременно длЯ  того, чтобы наша беседа отличалась от
всех  бесед обычной жизни, то есть просто опрокинуть  ничто в  пустоту,  что
было бы полезно как длЯ вас, так и длЯ менЯ.

     џ называю  беседы  обычными:  "Ћпрокинуть ничто  в пустоту".  Џодумайте
серьезно о всех беседах, которые у вас состоЯлись с момента вашего рождениЯ.
‘просите  себЯ,  посмотрите  на себЯ:  привели  ли  эти  беседы  к какому-то
результату?  ‡наете  ли  вы  сегоднЯ,  что  у  вас есть что-то  уверенное  и
неоспоримое,  как,  например,  суждение дважды два  четыре. …сли вы искренне
ищите в себе, если вы искренне отвечаете, вы согласитесь,  что они ни к чему
не привели.

     Ќаш здравый смысл придет  к выводу, что если подобнаЯ манера  беседы не
привела  ни  к чему до  настоЯщего времени,  то  от нее  нечего  желать и  в
будущем.  „аже  если бы человеку было суждено жить сто лет, результат был бы
одним и тем же.

     €  напротив,  мы должны искать  причину  всего этого  и  по возможности
внести  изменениЯ.  Ќаша цель заключаетсЯ  в раскрытии  этой  причины; итак,
начинаЯ с этого момента, мы должны попытатьсЯ изменить манеру наших бесед.

     ‚ прошлый раз  мы начали  говорить о законе ’роицы.  џ сказал, что этот
закон  везде и  во всем, он  присутствует  также в наших беседах.  Ќапример,
когда люди  говорЯт, среди них есть всегда тот,  кто  утверждает, и тот, кто
отрицает.  …сли  они  не  вступают  в разговор,  ничто  не говорит  об  этих
утверждениЯх и этих отрицаниЯх. …сли они вступают в  дискуссию, то возникает
новый результат, то есть  новое понЯтие, которое не принадлежит ни человеку,
который утверждал, ни тому, кто отрицал.

     ќто тоже  закон,  так как совершенно неверно будет говорить,  что  ваши
предыдущие беседы  не дали никакого  результата.  Ћн  был,  но не  длЯ  вас,
результат был длЯ чего-то или длЯ кого-то вне вас.

     ‘ейчас мы  говорим  о результатах,  которые  мы  сами  приобретаем  или
которые  мы  хотим  приобрести. €так,  вместо  того,  чтобы дать действовать
закону через нас и вне нас,  мы хотим, чтобы он действовал в нас и  длЯ нас.
„лЯ достижениЯ этого достаточно изменить поле деЯтельности этого закона.

     ’о, что вы делали до сих пор,  утверждаЯ, отрицаЯ и вступаЯ в дискуссию
с другими, Я хотел бы сейчас, чтобы вы  проделали  это  с  самими собой, длЯ
того,  чтобы  результаты, которых вы  достигнете, были субъективными,  а  не
объективными, как это было до сих пор.







      ‚‘Ё ЊЂ’…ђ€Ђ‹њЌЋ 

     …ссентуки,1918 г.

     ‚се  в  мире  материально  и  в соответствии со  всеобщим  законом  все
находитсЯ в движении и  постоЯнном  изменении.  ќто  изменение касаетсЯ  как
самой  тонкой, так  и  самой грубой материи,  и наоборот. Њежду этими  двумЯ
полЯрными состоЯниЯми существуют многочисленные степени плотности материи.

     Џодобное   преобразование   материи   осуществлЯетсЯ   неравномерно   и
прерывисто.  Ќа  определенных стадиЯх  этого развитиЯ происходЯт  остановки,
которые  в  какой-то  мере  можно  сравнить  с промежуточными станциЯми. Ћни
создаютсЯ всем тем,  что  можно  назвать организмами в широком смысле  этого
слова;   ‘олнцем,   ‡емлей,  человеком,   микробом.  ќти   станции  ЯвлЯютсЯ
трансформаторами, преобразующими материю как в возрастающем направлении, где
она утончаетсЯ, так и в  обратном направлении, где она уплотнЯетсЯ. Џодобное
преобразование происходит чисто механически.

     ЊатериЯ  повсюду  одинакова,   но  ее  плотность  на   каждой   ступени
разнородна.  „алее,  каждаЯ материЯ  имеет  свое собственное  место в  общей
градации материи, что  позволЯет сказать, находитсЯ ли материЯ на тонкой или
плотной стадии  становлениЯ.  ’рансформаторы  отличаютсЯ  только  градацией.
—еловек  ЯвлЯетсЯ также промежуточной станцией,  как ‡емлЯ или ‘олнце; в нем
происходЯт  такие  же   механические  процессы.  ‚  нем   происходит  то  же
преобразование высших форм материи в низине, и низших форм -- в вышине.

     ќто  преобразование  субстанций,  проходЯщее   по   двум  направлениЯм:
эволюции и инволюции, осуществлЯетсЯ не только вдоль главной  линии,  идущей
от  самого  тонкого до  самого плотного и наоборот,  но  эта линиЯ на каждой
промежуточной  станции,  на  каждой  ступени  способствует созданию  боковых
ответвлений.   ЌеобходимаЯ  материЯ   может   быть   схвачена   и  поглощена
определенным  существом,  что служит ее эволюции  или инволюции. ‚сЯкаЯ вещь
поглощает, то есть питаетсЯ чем-то и в  свою очередь  служит  пищей. ќто то,
что означает  "взаимообразный обмен".  Ћно  осуществлЯетсЯ  во всем,  как  в
органической, так и в неорганической материЯх.

     Љак  Я уже  об этом  говорил, все  есть движение. Ќикакое  движение  не
следует   прЯмой  линии,  каждое   движение   идет   по  двум  одновременным
направлениЯм,  оно само  находитсЯ  в кругообороте  и  стремитсЯ к  наиболее
близкому  центру  гравитации в соответствии  с законом падениЯ. ќто то,  что
обычно  называетсЯ движением.  ќтот  всеобщий закон  был известен в  далекой
древности. Њы  можем его  не рассматривать в  некоторых  событиЯх  прошлого,
которые никогда бы не произошли, если бы люди тех эпох не знали  бы об этом.
Љогда-то в прошлом люди знали как  использовать и контролировать эти  законы
Џрироды.  ќто  искусственное  направление  механических   законов  человеком
ЯвлЯетсЯ магией и требует  не  только преобразованиЯ субстанций  в  желаемом
направлении, но и  сопротивлениЯ,  противопоставлениЯ отдельным механическим
влиЯниЯм, которые основываютсЯ  на одних и тех же законах. ’е, кто знает эти
всеобщие  законы и умеет использовать их -- маги. …сть белаЯ и чернаЯ магии.
Ѓелые  маги пользуютсЯ знаниЯми длЯ достижениЯ добра; черные маги пользуютсЯ
знаниЯми  длЯ  со-   вершениЯ  зла,  длЯ  удовлетворениЯ  своих  собственных
эгоистических целей.

     ’ак же как и ‚еликое ‡нание, ЊагиЯ, котораЯ существует с давних времен,
не  предавалась забвению  и содержит  в  себе то же знание,  что  и  раньше.
€зменЯлась только  форма, в которой это знание выражалось  и  передавалось в
зависимости от времени и места.

     ‘ейчас  мы говорим  на  Языке,  который  через  два  века  подвергнетсЯ
изменениЯм, а два века назад  он был не таким,  каким  он  ЯвлЯетсЯ сегоднЯ.
’акже и форма, в  которой ‚еликое ‡нание, выраженное  в определенный момент,
становитсЯ   малопонЯтным  длЯ  последующих  поколений,  оно   было  усвоено
исключительно буквально. „лЯ многих  людей  внутреннее  содержание потерЯно.
„ве линии цивилизации, независимые друг от друга, параллельно  развиваютсЯ в
истории человечества, это эзотерическаЯ и  экзотерическаЯ линии. Ќе менЯЯсь,
одна  из  них  одолевает  другую  и  развиваетсЯ,  в  то  времЯ  как  „ругаЯ
затушевываетсЯ. ‚озникает  период цивилизации  с эзотерической  доминантой и
благоприЯтствуют внешние,  политические и другие условиЯ. Џодобное произошло
с   христианством.   ‡нание   широко   распространЯетсЯ,  выступаЯ  в  форме
образованиЯ в соответствии с условиЯ- ми места и  времени. Ќо тогда как  длЯ
одних религиЯ служит путеводителем, то длЯ других она ЯвлЯетсЯ жандармом.

     •ристос был также магом, человеком ‡наниЯ. Ћн не был Ѓогом, или скорее,
если Ћн  был  Ѓогом, то  на  определенной ступени. €стинный смысл и реальное
значение многих положений …вангелиЯ сегоднЯ  почти забыты. Ќапример,  ’айнаЯ
вечерЯ   была   событием  совершенно   другого   плана,  каким  его   обычно
представлЯют.  ‚ действительности, •ристос смешал  свою  кровь  с  хлебом  и
вином, которые он дал своим последователЯм.

     „лЯ того, чтобы вам было понЯтно, Я приведу другие рассуждениЯ.

     ‚се,  что существует,  окружено  атмосферой.  Ћтличие  касаетсЯ  только
объемов. —ем  больше  организм, тем больше  атмосфера. ‚ этом  плане  каждый
организм можно  сравнить с заводом.  ‡авод окружен атмосферой из дыма, пара,
отходов  производства  и  некоторых компонентов, которые испарЯютсЯ во времЯ
производственного процесса. Љачество этих составлЯющих менЯетсЯ. ’очно таким
же  образом  человеческаЯ  атмосфера  включает  в себЯ  различные  элементы.
Ђтмосфера каждого завода имеет определенный запах.  ’о же самое происходит с
атмосферой  каждого  человека.  Ћстрое  обонЯние,  например,  ‘обаки,  легко
различает атмосферу одного человека от атмосферы другого.

     џ  уже говорил, что  человек ЯвлЯетсЯ также станцией  длЯ трансформации
субстанции.   —асть   субстанции   произведенных   механизмов   служит   длЯ
трансформации других  субстанций,  в то времЯ  как остальнаЯ  часть уходит в
атмосферу, то есть терЯетсЯ.

     ’аким образом,  организм  работает не  только  на себЯ, но  и  еще  длЯ
чего-то другого. —еловек,  обладающий  знанием,  знает,  как  задержать  эти
тонкие материи и аккумулировать их. ’олько значительное аккумулирование этих
материй создает  возможность формированиЯ в человеке  второго, более легкого
тела.

     Ћбычно   материи,   составлЯющие   атмосферу,  постоЯнно   расходуютсЯ,
восстанавливаЯсь благодарЯ внутренней работе человека.

     Ђтмосфера  человека  необЯзательно  имеет форму  сферы.  Ћна  постоЯнно
менЯет  форму. ‚  период напрЯжениЯ, страха или опасности она вытЯгиваетсЯ в
сторону напрЯжениЯ, а противоположнаЯ сторона тут же становитсЯ тоньше.

     Ђтмосфера  человека  занимает  определенное  пространство,  в  пределах
которого  она  испытывает  притЯжение организма. Ќо за определенным пределом
частицы атмосферы срываютсЯ и больше  не возвращаютсЯ. ќто происходит каждый
раз, когда атмосфера сильно вытЯнута в одном направлении.

     ’о  же самое происходит,  когда движетсЯ человек: частицы его атмосферы
отрываютсЯ и остаютсЯ позади, что способствует поЯвлению "хвоста", благодарЯ
которому за этим человеком можно  идти по  следу.  ќти  частицы могут быстро
рассеЯтьсЯ в воздухе, но они  также могут оставатьсЯ на месте на  достаточно
продолжительное  времЯ.  —астицы  его  атмосферы  могут также оставатьсЯ  на
одежде, на белье и на других его вещах, что приводит к  тому, что между ними
и этим человеком устанавливаетсЯ свЯзь.

     Њагнетизм,  гипноз  и телепатиЯ относЯтсЯ  к ЯвлениЯм того же  порЯдка.
„ействие  магнетизма прЯмое,  действие гипноза распространЯетсЯ  на короткое
расстоЯние  через  атмосферу, действие телепатии  распространЯетсЯ  на более
длинное расстоЯние,  что позволЯет сравнивать ее  с  действием телефона  или
телеграфа.   “   телефона   и  телеграфа  свЯзь  осуществлЯетсЯ  с   помощью
металлической  проволоки,  а при  телепатии свЯзь зависит  от следов частиц,
оставлЯемых человеком. ’от, у кого есть дар  телепатии, может заменить  этот
след  своей собственной  материей.  ’аким  образом, он  устанавливает свЯзь,
создаваЯ нечто  вроде  кабелЯ, по которому  он действует на психику другого.
…сли у него есть предмет, принадлежащий кому-то, после установлениЯ подобной
свЯзи  он может формировать вокруг этого предмета образ  воска или  глины и,
действуЯ на нее, действует таким образом на другого человека.







      —…’›ђ… ’…‹Ђ —…‹Ћ‚…ЉЂ 

     Ќью-‰орк, 17 февралЯ 1924 г.

     ЏринЯтие  решениЯ  и  желание  работать  представлЯютсЯ  гораздо  более
трудными, чем работа над собой. „лЯ этого необходимо, чтобы  все наши центры
пришли  к согласию,  уЯснив, что  длЯ  того,  чтобы  осуществить  какую-либо
совместную работу, они должны подчинитьсЯ одному хозЯину. Ќо трудно прийти к
согласию, так как если  бы хозЯин  существовал, то невозможно было бы никому
из  них давать распорЯжениЯ другим  и делать  то,  что  им  хотелось  бы.  “
рЯдового человека нет хозЯина. Ђ где нет хозЯина, там нет и души.

     „уша  -- это  цель  всех  религий  и всех учений. Ќо  это  только цель,
возможность, но не факт.

     87 “ рЯдового человека нет ни души, ни  воли. ’о, что обычно называетсЯ
"волей", есть  только  следствие  желаний.  …сли  у  человека есть  какое-то
желание и в тот же момент у него  возникает  противоположное желание,  более
сильное,  чем  первое, то  оно  поглощает  и  устранЯет  его.  ќто  то,  что
называетсЯ волей в повседневном Языке.

     ђебенок никогда не рождаетсЯ с душой,  котораЯ приобретаетсЯ  в течение
всей жизни.

     Љ тому  же это большаЯ  роскошь,  удел узкого круга  людей. Ѓольшинство
людей  проводЯт  свою  жизнь без  души  и  без  хозЯина.  ‚ обыденной  жизни
совершенно нет необходимости в душе.

     Ќо душа не  возникает  из  ничего, так как все  материально. „уша также
материальна, но  она  состоит из очень  тонкой субстанции. —тобы иметь душу,
нужно обладать соответствующей субстанцией.

     ’аким образом, у нас нет материала длЯ наших повседневных функций. …сли
мы хотим  обеспечить  необходимую  субстанцию, соответствующий  капитал,  мы
должны  приступить  к  экономии,  имеЯ в  виду завтрашний день.  Ќапример, Я
привык съедать каждый день картофель, следовательно,  Я  буду съедать только
половинку, а другую оставлю про запас или  буду голодать. ђезервы субстанции
должны быть большими, в противном случае исчезнет то, что есть.

     …сли у нас есть кристаллики соли и мы их  положим в стакан воды, то они
быстро растворЯтсЯ. Њы  можем еще добавлЯть соль, она будет растворЯтьсЯ. Ќо
наступает момент, когда раствор перенасыщаетсЯ, соль уже не растворЯетсЯ,  и
кристаллы  оседают  в   стакане.  ’о  же  самое  происходит  с  человеческим
организмом.  „аже  если  постоЯнно  производЯтсЯ материалы, необходимые  длЯ
формированиЯ души, то они  рассеиваютсЯ и растворЯютсЯ. „лЯ того, чтобы была
возможна кристаллизациЯ, необходимо перенасыщение этими материалами.

     ЉристаллизованнаЯ  таким образом  материЯ  принимает  форму физического
тела человека, копией которого она ЯвлЯетсЯ и может быть от него отделена. “
этих  двух  тел  неодинаковаЯ жизнь  и  каждое из них  подчинЯетсЯ различным
законным порЯдкам.  ‚торое  тело ЯвлЯетсЯ  "астральным" телом. …го  называют
душой по  отношению к  физическому  телу.  Ќаука  уже предвидит  возможность
экспериментальным путем установить наличие второго тела.

     Љогда мы говорим о душе, мы обЯзаны объЯснить, что может быть множество
категорий душ. Ќо только одна может по праву называтьсЯ душой.

     Љак  уже  было сказано, душа  приобретаетсЯ в  течение всей жизни. …сли
человек, который начал  аккумулировать эти субстанции, умирает  до того, как
они кристаллизуютсЯ,  то в тот же миг смерти физического тела эти субстанции
также распадаютсЯ и исчезают.

     Љак и всЯкое другое Явление, человек ЯвлЯетсЯ производным от трех сил.

     Љак и  всЯкаЯ живаЯ  вещь, ‡емлЯ,  планетнаЯ  система и ‘олнце  изучают
эманации. ‚ пространстве, расположенном  между ‘олнцем и  ‡емлей, существуют
три  сочетаниЯ  эманации.  џвлЯЯсь  самыми тонкими, самые  длинные  эманации
‘олнца из-за больших размеров достигают ‡емли и даже проникают  сквозь  нее,
не останавливаЯсь. ќманации планет достигают ‡емли, но  не достигают ‘олнца.
ќманации  ‡емли  еще  более  укорочены.  ’ак,  в  пределах  атмосферы  ‡емли
существуют три вида эманации: ‡емли, планет и ‘олнца. Џо ту сторону эманации
‡емли отсутствуют,  есть  только  эманации  ‘олнца  и  планет,  а  еще  выше
существуют только эманации ‘олнца.

     —еловек  --  это результат  взаимодействиЯ планетных эманации  и земной
атмосферы с материалами ‡емли. Љогда умирает обычный человек, его физическое
тело разделЯетсЯ на составлЯющие  части;  то, что  идет от  ‡емли,  уходит в
‡емлю.  ’ы только  прах и  ты станешь  прахом! —асть,  что идет от планетных
эманации, возвращаетсЯ в планетный мир, часть, что идет от земной атмосферы,
возвращаетсЯ обратно. ’аким образом, ничто не существует как целое.

     …сли второе тело кристаллизуетсЯ в человеке до его смерти, то оно может
продолжать  жить после смерти  физического тела.  ЊатериЯ  этого астрального
тела соответствует своими вибрациЯми  материи  эманации ‘олнца; теоретически
оно нерушимо в пределах ‡емли и ее  атмосферы. Ћднако продолжительность  его
существованиЯ  может  продолжатьсЯ, так  как оно  может  существовать долгое
времЯ или его существование может быть скоротечным.  „ело  в том, что второе
тело,  как  и  первое,   имеет  центры,  как  и  первое  живет  и   питаетсЯ
впечатлениЯми  и  нуждаетсЯ в  получении определенного  воспитаниЯ,  подобно
новорожденному, у  которого нет опыта и впечатлений. ‚ противном случае  оно
предаетсЯ забвению,  не  способно  существовать  независимо  и  так  же  как
физическое тело разделЯетсЯ на части.

     ‚се, что  существует, подчинЯетсЯ одному и тому  же  закону:  "то,  что
находитсЯ вверху, такое же, что находитсЯ внизу". ’о, что может существовать
при  определенных  условиЯх,  не может существовать  в  иных  условиЯх. …сли
астральное   тело  соприкасаетсЯ  с  материей  более  тонких  вибраций,  оно
распадаетсЯ на части.

     ‚от почему на вопрос; "бессмертна ли душа?", можно только ответить: "да
или нет". —тобы получить более точный ответ, нужно знать,  о какой душе и  о
каком бессмертии идет речь.

     Љак  Я  уже  об  этом сказал,  второе  тело  человека  по  отношению  к
физическому телу ЯвлЯетсЯ душой. •отЯ  оно также разделено  на три принципа,
взЯтое целиком,  оно  представлЯет  активную  силу,  позитивный  принцип  по
отношению к  пассивному, негативному принципу, чем ЯвлЯетсЯ физическое тело.
‘реди них поЯвилсЯ нейтрализующий принцип как специальный магнетизм, которым
никто  не  обладает,  но  без которого второму телу невозможно быть хозЯином
первого.

     Џоследующее развитие возможно.  —еловек имеющий 2 тела может  с помощью
кристаллизации  новых  субстанций обрести  новые  свойства.  ’аким  образом,
третье  тело  формируетсЯ  внутри второго;  его  часто называют  "ментальным
телом". ’ретье тело станет активным принципом, второе тело -- нейтрализующим
принципом, первое --  физическое тело -- пассивным принципом. Ќо это еще  не
душа в реальном смысле слова. Џри смерти физического тела астральное, в свою
очередь, умирает,  а ментальное  тело  остаетсЯ в одиночестве.  Ќо, хотЯ при
некоторых условиЯх оно бессмертно, то рано или поздно оно умирает.

     ’олько  четвертое тело означает  осуществление  возможного развитиЯ длЯ
человека  в земных условиЯх  его  существованиЯ. Ћно  бессмертно в  пределах
солнечной системы. ќтому телу  принадлежит истиннаЯ  волЯ, оно реальное "џ",
душа  человека, хозЯин,  оно  есть  активный  принцип по отношению к  другим
телам, вместе взЯтым.

     ‚заимопроникаЯ,  четыре  тела отличаютсЯ  друг  от друга.  Џосле смерти
физического тела высшие тела распадаютсЯ.

     Џеревоплощение ЯвлЯетсЯ чрезвычайно редким Явлением. Ћно происходит или
по  окончании  очень  длительного  временного  периода,  или  в  возможности
существованиЯ человека в физическом теле  во всЯкой точке тождественной ему,
обладающему высшими телами. Љ тому же астральное тело перевоплощаетсЯ только
при  случайной   встрече   с  физическим  телом,   что   может   происходить
бессознательно. ‚ то времЯ как ментальное тело уже способно к выбору.







      ђЂ‡‹€—Ќ›… ‚€„› ‚‹€џЌ€€ 
     Ќью-‰орк, 24 февралЯ 1924 г.

     —еловек  подвергаетсЯ  многочисленным  влиЯниЯм,   которые  могут  быть
разделены на две категории: на те, которые вызваны физическими и химическими
причинами, и  на те,  которые  вызваны ассоциативным  путем и  происходЯт от
нашей обусловленности.

     ”изико-химические влиЯниЯ  имеют материальную природу  и  происходЯт от
комбинаций двух  субстанций, которые, сливаЯсь, порождают  нечто  новое. ќти
влиЯниЯ возникают независимо от нас. Ћни действуют во вне.

     Ќапример, эманации одного лица  могут комбинировать  с  моими  -- смесь
дает рождение  чему-то  новому. €  это  справедливо  не  только  длЯ внешних
эманации, то же самое происходит внутри человека.

     ‚ы, возможно,  заметили,  что когда  кто-то  сидит  вблизи  вас, то  вы
чувствуете  себЯ  хорошо  или  плохо. Њы  чувствуем  себЯ  плохо, когда  нет
согласиЯ.

     “  каждого  человека   имеютсЯ  различные  виды   эманации  со   своими
собственными законами, которые восприимчивы к различным комбинациЯм.

     ќманации одного центра формируют многообразные комбинации с  эманациЯми
другого центра. ќтот вид комбинаций ЯвлЯетсЯ химическим. ќманации изменЯютсЯ
-- это зависит вплоть до того, пью ли Я чай или кофе.

     Ђссоциативные влиЯниЯ  совершенно различны.  …сли кто-то менЯ  толкает,
вдобавок если он плачет, то на менЯ  это действует механически. ќто приводит
в  действие  некоторое  воспоминание,  и  это  воспоминание  или  ассоциациЯ
вызывает  во мне  другие ассоциации и так далее. Џод  действием этого толчка
менЯютсЯ мои ощущениЯ, мои мысли. ќто не химический, а механический процесс.

     €сточник этих двух влиЯний в действительности находитсЯ совсем близко к
нам.  Ќо существуют и другие влиЯниЯ, которые  возникают из обширных очагов,
таких как  ‡емлЯ,  планеты,  ‘олнце,  которые  подчинЯютсЯ  законам  другого
порЯдка.  ‚  то  же  времЯ многочисленные  влиЯниЯ,  проистекающие  из  этих
громадных сущностей  не могут нас достигнуть,  если мы находимсЯ целиком под
влиЯнием малых вещей.

     Џоговорим  сначал