то вы умеете набирать
страницу типографским шрифтом  длЯ газет, что длЯ вас  имеет значение. Ќо то
же самое может сделать машина. Љомбинировать, это еще не создавать.

     Љаждый   обладает  ограниченным  перечнем  обычных  поз  и   внутренних
состоЯний.  Ћна  художница  и вы можете сказать, что у  нее свой стиль,  это
ограничение.  Љакими бы ни были сюжеты ее картин, это  будет одно  и  то же.
Ћткуда бы они ни были взЯты, из европейской или азиатской жизни, Я тотчас же
узнаю,  что эти картин принадлежат ей и никому  другому. …сли актер, который
будет  одним  и  тем же во  всех ролЯх,  только самим  собой,  каким актером
считать его? ’олько случай  смог бы предоставить ему роль котораЯ  полностью
соответствовала тому, кем он ЯвлЯетсЯ в жизни.

     Ќа данный момент, всЯкое  знание  механическое,  как  и  все остальное.
Ќапример, Я посмотрел на женщину, тотчас же она становитсЯ благожелательной.
…сли же Я посмотрю на нее гневно, она разозлитсЯ, и не только на менЯ,  но и
на своего  соседа,  а ее  сосед разозлитсЯ на другого и т. д.  Ћна негодует,
потому что  Я посмотрел  на нее  недобрым взглЯдом.  ќто  у  нее  происходит
механически. Ќо она не может разозлитьсЯ  по  своей собственной  и свободной
воле. Ћна рабынЯ позиции других. ќто не было бы настолько серьезным, если бы
эти другие все были живыми существами, но она также рабынЯ вещей. ‹юбаЯ вещь
сильнее  ее.  ќто вечное рабство.  Ќе вам принадлежат ваши функции. ‚ы  сами
ЯвлЯетесь функцией того, что происходит в вас.

     Џеред лицом новых  вещей нужны  новые  позиции.  Џосмотрите:  в  данный
момент каждый слушает по своему усмотрению. Ћно соответствует его внутренней
позиции. Љ примеру, ‘тароста  слушает, размышлЯЯ,  а вы -- чувствуЯ; и  если
вас попросЯт повторить только что сказанное, каждый ответит на свой манер, в
зависимости  от  внутреннего состоЯниЯ на данный момент.  ‘пустЯ час  кто-то
может  сказать неприЯтную  вещь. ‘таросте, тогда как вам  дадут длЯ  решениЯ
математическую задачу; то, что повторит ‘тароста о том, что он слышал, будет
высказано  в  свЯзи  с его  чувствами,  в  то  времЯ как  вы  облечете  свое
высказывание в логическую форму.

     ‚се  это происходит потому, что действует  один центр,  например, мысль
или  чувство. ‚ы должны научитьсЯ слушать по-другому. ’о, что  вы познали до
сих  пор,  есть  знание  одного  центра,  знание  без  пониманиЯ.  Њного  ли
существует вещей, которые вы знаете и  в то же времЯ понимаете? Ќапример, вы
знаете, что такое электричество, но  понимаете ли  вы это так же  четко, что
дважды два четыре. ‚ы понимаете  это  так прекрасно, что  никто не может вам
доказать обратное. Ќо что касаетсЯ электричества, то это совсем другое дело.

     ‘егоднЯ вам объЯснЯют одним образом, вы в это верите,  завтра вам дадут
другое объЯснение, вы в это тоже поверите. Ќо понимание -- это восприЯтие не
одним  центром,  а,  по  крайней  мере,  двумЯ.  ‘уществует  более  объемное
понимание. Ќо на данный момент  достаточно, чтобы вы достигли  осуществлениЯ
контролЯ  одного центра над другим. Љогда один центр воспринимает, а другой,
ЯвлЯЯсь  свидетелем  этого  восприЯтиЯ, соглашаетсЯ  с  ним  или,  напротив,
отбрасывает его,  тогда и  происходит понимание. …сли  дискуссиЯ  центров не
приводит ни к какому окончательному результату, то это будет полупониманием.
Џолупонимание также не удовлетворЯет. Ќужно, чтобы все, что вы здесь слышали
и то,  о  чем вы говорите  между собой  в  другом  месте, было  сказано  или
.выслушано  не  одним центром, а  двумЯ.  ‚  противном  случае это  не  даст
никакого положительного результата  ни длЯ вас,  ни  длЯ менЯ. „лЯ  вас  это
будет как вчерашний день: простое накопление новых информации.





      ‘…Њњ ЉЂ’…ѓЋђ€‰ “ЏђЂ†Ќ…Ќ€‰ 

     ‹е Џриерэ, ноЯбрь 1922 г.

     ‚се  данные  в  €нституте  упражнениЯ  могут  быть  разделены  на  семь
категорий. ‚ первой категории  упражнениЯ имеют в качестве центра гравитации
тело, во второй -- мышление, в третьей  -- чувство. ‚ четвертой категории --
мышление и чувство вместе. ‚  пЯтой -- тело и чувство. ‚ шестой --  чувство,
мышление и тело. —то касаетсЯ седьмой категории, она охватывает в одно целое
эти три и наш автоматизм.

     Ќужно  признать, что большую часть времени мы живем в этом автоматизме.
…сли бы мы жили все времЯ с помощью одних наших центров, то это не  имело бы
достаточно энергии. ќтот автоматизм, следовательно, особенно нам нужен, хотЯ
сейчас он  ЯвлЯетсЯ  нашим  худшим  врагом.  Њы  должны  сначала, на  времЯ,
освободить себЯ от него, чтобы создавать тело и сознательно мыслить: пока мы
не свободны от автоматизма, мы никогда не сможем научитьсЯ  большему  --  мы
должны на  времЯ  отстранить его.  Џозже  следует  изучить этот автоматизм с
целью приспособить его длЯ наших нужд.

     Њы уже  знаем некоторые упражнениЯ. Ќапример, мы изучили упражнениЯ длЯ
тела. Њы взЯлись за другие  задачи,  которые были элементарными упражнениЯми
длЯ развитиЯ мышлениЯ. Њы еще не  сталкивались с  упражнениЯми длЯ  чувства.
Ћни более сложные. ‘начала их даже трудно себе представить.

     Ћднако  они  представлЯют  длЯ  нас  особую  важность.  Ћбласть  чувств
занимает  первое  место  в  нашей  внутренней жизни. „ействительно, все наши
несчастьЯ проистекают из хаотического состоЯниЯ, чувств. ‚ нас слишком много
подобного материала, с которым мы живем.

     € в то же времЯ  у нас нет  чувств.  џ хочу сказать,  что у  нас нет ни
объективных, ни субъективных чувств. ‚се  наши чувства насыщены чем-то чужым
и полностью механическим. Љ  примеру, у  нас нет никакого ни  морального, ни
субъективного,   ни  объективного  чувства.  (‘уществует  три  вида  чувств:
субъективное, объективное и автоматическое).

     Ћбъективное  моральное  чувство  соответствует,  на  протЯжении  веков,
некоторым  фундаментальным,  и  незыблемым моральным  законам,  находитсЯ  в
химическом и  физическом  согласии  со  средой  и человеческой  природой,  с
объективно установленными длЯ  всех законам" и свЯзанными с ‚еликой Џриродой
(или, как говорЯт, с Ѓогом).

     ‘убъективное моральное чувство существует у человека, который на основе
своего  индивидуального  опыта,  своих  качеств,  своих личных  наблюдений и
смысла  справедливости полностью  ЯвлЯетсЯ его  достоЯнием,  формирует  свою
собственную концепцию морали и основывает на ней свою жизнь.

     „ействительно,  не только эта два чувства нравственности  -- первое как
второе --  не  существуют  у  людей,  но  те не  имеют о  них  ни  малейшего
представлениЯ.

     ’о, что мы называй моралью, распространЯетсЯ, впрочем, на всЯкую вещь.

     “ нас более или менее  теоретическое  представление  о морали. Њы много
читали, много слышали, но мы не способны применить все это к жизни. Њы живем
так,  как  нам это позволЯет  наш механизм.  ’еоретически мы знаем,  что  мы
должны были бы любить  Ќ., но  на  самом  деле он нам антипатичен -- нам  не
нравитсЯ его нос.  ЊыслЯ так, Я понимаю, что,  также эмоционально, Я  должен
был  бы  относитьсЯ к  нему  справедливо, но  Я на это не способен.  Љогда Я
нахожусь  далеко от  Ќ.,  в течение года  Я  могу решитьсЯ на хорошее к нему
отношение, но если  некоторые механические ассоциации утвердились во мне, то
все станет таким же, как прежде, когда Я его вновь увижу.

     Њоральное чувство ЯвлЯетсЯ у  нас автоматическим. џ могу поставить себе
за правило думать так или иначе, но "это" не живет подобным образом.

     …сли  мы  хотим   работать   над  собой,  мы  не  должны  быть   только
субъективными; нам нужно привыкать  понимать то, что означает "объективное".
‘убъективное чувство не может быть одинаковым у каждого  -- все люди разные.
Ћдин англичанин,  другой еврей... Ћдин  любит фазана и  так  далее.  Њы  все
различные, но наши "различиЯ должны быть унифицированы действием объективных
законов. ‚ отдельных случаЯх достаточно маленьких субъективных законов. Ќо в
совместной жизни  справедливости  можно достигнуть только через  объективные
законы. €х  число очень ограничено. …сли все люди имели  бы в себе это малое
число  законов,  то  наша  внутреннЯЯ   и  внешнЯЯ  жизнь  была  бы  намного
счастливей, люди не чувствовали  бы себЯ  одинокими, у них не было бы больше
печали.

     ‘ древнейших времен, на основе человеческого опыта  и искусства мудрого
правлениЯ, сама жизнь постепенно развивала пЯтнадцать заповедей и установила
их  длЯ  блага  индивидов  и  длЯ  блага  всех народов. …сли  бы  пЯтнадцать
заповедей действительно жили  в нас, то мы были бы способны понимать, любить
и ненавидеть. ‚ нас были бы основы правильного суждениЯ.

     ‚се религии, все учениЯ идут от Ѓога и взывают к Ѓогу.

     ќто не значит, что Ѓог действительно дан нам ими, но это значит то, что
они свЯзаны со всем и с тем, что мы называем Ѓогом.

     Ќапример, Ѓог  сказал: "‹юби родителей своих и ты будешь любить  менЯ".
€, верно, кто не любит своих родителей, не может любить Ѓога.

     Џрежде чем идти дальше, остановимсЯ и спросим  себЯ: "‹юбим ли мы своих
родителей?  ‹юбили  ли мы их, как  они  того  заслужили, или это было только
подобием "такой любви"? € как мы должны любить?"







      ЂЉ’…ђ 
     Ќью-‰орк, 16 марта 1924 г.

     ‚ЋЏђЋ‘:  ‘пособствует  ли  профессиЯ  актера   развитию   согласованной
деЯтельности центра?

     Ћ’‚…’: —ем больше актер играет, тем больше в нем подразделЯютсЯ функции
центров.

     Ќужно быть прежде всего  актером, чтобы  играть. Њы говорили о спектре,
который излучает белый свет. —еловек  может называтьсЯ актером только тогда,
когда он способен произвести белый  цвет.  €стинный актер  тот,  кто творит,
который излучает семь  цветов спектра. ’акие  актеры  были, такие актеры еще
есть.  Ќо сегоднЯ чаще всего  актер предстает  перед  нами только внешне.  “
актера,   как   у   всЯкого   человека,   имеетсЯ  определенное   количество
принципиальных  позиций;  другие  же  позиции  ЯвлЯютсЯ  только  результатом
различных  сочетаний  первичных  позиций.  ‚се  роли основаны  на  позициЯх.
Ќевозможно  приобрести  новые  позиции в практической деЯтельности,  которые
только  усиливают прежние  позиции.  —ем дальше  вы  идете,  тем вам труднее
усвоить новые позиции и остаетсЯ меньше возможности.

     ‚се усилиЯ актера тщетны, это только  трата  энергии. …сли бы  материал
экономилсЯ и расходовалсЯ на что-либо  новое, он оказалсЯ бы эффективней. Ќо
фактически, это всегда одна и та же песнЯ.

     Ђктер  предстает   творцом  только   через  собственное  воображение  и
представление других. ‚ реальности он не творит.

     ‚  нашей  работе  эта профессиЯ не  может быть помощью,  напротив,  она
отрицательно влиЯет на грЯдущее.  —ем быстрее человек прекратит это занЯтие,
тем будет лучше и тем легче ему будет усвоить новое.

     ’алант  можно создать за сутки. ѓений существует, но обычный человек не
может быть гением. ђазговоры об этом напрасны.

     €  так во всем исскусстве. €стинное искусство не может быть результатом
труда  обычного человека, который не может играть и не может быть "Я". Ђктер
не  обладает тем, чем обладает  другой человек, он  не может чувствовать то,
что может  чувствовать другой человек. …сли он играет  роль  свЯщенника, ему
следовало бы понимать и чувствовать то, что  понимает и чувствует свЯщенник.
Ќо этого не  происходит,  потому что он не обладает опытом свЯщенника,  всем
тем, что знает и  понимает свЯщенник. ’акое происходит во всЯкой  профессии;
каждый раз  необходимо усваивать  специальные знаниЯ, без которых  у артиста
все происходит на уровне воображений.

     Ђссоциации  в каждом  человеке возникают особым  образом.  Џередо  мной
человек, совершающий определенный жест. ќто производит на менЯ  впечатление,
что  служит  началом  ассоциаций.  ‚ероЯтно,  полицейский мог бы заподозрить
кого-то  в  стремлении очистить мои карманы, џ  же на месте полицейского  не
понЯл бы этого жеста и не предположил, что этот человек мог бы даже подумать
об этом. …сли же  Я свЯщенник,  то  у менЯ возникают другие  ассоциации; как
свЯщенник Я думаю, что жест этого человека  относитсЯ к душевному состоЯнию,
в то времЯ как этот человек думает, как бы стащить мой кошелек.

     € только тогда, когда Я разбираюсь одновременно в психологии свЯщенника
и в  психологии  полицейского, в  их различных  позициЯх, которые могут быть
понЯты   моим   мышлением;  и   только  тогда,  когда   во   мне  существуют
соответствующие позиции чувства и тела, Я могу понЯть, что значат их идейные
ассоциации, а  также, какие идейные ассоциации вызовут в них соответствующие
чувственные ассоциации. ’аково мое суждение.

     ’ак  как Я хорошо знаю свой  механизм,  всЯкий  раз  Я даю  команду длЯ
изменениЯ  ассоциаций, но это нужно  осуществлЯть действительно всЯкий  раз.
‚сЯкий  раз  ассоциации автоматически  менЯютсЯ,  одна  ассоциациЯ  вызывает
другую  и  так  далее. …сли Я играю какую-то роль, то  Я  должен  все  времЯ
направлЯть. Ќевозможно полагатьсЯ на импульсивность.

     џ могу направлЯть только  если существует тот, который был бы  способен
направлЯть.  Њое  мышление  не может направлЯть, оно  занЯто.  —увства  тоже
занЯты.  Ќеобходимо,  чтобы  был  кто-то,  не  вовлеченный  в  действие,  не
задействованный в жизни. ’олько тогда имеетсЯ возможность направлЯть.

     ’от, у которого есть "џ"  и тот, который знает, что имеетсЯ в различных
сферах,  может  сыграть роль.  ’от,  у которого  нет  "џ",  не  способен это
сделать.

     Ћбычный актер не может сыграть роль, его ассоциации различаютсЯ. “ него
может быть только соответствующий костюм, он  может хорошо или плохо усвоить
необходимые  позиции, повторить мимику,  которую ему  подсказал постановщик.
Ђвтор также обЯзан  знать это. „лЯ того, чтобы быть истинным  актером, нужно
быть настоЯщим человеком. ЌастоЯщий человек может быть  актером, а настоЯщий
актер может быть человеком.

     Љаждый должен пытатьсЯ  быть актером. ќто возвышеннаЯ цель. –ель всЯкой
религии, всЯкого познаниЯ -- быть актером. ‘егоднЯ же все -- "актеры".





     ’‚Ћђ—…‘ЉЋ… €‘Љ“‘‘’‚Ћ -- ‘“Ѓљ…Љ’€‚ЌЋ… €‘Љ“‘‘’‚Ћ 

     Ќью-‰орк, 2 марта 1924 г.

     ‚ЋЏђЋ‘:  Ќеобходимо  ли изучать  математические ос новы искусства,  или
возможно создавать произведениЯ искусства без такого изучениЯ?

     Ћ’‚…’:   Ѓез   такого   изучениЯ   возможно  ожидать  только  случайные
результаты; не может быть вопроса, чтобы повторить их.

     ‚ЋЏђЋ‘:  ‚озможно  ли бессознательное  творческое искусство, идущее  от
чувств?

     Ћ’‚…’:  Ѓессознательное  творческое  искусство невозможно, наше чувство
очень  глупо.  Ћно  видит  только  единственную  сторону  вещей,  тогда  как
понимание требует видениЯ всех  сторон. €зучаЯ историю,  мы видим, что такие
случайные результаты могут происходить, но это не правило.

     ‚ЋЏђЋ‘: Њожно ли  написать гармонично музыку  без знаниЯ математических
законов?

     Ћ’‚…’: ѓармониЯ будет  между одной нотой и другой, и получатсЯ аккорды,
но между этими гармониЯми  не будет  гармонии. ’о, о чем  мы сейчас говорим,
это сознательное влиЯние. Љомпозитор может испытывать это влиЯние.

     ‘ейчас неважно, что можно взЯть, неважно, кто в том или ином состоЯнии.
Џредположим,  что вы чувствуете себЯ счастливыми. ‚ это времЯ слышитсЯ  шум,
звон  колокольчика,  какаЯ-то   музыка,  мелодиЯ,  возможно,  фокстрот.   ‚ы
совершенно забыли мотивы, но позднее, когда вы услышите ту же музыку или тот
же  колокольчик, они вызовут  в  вашей памЯти,  ассоциацией,  то же чувство,
например, любовь. ќто также влиЯние, но оно субъективно.

     €  это  не только  музыка,  неважно,  какой  шум  мог  здесь  послужить
ассоциацией. € если  он  свЯзан  с какой-то неприЯтной  вещью,  например,  с
потерей денег, то в результате возникнет эта неприЯтнаЯ ассоциациЯ.

     Ќо  то, о  чем  мы  говорим,-- это  объективное искусство,  объективные
законы музыки или живописи.

     ’о  качество,  которое знаем  мы,-- субъективно,  так  как  без  знаниЯ
математики  объективное  искусство  невозможно. ‘лучайные  результаты  очень
редки.

     Ђссоциации  составлЯют длЯ нас  очень сильное и  значимое  Явление,  но
сегоднЯ  забыли  это,  что  они   означают.  ‚  старое   времЯ  существовали
специальные  праздничные дни. Ћдин день,  например, был  посвЯщен  некоторым
звуковым комбинациЯм, другой  -- цветам (растениЯм) или цветам  (качествам),
третий  -- вкусу,  четвертый  -- погоде  или  жаре,  сравнивались  различные
ощущениЯ.

     Ќапример, один  день был  праздником  звука. Ћдин  час  раздавалсЯ один
звук, другой  час -- другой звук. ‚  то же времЯ распространЯли  специальный
напиток  или,  иногда,  специальный  "пар".  ‚  итоге,  создавали  некоторые
состоЯниЯ  и  чувства  с  помощью  химических  средств в  свЯзи  с  внешними
влиЯниЯми длЯ того, чтобы в  будущем создать некоторые ассоциации. Џозже они
воскрешались  в   тех  же   состоЯниЯх,  когда  возникали  подобные  внешние
обстоЯтельства.

     „аже  был  специальный день мышей, змей и  других животных, которых  мы
особенно боимсЯ. ‹юдЯм давали специальный напиток,  затем они держали в руке
змей, чтобы так к ним привыкнуть. ќто производило на них  такое впечатление,
что потом они больше их не боЯлись. ’акие обычаи долгое времЯ существовали в
Џерсии и  в  Ђрмении.  „ревние  отлично  понимали человеческую  психологию и
именно это служило им проводником.  Ќо массам  никогда не объЯснЯли мотивов,
им давали  самое различное  толкование. ’олько свЯщенники знали смысл  всего
этого. ќти факты относЯтсЯ к дохристианской  эпохе, к  той, в которой народы
управлЯлись царЯми-свЯщенниками.

     ‚ЋЏђЋ‘:  ‘лужили  ли  танцы только  управлению  телом,  или  они  имели
мистическое значение?

     Ћ’‚…’:  ’анцы существуют только длЯ  мысли. Ћни ничего  не  несут душе,
котораЯ  ни в  чем  не  нуждаетсЯ.  Ћдин танец имеет  определенное значение;
каждое движение имеет определенное содержание.

     Ќо  душа не  употреблЯет  виски.  …й  это  не  нравитсЯ.  ’о,  что  она
предпочитает, это другаЯ пища, которую она получает независимо от нас.





      ‚ЋЏђЋ‘› € Ћ’‚…’› 

     Ќью-‰орк, 24 февралЯ 1924 г.

     ‚ЋЏђЋ‘: ’ребует ли  работа  €нститута  того,  чтобы  мы  отказались  на
несколько  лет   от  нашей  основной   работы,  или   ее   можно  продолжать
одновременно?

     Ћ’‚…’: ђабота €нститута -- это внутреннЯЯ работа;  до сих пор вы делали
только  внешнюю  работу,  но  здесь  речь  идет совсем  о  другой вещи.  „лЯ
некоторых, может быть,  необходимо  оставить свою внешнюю работу, длЯ других
нет.

     ‚ЋЏђЋ‘: ‘остоит ли цель в том, чтобы развитьсЯ и достигнуть равновесиЯ,
которое  позволит   стать  более  сильным,  чем  внешнЯЯ  среда,  дабы  быть
сверхчеловеком?

     Ћ’‚…’:  —еловек  должен  отдавать  себе отчет  в том, что  он  не может
сделать. ‚сЯ наша  деЯтельность  разобщена внешними толчками; это происходит
совершенно механически. ‚ы не можете сделать, даже если вы хотите сделать.

     ‚ЋЏђЋ‘:  Љакое место  занимает искусство и  творческаЯ работа  в  вашем
учении?

     Ћ’‚…’: ‘егоднЯ искусство необЯзательно творческое. €скусство длЯ нас не
цель,  а   средство.   „ревнее   искусство  обладает  некоторым   внутренним
содержанием. ‚  прошлом искусство имело ту же цель, что в  наши  дни  книга:
сохранЯть  и  передавать определенные  знаниЯ. ‚  древние времена не писали,
включали  учение  в  произведениЯ  искусства.  Њы   нашли  бы   много  идей,
содержащихсЯ в произведениЯх древнего царства, которые  дошли до наших дней,
если бы  мы  только  умели  их читать.  ќто  было  бы справедливо  длЯ  всех
искусств,  включаЯ   музыку.  „ревние  именно  таким  образом  рассматривали
искусство.

     ‚ы видели  наши движениЯ и  наши танцы.  Ќо вы  видели  только  внешнюю
форму,  красоту,  технику.  Њне не  нравитсЯ внешнЯЯ  сторона  того, что  вы
видели.  „лЯ менЯ искусство  --  это средство, ввиду гармоничного  развитиЯ.
‚се, что мы делаем здесь, было предусмотрено длЯ того, чтобы ничего не могло
быть сделано автоматически и неосознанно.

     ѓимнастика  и  обычные танцы  создаютсЯ  механически.  …сли  наша  цель
состоит в гармоничном развитии человека, тогда танцы и движениЯ ЯвлЯютсЯ длЯ
нас  средством  объединениЯ  мысли  и  чувства  с движениЯми  тела  в  общем
проЯвлении. ‚о всем, что  мы  делаем, мы ищем развитиЯ чего-то, что не может
быть  развито  прЯмо и механически -- чего-то, что выражает всего  человека:
мышление, тело и чувство.

     ‚торой  объект  танцев -- это учение.  Ќекоторые движениЯ  несут в себе
доказательство,  определенное  знание,  религиозные или философские идеи.  ‚
некоторых танцах даже можно найти кухонный рецепт.

     ‚ некоторых странах ‚остока  внутреннее  содержание этих танцев сегоднЯ
почти забыто, и однако продолжают их танцевать просто по привычке.

     ’аким образом, движение имеет две цели: учение и развитие.

     ‚ЋЏђЋ‘: ‡начит  ли  это,  что  ничего  в  западном искусстве  не  имеет
значениЯ?

     Ћ’‚…’:  џ изучал  западное  искусство  после  того, как изучил  древнее
искусство ‚остока.  „лЯ вас скажу  правду, Я не нашел  ничего на ‡ападе, что
могло бы сравнитьсЯ с восточным искусством.  ‡ападное искусство имеет только
внешнюю сторону, оно иногда содержит много философии; но восточное искусство
точное, математическое, без манипулЯций. ќто есть форма письма.

     ‚ЋЏђЋ‘: Ќе  обнаружили ли  вы  чего-то  подобного  в  древнем  западном
искусстве?

     Ћ’‚…’:  €зучаЯ  историю, мы  видим, как все мало-помалу  менЯетсЯ.  ќто
относитсЯ к  религиозным церемониЯм.  ‚ начале они  имеют смысл, и  официалы
понимают этот смысл. Ќо со временем смысл, забываетсЯ и церемонии продолжают
праздновать механически.

     —тобы понЯть книгу на  английском  Языке, необходимо  знать  английский
Язык. ’о же самое длЯ искусства.

     џ здесь говорю не об искусстве  воображениЯ, а о  математическом  и  не
субъективном   искусстве.  ‘овременный  художник  может  "чувствовать"  свое
искусство, верить в  свое  искусство, но его творениЯ вы видите субъективно:
кому-то они доставлЯют удовольствие,  а кому-то разочарование. ќто  вопрос о
личном вкусе, о "мне нравитсЯ" или "мне не нравитсЯ".

     Ќо древнее искусство не имело объекта удовольствиЯ. ‚се, кто читал его,
понимал его. ‘ейчас задача искусства совершенно забыта.

     ‚озьмите  архитектуру:  среди  зданий, которые  Я  видел  в  Џерсии и в
’урции, мне вспоминаетсЯ одно здание из двух  комнат. ‚се, кто заходил в эти
комнаты, будь то молодые или старые, англичане или персы, плакали. ЉакаЯ  бы
ни  была их формациЯ, их культура. Њы продолжали этот эксперимент  в течение
двух  или трех недель  и  наблюдали реакции  каждого. Њы специально  выбрали
веселых людей. ђезультат был всегда один и тот же.

     ‚   смысле  архитектурных  комбинаций,  подходЯщих  к   этому   зданию,
колебаниЯ, математически  высчитанные, не могли произвести иного  эффекта. ‚
нас  действовали  некоторые  законы,  и мы  не могли  сопротивлЯтьсЯ внешним
воздействиЯм.  Џотому  что  архитектор  обладал  реальным  знанием,   следуЯ
которому он строил, основываЯсь на математике.

     Њы  провели другой  опыт. Њы  настроили свои музыкальные  инструменты и
подобрали звуки таким образом, что с первым встречным, даже с любым прохожим
на улице, мы достигаем необходимого результата. …динственное различие было в
том, что один оказывалсЯ более чувствительным, другой менее.

     ‚ы  входите в монастырь. ‚ы, возможно, не религиозный человек, но  тот,
кто там  играет  и  поет вызывает у  вас  желание  помолитьсЯ. Џозже вы сами
удивитесь этому. € это справедливо длЯ всех.

     Ћбъективное искусство основано на законах, современнаЯ музыка полностью
субъективна.  ‚озможно установить, откуда происходит все то,  что составлЯет
это субъективное искусство.

     ‚ЋЏђЋ‘: џвлЯетсЯ ли математика основой всЯкого искусства?

     Ћ’‚…’: ‚сЯкого древнего восточного искусства.

     ‚ЋЏђЋ‘:  €так, знает ли  кто-нибудь формулу,  по  которой можно создать
совершенную форму, собор, который производил бы то же впечатление?

     Ћ’‚…’: „а, и вызывал те же реакции.

     ‚ЋЏђЋ‘; ’огда искусство ЯвлЯетсЯ познанием, и не требуетсЯ таланта?

     Ћ’‚…’: €скусство есть познание. ’алант  относителен.  џ  мог бы научить
вас хорошо петь за неделю даже если у вас нет голоса.

     ‚ЋЏђЋ‘: ’аким образом, если Я знаю математику, то  могу ли Я писать как
уберт?

     Ћ’‚…’: ‡нание необходимо -- математики, физики.

     ‚ЋЏђЋ‘: Ђ оккультной физики?

     Ћ’‚…’:  ‚се  знание  едино. …сли вы знаете только четыре арифметических
действиЯ, тогда длЯ вас десЯтичные дроби ЯвлЯютсЯ высшей математикой.

     ‚ЋЏђЋ‘:  —тобы писать музыку, требуетсЯ ли только знание, и не нужна ли
идеЯ?

     Ћ’‚…’: Њатематический закон  ЯвлЯетсЯ одним и тем же длЯ  всех.  ‚сЯкаЯ
математически  созданнаЯ  музыка ЯвлЯетсЯ результатом движений.  ‚ ходе моих
поездок   по  сбору  материала  об  искусстве,  у  менЯ  поЯвилась  идеЯ  по
исследованию  танцев.  џ фиксировал только движениЯ.  Џо возвращении Я играл
музыку в соответствии с теми движениЯми, которые зафиксировал: она оказалась
идентичной с оригинальной  музыкой, так  как человек,  который  сочинил  эту
музыку, написал ее также следуЯ математическим  законам. €  однако, фиксируЯ
движениЯ,  Я не слушал музыку, так  как  Я не ставил перед собой такую цель.
(Љто-то задает вопрос о темперированной гамме).

     Ћ’‚…’:  Ќа  ‚остоке у  них та же октава,  что и у нас --  от „Ћ до  „Ћ.
’олько здесь  мы  делим  октаву на семь, тогда как  там  существуют раличные
делениЯ: 48, 7, 4, 23, 30. Ќо закон везде тот же самый: от „Ћ до  „Ћ октава.
ЉаждаЯ нота сама содержит семь. —ем тоньше слух, тем больше число делений.

     ‚  €нституте  мы  используем  четверти  тона,   потому   что   западные
инструменты не имеют  более  мелких  делений.  ‘  пианино вынуждены идти  на
некоторый  компромисс,   но  струнные  инструменты   позволЯют  использовать
четверти  тона.  Ќа  ‚остоке используютсЯ  не  только  четверти  тона,  но и
седьмые.

     „лЯ иностранцев  восточнаЯ музыка  кажетсЯ  монотонной, они удивлены ее
шероховатым стилем и ее музыкальной беднотой. Ќо то, что они слышат как одну
ноту ЯвлЯетсЯ целой мелодией длЯ жителей той страны -- мелодиЯ  внутри ноты.
ќтот вид мелодии ЯвлЯетсЯ более неуловимым, чем наш; если восточный музыкант
дела,  г  ошибку  в  своей  мелодии,  длЯ  слушателей  результатом  ЯвлЯетсЯ
какафониЯ. Ќо длЯ европейцев все это  лишь ритмическаЯ монотонность.  ’олько
человек,  который  вырос в  той  стране, может отличить  хорошую  музыку  от
плохой.

     ‚ЋЏђЋ‘:  ђаз  математическое  знание приобретено,  разве  может человек
выразитьсЯ в той или иной форме искусства?

     Ћ’‚…’:  Ќе  существует предков длЯ  развитиЯ,  ни  длЯ молодых,  ни длЯ
старых.

     ‚ЋЏђЋ‘: ‚ каком направлении?

     Ћ’‚…’: ‚о всех направлениЯх.

     ‚ЋЏђЋ‘: Ќужно ли нам желать развитиЯ?

     Ћ’‚…’:  ђечь не идет  только о том, чтобы его желать. ‘начала Я  сейчас
объЯсню вам, что такое развитие. ‘уществует закон эволюции и инволюции.  ‚се
существует в движении  --  неорганическаЯ  жизнь  как  жизнь  органическаЯ--
стремитсЯ  к  верху, к низу. Ќо эволюциЯ  имеет свои пределы  так же, как  и
инволюциЯ. ‚озьмем в качестве  примера музыкальную  гамму из  семи  нот.  Ћт
одной  „Ћ  к  другой, к некоторому месту, где существует остановка. Љогда вы
стучите  по клавише,  вы  слышите  „Ћ,  вибрации  которого  имеет  некоторую
инерцию. Џосредством этой вибрации это „Ћ может  пройти некоторую дистанцию,
пока  не завибрирует другаЯ нота,  именно  ђ…, затем  Њ€. „о этой точки ноты
несут  в  себе  внутреннюю  возможность  продолжениЯ,  но  здесь,  если   не
вмешиваетсЯ внешний импульс, октава снова понижаетсЯ. Ќапротив, если  октава
получает эту внешнюю помощь, она может продолжать развиватьсЯ.

     —еловек построен соответственно этому закону. Ћн играет роль аппарата в
развитии этого закона. џ ем, но природа сотворила менЯ длЯ некоторой цели. џ
должен  двигатьсЯ вперед.  џ  ем  не длЯ себЯ,  но  длЯ  некоторого внешнего
намерениЯ. џ ем потому, что пища, которую Я  потреблЯю, не может развиватьсЯ
сама, без моей помощи.  џ ем хлеб, Я  поглощаю воздух и впечатлениЯ, которые
проникают в менЯ извне и действуют затем сообразно закону. ќто закон октавы.
…сли мы возьмем какую-нибудь ноту, она  может быть взЯта как „Ћ. „Ћ содержит
одновременно  возможность  и инерции; она может поднЯтьсЯ до ђ… и до  Њ€ без
помощи.  •леб может олгазионировать, но если он не комбинировал с  воздухом,
то  он не  может стать  ”Ђ.  ќнергиЯ  воздуха  помогает ему перейти  трудный
пассаж. Џосле  этого  он  больше не нуждаетсЯ  в помощи ‘€, но  он  не может
самостоЯтельно  двигатьсЯ дальше. Ќаша цель заключаетсЯ в том, чтобы  помочь
октаве  свершитьсЯ.  „лЯ  обычной животной  жизни ‘€  ЯвлЯетсЯ самой высокой
точкой, и это есть материЯ, на основе которой может быть создано новое тело.

     ‚ЋЏђЋ‘: ђазделена ли душа?

     Ћ’‚…’: ‡акон один. Ќо душа  далека  --  в  данный момент  мы  говорим о
близких вещах. ќтот закон  ’роицы вездесущ.  Ќевозможно  иметь ничего нового
без третьей силы.

     ‚ЋЏђЋ‘: Њожно ли преодолеть остановку при помощи третьей силы?

     Ћ’‚…’: „а, если вы обладаете знанием.  Џрирода создала вещи такими, что
воздух и  хлеб химически совершенно  различны и не могут сочетатьсЯ; но  так
как хлеб превращаетсЯ в  ђ…, затем  в Њ€, он  становитсЯ более  проницаемым,
таким, что они могут уже сочетатьсЯ. ‘ейчас вы должны работать над собой, вы
есть „Ћ; когда вы подойдете к Њ€, вы можете встретить помощь.

     ‚ЋЏђЋ‘: ‘лучайно?

     Ћ’‚…’: Ћдин кусок хлеба Я  ем,  другой бросаю; случайно  ли? —еловек --
это  трехэтажный  завод.  ‘уществует  три  двери,  через  которые  поступают
природные  ресурсы,  чтобы быть  перенесенными в соответствующие отделы, где
они будут  складированы. …сли это был колбасный завод, люди видели бы только
входЯщие каркасы и выходЯщие колбасы. Ќо на самом деле  это очень запутанное
устройство. …сли бы мы хотели  построить такой завод, который мы изучаем, то
сначала нам нужно  посмотреть все  машины  и детально их  исследовать. ‡акон
"то, что  внизу  ЯвлЯетсЯ таким же, так  и  то,  что  вверху"  повсюду  себЯ
обретает; это один и тот же закон. ‚ нас также есть ‘олнце, ‹уна, планеты --
но в очень маленьком масштабе.

     ‚се  существует в движении, все имеет эманации,  потому что все съедает
что-то и съедаемо чем-то. ќманации у ‡емли, эманации у ‘олнца и эти эманации
материальны.  ‡емлЯ  имеет  атмосферу, котораЯ ограничивает  свои  эманации.
Њежду ‡емлей и ‘олнцем имеетсЯ три вида эманации: эманации ‡емли идут только
на короткую дистанцию, эманации планет идут дальше,  но не достигают ‘олнца.
Њежду нами  и ‘олнцем существуют три вида материй, каждаЯ обладает различной
плотностью. Џрежде всего  ближайшаЯ  ‡емле материЯ, содержащаЯ ее  эманации;
затем  материЯ, содержащаЯ  эманации  планет;  и  еще  дальше  материЯ,  где
существуют только эманации ‘олнца. Џлотности находЯтсЯ в отношении 1, 2 и 4,
и вибрации находЯтсЯ в обратном  отношении,  потому  что чем тоньше материЯ,
тем больше плотность ее вибраций.  Ќо за пределами нашего  ‘олнца существуют
другие ‘олнца, которые  также имеют эманации  и которые рассеивают материи и
передают влиЯниЯ. Џо ту их сторону находитсЯ источник, что мы можем выразить
только  математически, который также  обладает  эманациЯми. ќти  высшие зоны
находЯтсЯ вне досЯгаемости эманации ‘олнца.

     …сли мы  примем материю последней зоны за 1, то  чем больше разделЯетсЯ
материЯ, тем больше возрастает плотность и тем  больше растут  числа. ’от же
закон  проникает во всЯкую вещь.  ‡акон  ’роицы  -- позитивные, негативные и
нейтрализующаЯ сила. Љогда две первые силы  сливаютсЯ с  третьей,  создаетсЯ
что-то одновременно различное. Ќапример, пока мука и вода остаютсЯ таковыми,
не существует изменениЯ. Ќо если  вы прибавите огнЯ,  он их  испечет и будет
создано то новое, которое будет иметь различные свойства.

     …динство  составлЯет  три  материи.  ‚  религии  у  нас  есть  молитва:
Ѓог-отец, Ѓог-сын  и Ѓог-‘вЯтой „ух. ’ри в Ћдном -- выражающие закон раньше,
чем факт.  ќто фундаментальное единство используетсЯ физически и беретсЯ как
символ единства. ќтими  тремЯ материалами  ЯвлЯютсЯ  "углерод", "кислород" и
"нитроген" (азот);  вместе они формируют "водород", который ЯвлЯетсЯ основой
всЯкой материи, какова бы ни была ее плотность. Љосмос -- это октава из семи
нот,  каждаЯ из  которой,  в свою  очередь, может быть подразделена в другую
октаву,  и таким образом  следовать  до последнего  атома. ‚се приводитсЯ  в
порЯдок октавами, каждаЯ октава становитсЯ нотой большей октавы до  тех пор,
пока вы не дойдете до космической Ћктавы.

     Ћт Ђбсолюта эманации отходЯт во все направлениЯ, но мы выбираем одно --
космический  ‹уч, в  котором  мы  есть:  ‹уна,  органическаЯ  жизнь,  ‡емлЯ,
планеты, ‘олнце, ‚се ‘олнца, Ђбсолют.

     ќманации  Ђбсолюта  встречают  другие материи  и превращаютсЯ  в  новые
материи,  которые   сами  продолжают  превращатьсЯ  соответственно   закону,
становЯсь постепенно все более и более плотными.

     Њы можем считать эти  эманации  Ђбсолюта  тройственными,  но когда  они
опускаютсЯ до порЯдка следующей материи, то они становЯтсЯ ‘€.

     ‘ другой стороны, как и в нас самих, одновременно существует эволюциЯ и
инволюциЯ; процесс может, следовательно, возрастать  или убывать, и „Ћ имеет
силу  превратитьсЯ  в  ‘€,  или  в другом  направлении  в ђ….  Ћктава  ‡емли
нуждаетсЯ  в  помощи в точке Њ€, в той  помощи,  что она получает от планет,
чтобы превратить Њ€ в ”Ђ.

     ‚ЋЏђЋ‘:  ‚озможно ли,  основываЯсь  на  октаве,  познать  существование
других, различно созданных космических пространств?

     Ћ’‚…’; ќтот закон всемогущ и опыты это доказывают.

     ‚ЋЏђЋ‘:   —еловек  имеет  в   себе  октаву;   но  как  достичь   высших
возможностей?

     Ћ’‚…’: –ель всех религий состоит в достижении этого. ќто не  может быть
сделано бессознательно; но это ЯвлЯетсЯ объектом образованиЯ.

     ‚ЋЏђЋ‘: €дет ли речь о последовательном развитии?

     Ћ’‚…’: „о некоторого предела. Ќо позже наступает трудный  пассаж Њ€--”Ђ
и необходимо найти, как преодолеть его согласно закону.

     ‚ЋЏђЋ‘: џвлЯетсЯ ли предел одним и тем же длЯ всех?

     Ћ’‚…’:  Џути  подхода  различны,  но все должны вести  к "”иладельфии".
Џредел ЯвлЯетсЯ тем же самым.

     ‚ЋЏђЋ‘: Њогут  ли все, используЯ математический  закон,  развиватьсЯ до
самой высокой ступени?

     Ћ’‚…’: ’ело  при рождении ЯвлЯетсЯ  результатом  многих вещей  и только
пустой возможностью. —еловек  рожден без души, но ему возможно создать одну.
Ќаследственность  длЯ  души не важна. ‚ каждом  человеке много  превращенных
вещей; они ЯвлЯютсЯ индивидуальными; но за этой точкой никакаЯ подготовка не
может помочь.

     Џути различны, но все должны вести к "”иладельфии", это фундаментальнаЯ
цель  всех религий. Њежду тем каждый  идет туда собственным маршрутом. Ќужна
специальнаЯ подготовка. ‚се  наши функции должны быть упорЯдочены и все наши
части развиты.

     Џосле  "”иладельфии"  путь один.  —еловек  имеет  в  себе  три  лица  с
различными Языками,  различными желаниЯми,  различным  развитием и различным
воспитанием;  но  позже это становитсЯ одним и тем же существом. …сть только
одна религиЯ, так как эти три лица должны быть равными в своем развитии.

     ‚ы  можете  начать как христианин,  буддист, мусульманин  и работать  в
привычной  длЯ вас последовательности. ‚ы можете начать с  одного центра. Ќо
затем другие центры должны, в свою очередь, быть развиты.

     €ногда  религиЯ  умышленно скрывает  вещи, потому  что по-другому мы не
могли бы работать.  ‚ христианстве вера ЯвлЯетсЯ абсолютной необходимостью и
христиане должны  развивать свое чувство.  „лЯ этого необходимо вести работу
по  одной  этой функции.  …сли  у  вас  есть вера,  вы  можете  сделать  все
необходимые упражнениЯ. Ќо без веры вы не смогли бы сделать их с пользой.

     …сли мы  хотим пересечь  комнату, то  возможно,  что мы не  можем  идти
прЯмо,  так как дорога очень труднаЯ. •озЯин  это  знает. Ћн  знает, что  мы
должны идти влево, но он нам об этом не говорит. •отЯ движение влево это наш
первый  этап,  наша  ответственность остаетсЯ в том, чтобы пересечь.  ‡атем,
когда  мы приходим и преодолеваем трудность, мы должны иметь новую цель. Ќас
трое, а не один,  каждый с различными желаниЯми. „аже если наш разум сознает
сколь важна  цель,  лошадь  ничто  не  интересует, кроме ее корма;  нам тоже
иногда нужно уметь "манипулировать" и заманивать лошадь.

     Ќо какой бы  мы не выбрали  путь,  наша цель  состоит  в развитии нашей
души, в свершении нашего самого  высшего предназначениЯ. Њы  рождены в реке,
где  капли  пассивны,  но  тот,  кто  работает длЯ себЯ  самого одновременно
ЯвлЯетсЯ  внешне пассивным и  внутренне  активным.  „ве жизни  соответствуют
закону: одна идет по пути инволюции, другаЯ -- по пути эволюции.

     ‚ЋЏђЋ‘; ‘частлив ли тот, кто достигает "”иладельфии"?

     Ћ’‚…’:  џ знаю только два  стула.  Ќикакой стул не ЯвлЯетсЯ несчастным;
этот  стул  счастливый  и  тот другой тоже счастливый.  —еловек может всегда
искать лучший стул. Љогда он принимаетсЯ искать лучшее, это всегда означает,
что он разочарован, потому что если он удовлетворен, то он  не ищет другого.
…го стул иногда настолько плох, что он не может больше  на него сесть, тогда
он  решает  найти другой  стул, так  как  на  этот  момент он чувствует себЯ
неважно.

     ‚ЋЏђЋ‘: —то наступает после "”иладельфии"? Ћ’‚…’: Ћдна  очень маленькаЯ
вещь. ‚ настоЯщий момент, когда нет постоЯнного  хозЯина, повозка испытывает
затруднениЯ, так  как  пассажиры,  которые находЯтсЯ  в  ней, дают  команды,
которые им заблагорассудЯтсЯ. Џосле "”иладельфии" поЯвлЯетсЯ хозЯин, который
берет все на себЯ, кто думает  за всех, кто все устраивает и следит  за тем,
чтобы все было хорошо.  ќто очевидно,  Я  в  этом  уверен, что существование
хозЯина благо длЯ всех.

     ‚ЋЏђЋ‘: ‚ы посоветовали  быть искренними. џ обнаружил, что мне нравитсЯ
быть лучше счастливым идиотом, чем несчастным философом.

     Ћ’‚…’;  ‚ы полагаете, что не удовлетворены собой?  џ вас опровергну. ‚ы
совсем   механический,  вы  не   можете   ничего   делать,   вы  подвергнуты
галлюцинациЯм.  Љогда  вы  смотрите   с   центра,  вы  целиком   во   власти
галлюцинации; с  двумЯ  центрами  вы уже  наполовину  свободны;  но  если вы
смотрите с тремЯ центрами, то вы уже не зависите от галлюцинации. ‚ы  должны
начать копить материал. “  вас не может быть  хлеба без выпечки: знание есть
вода, тело есть мука и эмоциЯ -- страдать -- это огонь.


      ЃЋѓ --‘‹Ћ‚Ћ 

     Ќью-‰орк, 1 марта 1924 г.

     ЉаждаЯ религиЯ  утверждает одно и то же: Ѓог  есть ‘лово,  и ‘лово есть
Ѓог.

     Ћдно  из учений утверждает,  что  когда  мир еще  не существовала, были
эманации,  был Ѓог-‘лово.  Ѓог-‘лово -- это мир.  Ѓог говорит: "„абы он тоже
был" и послал Ћтца  и ‘ына... Ћн всегда посылает Ћтца и ‘ына. €, однажды, он
послал ‘вЯтой „ух.

     ‚се  вещи  в  мире  подчинЯютсЯ ‡акону  ’роицы,  все,  что  существует,
поЯвилось  сообразно  этому  закону.  Љомбинации  позитивных  и   негативных
принципов могут произвести новые результаты, только  если  вторгнетсЯ третьЯ
сила.

     …сли Я стану  утверждать, она приметсЯ отрицать --  и мы  заспорим!  Ќо
ничего  нового  не  будет сотворено, если  ничего другого  не  вторгнетсЯ  в
обсуждение.  ’олько  тогда (когда вторгнетсЯ другое) может  поЯвитьсЯ  нечто
новое.

     ‚озьмем  ‹уч  творениЯ. ‚верху Ђбсолют,  Ѓог-‘лово.  Ћн  один  в  трех:
Ѓог-Ћтец, Ѓог-‘ын  и  Ѓог-‘вЯтой „ух.  Ђбсолют творит сообразно  с  этим  же
законом. € все необходимые длЯ произведениЯ нового ЯвлениЯ силы суть все эти
три в самом Ђбсолюте. Ћн их "эманирует". €ногда три силы менЯют место.

     ’ри  силы  или  три  принципа,  изошедшие из  Ђбсолюта  -сотворили  все
множество  ‘олнц, среди  которых  одно  --  наше.  ‚се  эти  эманации  и  их
взаимодействие производЯт новые комбинации. ќто верно длЯ человека, длЯ

     "‡емли, длЯ  микроба.  Љаждое ‘олнце также  эманирует и  эманации  этих
‘олнц через комбинации позитивной и  негативной материи дают  рождение новым
формам. ‡емлЯ наша --  результат одной из этих  комбинаций, и самаЯ недавнЯЯ
комбинациЯ -- это ‹уна.

     Џосле  акта творениЯ происходЯт существование и  эманации. ќманации,  в
соответствии  со  своими  свойствами,  проникают  во  все  вещи.  Ћни  также
достигают и человека.

     ‚заимодействие эманации приводит к возникновению новых трений.

     ђазличие между  творческой  активностью Ђбсолюта  и  последующих  актов
творениЯ, как Я уже сказал, заключаетсЯ в том, что Ђбсолют творЯт исход