бирать  все это --  освобождать себЯ, оголЯтьсЯ.
Џока человек не обнажаетсЯ, он не может видеть.

     ‚  начале работы  есть одно очень необходимое  упражнение,  т.  к.  оно
помогает  рассмотреть себЯ,  собрать материал. ‚от это упражнение: поставить
себЯ на место другого. ќто упражнение должно стать задачей.

     „лЯ того,  чтобы объЯснить то, что Я хочу сказать, приведем пример. Њне
известно, что вам нужны сто долларов на завтрашний день, но у вас их нет. ‚ы
пытаетесь получить их, но тщетно.  ‚ы  расстроены. ‚аши мысли,  ваши чувства
занЯты этой проблемой. ‚ечером вы присутствуете на  лекциЯх. Ќо вы поглощены
мыслЯми о деньгах. ‚ы рассеЯны, и вы нервничаете. …сли сегоднЯ Я адресую вам
неприЯтное  слово, вы придете в негодование.  ‚  то времЯ как завтра, если у
вас  будут деньги, вы  над  этим, возможно, посмеетесь. …сли  Я вижу, что вы
сегоднЯ не в духе,  а  Я знаю  вас с другой стороны, Я пытаюсь войти в  ваше
положение.  џ  спрашиваю себЯ, как бы  Я действовал на вашем месте,  если бы
кто-то доставил мне неприЯтное. ‡адаваЯ себе этот вопрос, Я тотчас же пойму,
что, если, кто-то раздражен  или уЯзвлен невежливостью, то на  данный момент
этому существует причина. џ вскоре пойму,  что все одинаковы, что человек не
бывает  всегда хорошим или  всегда плохим.  Њы все одинаковы. Љак менЯюсь Я,
так  и менЯетсЯ  другой.  …сли вы это осуществите,  если вы  об этом  будете
помнить, если вы будете думать об  этой  задаче и решать ее в нужный момент,
вы увидите много  вещей в самих себе и вокруг вас, вещей, которых вы никогда
ранее не видели. ќто первый этап.

     ‚торой этап -- это практическое использование концентрации.

     Џри помощи  этого упражнениЯ вы достигнете других вещей. ‘амонаблюдение
ЯвлЯетсЯ очень трудным,  но  оно может дать  значительный материал. …сли  вы
вспомните, как вы себЯ проЯвлЯете, как  вы реагируете, как  вы  чувствуете и
какие  желаниЯ  у вас имеютсЯ,  вы можете многое узнать.  Ќередко вы сможете
различать моментально то, что идет от мысли, то,  что свЯзано с мыслЯми, то,
что относитсЯ к телу. ЉаждаЯ часть находитсЯ под различными влиЯниЯми;  если
мы освобождаемсЯ от одного влиЯниЯ, мы  становимсЯ рабами другого. Ќапример,
Я могу стать свободным духовно, но Я не способен изменить то, что происходит
с  моим  телом,  оно  действует  по-другому.  —еловек,  сидЯщий  около менЯ,
воздействует на  менЯ своим присутствием. џ знаю, что Я должен был  бы  быть
вежливым, но Я  испытываю  к нему антипатию. Љаждый центр  имеет свою  сферу
эманации и зачастую нельзЯ избежать этого.

     џ вам советую сочетать это упражнение с самонаблюдением.

     Ќо мы  всегда забываем. Њы  вспоминаем только после  встрЯски. ‚ нужный
момент ваше внимание отвлечено, например, тем фактом, что вы не любите этого
человека  и  что  вы  не можете помешать себе  почувствовать  эту антипатию.
ЌельзЯ забывать  этот  факт,  необходимо зафиксировать это в памЯти. ‚кус  к
эксперименту проходит быстро. Ѓез  вниманиЯ проЯвлениЯ  угасают. ‘ледует все
фиксировать в памЯти, иначе  все  забываетсЯ.  ’о, что мы хотим, так это  не
забывать.

     …сть  вещи, которые  нередко повторЯютсЯ.  ‘лучайно вы  можете  увидеть
какую-то вещь, если вы ее не вспомните, вы можете ее потерЯть навсегда. …сли
вы хотите  "познать" Ђмерику,  вы должны  зафиксировать это в вашей  памЯти.
‘идЯ в своей комнате вы ничего не  увидите: нужно наблюдать в жизни. ‚ своей
комнате  вы  не  разовьете  в себе  хозЯина.  —еловек  может  быть  силен  в
монастыре,  но  слабым в жизни. €  нам нужна сила, чтобы  жить.  Ќапример, в
монастыре человек может обойтись без еды в течение недели, но в  жизни он не
может  обойтись без еды даже в течение трех  часов. €так, чему послужат  эти
упражнениЯ?







      ‘ЂЊЋђЂ‡„…‹…Ќ€… ‘ ‘ЂЊ€Њ ‘ЋЃЋ‰ 

     ‹е Џриерэ, 28 февралЯ 1923 г.

     Џока человек не отделЯет  себЯ от самого себЯ, он ничего не достигнет и
никто ему не поможет.

     ђуководить самим  собой  весьма сложно.  ќто  долгосрочнаЯ задача.  ќто
требует  значительной  энергии.  ќто  требует больших затрат  труда. Ќо  это
перваЯ необходимость, саморазделение не требует  больших  усилий;  требуетсЯ
только серьезное желание, желание  взрослого человека. …сли человек этого не
достигает,  то  обнаруживаетсЯ,  что у  взрослого  человека  отсутствует это
желание. € как следствие, длЯ него ничего здесь нет.  € все, что  мы говорим
сейчас, касаетсЯ взрослых.

     Ќаш  интеллект,  наше мышление не имеет ничего общего с нами,  с  нашей
сущностью: нет ни взаимоотношений, ни зависимости. Ќаша мысль живет сама  по
себе и  наша  сущность  живет  также  сама  по  себе.  Љогда  мы  говорим  о
"саморазделении",  это  свидетельствует,  что мысль должна  быть отделена от
сущности.  Ќаша слабаЯ сущность подвержена изменениЯм в любой момент,  т. к.
она  зависит  от многих  влиЯний:  от питаниЯ,  окружениЯ,  времени, погоды,
других многочисленных факторов. Ќо мысль зависит от весьма малого количества
влиЯний  и настолько,  что  при  незначительном  усилии  она  сохранЯетсЯ  в
заданном  направлении;  каким бы слабым ни  был  человек, он  придает  мысли
желаемое  направление.  Ќо  он  никак  не  влиЯет  на  свою  сущность. Ќужна
чрезмернаЯ  власть длЯ того,  чтобы направить свою сущность  и сохранить это
направление (тело или сущность, речь идет всегда об одном и том же дьЯволе).

     ‘ущность человека не зависит  от него:  она может быть  в  хорошем  или
плохом настроении,  разраженной,  веселой  или  грустной,  возбужденной  или
спокойной. ‚се эти реакции возникают независимо от человека. Ћн может быть в
дурном настроении потому, что съел то, что ему не следовало.

     …сли у  человека нет определенных приобретений, то у него нельзЯ ничего
и  попросить.  Ћт него  нельзЯ  взЯть  большего, чем  он обладает. ‘ простой
практической точки зрениЯ человек не может нести ответственность за подобное
положение.  ќто не его ошибка, что он  представлен  таким,  каким он есть. џ
также должен с этим считатьсЯ, т. к. Я знаю, что невозможно ждать от слабого
человека  того, что превышает его  силы. ’о,  что  требуетсЯ от него, должно
соотноситьсЯ  с  той силой, которой он  обладает.  Ћчевидно,  многие  из вас
пришли  сюда потому, что недостает сил. Ћни пришли, чтобы ее приобрести. ќто
говорит о том, что они стремЯтсЯ стать сильнее. € нельзЯ думать, что они уже
стали сильными.

     Ќо Я говорю  в данный момент о  другой нашей составлЯющей, о мысли. —то
касаетсЯ мысли, Я знаю, что каждый из  вас обладает достаточной силой, что у
каждого из вас есть способность и власть  действовать по-другому, нежели  он
может это сделать сейчас.

     Њысль способна функционировать независимо, но  она  имеет склонность  к
идентификации с  сущностью, она  может стать функцией сущности. “  многих из
тех, кто здесь присутствует, мысль  не стремитсЯ быть независимой,  ведь она
только функциЯ.

     ’аким образом, в  ущерб времени, которое они  здесь -провели и  вопреки
даже тому желанию, которое у них было до прихода сюда, они оказались в более
худшем  положении,  чем человек  с  улицы,  т.  е. в положении  человека,  у
которого никогда не было стремлениЯ делать, что попало.

     Џовторю: всЯкий взрослый  человек  может  добитьсЯ независимости мысли,
все  имеющие  это  реальное желание,  могут  этого достигнуть.  Ќо никто  не
пытаетсЯ это сделать.

     ‚  то  же времЯ, как  Я уже  вам говорил, мы не способны контролировать
наши различные внутренние состоЯниЯ, и этого нельзЯ требовать  от нас. Љогда
мы будем способны сделать это, поЯвитсЯ новое требование.

     „лЯ того, чтобы вы четче уЯснили то, о чем Я хочу сказать, приведу один
пример. ‚ данный момент Я  спокоен, Я не реагирую ни на что и  ни на кого, Я
поставил перед собой задачу установить хорошие  отношениЯ  с мсье Ѓ,  потому
что Я нуждаюсь в нем длЯ осуществлениЯ моих дел, и Я могу добитьсЯ того, что
Я  хочу,  только  с его  помощью.  Ќо мсье  Ѓ.  мне не  нравитсЯ. ќто  очень
неприЯтный  человек. Ћн непонЯтлив. Ћграничен. Џротивен.  ‚ нем  нет  ничего
хорошего. џ настроен таким образом,  что весь его облик  действует  на менЯ.
„остаточно того, чтобы Я на него посмотрел, как  мое настроение портитсЯ.  џ
выхожу из себЯ, когда  он  начинает  говорить  глупости. џ  --  человеческое
существо, Я  слаб, мне не удаетсЯ  убедить самого себЯ, что  не следует быть
раздражительным, но Я продолжаю раздражатьсЯ.

     Ћднако  Я  могу себЯ  контролировать. ‚се зависит  от  моего серьезного
отношениЯ, с  которым Я  желаю достигнуть  цели и в  чем  мсье Ѓ. может  мне
помочь. …сли  Я буду  придерживатьсЯ подобного мнениЯ,  Я смогу  осуществить
задуманное. Љаким бы раздраженным Я ни  был, Я вспоминаю о своем стремлении.
Ќапрасно  Я буду злитьсЯ, выходить  из  себЯ, где-то  в  моей  голове Я буду
вспоминать задачу, которую поставил перед собой. ЊоЯ мысль будет не способна
сдерживать что-либо  происходЯщее  во  мне,  она не способна  заставить менЯ
испытать другое чувство по отношению к мсье Ѓ. Ќо она  способна вспомнить. џ
говорю самому себе: "’ы нуждаешьсЯ в нем. Ќе злись. Ќе будь грубым с ним". €
если даже  Я обозвал бы его различными словами,  пыталсЯ бы его  побить, моЯ
мысль  продолжала  бы призывать менЯ  к  порЯдку и повторЯть  мне, что  Я не
должен  был  бы реагировать подобным  образом.  Ќо  мысль  сама не  способна
осуществить, что попало.

     ‚от  что  может предпринЯть  тот, у которого есть серьезное  желание не
уподоблЯтьсЯ  своей  сущности,  вот этого,  что означает "отделить  мысль от
сущности".

     —то же  случаетсЯ,  когда  мысль  становитсЯ  просто  функцией?  …сли Я
раздосадован, если Я терЯю терпение, Я  буду мыслить или, вернее, "это будет
мыслить"  вопреки  этой  досаде.  € все  Я буду видеть  через  призму  этого
чувства. Љ черту!

     џ утверждаю,  что  у серьезного человека,  обычного, простого человека,
без особых полномочий, но у человека взрослого, что бы он не решил, какую бы
цель перед собой  не ставил,  его  задача остаетсЯ постоЯнно в его мысли.  €
далее если практически он не может ее осуществить, то она постоЯнно держитсЯ
у него в голове. € даже если на него влиЯют другие факторы, его  мысль будет
начеку. Џеред ним стоит проблема и если он честен, он приложит усилиЯ длЯ ее
решениЯ, потому что он взрослый человек.

     Ќикто не может помочь ему в этом "зове", в этом саморазделении  с самим
собой.  Љаждый человек должен  осуществить это сам. € только  когда человеку
удаетсЯ  это разделение, другой сможет помочь ему. €  тогда только  €нститут
может оказатьсЯ ему полезным, если в действительности  он прибыл в €нститут,
чтобы найти там эту помощь.

     Ќесомненно, вы вспоминаете, что  было сказано  в  предыдущих лекциЯх по
поводу  того, что человек желает. џ  могу утверждать,  что многие из  вас не
знают,  чего они  желают и не знают, почему они находЯтсЯ здесь. “  них  нет
сильного  желаниЯ.  ‚ любой  момент  каждый жаждет чего-то, но  в  нем "это"
желает.

     џ привел  пример  того,  что  хотел одолжить  денег  у  Њ.  Ѓ.  џ  могу
заполучить то,  что  желаю, только  придаваЯ первоочередность этому желанию,
превращаЯ длЯ себЯ это желание в главную вещь. € если каждый из вас что-либо
желает, и если  €нститут знает то, что он желает, то  ему может быть оказана
помощь. Ќо когда у человека миллион желаний, все одинаково важны, то никакое
из  них не будет  реализовано,  т. к.  нужны годы  длЯ осуществлениЯ чего-то
одного, а длЯ миллиона...

     €  правда, что  нелегко хотеть, но мысль должна всегда вызывать то, что
она хочет.

     …динственное различие,  которое существует между  ребенком и  взрослым,
заключаетсЯ в  мысли. Љак у того,  так и у другого имеютсЯ слабости,  такие,
как жадность, обидчивость,  наивность.  €  взрослому и ребенку присущи такие
чувства, как  любовь, ненависть и прочее. “ них одни  и те же функции. ’а же
чувствительность.  ’от   и  другой  реагируют,  тот   и  другой   испытывают
воображаемые  страхи. Љороче,  различий  нет. …динственное различие  --  это
мысль. “ нас больше материала, больше ‹огики, чем у ребенка.

     „ругой пример. Њ. Ђ. обозвал менЯ дураком. џ  потерЯл свое хладнокровие
и бросилсЯ на него.

     ђебенок поступает  также. Ќо  взрослый,  испытываЯ то  же  негодование,
может не пойти на рукопашную.  Ћн возьмет себЯ в руки, т.  к. если он ударит
Њ.  Ђ.,  то вмешаетсЯ полициЯ, а взрослые опасаютсЯ того, что могут подумать
окружающие люди и сказать: "ќтот  человек  не  умеет себЯ контролировать". џ
сдерживаю себЯ, опасаюсь, что Њ.  Ђ. покинет менЯ на  следующий  день, тогда
как Я нуждаюсь в нем длЯ выполнениЯ моей работы. Љороче, возникают различные
мысли,  которым удаетсЯ или не удаетсЯ остановить менЯ. € тем не менее мысли
со мной.

     “ ребенка нет логики, нет  материала, и по этой причине мысль его  есть
только функциЯ. Њысль не обременит его голову. ‚ нем будет "это мыслит". € в
конкретном случае "это  мыслит" будет пропитано ненавистью, другими словами,
возникнет отождествление.

     Њежду  взрослым  и  ребенком  не  существует строго очерченных  границ.
‚озраст еще не определЯет зрелость. —еловек может прожить сто лет и остатьсЯ
ребенком. Ћн может  казатьсЯ взрослым, а быть просто-напросто ребенком, если
мы называем "ребенком" того, у кого нет независимой логики мышлениЯ. —еловек
может  считатьсЯ  взрослым  только  с   того  момента,  когда  его  мышление
приобретает  это  качество. ‘ этой точки зрениЯ можно сказать, что  €нститут
предназначен  длЯ взрослых. ’олько взрослый может извлечь из  этого  пользу.
Њальчик  или  девочка   восьми  лет  могут  быть  как  взрослые,  а  человек
шестидесЯти лет походит на ребенка. €нститут не  может  превратить  людей во
взрослых: они должны быть взрослыми уже до прибытиЯ сюда. ‚се те, кто входит
в  €нститут,  должны  быть взрослыми,  Я  хочу  сказать взрослыми  не  в  их
сущности, а в их мышлении. Џрежде  чем продолжать, необходимо четко уЯснить,
что каждый из вас желает и что он может дать €нституту.

     €нститут  может   дать  совсем   немного.  Џрограмма   €нститута,   его
возможности  выражены  в нескольких  словах:  €нститут  может  помочь  стать
христианином.  ќто просто! €  это все!  €нститут  может  достичь  этого  при
условии, если у  человека есть желание. Ќо оно будет, если  в нем есть место
длЯ постоЯнного желаниЯ.

     Џрежде  чем быть способным, нужно желать. ‘уществует три этапа: желать,
быть способным, быть.

     €нститут  -- это средство. ‚не €нститута можно желать,  можно  быть.  ‚
данном случае здесь можно стать способным.

     Ѓольшинство   из  присутствующих  здесь   называют   себЯ  христианами.
Џрактически  все "христиане" в кавычках.  ЏопытаемсЯ рассмотреть этот вопрос
как взрослые. „октор  X., вы христианин? —то вы об этом думаете?  ‘ледует ли
любить своего ближнего или ненавидеть его? Љто может любить, как христианин?
Ќевозможно ли быть христианином?

     •ристианин требует многих вещей. Њы взЯли в качестве примера одну вещь.
Љто может  любить или ненавидеть по команде? Ћднако христианское нравоучение
Ясно говорит, что нужно любить людей,  но это невозможно. Ћднако  совершенно
очевидно, что любить необходимо. Џрежде всего  нужно быть способным и только
тогда можно любить. Љ  сожалению, со временем  нынешние христиане усвоили от
этого нравоучениЯ  только вторую  часть -- любить, но они  потерЯли  из виду
первую часть -- религию, котораЯ должна была бы предшествовать второй части.
Ќо было  бы  совершенно абсурдным, чтобы господь требовал  от человека того,
что он не в состоЯнии дать.

     Џолмира  исповедует христианство,  другаЯ  половина  исповедует  другие
религии. „лЯ  менЯ как  здравомыслЯщего  человека  нет никакой  разницы: все
религии  подобны  христианству.  Њожно  сказать,   что   мир   христианский.
ђазличаютсЯ только названиЯ. Њир стал христианским не  вчера, он  существует
тысЯчи  лет.  •ристиане  существовали   до   поЯвлениЯ  христианства.  €так,
здравомыслие мне подсказывает: с тех пор, как люди стали христианами, как же
они могут допустить, чтобы требовали невозможного?

     Ќо реальность выглЯдит иначе. Ќе все было так, как мы это сейчас видим.
‘овсем недавно  люди забыли первую  часть этого нравоучениЯ. ‡абыв  это, они
потерЯли  средство, которое помогало им  быть способными. ‚ действительности
это стало невозможным.

     Џусть каждый из  вас откровенно  себЯ спросит, может ли он любить  всех
людей. …сли он  выпил  чашку кофе, он любит. Ќапротив, если он не выпьет, он
не любит. Љак можно называть это христианством?

     ‚  прошлом не все люди подразделЯлись четко на христиан. ‚ одной и  той
же семье одних называли христианами,  других --  дохристианами, а третьих --
"нехристианами". €так, в  одной и  той  же  семье были люди, принадлежащие к
первой, второй и третьей категории.

     45  Ќо  сегоднЯ все  называют себЯ христианами.  ќто наивно,  нечестно,
опрометчиво  и  даже достойно презрениЯ  называтьсЯ  христианами,  если  это
неоправданно.  •ристианин  -- это  человек, способный  следовать  заповедЯм.
—еловек,   способный   осуществить   все,  что  требуетсЯ   от  христианина,
одновременно мышлением  и своей  сущностью  и  называетсЯ  христианином  без
кавычек. —еловек,  который в мыслЯх желает осуществить  то, что требуетсЯ от
христианина,  но может осуществить это мышлением, а не сущностью, называетсЯ
дохристианином.  Ђ  человек, который ничего не может делать  даже при помощи
мышлениЯ, называетсЯ нехристианином.

     Џостарайтесь понЯть то, что  Я  пыталсЯ  донести  до вас.  Џостарайтесь
понЯть это шире и глубже.





      ’ђ€ ‘€‹› 

     23 маЯ 1923 г.

     “ человека три вида сил, каждаЯ  со своей  независимой природой, каждаЯ
со своими  законами и своим собственным установлением. Ќо у них одно и то же
начало.

     Џервую называют физической силой.  …е количество и ее качество  зависЯт
от структуры человеческой машины и природы ее тканей.

     ‚торую  силу   называют  психической  силой.  …е  качество  зависит  от
интеллектуального центра человека и материала, который она содержит. ’о, что
обычно понимаетсЯ под "волей", или  другие подобные  понЯтиЯ,--  это функциЯ
этой силы.

     ’ретью  называют  моральной  силой.  Ћна   зависит  от   воспитаниЯ   и
наследственности.

     Ћтносительно легко изменить две  первые, так как они легко формируютсЯ.
Ќапротив, моральную  силу изменить очень трудно, так как нужно много времени
длЯ ее формированиЯ.

     …сли у человека здравый  смысл и  нормальнаЯ  логика,  то  он  всегда в
состоЯнии  изменить  свое  мнение  и свою  "волю".  Ќо чтобы  изменить  свою
природу, свое  моральное образование, длЯ  этого  требуетсЯ  продолжительное
давление.

     ќти все три силы  материальны. €х количество  и их качество зависит  от
количества  и качества  того, кто  их производит.  —еловек  обладает большой
физической  силой, если он очень  мускулистый.  Ќапример,  Ђ. может  поднЯть
более тЯжелый груз, чем  Ѓ. ’а же вещь справедлива длЯ психической силы: она
зависит от материала и данных, которыми располагает человек.

     Џодобным  образом человек может  иметь  большую  моральную  силу,  если
условиЯ его существованиЯ позволЯют ему подвергатьсЯ влиЯнию некоторых идей,
чувств и религии. ’акже, чтобы быть в состоЯнии что-то изменить, нужно долго
жить.

     ”изическаЯ  сила, моральнаЯ сила и психическаЯ сила относительны. —асто
говорЯт, например,  что  человек может  изменЯтьсЯ. Ќо то,  что он есть, то,
каким  создала  его  природа, таким  он останетсЯ. …сли он захочет увеличить
свою силу, все, что он может сделать, это накопить ее.

     €сточник энергии не может  быть  изменен; он  останетсЯ таким же, можно
лишь увеличить продуктивность.  ЉаждаЯ из  этих трех  сил может возрасти  за
счет экономии и разумной траты. …сли мы научимсЯ этому, это будет выполнимо.

     ќкономЯ свою энергию и научившись ее расходовать, человек может стать в
сто раз сильнее, чем атлет. …сли бы †. знала, как тратить и как расходовать,
она  бы  могла,  к  настоЯщему  времени, быть  в  сто раз  сильнее,  чем Љ.,
физически такой  же. ќто касаетсЯ всего. ќкономиЯ может быть применена также
в психической и в моральной областЯх.

     €сследуем  физическую  силу. ‚ы,  возможно, используете  сейчас  другие
слова, чем прежде, и вы говорите о различных  вещах, но  никто среди вас  не
знает, как работать. ‚ы могли бы работать, прилагаЯ в пЯть раз больше усилий
и  израсходовать  в  десЯть  раз  меньше  энергии. Ќапример,  Ѓ.  использует
молоток, он  работает с  ним всем  своим телом.  …сли  он  мобилизует десЯть
фунтов  силы,  только  один перенесетсЯ на  молоток  и  девЯть других  будут
израсходованы без всЯкой  необходимости. Ќо длЯ лучшего  результата  молотку
требовалось бы два фунта, и  Ѓ. дает ему только половину.  ‚место пЯти минут
он потратит  десЯть. ‘ледовательно, он не работает так, как он должен был бы
работать.

     ‚ы расходуете  много силы без надобности, не только когда вы работаете,
но даже тогда, когда вы ничего не делаете.

     ‘адитесь так, как Я, сожмите  пальцы настолько сильно, как вы можете, и
постарайтесь  сокращать только мышцы  своих пальцев. ‚ы видите,  каждый  это
делает по-разному. Ћдин напрЯгает ноги, другой -- спину.

     …сли вы будете внимательны, вы не сделаете этого

     привычным образом. Ќаучитесь напрЯгать вашу правую руку или левую руку,
когда  вы  сидите,  когда  вы стоите,  когда  вы  лежите  (обращаЯсь  к Њ.).
‚станьте, напрЯгите вашу руку и оставьте остальную часть тела расслабленной.
ќто  нужно  сделать,  чтобы хорошо это понЯть.  Љогда  вы  напрЯгаете  руку,
постарайтесь различить напрЯжение и расслабление.

     ‘ейчас Я иду без напрЯжениЯ, стараЯсь только сохранить равновесие. …сли
Я остановлюсь, Я сразу зашатаюсь. Ќо Я хочу идти, не  расходуЯ никакой силы.
џ даю только  начальный  толчок,  остальное  совершаетсЯ  по  инерции. ’аким
образом, Я пересекаю зал, не растратив энергии. —тобы прийти сюда, вы должны
предоставить движению его естественный ход. Ћно не зависит  больше от вас. џ
уже сказал одному  из вас, что если он искал управлениЯ своей скоростью, это
показывает, что он напрЯгал свои мышцы.

     Џостарайтесь все расслабить, кроме  своих  ног, и идти. Ћсобое внимание
уделите  сохранению своего тела  в  пассивном  состоЯнии,  но голова и  лицо
должны остатьсЯ бодрыми. џзык и глаза должны говорить.

     –елый день, каждый миг что-то нам досаждает, мы любим это, мы ненавидим
то, и  т. д. ‘ейчас  мы осознанно расслаблЯем  какие-то части  нашего тела и
напрЯгаем другие. „елаЯ это, мы доставлЯем себе  удовольствие. Љаждый из нас
более  или менее способен  это делать и  каждый хорошо  чувствует,  что  чем
больше  над этим работаешь, тем лучше это можно  делать. ‚се, что вам нужно,
это практика: у вас  есть только желание это  сделать  и вы его осуществите.
†елание рождает возможность. џ говорю  о физических вещах.  Ќазавтра  каждый
сделает тоже следующее  упражнение: каждый  раз, когда вы  почувствуете себЯ
оскорбленным, позаботьтесь о  том, чтобы  это  не распространЯлось  по всему
вашему телу. Љонтролируйте свою реакцию: не давайте ей ходу.

     Ќапример, такаЯ проблема: кто-то менЯ обидел. џ не хочу его прощать, но
Я  предпринимаю все,  чтобы обида не  захватила менЯ  всего. Њне не нравитсЯ
лицо Џ. Џока Я его вижу, у  менЯ чувство антипатии. ‘ледовательно, Я пытаюсь
не быть под властью этого  чувства. ѓлавное,  это не люди;  главное  --  это
проблема.

     Ђ теперь другаЯ вещь. …сли бы все были любезны и приЯтны, то  у менЯ не
было бы  возможности  поупражнЯтьсЯ. џ должен, следовательно,  быть  доволен
тем, что есть люди, благодарЯ которым Я упражнЯюсь.

     ’о, что нас касаетсЯ, происходит таким образом, что мы не  присутствуем
при этом.  ќто  функционирует  в  нас.  Њы  рабы этого.  Џ.  может  быть мне
антипатична,  но она может  быть симпатична длЯ кого-то другого. ЊоЯ реакциЯ
во  мне. ‚ещь, котораЯ выражает  антипатию,-- во мне. …е  не в чем упрекнуть
отношением ко мне, что она антипатична. ’о, что нас  касаетсЯ, в течение днЯ
или в ходе всей нашей жизни, создаетсЯ по отношению к  нам самим. €ногда то,
что нас касаетсЯ, может быть  добрым. ќто отношение  механическое, также как
механическое напрЯжение наших мышц.

     ‘егоднЯ  мы учимсЯ  работать. ‚  то  же  времЯ мы хотим  научитьсЯ быть
затронутыми тем, что должно нас затронуть.  ‚ общем, мы  затронуты  тем, что
нас не должно касатьсЯ, вещи,  которые поражают  нас целый  день, не  должны
были  добратьсЯ  до  нас,  потому  что  они   не  имеют  никакого  реального
существованиЯ. ќто упражнение моральной силы. —то касаетсЯ психической силы,
дело  состоит в том, чтобы не допустить  "его" к  размышлению,  а настойчиво
заставить  его остановитьсЯ, чтобы  то, что  он думает, было  хорошим..  Љак
только  мы вспомним, как  только  мы придем  в  себЯ, мы  должны  тотчас  же
попытатьсЯ помешать ему мыслить.

     ‚о  всЯком случае, что хорошо или  плохо --  подобнаЯ мысль  не откроет
Ђмерики. Љак вам  трудно в этот момент не напрЯгать свою ногу, так же трудно
не старатьсЯ думать "о ней". Ќо это возможно.

     ‚озвратимсЯ к упражнениЯм: те, кто  выполнит их, могут вернутьсЯ ко мне
за другими, но сейчас их у вас достаточно.

     ‚ы должны  работать с настолько  малыми частЯми своего тела,  насколько
это возможно. ‚аш принцип должен заключатьсЯ  в том, чтобы  сконцентрировать
всю возможную силу именно  на тех  частЯх тела, которые выполнЯют работу, не
пытаЯсь напрЯгать другие части.





      “ЏђЂ†Ќ…Ќ€… "‘’ЋЏ" 
     Џариж, 6 августа 1922 г.

     “пражнение  "стоп"  обЯзательно длЯ  всех учеников  €нститута.  ‚  этом
упражнении по команде "стоп" или по  заранее  установленному  сигналу каждый
ученик обЯзан немедленно  остановить всЯкое движение, где бы он ни находилсЯ
и что бы он ни делал. Џроисходит ли это в самый разгар ритмических движений,
или в обычной жизни €нститута, за работой или за обеденным столом, он обЯзан
не только  прекратить  свои движениЯ, а  сохранить  выражение лица,  улыбку,
взглЯд, напрЯжение всех мышц  тела именно в том состоЯнии,  в  котором  была
дана команда "стоп".  Ћн должен сохранЯть взглЯд на той точке, на которую он
был  направлен  в  момент подачи  команды.  Џока  он  находитсЯ  в состоЯнии
прерванного движениЯ,  ученик  должен  приостановить ход своих  мыслей  и не
допускать  какой-либо  мысли,  что  бы  она  из  себЯ  не  представлЯла. …му
необходимо сконцентрировать все  свое внимание на наблюдении  за напрЯжением
мышц  в различных  частЯх своего  тела, направлЯЯ это внимание с одной части
тела на  другую, помнЯ  о  том,  чтобы мышечное  напрЯжение  оставалось  без
изменениЯ, не увеличиваЯсь и не уменьшаЯсь.

     ’аким   образом,  человек,  прекративший  движение   и  находЯщийсЯ   в
неподвижности, не находитсЯ в "позе". ђечь просто идет о прерывании движениЯ
в момент перехода от одной позы к другой.

     ‚ообще-то мы  переходим от одной  позы к другой  так быстро, что мы  не
замечаем позиции, которую мы принимаем  в период перехода. “пражнение "стоп"
дает нам возможность видеть и чувствовать наше собственное тело в положениЯх
и позициЯх, которые ему полностью не привычны и не присущи.

     ‚сЯкаЯ  раса, всЯкаЯ нациЯ, всЯкаЯ эпоха, всЯкаЯ страна, всЯкий класс и
всЯкаЯ  профессиЯ  располагают  определенным  количеством  поз,  которые  им
присущи, из которых  они  никогда не выходЯт  и которые  представлЯют особый
стиль эпохи, расы или данной профессии.

     Љаждый  человек  в  соответствии  со  своим  индивидуальным  характером
заимствует из этого стилЯ определенное количество соответствующих ему поз и,
как следствие, каждый индивид имеет весьма ограниченное их число. ќто можно,
например, видеть в  художественном  произведении невысокого качества,  когда
художник,  привыкший механически  выражать стиль  эпохи и движение расы  или
класса, пытаетсЯ изобразить другую расу или другой класс.

     Џодобные примеры часто встречаютсЯ в  иллюстрированных изданиЯх, где мы
нередко видим  людей восточной национальности,  изображенных с движениЯми  и
позициЯми  английских солдат  или  изображениЯ  крестьЯн с жестами и  позами
оперных певцов.

     ‘тиль  движениЯ  и  поз каждой  эпохи,  каждой  расы и  каждого  класса
неразрывно  свЯзан  с некоторыми  формами  мышлениЯ и чувств. Ћни  настолько
свЯзаны, что человек не может изменить ни форму своих мыслей, ни форму своих
чувств, не изменив свои позы.

     ”ормы мыслей и  чувств могут  быть названы "позами" мышлениЯ и чувства.
Љаждый   человек   обладает  определенным  количеством   интеллектуальных  и
эмоциональных поз, так же как и определенным  количеством моторных  поз. …го
физические,  интеллектуальные,   эмоциональные  позы  взаимозависимы.  ’аким
образом,  что человек  не может никогда выйти за пределы своего собственного
перечнЯ  интеллектуальных  и  эмоциональных  поз, по крайней  мере, если его
физические позы остаютсЯ без изменений.

     Џсихологический  анализ и изучение психомоторных  функций, используемых
определенным образом, показывают, что каждое из наших движений, произвольное
или   непроизвольное,   ЯвлЯетсЯ   бессознательным   переходом   от   одного
автоматически фиксированного положениЯ к другому.

     Џредставить,  что  наши движениЯ  были  произвольными, это  иллюзиЯ,  в
действительности,  они  автоматические.   Ќаши  мысли,  наши  чувства  также
автоматические.  €х  автоматизм тесно свЯзан с  автоматизмом наших движений.
€зменение одного влечет изменение другого. …сли, например, внимание человека
направлено  на  изменение  автоматизма  мышлениЯ,  его  обычные  движениЯ  и
положениЯ создадут помеху новому  способу мышлениЯ, вызвав прежние привычные
ассоциации.

     Њы  не определим, насколько  моторные,  интеллектуальные, эмоциональные
функции взаимозависимы, даже если  мы обнаружим, насколько наше настроение и
наше эмоциональное состоЯние  зависит от  наших движений и  наших положений.
…сли человек принимает позу, котораЯ  у него соответствует чувству огорчениЯ
или  неприЯзни,  тогда  он очень быстро  реально  почувствует огорчение  или
непризнь.  ‘трах, безразличие, и  т. д.  могут  быть вызваны  искусственными
изменениЯми  поз.  -   ’ак   как  все  функции  человека,  интеллектуальные,
эмоциональные  и  моторные,   располагают  собственным  количеством   поз  и
постоЯнно  воздействуют одна  на другую, то из  этого  следует, что  человек
никогда не может выйти из своего собственного перечнЯ поз.

     Њетоды   работы  €нститута  по  гармоничному  развитию   —еловека  дают
возможность выхода  из  этого  круга укоренившихсЯ автоматизмов, и  одним из
этих средств,  специально предлагаемых в начале работы  над  собой, ЯвлЯетсЯ
упражнение "стоп". Ќемеханическое  исследование самого себЯ  возможно только
при правильном применении упражнениЯ "стоп".

     Ќачатое  движение  прерываетсЯ  приказом или  условным  сигналом.  ’ело
становитсЯ  неподвижным и  фиксируетсЯ в  момент перехода от  одной  позы  к
другой в положении, где оно никогда не прерываетсЯ в обычной жизни. ‘озерцаЯ
себЯ в  таком  положении,  т.  е.  состоЯнии этой  необычной  позы,  человек
рассматривает себЯ с новой точки зрениЯ, видит и  наблюдает так, как никогда
он  этого  не  делал.  ‚  этой  необычной  длЯ  него  позе он будет мыслить,
чувствовать   и  познавать   себЯ   по-новому.  Љруг  прежних   автоматизмов
разорван.’ело тщетно  боретсЯ с тем, чтобы вернутьсЯ  к  удобной ему обычной
позе. ‚олЯ  человека,  мобилизованнаЯ командой  "стоп!",  противитсЯ  этому.
"‘топ"  -- это упражнение, которое одновременно затрагивает  волю, внимание,
мышление, чувство и движение.

     Ќо нужно понЯть,  что длЯ активизации воли  с  достаточным  усилием длЯ
того, чтобы  человек находилсЯ бы  в  непривычной  позе,  необходима  подача
команды "стоп!" извне.

     —еловек  не  может дать самому  себе команду "стоп", т. к.  его волЯ не
подчинилась  бы  этому  приказу.  ќто  происходит  потому,   что   сочетание
привычных, моторных, эмоциональных, интеллектуальных положений сильнее,  чем
волЯ.

     Љоманда "стоп!",  идущаЯ  извне, занимает  даже  место  эмоциональных и
интеллектуальных поз, а в это времЯ моторные позы подчинЯютсЯ воле.







      ЊЋ†ЌЋ ‹€ ЉЋЌ’ђЋ‹€ђЋ‚Ђ’њ „›•ЂЌ€…? 
     —икаго, 26 марта 1924 г.

     ‚ЋЏђЋ‘: Џолезно ли выполнЯть дыхательные упражнениЯ?

     Ћ’‚…’: ‚  …вропе  люди из-за  этой проблемы потерЯли  голову. ‚ течение
4--5 лет Я зарабатывал на жизнь  тем, что  лечил несчастных, которые нанесли
ущерб  своему  здоровью,  используЯ  различные методики.  Џо  этому  вопросу
написано  немало  книг.  Љаждый  пытаетсЯ  внушить  другому: "—ем глубже  вы
дышите,  говорЯт  они,  тем  больше  приток  кислорода" и  т.  д.  ”инальным
результатом Явилось то,  что  они стали нуждатьсЯ  в лечении. џ  признателен
авторам этих трудов, основателЯм школ и т. д.

     Љак вам известно, это  втораЯ  разновидность  пищи. ‚о всем  необходимы
правильные пропорции. Ќапример, в ЯвлениЯх, которые изучают химиЯ,  физика и
т.  д.  ЉристаллизациЯ  может иметь  место  при  соответствующей пропорции и
только в таком случае можно достичь чего-то нового.

     ЉаждаЯ    материЯ    обладает    определенной   плотностью    вибрации.
‚заимодействие между  материЯми  имеет  место, если  есть точное соотношение
между  вибрациЯми  этих  различных  материй.  џ  уже говорил о  тройственном
законе. …сли, например, положительнаЯ материЯ имеет вибрацию, допустим, 300,
а негативнаЯ материЯ --  100,  то сочетание  возможно. Ќо  если  вибрации не
соответствуют точно этим количествам,  не получитсЯ никакого сочетаниЯ, и  в
этом случае  мы получим механическое смешении, которое может разделитьсЯ  на
составлЯющие части. ќто еще не есть новаЯ материЯ.

     € в  количественном  отношении  сочетающиесЯ  субстанции  должны  иметь
определенные   пропорции.   €звестно,   чтобы   замесить  тесто,   требуетсЯ
соответствующее количество  воды  в зависимости от  используемого количества
муки. ’есто не получитсЯ, если будет недостаточно воды.

     ‚аше обычное дыхание механическое. ‚ы вдыхаете  механически необходимое
количество  воздуха. …сли  это  количество  превышает положенное,  воздух не
может  вступать  в  сочетание,  как  следовало  бы;   необходима  правильнаЯ
пропорциЯ.

     ‚оздух содержит не только кислород. ‚ нем наличествуют другие элементы.
‚се проникает в легкие. Ћбычно,  когда вы дышите, ваши легкие берут то,  что
необходимо,  это  их функциЯ. ‚ каждом механизме,  в  каждом  органе имеютсЯ
предусмотренные  места  длЯ  прохождениЯ определенной  субстанции, в  данном
случае это воздух. Љогда у вас искусственное дыхание, вы подвергаетесь риску
вдохнуть другие субстанции, чем те,  которые полагались бы, т.  к. пропорциЯ
не соблюдена, и в тело проникают ненужные субстанции.

     €скусственно контролируемое дыхание, которое  широко применЯетсЯ, ведет
к  дисгармонии. €з этого  следует:  чтобы  избежать  ущерба,  который  может
вызвать   эго  искусственное  дыхание,  необходимо  соответствующим  образом
изменить  другие  элементы. Ѓез глубоких знаний это  невозможно. Љ  примеру,
желудок  нуждаетсЯ  в  соответствующем  количестве  пищи,  не  только  из-за
поступлениЯ  питательных  веществ,  но  потому,  что  создана  привычка.  Њы
употреблЯем пищи больше, чем это необходимо,  потому что нам  это нравитсЯ и
просто  доставлЯет  нам  удовольствие, и еще потому,  что желудок  привык  к
нагрузкам.

     Џищеварительный   тракт   имеет  нервные   окончаниЯ,  когда   давление
отсутствует,  нервные окончаниЯ стимулируют  мышцы  желудка, что  приводит к
ощущению голода.

     ‘уществуют 2 вида голода: телесный и нервный.

     Њногие  наши органы  функционируют  механически, что мы не  осознаем. “
каждого  органа  есть  свой  собственный  ритм  и  ритмы  различных  органов
находЯтсЯ в определенном взаимодействии.

     Љ  примеру, изменЯЯ наше дыхание, мы вносим изменениЯ в ритм легких, но
т.  к.  все взаимосвЯзано, изменению начинают подвергатьсЯ и  другие  ритмы.
…сли мы продолжаем дышать таким образом, в течение долгого  времени менЯетсЯ
ритм  всех органов.  Ќапример,  менЯетсЯ  ритм  желудка.  Ђ у  желудка  свои
собственные привычки, ему необходимо определенное  времЯ  длЯ  перевариваниЯ
пищи; допустим, что пища  должна перевариватьсЯ  в  течение  часа. …сли ритм
функционированиЯ желудка ускорЯетсЯ, то пища  быстрее проходит через него, и
желудок не  успевает  брать  из  пищи  все, что необходимо.  ‚прочем,  может
произойти то же самое при замедлении функции желудка.

     Џредпочтительнее  тысЯчу  раз  не  прикасатьсЯ  к  нашему  механизму  и
оставить его  действовать  даже  в плохом  состоЯнии,  чем  пытатьсЯ  внести
глубокие изменениЯ без солидных  знаний. —еловеческий  организм представлЯет
собой  очень сложное строение, в котором много-• численные органы имеют свои
ритмы и различные потребности,  и к тому же многие органы взаимосвЯзаны друг
с другом.

     Ќеобходимо или изменить  все, или не  трогать ничего. €наче  существует
опасность  нанести  больше ущерба,  чем положительного влиЯниЯ.  „ыхательные
упражнениЯ в том виде, в котором они сегоднЯ практикуютсЯ, ЯвлЯютсЯ причиной
многочисленных болезней.

     ’олько в исключительных случаЯх, когда человек  чудом  приостанавливает
пользоватьсЯ неправильной системой, ему удаетсЯ избежать зла.

     …сли человек пользуетсЯ  этими упражнениЯми в  течение долгого времени,
то результаты оказываютсЯ весьма печальными.

     „лЯ  того, чтобы совершенствоватьсЯ,  необходимо знать  каждый  винтик,
каждую  гайку  своего  собственного  механизма,  что поможет  вам  правильно
действовать. Ќо если вы плохо в нем разбираетесь и пытаетесь действовать, вы
можете  нанести  себе вред.  ђиск  тем  более  велик,  т.  к.  наш  механизм
чрезвычайно сложен.  ‚  нем хрупкие, легко ломающиесЯ  детали,  которые  при
малейшем  усилии могут  разрушитьсЯ. € вы  не найдете эти винтики в торговой
лавке.

     Ѓудьте осторожны. ‚ы избежите риска, если будете хорошо информированы.

     …сли  кто-то  из  вас   проводит  эти   эксперименты   с   дыхательными
упражнениЯми, рекомендую прекратить это, пока не поздно.





      ЏЋ‡€–€€ € ‚Ќ“’ђ…ЌЌ…… ‘Ћ‘’ЋџЌ€… 
     Ѓерлин, 24 ноЯбрЯ 1921 г.

     ‚ы задаетесь  вопросом, что ЯвлЯетсЯ причиной  движениЯ. Љаждой позиции
тела  соответствует определенное  внутреннее состоЯние  и, наоборот, каждому
внутреннему состоЯнию соответствует определеннаЯ позициЯ. “ каждого человека
имеетсЯ определенное количество  привычных  позиций, он переходит  от  одной
позиции к другой, никогда не останавливаЯсь на промежуточных позициЯх.

     ”акт  того,  что вы принимаете новые, непривычные  позы,  позволЯет вам
наблюдать за вами  изнутри другим образом,  чем вы это делаете. ќто особенно
Ясно, когда вы должны застыть на месте при команде "стоп". ЌапрЯженные мышцы
должны  оставатьсЯ  в напрЯженном  состоЯнии,  то  же  самое происходит и  с
расслабленными  мышцами.  Љ  тому  же  при  подобной  команде вы  не  только
выполнЯете ее внешне, но она должна влиЯть  на ваше  внутреннее движение. ‚ы
прилагаете усилиЯ  длЯ сохранениЯ своих  мыслей и эмоций такими,  какими они
были, одновременно наблюдаЯ за самим собой.

     Џредположим,   вы  хотели  бы   стать  актрисой.   ‚аши   обычные  позы
соответствуют  определенной роли. Ќапример, роли служанки, а  вам необходимо
сыграть роль графини. Ђ у графини свои отличительные позы. ‚ „обротной школе
драматического искусства  вас научат, например, двумстам позам. •арактерными
позами длЯ графини, например, ЯвлЯютсЯ  позы номер 14, номер 68, номер 101 и
номер 142. Љогда вам это известно, вам достаточно на сцене перейти от  одной
позы к другой, поэтому, какой бы вы ни были плохой актрисой, в течение всего
спектаклЯ  вы будете графиней. Ќо  если вы не знаете этих поз, то даже самый
неискушенный зритель обнаружит в вас не графиню, а служанку.

     ‚ам  следует  наблюдать за собой  иначе, чем вы это  делаете в  обычной
жизни. ‚ам необходима другаЯ позициЯ, отличающаЯсЯ от  той, котораЯ вам была
до сих пор присуща.  ‚ы знаете, к чему ведут ваши обычные позиции. Ќе  имеет
никакого смысла ни длЯ вас, ни  длЯ менЯ продолжать работу  в той же манере,
т. к. у менЯ нет никакого желаниЯ работать с вами, если вы остаетесь такими,
какими вы  есть. ‚ы стремитесь к знаниЯм, но то, что у вас до сих пор  было,
не ЯвлЯетсЯ таковыми. ќто только  механический  набор информации. ќти знаниЯ
не  в  вас,  а  вне  вас.  Ћни  не  имеют  никакой  ценности. Љакой  интерес
представлЯет длЯ  вас  то, что вы знаете, если  оно было  привнесено однажды
кем-то  другим?  € так как  вы  этого  не  создавали,  это,  как  следствие,
обесценивает  эти  знаниЯ.  Љ  примеру, вы  говорите, ч