руживаем
соломинку в глазу соседа. Њы все слепы  к своим изъЯнам. …сли только человек
заглЯнет в себЯ и сможет поставить себЯ на место другого, то  обнаружит, что
он сам никак не лучше. …сли вы хотите быть лучше, попытайтесь  помочь своему
ближнему.  Ќо сегоднЯ  люди  только стремЯтсЯ  строить козни и ставить  друг
другу  подножки.  ‚ действительности, человек не  может помочь  „ругому,  не
может поддержать его, потому что он даже не может помочь себе.

     Џрежде  всего, вы должны думать о самом  себе, вы  должны старатьсЯ изо
всех сил возвысить себЯ. ‚ы должны быть эгоистом.  ќгоизм -- это первый этап
на  пути  к альтруизму, христианству. Ћднако  эгоизм  должен  иметь  хорошее
побуждение, что очень трудно. Њы учим наших детей  быть обычными  эгоистами,
что ЯвлЯетсЯ результатом нашего воспитаниЯ. Ќам нужно всегда судить о них по
себе.  Њы отлично знаем, кто  мы  есть, и Њожем быть уверены, что с  помощью
современного воспитаниЯ наши дети, в лучшем случае, будут как мы.

     …сли  вы   желаете   добра  своим  детЯм,  то  должны  сна-—ала  желать
собственного благополучиЯ. Џотому что, если изменитесь вы, то ваши дети тоже
изменЯтсЯ. „лЯ будущего ваших  детей вы должны на времЯ их забыть и думать о
себе.

     …сли мы удовлетворены собой, мы можем  со спокойной совестью продолжать
воспитывать наших детей, как мы  делали это до сих пор.  Ќо удовлетворены ли
мы собой?

     Њы всегда  должны исходить  из  себЯ,  должны  брать  себЯ  в  качестве
примера, потому  что  мы не  можем  видеть другого через  маску,  которую он
носит.

     ’олько  тогда, когда мы познаем самих себЯ, мы  можем  познать другого.
‚нутренне все люди одинаковы.  “ них такие же благие  намерениЯ стать лучше,
но  они не  могут этого достичь. ќто  также длЯ них нелегко. Ћни  все  также
несчастны и полны сожалений. ‚ы должны им простить, что они сегоднЯ  таковы,
и думать о завтрашнем  дне. …сли  вы жалеете  себЯ,  то  вы должны  пожалеть
других, думаЯ о будущем.

     ‚оспитывать детей, испытываЯ сомнениЯ,-- это самый тЯжкий грех. …сли вы
верите в то, что вы делаете, ваша  ответственность не столь велика, чем если
бы вы начали сомневатьсЯ в этом.

     ‡акон  требует,  чтобы ваш ребенок  ходил в школу. Џусть так! Ќо вы его
отец,  вы не  должны довольствоватьсЯ школой. Џо опыту вы  знаете, что школа
дает только знаниЯ,  информацию,  что она развивает  только  один  центр. ‚ы
должны,  следовательно,  приложить все усилиЯ, чтобы  вернуть все  это живое
знание  и  заполнить пустоты.  ќто  только  компромисс, но иногда компромисс
выглЯдит лучше, чем ничего.

     ‚оспитание  детей  ставит  большую  проблему,  о которой  даже  страшно
подумать. ‘траннаЯ особенность современного  образованиЯ состоит в  том, что
там, где дело касаетсЯ секса, дети растут без направлениЯ.

     Њы видим  каков результат  такого  воспитаниЯ.  Џо нашему  собственному
опыту  мы все знаем, что  это важнаЯ сторона жизни ЯвлЯетсЯ  почти полностью
заброшенной. ђедко найдетсЯ человек, который будет нормальным в этом плане.

     ќтот перекос  прогрессирует. ‘ексуальные  проЯвлениЯ  обнаруживаютсЯ  у
ребенка четырех,  пЯти  лет,  и  если  их не  направлЯть, он может пойти  по
плохому  пути.  ќто начало этого воспитаниЯ, и ваш собственный опыт  поможет
вам в этом.  Ћчень редко бывает  такое, что дети  нормально  воспитывались в
этом отношении. ‚ы часто  удручены  своим ребенком, но  вы  ничего не можете
поделать.  € когда  он сам  начинает  понимать,  что  хорошо,  а что  плохо,
зачастую бывает слишком поздно; зло свершилось.

     ЌаправлЯть детей в том, что касаетсЯ  секса--это очень деликатнаЯ вещь,
потому  что  каждый  частный  случай требует различного  подхода:  глубокого
знаниЯ  психологии  ребенка.  —ем  меньше знаешь, тем  больше  подвергаешьсЯ
риску. ЋбъЯснение или запрещение чего-то ведет к тому, что эта мысль оседает
у него в голове, возбуждает любопытство и подталкивает к запретному плоду.

     ‘ексуальный центр  играет очень большую  роль в  нашей жизни. ‘емьдесЯт
пЯть  процентов наших мыслей проистекают из этого  центра  и  влиЯют  на все
остальное.

     ’олько  народы –ентральной Ђзии  в  этом  отношении  без  аномалии. ’ам
сексуальное  образование  входит   в   религиозные   обрЯды   и   результаты
великолепны.

     ‚ЋЏђЋ‘: „о каких пор ребенком можно управлЯть?

     Ћ’‚…’: ‚ообще, воспитание  ребенка следует основывать на  том принципе,
что все должно исходить из собственного желаниЯ. Ќичего не должно быть  дано
ему  в совершенно готовой форме.  …му  можно только предложить идею,  вместо
того, чтоб направлЯть его,  или даже издали косвенно им  управлЯть,  подводЯ
его, начинаЯ с  другой вещи, к желаемой  точке.  џ  никогда прЯмо не обучаю,
иначе  мои ученики  ничему бы не научились. …сли Я хочу,  чтобы один из моих
учеников  изменилсЯ,  Я  начинаю издалека или обращаюсь к другому,  и  таким
способом он учитсЯ.

     ќто должно  происходить  таким же образом,  потому что  то,  что  прЯмо
сказано ребенку,  он  принимает механически и позже  это у  него проЯвлЯетсЯ
также механически.

     Њеханические  проЯвлениЯ и  то, которое приобретено  индивидуальностью,
различны; их свойства различны. Џервые создаютсЯ, а вторые творЯт. Џервые не
ЯвлЯютсЯ  творением,  они  только  творение  через  человека,  а  не  самого
человека.  ќто толкуетсЯ,  между  прочим, искусством, у которого  нет ничего
подлинного. ‚ творении искусства такого рода можно видеть, откуда происходит
каждый отдельный поступок.

      ”ЋђЊ€ђ“ћ™€‰ ЂЏЏЂђЂ’ 

     ‹е Џриерэ, 29 ЯнварЯ 1923 г.

     џ понЯл в результате  многих бесед, что создаетсЯ ложнаЯ идеЯ, котораЯ,
касаетсЯ одного из  центров. € эта ложнаЯ идеЯ  становитсЯ источником многих
трудностей.

     ђечь  идет  о мыслительном  центре  и  его свЯзЯх  с нашим  формирующим
аппаратом.  ‚се  импульсы,  идущие  от  центров,  передаютсЯ  в  формирующий
аппарат,  и  все  восприЯтиЯ  центров  также  выЯвлЯютсЯ  через  формирующий
аппарат. € он не ЯвлЯетсЯ каким-то центром, он ЯвлЯетсЯ аппаратом. Ћн свЯзан
со всеми центрами. –ентры, в свою  очередь, свЯзаны друг с другом, на  путем
особого  соединениЯ. ‚озможность коммуникации центров определЯетсЯ некоторой
степенью субъективности  и  уровнем  силы ассоциации.  …сли мы возьмем серию
вибраций, распределенных  от  десЯти до  десЯти  тысЯч,  то  эта сериЯ будет
содержать многочисленные градации -- сами включающие  различные подразделы и
определЯющие силу ассоциаций, которой обладает каждый центр.

     ’олько  ассоциации,  возникающие  в одном центре, с  определенной силой
вызывают соответствующие  ассоциации в  другом центре; и только тогда даетсЯ
импульс соответствующим свЯзЯм в этом другом центре.

     ‚ формирующем аппарате свЯзи с центрами ЯвлЯютсЯ более чувствительными,
так как к нему идут все ассоциации.

     ‹юбой  местный  импульс,  всЯкаЯ  ассоциациЯ,  возникающаЯ  в  центрах,
вызывает ассоциации в формирующем аппарате.

     —то касаетсЯ свЯзи между центрами,  то их чувствительность определЯетсЯ
некоторым уровнем субъективности. € только в случае, если импульс достаточно
силен, соответствующее колесико может быть пущено в ход в другом центре. ќто
может произойти  только  под очень  сильным импульсом особой  скорости, темп
которого вам уже задан.

     ђычаги  функционированиЯ центров  одни  и  те  же.  Љаждый  из  рычагов
содержит  большое количество малых  рычагов,  предусмотренных длЯ  отдельных
видов работы.  ’аким  образом, все  центры имеют  одинаковую  структуру,  но
содержание их  различно. —етыре центра состоЯт из  одушевленной  материи,  а
материЯ    формирующего   аппарата   неодушевленна.    ”ормирующий   аппарат
представлЯет собой просто машину, подобную пишущей машинке, котораЯ передает
каждый удар юта-виши.

     Џроиллюстрируем это  с  помощью  аналогии. Џредставьте себе формирующий
аппарат  в виде  бюро,  где сидит  секретарь-машинистка.  Љаждый  приходЯщий
документ  поступает  к  ней,  каждый посетитель обращаетсЯ  к ней.  Ћна всем
отвечает.  Ћтветы,  которые  она дает,  характеризуютсЯ фактом, что она сама
ЯвлЯетсЯ  только служащей и ничем  не ведает. Ќо она получила  инструкции, у
нее на  полках книги, документы и словари. € если  она обладает необходимыми
элементами длЯ того,  чтобы  найти  соответствующие  сведениЯ, она  отвечает
согласно им; и если она их не имеет, то она не отвечает.

     ‚  то  же  времЯ  заводом  руководЯт  четыре  компаньона, находЯщиесЯ в
четырех различных  офисах. ќти компаньоны соединЯютсЯ с внешним  миром через
секретаршу.  “ них  есть телефоннаЯ свЯзь. …сли один из  них звонит другому,
чтобы передать какую-то информацию, то секретарша должна соединить их.  Ќо у
каждого из этих четырех директоров есть различный код. „опустим, что один из
них  адресует другому  послание, которое  должно быть передано с  точностью.
ЏолагаЯ, что  это послание  закодировано, она  не может передать  его таким,
каким оно есть, так как код свЯзан с произвольным соглашением. “ нее  в бюро
находЯтсЯ различные клише, бланки, карточки, которые накапливаютсЯ в течение
рЯда лет. ‚  зависимости от личности, с которой  она  находитсЯ  в контакте,
секретарша  консультируетсЯ  со справочным  пособием, раскодирует послание и
передает его.

     …сли директора пожелают беседовать напрЯмую, то между ними нет средства
коммуникации. Ћни свЯзаны по  телефону, но этот телефон функционирует только
в хорошее времЯ,  в условиЯх тишины и спокойствиЯ, что происходит редко. ’ак
как  этих   условий  зачастую  нет,  их  свЯзь   осуществлЯетсЯ  при  помощи
телефонного коммутатора, то есть через бюро секретарши. Ќо у каждого  из них
есть свой собственный код и опЯть же секретарша должна раскодировать и вновь
закодировать их. ’акое раскодирование зависит  от  служащей, у  которой  нет
никакого  интереса   в  этом  деле,  и  она  никоим  образом  не   проЯвлЯет
озабоченности. Љак только заканчиваетсЯ  рабочий день,  она уходит домой. …е
раскодирование зависит от уровнЯ образованиЯ,  который  она получила. Ђ этот
уровень  у  секретарш  неодинаковый.  Ћдна  может  быть глупышкой,  а другаЯ
действительно  деловой †енщиной.  €  в самом  деле,  существует  устоЯвшаЯсЯ
рутина в  бюро и секретарша привыкает к  этому. …сли ей нужен  какой-то код,
она  выбирает клише и использует го, которое наиболее подходит и  всегда под
рукой.

     ’аково современное  бюро, где работа секретарши в  значительной степени
облегчена. Ћна редко пользуетсЯ пишущей машинкой, так как в ее  распорЯжении
имеютсЯ  механические  или  полумеханические  приспособлениЯ.  Ќапример, длЯ
каждого  запроса  сведений  существуют  готовые  фишки, которые  могут  быть
немедленно использованы.

     ‚ данном случае, разумеетсЯ, нужно учитывать характерный тип почти всех
секретарш. ‚ основном это девушки с  романтическими склонностЯми, проводЯщие
свое  времЯ  за  чтением   романов  или   занЯтые  личной  корреспонденцией.
‘екретарша  обычно  кокетлива.   Ћна  часто  смотрит  в  зеркало,  пудритсЯ,
занимаетсЯ  своими делами, так  как  начальство часто  отсутствует.  Ќередко
случаетсЯ,  что  она  нечетко   воспринимает   то,  что  ей  сказано,  и  по
рассеЯнности  нажимает  не на ту  кнопку,  котораЯ  выдает одно клише вместо
другого. Ќу и что из этого? ‚едь начальство отсутствует!

     „иректора, которые пользуютсЯ посредником длЯ вступлениЯ в контакт друг
с  другом,  делают то же самое, когда  нужно  войти  в свЯзь  с посторонними
людьми.  ‚се, что  входит и  выходит,  должно  быть  раскодировано  и  вновь
закодировано.  €менно   секретарша   раскодирует   все   коммуникации  между
директорами и вновь их кодирует, чтобы направить их по адресату. ’о же самое
происходит по  поступающей корреспонденции:  если она предназначаетсЯ одному
из  директоров,   секретарша   должна  ему  ее  передать  в  соответствии  с
установленным  кодом.  Ќо она часто допускает ошибки,  она  передает то, что
было неправильно закодировано и  тот, кто это принимает, ничего не понимает.
’акова приблизительно картина вещей, существующаЯ в нас.

     Ѓюро  --  это  наш  формирующий  аппарат, а  секретарша  --:  это  наше
воспитание, со своими автоматическими концепциЯми, местными клише,  теориЯми
и мнениЯми,  которые  были у нас  сформированы. ќта девушка  не имеет ничего
общего  с центрами и  также  ничего с  формирующим  аппаратом.  Ќо  она  там
работает, и Я вам объЯснил, что она собой представлЯет.  ‚оспитание не имеет
ничего  общего  с  центрами. ђебенка воспитывают  следующим  образом:  "…сли
кто-то жмет тебе  руку, ты должен  вести себЯ  таким  же  образом". ‚се  это
происходит чисто механически. "…сли делают то-то, нужно это  делать так-то".
€  раз установившись, вещи не изменЯютсЯ. ‚зрослые ничем не отличаютсЯ. …сли
кто-то  наступает на мозоль, они реагируют  всегда  одинаково. ‚зрослые  как
дети, а  дети как взрослые:  все они реагируют. Њашина функционирует и будет
функционировать так же через тысЯчу лет.

     ‘о временем на полках бюро  накапливаютсЯ  многочисленные карточки. —ем
дольше  живет  человек,  тем  больше  набираетсЯ  карточек.  ‚се  одинаковые
карточки размещаютсЯ  в  одном  и  том же  книжном шкафу  и когда  наступает
необходимость  в  получении сведений, секретарша  ищет необходимую карточку.
„лЯ этого она должна вытащить их из шкафа, просмотреть их и разбирать до тех
пор, пока не будет найдена  соответствующаЯ карточка. ‚се зависит от  умениЯ
секретарши  содержать  картотеку  в   порЯдке.  Ћдним   секретаршам  присуща
методичность, у других  она отсутствует, некоторые секретарши любЯт порЯдок,
у других этого  нет, одни будут складывать заЯвку на  сведениЯ в  положенное
место, другие же поступЯт иначе. Ћдни  находЯт карточку мгновенно, другие же
будут тратить на это много времени  и могут тут же  внести  беспорЯдок. Ќаши
мнимые мысли  не  ЯвлЯютсЯ ничем другим,  как  этими  готовыми  формулЯрами,
извлеченными из шкафа,  то, что мы называем мыслЯми, не ЯвлЯетсЯ таковыми. “
нас  нет  мыслей:  мы  имеем  различные  Ярлыки  --  недомолвки,  краткости,
осведомленности  -- но ничего  более, чем Ярлыки. ќти Ярлыки  перемещаютсЯ с
места  на  место.  ‡аЯвки, идущие извне,-- это  то, что  мы получаем в  виде
оттисков.  ‡аЯвки  идут не  только  извне,  но  и  из  различных  внутренних
источников. ‚се должно быть перекодировано.

     ќтим хаосом  ЯвлЯетсЯ все то, что мы называем нашими  мыслЯми  и нашими
ассоциациЯми.  ‚ то  же времЯ человек реально мыслит. Љаждый центр мыслит. €
когда эти мысли  существуют и проникают  в формирующий аппарат, и  проникают
только в форме импульсом  и  затем воссоздаютсЯ, но это воссоздание ЯвлЯетсЯ
механическим. € это  происходит в лучшем случае, так как в общем в некоторых
центрах нет никакого  средства войти в свЯзь с формирующим  аппаратом. €з-за
ошибочных  свЯзей  информациЯ   не  передаетсЯ,  или  же  она  передаетсЯ  в
искаженном виде. Ќо  это  не ЯвлЯетсЯ доказательством  отсутствиЯ  мысли. ‚о
всех центрах продолжаетсЯ  - работа, существуют мысли и  ассоциации,  но эти
ассоциации  не достигают формирующего  аппарата  и, следовательно, ничем  не
проЯвлЯютсЯ. Њысли  не могут  также идти в  обратном направлении, то есть не
могут  возвратитьсЯ от формирующего аппарата к  центрам и, как следствие, не
могут достигнуть  центров,  начинаЯ  извне.  “ каждого из нас  есть  центры:
различие следует только из количества материала, которым они располагают.  “
одного человека его  больше,  у другого  меньше;  все им обладают,  и только
изменЯетсЯ количество. Ќо у всех центры одинаковые.

     —еловек при рождении подобен шкафу или пустому складу. € только затем в
них начинает скапливатьсЯ материал.

     Њашина  у  каждого функционирует одинаково: характерные  черты  центров
идентичны, но отношение свЯзи, которое существует между ними  в соответствии
с их  природой  и  их жизненными условиЯми,  более или менее  чувствительны,
элементарны или утонченны.

     Ќаиболее примитивной и наиболее доступной ЯвлЯетсЯ свЯзь между моторным
центром  и  формирующим  аппаратом.  ќта  свЯзь  ЯвлЯетсЯ  наиболее  грубой,
наиболее   осЯзаемой,   наиболее   непосредственной,  наиболее  массивной  и
наилучшей. ќто как огромнаЯ труба. (џ говорю о  свЯзи,  а не  о центре). ќто
свЯзь, котораЯ быстро формируетсЯ и стремительно наполнЯетсЯ.

     ‚торой свЯзью ЯвлЯетсЯ свЯзь с сексуальным центром.

     ’ретьей свЯзью ЯвлЯетсЯ свЯзь с эмоциональным центром.

     —етвертой свЯзью ЯвлЯетсЯ свЯзь с мыслительным центром.

     Љоличество   материала  и   качество   функционированиЯ   этих   свЯзей
соответствует указанной  градации. ЏерваЯ свЯзь существует и функционирует у
всех  людей:  ассоциации  воспринимаютсЯ  и  проЯвлЯютсЯ в  моторном центре.
‚тораЯ свЯзь с сексуальным цетром существует у большинства людей,  многие из
них проживают жизнь только с  этими двумЯ центрами.  ‚се их восприЯтиЯ и все
их проЯвлениЯ берут там начало. ‹юди, у  которых  эмоциональный центр свЯзан
сформирующим  аппаратом, находЯтсЯ в меньшинстве. “ них все  эти  проЯвлениЯ
свЯзаны с этим центром на всю жизнь. Ќо почти не существует людей, у которых
функционирует свЯзь с мыслительным центром.

     …сли мы  попытаемсЯ рассмотреть проЯвлениЯ человека в жизни, исходЯ  из
их качества и причины, мы обнаружим следующие пропорции: пЯтьдесЯт процентов
жизненных  проЯвлений  и  восприЯтий  принадлежат  моторному  центру,  сорок
процентов  --  сексуальному и десЯть  процентов  --эмоциональному  центру. ‚
ущерб чего мы,  кажетсЯ, уделЯем большое значение проЯвлениЯм эмоционального
центра и даем громкие имена их притоку и оттоку. Њы превозносим их до небес.

     Њы рассмотрели лучший из случаев. —то касаетсЯ нас, все гораздо хуже. €
если  мы будем  рассматривать себЯ с точки зрениЯ их реальной значимости, то
мыслительный   центр  имеет   качество  1,   эмоциональный--•   качество  2,
сексуальный  --  качество  3 и моторный  -- качество 4. ‚  лучшем  случае мы
обладаем минимум вторым  качеством, в большей степени -- третьим качеством и
еще большей --четвертым  качеством.  Ќо в  действительности более 3/4  наших
жизненных проЯвлений  и  восприЯтий происходит безо всЯкой свЯзи,  полностью
идущих  через эту  оплачиваемую  секретаршу,  котораЯ  оставлЯет после  себЯ
только машинку, когда уходит с работы.

     џ начал с одной вещи и закончил разговор другой. ‚ернемсЯ к тому, что Я
хотел назвать формирующим аппаратом.

     џ  не  знаю,  по какой причине  те,  кто присутствует на  моих лекциЯх,
называет этот аппарат центром. „лЯ того, чтобы понЯть, что будет происходить
в дальнейшем,  необходимо  хорошо  уточнить,  что  это  не  центр.  •отЯ  он
располагаетсЯ в мозге, он ЯвлЯетсЯ простым органом.

     Љаждый   центр   имеет   свое  очертание,   независимое,  специфическое
существование. ‚ соответствии с качеством материи, каждый  из них может быть
назван индивидуальной целостностью, душой.

     ‘ точки  зрениЯ материальности  и в соответствии с  законом свЯзываниЯ,
формирующий  аппарат   органичен.  ‚  центрах  ассоциации  влиЯниЯ   и  даже
существованиЯ ЯвлЯютсЯ  психическими, в  то  времЯ  как  все  свойства,  все
качества и существование формирующего аппарата ЯвлЯютсЯ органическими.

     ’ем, кто  слышал о различных плотностЯх интеллекта, Я могу сказать, что
сексуальный  и  моторный  центры  имеют   каждый  соответствующую  плотность
интеллекта,  в то  времЯ  как формирующий аппарат этим не обладает. „ействие
этих  центров,  а  также  их  реакциЯ  ЯвлЯютсЯ  психическими,  тогда  как в
формирующем аппарате они  ЯвлЯютсЯ материальными. Љак следствие, наши мнимые
.мысли  ЯвлЯютсЯ   материальными,   если  причина  и  эффект   этих   мыслей
располагаютсЯ в формирующем аппарате.

     Љаково бы  ни  было блестЯщее разнообразие нашей мысли, какой бы  Ярлык
она  не  носила, какой бы вид она себе ни придавала, каким бы  именем она не
прикрывалась,  ее  значимость   просто-напросто  материальна.  —то  касаетсЯ
материального,  к нему, например, отнесен хлеб, кофе, факт  того, что кто-то
наступил на мозоль,  факт того, что кто-то посмотрел искоса или прЯмо  перед
собой, что кто-то почесал спину и тому подобное.

     …сли бы материального, например, боли в мозолЯх, не существовало, то не
было бы и мысли.





      ’…‹Ћ -- ‘“™ЌЋ‘’њ -- ‹€—ЌЋ‘’њ 

     Џариж, август 1922 г.

     ‘  рождением  человека,  поЯвлЯютсЯ  три  машины,   которые  продолжают
развиватьсЯ до самой смерти. ќти машины  не имеют между собой ничего общего:
это наше тело, наша  сущность и наша личность. €х формирование никак  от нас
не зависит.  €х будущее развитие, развитие каждой из  них зависит от данных,
которые  человек  носит  в  себе,  и  от  того,  что  его  окружает:  среда,
обстоЯтельства, образ жизни и т. д.  „лЯ  тела  таковыми  данными  ЯвлЯютсЯ:
наследственность,  географические  условиЯ,  питание   и  движение.  Ћни  не
затрагивают личность.  ‚ течение  жизни одного человека  личность  создаетсЯ
исключительно из того что он слышит, и того, что он читает.

     ‘ущность   чисто  эмоциональна.  Ћна  --  это  прежде  всего  результат
наследственных  данных,  которые  предшествуют  формированию  личности  и  в
дальнейшем  ЯвлЯютсЯ результатом  только  последующего  влиЯниЯ  ощущений  и
чувств, в среде которых живет и развиваетсЯ человек.

     ђазвитие трех машин  начинаетсЯ  с первых дней жизни независимо друг от
друга.  Њожет  случитьсЯ,  например,  что   тело   начинает  свою   жизнь  в
благоприЯтных   условиЯх,  на  здоровой  основе  и  в  дальнейшем  проЯвлЯет
смелость; но  сие не обЯзательно означает, что сущность человека должна быть
подобной.  ‚  таких  же  условиЯх сущность  может  себЯ  проЯвить  слабой  и
трусливой.  —еловек  может  иметь  смелое  тело,  контрастное  с  малодушной
сущностью. ђазвитие сущности не обЯзательно  следует развитию  тела. —еловек
может быть очень сильным и здоровым, но, однако, трусливым как кролик.

     –ентр тЯжести тела, его душа ЯвлЯетсЯ моторным центром. –ентром тЯжести
сущности  ЯвлЯетсЯ  эмоциональный  центр.  Ђ  центром  тЯжести  личности  --
интеллектуальный центр. „уша сущности есть  эмоциональный центр. ’акже,  как
человек может обладать здоровым телом и  трусливой душой, его личность может
быть  смелой   и   его   сущность   --  боЯзливой.   ‚озьмите,  к   примеру,
здравомыслЯщего человека. Ћн образован, ему  известно, что  могут возникнуть
галлюцинации и  он  также  знает, что эти галлюцинации  нереальны и не могут
быть  реальными. Љак личность  он не  опасаетсЯ  этих  галлюцинаций,  но его
сущность  испытывает  страх.  …сли  его  сущность  сталкиваетсЯ  с  подобным
Явлением, она  может  испытать ужас.  ђазвитие  одного центра не  зависит от
развитиЯ другого и один центр не может передать свой материал другому.

     Ќевозможно категорически утверждать, что человек ЯвлЯетсЯ тем или иным.
Ћдин  из его центров может быть смелым,  другой  --  робким;  один добрым --
другой злым;  один -- полным чувствительности,  другой -- грубым; один может
быть щедрым, другой будет колебатьсЯ  или покажет себЯ полностью скупым. ‚от
почему невозможно утверждать: добрый, смелый, сильный или извращенный.

     Љак мы об этом уже говорили, каждаЯ  из этих  трех  машин на свой манер
представлЯет целую  цепь, целую систему  в своей свЯзи, с  одной  стороны, с
другой и с третьей.

     ‘ама  по себе каждаЯ  машина  ЯвлЯетсЯ  сложной,  тогда как  ее пуск  в
действие ЯвлЯетсЯ весьма  простым. —ем больше  детали  машины усложнены, тем
меньше рычагов управлениЯ. Ћднако количество рычагов варьирует в ма-шинах --
больше рычагов в одной машине, меньше рычагов в другой.

     ‚  течение жизни  машина может  формировать многочисленные  рычаги  длЯ
своего функционированиЯ  в  то  времЯ как другаЯ  машина  будет  управлЯтьсЯ
меньшим количеством  рычагов.  ‚ремЯ, предусмотренное длЯ формированиЯ  этих
рычагов,   ограничено.   ќто  времЯ  само   зависит  от  наследственности  и
географических  условий. ‚ среднем рычаги  формируютсЯ в течение первых семи
или восьми лет. ‚ дальнейшем до  четырнадцати  или  пЯтнадцати  лет они  еще
могут подвергнутьсЯ модификации. Ќо после шестнадцати -- семнадцати лет ни о
каком формировании и  изменении рычагов не может быть и  речи. ќто означает,
что отныне только те рычаги будут действовать, которые  были сформированы до
указанного  периода. ’аков нормальный  ход вещей в обычной  жизни и  человек
будет  напрасно страдать и вздыхать, но  не в силах что-либо сделать. €  это
действительно  и в том, что касаетсЯ  его способности учитьсЯ. Ќовые  знаниЯ
усваиваютсЯ  до  семнадцати  лет;  то  что усваиваетсЯ в  последующем, можно
назвать "усвоением" в кавычках --  то есть просто-напросто усваиваетсЯ давно
известное. Ќа первый взглЯд это может показатьсЯ трудным длЯ пониманиЯ.

     Љаждый человек  со своими рычагами зависит от наследственности и места,
социального окружениЯ и  обстоЯтельств, в которых он родилсЯ и вырос. ђабота
трех центров или "душ" схожа. €х структура различна, но проЯвлениЯ одни и те
же.

     ђазберем пример с телом, как наиболее доступную нам машину.

     Љогда человек  рождаетсЯ, его мозг  абсолютно чист. Ћн  как грамофоннаЯ
матрица; он обладает способностью все фиксировать. ‘ самого начала и до трех
месЯцев он весьма чувствителен; после четырех месЯцев он менее чувствителен;
год спустЯ его чувствительность еще слабее. ‚ начале может быть зафиксирован
даже  звук дыханиЯ; неделю спустЯ  с трудом удаетсЯ  услышать шепот.  ’о  же
самое с человеческим  мозгом. ‚начале  он  очень  рецептивен:  каждое  новое
движение, плач, крик, смех, кашель  -- все  это фиксируетсЯ.  “ каждого  это
происходит субъективным, особым  образом. ‘о временем чувствительность мозга
все  больше  и  больше  уменьшаетсЯ  и  в  дальнейшем  полностью  терЯет эту
способность. ’аким образом, совершенно прекращаетсЯ фиксациЯ новых движений,
новых "оттисков". ’о, что было зафиксировано, остаетсЯ  перечнем  "оттисков"
на  всю жизнь. ‚ конце концов один человек может располагать большим  числом
возможностей,  другой будет обладать меньшим  числом возможностей. Ќапример,
один  человек может овладеть пЯтьюдесЯтью пЯтью  возможностЯми  за то времЯ,
когда  он  мог их зафиксировать.  ‚  то  же времЯ другой,  живущий  в тех же
условиЯх,   будет  обладать   двумЯстами  пЯтьюдесЯтью   возможностЯми.  ќти
возможности,  т.  е. рычаги, формируютсЯ в  каждом центре  по одним и тем же
законам  и остаютсЯ там на всю последующую  жизнь. €х количество ограничено;
таким  образом, что бы этот человек не предпринЯл, он всегда будет прибегать
к одним и тем же  возможностЯм. Љакова бы ни была роль, которую он  хотел бы
сыграть, он будет использовать сочетание  тех  возможностей, которыми он уже
обладает,  т.  к.  у  него  никогда не будет  других.  ‚ обычной жизни новые
возможности не возникают.

     Љаким  образом оттиски, рычаги  приводЯт в  движение  центр, т. е.  как
проЯвлЯетсЯ центр?

     Ќапример, человек устал. ‘ледует первый удар:  механически раскрываетсЯ
какой-то оттиск. ‚се также механически этот оттиск затрагивает другой оттиск
и приводит его в движение. ‚торой оттиск приводит  в движение третий, третий
приводит  в  движение четвертый и т. д. –ентр начинает жить, действовать, т.
е. проЯвлЯть себЯ. ќто то, что мы называем ассоциациЯми  тела. „ругие машины
также имеют оттиски, которые действуют тем же образом.

     ђазличие  между сном  и бдением  тела состоит в  том, что во сне, когда
удар идет  извне, он  ничего не  возбуждает, он не производит  ассоциаций  в
мозгу.

     Љроме  проЯвлений этих центральных  машин (тело,  личность,  сущность),
которые   функционируют   независимо,  мы   имеем  "бездушные"   проЯвлениЯ,
происходЯщие  за  пределами центра. „лЯ того, чтобы это  понЯть, очень важно
отметить, что  мы разделЯем возможности  тела и чувства  на  две  категории.
‚о-первых,  прЯмые  проЯвлениЯ  каждого  центра  и,  во-вторых,   совершенно
механичеческие  проЯвлениЯ,   которые   происходЯт  за  пределами   центров.
Ќапример,  движение  поднЯтиЯ руки идет от моторного центра. Ђ у  другого же
человека  инициатива  может возникнуть  за пределами  центра.  „опустим, что
такие  процессы, как  радость,  грусть,  досада, ревность, происходЯт в этот
момент  в  эмоциональном  центре.  ќти   две  возможности   порождают  новую
механическую  возможность. ‡атем это  движение  будет  повторено  совершенно
механически  без   всЯкой  необходимости.   ’аким  образом,  довольно  легко
приобретаютсЯ привычки, которые не имеют ничего общего с работой центров.

     Љогда  Я говорил о  машинах,  Я назвал  нормальной  работой человека то
проЯвление,  которое, вовлекает все три  центра, взЯтые  вместе. ‚  этом  --
проЯвление человека.

     Ќо   из-за  ненормальной  жизни  у  некоторых   людей   „ругие  рычаги,
сформированные за пределами центров, вызывают движениЯ, независимые от души.
ќто может иметь место в плоти, мышцах, где угодно.

     „вижениЯ,   проЯвлениЯ  и  восприЯтиЯ,  идущие  от  различных  центров,
ЯвлЯютсЯ проЯвлениЯми центров, а не человека, не будем упускать из виду, что
нормальный человек работает одновременно с этими тремЯ центрами. ‘пособность
испытать радость, грусть, холод, тепло, голод, усталость существует в каждом
центре. ќти возможности, эти черты располагаютсЯ в каждом центре, могут быть
слабыми, сильными или иметь  различные качества. ‚ дальнейшем мы рассмотрим,
как эти возможности формируютсЯ  в  каждом  отдельно  взЯтом  центре  и  как
установить,  какому центру они принадлежат. Ќа данный момент нельзЯ упускать
из виду одну вещь,  которую вы должны себе четко представить: вам необходимо
уметь отличать проЯвлениЯ человека от проЯвлениЯ центров.

     Љогда люди  обсуждают кого-то,  то  они  говорЯт: "он  злой",  "умный",
"идиот". ‚се это об одном человеке. Ќо они не могут сказать: это †ан или это
‘имон. “ нас  привычка говорить "он". Ќо  мы должны  были бы говорить "он" в
смысле  "он"  как тело,  "он"  как  сущность,  "он" как личность.  „опустим,
например, что мы представили бы сущность человека цифрой три, что показывает
количество возможностей его  сущности. „опустим, количество возможностей его
тела будет равно четырем. …го головы -- шести. €так, когда мы говорим шесть,
мы не имеем  в  виду  всего  человека, он должен был  бы быть оценен  цифрой
тринадцать, т. к. тринадцать есть сумма его проЯвлений, его восприЯтий. …сли
бы речь  шла только о голове, эта цифра  равнЯлась бы 6. ‚ажно отметить, что
необходимо  производить  оценку не только на основе  6,  но и на основе  13.
Ћбщей суммой ЯвлЯетсЯ то, что его определЯет. —еловек, если взЯть вместе все
элементы,  мог бы  набрать, скажем, сумму 30. Ќо эта общаЯ сумма  может быть
достигнута  только тогда, если  каждый  центр объединЯет  данное  количество
возможностей  -- например, 12+10 + 8. ‘умма этих чисел показывает проЯвлениЯ
нормального  человека,  действительного главы семьи. …сли  мы  говорим,  что
центр  обЯзательно  должен  дать  цифру  12,  это  означает,  что  он должен
содержать количество  соответствующих  возможностей. Џри отсутствии одной из
возможностей, эта  цифра  уменьшаетсЯ до 11,  что не позволЯет  нам получить
цифру  30.  …сли  принЯто  считать  человеком  того,  общаЯ  сумма  которого
достигает  30, то сумма  в  29  говорит,  что  это уже не человек. Љогда  мы
говорили  о центрах и гармоничном развитии  центров, мы хотели сказать,  что
длЯ того,  чтобы  стать таким человеком, чтобы  быть  способным иметь  такую
общую  сумму,  которую мы  только  что  рассмотрели,  перед  нами  возникает
условие.

     Њы сказали в  начале, что наши  центры  формируютсЯ независимо  друг от
друга и  что  между  ними нет ничего общего. Ќо  между ними должна произойти
коррелЯциЯ, т. к. сумма  проЯвлений может  быть  достигнута  на основе  трех
центров  одновременно,  а  не  одного. …сли  30 ЯвлЯетсЯ  правильной  суммой
истинного  проЯвлениЯ человека  и  если  30  возникает  от  трех  центров  в
соответствии  с  определенной  коррелЯцией,  тогда необходимо, чтобы  центры
находились в подобной коррелЯции.

     ќто должно быть так,  но в действительности это отсутствует. Љаждый  из
центров изолирован.  Њежду ними  нет  четкого отношениЯ и  они  находЯтсЯ  в
дисгармонии.

     Ќапример, кто-то располагает  большим количеством возможностей в  одном
из своих центров; длЯ другого же это будет проЯвлЯтьсЯ в другом центре. …сли
мы будем  рассматривать  каждого  в  отдельности, то  и  общаЯ  длина  будет
различатьсЯ. …сли принцип  требует, чтобы  было 12+10 + 8 и  чтобы вместо 12
был 0, результат будет равнЯтьсЯ 18, а не 30.

     ‚озьмем  субстанцию, например, хлеб.  Ћн требует определенной пропорции
муки,  воды, огнЯ. •леб будет  испечен в том случае,  если  его составлЯющие
будут  находитьсЯ в соответствующих  пропорциЯх. ’ак  же  у человека, каждый
источник  должен  внести соответствующий  вклад  как  количественно,  так  и
качественно. …сли у †ерома много  муки, т. е. много физических возможностей,
но нет  ни воды,  ни огнЯ, то это просто-напрасто  мука и  это не  хлеб и не
индивид. “ Ћдиль есть вода (чувства), она  обладает немалыми  эмоциональными
возможностЯми. Ќо нельзЯ испечь хлеб только с водой -- вновь все  происходит
впустую -- ведь и море полно воды. “  ‹еонида много огнЯ, но нет ни муки, ни
воды  -- и  здесь  .ничего не получитсЯ.  …сли бы  можно  было  их соединить
вместе,  результат  равнЯлсЯ бы 30 -- это  индивид.  ’ак, в  каком  виде они
существуют, они ЯвлЯютсЯ разрозненными кусками; но вместе втроем они дали бы
цифру 30,

     что равнЯлось бы  их проЯвлению.  ‚озьмем Ћдиль: может  ли  она сказать
"Я", она должна была бы сказать "мы", а не "Я". Ћна обладает только водой, и
тем не менее она говорит "Я".

     ЉаждаЯ  из этих  трех  машин призвана представлЯть  человека и  все три
созданы,  чтобы дополнить друг друга. —еловек создан из троих людей.  Љаждый
из  них обладает  отдельным характером, различной природой и  страдает из-за
отсутствиЯ свЯзи с другими. Ќаша задача состоит в том, чтобы организовать их
таким образом,  чтобы они взаимодействовали.  Ќо  прежде,  чем приступить  к
этому  и прежде  чем определить проЯвление  цифрой 30, попытаемсЯ  дать себе
отчет  в том, что в нас  самих эти  три машины фактически не взаимодействуют
друг с другом. Ћни  игнорируют  друг друга. Ћни не только  не прислушиваютсЯ
друг  к „ругу, но если одна из них настоЯтельно просит другую делать что-то,
и даже знает  как  это должно было бы произойти, другаЯ  машина или не знает
как это делать, или же не хочет этого делать.

     ’ак  как  наше времЯ истекло,  перенесем оставшиесЯ суждениЯ на  другой
раз. ‘ этого момента вы, возможно, научитесь действовать!





      ‘“™ЌЋ‘’њ € ‹€—ЌЋ‘’њ 
     Ќью-‰орк, 29 марта 1924 г.

     „лЯ того, чтобы  лучше  понЯть, что  означают  внешнее  рассмотрение  и
внутреннее рассмотрение,  следует уЯснить, что  в каждом человеке существуют
полностью разделенные  части, в каком-то роде два различных человека. ’аковы
его сущность и его личность.

     ‘ущность есть "Я" -- это наша наследственность, наш тип, наш  характер,
наша природа.

     ‹ичность  --  это  есть  случайнаЯ  вещь  --  воспитание,  образование,
суждение  --  все, что идет извне. ‹ичность есть  одежда, которую вы носите,
ваша  маска, результат  вашего  воспитаниЯ  или  влиЯниЯ  вашего  окружениЯ,
выводы,  которые вы  делаете  на  основе  информации  и  знаниЯ,  менЯющиесЯ
ежедневно, и которые взаимоисключают друг друга. ‘егоднЯ вы убеждены в одной
вещи, вы  в  это верите,  вы  этого хотите.  Ќа следующий день, под  другим,
влиЯнием, ваша  вера, ваши  стремлениЯ менЯютсЯ. ‚есь материал, составлЯющий
вашу личность,  может быть изменен полностью, искусственно или  случайно, по
причине окружающих обстоЯтельств,  и это  может  произойти за очень короткое
времЯ.

     ‘ущность  же не  менЯетсЯ. Ќапример, у менЯ смуглое  лицо,  Я  останусь
таким, каким Я родилсЯ. ќто есть мой тип.

     ‚ данном случае,  когда мы говорим о развитии и изменении, мы говорим о
сущности. Ќаша личность остаетсЯ рабыней; она может очень быстро  менЯтьсЯ и
даже  в  течение  получаса.  Ќапример,  путем гипноза  можно  изменить  ваши
убеждениЯ и это происходит только потому, что они чужды вам, потому, что они
не ваши. ‚ то же времЯ то, что составлЯет сущность, принадлежит вам.

     Њы всегда механически все рассматриваем через сущность. Љаждое  влиЯние
механически вызывает значительное внимание.

     Њеханически  Я  вам  нравлюсь;  также  механически   вы  получаете  это
впечатление от менЯ.  Ќо это не вы. ќто идет не от  сознаниЯ, это происходит
механически.   ‘импатиЯ  и  антипатиЯ,  это   вопрос  взаимодействиЯ  типов.
‚нутренне Я  вам нравлюсь и хотЯ, в  сущности,  вы знаете, что  Я ничего  не
стою, что Я не заслуживаю вашей симпатии,  вы не  можете сердитьсЯ  на менЯ.
€ли еще:  вы видите,  что Я не плох, но Я вам  не нравлюсь, и  это останетсЯ
навсегда.

     Ќо у нас есть возможность не рассматривать изнутри. Ќа данный момент вы
не можете это сделать, потому  что ваша сущность есть функциЯ. Ќаша сущность
состоит  из  многих  центров,  но  у  нашей  личности  есть  один  центр  --
формирующий аппарат.

     ‚ообразите  себе  повозку, лошадь  и извозчика. Ќаша  сущность  --  это
лошадь.  €менно лошадь не должна  была  бы рассуждать. € если даже вы в этом
отдаете себе отчет, лошадь  это игнорирует,  так как  она не понимает вашего
Языка. ‚ы  не  можете дать ей распорЯжение  по этому поводу, научить  ее  не
рассуждать, не реагировать, не отвечать.

     ‘ вашей логикой вы хотели бы не рассуждать, но прежде всего вам следует
усвоить Язык лошади, ее  психологию  чтобы  разговаривать  с ней.  ‡атем  вы
можете приступать к тому, что вам подсказывает ваш разум и ваша логика.

     Ќо  если вы попытаетесь тут же все  воспитать, вы ничему ее не обучите,
ничего не измените, даже  за сто лет. ќто будет пустым пожеланием. Ќа данный
момент в  вашем  распорЯжении  два  слова: "направо"  и "налево".  Љогда  вы
натЯгиваете вожжи, лошадь подчинЯетсЯ, и то не всегда: она делает это только
тогда, когда она  сыта.  Ќо  когда вы  обратитесь к ней  с речью, она  будет
просто отгонЯть мух своим хвостом и вам покажетсЯ, что она вас  понимает. „о
того времени, когда  наша природа не была испорчена, в экипаже  и лошадь,  и
повозка, и извозчик, и хозЯин составлЯли  единое целое;  у всех было  единое
понимание,  все  работали  вместе;   их  труд,  отдых,  питание  происходили
одновременно.

     Ќо Язык был забыт,  каждаЯ из частей обособилась и существует отдельно,
изолированнаЯ  от  целого. Ћднако в какие-то  моменты  необходимо, чтобы они
работали  совместно.  Ќо это невозможно: одна из  них желает  одного, другаЯ
хочет другого.

     ђечь идет о восстановлении того, что было потерЯно, а не о приобретении
того, что могло бы оказатьсЯ новым.

     ‚ этом цель развитиЯ.

     „лЯ этого необходимо учитьсЯ различать сущность от личности и разделЯть
их. Љогда вам это  удастсЯ, вы будете  знать, что  изменЯть и каким образом.
Њежду  тем у вас остаетсЯ одна возможность:  учитьсЯ. ‚ы слабы, вы зависимы,
вы -- рабы. ’рудно разрушать сразу привычки, накопленные  годами. Џозднее вы
сможете  заменЯть некоторые привычки другими, они также будут механическими.
—еловек  всегда  зависит  от  внешних  влиЯний.  Ћднако,  некоторые  влиЯниЯ
ЯвлЯютсЯ помехами, а другие -- нет.

     —тобы к  этому приступить, необходимо  подготовить условиЯ  длЯ работы.
‘уществует много  условий. ‘егоднЯ вы  можете  только наблюдать  и  собирать
материал, необходимый  длЯ  работы.  € даже сейчас вы не различаете,  откуда
идут ваши проЯвлениЯ, от сущности  или личности. Ќо если вы будете наблюдать
внимательно, вы сможете вдруг это понЯть.

     Џока  вы собираете материал, вы его  не видите.  ќто происходит потому,
что обычно человек располагает только одним  вниманием, направленным к тому,
что он делает. Њысль не видит чувства, и наоборот.

     Ќаблюдение  требует  многого. Џрежде  всего искренности по отношению  к
самому себе. Ђ это  очень  нелегко сделать. ѓораздо легче  быть искренним со
своим другом. —еловек опасаетсЯ проЯвить зло. …сли случайно, проникаЯ вглубь
себЯ, он обнаруживает там зло,  он констатирует свою никчемность. “ нас есть
привычка  отгонЯть  мысли,  которые  нас  касаютсЯ,  потому  что  мы  боимсЯ
угрызений совести.  €скренность подобна  ключу,  открывающему дверь,  сквозь
которую одна часть видит  другую. —ерез искренность человек может  увидеть и
рассмотреть  лицо  вещи. €скренность  по  отношению к  самому  себе  и  есть
довольно  трудное Явление, т. к. плотнаЯ короста  покрыла  сущность.  ѓод за
годом  человек  облачаетсЯ  в новые одежды, накладывает новую маску на  свое
лицо. ЏостоЯнно необходимо у