        ѓеоргий €ванович ѓурджиев. Ѓеседы с учениками





     ========================================================================
      —…‹Ћ‚…Љ --ќ’Ћ ЊЌЋѓЋ‘‹Ћ†ЌЋ… ‘“™…‘’‚Ћ 
     ‹ондон, 1922 г.

     —еловек --  это многосложное существо. Ћбычно, когда мы говорим о себе,
то говорим "Я". Њы говорим: "џ" делаю это, "Я" думаю о том, "Я" хочу сделать
то-то. Ќо это наше заблуждение.

     ќтого "Я" не существует  или скорее  существуют сотни, тысЯчи маленьких
"Я"  в  каждом  из  нас.  Њы разделены  в самих  себе,  но  мы можем  узнать
множественность своего существа только посредством наблюдениЯ и  изучениЯ. ‚
данный момент  -- это одно "Я" в следующий  момент -- это другое "Я". Њногие
"Я"  в  нас  ЯвлЯютсЯ  противоречивыми,  вот  почему  мы   не  функционируем
гармонично.

     Њы обычно  живем только с ничтожной частью наших функций  и нашей силы,
потому что не отдаем себе отчета в том, что ЯвлЯемсЯ машинами и что не знаем
природы и функционированиЯ нашего механизма.

     Њы -- машины.  Њы  полностью  управлЯемы внешними обстоЯтельствами. ‚се
наши действиЯ следуют в направлении меньшего сопротивлениЯ  давлению внешних
обстоЯтельств.

     Џроведите опыт: сможете ли вы управлЯть своими эмоциЯми? Ќет. ‚ы можете
пытатьсЯ  уничтожить  эмоцию или одну  эмоцию  заменить  другой.  Ќо вы не в
состоЯнии их контролировать. €менно они контролируют вас.

     €ли вы решили что-то сделать -- ваше интеллектуальное "Я" может принЯть
решение. Ќо когда наступает момент исполнениЯ, вы, возможно, застигаете себЯ
врасплох, делаЯ прЯмо противоположное.

     …сли  обстоЯтельства  благоприЯтствуют  вашему  решению, вы,  возможно,
смогли бы исполнить его, но если они неблагоприЯтны,  то вы сделаете все то,
что они  вам прикажут. ‚ы  не  контролируете свои  действиЯ. ‚ы  -- машина и
внешние обстоЯтельства  руководЯт  вашими действиЯми, не  считаЯсь  с вашими
желаниЯми.

     џ не говорю: никто не может контролировать свои действиЯ.  џ говорю: вы
не можете,  потому  что  вы разделены. ‚  вас существуют две части: одна  --
сильнаЯ, другаЯ -- слабаЯ. …сли ваша сила возрастает, то ваша слабость также
будет  возрастать и станет негативной силой, если  вы только не научились ее
останавливать.

     …сли бы  мы  научились  контролировать свои  действиЯ --  все  было  бы
совершенно  иначе. Љогда будет достигнут некий уровень существа,  мы реально
сможем контролировать каждую  часть самих себЯ.  Ќо  сегоднЯ мы  таковы, что
даже не можем сделать того, что решили.

     (‚ этот момент  вмешиваетсЯ  теософ, утверждаЯ, что  мы  можем изменить
условиЯ.)

     Ќаша  обусловленность никогда не  менЯетсЯ. Ћна  всегда  неизменна.  Ќе
существует истинного изменениЯ, существует лишь модификациЯ обстоЯтельств.

     ‚ЋЏђЋ‘: Ќе изменение ли это, если человек становитсЯ лучше?

     Ћ’‚…’:   —еловек  ничего  не  значит  длЯ  человечества.  Ћдин  человек
становитсЯ лучше, другой -- хуже; это одно и то же.

     ‚ЋЏђЋ‘: Ќе  прогресс  ли  то  длЯ лжеца, а не  длЯ того, кто хочет быть
искренним?

     Ћ’‚…’: Ќет. ќто то же самое. ‘начала он лжет механически, потому что не
может говорить правду. ‡атем он механически говорит правду, потому  что  это
стало длЯ него легче. €стина и ложь имеют ценность только по отношению к нам
самим, если мы  можем их контролировать. ‚ нашем положении мы не  можем быть
"нравственными", потому что мы механические.

     Њораль относительна -- субъективна, противоречива  и механистична.  Љак
длЯ  нее,  так   и  длЯ  нас.  ”изический  человек,  эмоциональный  человек,
интеллектуальный человек--каждый обладает совокупностью моральных принципов,
соответствующих своей природе.

     ‚ каждом человеке  машина разделена  на  три  существенные  части,  три
центра.

     Ќаблюдайте за собой  (неважно когда) и  спросите  себЯ: "Ћткуда взЯлось
"Я", которое работает в  этот  момент? Џринадлежит  ли оно интеллектуальному
центру, эмоциональному центру или моторному центру?" ‚ы обнаружите, что оно,
вероЯтно, очень отличаетсЯ от того, что вы могли бы себе представить, но оно
принадлежит к одному из этих трех центров.

     ‚ЋЏђЋ‘:  Ќе  существует  ли абсолютного  кода  нравственности,  который
должен будет заставить всех признать себЯ таким же образом?

     Ћ’‚…’:  „а,   как   же.  Љогда   мы   сможем  использовать   все  силы,
контролирующие центры, тогда мы сможем быть  "нравственными". Ќо до тех пор,
пока  мы  используем  только  часть   наших  функций,   мы  не  можем   быть
"нравственными". ‚о всем, что мы делаем, мы действуем  механически, а машины
не могут быть нравственными.

     ‚ЋЏђЋ‘: ќто кажетсЯ безнадежной ситуацией...

     Ћ’‚…’: Ћчень верно. ќто безнадежно.

     ‚ЋЏђЋ‘: ’огда как мы можем изменить и использовать все свои силы?

     Ћ’‚…’: ќто  другое  дело.  ѓлавнаЯ причина  нашей  слабости -- это наша
неспособность приложить нашу волю одновременно к трем центрам.

     ‚ЋЏђЋ‘:  Њожем ли мы, по крайней мере, приложить  свою волю к одному из
них?

     Ћ’‚…’: Љонечно, мы иногда делаем это. €ногда мы способны контролировать
один  из  них   на  определенный  момент,  но  с  совершенно  необыкновенным
результатом.

     (Ћн рассказывает историю  о заключенном, который, чтобы послать записку
своей  жене,  бросает бумажный шарик  через очень высокое и трудно доступное
окно.  ќто его  единственное средство обрести свободу. …сли он промахнетсЯ в
первый раз, то  у него не  будет другого  шанса. Ћн сразу добиваетсЯ успеха,
осуществлЯЯ  абсолютный  контроль над своим  физическим  центром,  благодарЯ
которому он может совершить то, что в других условиЯх он не смог  бы сделать
никогда).

     ‚ЋЏђЋ‘: ‡наете ли вы кого-нибудь, кто когда-либо достиг  этого  высшего
состоЯниЯ существа?

     Ћ’‚…’: ќто не  послужит ничему,  скажу Я "да" или "нет".  …сли Я говорю
"да",  то вы  не  можете это  проверить,  и  если  Я говорю "нет",  то вы не
продвинетесь дальше. ђечь не идет  о том,  чтобы мне верить. џ вас прошу  не
верить ничему тому, что вы не можете сами проверить.

     ‚ЋЏђЋ‘: …сли  мы  полностью  механистичны, то как мы  можем  достигнуть
контролЯ над собой? Њожет ли машина сама себЯ контролировать?

     Ћ’‚…’: ‚ерно.  Љонечно, нет. Њы  не можем сами себЯ  изменить, мы можем
только немного  модифицироватьсЯ. Ќо  благодарЯ помощи извне  мы можем  быть
изменены.  ‘огласно эзотерическим  теориЯм,  человечество разделЯетсЯ на два
круга: большой внешний круг, который охватывает все человеческие существа, и
в центре маленький круг людей, которых наставлЯют и которые понимают. €менно
реальное  наставление,  которое может нас изменить.может  исходить только из
этого центра, и цель этого  образованиЯ состоит в том, чтобы подготовить нас
к получению такого наставлениЯ. Њы не можем изменить себЯ  сами.  ќто  может
произойти только извне.

     ‚се  религии создают  иллюзию  о существовании  общего  центра  знаниЯ.
‡нание  присутствует  во  всех свЯщенных  книгах. Ќо люди  не  стремЯтсЯ его
найти.

     ‚ЋЏђЋ‘: Ќо не обладаем ли мы уже большим количеством знаний?

     Ћ’‚…’: „а, у нас слишком много знаний всЯких видов. Ќаше действительное
знание основано на восприЯтиЯх чувств -- как у детей. …сли мы желаем обрести
истинный вид знаниЯ, мы  должны изменить себЯ сами. ђазвиваЯ наше  существо,
мы можем достичь более высокого состоЯниЯ сознаниЯ. €зменение знаниЯ идет от
изменениЯ существа. ‡нание само по себе ничем не ЯвлЯетсЯ. ‘начала мы должны
достичь  "знаниЯ  себЯ".  €  с   помощью  этого  знаниЯ  себЯ  мы   научимсЯ
изменЯтьсЯ-- если все-таки мы хотим изменЯтьсЯ.

     ‚ЋЏђЋ‘: Ћднако это изменение должно исходить извне?

     Ћ’‚…’: „а. Љогда мы готовы длЯ нового знаниЯ, оно к нам приходит.

     ‚ЋЏђЋ‘: Њожем ли мы изменить свои эмоции с помощью сознаниЯ?

     Ћ’‚…’: –ентр нашей машины не может изменить другой центр.  Ќапример,  в
‹ондоне Я раздражительный, менЯ угнетает  климат  и  Я в плохом  настроении,
тогда как в €ндии мне хорошо. Њой рассудок советует мне ехать в €ндию, где Я
мог бы избавитьсЯ от этой раздражительности. Ќапротив, в ‹ондоне Я вижу, что
Я  могу   работать.  ‚  тропиках  Я  не  мог  бы   работать   столь  хорошо;
следовательно, Я  был бы раздражен в другой  смысле.  ‚ы видите, что  эмоции
существуют независимо от разумного, и вы не можете изменить одно посредством
другого.

     ‚ЋЏђЋ‘: —то такое состоЯние высшего существа?

     Ћ’‚…’: ‘уществует несколько состоЯний сознаниЯ:

     1. ‘он,  в котором наша машина продолжает функционировать, но под очень
слабым давлением.

     2. ‘остоЯние бдениЯ, в котором  мы находимсЯ  в  данный момент. Ћбычный
человек знает только эти два состоЯниЯ.

     3.  ’о,  что  называетсЯ "самосознанием".  ќто  момент,  когда  человек
предоставлен самому себе и  своей машине. “  нас он происходит вспышками, но
только вспышками. ‘уществуют моменты, когда  вы представлены не только тому,
что вы делаете, но самому себе в ходе этого действиЯ. ‚ы одновременно видите
"Я" и  "здесь" такого  "Я здесь", одновременно гнев и "Я",  которое в гневе.
Ќазовем это, если хотите, "самовызовом".

     ’еперь, когда вы ЯвлЯетесь всецело и постоЯнно  сознательным "Я" и тем,
что  оно  делает, и  знаете,  о  каком  "Я" идет речь, тогда  вы  сами  себЯ
осознаете. ‘амосознание -- это третье состоЯние.

     ‚ЋЏђЋ‘: Ќе легче ли этого достичь в пассивном состоЯнии?

     Ћ’‚…’: „а, но  это бесполезно. ‚ы должны изучать свою машину, когда она
работает.

     Џо ту сторону третьего состоЯниЯ сознаниЯ существуют  другие состоЯниЯ,
но  сегоднЯ  говорить об этом нет  необходимости. ’олько  человек, достигший
состоЯниЯ наивысшего существа,  ЯвлЯетсЯ полным  человеком.  „ругие ЯвлЯютсЯ
только частЯми людей.

     ЌеобходимаЯ   внешнЯЯ  помощь   приходит  либо  от   хозЯев,   либо  от
образованиЯ, о котором Я говорю.

     Ћтправные точки самонаблюдениЯ таковы:

     1. Њы не ЯвлЯемсЯ "одним".

     2. “ нас нет самоконтролЯ: мы не контролируем наш механизм.

     3. Њы не вызываем самих себЯ. …сли Я говорю: "Я читаю книгу" и не знаю,
что "Я" нахожусь в ходе чтениЯ, то это одна вещь. Ќо если Я осознаю, что "Я"
читаю, то это есть самовызов.

     ‚ЋЏђЋ‘: Ќе приводит ли это к цинизму?

     Ћ’‚…’: Љонечно.  …сли вы  удовлетворЯетесь,  видЯ,  что вы  и все  люди
ЯвлЯютсЯ машинами, то вы станете просто циником. Ќо если вы продолжаете свою
работу, то вы перестаете быть циником.

     ‚ЋЏђЋ‘: Џочему?

     Ћ’‚…’: Џотому что вы сделали выбор, подумав о том, кем вы хотите стать:
или полностью механическим, или полностью сознательным. ќто раздел путей,  о
котором говорЯт все  традиционные  учениЯ. ‚ЋЏђЋ‘: Ќет ли  других  путей длЯ
достижениЯ нашей цели?

     Ћ’‚…’: ‚ Ђнглии нет. Ќа ‚остоке  --это  другаЯ вещь.  ‘уществуют разные
методы длЯ различных людей. Ќо вы должны найти хозЯина.

     ‚ы только можете решить то, что вы хотите сделать.  Џопросите в глубине
сердца то, что вы хотите  больше всего,  и если  вы способны на  это,  то вы
будете знать, как это сделать.

     Џодумайте хорошенько и затем вперед!





      Ћ„ЌЋ‘’ЋђЋЌЌ…… ђЂ‡‚€’€… —…‹Ћ‚…ЉЂ 
     Џариж, август 1922 г.

     ‚ каждом из вас, одна из  составлЯющих  вас "внутренних машин" ЯвлЯетсЯ
более  развитой, чем  ^остальные.  ќти машины не  имеют между  собой никакой
свЯзи. —еловеком -- без  кавычек--может  быть назван  только тот, у кого три
машины развиты одинаково.

     Ћдностороннее развитие  человека  может  быть только  вредным.  —еловек
может обладать некоторым  знанием, он может знать все,  что должен делать...
ќто знание будет бесполезным и может проЯвитьсЯ опасным образом.

     Љаждый  из вас деформирован. ’от, у которого развита  только  личность,
ЯвлЯетсЯ  калекой.  Ћн  никоим  образом  не может  быть  назван  совершенным
человеком: он четверть, треть человека.

     ’о  же  самое можно  сказать  о  человеке,  у  которого  развита только
сущность  или  только  мышцы.  ’ем  более  невозможно  назвать  "совершенным
человеком"  того,  у кого  более  или менее развитаЯ  личность  сочетаетсЯ с
довольно  хорошо  развитым  телом,  в  то времЯ  как  его сущность  остаетсЯ
совершенно атрофированной.

     Љороче говорЯ, человек, у которого  развито две трети машины, не  может
называтьсЯ человеком.

     ’аким  образом,  человек,  развитие  которого  остаетсЯ  односторонним,
испытывает  больше  желаний в данной  сфере, желаний,  которые он  не  может
удовлетворить и  от которых в то же  времЯ не может  отказатьсЯ.  …го  жизнь
становитсЯ  жалкой.  —тобы   обозначить  это  состоЯние  от   стерильных  до
полуудовлетворенных желаний,  Я  не  могу найти  более  лучшего термина, чем
"мастурбациЯ".

     ‘  точки   зрениЯ  идеально-гармоничного  развитиЯ  этот  односторонний
человек ЯвлЯетсЯ ничтожеством.

     Џолучение  внешних впечатлений зависит от  ритма  внешних стимулов и от
ритма  функционированиЯ  чувств ќффективное  получение впечатлений  возможно
только тогда, когда эти ритмы сообщаютсЯ друг с другом.

     …сли вы  или Я произнесли бы два  слова, то одно из них имело  бы  одно
содержание, а другое иное. Љаждое из моих слов имеет определенный ритм. …сли
Я произнесу двенадцать слов, как один из моих слушателей получит их, скажем,
три с телом, семь с личностью и два с сущностью. Џоскольку машины не свЯзаны
между  собой,  каждаЯ  из  них зарегистрирует только  часть  того, что будет
сказано.  €   когда  слушатель  попытаетсЯ  припомнить  все,  то   целостное
впечатление будет утрачено и не может быть восстановлено.

     ќто происходит всЯкий раз, когда человек хочет что-то сообщить другому.
Ћтсутствие свЯзи между машинами позволЯет ему выразить только часть себЯ.

     Љаждый хочет чего-то, но он сначала  должен  обнаружить и проверить все
то,  что  ЯвлЯетсЯ  ложным  или чего ему не хватает, и  он должен  сохранить
сознание того, что человек никогда  не может быть человеком, пока в  нем нет
правильных ритмов.

     ђассмотрим  процесс  восприЯтиЯ  звука.  ‡вук  одновременно   достигает
приемных аппаратов трех машин. Ќо, в силу различиЯ их ритмов, только одна из
них может  принимать впечатление, так как  приемный отдел „ругих машин менее
быстр.  ’ребуемый результат не будет достигнут, если человек  принимает звук
собственным  мышлением  и  если  он слишком медлит, чтобы донести  его телу,
которому этот звук предназначен; следующий звук, также предназначенный телу,
полностью вытеснЯет первый.

     …сли человек решил что-то сделать, например, побить кого-то или нанести
удар по чему-либо, и если в нужный  момент тело не исполнЯет  это решение --
потому  что  оно не столь быстро,-- то сила удара  будет значительно слабее,
или  удара совсем  не  будет. ’ак  же как  и все эти  восприЯтиЯ, проЯвлениЯ
человека не могут никогда быть полными.

     Џечаль,  радость, голод, холод, зависть и все другие чувства и ощущениЯ
проЯвлЯютсЯ  только одной  частью обычного  человеческого  существа,  вместо
того, чтобы проЯвлЯтьсЯ им полностью.






      Џ…ђ‚›… ЉЋЌ’ЂЉ’› 
     Ќью-‰орк, 13 февралЯ 1924 г.

     ‚ЋЏђЋ‘: Љаков метод €нститута?

     Ћ’‚…’:  ќто субъективный  метод,  то  есть  учитывающий  индивидуальные
особенности каждого. „лЯ всех имеетсЯ только одно общее правило: наблюдение.
Љаждый нуждаетсЯ в нем. €  это  нужно  не длЯ  изменениЯ, а  длЯ того, чтобы
увидеть  себЯ.   “  каждого  человека  свои  собственные  особенности,  свои
собственные привычки, которых в  общем-то он не видит. Ћн должен их увидеть;
таким  образом он откроет "много Ђмерик". Љаждый  маленький  факт имеет свою
специфическую причину.  Љогда  вы  накопите  материал  о  себе,  тогда будет
возможен разговор -- а сейчас все, с чем мы говорим, ЯвлЯетсЯ теоретическим.

     …сли баланс  склонЯетсЯ в  одну  сторону, то  нам  нужно тем  или  иным
образом установить равновесие.

     ‘тараЯсь  наблюдать за собой, мы учимсЯ  концентрировать в себе то, что
может быть даже очень полезным в обычной жизни.

     ‚ЋЏђЋ‘: Љакую роль в саморазвитии играет страдание?

     Ћ’‚…’: ‘уществует два  вида  страданиЯ: сознательное  и несознательное.
’олько глупец страдает несознательно.

     ‚  жизни есть два направлениЯ, две  реки. ‚ первой закон касаетсЯ самой
реки, без  капель воды. Њы эти капли. ЉаплЯ то на поверхности, то в глубине.
‘традание  зависит  от  положениЯ,  в  котором  оно  находитсЯ. ‚  этой реке
страдание  совершенно  бесполезно,  поскольку  оно   ЯвлЯетсЯ  случайным   и
несознательным.

     Џараллельно  той  реке  имеетсЯ  другаЯ.  “   капли  первой  реки  есть
возможность перейти  во  вторую.  ‚ ней  существует  другой  вид  страданиЯ:
сегоднЯ  каплЯ страдает потому, что  вчера она недостаточно  страдала. ‡десь
играет роль закон вознаграждениЯ. ЉаплЯ также может страдать заранее. ђаньше
или позже,  все  должно  быть оплачено. „лЯ космоса  не  существует времени.
‘традание может  быть произвольным: можно страдать за вчерашний день и можно
за завтрашний. €ли можно просто страдать потому, что плохо себЯ чувствуешь.

     ’олько произвольное страдание имеет ценность.

     ‚ЋЏђЋ‘: Ѓыл ли •ристос “чителем, получившим школьную подготовку, или он
был случайным гением?

     Ћ’‚…’:  Ѓез знаниЯ он  не смог  бы стать тем, кем он стал, и не смог бы
сделать то, что он сделал. Љонечно, там, где он был, существовало знание.

     ‚ЋЏђЋ‘: …сли мы только машины, то какой смысл в религии?

     Ћ’‚…’: „лЯ одних религиЯ -- это закон,  гид, направление. „лЯ других --
это жандарм.

     ‚ЋЏђЋ‘: —то значит то утверждение, что ‡емлЯ жива?

     Ћ’‚…’: †ивые только  мы.  …сли  одна часть живаЯ,  то все  тоже  живое.
‚селеннаЯ  -- это цепь  и  ‡емлЯ -- звено этой цепи. ’ам, где есть движение,
есть жизнь.

     ‚ЋЏђЋ‘:  Ќе  говорит ли это о том, что тот, кто  не  умирает, не  может
родитьсЯ?

     Ћ’‚…’: ‚се религии говорЯт о смерти, котораЯ должна иметь место в нашей
жизни на земле. ќта смерть должна предшествовать возрождению. Ќо  что должно
умереть? ‹ожнаЯ  вера в собственное  знание, самолюбие  и эгоизм. Ќаш эгоизм
должен  быть  сломан.  Ќо мы должны  учитывать, что  ЯвлЯемсЯ очень сложными
машинами и что этот процесс  уничтожениЯ представлЯет собой долгую и трудную
задачу. „о  того, как станет возможен  реальный  рост,  наша личность должна
умереть.

     ‚ЋЏђЋ‘: Ћбучал ли •ристос танцам?

     Ћ’‚…’:  џ  этого не видел (так  как менЯ там  не было). Ќужно различать
"танцы"  и "гимнастику"  --  это разные  вещи. Њы не  знаем,  насколько  его
последователи  умели танцевать,  но  мы знаем, что  там, где •ристос получил
свое воспитание, преподавалась "свЯщеннаЯ гимнастика".

     ‚ЋЏђЋ‘:  …сть  ли  какаЯ-либо  ценность  в  католических  церемониЯх  и
обрЯдах?

     Ћ’‚…’:  џ  не изучал  католический  ритуал, но Я  хорошо  знаю  ритуалы
греческой –еркви, и в  них,  по  форме и  церемониалу,  существует  реальный
смысл. ‚сЯкаЯ  церемониЯ, в  той мере, где она продолжает практиковатьсЯ без
изменений, сохранЯет свою ценность. ђитуалы, как древние танцы, были  гидом,
книгой, где была написана истина. Ќо чтобы их понЯть, необходим ключ.

     ‘тарые  народные  танцы также имеют смысл,  они  содержат  даже рецепты
приготовлениЯ вареньЯ.

     –еремониЯ -- это  книга, где записано много вещей. ’от,  кто  понимает,
тот  может ее  прочесть. ‚  церемонии зачастую больше содержаниЯ, чем  в ста
книгах. ‚ жизни все менЯетсЯ, но обычаи и церемонии остаютсЯ.



     ‚ЋЏђЋ‘: ‘уществует ли перевоплощение души?

     Ћ’‚…’: „уша  -- это роскошь. Ќикто еще не родилсЯ  с полностью развитой
душой. Џрежде  чем говорить о  перевоплощении,  мы  должны  знать,  о  каком
человеке,  о какой  душе  и о  каком перевоплощении идет  речь.  „уша  может
разложитьсЯ сразу  после  смерти, или это может занЯть  определенное  времЯ.
Ќапример, душа может кристаллизоватьсЯ в  пределах ‡емли и  остатьсЯ там, не
будучи кристаллизованной длЯ ‘олнца.

     ‚ЋЏђЋ‘: Њогут ли женщины работать так же хорошо, как мужчины?

     Ћ’‚…’:  “ мужчин и у  женщин наиболее развитые  стороны не одинаковы. “
мужчин  это  интеллектуальнаЯ сторона,  которую мы назовем  Ђ; у  женщин  --
эмоциЯ, или Ѓ.  ђабота €нститута иногда будет вестись больше по  линии Ђ,  и
это будет очень трудно  длЯ Ѓ. ‚ другие  моменты она будет вестись больше по
линии Ѓ  и станет  более  трудной  длЯ Ђ.  Ќо  длЯ действительного пониманиЯ
главное -- это слиЯние Ђ и Ѓ; оно произведет силу, которую мы назовем ‘.

     „а, и у мужчин, и у женщин равные шансы!






      ‘ЂЊЋЌЂЃ‹ћ„…Ќ€… 

     Ќью-‰орк, 13 марта 1924 г.

     ‘амонаблюдение  -- это очень трудное дело.  —ем больше вы наблюдаете за
собой, тем больше вы в этом отдаете себе отчет.

     Ќа данный момент вы должны в этом упражнЯтьсЯ, но не длЯ результата,  а
длЯ пониманиЯ того, что  вы  не  можете наблюдать за  собой. „о  сих  пор вы
думали, что видите и знаете себЯ.

     џ говорю об объективном самонаблюдении.  Ћбъективно вы не способны себЯ
видеть,  даже  на  минуту, потому  что речь  идет об  отличительной функции:
функции хозЯина.

     …сли вы думаете, что можете наблюдать за собой в течение пЯти минут, то
это  неверно;  что  двадцать минут или  минута,  все равно.  …сли  вы просто
констатируете, что не  можете наблюдать за собой,  тогда вы правы. ‚аша цель
--достигнуть этого.

     —тобы  осуществить эту цель, вы должны сделать  несколько  попыток.  €х
результатом не будет самонаблюдение в  полном  смысле  слова.  Ќо  сам  факт
попыток укрепит ваше  внимание. ‚ы научитесь  лучше концентрироватьсЯ. Џозже
все это вам пригодитсЯ. ‚ дальнейшем вы сможете истинно взывать к себе.

     ‘егоднЯ вы располагаете только частичным  вниманием, идущим,  например,
от тела или от чувств.

     …сли вы работаете сознательно, то вы вызовете самих себЯ, не  сразу, но
понемногу, потому что самовызов ЯвлЯетсЯ  все более и более  требовательным.
ќто не так легко.

     “пражнение  самонаблюдениЯ  будет  достаточным  на  несколько  лет.  Ќе
соблазнЯйтесь ничем другим. …сли вы работаете сознательно, то вы увидите то,
в чем нуждаетесь.





      ќЌ…ђѓ€џ --‘ЋЌ 

     ‹е Џриерэ, 30 ЯнварЯ 1923 г.

     ‚  недавней беседе Я вам сказал, что в ходе каждого  суточного  периода
наш  организм  производит определенное количество  энергии, необходимой  длЯ
нашего  существованиЯ.  џ  повторЯю:  определенное  количество.  Ћднако  это
количество   энергии   превышает   ту,  котораЯ  требовала   бы  нормального
расходованиЯ.  Ќо наша  жизнь настолько анормальна, что в ней  мы  расходуем
наибольшую часть (энергии) и иногда даже целиком, и расходуем ее напрасно.

     Ћдин  из  важнейших  факторов   потреблениЯ  энергии  зависит  от  всех
бесполезных  движений,  которые  мы  совершаем в повседневной жизни.  Џозже,
после  некоторых  опытов,  вы  увидите, что  наибольшаЯ часть  этой  энергии
выделЯетсЯ именно тогда, когда наши движениЯ менее активны.

     Ќапример,  сколько  энергии  потреблЯет человек,  посвЯтив  целый  день
физической  работе? Њного. Ћднако он ее расходует еще больше,  если  сидит и
ничего не  делает. Ќаши большие мышцы  потреблЯют меньше энергии, потому что
они  лучше приспособлены  к инерции, тогда как маленькие мышцы расходуют  ее
больше, так как они  менее к нему приспособлены; они могут двигатьсЯ  только
за счет силы. Ќапример, когда Я сижу так,  как теперь, вам кажетсЯ, что Я не
шевелюсь.  Ќо это не значит, что Я  не  расходую  энергию. Љаждое  движение,
каждое  напрЯжение,  большое  или  малое,  невозможно „лЯ  менЯ,  пока Я  не
расходую эту  энергию. ‚ этот  момент  моЯ рука сжимаетсЯ, но Я не шевелюсь.
’ем  не менее  Я расходую  больше энергии,, чем если Я  шевельну  рукой  (он
делает жест).

     ќто  очень интереснаЯ  вещь, и вы  должны  попытатьсЯ понЯть то, что  Я
говорю  о инерции. Љогда Я делаю внезапное движение, выделЯетсЯ  энергиЯ, но
когда  Я повторЯю это движение (он делает  тот же жест), инерциЯ  не требует
больше энергии.

     Џосле   того,   как   дан   первоначальный   импульс,   поток   энергии
останавливаетсЯ и инерциЯ берет эстафету.

     ‚сЯкое   напрЯжение  требует   энергии.   Џри   отсутствии   напрЯжениЯ
расходуетсЯ  энергии меньше. …сли моЯ рука находитсЯ  под  напрЯжением,  как
сейчас, то  это требует постоЯнного тока,  это значит,  что  она соединена с
аккумулЯторами.  ’акже  если  Я  перемещаю  руку  таким  образом, в  моменты
остановок, Я опЯть расходую энергию.

     …сли человек страдает хроническим напрЯжением,  то даже  сам  ничего не
делаЯ, даже  лежа, он  расходует  больше энергии, чем человек,  занимающийсЯ
целый день физической работой.  ‚  то же  времЯ  человек,  не  имеющий таких
маленьких  хронических напрЯжений, наверное,  не растрачивает энергию, когда
он не работает или не двигаетсЯ.

     Ђ  теперь  спросим:  много ли среди  нас  таких,  кто  свободен от этой
ужасной  болезни?  Њы не  говорим  о  людЯх  вообще,  а  о  тех,  кто  здесь
присутствует; другие нас не интересуют.

     Њы почти все имеем эту великолепную привычку.

     Ќе забудем, что эта энергиЯ, о  которой мы говорили так легко и которую
мы  непроизвольно  расходуем  без  всЯкой надобности,--  та,  в  которой  мы
нуждаемсЯ длЯ  работы, которую мы  намерены  начать. Ѓез  нее мы  не  сможем
ничего совершить.

     Њы  не  можем   иметь  больше  энергии.  €мпульс  энергии   никогда  не
возрастает,  машина  остаетсЯ такой, какой была  сотворена. …сли она создана
длЯ выработки десЯти  ампер, она будет продолжать вырабатывать десЯть ампер.
‘ила тока  может быть  увеличена при условии изменениЯ всех проводов  и всех
бобин. Ћдна  бобина, к примеру,  представлЯет нос, другаЯ -- ногу, третьЯ --
цвет кожи или  объем желудка...  Њашина  не может  быть изменена,  структура
останетсЯ такой, какой есть. ‘умма производимой энергии постоЯнна; даже если
машина проверена, эта сумма почти не возрастает.

     ’о,  что  мы  намерены  предпринЯть,  требует больших усилий. €  усилие
требует много энергии. Ќо вид усилий, которые  мы до  сих пор предпринимали,
требует такого расходованиЯ энергии, что мы не в состоЯнии совершить то, что
имели в виду.

     ‘ледовательно, с  одной  стороны, мы  нуждаемсЯ  в  большом  количестве
энергии, а с другой -- наша машина сконструирована таким образом, что она не
может производить ее больше. Љак выйти из этой ситуации? …динственный выход,
единственный   возможный   метод--   это   экономить   энергию,  которой  мы
располагаем. …сли мы хотим изменить энергию, когда нам это нужно, мы  должны
научитьсЯ экономить везде, где это возможно.

     ‘ейчас длЯ  нас очевидно, что одна из основных утечек энергии свЯзана с
нашим состоЯнием непроизвольного напрЯжениЯ. “ нас существуют многие  другие
утечки  энергии, но их труднее восстановить,  чем первую. Њы начнем  с этой,
которую легче всего восстановить. ‡атем, в конце, мы научимсЯ другим.

     ‘он человека --  это  не  что иное,  как  разрыв свЯзи  между центрами.
–ентры  человека никогда  не  спЯт. Џотому что  ассоциации  устанавливают их
жизнь, их движение, они никогда не прекращаютсЯ, никогда не останавливаютсЯ.
Ћстановка ассоциаций означает смерть. „вижение ассоциаций не прекращаетсЯ ни
на  мгновение, ни в каком центре.  Ћни действуют даже  в самом глубоком сне.
…сли в бодром состоЯнии человек видит, слышит, мыслит, то в полусонном также
он  видит, слышит, мыслит и  называет это  состоЯние сном. „аже в состоЯнии,
когда он  верит,  что  абсолютно  перестает  видеть  или слышать,  он  также
называет это состоЯние сном, ассоциации продолжаютсЯ.

     …динственное  различие  состоит в  силе  свЯзи  между  одним  и  другим
центрами.

     ЏамЯть, внимание, наблюдение  -- это  не  что  иное,  как  исследование
одного центра другим, или прослушивание одного центра другим. ’аким образом,
центры в  качестве  таковых не нуждаютсЯ ни в  остановке, ни  в сне. ‘он  не
несет  им  ни  добра, ни зла.  ‘он, как  его называют, не ЯвлЯетсЯ объектом,
приносЯщим  отдых центрам. Љак Я уже  сказал, глубокий сон наступает  тогда,
когда  свЯзи  между центрами разорваны.  ‚  действительности, глубокий  сон,
полный отдых машины устанавливаетсЯ однажды, когда все свЯзи,  все отношениЯ
перестают функционировать.

     “ нас множество  центров и столько же  свЯзей; скажем  пЯть. (Ќа  самом
деле это не так: некоторые люди  имеют две свЯзи, у других их семь. Њы взЯли
пЯть  за среднее). ’о, что характеризует  состоЯние бодрствованиЯ, это когда
наши свЯзи остаютсЯ неповрежденными. Ќо  если одна  из  них  разрываетсЯ или
перестает функционировать, мы не можем ни заснуть, ни проснутьсЯ.

     …сли свЯзь прервана, мы больше не просыпаемсЯ,  мы больше  не засыпаем.
…сли две свЯзи разорвались,  мы  еще меньше  просыпаемсЯ-- но  мы никогда не
засыпаем. …сли разорвалась третьЯ свЯзь, мы  не просыпаемсЯ и совсем никогда
не засыпаем. € так далее.

     ‘ледовательно, мы имеем не два  состоЯниЯ, сон  и бодрствование, как мы
думаем,  а  несколько состоЯний. Њежду  самым  активным и  самым напрЯженным
состоЯнием,  которое  кому-то,  быть   может,  знакомо,  и  самым  пассивным
существуют определенные ступени. …сли одна из свЯзей собираетсЯ разорватьсЯ,
то внешне это  не  ощутимо и  остаетсЯ  незаметным длЯ другого. Ѓывают люди,
способность которых двигатьсЯ, ходить, жить прекращаетсЯ только тогда, когда
все их свЯзи разорваны. „лЯ других достаточно повредить две свЯзи, чтобы они
впали в сон.

     …сли мы  рассмотрим лестницу между сном и  бодрствованием, составлЯющую
семь  свЯзей,  тогда существуют  люди,  которые  продолжают жить,  говорить,
ходить на третьей ступени сна.

     ѓлубокие  состоЯниЯ  сна  ЯвлЯютсЯ  такими  длЯ всех, но  промежуточные
ступени часто бывают субъективны.

     ‘уществуют   даже   "феномены",   у  которых  максимальнаЯ   активность
проЯвлЯетсЯ в тот момент, когда одна или несколько их свЯзей разорваны. …сли
по своему образованию это состоЯние становитсЯ  привычным длЯ человека, если
в нем его устраивает все, то его активность устанавливаетсЯ вслед за этим, и
он может  быть активным  только при  условии, что это состоЯние поЯвитсЯ. Ќо
лично  длЯ  вас  активное состоЯние относительно:  в некотором  состоЯнии вы
можете быть активны. ‘уществует  объективное  активное  состоЯние, когда все
свЯзи не тронуты. „лЯ всех состоЯний существует соответствующаЯ субъективнаЯ
активность.

     ’аким  образом,   существуют  ступени  сна  и  бодрствованиЯ.  Ђктивное
состоЯние -- это состоЯние, когда все мыслительные и чувственные способности
работают на пределе своей возможности и своей напрЯженности. …сли существует
объективное  состоЯние  бодрствованиЯ,  так сказать,  аутентичное  состоЯние
бодрствованиЯ,   то   .существует   также  и  объективное   состоЯние   сна.
"Ћбъективное" -- на самом деле значит активное и пассивное.

     ‚о всЯком случае,  каждый должен понимать, что  сон  достигаетсЯ только
тогда,  когда все сообщениЯ между  центрами разорваны.  ’олько тогда  машина
может производить то, что положено производить сну.

     ѓлубокий сон --  это такое  состоЯние, когда  у нас  нет  "ни снов,  ни
ощущений. …сли нам что-то  снитсЯ, значит какаЯ-то свЯзь не  разорвана,  так
как памЯть, наблюдение, ощущение -- это не что иное, как исследование одного
центра другим. ‘ледовательно, когда вы  видите то, что происходит с вами или
когда вы  вспоминаете себЯ, то значит, что один центр следит за другим. …сли
он может наблюдать,  то значит существует какаЯ-то вещь, через которую можно
наблюдать. € раз  существует то, через что можно наблюдать,  значит свЯзь не
нарушена.

     ‘тало быть, если машина  в хорошем состоЯнии, то  ей достаточно немного
времени  длЯ  производства  количества  материи,  котораЯ  ЯвлЯетсЯ разумным
основанием  сна; во всЯком случае,  намного меньше времени, чем  мы привыкли
спать. ’о,  что мы называем сном, когда мы спим семь часов, десЯть часов или
Ѓог знает сколько времени, это не сон. ЃольшаЯ часть этого времени  проходит
не во  сне, а протекает  в промежуточных состоЯниЯх, бесполезных  состоЯниЯх
дремоты.

     Ќекоторым  людЯм нужно  несколько часов,  чтобы  заснуть,  и  несколько
часов,  чтобы  отойти  ото сна.  …сли  бы мы  могли сразу засыпать  и быстро
переходить от  сна к бодрствованию, то мы предоставили бы этим промежуточным
состоЯниЯм только  треть или четверть  того  времени,  которое по-настоЯщему
терЯем.

     Ќо мы не знаем,  как сознательно разорвать  эти свЯзи. Ћни  разорваны в
нас и восстановлены механическим образом.

     Њы рабы этого механизма. Љогда "это" ему нравитсЯ, мы можем  переходить
в другое состоЯние. €наче, мы можем только лечь в постель и ждать, что "это"
позволит нам отдыхать.

     ќта механичность и  эта нежелаемаЯ зависимость имеет различные причины.
Ћдна из этих причин содержитсЯ в хроническом состоЯнии напрЯжениЯ, о котором
мы говорили  в начале и котораЯ  ЯвлЯетсЯ одним  из  многочисленных факторов
потери нашего резерва энергии. бы видите, следовательно, что освобождение от
этого

     17 хронического  напрЯжениЯ  послужило  бы  двойной  цели.  ‘начала  мы
сберегли бы много энергии  и затем избавились бы  от  бесполезно растЯнутого
ожиданиЯ сна.

     ‚идите,  как это просто, как это легко достигнуть и как это необходимо.
Ћсвободить себЯ от этого постоЯнного напрЯжениЯ -- длЯ нас  имеет неоценимое
значение.

     Џозже Я  дам  вам некоторые  упражнениЯ длЯ  этого.  џ  рекомендую  вам
обратить на  них  очень серьезное внимание  и  приложить  все свои  силы длЯ
получениЯ положенного от каждого упражнениЯ.

     Ќужно  во  что  бы  то  ни  стало  не  напрЯгатьсЯ,  когда  в этом  нет
необходимости. Љогда вы сидите и  ничего  не  делаете, постарайтесь  усыпить
свое тело. Љогда вы спите, то спите таким образом, чтобы вы спали целиком.







      …‘’њ ‹€ ‘ђ…„‘’‚Ћ ЏђЋ„‹€’њ †€‡Ќњ? 

     Ќью-‰орк, 15 марта 1924 г.

     ‚ЋЏђЋ‘: …сть ли средство продлить жизнь?

     Ћ’‚…’: ‚ некоторых различных учениЯх  можно найти разнообразные  теории
продлениЯ жизни. ‘уществуют многочисленные системы, имеющие отношение к этой
теме.  „аже  встречаютсЯ  оригиналы,  которые верЯт  еще  и в  существование
эликсира жизни.

     џ сейчас схематично объЯсню, как Я понимаю этот вопрос.

     Џеред вами  наручные часы. ‚ам известно, что  существуют  разнообразные
модели часов. “  моих  есть пружина, рассчитаннаЯ  на двадцать четыре  часа.
Џосле двадцати  четырех часов они останавливаютсЯ. —асы другого  типа  могут
ходить неделю,  месЯц,  возможно,  даже  год.  Њеханизм всегда рассчитан  на
определенное времЯ. ’ак он был сделан часовщиком, так он живет.

     ‚озможно,  вы  заметили,  что  у  часов  имеетсЯ  регулЯтор.  …сли  его
перемещать, часы могут идти медленнее  или быстрее. …сли  вы его уберете, то
пружина   может   ослабнуть   очень   быстро  и,  хотЯ  она   настроена   на
двадцатичетырехчасовую работу,  она  остановитсЯ  за  три-четыре минуты. Њои
часы, напротив,  могли бы также хорошо медленно идти  в  течение  недели или
месЯца, хотЯ их механизм рассчитан на сутки.

     Њы похожи на часы. Ќаша система  функционированиЯ  установлена заранее.
Љаждый  человек  обладает  несколькими  видами  пружин.  ‘истема различаетсЯ
сообразно  наследству.  Ќапример,  один  механизм  может  быть рассчитан  на
семьдесЯт  лет. Љогда сила  пружины подходит к концу, жизнь  тоже подходит к
концу. Њеханизм другого человека может  быть  рассчитан на  сто  лет: в  том
случае, если  он был создан  другим  творцом.  Ђ у  некоторых  пружина может
функционировать только одну неделю.

     ’аким образом, у каждого человека есть времЯ жизни, свойственное только
ему. Њы не можем изменить нашу систему. Љаждый  из нас остаетсЯ таким, каким
он был сотворен. „лительность жизни не может  быть  изменена:  если  пружина
иссЯкла, то это конец.

     Џродолжительность  жизни уже определена при рождении и если мы надумаем
что-то  в  ней изменить, то это чистое воображение.  —тобы изменить  что-то,
нужно  изменить все: наследственность,  своего отца, свою бабушку... ‘лишком
поздно.

     •отЯ наш  механизм не  может быть искусственно изменен, однако возможно
продлить жизнь.

     џ сказал, что пружина вместо  двадцати четырех часов могла  бы работать
неделю.  €ли  наоборот: пружина, рассчитаннаЯ на пЯть-десЯть лет, может быть
раскручена за пЯть-шесть лет.

     “  каждого  человека есть главнаЯ пружина, таков его механизм. •од этой
пружины соответствует нашим впечатлениЯм и нашим ассоциациЯм.

     ‘ другой стороны, мы обладаем двумЯ  или тремЯ спиралЯми --  столько же
мозгов. Њозги соответствуют этим пружинам. Ќапример, наше  мышление ЯвлЯетсЯ
одной  из  этих  пружин.   Ќаши  мыслительные   ассоциации  имеют  некоторую
определенную длительность.

     Њыслить, это как бы разматывать  катушку ниток. ЉаждаЯ катушка включает
определенную длину нити. Љогда  Я мыслю, нить разматываетсЯ. Ќа моей катушке
пЯтьдесЯт метров нити, на катушке другого -- сто. ‘егоднЯ Я израсходовал два
метра, завтра Я израсходую столько же и, когда  пЯтьдесЯт  метров подойдут к
концу, моЯ жизнь также подойдет к концу. „лина нити не может быть изменена.

     Ќо  как  пружина, рассчитаннаЯ  на  двадцать  четыре  часа, может  быть
раскручена за десЯть минут, так же моЯ жизнь может столь быстро исчерпатьсЯ.
…динственнаЯ разница состоит в том, что  обычно у часов одна  пружина, тогда
как у человека  их  несколько. Љаждому –ентру  соответствует  пружина разной
длины. Љогда одна из пружин останавливаетсЯ,  человек может продолжать жить.
Ќапример, его мыслительнаЯ  система была  рассчитана  на  семьдесЯт  лет,  а
чувственнаЯ на сорок.  ‘пустЯ сорок лет этот человек продолжает жить, но  не
чувствовать.

     Њежду тем,  ход пружины может быть ускорен или замедлен. Ќичто не может
быть изменено  в этой  области;  единственно,  что  мы  можем делать  -- это
экономить.

     ‚ремЯ пропорционально потоку ассоциаций; оно относительно. —тобы понЯть
это,  вспомните о себе, например, такое: вы находитесь у себЯ,  вы спокойны;
вы думаете, что вы сидели пЯть минут, но часы доказывают вам, что прошел час
времени. ‚ другой раз вы ждете кого-то  на улице; вы сердитесь, что никто не
приходит.  ‚ы думаете, что находитесь здесь целый час, хотЯ не прошло и пЯти
минут: это потому, что в течение этого времени у вас было много переживаний.
‚ы  думали: "Џочему  она  не приходит? Њожет быть, она попала под машину?" €
так далее.

     —ем больше вы сконцентрированы, тем времЯ кажетсЯ вам короче. Ћно может
пройти незаметно, так как  вы  собраны, у вас  мало переживаний,  очень мало
мыслей, очень мало ощущений.

     ‚ремЯ  субъективно; оно  зависит  от  ассоциаций.  Љогда вы  сидите без
напрЯжениЯ,  времЯ кажетсЯ  вам  долгим.  ‚нешние  времЯ  не существует; оно
существует длЯ нас только внутренне.

     ‚  других  центрах ассоциации  разматываютсЯ  точно  так  же,  как  и в
мыслительном центре.

     ‘екрет  продлениЯ жизни  состоит  в  том, чтобы медленно  --  и  всегда
умышленно -- расходовать энергию.

     ‘тарайтесь мыслить осознанно. ќто даст экономию в расходовании энергии.
Ќе мечтайте.




      ‚Ћ‘Џ€’ЂЌ€… „…’…‰ 

     Ќью-‰орк, 1 марта 1924 г.

     ‚ЋЏђЋ‘: ‘уществует метод воспитаниЯ детей,  основанный  на внушении  во
времЯ сна. —то хорошего в этом методе?

     Ћ’‚…’:  ќтот вид  внушениЯ  есть  не  что  иное,  как  последовательное
отравление. Ћно разрушает последние признаки воли.

     ‚оспитание -- это  очень сложнаЯ вещь. Ћно должно  охватывать все. Ѓыло
бы плохо, к примеру, давать детЯм только физические упражнениЯ.

     ‚ общем, воспитание  ограничиваетсЯ мыслительным  образованием. ђебенка
заставлЯют,  как  попугаЯ,  учить  наизусть стихи  без всЯкого  пониманиЯ, и
родители довольны,  когда  он этого достигает.  ‚  школе он  учит  все также
механически  и  после  сдачи  экзаменов  "на  отметку"  все  равно ничего не
понимает и  ничего не доказывает.  Џо мыслительной способности  он  взрослый
человек сорока  лет, но по  сути в нем живет десЯтилетний ребенок. „умаЯ, он
ничего не боитсЯ, но в сущности он трус.

     …го нравственность ЯвлЯетсЯ чисто автоматической, чисто внешней. Љак он
заучивает  стихи,  так  он  усваивает   мораль.  Ќо  сущность  ребенка,  его
внутреннЯЯ жизнь предоставлена самой себе, без всЯкого управлениЯ. …сли быть
искренними по отношению к себе, то мы должны признать, что у взрослых, как и
у   детей,  нет  морали:  наша  нравственность  полностью  теоретическаЯ   и
автоматическаЯ. Ќо если мы действительно  искренни, то обнаружим,  насколько
же мы плохи.

     ‚оспитание -- это только маска, котораЯ не  имеет никакого  отношениЯ к
нашей натуре. ‹юди  верЯт, что один  метод лучше другого, но на  самом деле,
все  стоЯт  друг  друга. Њы  все  одни и те же,  но мы  быстро  обна