        ѓеоргий €ванович ѓурджиев. ќссе и размышлениЯ о —еловеке и его “чении


     =============================================================================

      ‘Ћ„…ђ†ЂЌ€… 

     > Џредисловие переводчика
     > †анна де ‡альцманн Џробуждение мысли
     > †анна де ‡альцманн Џервое посвЯщение
     > ѓ.€. ѓурджиев ‚опросы и ответы
     > ђене „омаль Џервый шаг

     ѓ“ђ„†€…‚ € ‘Ћ‚ђ…Њ…ЌЌЂџ ЌЂ“ЉЂ

     > Ѓасараб Ќиколеску ѓурджиевскаЯ философиЯ природы
     > —арлз ’. ’арт „инамика сна наЯву

     ѓ“ђ„†€…‚, ’…Ђ’ђ € Њ“‡›ЉЂ

     > Џитер Ѓрук ’айное измерение
     > „эвид •айкс Џоиск пробужденного слушаниЯ

     ‚Ћ‘ЏЋЊ€ЌЂЌ€џ

     > “ильЯм „ж. “элш ‚оспоминаниЯ
     > ‘оланж Љлостре „есерт

     ЋЃ Ђ‚’ЋђЂ•

     © Ћбщество „рузей Ђбсолюта, составление
     © Ђндрей ‘тепанов, перевод, 2002
     © Ђндрей ‘тепанов, редакциЯ, 2002






     =============================================================================


     Џђ…„€‘‹Ћ‚€… Џ…ђ…‚Ћ„—€ЉЂ

     ‘татьи  в  этом сборнике  написаны людьми,  принадлежащим к  совершенно
различным областЯм познаниЯ: здесь  и теоретическаЯ физика и театр, музыка и
психологиЯ,  высказываниЯ самого ѓурджиева и воспоминаниЯ о  нем. ќти статьи
не  только  раскрывают учение ѓурджиева  совершенно  с  разных  сторон, но и
доказывают, что в нем действительно содержитсЯ полное и всеобъемлющее знание
--  от космологии ‚селенной до ролей, которые мы играем в жизни. ‚ажно,  что
кроме  теоретических  описаний,   в   них  даютсЯ   (часто  между  строк)  и
практические способы воплощениЯ в жизнь тех или иных идей.
     Ќа  этих  страницах  постоЯнно встречаютсЯ  три  понЯтиЯ --  "Ђбсолют",
"пробуждение" и "состоЯние присутствиЯ". Џопробуем соединить их вместе.
     Џробужден ли Ђбсолют?  ЌаходитсЯ  ли он  в  состоЯнии присутствиЯ?  —то
произойдет,  если он, не  дай Ѓог,  заснет? Ќад последним  вопросом даже  не
хочетсЯ  особо  задумыватьсЯ,  а  на  первые два  не  будет грехом  ответить
утвердительно. Џрибегнув к помощи одного из семи  первоверховных  законов --
закону  аналогии, можно  утверждать, что и в  человеческом микрокосме  также
есть свой маленький Ђбсолют -- искра большого Ђбсолюта. Ќо где же его найти?
‚рЯд  ли можно сказать,  что он  заснул,  скорее, это мы  удалились  от него
слишком  далеко,  забыв  закон иерархий  и  превратив свой внутренний мир из
строго  упорЯдоченного  места проЯвлений  нашего Ђбсолюта в полнейший  хаос,
окутав свой разум пеленой образов, перестав  управлЯть чувствами, не в силах
выбитьсЯ из наезженной  колеи  механических  движений.  ќто драма как  всего
нашего Љосмоса, так и каждого из нас.
     —то  же  делать? "Џрежде чем начать что-либо делать, - не раз  повторЯл
ѓурджиев,  -  вы   должны  осознать  свое  ничтожество.  Џосле  этого  можно
начинать". €  здесь его мнение полностью  совпадает  с мнением мудрейшего из
мудрейших,  незабвенного •оджи Ќасреддина, говаривавшего,  что даже Ђбсолют,
перед тем как стать Ђбсолютом, долгое времЯ был Ќичем.



     Ћсновой  данного   сборника  послужила  книга  "Gurdjieff:  Essays  and
Reflections on Man and His Teaching", edited by J. Needleman and G. Baker.
     –итаты  из книги ѓ.€. ѓурджиева  "ђассказы Ѓаалзебуба своему  внуку"  в
основном  приводЯтсЯ  в классическом переводе ”. ‚еревина, Ђ. и ѓ. ЃелЯевых,
‹.  Њорозовой.  –итаты  из  книги  Џ.„.  “спенского "‚  поисках чудесного" в
основном приводЯтсЯ в классическом переводе Ќ.‚.фон Ѓока.
     ‚аши  ‚опросы  и замечаниЯ,  отзывы  и  пожеланиЯ направлЯйте по адресу
gurdjieff@pisem.net . ‘мотри также http://gurdjieff.pisem.net .
     €нформацию  о  проводимых  в ђоссии семинарах,  посвЯщенных  психологии
возможной эволюции человека и внутренней  алхимии, можно получить по адресу:
egory@mailbox.riga.lv .




     Ђндрей ‘тепанов
     май 2002 ђ.•.


     =============================================================================


     †ЂЌЌЂ „… ‡Ђ‹њ–ЊЂЌЌ

     (1889 -- 1990)


     †анна  де  ‡альцманн,  дочь знаменитого  швейцарского  архитектора †юлЯ
Ђллемана,   изучала   музыку    (фортепиано,   композицию    и   оркестровое
дирижирование)  в †еневской  консерватории.  Љак  танцовщица,  преподаватель
ритмических  движений  и  ученица  ќмилЯ  „алькрозе,  она  с  самого  начала
участвовала в работе авангардного  €нститута €скусств, открытым „алькрозе  в
1912  году в  ѓеллерау,  ѓерманиЯ. ’ам  она  повстречалась  с  художником  и
театральным дизайнером  Ђлександром де ‡альцманн, за  которого вышла замуж в
1917 году. ‚о времЯ русской революции вместе с мужем †анна де ‡альцманн жила
в ’ифлисе, где открыла школу танцев и музыки. ‚ 1919  году  композитор ’омас
де  ѓартманн   представил   молодую   пару   ѓурджиеву.   ‚стреча  оказалась
судьбоносной.   ‘о  временем  †анна  де  ‡альцманн  стала  самым  доверенным
помощником ѓурджиева. ‚  конце  своей жизни  он  доверил ей продолжать  свою
ђаботу.  Љроме  этого,  она руководила  переводом  и  публикацией письменных
трудов ѓурджиева.
     Ѓолее сорока  лет  †анна  де ‡альцманн  неустанно  трудилась  вместе со
своими  учениками,   сохранЯЯ  и   передаваЯ  упражнениЯ  и   танцы,  данные
ѓурджиевым.   ‘видетельством    ее   работы   ЯвлЯетсЯ   выдающаЯсЯ    сериЯ
документальных фильмов под названием "‘вЯщенные танцы".



     †анна де ‡альцманн

     ЏђЋЃ“†„…Ќ€… Њ›‘‹€

     ЋбъективнаЯ  мысль -- это взор  свыше.  ќтот взор свободен, он способен
видеть. Ѓез этого взора свыше, видЯщего менЯ, моЯ жизнь -- это жизнь слепого
человека,  который идет по пути, ведомый лишь  импульсом и не знающий куда и
зачем он идет. Ѓез этого взора свыше Я не могу знать, что Я существую.
     ‚о мне есть сила, способнаЯ поднЯть  менЯ над самой собой, дабы увидеть
себЯ свободно  --  со стороны. ЊоЯ мысль может  быть свободной. Ќо длЯ того,
чтобы быть  свободной, она должна освободить  себЯ  от всех  ассоциаций, что
держат  ее  в плену и делают пассивной. Њысль должна разорвать все нити, что
свЯзывают ее с  миром образов и форм;  она  должна высвободить  себЯ  из-под
постоЯнного   давлениЯ   эмоций.  Њысль   должна   чувствовать   свою   силу
противостоЯть  этому   давлению,  свою  объективную  способность  постепенно
поднимаЯсь, наблюдать  свыше за тем,  что тЯнет  ее вниз.  €менно  через это
движение   она   становитсЯ   активной.   Ћна   становитсЯ   активной  через
самоочищение. ’огда раскрываетсЯ ее истиннаЯ цель, уникальное предназначение
-- осознать самого себЯ, проникнуть в эту мистерию.
     €наче наши мысли  --  лишь иллюзии,  которые порабощают нас,  в  силках
которых наши  реальные  мысли терЯют свою  объективную силу  и  намерение. ‚
путах  слов, образов,  форм мысль терЯет свою силу  распознавать. Ћна терЯет
ощущение  џ.  Ћрганизм   человека  начинает   плыть   по  течению,  лишенный
внутреннего  разума.  Ѓез  этого  внутреннего видениЯ Я могу  только  впасть
обратно в автоматизм, будучи предоставленной лишь воле случаЯ.
     ќтот  взор  свыше делает менЯ одновременно и  более  свободной и  более
ответственной.  ‚   наиболее  Яркие  моменты   самоосознаваниЯ  Я   достигаю
состоЯниЯ,  когда   чувствую  благословение  этого   взора  свыше,   который
спускаетсЯ  вниз,  чтобы  дотронутьсЯ до  менЯ. ‚  его  свете  Я  становлюсь
прозрачной.
     Љаждый раз  первым шагом ЯвлЯетсЯ ощущение,  что чего-то  не хватает. џ
чувствую потребность  в реальной мысли. ‘тремление к  свободной мысли делает
менЯ способной реально осознавать собственное существование. ЌастоЯщей целью
и единственной задачей активной мысли ЯвлЯетсЯ открытие себЯ заново.
     €так,  предметом  моей  борьбы  ЯвлЯетсЯ   пассивность  моего  обычного
мышлениЯ.  Ѓез  этой борьбы  не  может  родитьсЯ  более высокое  сознание. ‘
помощью  этой борьбы  Я  могу  оставить  позади  иллюзии  по  поводу  своего
собственного "џ", в  которых  Я  живу  и достичь более реального видениЯ.  ‚
недрах этой борьбы из хаоса рождаетсЯ порЯдок. “станавливаетсЯ иерархиЯ: два
уровнЯ, два мира. Џока  существует  только  один  уровень, нет  места  более
глубокому видению. ђаспознавание другого уровнЯ  восприЯтиЯ есть пробуждение
мысли.
     Ѓез такого  рода усилий мысль снова впадает в сон, наполненный словами,
образами,  предвзЯтыми представлениЯми,  приблизительным  знанием, мечтами и
этот  процесс бесконечен. ќто мысль человека без глубинного осмыслениЯ.  „лЯ
человека  порой  страшно  осознать,  что  он  не  был  способен  жить  своим
собственным независимым мышлением, без того, что видит реальность, без свЯзи
с высшим миром.
     ѓлубоко в  моей сущности  лежит  возможность воссоединениЯ  с тем,  кто
видит. ‡десь Я соприкасаюсь с источником чего-то уникального и  стабильного,
неизменного.


     Џримечание:  ќтот  текст,  датированный  23  июлЯ  1950  года,  взЯт из
дневника †анны де ‡альцманн. ЏубликуетсЯ с разрешениЯ ЊишелЯ де ‡альцманн.


     Џ…ђ‚Ћ… ЏЋ‘‚џ™…Ќ€…


     ‚ы можете  видеть, что  в жизни вы получаете  взамен точно  то, что  вы
отдаете. ‚аша жизнь -- ваше зеркало. ќто ваше отражение. ‚ы пассивны, слепы,
требовательны. ‚ы  берете  от  жизни  все,  принимаете  все  без  каких-либо
обЯзательств.  ‚аше отношение  к миру и  к жизни  -- это  привычка человека,
имеющего право требовать и брать, но не способного зарабатывать и платить по
счетам. ‚ы воспринимаете  все вещи как должное  только потому, что вы -- это
вы! €  в этом ваша  слепота. Ќичто не задевает  ваше внимание. €  именно это
отделЯет один мир от другого.
     ‚ы  не  имеете  меры  длЯ  измерениЯ  себЯ.  ‚ы  живете  лишь  согласно
категориЯм "џ  люблю" или "џ не люблю", у вас нет другой оценки, кроме своей
собственной.  ‚ы   не  распознаете   ничего,  что  лежит   выше  вас  --  ни
теоретически, ни логически. €менно поэтому вы продолжаете требовать и верить
в то, что все очень дешево и у вас в кармане достаточно, чтобы получить все,
что вы пожелаете. ‚ы не распознаете ничего из  того, что выше вас, равно как
и  то, что вне вас или внутри вас.  €менно поэтому Я повторЯю,  вы не имеете
внутренней  шкалы измерениЯ и живете пассивно, лишь согласно своим симпатиЯм
и антипатиЯм.
     ‚ас ослеплЯет ваша  "оценка самих себЯ". ќто  самое большое препЯтствие
на пути  к новой жизни. ‚ы должны быть способны преодолеть это  препЯтствие,
этот порог прежде, чем идти дальше. ќтот порог делит людей на две категории:
"зерна" и "плевелы".
     Ќе  имеет  значениЯ,  насколько  умен или  даровит человек; если он  не
способен к переоценке  самого себЯ -- нет надежды на внутреннее развитие, на
работу  в ключе внутреннего самопознаниЯ, реального  бытиЯ. —еловек остаетсЯ
таким, каким он  был  всю свою  жизнь.  Џервым требованием, первым условием,
первым  проверочным тестом  длЯ того, кто  хочет работать над  самим  собой,
ЯвлЯетсЯ  способность  к  переоценке  самого  себЯ. —еловек должен не просто
воображать, верить или думать,  но  увидеть в  себе некие  вещи,  которые он
никогда  прежде не видел, увидеть их  в реальном  свете. Џонимание человеком
самого себЯ не может изменитьсЯ, если он по-прежнему ничего не видит  в себе
самом. Ђ длЯ того, чтобы  видеть, он  должен  научитьсЯ  видеть;  это первое
посвЯщение человека на пути к познанию самого себЯ.
     Џрежде  всего человек должен понЯть,  за чем он должен наблюдать. Љогда
он  знает  это,  он  способен  делать  усилиЯ, удерживать  свое  внимание  и
наблюдать с  постоЯнной настойчивостью.  ’олько  постоЯнно  поддерживаЯ свое
внимание и не  забываЯ наблюдать, возможно, однажды человек  будет  способен
видеть. …сли  он увидел однажды,  он может  увидеть второй  раз, и  если так
будет продолжатьсЯ -- он не сможет больше не видеть. ќто и есть состоЯние, к
которому мы  стремимсЯ,  цель  нашего  самонаблюдениЯ;  из  этого  состоЯниЯ
рождаютсЯ  наши  истинные  желаниЯ и мы  из  холодных превращаемсЯ в теплых,
вибрирующих; к нам прикасаетсЯ наша собственнаЯ реальность.
     Ќа сегоднЯшний день  мы не имеем ничего, кроме иллюзий по поводу  себЯ.
Њы оцениваем себЯ слишком  высоко.  Њы  не  уважаем  себЯ. „лЯ  того,  чтобы
уважать  себЯ,  необходимо  выделить  в  себе  часть, котораЯ  выше других и
котораЯ будет  свидетелем уважениЯ к себе. ’огда мы учимсЯ уважать себЯ, и в
отношениЯх с другими людьми мы будем руководствоватьсЯ тем же уважением.
     ‚ы  должны  понЯть,  что  все  другие  мерки  --  талант,  образование,
культура, одаренность - ЯвлЯютсЯ очень частными и изменчивыми.  …динственной
точной и неизменной, объективно истинной меркой ЯвлЯетсЯ внутреннее видение.
џ вижу --  Я  вижу себЯ самого,  и это реальнаЯ оценка.  ‚ыделив свою высшую
реальную  часть, вы  способны  оценить  свои  низшие  части,  которые  также
ЯвлЯютсЯ  реальными.  € эта высшаЯ  оценка, определЯющаЯ роль каждой  части,
приведет к уважению самого себЯ.
     Ќо  вы  увидите,  что  это  нелегко.  €  не  дешево.  ‚ы должны платить
ежедневно. Џлатить за тех, кто не платит, за ленивых людей, за паразитов, за
безнадежность. ‚ы  должны  платить,  платить много и сразу, платить авансом.
Џлатить самим собой. €скренне, сознательно, бескорыстно. Џлатить больше, чем
способен   заплатить,  без  тени  экономии,  надувательства  или  какой-либо
фальсификации, платить больше,  чем ожидаешь  получить.  €  только  тогда вы
познакомитесь со своей собственной природой.
     ‚ы разглЯдите все трюки, все уловки, к  которым прибегает ваша природа,
чтобы  не  платить  "наличными".  Џотому  что  вы должны  поплатитьсЯ вашими
заготовленными    теориЯми,   закоренелыми   убеждениЯми,    предрассудками,
симпатиЯми  и  антипатиЯми. Ќе  торгуЯсь,  честно,  без претензий.  €скренне
попробуйте увидеть, что вы расплачиваетесь с собой фальшивыми деньгами.
     Џопытайтесь хотЯ бы на один момент воспринЯть  идею  о том, что  вы  не
ЯвлЯетесь тем, за  кого себЯ  выдаете, вы переоцениваете себЯ, лжете  самому
себе. ‹жете каждый  миг, каждый день, всю свою жизнь. €  эта  ложь настолько
захватила вас, что вы не способны  ее больше контролировать. ‚ы находитесь в
плену лжи. ‚ы лжете всегда и везде. ‚аши взаимоотношениЯ с другими людьми --
ложь. ‚аши  социальные условности  --  ваше воспитание и  обучение  -- ложь.
ђавно  как  и все ваши  теории и  искусство. ‚аша социальнаЯ  жизнь  и  ваша
семейнаЯ жизнь -- ложь. € то, что вы возомнили о самих себе - тоже ложь.
     Ќо вы  никогда не остановите себЯ в том, что  вы говорите и делаете, до
тех  пор,  пока вы  верите  в  себЯ. ‚ы должны  остановитьсЯ  внутри себЯ  и
пронаблюдать. Џронаблюдать за собой непредвзЯто, воспринЯв  хоть на  миг эту
идею лжи. € если вы будете наблюдать  за собой таким образом, без  сожалениЯ
затрачиваЯ себЯ,  отдаваЯ  все свое надуманное богатство за  миг реальности,
возможно,  внезапно вы откроете в себе  нечто  такое,  что никогда прежде не
видели.  ‚ы  увидите,  что отличаетесь  от того,  кем  себЯ представлЯли. ‚ы
увидите, что вас двое. Ћдин из них реально не существует, но  занимает место
и играет роль  за другого. Ђ тот, кто существует реально -- настолько слаб и
едва ощутим, что исчезает  быстрее,  чем успевает  поЯвитьсЯ. Ћн не способен
выносить ложь. ЊалейшаЯ ложь сражает его наповал. Ћн не  способен сражатьсЯ,
он не способен противостоЯть, он заранее поражен. “читесь наблюдать, пока не
разглЯдите в себе свою двойную природу, ложь и обман. Љак только вы познаете
двойственность своей природы, внутри вас родитсЯ истина.


     Џримечание:  ќти  строки -- вступительное  слово †анны де ‡альцманн  на
встрече ѓурджиева с учениками в сентЯбре 1941 года в Џариже.



     =============================================================================




     ѓ. €. ѓурджиев

     ‚ЋЏђЋ‘› € Ћ’‚…’›

     ‘уществует масса свидетельств о том,  что  ѓурджиев обладал необычайной
способностью  использовать   все  задаваемые  ему  вопросы,  чтобы  передать
невыразимое, обезоружить вопрошающего, лишить его возможности  прибегнуть  к
привычным  способам   мышлениЯ,  создаваЯ  необходимые  условиЯ  длЯ  прЯмой
передачи  знаниЯ  ЃытиЯ. ќтот  аспект ѓурджиевского метода  работы  с людьми
“спенский описал  в  "Џоисках  чудесного";  еще  более  Яркие примеры  можно
отыскать  на  страницах книги "‚зглЯды из реального мира". Џриводимые записи
сделаны  в  сороковые  годы,   в   завершающий  период  жизни  ѓурджиева,  и
публикуютсЯ впервые. ‚  них мы  слышим  голос  учителЯ,  который  не  просто
направлЯет нас к "идеЯм", но  и сопереживает задающему вопрос. Њатериал того
времени,  сохраненный  с разрешениЯ  ѓурджиева, был воссоздан с наивозможной
точностью.  —итатель должен учитывать, что ѓурджиев  создал специальный Язык
длЯ  своего учениЯ, и определенные ключевые слова  обладают особым смыслом и
весомостью.

     ѓ.: ‹етописец, вы хотите что-то записать?
     ….: ‘эр, Я записываю все, все, что в состоЯнии понЯть.
     ѓ.: €так, если вы хотите что-то записать, задайте вопрос и запишите его
как упражнение.
     ….: ‘эр, сегоднЯ у менЯ нет вопроса.
     ѓ.: ‚се равно, задайте вопрос длЯ практики, чтобы поупражнЯтьсЯ.
     ….: ‘эр, проблема, стоЯщаЯ сейчас передо мной, свЯзана с моей работой в
течение  днЯ.  “  менЯ  никак  не получаетсЯ  работать  и  выполнЯть задачу,
выбранную  мной. …сли  Я один,  Я  могу  работать,  но ‚ы говорили, что даже
корова способна на это.
     ѓ.: џ не сказал  "корова",  Я  сказал "осел".  Љорова --  паразит,  она
только дает молоко. Ћсел же действительно трудитсЯ. €так?
     ….: ‡адание, которое Я себе  поставил -- помнить себЯ, когда Я нахожусь
среди  людей. ‘  близкими  мне  людьми Я могу помнить себЯ.  ђаз за  разом Я
терплю неудачу,  но в конце концов Я  могу  вспомнить. Ћднако  в присутствии
человека, которого Я выбрал  у себЯ в офисе,  Я не  могу  вспомнить, что длЯ
менЯ важно  изменить  мои с ним взаимоотношениЯ,  что только благодарЯ ему Я
могу работать. Љонечно, Я наказываю себЯ, но недостаточно строго. €  мне так
и не  удалось  осознать,  насколько  это  длЯ  менЯ важно.  Ќедавно  кое-что
произошло; Я понЯл нечто новое, но еще не смог осуществить это на практике.
     ѓ.: ’аким  образом вы не добьетесь  того,  чего  хотите. џ  советую вам
установить  свЯзь  между  тем,  что   вы  пытаетесь  сделать,  и  какой-либо
привычкой. Ќапример, курением. Ќачните убеждать себЯ. ‡автра утром, если  вы
помните себЯ, вы заслужите того, чтобы покурить. …сли вы не помните себЯ, вы
не  курите. ‚ы можете курить только, если этого заработаете, только  если вы
вспомните себЯ.  „о сих пор  вы  никогда не  составлЯли  план.  ‘делайте это
искренне,  сделайте это  своим  заданием  и  с честью его выполните. …сли вы
помните, вы курите; в противном случае -- нет. Њожете это сделать?
     ….: Љонечно.
     ѓ.: Ќе  курите до следующей  встречи. …сли вы  снова забудете, опЯть не
курите до  следующей встречи, и так далее. ’ем временем вы должны учитывать,
что  от этого  зависит ваше будущее;  если вы сами помните себЯ,  вы сможете
изменить  свое будущее. ќто большое  дело;  это крупное решение, свЯзанное с
вашей целью. ‚ы курите, так что длЯ вас это большаЯ жертва. …сли это не так,
выберите еще что-нибудь. ќто должна быть подлиннаЯ жертва. ‚ы можете курить,
пока не встретитесь с этим человеком. Љогда  у вас начинаетсЯ день? ‚ десЯть
утра?
     ….: Џримерно в семь, в половине восьмого.
     ѓ.: Љогда вы встречаете его?
     ….: Џримерно в половине десЯтого.
     ѓ.: ’огда вы можете курить до половины десЯтого, до вашей встречи. …сли
вы забудете себЯ, увидев этого человека, тогда не курите до конца днЯ. ’о же
самое  на следующий  день.  џ  не могу  вам посоветовать ничего другого. ќто
просто. •отЯ Я понимаю, что сделать это очень сложно.
     џ вижу, вы серьезно к этому относитесь. € Я  серьезно отвечаю вам. ђаз,
другой  вы забудете. ќто не имеет  значениЯ.  Ќо  таким образом  вы  поймете
множество вещей. ‚ы будете вынуждены осознать, что  курить хочет ваше  тело.
‚се происходит от этого; все начинаетсЯ здесь. ‚ы полностью в  своем теле. “
вас  нет реального "џ". ‚аш центр тЯжести  находитсЯ в теле. Љогда вы здесь,
вы думаете, что кем-то ЯвлЯетесь.  ‚от вы сидите, хорошо  поев, вы говорите,
что  вы  существуете,  но когда  вы  уходите  отсюда,  все  менЯетсЯ,  и  вы
уподоблЯетесь животному.
     ќто упражнение  начнет показывать вам,  почему необходимо жить реальным
"џ", реальной индивидуальностью. ‚ы не знаете, что такое  реальное  "џ".  ‚ы
даже не знаете его вкус. ‚ы говорите об этом, философствуете,  но не знаете,
что это  такое.  ‡десь вы говорите об этом  и верите, что  все  говоритсЯ об
этом, но  как  только  вы  возвращаетесь в жизнь, все  исчезает.  ‚аш  центр
тЯжести находитсЯ  в теле.  ‚ы  возвращаетесь к  привычному  центру тЯжести.
€спользуйте  эту задание  длЯ  того,  чтобы понЯть,  что  представлЯет собой
реальнаЯ работа.
     ’о, что Я предлагаю ему, столь же  необходимо остальным.  Њожно выбрать
не курение, а что-то другое. Ќеобходима реальнаЯ жертва.
     ’ак, вы  не хотели  задавать вопрос, но в то же  времЯ  вопрос-то у вас
был. Џочему же вы его не задали?
     ….: “ менЯ был очень личный вопрос; не каждому это интересно.
     ‹.: џ  хочу рассказать о том, что пробудилось во мне после сегоднЯшнего
чтениЯ,  где говорилось насчет  драматургов,  рассматривающих других, но  ни
разу  не  взглЯнувших на самих  себЯ.  „умаю,  раньше Я несколько раз видела
себЯ,  но  с  какого-то времени Я  не могу видеть себЯ. € еще: Я также  вижу
ошибки других, но мне  бы  хотелось  видеть мои собственные. Њне хотелось бы
видеть себЯ такой, какаЯ Я есть.  џ привыкла  к тому, что могу помнить себЯ,
но сейчас Я неспособна на это.
     ѓ.: ‘оотноситсЯ ли с вашей проблемой ответ на предыдущий вопрос?
     ‹.: „а.
     ѓ.: ’огда делайте то же  самое. …сли вы не курите,  выберите что-нибудь
еще. Џробуйте! ќто станет длЯ вас хорошим  эталоном.  „елайте  то  же самое,
боритесь с  собой. Ќапример, свЯжите это с вечерней трапезой. Џоставьте себе
задачу:  помнить.  …сли  вы помните  себЯ, съешьте  обед. …сли  вы забываете
выполнить   свою  задачу,  накажите   себЯ,  не   обедайте.   Ќаутро  можете
позавтракать -- это и будет ваш обед. ‚ечером, если вы не  помните себЯ,  не
обедайте.  Ќе  обедайте, пока не будете  помнить.  ‚ы узнаете  о себе  много
нового. ‚ы сможете увидеть в себе новые породы  собак. ‚от смотрите:  вы все
принимаете,  готовы  все делать, но в  жизни не  делаете  ничего. Ќеобходимо
делать  в жизни. Џока что никто из присутствующих  здесь ничего не  сделал в
жизни. ‡десь, по четвергам, среди друзей, вы разговариваете, философствуете,
но  все  впустую. ‚се,  что  Я  говорю,  служит лишь  тому,  чтобы проЯснить
жизненные обстоЯтельства. ’о, что вы делаете, важно делать в жизни, и только
в жизни учитываетсЯ.
     „-р  Ѓ.: џ хотел  бы задать  вопрос  о свЯзи  работы  и  усталости. Њне
кажетсЯ, есть  разница между рабочими усилиЯми  и  автоматическими усилиЯми.
‚нешнЯЯ  работа  отнимает  энергию.   ‚нутреннЯЯ  работа,  напротив,  должна
накапливать энергию. …сли она выполнЯетсЯ правильно, она даже дает отдых. Ќо
длЯ менЯ все  наоборот. ‘читаетсЯ, что в тот момент,  когда Я  делаю усилие,
ворота, через  которые вытекает  энергиЯ, автоматически закрываютсЯ. Ќо  все
оказываетсЯ наоборот. џ очень устаю. џ терЯю энергию.
     ѓ.:  ‘ другой  стороны,  вы  сохранЯете  ее.  Њы  сознательно  питаемсЯ
электричеством, которое имеетсЯ в  теле и преобразуем его.  ќто придает  нам
силу...   ‚  обычной  жизни  вы  автоматически  терЯете  ее.  ‡десь  же  все
по-другому;  это другой вид усталости. “ этой другой усталости есть будущее.
ќто  утомительно, но приводит к  существенному результату.  ‡арЯжаютсЯ  ваши
аккумулЯторы.  …сли  вы  будете  продолжать,  ваши  аккумулЯторы  наполнЯтсЯ
определенной субстанцией. ‚ данный момент, чем больше вы утомлЯете себЯ, тем
больше этой субстанции производитсЯ вашим организмом.
     „-р Ѓ.: ЃлагоприЯтствует ли усталость усилию сосредоточениЯ?
     ѓ.:  …сли  это  обычнаЯ  усталость,  то  нет смысла пытатьсЯ  совершить
усилие; в  таком  состоЯнии  вы  не  можете  делать  даже  обычные вещи.  ‚ы
потерЯете последние остатки сил. ђабота зависит от другого аккумулЯтора. „лЯ
этого другого вида усталости существует закон: чем  больше  вы отдаете,  тем
больше получаете.
     „-р Ђ.: Њогу ли Я задать вопрос из чистого любопытства? Њожно  ли спать
сознательно?
     ѓ.: ‚ы хотите сказать, когда вы буквально спите, или не засыпаЯ?
     „-р Ђ.: џ хочу сохранЯть сознание во времЯ сна.
     ѓ.: „а,  в  принципе  это возможно,  но  не  длЯ вас в  данный  момент.
‚озможно,  в будущем, но не сейчас. ‚озможно даже заводить себЯ,  как  часы.
Њожно   повторЯть   себе   нечто   определенное  таким  образом,   что   оно
автоматически, посредством самовнушениЯ, становитсЯ частью человека. —еловек
может даже  внушать себе  что-то  во времЯ  сна.  Ќо вам Я не  советую  этим
заниматьсЯ. „о того, как сознательно спать, необходимо обрести иное качество
сна.  …сть  уровни. …сть четыре вида сна.  Њожно спать на одну шестую,  одну
четверть, наполовину, или полностью. ќто зависит, помимо других факторов, от
того, как вы провели день. …сли вам снЯтсЯ сны, вы спите наполовину.  ‚ этом
случае необходимо спать,  ну, скажем,  семь  с половиной  часов. …сли вы  не
видите снов, достаточно четырех с половиной часов.  …сть даже такое качество
сна,  когда  достаточно  одного  часа.  ‚ажно  не  количество,  а  качество.
„опустим, чтобы  расслабитьсЯ,  вам  нужно  два  часа  -- не  сознательно, а
автоматически.  Ќа  это  нужно времЯ. ‚ы  можете  начать сегоднЯ сознательно
расслаблЯтьсЯ  до  тех  пор,  пока  не  заснете.  ‘  одной стороны, подобное
расслабление  улучшит качество  сна;  с  другой  стороны,  вы начнете  таким
образом устанавливать  дисциплину, котораЯ сделает возможным  свЯзь, контакт
между вашим осознанием и телом.
     „-р  Ђ.: Њне нужны способы  не длЯ  того, чтобы  заснуть; скорее, чтобы
проснутьсЯ.
     ѓ.:  џ говорил о том. что  нужно, чтобы спать хорошо и  функционировать
хорошо. „елайте то  же самое утром. ‘разу  же  установите этот  контакт, эту
свЯзь между вашим осознанием и  телом. ‘оставьте план, думайте о том, как вы
собираетесь провести день. „елайте ту же обычную работу, которую вы делаете,
чтобы  расслабитьсЯ.  ‚аша  жизненнаЯ  энергиЯ  удвоитсЯ.  ‚ам  нужно  много
времени, чтобы проснутьсЯ?
     „-р Ђ.: …сли Я не заставлЯю себЯ, то долго нахожусь в полусне.
     ѓ.: ’огда помните себЯ и составьте план. Ќе фантазию, а настоЯщий план.
„елайте  это  утром  и вечером,  проснувшись и перед  сном.  Ѓудьте  хорошим
доктором своему осознанию.
     „-р  Ђ.: Ќо если Я  составлЯю  план  заранее, он исчезает в тот момент,
когда Я просыпаюсь.
     ѓ.: Љонечно! Ќеобходимо создать новые привычки.  ќто  можно делать лишь
мало-помалу. Ќичто не даетсЯ сразу.
     ‘.: Њожно ли впредь избежать сновидений в качестве упражнениЯ?
     ѓ.: ‘ерьезно подумайте о вашей цели. “ вас есть серьезнаЯ цель?
     ‘.: џ говорю о сновидениЯх во времЯ сна.
     ѓ.: Ћставим это в стороне. —то вы можете сделать? Ќе  это нужно менЯть.
€змените качество  сна --  вот лекарство.  ђастирайтесь холодной водой перед
сном. ‘делайте это привычкой. Џозже,  лежа  в  постели, молитесь  за умерших
близких  людей. €  то, и  другое -- хорошаЯ  подготовка ко сну. €наче  будут
продолжатьсЯ грезы о минувшем  вечере,  фантазии о минувшем вечере.  •ороший
сон будет хорошей подготовкой к завтрашнему дню. …сли вы сделаете  то, о чем
Я только что говорил, вы будете спать без сновидений.
     „.:  Љак-то  Я задал  общий  вопрос о  непривЯзанности.  Љак  можно  ее
достичь?
     ѓ.: Њы только об  этом и  говорим. Ќеобходимо иметь идеал.  ‘оздайте  в
себе идеал. ќто освободит вас  от автоматических привЯзанностей. ‘ознательно
--  а  также  автоматически  --  думайте  об  этом.  Џо  мере  роста  у  вас
сформируетсЯ новый центр тЯжести.
     „.: ‹егче отрешитьсЯ от материальных вещей или от чувств?
     ѓ.: ќто  одно и то же. ‚се  имеет одинаковую  ценность. ‚ы привЯзаны  к
одному  или другому центру. Ќеобходимо взглЯнуть на  это, не философствуЯ. “
вас  нет  ни  идеала, ни  серьезной цели. ‚ы -- сложнаЯ  машина.  ‚ам  нужно
установить реальный контакт с чем-то. “ вас ни с чем нет свЯзи; вещи свЯзаны
с вами.  ‚ы -- их раб. Џонимаете? Ќе вы относитесь к вещам, а они к вам, они
командуют вами.
     Ќе  очень-то  весело,  правда?  Џростите менЯ. Ќевозможно  всегда  быть
вежливым. Ђбсолютно невозможно. …сли вы хотите говорить правду, вы не можете
всегда быть вежливы. ќто  раздражает художников, и  не только их. џ объЯснЯл
это в "Ѓаалзебубе".
     Ђ.: ‘эр, однажды вы говорили о разделении днЯ  на две части: одна часть
-- длЯ работы, другаЯ -- длЯ жизни. ’ак вот, Я заметил, что моЯ жизнь мешает
работе; а с другой стороны, работа мешает моей  жизни. ‘кажем, накапливаютсЯ
ассоциации, свЯзанные  с работой которые не  только  не помогают в жизни, но
мешают ей. Ѓольше того, эти ассоциации портЯт все,  что Я получаю. ’о, что Я
понимаю,  помогает на  день-два,  но  затем вмешиваютсЯ ассоциации  и Я не в
состоЯнии делать что-либо. Љак это можно изменить?
     ѓ.: ‚о-первых, Я не говорил о том, чтобы разделить день напополам; Я не
говорил о двух половинах.
     Ђ.: џ сказал "две части". џ не имел в виду две равные части.
     ѓ.:  •орошо.  џ  имел  в  виду,  что  необходимо  выработать   привычку
подготавливать  себЯ к работе. ‚ течение днЯ  определенное времЯ должно быть
посвЯщено работе. Ќичего другого вы не делаете. ђади этого вы жертвуете всем
остальным.  ‚ начале,  пока вы неспособны работать,  вы не пытаетесь сделать
что-то  особенное,  вы  не работаете. Ќо  вы  думаете о работе.  €ли читаете
что-нибудь о работе. ‚ы читаете, разговариваете и думаете об этом. Ќапример,
вы   выбрали  времЯ  между  одиннадцатью  и  полуднем.  ‚ы  позволЯете  течь
ассоциациЯм о  ђаботе.  ќто  еще не работа, но  вы подготавливаете почву. ‚ы
принимаете  идею,  что  определенный период  времени  должен  быть  посвЯщен
работе.  € если вам даетсЯ работа, или если вы даете себе работу,  вы будете
выполнЯть ее в течение того времени, которое вы подготовили длЯ этого. Ѓудет
создано место. —еловек понимает, делаЯ, и  вы измерите полученный результат.
‚ы говорите,  что работаете.  ‚ы так думаете. Ќо  пока  что  здесь  никто не
работает; все  это лишь  детские  игры.  —уть  лучше  "щекотки".  Ќовый  вид
щекотки. Џри настоЯщей работе пот льет градом со лба и пЯток.
     Ѓ.: Љогда  Я  встречаю  людей,  проЯвлЯющих  какой-то  интерес  к  этим
вопросам,  или задумывающихсЯ  над  ними, Я делюсь своим  немногим  опытом и
всем, чему Я научилсЯ здесь. Ќо потом Я  сожалею  об  этом и  чувствую  себЯ
опустошенным.
     ѓ.: ‚ы уже замечали, что опустошаете себЯ, говорЯ с кем-либо о том, что
глубоко вас интересует? Џоэтому  необходимо экономить. Ќужно  научитьсЯ быть
начеку,  научитьсЯ  сохранЯть в себе свежие, непереваренные идеи. Ћднажды, в
жизни, вы  сможете  использовать идеи  как  инструмент, без  отождествлениЯ.
‘ейчас вы вкладываете в беседу слишком  много самого себЯ. ‚месте со словами
вы терЯете  все  остальное. ‚ы отдаете не  только слова, вы терЯете себЯ. ‚ы
отождествлЯетесь с собой.
     Ѓ.:  џ полагаю, менЯ подталкивает чувство  собственного  превосходства.
€з-за этого Я разговариваю подобным образом.
     ѓ.:  “ вас  есть слабость,  которую должен  разрушить  каждый  человек,
работающий со мной: ‚ы верите.  ‚ы ни во что не должны верить. ‚ы должны все
подвергать сомнению.  ‚ы должны отбирать длЯ себЯ лишь  то, что  в состоЯнии
доказать математически --  как  дважды  два четыре. ‚ы не  должны  ни во что
верить, потому  что вера  ничего не  стоит. ‚ы верите, вы отождествлЯетесь с
собой,  вам  бы  хотелось   передать   свою  веру  с  помощью  эманаций.  ‚ы
отождествлЯетесь с собой и отдаете всю свою энергию. …сли вы не верите, если
вы остаетесь абсолютно  беспристрастным, желаЯ передать что-то  кому-то, это
будет услугой, а вы будете слугой.
     (ЋбращаЯсь к доктору Ђ.) ‚ы это понимаете? ‚ы это ощущаете?
     „-р Ђ.: џ заметил, что человек терЯет все, если изливаетсЯ кому-то.
     Ѓ.:  џ  заметил,  что  не  могу  не  использовать  силу,  приобретенную
благодарЯ работе, чтобы доказать людЯм, что Я выше их.
     ѓ.: ‚ы -- человек  маленький. ‚ вас выросла только  одна сторона. есть
других сторон также нуждаютсЯ в  росте.  ‚последствии вы сможете представить
себе, что вы и другие  -- это  не одно и то же. ‚ы не  должны  забывать, что
первое, что вы должны узнать -- свое ничтожество. “ вас богатое воображение.
…сли бы вы знали о своем ничтожестве, у вас бы исчез импульс демонстрировать
свое превосходство другим.
     Ѓ.: …сли  Я нахожусь  в одиночестве, или с  так  называемыми "хорошими"
людьми, Я вижу свое ничтожество. ‘ заурЯдными людьми забываю.
     ѓ.:  Џоставьте  такую  задачу:  думайте  о своем  ничтожестве, когда вы
общаетесь с  другими. ‘читайте, что теперь у вас есть задача. ђаботайте  над
ней. Џризнайте свою слабость и работайте.
     Њ-м  „.:  ‚ чем  ценность  молитвы?  Љогда  Я  чувствую  себЯ слабой  и
беспомощной,  когда Я не  могу  делать  то, что  должна  делать, Я  не  могу
удержать себЯ от молитвы. Ќо  это автоматическаЯ, ничего не стоЯщаЯ молитва.
’ем не менее, Я часто обращаюсь к ней, поскольку Я нахожу в ней помощь.
     ѓ.: ќто способ успокоить себЯ. —то вы хотите спросить?
     Њ-м „.: “ менЯ такое впечатление, что это нестоЯщаЯ молитва, потому что
на самом деле это и  не  молитва вовсе,  это  плач, призыв  о помощи. Њогу Я
позволить себе продолжать?
     ѓ.: Ќе нужно использовать длЯ  этого  молитву. ‚есь мир этим занимаетсЯ
-- человек помолитсЯ и вот он прощен. ‚се прекрасно. Ћн уже кандидат в рай.
     Њ-м „.: џ даже еще  не  подошла к концу. џ  не  спросила о  том,  какое
понЯтие Я имею о Ѓоге. џ не знаю, кому адресован этот зов.
     ѓ.:  ‚озможно,  вы молитесь  автоматически, возможно,  вы утешаете себЯ
автоматически. € то, и  другое бесполезно длЯ  будущего. „лЯ вашего будущего
это даже преступление. ‚аша молитва не должна быть автоматической. ‚ы должны
молитьсЯ, молитьсЯ  по-настоЯщему, как  христианка. ‚ы должны молитьсЯ  всем
своим присутствием, сосредоточив  все свои три центра на  одном предмете. ‚ы
должны  молитьсЯ головой, чувствами,  ощущением. Џримите это как задачу.  Ќе
молитесь,  чтобы  утешитьсЯ. ќта,  другаЯ молитва,  не  утешит вас,  она вас
утомит. Ќо позже вы достигнете успеха, делаЯ то, что необходимо длЯ вас.
     •ристианин  молитсЯ  всем  своми  присутствием. —еловек,  как  правило,
молитсЯ только  своими мыслЯми. ‚озможно, существует и более  великий закон.
—еловеку никогда не говорили, как молитьсЯ, и ему никогда не приходит на ум,
что состоЯние чувства и присутствиЯ должно соотноситсЯ с  движением молитвы.
…сли ‚ам привычно  молитьсЯ автоматически,  Я  советую вам с  этого  момента
молитьсЯ так, как пожелаете, но не так, как вы делали это прежде.
     „.: Њистер ѓурджиев, на этой неделе Я сделал одно наблюдение. Ќесколько
мальчиков, оказавшихсЯ  передо  мной, вызвали во  мне жалость, поскольку они
были бедные и голодные. џ не знал, как вести себЯ перед ними. џ не знал, что
думать. ‘перва  это была жалость, но Я видел,  что не могу ничего сделать, и
вскоре...
     ѓ.:  €звините, но  вы могли  бы  кое-что сделать. ‚ы  могли бы дать  им
что-то, чтобы напитать их. Ќе буквально, но вы могли  бы позаботитьсЯ, чтобы
у них было  хоть что-нибудь  поесть.  …сли, объективно, вы  их любили; если,
объективно,  вы  хотели, чтобы  у  них было  что-то  поесть, этого  было  бы
достаточно.  Ћни бы ушли  и,  автоматически, нашли бы кого-то, кто дал бы им
чего-нибудь поесть.
     „.:  џ действительно видел  свою слабость, и моЯ жалость превратилась в
ненависть.
     ѓ.:  Ќужно попробовать по-другому. ‚озможно,  вы думали об  этом  всего
лишь  поверхностно.  Џодумайте  по-человечески,  подумайте  о помощи  своему
ближнему  всем  своим  сердцем, с  подлинной жалостью.  ‚ы хотите,  чтобы он
хорошо  питалсЯ?  Џрежде  всего,  убедите  себЯ, соберитесь  внутри  себЯ  и
молитесь:
     "џ …‘Њњ, џ •Ћ—“ Ѓ›’њ, ђЂ„€ Ќ…ѓЋ"
     €, поверьте мне, выйдЯ из школы, не  сделав и десЯти шагов по улице, он
встретит кого-нибудь,  кто даст  ему поесть. ќто  закон.  €ли,  может  быть,
спустЯ  неделю он  выиграет  в  национальную  лотерею. ’акова  сила  чувства
жалости,  пожеланиЯ,  любви  всем своим присутствием. ‚последствии вы будете
говорить по-другому, вы сможете помогать кому-то, не дарами денег или еды --
это  дешево  --  но  вы  сможете  помочь  ему  реальным  желанием,  реальным
отношением, всей силой вашего џ …‘Њњ.  Ќе головой, не автоматически, но всем
своим присутствием вы сможете помочь.

     [—еловек,  обычно  записывающий беседы, задает длинный  вопрос. ‚се это
времЯ кто-то другой записывает  вместо него, затем возвращает ему  бумагу  и
карандаш.]

     ѓ.: Њежду прочим, Я хотел бы узнать, когда ваш друг помогает вам делать
вашу работу, платите ли вы ему той же монетой?
     „ж.: Ќет.
     ѓ.: ќто нужно учесть. Џлатить нужно всегда. „еньгами или чем-то еще. ‚ы
должны платить за его помощь.
     ‹.: (ЏрерываЯ) ќто Я у него  в долгу. ‚ определенные моменты он показал
себЯ настоЯщим другом.
     ѓ.: (ЋбращаЯсь к „ж.) ’огда вы должны платить оба, и вот каким образом.
…сли вы видите ‹. десЯть минут, вы выполнЯете  упражнение  в течение  десЯти
минут -- держите руки по швам. …сли вы  видите  его  пЯтнадцать минут, тогда
держите  руки  по  швам  пЯтнадцать минут.  …сли  полчаса, час, тогда  таким
образом  полчаса или час!  ’аким способом вы  платите, так как он  тоже  уже
заплатил. …сли  вы оба  счастливы, значит,  вы сполна заплатили  ему  за его
помощь, и он тоже сможет почувствовать ее реальную ценность.
     ‘.:  Љогда  Я  пытаюсь  наблюдать свою мысль,  Я замечаю  другую мысль,
отделЯющую себЯ  от первой. Ќо когда  Я нахожусь посередине,  Я не  знаю, до
какого предела субъективно мое переживание двух этих вещей.
     ѓ.: (Џосле разговора на русском с мадам  де ‡.) €звините, так в чем ваш
вопрос? —то вы не знаете?
     ‘.:  џ не  знаю, что происходит, потому  что, когда Я начинаю думать, Я
становлюсь ученым. Њне хотелось бы более точно понЯть то, что Я обнаружил.
     ѓ.: ќто просто. Ћбычно вы  думаете головой, мозгами.  Љогда вы  думаете
головой, ваша мысль отделена от вас, вы не более чем человек в мысли.
     €ногда участие принимает ваше чувство, а это уже другое. ЏолучаютсЯ два
человека  вместе, теперь думает не один человек, но два.  …сли вы уже сумели
жить  таким  образом,  попробуйте  снова  к этому  вернутьсЯ. Љогда  в  этом
принимает участие ваше  чувство,  это новое  состоЯние длЯ вас.  ќта новизна
желательна.  „елайте  это упражнение часто. Љогда вы думаете, прочувствуйте,
что вы  думаете. Љогда вы привыкнете соединЯть эти два состоЯниЯ, вы сможете
прибавить ощущениЯ. ’огда вы сможете думать тремЯ  вашими центрами. ќто есть
мысль реального человека.
     Ћдной головой бесполезно. ‘ добавкой чувства,  это уже что-то, но  если
на этом остановитьсЯ, то есть риск уподобитьсЯ  истеричной  бабе. Ќеобходимо
стабилизировать чувствование,  тогда  приходит  к  участию третий  источник.
’огда вы сможете сказать: "џ думаю, как человек, а не как кошка  или собака,
Я  думаю,  как  человек".  ’огда вы сможете говорить  о  мысли.  Џопытайтесь
вспомнить, что вы чувствовали; попытайтесь прийти к этой другой мысли, этому
новому  качеству.  Ќе  только  головой, но  пытаЯсь почувствовать то, что вы
думаете. ‘делайте  это  упражнением.  ќто не всЯ работа,  но  это  даст  вам
возможность двигатьсЯ дальше. џ счастлив, что вы это увидели. ‚ы уже многого
достигли. (ЋбращаЯсь к другим) Ћн уже наполовину человек.
     ђ.:  „елаЯ упражнение,  данное  мне мадам  де ‡альцманн, Я  понЯл,  что
никогда не присутствовал,  что  Я всегда  был в будущем или в прошлом,  но в
действительности не  присутствовал  никогда. ќто дало  мне новое ощущение  и
новое желание -- быть присутствующим. ”раза "быть присутствующим" обрела длЯ
менЯ  новый  смысл.  Ћднако  самостоЯтельно  Я  не  мог  вновь  отыскать это
ощущение, это желание быть  присутствующим. џ хотел бы  получить упражнение,
которое бы помогло мне обрести это ощущение, это желание помнить себЯ.
     ѓ.: “ вас есть это ощущение?
     ђ.: „а,  Я  чувствую, что понЯтие "быть  присутствующим" имеет длЯ менЯ
новое значение. „о этого Я никогда не рассматривал его в подобном ключе.
     ѓ.: Џомимо всего прочего, это напоминает мне  слова некоего персидского
философа  о  прошлом,   настоЯщем  и  будущем.  Ћни  высечены  на  памЯтнике
неподалеку  от  одной  персидской   деревни:  "ЌЂ‘’Ћџ™……  ‘“™…‘’‚“…’,  —’ЋЃ›
€‘ЏђЂ‚€’њ ЏђЋ‹Ћ… € ЏЋ„ѓЋ’Ћ‚€’њ Ѓ“„“™……". Ќичего себе памЯтник, а? € в то же
времЯ как  грандиозно. ‚от что вам нужно. ‚едь настоЯщим вы можете исправить
прошлое  и  подготовить  будущее.  Ѓез  настоЯщего  прошлое  и   будущее  не
существуют. ЌастоЯщее существует длЯ того, чтобы исправить