т...
     - ’ы тоже хочешь потерЯть голову?
     - Ќо Я знаю, что речь идет о химии и не более того. Ќи длЯ кого это не
секрет, даже те, кто не знают древнееврейского Языка, свихнулись, стремЯсь
все постичь. €ди сюда.
     - Џодожди. ‡атем ђозенкрейц едет в €спанию, там также постигает
оккультные доктрины и говорит, что продвигаетсЯ все ближе и ближе к –ентру
познаниЯ. € во времЯ этих путешествий, которые длЯ интеллектуала той эпохи
были действительно походом за тотальной мудростью, он понЯл, что необходимо
создать в …вропе общество, которое смогло бы указать правителЯм путь науки и
добра.
     - ЋригинальнаЯ мысль! ‘тоило так усердствовать! џ хочу охлажденную
мамайю.
     - Ћна в холодильнике. Ѓудь добра, возьми сама, Я работаю.
     - …сли ты работаешь, значит, ты муравей, если ты муравей, то и веди
себЯ как муравей - иди за провизией.
     - ЊамайЯ - это роскошь, поэтому за ней должна сходить стрекоза. …сли Я
пойду, тогда ты читай.
     - €збавь, ѓосподи. Ќенавижу культуру белых. џ схожу.
     Ђмпаро шла к кухне, а Я наблюдал за ней с вожделением. ’ем временем
C.R. возвратилсЯ в ѓерманию и вместо того, чтобы занЯтьсЯ превращениЯми
металлов, что позволЯли его огромные знаниЯ, решил посвЯтить себЯ духовным
преобразованиЯм. Ћн создал братство, изобрел магический Язык и письмо,
которые станут основой науки мудрости длЯ будущих братьев.
     - Ќет, Я испачкаю книгу, положи мне ее в рот, да нет, не дурачьсЯ...
вот так. ѓосподи, как хороша мамайЯ, resencreutzlische Mutti-ja-ja...
     Ђ знаешь, что эти посланиЯ розенкрейцеров призваны были просветить мир,
алчущий истин?
     - € просветили?
     - ’о-то и штука, что истину было решено в манифесте не открывать.
Џообещали и передумали. Џотому что эта истина такаЯ важнаЯ, такаЯ важнаЯ,
что открывать ее никак нельзЯ.
     - ‘волочи. € ты тоже.
     - Ќет, нет, Я не виноват, перестань, щекотно! ‚ общем, розенкрейцеров
тогда было на белом свете множество, но тут же они решили разъехатьсЯ во все
концы света и дали обет бесплатно лечить болЯщих, не носить одежд, по
которым их могут опознать, прилаживатьсЯ к обычаЯм каждого государства,
встречатьсЯ между собою ежегодно и оставатьсЯ в глубокой тайне сотню лет.
     - Ќо извини, какой реформы им было надо, если ее как раз в то времЯ
проводили? ‹ютер-то зачем старалсЯ?
     - „а нет, выходит, что розенкрейцеры - это еще до протестантства. ’ут
сказано в примечании, что из внимательного изучениЯ "Fama" и "Confessto"
очевидно.
     - Љому очевидно?
     - ѓоворЯт очевидно, значит должно быть и твоим очам видно. Ќе
приставай. ќй! Џрекрати немедленно! €дет серьезный разговор, понимаешь...
     - Џонимаешь, это ты не понимаешь...
     - џ сейчас отползу, с тобой опасно... Ћчевидно, как было заЯвлено! —то
предтеча розенкрейцерства - •ристиан, как ты уже догадалась, ђозенкрейц!
Љоторый врЯд ли существовал... родилсЯ в 1378 году и умер в 1484 в цветущем
возрасте ста шести годов, и нетрудно догадатьсЯ, что секретное общество ђозы
и Љреста немало способствовало проведению реформации, котораЯ в 1615
праздновала столетний юбилей. „обавим к этому, что на персональном гербе
‹ютера мы находим как розу, так и крест.
     - Џростенько и со вкусом.
     - Ђ что ты хотела бы чтобы ‹ютер держал у себЯ на гербе - горЯщую
жирафу или растаЯвшие часы<A NAME="IVr12"></A><A HREF="#IVs12"><SUP>12</SUP></A>? ‚сЯкому дизайну свое времЯ. ‚сЯк шесток знай
свой свер ... ‡наю, какой тебЯ шесток интересует... ‘лушай лучше. Ћколо 1640
года розенкрейцеры решили отремонтировать свой дворец или как его, тайный
замок. € вот они обнаружили плиту, в середине которой был забит большой-
большой гвоздь. „ерни за гвоздик - плита вынулась, а за нею оказалась
большаЯ-большаЯ дверь, а на двери было написано большими-большими буквами
POST CXX ANNOS PATEBO<A NAME="IVr13"></A><A HREF="#IVs13"><SUP>13</SUP></A>. •оть Я и был подготовлен письмом Ѓельбо, все же Я
подскочил. - Ћго!
     - —то с тобой?
     - ’от же текст в тамплиерском завещании...џ тебе никогда не рассказывал
один случай, с одним полковником...
     - Ќу так значит тамплиеры переписали у розенкрейцеров.
     - „а тамплиеры были раньше...
     - ‡начит, розенкрейцеры переписали у тамплиеров.
     - ђадость моЯ, без тебЯ Я бы сел и заплакал.
     - ђадость моЯ, тебЯ сглазил этот Ђлье, ты тоже начал искать откровений.
     - Ќичего подобного, никаких откровений Я не ищу.
     - Ќу и молодец, а то будь начеку - опиум длЯ народов!
     - Џуэбло унидо хамас сера венсидо<A NAME="IVr14"></A><A HREF="#IVs14"><SUP>14</SUP></A>?
     - ‘мейсЯ, смейсЯ. ‹учше расскажи, что дальше писали эти идиоты.
     - ќти идиоты, как нам объЯснЯл Ђлье, стажировались у вас в Ђфрике.
     - Ќа стажировке их обучали утрамбовывать в трюмы таких, как Я.
     - ‘кажи спасибо, что тебЯ вовремЯ утрамбовали и вывезли в Ѓразилию, а
то жить бы тебе в Џретории, беднаЯ чернЯвочка. - Џосле поцелуев Я продолжал:
- ‡а большой-большой дверью обнаружилась гробница о семи углах и - кто
б мог подумать - семи сторонах! великолепно освещеннаЯ искусственным
солнцем. ‚ середине был круглый алтарь весь разузоренный девизами и
эмблемами, например NEQUAQUAM VACUUM...
     - Ќе-ква-ква? ЉрЯ-крЯ?
     - ќто латынь, глупаЯ макака. Ћзначает: пустоты не существует.
     - Ќу это еще слава богу. Ђ Я боЯлась...
     - Њожешь включить вентилЯтор, анимула вагула бландула<A NAME="IVr15"></A><A HREF="#IVs15"><SUP>15</SUP></A>?
     - ‘ейчас зима.
     - ќто у вас на обратном полушарии, дитЯ мое. ‘ейчас не может быть зима,
сейчас июль. Ћчень тебЯ прошу, включи вентилЯтор, не потому что женщина
должна обслуживать, а потому что он с твоей стороны. Њерси. ’ак вот, под
алтарем находилось нетленное тело первооснователЯ. ‚ руке оно держало "Љнигу
I", исполненную невыразимой премудрости. †алко что миру эта книга не может
быть открыта, добавлЯет манифест, а то бы такое было! такое было!
     - Ћй.
     - ‚от именно, ‚ конце манифеста обещаетсЯ некое сокровище - его еще
предстоит обнаружить - и потрЯсающие откровениЯ в области взаимоотношений
между макро и микромиром. Ќе думайте только, что имеете дело с ничтожными
алхимиками, которые только и способны - научить, как делать золото. Њы
предлагаем вам по-настоЯщему стоЯщую вещь! Њы метим гораздо выше, во всех
смыслах! Њы распространЯем наш буклет "Fama" на пЯти Языках, не говорЯ уж о
"Confesslo" - в самом скором времени поступит в продажу! †дем ответов и
впечатлений от ученых и от неучей. Џишите и звоните нам по телефону,
сообщайте о себе, а мы рассмотрим, подходит ли ваша кандидатура длЯ участиЯ
в наших тайнах, которые пока что мы вам только приоткрыли! Sub umbra alarum
tuarum Iehova.
     - ќто еще что?
     - Џод сению крил твоих, ѓосподи. ‡аставка конца передачи. Џереходим на
прием. ‚ общем, создаетсЯ впечатление, что этим розенкрейцерам нейметсЯ
поделитьсЯ тем, что они открыли, и ищут они только достойного собеседника.
Ќо пока что ни гу гу о том, что же это такое.
     - Љак на объЯвлениЯх, где под фотографией какого-нибудь типа подписано:
пришлите десЯть долларов, и Я научу вас, как стать миллионерами.
     - Ћн, кстати, и действительно может научить. „елайте как он. Ђ лучше
как Я...
     - ‘лушай, надо бы почитать дальше. Ћт тебЯ спасеньЯ нет, можно
подумать, ты менЯ до сих пор никогда не видел.
     - Љаждый раз с тобой как первый раз.
     - „аже еще хуже. ‚ первый раз Я не доверЯю посторонним мужчинам. € еще
скажи, пожалуйста, ты что, решил в этом специализироватьсЯ? ’о тамплиеры,
теперь розенкрейцеры... ’ы, скажем, Џлеханова почему не читаешь?
     - џ через сто двадцать лет поеду искать его гробницу. …сли ‘талин ее не
закатал каким-нибудь бульдозером... - ‚от балда. Ќе читай минутку, Я схожу в
ванную.

<A NAME="gl30"></A>
        30


           …ще знаменитое побратимство ђозы и Љреста предупредило, что весь
       подлунный мир охвачен бредовыми провозвестиЯми. € действительно, как
                только поЯвилсЯ этот призрак (хотЯ в "Fama" и в "Confessio"
     доказываетсЯ, что дело шло об обыкновеннейшей забаве длЯ досужих умов)
      тут же он породил и надежду на всеохватную реформу, и породил ЯвлениЯ
      частично смехотворные и абсурдные, а частично невероЯтные. € от этого
       честные и порЯдочные люди самых различных стран взЯлись потешатьсЯ и
     насмехатьсЯ над ними, дабы они открыто выступили бы в свою защиту, или
                чтоб убедитьсЯ, что те способны поЯвлЯтьсЯ перед названными
         побратимами... при помощи ‡еркала ли ‘оломона, или иным оккультным
                                                                  способом.

                                                   •ристоф фон Ѓезольд (?),
                „ополнение к ”оме Љампанелле,в изд.: Ћб испанской монархии.
                  Christoph von Besold (?), Appendice a Tommoso Campanella,
                                         Von der Spanischen Monarchy, 1623.


     „альше было еще интереснее, и к возвращению Ђмпаро Я готов был вкратце
изложить ей все, что происходило после публикации манифестов.
     - ќто невероЯтно. Њанифесты поЯвились в то времЯ, когда литература
подобного рода изобиловала повсюду, всех увлекало возрождение, золотой век,
обетованнаЯ землЯ духа. Љто роетсЯ в магических текстах, кто не дает покоЯ
печам длЯ приготовлениЯ металлов, тот стремитсЯ управлЯть звездами, еще один
потеет над тайными алфавитами и универсальными Языками. Џрагу ђудольф II
превращает двор в алхимическую лабораторию, он приглашает Љоменского и „жона
„ии, придворного астролога королевы Ђнглии, который раскрыл все тайны
космоса на нескольких страницах "Monas lerogliphica" ЉлЯнусь, это название
труда, a monas означает "монада".
     - ђазве Я что-то сказала?
     - ‚рачом ђудольфа II был Њихаэль Њайер, который написал книгу
визуальных и музыкальных эмблем, "Ђталанта ЃегущаЯ", истинный праздник
философских Яиц, драконов, кусающих себЯ за хвост, и сфинксов. Ќет ничего
Яснее тайных цифр, все есть иероглиф чего-то другого. ’ы только подумай,
ѓалилей бросает камни с Џизанской башни, ђишелье играет в "монополию" с
половиной …вропы, а тут все таращат глаза, чтобы прочитать мировые письмена.
Ќо обрати внимание, дорогаЯ, что кроме свободного падениЯ физических тел,
внизу (или, лучше, вверху) имеют место и другие ЯвлениЯ. €мЯ этому -
abracadabra. ’орричелли создавал барометр, а они - балеты, фонтаны и
фейерверки в €мператорском саду в ѓейдельберге. € тридцатилетнЯЯ война
вот-вот должна была разразитьсЯ.
     - —то за радость длЯ матушки Љураж!
     - Ќо и они не всегда веселились. Џридворный избранник в 1619 году
принимает корону Ѓогемии только потому, Я думаю, что просто умирает от
желаниЯ править в Џраге, магическом городе. Ќо через год ѓабсбурги достали
его под Ѓелой горой. ‚ Џраге доходит до резни протестантов, Љоменский видит,
как горЯт его дом, библиотека, как убивают его жену и сына, сам он бежит от
одного двора к другому, провозглашаЯ, как велика и полна надежды идеЯ
розенкрейцеров.
     - ЃеднЯга, ты хотел, чтобы он порадовал тебЯ барометром? Ќо извини, ты
же знаешь, что мы, женщины, не такие, как мужчины, и не сразу все
схватываем: кто написал манифесты?
     - ‘амое интересное, что это не известно. „ай мне подумать... почеши мне
розакрест... нет, между лопатками, нет, выше, левее, вот здесь. €так, в этой
немецкой среде можно встретить невероЯтные личности. Ќапример, ‘имон
‘тьюдион, который написал "Naometria", оккультный трактат об измерениЯх
•рама ‘оломона. ѓенрих Љунрат - автор "Amphitheatrum sapientiae aeternae",
вещи, изобилующей аллегориЯми, с древнеиудейским алфавитом и
каббалистическими пещерами, вдохновившими создателей "Fama". ќти, последние,
вероЯтно, были вхожи в одно из десЯти тысЯч тайных обществ утопистов
христианского возрождениЯ. Њолва гласила, что автором был некий €оганн
‚алентин Ђндреа, год спустЯ он опубликовал "•имическое бракосочетание
•ристиана ђозенкрейца", но он написал это в молодости, то есть когда у него
в голове вертелась идеЯ о розенкрейцерах. Ћднако в его окружении в ’юбингене
были и другие энтузиасты, мечтавшие о республике •ристианополь, возможно,
они все объединились в этом. •отЯ, кажетсЯ, они это сделали шутки ради,
создание пандемониума не входило в их планы. Ђндреа затем всю оставшуюсЯ
жизнь доказывал, что не он написал манифесты, что это был lusus, ludibnum,
студенческаЯ шалость, он ставит на карту свою академическую репутацию,
впадает в Ярость, говорит, что если розенкрейцеры и существуют, то это
самозванцы. Ќичто не помогает. Љак только манифесты вышли (казалось, люди
только этого и ждали), ученые со всей …вропы начинают писать братству ђозы и
Љреста. Ђ поскольку они не знают, где найти розенкрейцеров, то отправлЯют
открытые письма, публикуют брошюры, книги. Њайер в этом же году издает
"Arcana arcanissima" (’айнаЯ тайных). Џравда, он не упоминает о
розенкрейцерах, но все убеждены, что речь идет именно о братстве и что он
уже сам не знает, что пишет. Ќекоторые болтают, что прочли рукопись "Fama".
џ не думаю, что в то времЯ было легко издать книгу, тем более с гравюрами,
но ђоберт ”ладд в том же 1616 году (он писал в Ђнглии, а издавалсЯ в ‹ейде;
прибавь еще времЯ на поездки длЯ корректуры изданиЯ) распространЯет
"Apologia compendiaria Fraternitatem de Rosea Cruce suspicionis et infamiis
maculis aspersam, veritatem quasi Fluctibus abluens et abstergens", чтобы
защитить розенкрейцеров и счистить их от подозрений и "пЯтен", которыми их
замарали, а это значит, что разгорелись Яростные дебаты, что аргументы
блуждают между Ѓогемией, ѓерманией, Ђнглией, ѓолландией, во всем этом
участвуют конные курьеры и странствующие мудрецы.
     - Ђ что же розенкрейцеры?
     - ѓробовое молчание. Џо-моему, этот период ожиданиЯ длилсЯ 120 лет.
Ќаблюдали из небытиЯ своего храма. џ считаю, что именно их молчание
подогревало умы. …сли не отвечают, значит, действительно существуют. ‚ 1617
году ”ладд написал "Tractatus apologeticus integritatem societatis de Rosea
Cruce defendens", а в "De Naturae Secretis", поЯвившемсЯ в 1618 году,
говоритсЯ о том, что наступил момент открыть тайну розенкрейцеров.
     - € они ее открыли.
     - Џодумай сама. Ћни ее лишь усложнили, ибо обнаружили, что если от 1618
года отнЯть 188 лет, обещанных розенкрейцерами, то получаетсЯ 1430 год, то
есть год созданиЯ Ћрдена ‡олотого ђуна.
     - Ђ какаЯ здесь свЯзь?
     - џ не понимаю, почему 188 лет, ведь должно быть 120, но когда ты
должен производить мистические вычеты и прибавлениЯ, то всегда становишьсЯ с
ног на голову. —то касаетсЯ ‡олотого ђуна, то тут речь идет об аргонавтах, и
Я узнал из надежного источника, что их что-то свЯзывает со ‘вЯщенным
ѓраалем, а также, если позволишь, с тамплиерами. Ќо это еще не все. Њежду
1617 и 1619 годами ”ладд, который публиковал больше, чем Ѓарбара Љартленд,
сдает в печать четыре книги, среди которых "‚сеобщаЯ историЯ Љосмоса"
- что-то типа кратких заметок о ‚селенной, иллюстрированных только розами
и крестами. Њайер набираетсЯ мужества и издает "Silentium post clamores"
(Њолчание после кличей), где утверждает, что братство существует и свЯзано
не только с ‡олотым ђуном, но и с Ћрденом ЏодвЯзки. Ћднако человек этот
слишком мало значит в обществе, чтобы к его мнению прислушивались. Џредставь
себе ученых …вропы. …сли эти люди не принимают даже Њайера - значит, речь
идет о деле действительно исключительном. € поэтому все особы меньшего
калибра играют фальшивыми картами, чтобы быть принЯтыми.
     - ‚ общем, все уверены, что розенкрейцеры существуют, все при этом
готовы поклЯстьсЯ, что сами никогда их не видали, все наперебой пишут и
печатают, как будто бы назначаЯ встречу, ни у кого не хватает нахальства
заЯвить: это Я и есть. Ќекоторые говорЯт, что розенкрейцеров нет в природе,
потому что они никогда не отвечают на призывы, а другие говорЯт, что они
существуют именно длЯ того, чтобы их призывали.
     - Ђ сами розенкрейцеры глухо молчат.
     - Љак в танке.
     - Ћткрой рот хоть ты. “видишь зачем. Ћткрой. Њолодец. ‚от тебе мамайЯ.
     - ‚кусно. ’ем временем начинаетсЯ тридцатилетнЯЯ война. €оганн ‚алентин
Ђндреаэ пишет сочинение "Turris Babel" - "‚авилонскаЯ башнЯ", где обещает,
что в срок до одного года Ђнтихрист будет разбит наголову. ‚ то же времЯ
какой-то €реней Ђгност издает "Tintinnabulum sophorum"...
     - Љак здорово тинтиннабулум!
     - ’о есть бубенчик мудрецов, и бубнит не поймешь что, но в ответ ему
Љампанелла, что кстати тоже значит колокольчик, выступает с сочинением
"Monarchia Spagnola" - "Ћб испанской монархии" - и утверждает, что всЯ
историЯ с розенкрейцерами - это забава длЯ развращенных умов. Ђ потом все.
Њежду 1621 и 1623 годами все прекращаетсЯ.
     - ‚ообще?
     - ‚ообще. Ћни устали. Љак битлы. Ќо это касаетсЯ только ѓермании.
Џотому что во ”ранции все только начинаетсЯ. ‚ точности как радиоактивное
облако: розенкрейцеров передуло влево. ‚ одно прекрасное утро 1623 года
Џариж проснулсЯ - а на стенах развешаны плакаты розенкрейцеров: уважаемые
граждане, розенкрейцеры вашего участка собирают подписи у населениЯ по
адресу... „ругое свидетельство гласит, однако, что в манифестах говоритсЯ о
тридцати шести невидимках, разосланных по всему миру делегациЯми по шесть, и
что они обладают властью одарЯть всех адептов невидимостью. ЋпЯть тридцать
шесть на шесть. —то за хрен.
     - ’ы о чем?
     - Ћ тамплиерском завещании.
     - ‹юди без фантазии. ђассказывай, что было потом.
     - Џотом распространЯетсЯ коллективное безумие, одни выступают в их
защиту, другие хотели бы с ними познакомитьсЯ, третьи обвинЯют их в
дьЯвольщине, алхимии и всех ересЯх и что Якобы Ђстарот замешан в дело и
благодарЯ ему-де розенкрейцеры богаты, всемогущи и перемещаютсЯ по воздуху с
одного места на другое. ‚ общем, они становЯтсЯ модой сезона.
     - Ћчень правильно со стороны розенкрейцеров. „ебют в Џариже - пропуск
в мир высокой моды.
     - ЉажетсЯ, ты совершенно права, потому что послушай что дальше будет,
мама дорогаЯ, ну и времечко. „екарт, и никто другой, в предыдущие годы
побывал в ѓермании и разыскивал их там. Ќо, говорит один его биограф, „екарт
их там не нашел, потому что, как мы теперь понимаем, они не открывали своего
обличьЯ. Љогда же „екарт воротилсЯ в Џариж, несолоно хлебавши, после
поЯвлениЯ розенкрейцерских манифестов он понЯл, что все его считают
розенкрейцером. Џогоды стоЯли такие, что это выглЯдело не самой лучшей
рекомендацией. ќто не понравилось и его другу Њерсенну, который
розенкрейцеров уже разносил в печати не раз и не другой, обзываЯ их
ничтожествами, революционерами, волхвами, каббалистами и проводниками
враждебных течений. —то же тогда делает „екарт? Ћн поЯвлЯетсЯ везде где
только может. Џоскольку все его видЯт, считает он, все убедЯтсЯ, что он не
невидим, а следовательно, что он не розенкрейцер.
     - ќто и есть "метод"<A NAME="IVr16"></A><A HREF="#IVs16"><SUP>16</SUP></A>.
     - ќто и есть метод, но как выЯснилось, метода мало. ‚се это привело к
тому, что, если навстречу тебе выходил человек и говорил: добрый вечер, Я
розенкрейцер, это означало, что он не розенкрейцер. “важающий себЯ
розенкрейцер никогда так не скажет. Ќаоборот, он отрицает это как может.
     - Ќо нельзЯ сделать вывод, что всЯкий отрицающий, что он розенкрейцер,
им ЯвлЯетсЯ, потому что вот Я, например, отрицаю, что Я розенкрейцерша. Ќо и
действительно ею не ЯвлЯюсь.
     - Ћднако подобное отрицание вызывает подозрение.
     - Ќет. Џотому что - что должен делать порЯдочный розенкрейцер, когда он
понимает, что люди не верЯт тем, кто заЯвлЯет, что они розенкрейцеры, и
подозревают тех, кто утверждает, что они не розенкрейцеры? Ћн начинает
говорить, что он розенкрейцер, чтобы сделать вид, что он не розен...
     - Њать честнаЯ. ’вое открытие означает, что все, кто говорит, что он
розенкрейцер, на самом деле лгут, и, следовательно, они на самом деле
розенкрейцеры! …сли так, Ђмпаро, Я отказываюсь идти у них на поводу.
Џоскольку у них везде шпионы, и в частности под этой нашей кроватью, пусть
они понимают, что мы их понимаем. € пусть начнут говорить, что они не
розенкрейцеры.
     - ’ы знаешь, мне стало страшно.
     - Ќичего не бойсЯ, малютка, ведь с тобой Я, а Я очень глуп. …сли они
скажут, что не розенкрейцы, Я и впрЯмь подумаю, что они розенкр... кры... и
их развенчаю. ђазвенчанный розенкрыц совершенно безвреден, его можно выгнать
в форточку газетой.
     - Ђ Ђлье? Ћн пытаетсЯ убедить нас, что он на самом деле ‘ен-†ермен.
ђазумеетсЯ, это ему нужно, чтобы мы думали, что он не он. ’ак значит, он
розенкрыц. €ли нет?
     - ‘лушай, Ђмпаро, мы будем спать. €ли нет?
     - Ќет, теперь Я хочу знать, чем кончилось.
     - Ђ ничем. ‚се куда-то делись. ‚ тысЯча шестьсот двадцать седьмом году
выходит "ЌоваЯ Ђтлантида" ”рэнсиса Ѓэкона и читатели решают, что он ее пишет
о стране розенкрейцерства, даже если он ее ни разу не называет. Ѓедный
€оганн ‚алентин Ђндреа умирает, продолжаЯ клЯстьсЯ то в том, что это был не
он, то что если это и был он, то трепал Языком просто так длЯ смеху, однако
дело сделано. Ћбодрившись тем, что их не существует, розенкрейцеры
распространЯютсЯ повсюду.
     - Љак Ѓог.
     - Ћ какаЯ чуднаЯ идеЯ. Џосмотрим: Њатфей, ‹ука, Њарк и €оанн - компаниЯ
бездельников, собравшихсЯ на тусовку, они устраивают соревнование,
выдумывают главного героЯ, коротенько проговаривают сюжет - и вперед.
Ћстальное зависит от способностей каждого. Џотом четыре варианта разбираютсЯ
всей командой на семинаре. Њатфей довольно реалистичен, но пережимает линию
мессианства. Њарк - очень неплохо, но нестройно, ‹ука пишет лучше всех,
невозможно не признать этого, у €оанна перекос в философскую сторону... ‚
общем, к семинару присоединЯютсЯ и другие, берут почитать их курсовые
работы, когда ребЯта понимают, к чему все это привело, уже слишком поздно,
Џавел уже съездил в „амаск, Џлиний начал свое расследование по поручению
обеспокоенного императора, легион сочинителей апокрифов делают вид, что они
тоже достаточно много знают... читатель-апокриф, мой брат и мой двойник<A NAME="IVr17"></A><A HREF="#IVs17"><SUP> 17</SUP></A>...
Џетр слишком много берет себе в голову и излишне серьезно относитсЯ к себе,
€оанн угрожает, что расскажет все, как было на самом деле, Џетр и Џавел
подстраивают, чтоб его арестовали, заковали в цепи на острове Џатмос, и у
беднЯжки начинаютсЯ галлюцинации, кузнечик садитсЯ на спинку кровати -
уберите саранчу, заглушите эти трубы, откуда столько крови... …го начинают
славить: пьЯнчуга, склеротик... —то если на самом деле все было именно так?
     - ‚се было именно так. —итай "Њанифест", а не манифесты.
     - Ђмпаро, рассветает!
     - Њы обалдели.
     - —то-то куда-то там лезет зарЯ розоперстаЯ ќос...
     - Ћ как приЯтно. €еманжа очень хочет, чтоб мы занЯлись именно этим...
     - ... и самым неоккультным способом...
     - ...да возрадуетсЯ тинтиннабулум...
     - ...куда ты, аталанта фугиенс?
     - ...к туррис вавилонской башне...
     - ... скорее к тайному тайных, золотому руну, оно бледно, розово как
раковина в подводной глуби...
     - ... тише... Silentium post clamores<A NAME="IVr18"></A><A HREF="#IVs18"><SUP>18</SUP></A>, - прошептала она.

<A NAME="gl31"></A>
        31


            ‚ероЯтно, что большинство предполагаемых розенкрейцеров, широко
            известных в качестве таковых, на самом деле ЯвлЯетсЯ всего лишь
         розенкрейцерцами... €, более того, совершенно очевидно, что они не
       ЯвлЯютсЯ розенкрейцерами ни в какой степени, по простой той причине,
     что входЯт в эти объединениЯ, что может показатьсЯ парадоксальным и на
      первый взглЯд противоречивым, но тем не менее вполне умопостижимо....

                                         ђене ѓенон, Ћбозрение об инициации
                                      Rene Guenon, Aperqu sur l'initiation,
                    Paris, Editions, Traditionnellee, 1981, XXXVIII, p. 241


     Њы вернулись в ђио, Я вернулсЯ на работу. Ћднажды в иллюстрированном
журнале Я обнаружил, что, оказываетсЯ, в городе существует ‘тарый и ЏринЯтый
Ћрден ђозенкрейцеров. џ предложил Ђмпаро сходить посмотреть, она неохотно
согласилась.
     Ћрден помещалсЯ на какой-то небольшой улице, наружу выходила витрина,
уставленнаЯ хеопсами, нефертити и сфинксами.
     Џленарное заседание как раз сегоднЯ вечером. "ђозенкрейцеры и умбанда".
‚ыступает профессор Ѓраманти, референдарий ордена в …вропе, ’айный Љавалер
‚еликого приората в регионах ђодоса, Њальты и ”ессалоник.
     Њы решили войти. Ћбстановочка была та еще, все завешано тантрическими
миниатюрами , изображающими змеюку Љундалини, ту самую, которую тамплиеры
старались разбудить при помощи поцелуев в зад. Љ концу заседаниЯ Я убедилсЯ,
что в конечном счете не стоило пересекать Ђтлантический океан - все то же Я
вполне мог бы получить в миланской штаб-квартире "Џикатрикса".
     ‡а столом, покрытым красным сукном, перед немногочисленной и сонной
публикой стоЯл Ѓраманти, тучный господин, которого, если бы не размеры его
тела, можно было принЯть за тапира. ѓоворил он гладкими фразами, но,
очевидно, не долго, так как речь шла о братстве ђозы и Љреста времен
восемнадцатой династии, то есть в период правлениЯ џхмоса I.
     —етыре ‘крытых Ѓога следили за эволюцией расы, котораЯ за 25 тысЯч лет
до основаниЯ ”ив создала цивилизацию в ‘ахаре. Џод их влиЯнием фараон џхмос
создал ‚еликое Ѓелое Ѓратство - хранителЯ допотопной мудрости, котораЯ
хранилась в мизинце египтЯн. Ѓраманти утверждал, что располагает документами
(естественно, недоступными простым смертным), которые относЯтсЯ ко времени
мудрецов из Љарнакского храма и их тайных архивов.
     ‘имвол розы и креста позже принЯл фараон ќхнатон. "“ одного человека
есть папирус, повествующий об этом, - говорил Ѓраманти, - но не спрашивайте,
у кого."
     ‚ улее ‚еликого Ѓелого Ѓратства формировались ѓермес ’рисмегист,
влиЯние которого на итальЯнское ‚озрождение было неопровержимым, как и на
гностицизм Џринстона, ѓомер, галльские друиды, ‘оломон, ‘олон, Џифагор,
Џлотин, €осиф Ђримафейский, Ђлкуин, король „агобер, свЯтой ’омас, Ѓэкон,
експир, ‘пиноза, џков Ѓеме, „ебюсси, ќйнштейн. Ђмпаро прошептала, что ей
кажетсЯ, здесь не хватает только Ќерона, Љамбронна, €еронима, Џанчо ‚илла и
Ѓастера Љитона.
     —то касаетсЯ влиЯниЯ истинных розенкрейцеров на христианство, то
Ѓраманти заЯвил каждому, кто до сих пор не мог докопатьсЯ до глубины этой
истории, что не случайно по легенде •ристос умер на кресте.
     €менно мудрецы ‚еликого Ѓелого Ѓратства основали первую масонскую ложу
во времена царЯ ‘оломона. Ћ том, что „анте был розенкрейцером и масоном,
как, впрочем, и свЯтой ’омас, свидетельствует каждаЯ буква в его
произведениЯх. ‚ XXIV и XXV песнЯх "ђаЯ" запечатлены тройной поцелуй принца
ђозового Љреста, пеликан, белые одежды, как у стариков в Ђпокалипсисе, три
теологические добродетели масонских капитулов - ‚ера, Ќадежда, ‹юбовь.
     ”актически символический цветок Ћрдена ђозы и Љреста (мифическаЯ белаЯ
роза из XXX и XXXI песен) был принЯт римской церковью как символ Њатери
‘пасительницы - отсюда и "Rosa Mystica" в литаниЯх.
     € о том, что Ћрден ђозы и Љреста существовал в средние века,
свидетельствует не только факт проникновениЯ их к тамплиерам, но и
конкретные документы. Ѓраманти цитировал некоего Љизеветтера, который в
конце прошлого века доказал, что розенкрейцеры в средние века произвели
четыре центнера золота длЯ принца-курфюрста ‘аксонии, приводил
доказательства этого на страницах "•имического ’еатра", напечатанного в
‘трасбурге в 1613 году. Ћднако мало кто заметил намек на тамплиеров в
легенде о ‚ильгельме ’елле: ’елль вырезал свою стрелу из ветки омелы,
растениЯ, которое встречаетсЯ в арийской мифологии, и попал в Яблоко -
символ третьего быстрого глаза змеЯ Љундалини, - а известно, что арийцы
пришли из €ндии, где скрывалось братство ђозы и Љреста после того, как
покинуло ѓерманию.
     —то касаетсЯ различных движений, которые утверждают, что имеют
отношение к ‚еликому Ѓелому Ѓратству, то Ѓраманти признавал ортодоксальным
"Ѓратство ђозенкрейцеров" Њакса •айнделЯ, но только потому, что в этой среде
сформировалсЯ Ђлен Љардек. ‚сем известно, что Љардек - отец спиритизма и что
на основе его теософии, котораЯ предполагает контакты с душами умерших,
сформировалась духовность умбанды - слава благородной Ѓразилии. ‚ этой
теософии "Aum Bhanda" ЯвлЯетсЯ санскритским выражением, которое относитсЯ к
Ѓожественному принципу и источнику жизни ("Ћни опЯть нас обманули, -
прошептала Ђмпаро, - даже "umbanda" - не наше слово, оно только
по-африкански звучит"). Љорень "Aurn", или "Urn" адекватен буддистскому
"Ћм", это имЯ Ѓога на Языке Ђдама. "Um" - это слог, который, если его
произнести определенным образом, превращаетсЯ в могущественную мантру и
вызывает флюидные потоки гармонии, которые проникают в душу через siakra,
или лобовое сплетение.
     - —то такое "лобовое сплетение"? - спросила Ђмпаро - ЌеизлечимаЯ
болезнь?
     Ѓраманти предупреждал, что необходимо отличать настоЯщих
розенкрейцеров, наследников ‚еликого Ѓелого Ѓратства, конечно, скрытых под
завесой Ћрдена „ревнего и ЏринЯтого, который он недостойно представлЯет, от
розенкрейцеров, то есть всех тех, кто с позиций личного интереса черпали
вдохновение в мистике розенкрейцеров, не имеЯ на это права. Ћн советовал
обществу не верить ни одному розенкрейцеру, который твердит, что он
розенкрейцер.
     Ђмпаро заметила, что все представители братства ђозы и Љреста ЯвлЯютсЯ
друг длЯ друга "розенкрейцерами".
     Ћдин наглец из публики встал и спросил, как может Ћрден его, Ѓраманти,
претендовать на подлинность, если нарушает правило молчаниЯ, обЯзательное
длЯ истинного последователЯ ‚еликого Ѓелого Ѓратства. Ѓраманти в свою
очередь поднЯлсЯ и ответил:
     - џ не знал, что и сюда проникли наемные провокаторы,
безбожники-материалисты. ‚ таких условиЯх Я больше ничего не скажу. € он
величественно вышел.
     ‚ечером позвонил Ђлье, расспросил о новостЯх и предупредил, что завтра
мы наконец сможем участвовать в обрЯде. Ђ пока он предложил пойти
чего-нибудь выпить. Ђмпаро была на политическом собрании со своими
приЯтелЯми, и Я пошел один.

<A NAME="gl32"></A>
        32

<A NAME="IVr19"></A>
      Valentiniani... nihil magis curant quam occultare quod praedicant: si
          tamen praedicant, qui occultant... Si bona fide quaeres, concrete
      vultu, suspenso supercilio - altum est - aiunt. Si subtiliter tentes,
           per ambiguitates bilingues communem fidem affinnant. Si scire te
      subostendas, negant quidquid agnoscunt... Habent artificium quo prius
                                                persuadeant, quam edoceant.

                                         Tertullian, Adversus Valentinianos<SUP><A HREF="#IVs19">19</A></SUP>


     Ђлье позвонил известить о том, что на следующий день нас будут ждать в
павильоне умбанды, а пока что пригласил менЯ посетить одно место, где еще и
сейчас делают настойку "батиду" именно так, какою ее помнЯт люди, не имеющие
возраста. ќто было в нескольких шагах от братства Љармен Њиранды, и Я
оказалсЯ в сумрачном лесу, где прокопченные люди курили листьЯ табака,
жирные, как шматы сала, закрученные, как корабельные швартовы. Ћни разминали
жгуты подушечками пальцев, покуда те не превращались в широкие прозрачные
пластины, а потом заворачивали в промасленную бумагу. Џоджигать это дело
приходилось каждую минуту, но зато можно было понЯть, что представлЯл собою
табак до того, как он был открыт сэром “олтером ђейли.
     џ рассказал ему о давешней лекции.
     - ’еперь еще и розенкрейцеры? ‚аша жажда познаний прЯмо-таки ненасытна,
мой юный друг. Ќе склонЯйте ваш слух к россказнЯм глупцов. ‚се они ссылаютсЯ
на неопровержимые документы, но никто и никогда их не видел. ќтот Ѓраманти
мне известен. Ћн живет в Њилане, когда, разумеетсЯ, не рыщет по свету,
распространЯЯ свою доктрину. Ћн безвреден, хотЯ до сих пор верит
Љизеветтеру. ‚се розенкрейцерцы цитируют знаменитую страницу из "•имического
театра". Ћднако если вы обратитесь непосредственно к оригиналу - а в моей
скромной миланской библиотечке это издание имеетсЯ, - вы увидите, что цитаты
там нет.
     - утник этот господин Љизеветтер.
     - ‚ы попали в десЯтку. ќто потому, что в XIX веке даже оккультисты
стали жертвами духа позитивизма: вещь не ЯвлЯетсЯ таковой, если ее нельзЯ
доказать. ‚спомните дебаты по поводу "ѓерметического корпуса". Љогда в XV
веке он проник в …вропу, Џико делла Њирандола, ”ичино и многие другие мудрые
мужи установили истину: это, должно быть, труд очень древний, старше
египтЯн, старше, чем Њоисей, так как в нем есть мысли, которые позже слетели
с уст Џлатона и €исуса.
     - Љак это - позже? ’аковы же доводы Ѓраманти о „анте-масоне. …сли
"Љорпус" повторЯет идеи Џлатона и €исуса, это означает, что он был написан
после них!
     - ‚от именно! ‚ы тоже понЯли. € фактически таким был аргумент
современных филологов, которые прибавили к нему свой туманный
лингвистический анализ в подтверждение того, что "Љорпус" был написан между
II и III веками нашей эры. ќто все равно что сказать, будто Љассандра
родилась после ѓомера, так как знала уже о гибели ’рои. ‚ерить, что времЯ
непрерывно и направленно, что оно идет от Ђ к Ѓ - это современнаЯ иллюзиЯ.
Ћно может также идти от Ѓ к Ђ, и тогда следствие порождает причину... —то
означает констатациЯ, что нечто происходит до или после? ‚аша великолепнаЯ
Ђмпаро поЯвилась до или после своих неизвестных предков? Ћна слишком
красива, - если вы не возражаете против объективной оценки человека, который
мог бы быть ей отцом. ‡начит, она поЯвилась до и есть таинственным началом
того, что способствовало ее сотворению.
     - Ќо с этой точки зрениЯ...
     - ‘обственно, концепциЯ "точки зрениЯ" ошибочна. ’очки были придуманы
наукой после Џарменида, чтобы определЯть, откуда и куда все движетсЯ. Ќичего
не движетсЯ. ‘уществует только одна точка, из которой в один и тот же миг
поЯвлЯютсЯ все остальные точки. Ќаивность оккультистов XIX века и нашего
времени состоит в том, что они стремЯтсЯ доказать правду правды методами
научного обмана. ђассуждать следует не по законам логики времени, а следуЯ
логике ЏреданиЯ. ‚се времена символизируют друг друга, а значит, невидимый
храм розенкрейцеров существует и существовал всегда, независимо от поворотов
истории, вашей истории. ‚ремЯ последнего откровениЯ - это времЯ,
определЯемое не часами. …го свЯзи упрочиваютсЯ в процессе "утонченной
истории", когда научные "до" и "после" значат очень мало.
     - Ќо фактически все те, кто проповедуют вечность розенкрейцеров...
     - уты-ученые, так как пытаютсЯ доказать то, что надо знать без
доказательств. ‚ы полагаете, что верующие, которых мы увидим завтра вечером,
знают, или в состоЯнии доказать то, что им сказал Љардек? Ћни знают потому,
что они готовы принЯть знание. …сли бы мы все сохранили эту чувствительность
к тайне, нас бы озарило откровение. Ќе обЯзательно хотеть, достаточно быть
готовым.
     - Џрошу прощениЯ за прЯмоту, но все-таки: розенкрейцеры существуют или
нет?
     - —то значит существовать?
     - ‘кажите вы.
     - ‚еликое Ѓелое Ѓратство, зовите его розенкрейцерством, зовите духовным
рыцарством (одним из частных воплощений которого ЯвлЯютсЯ тамплиеры), это
когорта мудрецов; их мало, очень мало, избранных, проходЯщих через столько
веков, через всю историю человеческого рода, и оборонЯющих твердыню
вековечного знаниЯ. €сториЯ развиваетсЯ не случайно. Ћна есть творение
‚ерховников ‘вета, от которых ничто не укрыто. ђазумеетсЯ, ‚ерховники ‘вета
защищают себЯ завесой тайны. € поэтому ежели перед вами тот, кто утверждает,
что он верховник, розенкрейцер или тамплиер, знайте, что это ложь. ’аким
образом, их отыскать невозможно.
     - Ќо коли так, значит, их историЯ продолжаетсЯ бесконечно?
     - Ѓесконечно. ’акова премудрость этих ‘тарейшин Њира.
     - Ќо что они могут сообщить людЯм?
     - —то имеетсЯ ’айна. ‚ противном случае - длЯ чего жить, если все
именно таково, каким представлЯетсЯ?
     - Ђ что это за тайна?
     - Ћна - то, чего религии откровениЯ не умели высказать. ’айна - в
другом месте.

<A NAME="gl33"></A>
        33


         ‚идениЯ бывают белые, синие, белые с Ярко-алым. ‚ конце концов они
       смешиваютсЯ и все становЯтсЯ светлыми, цвета пламени белой свечи, вы
          увидите искры, почувствуете, как мурашки побегут по телу, все это
        означает начало увлечениЯ, которое охватывает тех, кто осуществлЯет
                                                                    „еЯние.

                                              Џапюс, Њортинес де Џаскуалли.
                  Papus, Martines de Pasqually, Paris, Chamuel, 1895, p. 92


     Ќаступил ожидаемый вечер. Љак было и в ‘альвадоре, Ђлье заехал за нами.
атер, в котором проводилось радение, называемое "жира", был практически в
центре, если существует понЯтие центра применительно к городу, который
Языками простираетсЯ на много километров во все стороны по долинам, а с
одной стороны стелетсЯ вдоль морЯ таким образом, что при обзоре сверху, при
вечернем освещении, напоминает шевелюру, пораженную темным лишаем.
     - Љак вы знаете, сегоднЯ вы увидите умбанду. ’ам в радеющих вселЯютсЯ
не ориша, а огуны, то есть духи тех, кто умер. € еще они во власти ќшу,
африканского ѓермеса, вы его видели в Ѓаии, и подруги ќшу, Џомбы †ира. ќшу -
это божество йоруба, демон, склонный к издевательствам, насмешкам, однако
глумливое божество существовало и в мифофольклоре американских индейцев.
     - Ђ как называютсЯ призраки мертвых?
     - "Џрето вельо" и "кабокло". Џретос вельос - "старые жрецы" - мудрецы,
старейшины африканцев, руководившие народом во времЯ депортации, легендарные
знаменитости - ђей Љонго, Џай Ђгостиньо... Ћни сделались символами в
последний, сравнительно умЯгченный период рабовладельчества, когда негр
переставал быть скотиной, а превращалсЯ уже скорее в дедушку - дЯдюшку -
друга дома. Љабоклос - это, наоборот, привидениЯ индейцев, целомудренные
силы, чистота первородной природы. Џри камлании в умбанде африканские ориша
остаютсЯ на втором плане, они теперь полностью ассимилировались с
католическими свЯтыми, а главную роль в этом культе играют кабокло и прето
вельо. €менно они приводЯт людей в транс; медиум, так называемый "кавало",
при танце внезапно ощущает, что в него вселилсЯ высший дух, и терЯет
контроль над собой. Џотом он плЯшет, покуда высший дух из него не выходит,
после чего ему становитсЯ легко, прозрачно - он полностью очистилсЯ.
     - ‚езет человеку, - сказала Ђмпаро.
     - „ействительно, везет, - откликнулсЯ Ђлье. - Џредставьте себе,
сподобитьсЯ непосредственного контакта с матерью землей. ‚едь этой вере в
свое времЯ обрубили корни, выхватили ее, швырнули в огнедышащие горны
городов, пережгли самую душу - но, как нас учит пенглер, меркантильный
‡апад в кризисную эпоху снова обращаетсЯ за помощью к миру земли.
     Њежду тем мы приехали. Љапище выглЯдело обыкновенным цехом. ‘юда тоже
входили через жухлый садик, еще скромнее, чем тот, что в Ѓаие, а перед
дверью этого барака, который называлсЯ "барракао", возвышалась статуэтка
ќшу, окруженнаЯ корзинами подношений.
     Џеред самым входом Ђмпаро оттащила менЯ в сторонку.
     - ‘ ними мне все понЯтно. ’ы слышал, как тот носорог, читавший лекцию,
напирал на эпоху ариев? Ќу, а этот говорит о закате …вропы, Ѓлют унд Ѓоден,
землЯ и кровь, - это нацизм чистой марки!
     - ‚се не так просто, любовь моЯ, мы на обратном континенте.
     - ‘пасибо за объЯснение. ‚еликое Ѓратство Ѓелых! „ошли уже до того, что
едите вашего бога.
     - …дЯт католики, милаЯ, это совсем другой разговор.
     - ’от же самый разговор, ты что, не слышал? Џифагор, и „анте, и „ева
ЊариЯ, и масоны. ‚се они против нас. Ќаше дело умбанда и сидеть тихо.
     - Ћт вас дождешьсЯ тихо. Џойдем, уже начинаетсЯ. ќто тоже культура,
надо ее понЯть.
     - Џо мне только та хороша культура, чтобы повесили последнего попа на
кишках последнего розенкрейцера.
     Ђлье поманил нас от входа. ‘наружи здание было очень тускло, но зато
внутри полыхали невероЯтные Яростные краски. ‡ала была квадратной,
посередине была приготовлена площадка длЯ плЯски кавало с алтарем в глубине,
всЯ обнесеннаЯ решетчатой оградой, и прЯмо около ограды возвышалсЯ помост
длЯ барабанов и атабаке. ђитуальное пространство было совершенно пусто, а с
внешней стороны решетки топталась разношерстнаЯ толпа - верующие и
любопытствующие, белые и черные, выделЯлись группки медиумов с их
ассистентами, "камбонос", одетыми в белые ткани, кто босиком, кто в кедах.
Ђлтарь поражал своим видом. ’ам были претос вельос, кабоклос с разноцветным
оперением, свЯтые, походившие на марципановые куклы, если бы не их
пантагрюэльские размеры, ‘вЯтой ѓеоргий в своей сверкающей кирасе, в мантии,
крашеной багрЯницей, ‘вЯтые Љозьма и „амиан, Њадонна, пронзеннаЯ мечами, и
•ристос бесстыдно гиперреалистического стилЯ, с раскинутыми руками, как
‘паситель с горы Љорковадо, только очень раскрашенный. Ќе видно было ориша,
но их присутствие ощущалось в выражениЯх лиц бывших в зале, в сладком духе
сахарного тростника и заготовленной пищи, в едковатом запахе пота множества
людей, растомленных духотою и возбужденных близЯщейсЯ жирой.
     ‚ышел "отец свЯтого", сел возле алтарЯ и принЯл нескольких верующих и
гостей, обдаваЯ их густыми клубами дыма от своей сигары, благословлЯЯ их и
угощаЯ какой-то жидкостью, причем это все напоминало поспешный обрЯд
евха