е может существовать, по самой сути дела,  -- если не считать,
конечно, газетной статистики голливудских браков. Ќо и  без цифровых колонок
можно не сомневатьсЯ, что московские индексы брачных  нарушений и потрЯсений
немногим  отличаютсЯ от  соответственных  индексов  Ќью-‰орка,  ‹ондона  или
Џарижа и -- кто знает? -- может быть, стоЯт ниже их.
     ѓоворЯ о браке, семье и моногамии, нельзЯ  обходить проституцию. Ѓорьба
с нею,  притом напрЯженнаЯ  и  достаточно  успешнаЯ, показывает, что  ‘оветы
вовсе не  склонны терпеть то беспорЯдочное смешение полов,  которое наиболее
гибельное и Ядовитое выражение свое находит именно в проституции.
     „лительный   устойчивый   брак,   основанный  на   взаимной   любви   и
сотрудничестве,   --  такова  идеальнаЯ  норма.  ‚  этом  направлении   идет
воздействие школы,  литературы, общественного мнениЯ  ‘оветов. Ћсвобожденный
от  полицейских,  церковных,  а  затем и  экономических  оков союз мужчины и
женщины   проложит  себе   свои  собственные  пути,  диктуемые  физиологией,
психологией и заботой  о  благополучии расы. ‘оветский режим еще очень далек
от разрешениЯ  проблемы брака, как и других  основных проблем. Ќо он заложил
серьезные предпосылки длЯ их разрешениЯ. ‚о  всЯком  случае,  проблема семьи
перестала быть делом  нерассуждающей традиции и  слепой силы  обстоЯтельств:
она поставлена,  как задача коллективного разума. Ќужно  полное  презрение к
умственным  и нравственным  качествам  человека, чтобы  не  видеть  в  такой
открытой постановке вопроса серьезный шаг вперед и вверх.
     Љаждый год рождаетсЯ в ‘оветском ‘оюзе 5,5 миллионов младенцев. Џеревес
рождающихсЯ над умирающими составлЯет свыше  трех  миллионов. –арскаЯ ђоссиЯ
не знала такого роста. Ћдин уже  этот факт исключает возможность говорить  о
нравственном разложении или о снижении жизненных сил населениЯ страны.
     7. "‚ерно ли, что кровосмешение не рассматриваетсЯ как преступный акт?"
     „олжен признатьсЯ, что никогда не  интересовалсЯ  этим вопросом с точки
зрениЯ уголовной наказуемости и потому не мог бы ответить без справок насчет
того, что  говорит  советское  право  о кровосмешении  и  говорит  ли вообще
что-нибудь.  „умаю, однако, что вопрос  в  целом относитсЯ гораздо  больше к
области   патологии,  с  одной  стороны,   воспитаниЯ  --  с   другой,   чем
криминалистики.  Љровосмешение  понижает  жизнеспособность  и качества расы.
€менно поэтому оно  ощущаетсЯ как  нарушение нормы  подавлЯющим большинством
здоровых людей. ‘оциализм имеет целью внести разум не только в экономические
отношениЯ, но по  возможности и в биологические  функции  человека. ‡абота о
расе должна составить одну из важнейших задач нового  общества. “же и сейчас
советскаЯ  школа  делает  многое,   чтоб   просветить   детей   относительно
действительных интересов человеческого тела и  человеческого духа.  “  менЯ,
как, полагаю, и у  авторов  вопроса,  нет  никаких  оснований  думать, чтобы
патологические случаи кровосмешениЯ происходили в ‘оветском ‘оюзе чаще,  чем
в  других странах.  ‚ то  же  времЯ, Я склонен  считать, что  именно  в этой
области  вмешательство суда способно  причинить больше  вреда,  чем  пользы.
‘омневаюсь,  напр[имер],  что, если  бы британскаЯ юстициЯ  отправила в свое
времЯ   Ѓайрона427  на  каторгу,  человечество  оказалось  бы  от  этого   в
выигрыше...
     8. "‚ерно ли, что развод можно получить по первому требованию?"
     ђазумеетсЯ, верно. Ѓолее уместен  был бы  другой  вопрос: верно ли, что
существуют еще  страны, где  нельзЯ  получить развода  по первому требованию
одной из сторон?
     9. "‚ерно  ли,  что  ‘оветы не питают уважениЯ  к  целомудрию мужчины и
женщины?"
     џ думаю, что в этой области убавилось не "уважениЯ", а лицемериЯ.
     Њожно  ли  сомневатьсЯ, например,  в  том,  что спичечный  король  €вар
Љрейгер428, которого при жизни изображали угрюмым аскетом, не раз в качестве
непримиримого  врага  ‘оветского  ‘оюза  бичевал  безнравственность  русских
комсомольцев  и  комсомолок,  которые  длЯ  своих  объЯтий  не  прибегают  к
благословению  церкви?  …сли бы  не финансоваЯ  авариЯ, Љрейгер  сошел бы  в
могилу  не только  как  праведник биржи, но  и  как  столп морали. ’еперь же
печать  сообщает  любознательной  публике,  что число  женщин,  состЯвших  у
Љрейгера  на  содержании в разных  частЯх  света, превышало  в несколько раз
число труб его спичечных фабрик.
     ”ранцузские,  английские  и  американские романы  изображают  двойные и
тройные  семьи  не  как  исключение,  а как  правило.  ѓлавным  очагом,  где
формируютсЯ  ныне приемы и критерии любовной морали и откуда  они излучаютсЯ
затем через экран на весь  мир, ЯвлЯетсЯ ѓолливуд429. ‚  области воздействиЯ
на половые отношениЯ ни  один церковный проповедник,  ни один парламентарий,
ни один  судьЯ не  может соперничать  со  звездой  кинематографа. Њожно  ли,
однако, утверждать, что уроки экрана ЯвлЯютсЯ уроками целомудриЯ?
     Ћчень хорошо осведомленный молодой немецкий наблюдатель  K. Mehnert430,
выпустивший  недавно книгу о  советской  молодежи, пишет:  "Њолодые  русские
отнюдь не образцы морали... Ќо они во всЯком  случае стоЯт морально не ниже,
чем их немецкие сверстники". џ полагаю, что это верно.
     Џозвольте привести небольшое личное воспоминание. ‚ Ќью-‰орке в феврале
1917 года  Я  наблюдал однажды ночью в вагоне подземной  дороги  десЯтка два
студентов  с их подругами. Ћни возвращались, надо полагать, из дансинга  или
мюзик-холла. ЌесмотрЯ  на  то, что  в  вагоне  было  несколько  посторонних,
поведение крайне оживленных пар было настолько кинематографично,  что  можно
было сразу сказать: эти  молодые люди не ЯвлЯютсЯ сторонниками платонизма431
и, если  даже в принципе стоЯт за  моногамию, то  практически подходЯт к ней
весьма извилистыми путЯми.
     Џредставим  себе,   что  излишне   оживленную  пантомиму  наблюдал   бы
католический  свЯщенник: он  наверное усмотрел бы  в ней новое подтверждение
тому, что порча нравов корнЯми  своими восходит к реформации. Џо отношению к
молодежи  ‘оветского ‘оюза  дело  обстоит  еще проще: если бы  большевики не
совершили покушениЯ на собственность и на библию, русские граждане, особенно
образованные классы, жили бы жизнью праведников.
     Ђмериканцы  сделали  попытку прекратить  пьЯнство путем запретительного
декрета432.  ‘ейчас они собираютсЯ, видимо,  повернуть колесо назад.  Ћтмена
сухого  закона вовсе  не означала бы,  что новаЯ  администрациЯ  стремитсЯ к
насаждению пьЯнства.  Ќе правда ли?  ’очно так же  отмена  советской властью
рЯда законов, призванных Якобы ограждать семейный очаг, целомудрие и пр., не
имеет   ничего  общего  со  стремлением  разрушать  устойчивость  семьи  или
насаждать беспорЯдочное  смешение полов. „ело идет  попросту  о  том,  чтобы
путем  повышениЯ  материального и культурного уровнЯ  достигнуть  того, чего
нельзЯ достигнуть формальным запретом или безжизненной проповедью.
     10. "Ќе ЯвлЯетсЯ  ли высшей целью большевизма воспроизведение пчелиного
ульЯ или муравейника в человеческой жизни?"
     ’а  же  тема  варьируетсЯ в  следующем пункте  (11): "‚ каком отношении
идеал большевизма отличаетсЯ от того состоЯниЯ цивилизации, которое получило
бы  господство  на  земле, если бы  насекомые  раньше  человеческих  существ
установили бы контроль?"
     ќти  два вопроса несправедливы как по отношению к  насекомым, так и  по
отношению к людЯм.
     Ќи муравьи,  ни пчелы не могут отвечать за  те  гнусности, какими полна
историЯ  человечества.  ‘  другой  стороны, как ни плохи люди, но у них есть
возможности, совершенно недоступные насекомым.
     Ђналогии  с жизнью муравьев и пчел почти  так  же стары, как склонность
людей  к  морализированию.  …сли  становитьсЯ  на  этот  путь,  то  нетрудно
показать,  что  задача ‘оветов  состоит  как  раз  в  том,  чтобы  разрушить
муравьиные черты человеческого общества.
     ‚ самом деле: у пчел, как  и у муравьев, есть классы: одни работают или
воюют,  функциЯ  других  сводитсЯ  к размножению. ‚озможно ли видеть в такой
специализации социальных функций идеал большевизма? ‘корее это уж доведенные
до крайнего предела черты современной цивилизации. €звестные породы муравьев
обращают собратьев  другого цвета в  рабство, то есть имеют своих негров. Ќа
советскую  систему  это  совсем  не похоже. Њуравьи не только  не  совершили
своего  большевистского  переворота:  они  не  имели  еще  ни  своего  „жона
Ѓрауна433, ни своего Ђвраама ‹инкольна434.
     Ќе станем, однако, развивать тему, котораЯ в XVIII веке доставила такой
успех доктору  Њандевилю435. ‚ конце концов, аналогии с ульем  и мурвейником
ЯвлЯютсЯ  скорее  словесной  игрой,  чем  приемом  научного  анализа.  †изнь
муравьев  и  пчел  воспроизводит  из  поколениЯ  в  поколение  одни и  те же
застывшие  формы.  †изнь  человеческого  общества  представлЯет  непрерывное
изменение форм. ‚ениамин ”ранклин  охарактеризовал человека,  как "животное,
делающее орудиЯ". ќто замечательное  определение лежит,  к слову  сказать, в
основе   марксистского   пониманиЯ   истории.   €скусственное   орудие  есть
динамический фактор: оно выделило человека из животного царства; оно придало
размах   работе  человеческого  интеллекта;   оно  вызвало  смены   рабства,
феодализма, капитализма и советской системы.
     …сли бы насекомые "раньше людей" пришли к сознательному  и  творческому
контролю  на  основе  динамического  хозЯйства,  то  они перестали  бы  быть
насекомыми. Љак выглЯдело бы при этом их общество, мы затруднЯемсЯ  сказать.
Ћставим  поэтому  область  энтомологии437: дело  идет  о  более близких  нам
социологических проблемах.
     Њысль вопроса, очевидно, та, что универсальный всеохватывающий контроль
должен убить индивидуальность, превратив живых людей в однородные социальные
молекулы. ‡ло  советской системы состоит, следовательно, в избытке контролЯ.
Њежду тем рЯд других вопросов обвинЯет, как мы видели, ‘оветы в том, что они
отказываютсЯ подвергать государственному контролю наиболее интимную  область
личной жизни: любовь  между мужчиной  и женщиной, семью,  половые отношениЯ.
Џротиворечие здесь совершенно очевидно!
     ‘оветы вовсе не ставЯт своей задачей держать под контролем умственные и
нравственные  силы  человека. Ќаоборот,  путем  контролЯ над хозЯйством, они
хотЯт   освободить  человеческую  личность   --  не  привилегированную,   не
аристократичскую, а каждую человеческую личность --  от контролЯ рынка и его
слепых сил.
     ”орд438 организовал производство  автомобилей по системе конвейера439 и
достиг этим огромного  производственного эффекта.  ‘оциализм, если  выделить
его  производственно-технический  принцип,  имеет задачей  организовать  все
национальное и  мировое  хозЯйство по системе конвейера:  на  основе плана и
строгой   пропорциональности  частей.   Ќеужели   же  человек   недостаточно
превосходит  муравьЯ  или  дождевого червЯ,  чтобы  взЯть на себЯ разрешение
такого  рода задачи? Џринцип конвейера,  перенесенный с отдельных заводов на
все заводы и фермы должен дать такой производственный эффект, по отношению к
которому  нынешний  опыт  ”орда  будет  выглЯдеть   как  жалкаЯ  ремесленнаЯ
мастерскаЯ  рЯдом  с „етройтом440.  Џобедивший  природу человек перестанет в
поте  лица  своего  добывать  насущный хлеб свой:  в  этом и состоит  первое
условие длЯ освобождениЯ личности.
     …сли  длЯ   щедрого  удовлетворениЯ   всех  материальных   потребностей
достаточно будет, скажем, 3-4 часов работы в день, то в распорЯжении каждого
и каждой останетсЯ 20 часов,  свободных  от  всЯкого "контролЯ". Љто думает,
что  идейнаЯ  борьба и  соревнование исчезнут  при  этом, тот плохо понимает
природу   человека   и   природу   нового   общества.   ‚опросы  воспитаниЯ,
усовершенствованиЯ физического и духовного склада человека  станут  в центре
общего вниманиЯ,  как сейчас стоЯт вопросы  питаниЯ и  обогащениЯ. ђазличные
философские  и   научные   школы,  борющиесЯ   направлениЯ   в   литературе,
архитектуре, искусстве вообще впервые  захватЯт за живое не только верхушку,
но  всю  толщу  народа.  ЋсвобожденнаЯ  от давлениЯ слепых экономических сил
борьба  группировок, течений  и школ получит глубоко идейный  и бескорыстный
характер. ‚  этой  атмосфере человеческаЯ личность не зачахнет,  а наоборот,
впервые расцветет полным цветом.
     12. "‚ерно ли, что ‘оветы учат детей не уважать своих родителей?"
     Ќет, в такой общей форме  это утверждение карикатурно. Ќо верно то, что
резкое движение вперед  в области техники, идей  или нравов ведет  обычно  к
снижению  авторитета  старого поколениЯ, в том  числе и  родителей. ‚ерующие
католики во ”ранции  видели в  устранении религии из школы  злостный  подрыв
родительского авторитета.  Љогда  профессора преподают  теорию  „арвина,  то
авторитет родителей, верЯщих в происхождение …вы  из адамова ребра, не может
не  понизитьсЯ. ‚ борьбе за свой авторитет  родители штата ’еннесси добились
запрещениЯ подобной пропаганды дарвинизма441.
     ‚  ‘оветском ‘оюзе вследствие  глубокого  революционного переворота все
конфликты  несравненно  острее  и  болезненнее.  Ќравы  комсомола  неизбежно
сталкиваютсЯ  с авторитетом  тех родителей,  которые все еще хотЯт по своему
усмотрению женить  сына  или  выдать замуж  дочь.  Љрасноармеец, научившийсЯ
управлЯть трактором и комбайном,  не может признавать технический  авторитет
отца, применЯющего деревЯнную соху.
     „лЯ поддержки своего достоинства отец не может уже просто указать рукой
на икону  в углу и  подкрепить  этот благочестивый жест пощечиной. ђодителЯм
приходитсЯ прибегать к  духовному оружию. „ети,  опирающиесЯ  на официальный
авторитет   школы,  оказываютсЯ,   однако,  лучше  вооруженными.  “щемленное
родительское   самолюбие  направлЯетсЯ  нередко   против  государства.   ’ак
происходит обычно в  тех семьЯх, которые  враждебны новому режиму в основных
его  задачах.  Ѓольшинство  пролетарских  родителей  тем охотнее  миритсЯ  с
утратой части родительского авторитета, чем большую часть родительских забот
государство берет на  себЯ. Ќо  конфликты поколений  есть и  в этой среде. ‚
крестьЯнстве они особенно остры.
     •орошо ли это или плохо? џ думаю, что хорошо. €наче не было бы движениЯ
вперед.
     Џозволю  себе  сослатьсЯ  на  личный  жизненный опыт. ‘емнадцати  лет Я
оказалсЯ вынужден порвать с родительской семьей. Ћтец пыталсЯ определить мой
жизненный путь. Ћн заЯвил  мне: "€ через  300  лет  не  будет  того, чего вы
хотите". ђечь шла при этом  только о низвержении монархии. ‚последствии отец
понЯл границы своего  влиЯниЯ, и свЯзи  с семьей восстановились. ‚ последние
годы жизни,  после ЋктЯбрьского  переворота,  отец  призналсЯ: "’воЯ  правда
оказалась  сильнее".  ’аких  примеров  были  тысЯчи,  затем  сотни  тысЯч  и
миллионы. Ћни характеризуют критический перелом  эпохи, когда  рветсЯ "свЯзь
времен". Џуть прогресса -- тЯжкий путь.
     13.  "‚ерно ли, что  большевизм преследует религию и ставит вне  закона
религиозное богослужение?"
     ќто  заведомо  ложное утверждение опровергалось  тысЯчи раз  совершенно
бесспорными фактами, доводами и  свидетельскими  показаниЯми.  Џочему же оно
каждый раз всплывает снова? Џотому,  что церковь считает себЯ  преследуемой,
когда ее не поддерживают  средствами бюджета  и  силою  полиции  и когда  ее
противники  не  подвергаютсЯ  репрессиЯм.  ‚о  многих  государствах  научнаЯ
критика  религиозных верований,  в особенности  прЯмаЯ  пропаганда  атеизма,
считаетсЯ   преступлением;  в  некоторых  терпитсЯ.   ‘оветское  государство
поступает  иначе: отнюдь не  считаЯ  богослужение преступлением, оно  терпит
существование  разных  религий,  но  в  то  же  времЯ  открыто  поддерживает
материалистическую  пропаганду  против религиозных  верований.  €менно такое
состоЯние воспринимаетсЯ церковью, как преследование религии.
     14.   "‚ерно  ли,  что  большевистское  государство,  будучи  враждебно
религии,  тем  не менее эксплуатирует предрассудки  невежественных  масс;  в
частности, не потому ли  большевики искусственно сохранЯют мумию ‹енина, что
русские считают свЯтого лишь в  том случае  достойным  небес, если  тело его
сопротивлЯетсЯ разложению?"
     Ќет,   это   совершенно    неправильное    толкование,   продиктованное
предвзЯтостью и враждебностью. џ могу  тем  свободнее  утверждать это, что с
самого начала был решительным  противником бальзамированиЯ, мавзолеЯ и  пр.,
как и вдова ‹енина Ќ.Љ.ЉрупскаЯ. Њожно не сомневатьсЯ, что, если бы больному
‹енину на минуту пришла в голову  мысль, что  с  его трупом  поступЯт, как с
трупом фараона442,  он  заранее с возмущением апеллировал бы к  партии.  ќто
соображение Я и приводил, как главный довод: нельзЯ с телом ‹енина поступать
вопреки  "духу"   ‹енина.   џ  ссылалсЯ  также   на  то,  что  "нетленность"
набальзамированного   трупа  может  питать  религиозные  суевериЯ.   Љрасин,
сторонник  и,  кажетсЯ, инициатор бальзамированиЯ, возражал:  "Ќаоборот, то,
что у попов было делом чуда,  станет в наших руках делом техники. Њиллионы и
миллионы захотЯт  представить себе, как выглЯдел человек, который внес такие
большие изменениЯ в жизнь страны; при помощи науки мы пойдем навстречу этому
законному интересу масс; вместе с тем мы объЯсним им секрет нетленности".
     Ќесомненно, что  воздвижение мавзолеЯ преследовало  политические  цели:
внешне  подкрепить  авторитет  учеников авторитетом учителЯ. Ќо видеть здесь
эксплуатацию   религиозных  суеверий  неосновательно:  посетителЯм  мавзолеЯ
разъЯснЯют, что сохранение тела от разложениЯ есть заслуга химии.

     * * *
     Ќаши  ответы  совершенно  не   преследуют  задачи  прикрасить  нынешнее
состоЯние  ‘оветского  ‘оюза,  преувеличить  экономические  или   культурные
достижениЯ, тем менее -- изобразить  социализм как уже  достигнутую ступень.
ђежим ‘оветов ЯвлЯетсЯ  и долго еще  останетсЯ  переходным:  не гармоничным,
противоречивым и крайне тЯжким длЯ живущего и борющегосЯ ныне поколениЯ.  Ќо
надо брать факты в их развитиии. ‘оветский ‘оюз получил в наследство империю
ђомановых450. Ћн живет пЯтнадцать лет во враждебном мировом окружении.
     ‘остоЯние осажденной крепости придает диктатуре особенно суровые формы.
Џолитика џпонии  меньше всего способствует развитию чувства безопасности. Ќо
и тот факт, что  ‘оединенные таты, ведшие войну против ‘оветов на советской
территории,  до сих пор не установили  с Њосквой дипломатических  отношений,
имеет огромное -- разумеетсЯ, отрицательное -- влиЯние на внутренний режим в
стране.
     ‹. ’р[оцкий]
     15 августа 1932 г.

     15. "‚ерно ли, что большевизм наказывает индивидуальный успех?"
     Ќаиболее свободной  ареной  индивидуального успеха ЯвлЯетсЯ биржа. ќтой
арены в  ‘‘‘ђ  нет. Ѓольшевизм противодействует  достижению  индивидуального
успеха  путем эксплуатации  других.  џ не думаю,  напр[имер], чтобы  ЏорциЯ,
помешавшаЯ ейлоку использовать  свой  "индивидуальный  успех" длЯ получениЯ
фунта  мЯса Ђнтонио444, заслуживала  порицаниЯ. Ѓольшевизм  стремитсЯ личную
корысть заместить другими более высокими стимулами, которые  и  в буржуазном
режиме  занимают уже заметное место:  забота о личной репутации, уважение  к
общественному  мнению, альтруизм, дух соревнованиЯ  и  пр. Ћднако  прийти  к
такому  новому  экономическому и  нравственному  порЯдку  можно  лишь  путем
длительного социального перевоспитаниЯ.  Џока  еще  большевизм  вынужден  не
только  не препЯтствовать  огульно  индивидуальному успеху, но  в  известных
пределах  опиратьсЯ  на  него (сдельнаЯ плата  рабочего,  зависимость дохода
колхозника  от  его работы  и пр.). ќти неизбежные  противоречиЯ переходного
режими будут еще длитьсЯ многие годы.
     16. "‚ерно ли, что советское государство производит поддельную монету с
целью уменьшить инфлЯцию?"
     Џрошу   прощеньЯ:   этот   вопрос   относитсЯ   к   области   уголовной
беллетристики.
     17. "‚ерно ли, что советское государство убивает без  суда  в подземных
погребах всех тех, кого оно подозревает в контрреволюционных тенденциЯх?"
     ‚рЯд ли кто-либо серьезно допускает, что ‘оветы "убивают всех тех, кого
подозревают".  Њожно  обвинЯть  ‘оветы  в  жестоких  репрессиЯх,  но  не   в
бессмысленных.  ‚ерно  то,   что   в   советском   государстве  имеютсЯ  длЯ
государственных преступлений, рЯдом с обычным трибуналом, исключительные, не
гласные суды. ‚ерно также и  то,  что под  высшей мерой наказаниЯ  советское
уголовное  уложение  понимает  расстрел,  а не  повешение  и  не посадку  на
электрический стул. ЏроизводитсЯ ли  расстрел  в  погребе, это не менЯет его
зловещего  характера.  Ќе  только   во  времЯ  революций,  но   и  во  времЯ
контрреволюций  все  правительства  прибегают  к  исключительным  судам  и к
смертной казни. Ђ  сколько было расстрелЯно  -- не  на поле  сражениЯ, а  по
постановлению  военных  судов  --  всеми воюющими государствами за  четыре с
лишним  года войны? ќта статистика, насколько знаю, еще  не подведена. Њежду
тем перед ее цифрами побледнели бы самые страшные цифры революций.
     18.  "‚ерно  ли,  что  советское  государство  превращает тысЯчи  своих
граждан в пленников, отказываЯ им в паспортах?"
     ‚ ‘оветском ‘оюзе, как уже сказано, все  еще царит  в значительной мере
режим    осажденной    крепости.   Џравительства   других   государств,   не
задумывающиесЯ отказывать советским  гражданам в визах, -- только  в августе
ѓолландиЯ  не допустила  на свою территорию советскую делегацию антивоенного
конгресса445, -- принимают в то же времЯ, а некоторые и активно поддерживают
контрреволюционную эмиграцию. ’ак, напр[имер],  -- чтобы  не  возвращатьсЯ к
недавнему  прошлому,  --   то  обстоЯтельство,  что  џпониЯ  поддерживает  и
вооружает  на „[альнем] ‚остоке белогвардейцев,  несомненно  увеличит  число
репрессий со стороны ‘оветов. Ќо не  правильно  ли будет, по крайней мере  в
этом случае, сказать, что главнаЯ ответственность падает на џпонию?
     19.  "‚ерно  ли, что советское  государство  убивает  тысЯчи зажиточных
крестьЯн, отнимаЯ у них их собственность и  ссылаЯ  их, вместе  с семьЯми, в
дикие места?"
     ‚ерно  то,  что  богатые  крестьЯне, живущие  эксплуатацией  деревни  и
противодействующие  социалистическим мерам, нередко  встречают суровый отпор
со стороны власти.  ’ак  было  и при  переходе  к  коллективизации. Ќи  одна
большаЯ социальнаЯ реформа (напр[имер], уничтожение рабства) не обошлась без
больших  жертв. ‘оциальные  реформы большевизма  глубже  и радикальнее,  чем
перемены  всех предшествующих  революций. Ћттого так упорно сопротивление, и
так свирепа борьба. Њожно отвергать советскую революцию в целом, а тем самым
и   ее  репрессии.  Ќо  кто  принимает  революцию,   вынужден  принимать  ее
последствиЯ.  џ  принадлежу  к  тем,  которые  стоЯт  на  почве  ЋктЯбрьской
революции, и  готов нести ответственность за все ее последствиЯ,  за все  ее
жестокости и даже за ее ошибки.
     20. "‚ерно ли, что советское государство более беспощадно в деле ссылки
и  смертной казни по отношению к  своим противникам,  чем самый  кровавый из
царей?"
     Ћтвет по существу  уже дан выше. ЏреступлениЯ царей вовсе не однородны.
†естокости €вана  ѓрозного446 сопутствовали борьбе  с  боЯрским феодализмом,
жестокости Џетра ‚еликого447  вытекали из стремлениЯ вырватьсЯ из варварской
отсталости. ЏреступлениЯ  ЌиколаЯ  II448 состоЯли не  в карах и  жестокостЯх
самих  по себе, а в  исторической  бессмысленности  этих  жестокостей и кар.
Џереживший  себЯ царизм  отстаивал  строй,  основанный на  рабстве, темноте,
невежестве. Ќет жертв,  которые  можно было бы счесть слишком высокими, чтоб
вырвать народ из такого унизительного состоЯниЯ.
     21.  "‚ерно ли, что советское государство секретно субсидирует группы в
чужих странах длЯ раздуваниЯ революции?"
     22.   "‚ерно    ли,   что   советское   государство   субсидирует   все
коммунистические газеты в ‘[оединенных] татах?"
     Ќет, не верно. Ќо верно, что коммунистическаЯ партиЯ и профессиональные
союзы ‘‘‘ђ оказывают поддержку своим единомышленникам в рЯде стран. Љогда мы
боролись с  царизмом,  то  родственные  или  сочувственные  нам политические
организации в ‘[оединенных] татах и других странах  оказывали нашей  борьбе
щедрую помощь. ‘ъезду нашей партии, происходившему в 1907 году в ‹ондоне449,
одна  из радикальных  религиозных  сект  уступила  свою церковь  в  качестве
помещениЯ. Ћдин из лондонских либералов, т.  е. членов правЯщей  партии, дал
на  покрытие расходов нашего съезда взаймы три  тысЯчи фунтов стерлингов450.
’аких примеров можно привести сотни.
     Џолучает  ли американскаЯ компартиЯ в настоЯщее времЯ помощь от русской
компартии  на свою прессу и  велика  ли  эта  помощь, Я  не  знаю, но вполне
допускаю такую возможность. ‘ точки зрениЯ принципов  интернационализма было
бы  непостижимо,  если бы богатаЯ организациЯ одной страны не помогала своим
единомышленникам в другой стране.
     23.  "‚ерно ли,  что русскаЯ  коммунистическаЯ партиЯ присваивает  себе
право  диктовать политику коммунистическим партиЯм  во  всех других странах,
вмешиваЯсь,  таким  образом,  во  внутренние  дела  и  в  управление  других
суверенных наций?"
     ђусскаЯ  коммунистическаЯ  партиЯ имеет  несомненно очень  большое,  во
многих отношениЯх  решающее, влиЯние  на  политику  других  коммунистических
партий. џ лично не думаю, что это влиЯние всегда благотворно; наоборот, Я не
раз за последние  годы  открыто  критиковал его. Ќо  видеть в  международном
влиЯнии  определенных  идей вмешательство во  внутренние дела  других  стран
значит   давать  фактам   Явно  ошибочное  толкование.  Њожно  ли   сказать,
напр[имер], что экциклики  римского папы451, обЯзательные  длЯ всех верующих
католиков, представлЯют  вмешательство во внутренние дела тех стран, которые
числЯт католиков среди  своих граждан? Ќе ЯвлЯютсЯ  ли американские  фильмы,
разносЯщие по всему миру вкусы, привычки и моральные  критерии Янки, орудием
крайне могущественного "вмешательства" во внутреннюю жизнь суверенных наций?
ЋбильнаЯ пропагандистскаЯ литература, которой снабжают менЯ в моем уединении
на Џринкипо различные американские  религиозные организации,  Явно стремитсЯ
не только спасти мою душу, но и сделать ее медиумом определенных религиозных
и  политических  влиЯний.  ‘читать  ли программу большевизма  или  программу
римского престола  благотворной  или  вредной,  --  это вопрос  политических
убеждений. Ќо пытатьсЯ  перевести этот вопрос  на  дипломатические рельсы --
задача безнадежнаЯ.
     24. "‚ерно ли, что в то времЯ как ‘талин и др[угие] лидеры получают длЯ
показу только  несколько долларов в неделю,  они занимают дворцы, пользуютсЯ
дорогими  автомобилЯми,  получают  роскошные  одежды за  счет  государства и
камандуют не меньшей свитой слуг, чем великие кнЯзьЯ при старом режиме?"
     Ќесомненно,  что  известным  должностЯм,  помимо  скромного  жалованьЯ,
присвоены  большие привилегии: секретари,  автомобили  и  пр.  Џоскольку это
вызываетсЯ интересами дела, такие  преимущества не  встречают возражений  со
стороны общественного мнениЯ трудЯщихсЯ масс. —то касаетсЯ роскошных одежд и
штата  слуг, то  это  Явное измышление.  ђазумеетсЯ,  и  в  ‘оветском  ‘оюзе
встречаютсЯ злоупотреблениЯ своим положением. Ќо дело идет об исключениЯх, а
не  о правиле.  ‚  частности, упомЯнутый в  вопросе ‘талин  ведет совершенно
скромный образ жизни, как и все старые революционеры, прошедшие определенную
школу и не чувствующие потребности менЯть свои вкусы и привычки.
     25. "Љаким  образом  советское  правительство  сможет продолжать  после
этого  года платить  за импорт  из ѓермании, Ђнглии, ‘[оединенных]  татов и
др[угих] стран  ввиду того факта, что его  векселЯ  учитываютсЯ уже  из 30 и
40%, а  его  импорт  превосходит его экспорт  на  сумму свыше ста  миллионов
долларов?"
     26. "Љаким образом ‘оветскаЯ ђоссиЯ  сможет заплатить свой коммерческий
долг ѓермании, который поднимаетсЯ до 400  миллионов долларов и значительнаЯ
часть которого подлежит уплате в этом году?"
     ”акт таков, что ‘оветский  ‘оюз до  сих пор был  и остаетсЯ безупречным
должником.  Ћн  не  пользуетсЯ ни  мораториЯми,  ни замороженными кредитами.
ђостовщические   проценты    учета   советских   векселей   говорЯт   не   о
некредитоспособности  ‘оветов,  а  о  силе  враждебного  давлениЯ  извне  на
советское хозЯйство: это есть блокада, переведеннаЯ на Язык черной биржи.
     —то  мировой кризис  и  его  административнаЯ  свита  (рост  таможенных
ставок, контингентирование, борьба против мнимого демпинга452 и пр.) создают
длЯ  ‘оветского  ‘оюза,  как  экспортера,  серьезные затруднениЯ, совершенно
неоспоримо. Ћднако заинтересованные английские наблюдатели и эксперты пришли
к  выводу, что  нет основаниЯ, по крайней мере в течение ближайших двух-трех
лет, опасатьсЯ со стороны  ‘‘‘ђ приостановки уплаты платежей (см.  "”инаншал
Ќьюс"453, 6  июнЯ  1932  г.).  ќто  не  значит, разумеетсЯ, что  банкротство
наступит  через три года:  при нынешнем положении мирового  хозЯйства  самые
дальнозоркие люди не решаютсЯ заглЯдывать дальше двух-трех лет вперед.
     Ќесколько  сот миллионов долларов  иностранных обЯзательств  ‘оветского
‘оюза  представлЯют с точки зрениЯ общего роста производительных  сил страны
более чем скромную  величину. Џрактически вопрос сводитсЯ к тому,  смогут ли
богатейшие капиталистические государства поглотить на соответственную  сумму
советское зерно, нефть, лес и пр.  €наче сказать: будет ли мировое хозЯйство
в ближайшие годы  подниматьсЯ, или наоборот, гнить  и распадатьсЯ? Џри самом
скромном повышении конъюнктуры мировой рынок  без всЯких затруднений покроет
советские  кредиты  советским экспортом. ‚ случае же  дальнейшего углублениЯ
кризиса  надо  ждать  таких гигантских  мировых  катастроф,  на фоне которых
вопрос о  сотне-другой миллионов  долларов советского долга  потерЯет всЯкое
значение.
     …сли  бы  заводы  Ђмерики  и  …вропы  работали  сегоднЯ  полным  ходом,
уклонение от больших сделок со страной "социалистических химер"  было бы еще
объЯснимо.  Ќо когда заводы стоЯт и разрушаютсЯ, а рабочаЯ сила изнашиваетсЯ
в бездействии и нужде,  чудовищной бессмыслицей  ЯвлЯетсЯ отказ от  развитиЯ
экономических  отношений,  риск  которых  не  выше,  а ниже всЯкого  другого
коммерческого риска в  нынешнюю  эпоху  хаоса  и  потрЯсений.  €бо,  как  ни
относитьсЯ  к монополии  внешней торговли, неоспоримо одно: она  дает полную
возможность  заранее  согласовывать  экспорт   и  импорт   и,  следовательно
обеспечивать  платежи. ‚ то же  времЯ она ставит  все международные операции
‘оветов под стеклЯнный  колпак  и позволЯет контрагентам внимательно следить
за состоЯнием советского расчетного баланса.
     27. "Љакова  предполагаемаЯ продукциЯ  советского хлопка в  этом году и
предположено ли какое-нибудь количество длЯ экспорта?"
     Џрошлогодний  урожай дал  24,4  миллиона  пудов  хлопкового волокна.  ‚
нынешнем  году предполагалось собрать  33,1 миллиона пудов. ‚ какой мере эта
цифра будет достигнута, сейчас  еще  сказать нельзЯ. ‚о всЯком случае она не
будет превзойдена.
     Џравительственное постановление от 18  июнЯ 1929 года гласило: "Љ концу
пЯтилетки не только освободить текстильную промышленность ‘оюза от ввозимого
заграничного   хлопка,   но  и  иметь  необходимый  резерв  длЯ  дальнейшего
расширениЯ текстильной промышленности". ќкспорт  хлопка,  следовательно,  не
предполагалсЯ. €з  внутренних потребностей советского хоЯйства он во  всЯком
случае  не  вытекает.  ‘трана  испытывает  острый  товарный голод. Џовышение
продукции  текстильной  промышленности  должно ЯвитьсЯ  одним  из  важнейших
условий   длЯ  достижениЯ  правильных  экономических  взаимоотношений  между
городом и  деревней. ’олько под давлением потребностей импорта  ‘оветы могли
бы   оказатьсЯ   вынуждены   прибегнуть   к   экспорту   хлопка.   Ќаоборот,
урегулирование вопросов коммерческого кредита ‘оветов на международном рынке
позволило бы ‘оветам расширить собственную  текстильную  продукцию и надолго
снЯло бы вопрос о вывозе хлопка.
     28.  "Џочему спустЯ  15  лет  после ликвидации  капиталистов  советское
правительство не дерзает  позволить свободу операций, свободу речи, печати и
собраний и выборы путем тайного голосованиЯ?"
     ‚опрос производил  бы  несравненно более  сильное  впечатление, если бы
остальной мир эволюционировал за этот период в сторону свободы, демократии и
добрососедских  отношений. Ќа самом деле возрастающаЯ часть …вропы стоит под
разными  видами  диктатуры.  ЂзиЯ  сотрЯсаетсЯ  грандиозной  национальной  и
социальной борьбой. ћжнаЯ Ђмерика не  выходит  из конвульсий.  Љ  15-му году
республики высокоцивилизованнаЯ  ѓерманиЯ  установила диктатуру  остэльбских
баронов, на смену которой собираетсЯ стать фашистскаЯ диктатура. Ќаконец, --
позволим  себе присовокупить и это -- никто по сю сторону океана не считает,
что ‘[оединенные] таты стали демократичнее, свободолюбивее и гостеприимнее,
чем  были  до  великой  войны.  Њежду тем  капитализм,  на  основе  которого
происходЯт ныне все эти процессы упадка свободы  и демократии, существует не
15, а многие сотни лет.
     Џочему, --  мы подходим здесь  к тому же вопросу  с  другой стороны, --
несмотрЯ  на то, что ‘оветы существуют уже 15 лет, некоторые государства  не
хотЯт  их  признать?  ђазве  один  этот  факт  не  усугублЯет  того  тЯжкого
международного давлениЯ, которое испытывает на себе  ‘оветский ‘оюз? € разве
не Ясно, что это  давление  крайне  неблагоприЯтно  отражаетсЯ  на внутренем
режиме ‘оветов?
     ‹. ’роцкий
     Џринкипо, 17 сентЯбрЯ 1932 г.


        Ћтветы на вопросы редакции New York Times454
     1. —тобы  ответить  на первый вопрос,  Я  должен опЯть  расчленить  два
понЯтиЯ: <i>советский режим</i>, т. е. режим  диктатуры пролетариата, и  <i>сталинский
режим</i>, представлЯющий  бюрократическое извращение советского режима.  ‚о имЯ
упрочениЯ  и  развитиЯ советской системы  Я веду  борьбу против  сталинского
режима.
     2.  џ  никогда  не  говорил,  что  нынешнЯЯ стадиЯ  революции  ЯвлЯетсЯ
"термидорианской". €сторическое понЯтие  термидора имеет очень  определенное
содержание:    оно    означает   завершенный   первый   этап    победоносной
контрреволюции.  ’ермидор в  ‘‘‘ђ не  мог бы  означать  ничего  другого, как
приход  к  власти,  хотЯ бы  на  первых  порах, в полузамаскированной форме,
буржуазии, и  следовательно, крушение октЯбрьской революции. Ќигде и никогда
Я  не говорил, что октЯбрьскаЯ революциЯ потерпела крушение.  ќту  мысль мне
упорно  приписывает  пресса  ‘талина в  целЯх, не  имеющих ничего  общего  с
интересами партии.
     Ќа самом деле Я утверждал  и  утверждаю,  что на фундаменте октЯбрьской
революции  сформировалсЯ могущественный  слой  бюрократии,  в котором  очень
сильны активные и пассивные термидорианские  тенденции. Ћднако до победы  их
еще  далеко.   Џротиводействие   этим   тенденциЯм   состоит  в  борьбе   за
самостоЯтельность коммунистической партии, профессиональных союзов и ‘оветов
и за их бдительный контроль над бюрократией.
     ќтот взглЯд ни в  коем случае не сложилсЯ  у менЯ после моей высылки из
‘‘‘ђ;  наоборот,  он  послужил  причиной   высылки:  бюрократиЯ  не  выносит
покушений на ее командную роль.
     Ћпасность  термидорианских  тенденций бюрократии  была совершенно  Ясна
‹енину. Ћн  предостерегал против этой опасности в своей последней речи на XI
съезде партии в  1922 году455. ЏоследнЯЯ моЯ беседа с ‹ениным была посвЯщена
тому же вопросу. ‹енин предложил мне союз с ним против бюрократизма, центром
которого он считал, как  и Я, руководимый ‘талиным аппарат партии456. ‚тораЯ
болезнь ‹енина оборвала выполнение этого плана.
     3.  ‚опрос об  индустриализации, в  частности  о  пЯтилетнем плане, был
одним  из   главных  пунктов  борьбы  между  сталинской  фракцией   и  левой
оппозицией, к которой Я принадлежу. „о февралЯ 1928 года сталинскаЯ  фракциЯ
считала  необходимым  опиратьсЯ  на  крепкого  крестьЯнина   и  отказывалась
возлагать  на  него  жертву  в  интересах индустриализации. Џлановое  начало
подвергалось бюрократией посмеЯнию: "Њы зависим от  дождЯ, а  не от плана. ‚
1925  году Я выпустил книгу  "Љ капитализму или  к социализму"457, в которой
доказывал, что, при правильном руководстве, промышленность может  давать 20%
и   более   годового   прироста.   ‘талин  и   Њолотов  считали   эти  цифры
фантастическими и  обвинЯли  левую оппозицию в  "сверхиндустриализаторстве".
“же эти беглые исторические  намеки достаточны длЯ того, чтобы объЯснить мое
отношение  к  пЯтилетнему  плану:  Я  считаю его, несмотрЯ на  грубые ошибки
руководства,    вытекающие    из   бюрократической   непредусмотрительности,
величайшим шагом вперед в развитии не только ‘‘‘ђ, но и человечества.
     4. ‚ы поднимаете вопрос  о социализме  в отдельной стране? Ќеизбежность
социализма вырастает исторически из того, что нынешние производительные силы
человечества  стали  несовместимы  не  только с  частной  собственностью  на
средства производства, но и  с нынешними национальными границами, особенно в
…вропе.  Љак   средневековый   партикулЯризм   стеснЯл   развитие   молодого
капитализма,  так  достигший наивысшего  развитиЯ  капитализм  задыхаетсЯ  в
рамках    национальных   государств.   ‘оциализм   не    может    укладывать
производительные  силы  в  прокрустово   ложе458   национальных  государств.
‘оциалистическое хозЯйство будет развиватьсЯ на  основе мирового  разделениЯ
труда, могучие предпосылки которого созданы капитализмом.
     ‘оветское хозЯйственное  строительство ЯвлЯетсЯ в  моих  глазах  частью
будущего европейского, азиатского и мирового  социалистического зданиЯ, а не
самостоЯтельным национальным целым.
     5.  "Љомпромисс"  между  советской системой  и  капиталистической  есть
вопрос не будущего, а настоЯщего. Ћн уже сегоднЯ ЯвлЯетсЯ фактом, хотЯ и  не
очень   устойчивым.  Љак  дальше  будут  развиватьсЯ  взаимоотношениЯ  между
изолированным   ‘оветским  ‘оюзом  и  капиталистическим  миром?   Љонкретные
предсказаниЯ не легки.  Ќо в общем Я бы поставил такой гороскоп: европейский
капитализм гораздо ближе  к социалистической революции, чем ‘оветский ‘оюз -
к национальному социалистическому обществу.
     6.  ‘оветское  правительство  заинтересовано   в  поддерживании  мирных
отношений.  ‘вою волю к миру советское правительство  доказало и  доказывает
всеми теми  способами, какие только могут быть в распорЯжении правительства.
Џравда, в Џариже считают, что предложение ‘оветами  всеобщего разоружениЯ459
есть доказательство воинственных намерений Њосквы, и наоборот, отказ ”ранции
встать  на   путь  разоружениЯ  есть  выражение  ее  миролюбивых  намерений.
‘ообразно той же логике официознаЯ французскаЯ печать считает, что вторжение
[...]460 Ѓандитами именуютсЯ  не те,  которые  вторгаютсЯ в чужой дом, а те,
которые защищают свой собственный. Ќо с этим трудно согласитьсЯ.
     7,   8,  9.  7.  Ќынешний  экономический  кризис  ЯвлЯетсЯ  несомненным
выражением того, что мировой  капитализм пережил себЯ как система. ‚опрос об
исторических  сроках  его  смены   другой  системой   решаетсЯ,  разумеетсЯ,
неодинаково длЯ разных  стран  и особенно длЯ разных  частей света. Ќынешней
…вропе нет выхода. …сли автоматическаЯ работа законов рынка и приведет через
год-два к смЯгчению кризиса в …вропе, то через сравнительно короткий срок он
вернетсЯ с удвоенной силой. Џроизводительные  силы задыхаютсЯ в национальных
клетках …вропы.  „илетантский  план г.  Ѓриана объединить …вропу не  вышел и
никогда  не выйдет из  лаборатории канцелЯрий и  редакций.  ЏравЯщие  классы
лечат  кризис  дальнейшим  экономическим   раздроблением  …вропы,  усилением
протекционизма и милитаризма. ‚ этих  условиЯх Я  не вижу никаких перспектив
длЯ действительной стабилизации европейского капитализма.
     10. ќтот  вопрос  тесно свЯзан  с  первыми двумЯ. ќкономические  успехи
чрезвычайно  усилили,   разумеетсЯ,  ‘оветский  ‘оюз.  ‚месте   с  тем   они
чрезвычайно  ослабили позиции  сталинского  аппарата.  ‚ этом  нет  никакого
противоречиЯ. Џрежде  всего длЯ всех  сознательных  элементов населениЯ ‘‘‘ђ
совершенно  Ясно, что  успехи в  области индустриализации и  коллективизации
стали  возможны  только  потому,   что  сталинскаЯ  бюрократиЯ,  наткнувшись
вплотную на противодействие [...]461 протежированного ей кулака, отказавшего
государству  в  хлебе,  вынуждена была  усвоить  и применЯть программу левой
оппозиции.   ‘талин   поступил  с  нашей   программой  так,  примерно,   как
Ѓрит[анский]  [...]462 Њакдональд -  с  протекционистской  программой †озефа
—емберлена463, жестоко разбитого в свое времЯ на  выборах. ‘егоднЯ —емберлен
(отец, а  не сыновьЯ) во  всЯком случае популЯрнее в Ђнглии, чем Њакдональд.
Џравда, —емберлен давно сошел в могилу. Ќо главные деЯтели русской оппозиции
живы.  ђаковский  из  Ѓарнаула  внимательно следит  за  всеми  процессами  в
наст[оЯщее] [...]464
     ‚тораЯ,  еще   более  важнаЯ   причина  ослаблениЯ  позиций  сталинской
бюрократии состоит в том, что экономические успехи чрезвычайно  повысили  не
только  численность  русских  рабочих,  но  также   их  культурный  уровень,
уверенность в  своих  силах  и чувство независимости.  ‚се  эти  черты плохо
мирЯтсЯ  с бюрократической  опекой. Њежду тем сталинский аппарат в борьбе за
свое господство доводит