иациЯми, в них есть
движение,  развитие,  и  движение  это  не  по  кругу,  а  в  развитии  есть
предчувствие  перемен.  ќти же повторы одновременно и вехи на путЯх реальной
жизни и на путЯх эстафеты добра.
     ’аким  образом,  это  сказка не только по своим фантастическим образам,
но  и  по своей композиции, и по своему счастливому концу - победа добра над
злом.  €  в  то  же  времЯ  это  реалистическаЯ повесть о мальчике-сироте, о
подневольном  труде  на  мельнице, о закрепощении не только физическом, но и
духовном,  о  реальных  людЯх с различными характерами и разным поведением в
одинаковой  ситуации. Ќо и это не все. “ этой фантастической и в то же времЯ
реалистической  повести  есть  и  еще  один  план,  делающий  ее  актуальной
сегоднЯ:  противоборство  всеподчинЯющей  власти  - внутренний отпор ей всех
тех,  кто  сочувствует и помогает даже под страхом смерти. "Ђ разве помогать
запрещено?  -  спрашивает  ‹обош  Љрабата.  -  Ђ  что  тебе  будет, если кто
узнает?"  "Ќе думай об этом, - отвечает Љрабат. - Љак-нибудь Я расскажу тебе
о  моих  друзьЯх  -  о  ’онде  и  о  Њихале.  Ћбоих  уже  нет.  …сли ты менЯ
выслушаешь,  это  и будет благодарность". Љрабат хочет лишь одного: передать
‹обошу эстафету добра.
     ќта  повесть-сказка  художественно закончена и не ЯвлЯетсЯ лишь внешней
оболочкой,   маской   своего   "тайного  смысла".  Ќо  целаЯ  цепь  глубоких
ассоциаций   делает  ее  фантастической  параллелью  эпохи  фашизма,  власти
ѓитлера  и  тоталитаризма вообще. ’ем отраднее широкий оптимистический вывод
о  возможности  человека,  пусть  не  с первой попытки, а ценой опыта многих
погибших,  освободить себЯ и других от его мертвой хватки - вывод о том, что
эстафета  добра  и  сопротивлениЯ  злу,  спроецированному  на душу человека,
приводит к счастливому концу.
     ’ри   четверти   века  отделЯют  повесть-сказку  Њарии  Љонопницкой  от
фантастической   повести   Ћтфрида   Џройслера   и   от  рассказа  о  героЯх
сопротивлениЯ  злу  „жеймса  Љрюса.  Ќо  не  случайно оказались их книги под
одной  обложкой.  €  дело  не  только  в том, что у всех у них в творчестве,
пусть  по-разному,  переплетаютсЯ, накладываютсЯ один на другой, сливаютсЯ в
гармоничное  художественное  целое  сказочно-фантастический и реалистический
планы  повествованиЯ,  но  и, главное, в том, что у всех у них один и тот же
стимул  обращатьсЯ именно к этому жанру: вера в доброе начало в человеке и в
его  победу  над  реальным  злом,  даже  если  оно  принимает фантастические
размеры  и  формы.  ‚  жизни  такаЯ  победа во много раз труднее, и это тоже
отражено в их произведениЯх.
     Ќо  их  вдохновлЯет надежда. € закон народной сказки - "добро побеждает
зло"  -  мог  бы  послужить  эпиграфом  ко  всему этому сборнику. Ђвторы его
передают друг другу из книги в книгу эстафету добра.

                                                                    Ђ.€саева