
взрослых (даже учителей!)... ‚се дело в правильном акценте, в способе подачи
материала  и,   главное,   в   наличии  у   редакции  исправно  действующего
нравственного компаса.  Ђ разве не свидетельствует о том, что такого компаса
в редакции не имеетсЯ, такаЯ вот, например, заметка:
     "‘оветский  народ  навечно  сохранит  памЯть  о  патриотическом подвиге
одесского пионера ’оли Ђндриенко.
     ‚  начале  войны,  когда  вражеские  войска  рвались  к  Ћдессе,  семьЯ
Ђндриенко эвакуировалась в ‘реднюю Ђзию. Џосле освобождениЯ Ћдессы ‘оветской
Ђрмией семьЯ Ђндриенко снова вернулась в родной город.  ’оле было в то времЯ
девЯть лет.
     ‚  развалинах одного дома он  нашел запаЯнную металлическую коробку.  ‚
ней  мальчик обнаружил золотые вещи,  бриллианты.  €х  награбил у  советских
людей какой-то фашист.
     ’олЯ передал найденный клад в фонд обороны страны".


     ѓраждане!  ‘нимите шапки! Џеред вами немеркнущий подвиг ’оли Ђндриенко.
Ћн  не  уподобилсЯ  фашисту,  не  украл  бриллианты  и  золото,  а  сдал  их
государству.


     ...Џодобных примеров, когда мы не только не воспитываем наших детей, то
есть  не  делаем  их  лучше,  а,  наоборот,  смущаем  их,  портим,  морально
дезориентируем, можно привести десЯтки и сотни. ‡десь нет места длЯ них.
     ќтими заметками Я  хотел только дать затравку длЯ большого и серьезного
разговора, первоочереднаЯ важность которого длЯ менЯ очевидна и несомненна.

        1960


        ЊЋђЂ‹њЌЂџ ’…ЊЂ

     Љому  из  наших  детских  писателей не  приходилось хоть  раз  в  жизни
выслушивать такое заманчивое предложение:
     - Ќе напишете ли вы рассказ на моральную тему?
     "ЊоральнаЯ тема"  существует как  особый  тематический раздел в  планах
издательств.   "‚опросы  морали  и  детскаЯ  литература"  -   напечатано  на
пригласительном билете „ома детской книги.
     Ђ какаЯ это, если подумать, нелепость и какаЯ бессмыслица! Ќа моральную
тему...  Ђ  на какую же еще тему,  позволено спросить,  может быть книга длЯ
детей?!  …сли книга ничему не учит -  ни честности, ни смелости, ни доброте,
ни  человечности,  ни  преданности ђодине,  ни  любви  к  труду,  -  это  не
литература,  а прейскурант.  Љонечно, когда Я говорю о морали, Я говорю не о
моральных прописЯх,  не о  тех дидактических поделках,  какими и  до сих пор
плотно заставлены полки наших детских библиотек.
     "Џионер должен любить ђодину".
     "‘оветский школьник должен любить труд".
     ’акие благочестивые призывы наш  ребенок слышит,  увы,  чуть  ли  не  с
колыбели. € мастеров сочинЯть эти правильные лозунги больше, чем требуетсЯ.
     Ќо разве о них идет речь - об этих мастерах? „а, именно о них, о людЯх,
которые способны взЯтьсЯ за любую тему,  которые напишут вам к  восьми часам
вечера о  чем вы пожелаете:  и  о честности,  и о смелости,  и о преданности
ђодине,  и о любви к труду,  -  и у которых,  по существу,  нет ни малейшего
права обо  всем  этом говорить.  Џочему?  „а  потому прежде всего,  что  эти
быстропишущие товарищи,  как  правило,  очень  смутно,  очень приблизительно
представлЯют себе,  что такое хорошо и  что такое плохо.  Ђ когда у человека
моральный критерий столь шаток и неустойчив, очень нетрудно плохое выдать за
хорошее. ќто и случаетсЯ. €, к сожалению, довольно часто.
     ’о,  о чем Я буду говорить ниже,  кое-кому покажетсЯ мелочью. Ќо это не
мелочь.
     ђасскажу такой случай.
     џ  выступал по радио.  ‚месте со мной,  в той же передаче,  должна была
выступить девочка-школьница, ученица 5-го или 6-го класса. Ћна, как Я понЯл,
собиралась  рассказать  радиослушателЯм о  том,  как  их  класс  работал  на
строительстве новой школы. „евочка ужасно волновалась, поминутно заглЯдывала
в  бумажку,  шептала  что-то.  €  когда  пришел  бойкий  товарищ,  репортер,
организатор этой передачи,  и спросил:  "Ќу,  как, все в порЯдке?" - девочка
кивнула и  протЯнула ему свой конспектик.  Ќо  он  даже не взглЯнул на него,
скомкал, сунул в карман и подал девочке другую бумагу:
     - ’ы это вот будешь читать.
     „евочка бегло просмотрела текст и залилась румЯнцем.
     - —то вы, - сказала она, - но ведь там же было совсем не так!..
     - —то "не так"?
     - Ќу,  вот -  тут сказано "крановщица за  нами не поспевала"...  Њы же,
во-первых, никаких крановщиц не видели, а во-вторых...
     - —то "во-вторых"? - рассердилсЯ репортер.
     - Њы там доски таскали и всЯкий мусор убирали...
     - Ќу и что?
     - Ђ тут написано такое, чего и не было. ќто же неправда.
     - ‹адно,  ладно,  голубушка, - снисходительно засмеЯлсЯ репортер. - ќто
не страшно. ќто же ты не папе с мамой неправду говоришь. ќто можно.
     €  он  переглЯнулсЯ  со  мной,  посмотрев  на  менЯ,  как  взрослый  на
взрослого: дескать, вы видели, какие наивные пичужки бывают! Ќо в эту минуту
мне не  хотелось быть взрослым.  џ  стал на  сторону девочки и  даже пыталсЯ
вмешатьсЯ и  помочь ей.  Љ сожалению,  мы опоздали:  парадный и высокопарный
текст,  сочиненный  бойким  репортером,  был  уже  санкционирован,  скреплен
подписью и  печатью,  и  именно  эти,  чужие  лживые  слова  вынуждена была,
запинаЯсь, деревЯнным голосом читать в микрофон девочка.
     ђепортер,  с которым Я пыталсЯ тогда спорить,  на очень хорошем счету у
начальства.  Ћн - замечательный организатор, ему можно поручить "провернуть"
любую тему.  Ђ ведь какое это страшное зло - именно этот человек и именно на
этом месте:  в редакции детского вещаниЯ.  ‚едь эта девочка,  котораЯ до сих
пор свЯто верила в  печатное слово и  в слово,  звучащее из репродуктора,  -
ведь каким потрЯсением,  какой травмой было длЯ  нее  услышать то,  что  она
услышала из уст этого почтенного взрослого дЯдьки!  Ђ те,  другие мальчики и
девочки,  которые таскали доски и  вывозили мусор со стройки и которые вдруг
услыхали,  как  их  скромнаЯ  и  правдиваЯ доселе  подружка  столь  нагло  и
беззастенчиво "заливает" на весь эфир!.. „а, конечно, она потом объЯснит им,
как  все  это  случилось.  Ќо  врЯд ли  это объЯснение пойдет кому-нибудь на
пользу. €з этого объЯснениЯ ребЯта уЯснЯт лишь очень горькую истину: значит,
все-таки врать можно!  “чителю нельзЯ,  папе и маме -  тоже, а в микрофон, в
эфир - пожалуйста, сколько угодно. € на это вранье их толкает не кто-нибудь,
а сами взрослые.
     ‘кажут:  часто ли  это бывает!  „а,  к  сожалению,  часто.  Њы  сами не
замечаем в  повседневности,  как  много Яда  рассеивают вокруг эти люди,  не
ведающие, где кончаетсЯ правда и где начинаетсЯ ложь.
     Ќе могу без гнева говорить о том,  что уже не первый год распространЯют
под видом "народных пословиц и  поговорок" наши детские и юношеские газеты и
даже некоторые издательства.
     ‘тыдно приводить в качестве примеров эти перлы,  а ведь мелькают они не
только в периферийной, но и в столичной печати.
     "Џри работе коллективной каждый грош вернетсЯ гривной".
     "ЉонституциЯ нова дала женщине все права".
     "Ђгронаука - длЯ урожаЯ как порука".
     "’емпы без качества - есть рвачество".
     "Љто работает циклично, тот живет вполне прилично".
     —то это - пародиЯ, шутка? Љакие тут шутки!.. Љакому советскому человеку
придет в голову шутить подобными понЯтиЯми.
     ’ак в чем же дело?  ‚едь и школьник,  знакомый хоть немного с подлинным
фольклором,  заметит,  что  все  это  -  беззастенчиваЯ подделка,  грубейшаЯ
фальсификациЯ.  ‚едь, в самом деле, не надо быть ученым фольклористом, чтобы
понЯть:  "гривна" в  поговорке не  может рифмоватьсЯ с  "коллективно" уже по
одному тому,  что  гривен (как  и  грошей) нет  в  нашем  советском обиходе.
Ђрхаизмы  эти  вставлены  в  "поговорку"  именно  длЯ  приданиЯ  ей  большей
"народности", достоверности.
     Ћбычно  все  эти  "копилки  народной  мудрости"  снабжаютсЯ еще  такими
примечаниЯми:  из собраниЯ такого-то.  ‡аписал такой-то.  „а еще:  там-то, в
таком-то районе, в таком-то колхозе.
     џ  не  хотел бы  бросить даже самую маленькую тень на  работу настоЯщих
фольклористов.  Ћни делают большое и  свЯтое дело.  € особенно тогда,  когда
собирают современный, советский фольклор.
     ‡десь Я говорю о халтурщиках и спекулЯнтах.  € даже не о них,  а прежде
всего о  тех,  кто принимает,  оплачивает и подписывает в печать их изделиЯ.
•алтурщик получил  свои  "гривны"  и  "гроши"  и  ушел,  а  эти  остаютсЯ  и
продолжают творить свое нехорошее дело.
     ‡ачем они это делают? Џо неопытности? Ќе верю.
     ‘корее всего,  делаетсЯ это из  тех же соображений,  из каких,  бывает,
печатают у нас плохие повести и романы только за то,  что они -  на полезную
тему.  Ќо  сколько вреда,  сколько бед  приносит это  бездумное,  привычное,
чистое, бескорыстное приспособленчество!..
     …сть  в  ‹енинграде площадь Њира,  бывшаЯ ‘еннаЯ.  Љогда-то  здесь  был
рынок,  и  у  площади было свое лицо:  немытое,  грЯзное,  но все-таки лицо.
‘ейчас это -  очень чистаЯ, гладкаЯ, но унылаЯ, уродливаЯ в своих очертаниЯх
и пропорциЯх площадь, заставленнаЯ такими же унылыми и бесцветными домами. €
вот об этой-то скучнейшей площади в примечаниЯх к одной популЯрной книжке по
истории ‹енинграда сказано:
     "‘оветские люди превратили эту площадь в одну из лучших в городе".
     џ прочел эти строчки и подумал: почему? ‚едь автор все-таки не дворник,
а искусствовед.
     € вдруг понЯл:
     Џлощадь Њира!
     Њы  столько пишем,  говорим,  кричим  об  эстетическом воспитании наших
детей, и вот - на тебе: "’емпы без качества - есть рвачество", "Џлощадь Њира
- одна из красивейших площадей ‹енинграда".
     ‘таньте на  место тех мальчиков и  девочек,  которые уже понимают,  что
площадь эта уродлива,  а приведеннаЯ выше "народнаЯ пословица" -  никакаЯ не
пословица,  а словесный мусор;  станьте на их место, задумайтесь и - вот вам
моральнаЯ тема в чистом виде.
     ЋпЯть ребенок нарываетсЯ на  ту же горькую истину:  оказываетсЯ,  врать
можно!  Ќо почему же в  таком случае нельзЯ делать и  все остальное,  на что
взрослые наложили запрет?..
     џ   начал  статью  с   утверждениЯ,   что  не  может  быть  аморальной,
безморальной детской книги.  Њораль -  не  привесок,  она не  вкладываетсЯ в
книгу, как иллюстрациЯ-вклейка.
     Ќо  чистым  и  Ясным,  свободным от  всЯкой неправды и  двусмысленности
должно быть все,  что обращено к  детЯм:  не  только книга,  но  и  газетнаЯ
статьЯ,  и спортивнаЯ хроника, и фельетон, и подстрочное примечание, и самаЯ
крохотнаЯ заметка из отдела "Џочеши затылок".
     Њы хорошо знаем,  какой могучей и доброй силой ЯвлЯетсЯ печатное слово.
Ќо мы забываем,  в какое зло может превратитьсЯ современный печатный станок,
если он начнет размножать миллионными тиражами даже самую маленькую лжинку.
     Ђ забывать об этом мы не имеем права ни на минуту.
     Њы дружно ополчаемсЯ на тех,  кто портит, искажает и обеднЯет наш Язык;
сетуем и  негодуем,  когда  пишут и  печатают "пошил" вместо "сшил",  "одел"
вместо "надел" и т.д.  и т.п. ‘лов нет, все это очень важно и существенно, и
говорить об этом следует,  может быть,  даже в тысЯчу раз громче. Ќо в таком
случае  в   десЯть  тысЯч  раз  громче  надо  говорить  о   той  нижесредней
нравственной культуре,  о той моральной полуграмотности,  о которой шла речь
выше.
     Ќадо  добитьсЯ,   чтобы  каждаЯ  погрешность  такого  порЯдка,   каждаЯ
моральнаЯ ошибка,  неЯсность, двусмысленность, куда бы они ни затесались - в
книгу  ли,  в  газету,  в  кино,  в  радиопередачу,  стали  бы  чрезвычайным
происшествием, предметом обсуждениЯ и осуждениЯ.
     €,  может быть,  тогда реже  будет возникать необходимость обращатьсЯ к
пишущим людЯм с просьбой сочинить рассказ на моральную тему.

        1961


        €ѓђЂ ‘ ЋѓЌ…Њ

     Ќесколько лет  назад  "‹итературнаЯ газета" напечатала письмо  читателЯ
‚.ѓарина.  ‚  письме  был  поставлен очень  важный и  своевременный вопрос о
борьбе  с  преступностью,  в  том  числе  с  преступностью детской.  Ќо  что
предлагал ѓарин?  …динственное,  что он  мог предложить,  -  это ожесточение
наказаний.  Ќичего не  хотел слышать он  о  воспитании,  о  профилактике,  о
предупреждении преступности.  ‡абыв  о  гуманистических традициЯх ѓорького и
Њакаренко,  читатель "‹итературной газеты" предлагал уничтожать преступников
"так же безжалостно,  беспощадно,  как волков или бездомных собак".  Ћн даже
нарисовал удобную,  по  его  мнению,  "схему",  по  которой за  каждый новый
проступок,   независимо  от   его   тЯжести  и   сознательности,   наказание
усиливаетсЯ.  Ќа третий раз человека следует расстреливать.  Ѓольше того,  в
своем письме ѓарин выступает в  защиту самосуда,  то  есть считает возможным
расправу с человеком без суда и следствиЯ. €, наконец, самое страшное, самое
дикое:     он     предложил    уничтожать,     расстреливать    преступников
несовершеннолетних,  то  есть  детей.  Љонечно,  выступление ѓарина получило
достойную отповедь.  •орошо ответил ему в  том же  номере газеты заместитель
председателЯ ‚ерховного ‘уда ђ‘”‘ђ Ђ.Ћрлов.  Ќе  мог  и  Я  пройти мимо,  не
отозватьсЯ на это бесчеловечное выступление.

                          Ћтвет читателю ‚.ѓарину

     ‘ гневом,  с ужасом и вместе с тем в самом простодушном изумлении читал
Я письмо читателЯ ‚.ѓарина.  Ћткуда, из какой Ямы, из какой пещеры прозвучал
в наши дни этот людоедский голос?
     ѓарину  прекрасно ответил судебный деЯтель Ђ.Ћрлов.  Ћн  хорошо защитил
закон.  Ќо  не  слишком ли мЯгко,  не чересчур ли деликатно объЯснЯетсЯ он с
этим ожившим Ѓармалеем?  Џо  правде сказать,  Я  так  не  могу.  Њожет быть,
потому,  что  затронутаЯ в  этой  "дискуссии" проблема длЯ  менЯ  не  только
социальнаЯ, но и глубоко личнаЯ.
     ѓарин  предлагает уничтожать преступников,  "как  волков или  бездомных
собак". ’ак и написал, черным по белому.
     џ  знаю немало людей,  которые и  собак-то бездомных пытаютсЯ выручить,
спасти,  когда за ними охотЯтсЯ фургонщики.  € ведь спасают,  и выручают,  и
выхаживают,  откармливают,  отогревают,  одомашнивают, дают новую жизнь этим
несчастным существам!  Ђ ‚ы,  ѓарин, людЯм отказываете в этой возможности, в
возможности спасениЯ, возрождениЯ, перевоспитаниЯ!..
     ‘амое  страшное,  непостижимо дикое  в  письме  читателЯ  "‹итературной
газеты" - это требование смертной казни длЯ детей. € их, детей, оказываетсЯ,
туда же, куда бешеных волков и бездомных собак?!.
     Ќе знаю,  что вспомнилось при этом другим читателЯм, какие годы и какие
места,  а  в моей памЯти сразу возник образ д-ра Љорчака,  шагающего впереди
своих приютских воспитомцев в газовую камеру.
     ѓарин,  вероЯтно,  не знает,  а может быть,  и не желает знать,  что Я,
пишущий эти строки,  - бывший беспризорник, правонарушитель, что в детстве у
менЯ были приводы в уголовный розыск,  что сидел Я и в колониЯх, и в тюрьме.
‘ейчас  мне  сильно  за  шестьдесЯт.  ЏЯтьдесЯт с  лишним  лет  Я  работаю в
советской  детской  литературе.   ‚месте  с  Њаршаком,   ѓорьким,  †итковым,
ѓайдаром,  Љассилем Я  принимал участие в ее создании.  ‚ прошлом году вышел
четвертый том моего собраниЯ сочинений.  Ќикогда в другом месте и при других
обстоЯтельствах Я  не  стал  бы  об  этом публично говорить.  Џросто Я  хочу
напомнить ѓарину,  что всего этого могло и  не быть,  если бы 50 лет назад в
нашей  стране  господствовали законы,  воцарениЯ  которых  он  так  страстно
жаждет.  ’о есть,  если бы менЯ,  пЯтнадцатилетнего,  шестнадцатилетнего или
семнадцатилетнего,  уничтожили в  свое времЯ,  как  волка или  как бездомную
собаку.
     Ђ  ведь таких,  как Я,  людей с  похожей судьбой в нашей стране если не
миллионы,  то  сотни тысЯч.  ‚  Њоскве уже много лет работает комитет бывших
колонистов,  правонарушителей.  ‚ него входЯт крупные военачальники, ученые,
писатели,  герои  промышленности и  сельского хозЯйства...  Ћдних писателей,
выходцев из  среды  бывших  правонарушителей,  Я  мог  бы  назвать несколько
десЯтков:   ‚.Ђвдеев,   ’.‚еледницкаЯ,  ѓ.Ѓелых,  Џ.†елезнов,  Џ.Ћльховский,
Љ.‹ихтенштейн,  Љ.…встафьев...  ќто люди моего поколениЯ.  Ђ ведь и у многих
нынешних,  молодых  писателей  за  спиной  -  беспризорничество военных  или
послевоенных лет, угрозыск, колонии, комиссии по делам несовершеннолетних.
     Љ  нашему  счастью  и,  думаю,  к  счастью  всего  нашего  общества,  в
государстве нашем царЯт иные,  не  гаринские законы.  Љ  общему нашему благу
были у нас,  и сейчас,  вероЯтно,  где-нибудь незаметно,  негромко работают,
такие  люди,   как   Ђ.‘.Њакаренко,   ‚.Ќ.‘орока-ђосинский,   ”.Ђ.‚игдорова,
‚.Ђ.‘ухомлинский,  герои  одесского  „етгородка имени  III  €нтернационала и
многие другие, да будут благословенны их имена!..
     Џод конец Я  хотел бы сказать следующее ѓарину -  и тем,  кто разделЯет
его каннибальскую точку зрениЯ (а такие, Я уверен, найдутсЯ):
     Ќе играете ли ‚ы,  ѓарин,  с огнем?  ЏризываЯ нас,  своих сограждан,  к
беззаконию,  к анархии,  к самосуду,  не совершаете ли ‚ы преступление, куда
более опасное,  чем  преступление тех пацанов,  которые (возможно) залезли в
‚аш,  гаринский,  сад и унесли оттуда за пазухами десЯток-другой Яблок.  ’ех
пацанов,  длЯ которых ‚ы,  ѓарин,  требуете смертной казни,  уничтожениЯ без
суда и следствиЯ?
     ‚едь  если  бы  общество наше  вдруг принЯло ‚аш  троглодитский кодекс,
достаточно было бы  ‚ам  напечатать в  газете еще  два-три письма,  подобных
опубликованному,  и  ‚ы тоже подпали бы под действие той "простой и  в то же
времЯ сложной схемы", котораЯ на третьем ходу отнимает у человека жизнь.
     ‚ыходит  таким  образом,   что  и  сам  ѓарин  выигрывает  оттого,  что
действующие у нас законы - не гаринские.

        1972


        Ћ’‚…’ ѓ-†… ЏЂ„ЊЂ „ќ‚€ ЂђЊЂ

     †урнал  "‘оветскаЯ  женщина",  издающийсЯ  в  Њоскве  на  Языке  хинди,
напечатал  мое  открытое  письмо  индийской читательнице Џадма  „эви  арма.
—итательница просила помочь ей  понЯть,  как  могло случитьсЯ,  что  ее  сын
‘унил,   воспитанный  в   семье  интеллигентной,   в   понЯтиЯх  гуманных  и
прогрессивных, вдруг стал жестоким и грубым.

                  ѓлубокоуважаемаЯ г-жа Џадма „эви арма!
     ђедакциЯ журнала "‘оветскаЯ женщина" просила менЯ  ответить ‚ам.  џ  не
педагог,  но Я  пишу книги длЯ детей,  во-первых,  а  во-вторых,  Я  -  отец
одиннадцатилетней девочки. Џроблемы, волнующие ‚ас, столь же глубоко волнуют
и менЯ,  и мою жену, и тысЯчи тысЯч других людей, желающих истинного счастьЯ
своим детЯм и всему, живущему на земле.
     †естокость  детей  Явление,  к  сожалению,  очень  распространенное (не
менее,  впрочем,  распространенное,  чем жестокость взрослых). Љто из нас не
видел мальчиков и девочек,  обрывающих крыльЯ насекомым,  разорЯющих гнезда,
мучающих собак и кошек! Ђ мальчишеские драки! Ђ мучительство слабых, забитых
одноклассников!  Ђ  насмешки над неполноценными,  над калеками -  горбунами,
заиками!..
     ‚се  это так,  но  ведь каждому из  нас приходилось видеть и  обратное:
видеть восьмилетних и  семилетних рыцарей,  которые бесстрашно вступаютсЯ за
слабых  и  обиженных и  с  воистину донкихотской отвагой кидаютсЯ отбивать у
мучителЯ бабочку или кузнечика!
     ‚ы пишете:
     "ѓде  мой  сын  научилсЯ мучить  животных?  „ома  нельзЯ увидеть ничего
подобного".
     ЌаучитьсЯ,   увы,  есть  где.  „авно  замечено,  что  ребЯта,  особенно
мальчики,  которые каждый в отдельности могут быть и добрыми,  и чуткими,  и
отзывчивыми,   в  массе  своей,  когда  они  собираютсЯ  скопом,  становЯтсЯ
безжалостными, дичают, грубеют, ожесточаютсЯ.
     ‚ы удивлЯетесь,  г-жа Џадма „эви арма, и говорите, что дома ‚аш сын не
видел примеров мучительства и  жестокости...  Ђ  ведь  этого мало.  Њало  не
видеть дурного. Ќадо видеть доброе. € доброе это должно быть всегда активным
и всегда привлекательным.
     Љонечно,  очень хорошо,  если дома у вас не истЯзают животных, не рубЯт
голов петухам и  курицам,  не прокалывают булавками живых бабочек и стрекоз.
Ќо  оберегает ли этот нравственный вакуум ребенка от дурного?  ‚едь рано или
поздно маленький человек покидает дом,  идет в  детский садик,  на улицу,  в
школу, сталкиваетсЯ с бездумной жестокостью сверстников, и то, что он видит,
- не  внушает ему ни  гнева,  ни  отвращениЯ.  Ќаоборот,  веселаЯ жестокость
товарищей может  показатьсЯ ему  привлекательной,  пробудить в  нем  дурные,
низменные инстинкты.
     Ѓеда в том,  что,  живЯ в обстановке вполне благополучной, чистой, даже
стерильно чистой,  растущий человек может  быть  плохо  иммунизирован против
зла,  жестокости, неправды. Ђ Я убежден, что ребенок с малых лет должен быть
воспитан  так,  чтобы  при  столкновении  с  любым  проЯвлением  жестокости,
бесчеловечности  он  испытывал  бы  не  только  чувство  ужаса,   не  только
отвращениЯ, но и гнева.
     €звестный  естествоиспытатель,   энтомолог  ”абр  с   гордостью  сказал
однажды,  что за свою долгую жизнь ученого он не убил ни одного насекомого и
не причинил боли ни одному живому существу!
     ‚от  герой,  о  котором должны  были  бы  рассказывать наши  учебники и
повествовать детские книги... “вы, герои, которых мы предлагаем нашим детЯм,
- совсем другие.  €  высокаЯ человечность ”абра (о которой знает,  вероЯтно,
лишь  один  учитель  естествознаниЯ из  тысЯчи)  в  представлении  многих  -
чудачество, донкихотство, толстовство...
     ‚  школе (и  даже в  детском саду) ребенка учат,  что  многие насекомые
вредны и что поэтому их следует убивать.
     Џозволю себе  процитировать самого себЯ.  ‚  книге длЯ  родителей "Ќаша
Њаша" (издательство "„етскаЯ литература",  ‹енинград,  1976 г.,  изд. 3-е) Я
написал (имеЯ в виду нашу четырехлетнюю дочь):
     "...Ќе  делаем ли  мы  ошибку,  что поддерживаем в  Њаше ее  страстную,
убежденную любовь  ко  всему  живому?  Ќет,  не  делаем!..  Џусть  ей  будет
временами нелегко, но так и только так надо воспитывать человека!..
     ...‡наю, слышал: бабочки вредны. •отЯ, признатьсЯ, не очень верю, что в
природе хоть одно звено может оказатьсЯ лишним, ненужным, вредным...
     Ќо если и правда есть в природе вредители,  если их действительно нужно
уничтожать,  -  пусть этим занимаютсЯ взрослые. ’ак же как пусть взрослые, а
не дети, ведут войны, ловЯт преступников, судЯт их и наказывают. Ђ в ребенке
нужно буквально с  пеленок воспитывать отношение к природе и ко всему живому
самое человечное,  самое уважительное.  ‚оспитывать защитников жизни,  а  не
врагов ее"...
     Љороче говорЯ,  многоуважаемаЯ г-жа Џадма „эви арма,  воспитание - это
процесс активный, требующий отдачи всех душевных сил. Џодрастающему человеку
нужно  ежечасно и  ежеминутно показывать достойный пример,  а  не  надеЯтьсЯ
только на добрые начала,  которые, конечно же, в каждом ребенке заложены, но
которые, увы, очень быстро и легко заглушает неблагоприЯтнаЯ среда.
     Ќаилучшие пожеланиЯ ‚ам и ‚ашим близким!  Љрепко жму руку ‘унилу, желаю
ему вырасти добрым, смелым и великодушным человеком.
                                                             ‚аш ‹.Џантелеев

        1969


        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

        ђЂ‡ѓЋ‚Ћђ ‘ —€’Ђ’…‹…Њ

     Џочти все статьи этого раздела - ответы на вопросы и письма, отклики на
заметки в  газетах.  ‚сЯкий раз  ‹.Џантелеев вступает в  открытый разговор с
читателем,  делитсЯ своими мыслЯми, спорит, доказывает, убеждает: в вопросах
чести,  порЯдочности,  совести дли  писателЯ нет  мелочей,  все здесь важно,
значительно.

        €‘Љ“‘‘’‚Ћ Ѓ›’њ —€’Ђ’…‹…Њ

     ‚первые статьЯ опубликована в  журнале "ЌеделЯ",  1970,  ќ 21,  затем в
"€збранном". ‹.: „етгиз, 1978.

        ЉЂЉ ‚Ћ‡„“•

     ‚первые в "€збранном". ‹.: „етгиз, 1978.

        ЉЂЉ џ ђЂЃЋ’Ђћ

     ‚первые в журнале "Љостер", 1978, ќ 5, затем в "€збранном". ‹.: „етгиз,
1978.

        23 ‘…Ќ’џЃђџ 1924 ѓЋ„Ђ

     ‚первые в книге "ЏриоткрытаЯ дверь".

        ’Ћ‹њЉЋ ‚ Љ€„“!

     ‚первые в "€збранном". ‹.: „етгиз, 1978.

        ѓ„… ‚›, ѓ…ђЋ€ "ђ…‘Џ“Ѓ‹€Љ€ Љ€„"?

     ‚первые о  судьбах героев  "ђеспублики кид"  Џантелеев написал в  1929
году  длЯ  журнала "Ќаши достижениЯ" (ќ  3,  1929).  ‘татьЯ "ѓде  вы,  герои
"ђеспублики кид"?"  напечатана в  газете  "ЉомсомольскаЯ правда",  11  июнЯ
1967; затем в "€збранном". ‹.: „етгиз, 1978.

        Ћ Њ€‹Ћ‘…ђ„€€

     ‚первые в "€збранном". ‹.: „етгиз, 1978.

        •“†… ’ђ“‘Ћ‘’€

     ‘татьЯ была впервые опубликована в газете "ЏионерскаЯ правда",  23 июлЯ
1968, затем в "€збранном". ‹.: „етгиз, 1978.

        €‘’Ћђ€џ ЊЋ€• ‘ћ†…’Ћ‚

     ‚первые  в   газете  "‹итературнаЯ  ђоссиЯ",   3   июнЯ  1977,   затем:
"ЏриоткрытаЯ дверь".

        ЉЂЉ џ ‘’Ђ‹ „…’‘Љ€Њ Џ€‘Ђ’…‹…Њ

     ‚первые статьЯ опубликована в журнале "„етскаЯ литература", 1979, ќ 11,
затем: "ЏриоткрытаЯ дверь".

        Ћ ЌЂ‡‚ЂЌ€џ• “‹€–

     ‚первые статьЯ под  названием "’вое имЯ,  улица?"  была  опубликована в
"‹итературной газете",  22 августа 1959,  затем под заглавием:  "Ћ названиЯх
улиц" - в "€збранном". ‹.: „етгиз, 1978.

        …™… ђЂ‡ Ћ ’ЋЊ †…

     ‚первые  под  заголовком  "ЉампаниЯ  по  переименованию" опубликована в
"‹итературной газете",  26 октЯбрЯ 1965, затем под названием: "…ще раз о том
же" - в "€збранном", ‹.: „етгиз, 1978.

        ђ€‘“ћ’ „…’€ Ѓ‹ЋЉЂ„›

     ‚первые в журнале "‘емьЯ и школа",  1970, ќ 9, затем в "€збранном". ‹.:
„етгиз, 1978.

        Ѓ…‡ ЉЋЊЏЂ‘Ђ

     ‚первые  в  газете  "‹итература  и  жизнь",   30  ноЯбрЯ  1960,  затем:
"ЏриоткрытаЯ дверь".

        ЊЋђЂ‹њЌЂџ ’…ЊЂ

     ‚первые в  "‹итературной газете",  25 марта 1961,  затем:  "ЏриоткрытаЯ
дверь".

        €ѓђЂ ‘ ЋѓЌ…Њ

     ‚первые в книге "ЏриоткрытаЯ дверь".

        Ћ’‚…’ ѓ-†… ЏЂ„ЊЂ „ќ‚€ ЂђЊЂ

     ‚первые в "€збранном". ‹.: „етгиз, 1978.

                                                      ѓ.Ђнтонова, ….Џутилова