        ѓанс ‘елье. ‘тресс без дистресса

---------------------------------------------------------------
     OCR: €рина ‹унЈва
---------------------------------------------------------------


        Џђ…„€‘‹Ћ‚€…

     ЏредлагаемаЯ вниманию советских читателей книга ѓанса ‘елье "‘тресс без
дистресса"  -- это,  по признанию самого  автора,  его любимое детище,  итог
многолетних  исследований  и  размышлений.  €мЯ  автора  настоЯщей  книги  в
рекомендациЯх не  нуждаетсЯ. ‚рач по  образованию, биолог с мировым  именем,
директор €нститута экспериментальной медицины и хирургии (ныне Њеждународный
институт стресса) в Њонреале, ѓанс  ‘елье на протЯжении  почти полу-столетиЯ
разрабатывает проблемы общего адаптационного синдрома и стресса.
     ‘оветским ученым он  известен  по  изданным в  ‘‘‘ђ книгам  "Ћчерки  об
адаптационном  синдроме"   (Њедгиз,  1960),  "Џрофилактика  неврозов  сердца
химическими  средствами"  (Њедгиз,  1961),   "Ќа  уровне  целого  организма"
("Ќаука", 1972).
     Љнигу  "‘тресс  без дистресса"  условно можно  разделить  на две части.
ЏерваЯ представлЯет собой  превосходное изложение основных данных  об  общем
адаптационном   синдроме.   ‚  ней  сжато   и  популЯрно  изложена  сущность
биологической концепции стресса -- смысл  самого феномена  и основные  этапы
его изучениЯ.
     ‚о второй части ѓ. ‘елье предлагает свой "кодекс поведениЯ", или кодекс
нравственности,--  систему этических положений, определЯющих, в чем  состоит
смысл жизни и какими принципами следует руководствоватьсЯ, чтобы реализовать
свой врожденный потенциал, "выразить свое &bdquo;џ"" и достичь таким образом
"глобальной" жизненной цели.
     ѓансу   ‘елье   кажетсЯ,   он  даже   уверен  в   этом,   что   втораЯ,
этико-философскаЯ  часть  книги  вытекает из первой,  биологической.  Џричем
вытекает  с логической  неизбежностью,  поскольку  все  ее этико-философские
построениЯ основаны не на абстрактных рассуждениЯх, а исходЯт из непреложных
биологических законов, которые могут быть объективно продемонстрированы.
     Ќа самом  деле это не совсем так, и положениЯ второй части книги отнюдь
не  выводЯтсЯ  из  первой с той  доказательностью  и  наглЯдностью,  которые
характерны длЯ ее первых страниц.  € все  же нельзЯ утверждать, что книга ѓ.
‘елье разрозненна  и  фрагментарна.  ‚нутреннее  единство в ней, несомненно,
есть, но оно достигаетсЯ не  формальной логикой изложениЯ; Љнигу цементирует
личность  автора,  который выразил себЯ в  ней  с предельной искренностью  и
полнотой.
     Џоэтому,   прежде   чем    анализировать    и    оценивать   содержание
"биологической"  и  "философской" частей книги,  скажем  несколько слов о ее
авторе -- ученом и человеке.
     ѓанс  ‘елье родилсЯ в  1907  г. в  семье  врача,  имевшего  собственную
хирургическую клинику в г. Љомарно (Ђвстро-‚енгриЯ). Џосле развала лоскутной
монархии городок  этот оказалсЯ на территории  —ехословакии, и именно в этой
стране ‘елье получил  образование  --  на медицинском  факультете  Џражского
университета. ‡атем он продолжил учебу в ђиме и в Џариже.
     Ќо в предвоенной …вропе  ученый  -- антифашист и  гуманист не мог найти
себе  места и  вынужден был эмигрировать  за океан; он прочно  обосновалсЯ в
Љанаде, где возглавил €нститут экспериментальной медицины и хирургии.
     …ще в Џраге, работаЯ в  университетской  клинике инфекционных болезней,
‘елье обратил внимание  на то, что первые  проЯвлениЯ разнообразных инфекций
совершенно одинаковы; различиЯ поЯвлЯютсЯ спустЯ несколько дней, а начальные
симптомы  (слабость,  температура, снижение аппетита) во всех случаЯх одни и
те же.
     ’огда  же  он  стал разрабатывать свою гипотезу  общего  адаптационного
синдрома, согласно  которой  болезнетворный  фактор (в случае  инфекционного
заболеваниЯ -- микроб) обладает своеобразным "пусковым"  действием, включает
выработанные  в  процессе  эволюции механизмы,  которые  ЯвлЯютсЯ  важнейшей
составной частью развертываниЯ картины заболеваниЯ.
     ‡анЯвшись  исследованием этих  механизмов, ‘елье пришел к  формулировке
более универсальной концепции стресса. Џри изучении механизмов  стресса были
обнаружены  факты  фундаментального  значениЯ,  в  частности  выЯснена  роль
гормонов  в  стрессовых  реакциЯх  и  тем самым  установлено  их  участие  в
неэндокринных заболеваниЯх.
     ќпохальный вклад в науку  состоит зачастую не  в открытии нового  факта
или ЯвлениЯ (фактов в биологических науках накоплено огромное количество), а
в  способе их нового пониманиЯ и истолкованиЯ.  ‚ыдающийсЯ ученый  выдвигает
новые идеи и формулирует концепции длЯ  объЯснениЯ эмпирических наблюдений и
экспериментальных находок, которые  дотоле не складывались в единую картину,
а были разрозненными и потому, необъЯснимыми.
     ѓ.  ‘елье -- один из тех, кто оказал огромное влиЯние па  биологическую
науку  не столько  конкретными  открытиЯми,  скажем  новых гормонов, сколько
введением  новаторских и  чрезвычайно плодотворных идей. Ќо  случайно  слово
"стресс" и обозначаемое  им понЯтие  получили широкое  распространение  и  в
науке, и за  ее  пределами. Ќет такого  образованного  человека,  который не
пользовалсЯ  бы  этим понЯтием.  Ћно вошло в  медицинские словари, учебники,
справочники, энциклопедии и в повседневный обиход.
     ѓ.   ‘елье   --   крупнейший   ученый-биолог,   продолжающий   традиции
материалистического естествознаниЯ,  идущие от Љлода Ѓернара, €. Њ. ‘еченова
и   €.Џ.   Џавлова.   ‚   области   биологии  взглЯды   ‘елье  отчетливы   и
последовательны.
     Ќо как только он  покидает  свою профессиональную сферу и углублЯетсЯ в
область социальных  отношений,  его  общественнаЯ  позициЯ  и  мировоззрение
оказываютсЯ уже не столь отчетливыми. ѓ.  ‘елье, несомненно,  "прогрессист",
хотЯ,  в чем именно должен состоЯть социальный прогресс, он представлЯет  не
совсем Ясно. ‘елье  против войны, против насилиЯ, против ограничениЯ свободы
мысли, против нищеты, Ќо позитивные его идеалы весьма расплывчаты.
     ‘елье родилсЯ в бурное времЯ, и судьба  поначалу бросала его в "горЯчие
точки"  …вропы накануне второй  мировой войны;  наконец ‘елье нашел приют  в
западном  полушарии,  где  полностью погрузилсЯ в исследование биологических
проблем. Ћн вполне  искренно считает,  что его "философиЯ жизни" возникла из
размышлений   над   проблемами   стресса,   изучениЯ    кататоксических    и
синтоксических  реакций, типов симбиоза  и  т. д. Ћднако  взглЯды его, как и
всЯкого  другого человека,  формировались  под  влиЯнием общественной среды:
родителей, которые  прививали  ему  добродетели либеральной  интеллигентской
семьи  -- любовь  к  труду,  уважение  к  духовным ценностЯм,  сочувствие  к
страданиЯм;  религии   и  позже  --   академического   окружениЯ   в   тихом
университетском городке, достаточно  удаленном от кровавых полей, на которых
решались судьбы мира и прогресса. ЋбщественнаЯ позициЯ ‘елье --  это позициЯ
абстрактного гуманизма.
     Џротиворечивость  ‘елье наглЯдно  проЯвилась в его  любимом  детище  --
книге   "‘тресс  без  дистресса".  …е  главнаЯ  особенность   --   сочетание
исключительной глубины биологического  мышлениЯ с удивительной  политической
наивностью  (ќто  подтверждает справедливость известных слов Ђ. ‘. Џушкина о
чертах, которые "соединЯютсЯ  с гением, обыкновенно  простодушным, и великим
характером,  всегда  откровенным".)  ‚  первой  половине  книги,  где  ‘елье
излагает  учение  об  общем  адаптационном синдроме  (ЋЂ‘),  он оригинальный
мыслитель, изменивший прежние представлениЯ о  фазах развитиЯ патологических
процессов,   углубивший   понимание    закономерностей    работы   различных
функциональных  систем организма, адаптирующегосЯ к внешней среде. ќта часть
книги  написана  легко,  с той сжатой энергией  и точностью  Языка,  которые
даютсЯ лишь тем, кто глубоко и свободно владеет предметом.
     ‚о второй части книги ‘елье формулирует кодекс  нравственности, который
он сам называет "принципом альтруистического эгоизма". ќто система этических
ценностей,   которой  ‘елье  придает  настолько  большое  значение,  что  не
колеблЯсь  заЯвлЯет:  "џ считал  бы главным достижением своей жизни, если бы
мне удалось рассказать об  альтруистическом эгоизме так  Ясно и убедительно,
чтобы  сделать его девизом  общечеловеческой этики" (с.  53). €з  этих  слов
Ясно,  как эмоционально относитсЯ  автор к своему труду, и в этом, вероЯтно,
причина  того, что эту  часть  своей  работы  он не оценивает с той холодной
бесстрастностью, с той беспощадной самокритичностью, взыскательностью и даже
придирчивостью, которые характерны длЯ его биологических исследований.
     в  чем  же состоит  принцип  "альтруистического  эгоизма"?  ‚кратце  он
сводитсЯ к трем пунктам.
     ‚о-первых,   ‘елье   переносит  на   систему   межличностных   и   даже
межнациональных,  межгосударственных  отношений  те  законы,  которые  имеют
биологическое обоснование.
     ‚о-вторых, в основу  альтруистического эгоизма положено, как считает ѓ.
‘елье, вполне реалистическое и потому  легко осуществимое жизненное правило:
поступай так, чтобы завоевать любовь других людей.
     ‚-третьих,  следуЯ  этому  правилу,  человек  вызовет  расположение   и
доброжелательное отношение окружающих и тем самым создаст длЯ  себЯ максимум
безопасности и возможностей успеха.
     —то  можно сказать по  поводу  этой  системы? Ђвтор стремитсЯ к  строго
научному   ее  построению.  Ќо  сама  по  себе  процедура  переноса  законов
биологического  развитиЯ  в сферу общественных  отношений уже  есть отход от
"строго научного  метода". ќто рассуждение но аналогии,  или  правдоподобное
рассуждение, которое  не имеет доказательной  силы.  …сли  бы физик  вздумал
объЯснЯть закономерности воспалительного  процесса  путем простого переноса,
скажем, законов  термодинамики, ѓ. ‘елье  опротестовал бы такую  вольность и
стал бы отстаивать качественное своеобразие биологических Явлений и законов,
управлЯющих ими. Ќо столь же неправомерно переносить и  биологические законы
на ту область, в которой они не действуют.
     Џринцип   альтруистического  эгоизма,  каким  его  представлЯет  ‘елье,
исходит из высокого гуманизма. ‚рЯд ли  кто-нибудь станет  возражать  против
стремлениЯ "завоевать доброе отношение  людей"  в повседневных  отношениЯх с
сотрудниками,  знакомыми,  друзьЯми,  родными,  то есть  с  более или  менее
близким  кругом  людей-единомышленников.  Ќо  адекватен  ли  этот  принцип в
качестве  фундамента  этической  системы,  в качестве  научно  обоснованного
нравственного принципа длЯ всего человечества?
     Ќепоследовательность  позиции  ‘елье  проЯвлЯетсЯ  в  том, что  он  сам
косвенно  отрицает  его  адекватность  --  тем, что  указывает  на  изъЯтиЯ,
исключениЯ из этого принципа.  ’ак, на с.  109, где он излагает нравственный
кодекс поведениЯ  в  виде афористически Ясных, чеканных  заповедей, одна  из
первых заповедей гласит:  "ЏостоЯнно  стремЯсь  завоевать  любовь, все же не
заводите дружбы с бешеной собакой". ќта краткаЯ оговорка сразу же лишает всю
систему той "универсальности", которой хотелось бы добитьсЯ автору.  ‚ самом
деле,  что такое "бешенаЯ собака"?  џсно,  что  речь  идет  не  о  животном,
страдающем гидрофобией. ђечь идет о людЯх, которым мЯгкий, добрый и гуманный
человек, каким ЯвлЯетсЯ ‘елье, отказывает в праве называтьсЯ людьми.
     Ќа каком основании? Џо каким признакам выделЯть таких людей? Љто это --
гангстеры, мафиози,  отбросы общества? “кажет ли или  не укажет ѓ. ‘елье, по
каким  критериЯм  он  отличает этих  "бешеных  собак",  но  важен  сам факт:
провозглашаЯ  девиз  "заслужи  любовь  ближнего",  он   тотчас  же  вынужден
ограничить число этих ближних. ‘овсем  незачем завоевывать  любовь  "ленивых
пропойц", "закоренелых  уголовников, растлителей  юных". €  не только  их,--
вообще "всех, паразитирующих на чужом труде".
     Ќо  эти  исключениЯ основываютсЯ не на биологических критериЯх, это уже
выход за  рамки биологии. ќто  чисто социальнаЯ  оценка личности. ‘елье идет
дальше этого -- он не считает  нужным завоевывать любовь "гнусного и наглого
врага,  который  стремитсЯ  уничтожить  менЯ и  все,  во  что Я  верю". …сли
вспомнить факты биографии ‘елье,  то нетрудно  догадатьсЯ, что речь  идет  о
фашизме.  „ействительно,  завоевывать  любовь   изуверов  и  теоретизирующих
палачей  совсем ни к чему, ѓ. ‘елье это прекрасно понимает, но пишет об этом
как-то приглушенно,  вполголоса,  лишь  намеками,  не  называЯ  вещи  своими
именами.  €бо  он  чувствует,  что  если  назовет  их, то  всЯ  воздвигнутаЯ
этическаЯ система зашатаетсЯ.
     ќто еще одна особенность книги, проистекающаЯ из противоречивости самой
личности  автора,  который,  обладаЯ  способностью  к тонким  наблюдениЯм  и
анализу в одной области, не столь проницателен в  других областЯх. Ћн  и сам
чувствует  и  даже  осознает эту  двойственность.  ’ак,  на  с.  109 читаем:
"...—тобы обрести мир  и  счастье,  нужно  уделить больше вниманиЯ  изучению
естественной основы мотивации и поведениЯ". Ћднако в другом месте ѓ. ‘елье с
грустью констатирует: "... моих  усилий мало, чтобы  альтруистический эгоизм
стал общепринЯтой нормой жизни". Љонечно же, мало. Њир и счастье достигаютсЯ
на  путЯх  социальной борьбы,  закономерности которой впервые  были  открыты
марксизмом.  Ђ попытки решить социальные проблемы биологическими методами не
могут привести к успеху.
     ‚есь  многовековой опыт человечества  (в  том числе  и биографиЯ самого
‘елье  --  "превратности  моей  долгой  жизни",  о   которых  он  упоминает)
доказывает,  что  силу  можно  сломить   только  силой.   ‡лой  силе   нужно
противопоставить  добрую,  созидательную  --  она  и  сокрушит злую.  ЌельзЯ
ограничитьсЯ абстрактными оценками „обра и ‡ла вне их социального контекста.
     ‚нимательное чтение книги ‘елье показывает,  что он и сам это прекрасно
видит  и потому  все  времЯ  вынужден прибегать к  оговоркам,  замечаниЯм  в
скобках, исключениЯм из правил. џсно,  что он отнюдь не так простодушен, как
это может вначале показатьсЯ. € все же у него не хватает решимости поставить
точки  над  i,  ему хотелось бы добитьсЯ  всеобщего счастьЯ  и благоденствиЯ
самыми спокойными и либеральными средствами,  без потрЯсений, без социальных
схваток, без того "накала борьбы за улучшениЯ", которые ‘елье не приемлет ни
по характеру своему, ни по воспитанию.
     ‘оветский читатель заметит это основное противоречие книги. Ќо ведь она
не только о стрессе и об альтруистическом эгоизме, а, скорее, о самом авторе
-  талантливом   ученом,   друге  нашей  страны,  обаЯтельном  и  интересном
собеседнике, честном  и  искреннем человеке. Ќаписана она  просто  и Ясно, с
присущим  автору  тонким   юмором.   Њногие  выводы  ѓ.  ‘елье,   касающиесЯ
психогигиены повседневного общениЯ, будут прочитаны с пользой.
     Љнига не просто  сообщает  важные и  интересные научные сведениЯ -- она
будит мысль, и в этом ее главное достоинство.
     <i>—лен-корреспондент ЂЊЌ ‘‘‘ђ, профессор ћ. Њ. ‘аарма.</i>


     <i>***</i>

     <i>’ем, кто стремитсЯ обрести себЯ</i>


        Џђ…„€‘‹Ћ‚€… Ђ‚’ЋђЂ Љ ђ“‘‘ЉЋЊ“ €‡„ЂЌ€ћ

     ‘  большой радостью Я узнал, что самаЯ любимаЯ из написанных мною книг,
"‘тресс  без  дистресса", переведеннаЯ на многие  Языки, выходит также  и на
русском. Њне часто приходитсЯ писать предисловиЯ к иностранным изданиЯм моих
книг, но никогда Я не делал этого с таким удовольствием, как сейчас.
     Њне  посчастливилось встречатьсЯ и беседовать  с  великим ученым €ваном
Џетровичем  Џавловым  в   ‹енинграде  (1935),  на  Њеждународном   конгрессе
физиологов, где он председательствовал. џ был тогда начинающим ассистентом в
“ниверситете Њакгилла в Њонреале, и все же €.Џ. Џавлов уделил мне внимании и
даже   показал   несколько    искусных   хирургических    приемов,   которые
продемонстрировал с легкостью  и  мастерством, несмотрЯ  на свой  преклонный
возраст. Ќекоторые из этих приемов Я использую и ныне.
     ќти беседы вдохновлЯли  менЯ в течение всей моей жизни. Џортрет Џавлова
висит в  холле  нашего  института  рЯдом  с  портретами  ќйнштейна  и  моего
соотечественника, открывшего инсулин, сэра ”редерика Ѓантинга который опекал
менЯ, когда Я начал изучать стресс.
     џ  имел  дружеские   контакты  с  выдающимисЯ  представителЯми  русской
медицины профессорами  Ђ.  ‹.  ЊЯсниковым и Љ.  Њ.  Ѓыковым, посетившими наш
институт. Ћни были в  моем доме на вечере-встрече  участников Њеждународного
конгресса  физиологов  в  1935  г.  Ќесколько  позже  сын  академика  Ђ.  ‚.
‚ишневского привез мне медаль, учрежденную Ђкадемией медицинских наук ‘‘‘ђ в
честь его отца. “ менЯ так много друзей в вашей стране, что потребовалось бы
несколько страниц длЯ перечислениЯ их имен.
     ‘ глубоким удовлетворением Я представлЯл Љанадское королевское общество
(Љанадскую  академию наук)  на праздновании  225-летиЯ Ђкадемии наук ‘‘‘ђ. џ
присутствовал тогда в  Љремле  на правительственном приеме глав делегаций из
стран-союзников во времЯ второй мировой войны.
     џ горжусь  тем, что  три  мои книги  о  стрессе уже изданы  в ‘оветском
‘оюзе. ќто "Ћчерки  об адаптационном синдроме" (Њедгиз, 1960), "Џрофилактика
некрозов  сердца химическими средствами"  (Њедгиз, 1961), "Ќа  уровне целого
организма" ("Ќаука", 1972).
     Љроме  того,  Я  участвовал  в  коллективных  монографиЯх  совместно  с
советскими  авторами:  мне  предоставлЯли  возможность  написать  главу  или
введение с точки зрениЯ специалиста по стрессу.
     ‚споминаютсЯ плодотворные  дискуссии с советскими учеными, приезжавшими
в Њонреаль. Ќемало советских врачей стажировались у нас в институте, “  менЯ
установились добрые отношениЯ с многими советскими людьми.  Џоэтому мне  так
приЯтно --  и Я считаю это  почетным  длЯ  себЯ,-- что еще  одна  моЯ  книга
переведена на русский Язык стараниЯми советских коллег Ђ.  Ќ.  ‹ука и €.  ‘.
•орола.
     –ель  этой книги--  способствовать взаимопониманию между  людьми разных
национальностей длЯ установлениЯ здорового сотрудничества  вместо раздоров и
соперничества.  €скренне  надеюсь, что  она принесет  пользу тому  делу,  за
которое боретсЯ ‘оветский ‘оюз.
     џ  хотел бы  в заключение выразить  дружеские чувства  тем людЯм  вашей
огромной  страны,  кто  проЯвлЯет  интерес  к  объективному научному  поиску
кодекса поведениЯ, обеспечивающего мир всему человечеству.

     <i>Њонреаль, 28 сентЯбрЯ 1977 г.</i>


        <i>***</i>


     <i>Љто никуда не плывет - длЯ тех не бывает попутного ветра.</i>
     <i>Њонтень</i>


     Џочти  четыре  десЯтилетиЯ  Я  изучал  в  лаборатории   физиологические
механизмы приспособлениЯ к стрессу и убедилсЯ, что принципы защиты на уровне
клетки  в основном приложимы  также к человеку,  и даже  к целым сообществам
людей. Ѓиохимические  приспособительные реакции клеток и органов удивительно
сходны  независимо  от  характера воздействиЯ.  ќто  навело  менЯ  на  мысль
рассматривать  "физиологический  стресс"  как  ответ на любое  предъЯвленное
организму требование.
     ‘ какой  бы трудностью не столкнулсЯ организм, с ней можно справитьсЯ с
помощью двух основных типов реакций: активной,  или борьбы, и пассивной, или
бегства из трудности,  или готовности терпеть ее. …сли в организм введен Яд,
бегство  не  возможно, но реакциЯ  все равно  может  быть  двух типов:  либо
химическое  разрушение  Яда, либо  мирное сосуществование с  ним. ђавновесие
устанавливаетсЯ  путем  выведениЯ  Яда  из  тела,  либо  организм  научаетсЯ
игнорировать Яд.
     Џрирода  предусмотрела   бесчисленное  множество  способов,  с  помощью
которых  приказы атаковать  Яд или терпеть  его передаютсЯ нашим  клеткам на
химическом  Языке.  Њне  кажетсЯ, что правила, столь  успешно действующие на
уровне  клеток и  органов,  могут стать источником той  подлинной  философии
жизни, котораЯ  приведет  к  выработке кодекса  поведениЯ,  построенного  на
научных принципах, а  не  на предрассудках, традициЯх  или слепом подчинении
"непререкаемым авторитетам".
     Ќа протЯжении столетий высказывались различные соображениЯ, как достичь
мира  и счастьЯ на пути технического  и  политического прогресса, с  помощью
высокого  уровнЯ  жизни,  соблюдениЯ   законов  или  строгой  приверженности
заповедЯм  и  учениЯм  того  или иного вождЯ, мудреца, пророка.  Ќо  историЯ
доказывала  снова  и  снова,  что  ни одно  из этих  средств  нельзЯ считать
надежным и эффективным.
     Љто верил о  непогрешимость своего бога или в  свой кодекс,  поведениЯ,
был относительно уравновешен и счастлив независимо  от того,  можно  ли было
доказать истинность верований. ‚ера давала человеку общее направление, опору
долга, самодисциплины и труда, необходимых длЯ предотвращениЯ ненормального,
хаотического поведениЯ. Ћднако убеждениЯ одной  группы  людей  противоречили
убеждениЯм другой,  и  столкновениЯ  становились неизбежными. "Ќепререкаемый
авторитет"  (бог,  король  или  политический  вождь)  одних  был  далеко  не
бесспорен длЯ других, которые подвергали его нападкам.
     Љак  отметил  Љарл  Џоппер,  законы  природы  не  предписывают,  а лишь
описывают. ‡аконы  общества предписывают, что можно  делать,  а чего нельзЯ.
Ќарушение их ЯвлЯетсЯ единственным оправданием длЯ их формулированиЯ. ‡аконы
природы просто  констатируют,  что именно произойдет в определенных условиЯх
(например, при 100°‘ закипает вода).  Ќа каждом этапе развитиЯ нашего знаниЯ
они могут быть неточно  сформулированы,  но не могут  быть нарушены. Ќаучные
факты  назвали  "законами",  ибо  когда-то  считали,  что  они  продиктованы
божественным провидением.
     —еловек нуждаетсЯ в  более  естественных идеалах, чем те,  которыми  он
ныне руководствуетсЯ. Џоэтому Я попыталсЯ наложить основы кодекса поведениЯ,
исходЯ  прежде всего из законов природы. Њы  сами -- часть  природы и потому
должны  принЯть   ее  правила.  ќтот  кодекс  совместим  с  любой  религией,
политической системой  или философией  и в то же  времЯ независим от них. Њы
все дети природы и не ошибемсЯ,  если  будем  следовать ее  общим  законам в
сочетании со своими  личными идеалами  и убеждениЯми. Њой символ веры свЯзан
не с  происхождением жизни, ее  создателем  или  целью  творениЯ,  а лишь  с
готовым  продуктом --  человеческой машиной. џ исхожу  из того, как работает
тело, вернее, как оно должно работать, а не из того, кто и зачем создал его,
и  даже  не  из  генетического  кода,  который  химически  шифрует все  наши
врожденные  черты  и  особенности.  ђечь  пойдет  об  оптимальной  жизненной
стратегии после рождениЯ независимо от того, как мы поЯвились на свет.
     Џредлагаемый кодекс основан на убеждении, что длЯ достижениЯ  душевного
мира и самовыражениЯ  люди должны трудитьсЯ во имЯ цели, котораЯ кажетсЯ  им
высокой. Њузыкант, художник, писатель, ученый, предприниматель или спортсмен
сильно   страдает,   если   лишен  возможности  заниматьсЯ  любимым   делом.
ќнергичному мужчине  или  женщине трудно перенести вынужденное бездействие в
больнице  или  после ухода на покой.  Ќо не все люди устроены таким образом.
Ќекоторые  обитатели  тихоокеанских  островов  живут  лишь  тем,  что  волны
выбрасывают на берег.  …сть бродЯги по призванию,  прирожденные  пенсионеры,
которые чувствуют себЯ счастливыми, пассивно наслаждаЯсь  дарами  природы --
солнечными плЯжами  и  безмолвием лесов --  или творениЯми человеческих рук:
музыкой,  литературой,   спортивными  зрелищами.   €м   достаточно  простого
созерцаниЯ, без активного участиЯ. Џочему бы и нет?
     Љонечно, работа  и  развлечение не исключают  друг  друга.  Ѓольшинство
людей  считают  работу  своей  первейшей  жизненной функцией,  но  не  прочь
временами развлечьсЯ, отдаваЯсь своим хобби  или просто  радуЯсь  тому,  что
предлагает им природа или другой  человек. “довольствие, получаемое  разными
людьми от активного и пассивного поведениЯ, далеко не одинаково.
     џ хотел бы с самого начала рассеЯть такое представление, будто Я считаю
свой кодекс поведениЯ единственным путем к счастью. Ќи одна формула не может
быть  в  равной  мере  приемлемой длЯ  всех.  Ќе  собираюсь  также  выносить
оценочные  суждениЯ о различных  жизненных стилЯх. Џока  человек  не  вредит
другим, он вправе вести наиболее естественную длЯ себЯ жизнь.
     Ћднако Я полагаю, исходЯ из биологических законов, что длЯ  большинства
людей, и, конечно, длЯ общества в целом лучшее побуждение к деЯтельности  не
"возлюби ближнего как самого  себЯ"  (ибо это невозможно), а <i>"заслужи</i> любовь
ближнего". ќтот девиз позволЯет  человеку  выразить себЯ и  реализовать свои
таланты   ‘  помощью   самого  могучего  средства   поддержаниЯ  психической
устойчивости  и  душевного  мири  --  "альтруистического  эгоизма",  который
удовлетворЯет присущее  всему живому  себЯлюбие, не  порождаЯ чувства  вины.
’акаЯ  установка не вызовет нареканий  и  нападок, поскольку она полезна длЯ
всех.
     ‹юбой  кодекс поведениЯ, исходЯщий  из  биологических  законов,  должен
принимать в  расчет, что труд сам по себе есть важнейшаЯ  потребность  живой
материи,  особенно  если  плоды  его могут  накапливатьсЯ. Ћб  инстинктивной
природе  такой  потребности  свидетельствует  распространеннаЯ склонность  к
собиранию  и  накоплению  запасов   (пищи,  сокровищ,  даже  марок,  цветных
камешков, бабочек или морских раковин).  ’от,  кто  последует  моему учению,
будет обильно пожинать богатство и силу, но не в форме денег или  господства
над другими, а вызываЯ расположение,  благодарность и  любовь  окружающих. €
тогда даже  без денег и власти он станет практически  неуЯзвимым,  ибо  ни у
кого не будет личных причин длЯ нападок на него.
     ‚ книге "‘тресс жизни", выпущенной издательством  Њак-ѓроу-•илл  в 1959
г.,  Я  впервые  высказал мысли о  философии  благодарности,  вытекающие  из
подробного медицинского  обсуждениЯ  проблем стресса.  џ тогда  не  придавал
серьезного значениЯ  подобного рода  психологическим соображениЯм <i>--</i> слишком
был поглощен изучением сложных биохимических механизмов стресса и  "болезней
стресса",  или  "болезней   адаптации".  Љ  моему  удивлению,  эти  довольно
субъективные отступлениЯ  в  сторону  от  стресса  как медицинской  проблемы
вызвали несоразмерно высокий интерес  психологов, социологов, антропологов и
даже  свЯщенников различных  вероисповеданий,  џ  получил не  меньше писем о
философии   благодарности,  чем  пи-сем,   затрагивающих   более  конкретные
медицинские проблемы, о которых шла речь в "‘трессе жизни", џ никогда раньше
не писал ни о чем, кроме медицины. Ќо теперь менЯ стали приглашать выступить
с  подробным развитием  своих идей в  церквах,  на  съездах  самых различных
общественных организаций.
     •отЯ работа  исследователЯ и преподавательские обЯзанности не оставлЯют
времени  длЯ  околонаучных занЯтий, контакты с этими разнообразными группами
людей  способствовали углублению  и  уточнению  моих взглЯдов на философские
выводы из исследований стресса. џ пришел к мысли, что "благодарность" -- это
лишь одна из  сторон более широкого понЯтаЯ любви,  которое в прошлом не раз
использовали  длЯ  обозначениЯ  всех  положительных  чувств  к другим людЯм,
включаЯ уважение, доброжелательность, сочувствие и многие формы одобрениЯ  и
восхищениЯ.  Љроме  того, научно-технический  прогресс в современном  быстро
менЯющемсЯ мире предъЯвлЯет все более жесткие требованиЯ к нашей способности
приспособлениЯ.   ‘  помощью  средств   массовой   информации  мы  ежедневно
сталкиваемсЯ  с  новыми  и зачастую зловещими событиЯми на  земле (война  во
‚ьетнаме, “отергейтское дело, событиЯ  на Ѓлижнем ‚остоке) и даже в космосе.
ЏутешествиЯ на реактивных самолетах создают у многих из нас  ощущение, будто
мы вырваны из родной почвы и стали  бездомными. ђастущаЯ потребность "видеть
мир" вызывает необходимость  приспосабливатьсЯ к различным временным поЯсам,
обычаЯм, Языкам,  типам  жилищ  и  порождает  чувство  неустойчивости  из-за
непредсказуемых изменении  в расписании полетов.  Џочти мгновенно  тревожные
известиЯ  и  будоражащие  идеи  распространЯютсЯ во всех  слоЯх общества,  и
потому  все труднее сформулировать надежный кодекс  поведениЯ  и тот прочный
идеал,  на  который можно  было  бы оперетьсЯ. ‚  этой  книге  будет сделана
попытка развить  мысли, впервые высказанные в "‘трессе  жизни", и тем  самым
изложить  мои  нынешние   взглЯды   --   не  только  осовременить  философию
благодарности,  но  и  обосновать свое кредо,  показав,  что  оно  в большой
степени  исходит из общих законов природы, в  частности законов, описывающих
реакцию  организма  на стресс. ќта  концепциЯ не раз помогала  мне счастливо
удерживатьсЯ на твердом  пути во многих  превратностЯх  и  злоключениЯх моей
долгой жизни и, надеюсь, поможет и другим.
     Ќе могу  предложить  никаких  полезных советов  тем,  кто  удовлетворен
бесцельным  существованием, кто потворствует собственным прихотЯм и бездумно
плывет по  течению,  тем,  длЯ кого это  не отдых  от  основных  занЯтий,  а
конечнаЯ  жизненнаЯ  цель. ‡аметьте, Я не осуждаю их --  биологу не пристало
становитьсЯ в позу  арбитра нравственных ценностей.  Ќо насколько Я понимаю,
большинство этих созерцателей жизни не знают  подлинного счастьЯ. Ћни просто
потерЯли себЯ, часто еще в юношеском возрасте, ибо недостаточно размышлЯли о
выборе  профессии и жизненного пути.  €  все же  некоторые из  них  -- очень
немногие --  кажутсЯ вполне  довольными  тем,  что ничего не  делают и живут
милостЯми природы  или  трудом  других.  Ќесомненно,  их  положение шатко  и
непрочно, ведь ни у кого нет причин защищать их.  Ќо  в  мирное времЯ и  под
надежным покровительством  они могут безбедно порхать по жизни. Љак бы то ни
было,  моЯ  книга  &bdquo;адресована не  таким людЯм  -- если только  она не
изменит их мировоззрениЯ.
     ‚ысказанные  в  книге идеи  вытекают из великих  биологических законов,
которые управлЯют защитой организма от вредных воздействий и оберегают жизнь
во враждебном окружении, особенно при чрезмерном стрессе. (Џоэтому Я сначала
изложу  в  популЯрной  форме  то, что  мы  узнали  о стрессе  и  объективных
лабораторных  экспериментах.  ‡атем  будет  показано,  каким  образом   наши
открытиЯ  помогут  наметить  путеводные  линии  естественного  человеческого
поведениЯ.  Њинимум  специальных  научных   сведений  необходим,   чтобы  не
получилась  еще  одна  "вдохновеннаЯ" книга,  опирающаЯсЯ на  умение  автора
убеждать людей, а не на доказуемые и очевидные законы природы.
     Љ идеЯм,  о которых будет рассказано,  Я  пришел,  занимаЯсь  изучением
стресса. Ќо, формулируЯ  свои рекомендации,  Я  учитывал  и ранее  известные
факты:   эволюцию  природного  эгоизма  живых  существ;  их  потребность   в
безопасности  и  реализации  мотивов,  которые движут  поведенном; трудность
выбора между удовлетворением ближайших потребностей и достижением отдаленных
целей.  Ћднако эти  факты  лишь весьма  поверхностно, а  иногда и  вовсе  не
свЯзаны с тем, что Я назвал "синдромом стресса",
     ‚се эти вопросы будут  затронуты в тех разделах книги, где это окажетсЯ
уместным. Ќо начнем с понЯтиЯ биологического стресса, ибо именно оно привело
менЯ  к  мысли,  что лучшаЯ линиЯ поведениЯ -  стремитьсЯ <i>"заслужить</i>  любовь
ближнего".

        1. ‘’ђ…‘‘ †€‡Ќ€

     <i>—то такое стресс?</i>

     Љаждый  человек  испытывал его, все говорЯт о нем,  но  почти  никто не
берет на себЯ труд  выЯснить, что же такое стресс. Њногие  слова  становЯтсЯ
модными, когда научное исследование приводит к возникновению нового понЯтиЯ,
влиЯющего на повседневное  поведение или  на образ наших мыслей по  коренным
жизненным  вопросам.   ’ермины   "дарвиновскаЯ  эволюциЯ",   "аллергиЯ"  или
"психоанализ" уже прошли пик своей популЯрности в гостиных и в разговорах за
коктейлЯми. Ќо мнениЯ, высказываемые в таких  беседах, редко бывают основаны
на изучении работ ученых, которые ввели эти понЯтиЯ.
     ‚ наши дни  много  говорЯт о стрессе, свЯзанном  с административной или
диспетчерской работой, с загрЯзнением окружающей среды, с выходом на пенсию,
с физическим напрЯжением, семейными проблемами или смертью родственника.  Ќо
многие ли из горЯчих спорщиков, защищающих свои твердые убеждениЯ, утруждают
себЯ  поисками  подлинного  значениЯ  термина  "стресс"  и  механизмов  его?
Ѓольшинство людей никогда не задумывались над  тем,  есть ли  разница  между
стрессом и дистрессом?
     ‘лово  "стресс"  так  же  как  "успех",  "неудача"  и  "счастье", имеет
различное  значение  длЯ  разных  людей. Џоэтому дать его определение  очень
трудно,  хотЯ  оно и вошло в  нашу обыденную речь. Ќе  ЯвлЯетсЯ ли  "стресс"
просто синонимом ""дистресса"? —то это,

     *Distress  <i>(англ.)</i>  --  горе, несчастье, недомогание, истощение, нужда;
stress <i>(англ.) --</i> давление, нажим, напрЯжение. -- <i>Џрим, пер ев.</i>

     усилие, утомление, боль, страх, необходимость сосредоточитьсЯ, унижение
публичного  порицаниЯ, потерЯ крови  или  даже неожиданный  огромный  успех,
ведущий к ломке всего жизненного уклада ? Ћтвет  на  этот вопрос  -- и да, и
нет.  ‚от почему так трудно дать определение стресса. ‹юбое из перечисленных
условий может вызвать стресс, но ни одно из них нельзЯ выделить и сказать --
"вот это и есть стресс", потому что этот термин в равной мере относитсЯ и ко
всем другим.
     Љак же  справитьсЯ со стрессом жизни,  если мы не можем даже определить
его?  Ѓизнесмен,  испытывающий постоЯнное  давление со  стороны  клиентов  и
служащих;  диспетчер  аэропорта,  который  знает,  что  минутное  ослабление
вниманиЯ -- это сотни погибших;  спортсмен,  безумно жаждущий  победы,  муж,
беспомощно  наблюдающий, как  его  жена медленно  и  мучительно  умирает  от
рака,--  все  они  испытывают стресс.  €х  проблемы совершенно различны,  но
медицинские  исследованиЯ  показали,  что  организм  реагирует  стереотипно,
одинаковыми биохимическими изменениЯми, назначение  которых -- справитьсЯ с,
возросшими требованиЯми к человеческой  машине. ”акторы, вызывающие стресс -
<i>стрессоры,</i>   различны,  но  они  пускают  в   ход   одинаковую  в   сущности
биологическую  реакцию стресса. ђазличие между  стрессором и стрессом  было,
вероЯтно,  первым  важным  шагом в  анализе  этого  биологического  ЯвлениЯ,
которое мы все слишком хорошо знаем по собственному опыту.
     Ќо  если  мы хотим использовать  результаты  лабораторных  исследований
стресса длЯ  выработки жизненной философии,  если мы хотим  избежать вредных
последствий  стресса и в то же  времЯ  не лишать себЯ радости свершениЯ, нам
следует больше знать о природе и механизмах стресса. —тобы преуспеть в этом,
чтобы заложить краеугольный камень  научной  философии поведениЯ -- разумной
профилактической и терапевтической науки о поведении человека, - мы должны в
этой  довольно трудной первой  главе вникнуть в основные данные лабораторных
исследований.
     ‹огично  начать  с  того,  что  врачи,  обозначают  термином <i>стресс,  и</i>
одновременно   познакомить  читателЯ  с   некоторыми   важными  специальными
терминами.

     <i>‘тресс есть неспецифический ответ организма на любое</i>
     <i>предъЯвленное ему требование.</i>

     —тобы  понЯть   это  определение,  нужно   сперва  объЯснить,   что  мы
подразумеваем  под  словом  <i>неспецифический,</i>  Љаждое предъЯвленное организму
требование  в каком-то смысле  своеобразно,  или  <i>специфично.</i>  Ќа морозе  мы
дрожим, чтобы  выделить  больше тепла, а кровеносные сосуды  кожи  сужаютсЯ,
уменьшаЯ  потерю тепла  с  поверхности тела.  Ќа  солнцепеке  мы  потеем,  и
испарение  пота  охлаждает  нас.  …сли  мы  съели  слишком  много  сахара  и
содержание его в  крови поднЯлось  выше нормы, мы выделЯем  часть и  сжигаем
остальное, так что уровень сахара  в  крови нормализуетсЯ. Њышечное  усилие,
например  бег  вверх  по  лестнице  с  максимальной  скоростью,  предъЯвлЯет
повышенные  требованиЯ  к мускулатуре и  сердечно-сосудистой системе.  Њышцы
нуждаютсЯ в дополнительном источнике энергии  длЯ  такой  необычной  работы,
поэтому сердцебиениЯ становЯтсЯ чаще и сильнее, повышенное кровЯное давление
расширЯет сосуды и улучшаетсЯ кровоснабжение мышц.
     Љаждое лекарство  и гормон обладают специфическим действием. Њочегонные
увеличивают выделение  мочи,  гормон  адреналин  учащает  пульс  и  повышает
кровЯное давление, одновременно  поднимаЯ  уровень сахара в крови,  а гормон
инсулин снижает содержание сахара.  Ћднако  независимо от того,  какого рода
изменениЯ в организме они вызывают, все эти агенты имеют и нечто общее.  Ћни
предъЯвлЯют  требование  к  перестройке. ќто  требование  неспецифично,  оно
состоит в адаптации к возникшей трудности, какова бы она ни была.
     „ругими  словами, кроме специфического  эффекта, все  воздействующие на
нас   агенты  вызывают  также  и   неспецифическую  потребность  осуществить
приспособительные функции  и тем  самым  восстановить  нормальное состоЯние.
'ќти  функции  независимы  от  специфического  воздействиЯ.  Ќеспецифические
требованиЯ,  предъЯвлЯемые  воздействием как  таковым,-  это и есть сущность
стресса.
     ‘  точки зрениЯ  стрессовой  реакции  не  имеет  значениЯ  приЯтна  или
неприЯтна   ситуациЯ,   с  которой  мы  столкнулись.  €меет   значение  лишь
интенсивность  потребности в  перестройке  или  в  адаптации. Њать,  которой
сообщили о  гибели в бою ее единственного сына, испытывает страшное душевное
потрЯсение. …сли много лет спустЯ окажетсЯ, что сообщение было ложным, и сын
неожиданно войдет в  комнату целый и  невредимым, она почувствует сильнейшую
радость.  ‘пецифические  результаты  двух  событий  --  горе  и  радость  --
совершенно  различны,  даже противоположны,  но их  стрессорное действие  --
неспецифическое  требование  приспособлениЯ к  новой  ситуации  - может быть
одинаковым.
     Ќелегко представить себе, что холод, жара, лекарства, гормоны, печаль и
радость  вызывают  одинаковые биохимические сдвиги в организме. Ћднако  дело
обстоит  именно так. Љоличественные биохимические измерениЯ показывают,  что
некоторые реакции неспецифичны и одинаковы длЯ всех видов воздействий.
     Њедицина долго не признавала существованиЯ такого стереотипного ответа.
Љазалось  нелепым,  что  разные  задачи,   фактически  все  задачи,  требуют
одинакового  отпета.  Ќо  если  задуматьсЯ,  то  в  повседневной жизни много
аналогичных  ситуаций, когда специфические ЯвлениЯ имеют в то же времЯ общие
неспецифические черты. Ќа первый взглЯд трудно найти "общий знаменатель" длЯ
человека, стола и дерева, но все они обладают весом. Ќет невесомых объектов.
„авление на  чашу  весов  не зависит  от таких  специфических  свойств,  как
температура,  цвет или форма. ’очно так же стрессорный эффект  предъЯвленных
организму  требований  не зависит  от  типа специфических  приспособительных
ответов на эти требованиЯ.
     ђазные домашние предметы  -- обогреватель, холодильник, звонок и лампа,
- дающие соответственно тепло, холод, звук и свет, зависЯт от общего фактора
--   электроэнергии.  Џервобытному  человеку,  никогда   не  слыхавшему   об
электричестве,  трудно было  бы  поверить, что  эти столь непохожие  ЯвлениЯ
нуждаютсЯ в одном источнике энергии.

     <i>—ем не ЯвлЯетсЯ стресс</i>

     ’ермин  "стресс" часто  употреблЯют весьма вольно,  поЯвилось множество
путаных  и противоречивых определений и формулировок. Џоэтому  полезно будет
сказать, чем не ЯвлЯетсЯ стресс.
     <i>‘тресс</i> - <i>это не просто нервное напрЯжение</i> *.
     ќтот  факт  нужно  особенно подчеркнуть.  Њногие  неспециалисты  и даже
отдельные  ученые  склонны  отождествлЯть  биологический  стресс  с  нервной
перегрузкой  или сильным эмоциональным  возбуждением. ‘овсем недавно д-р „ж.
Њейсон, бывший президент Ђмериканского психосоматического общества и один из
наиболее  известных  исследователей  психологических  и  психопатологических
аспектов биологического стресса,  посвЯтил  прекрасный очерк анализу  теории
стресса.   Ћн  считает   общим   знаменателем  всех   стрессоров   активацию
"физиологического  аппарата,  ответственного за  эмоциональное  возбуждение,
которое  возникает  при  поЯвлении  угрожающих  или  неприЯтных  факторов  в
жизненной ситуации, взЯтой в целом". “ человека с его высокоразвитой нервной
системой эмоциональные раздражители -- практически самый частый стрессор, и,
конечно, такие стрессоры обычно наблюдаютсЯ у пациентов психиатра.
     Ќо  стрессовые реакции присущи  и низшим  животным,  вообще не  имеющим
нервной системы, и даже растениЯм. Ѓолее того, так называемый стресс наркоза
-- хорошо  известное Явление  в  хирургии, и  многие исследователи  пытались
справитьсЯ с этим нежелательным осложнением отключениЯ сознаниЯ.
     <i>‘тресс   не  всегда  результат  повреждениЯ.</i>  Њы   уже  говорили,   что
несущественно,  приЯтен  стрессор  или  неприЯтен.  …го  стрессорный  эффект
зависит только от  интенсивности требований к приспособительной  способности
организма. ‹юбаЯ нормальнаЯ деЯтельность -- игра  в шахматы и даже страстное
объЯтие --  может  вызвать значительный стресс, не  причинив никакого вреда.
‚редоносный или неприЯтный стресс называют "дистресс".
     ‘лово  "стресс"  пришло  в  английский  Язык  из  старофранцузского   и
средневекового английского  и  вначале произносилось как "дистресс".  Џервый
слог  постепенно исчез из-за "смазываниЯ", или "проглатываниЯ", подобно тому
как  дети  превраща