#20. ‰огические Ясли, младшаЯ группа

Ћцените этот текст:
#20. ‰огические Ясли, младшаЯ группа

(печатаетсЯ с магнитозаписи)

[#20 проверЯет у ‚.Ѓ. недельный отчет о работе над собой.]

#20 -- ...‡десь у тебЯ в тексте такаЯ характернаЯ фраза, даже характерное
слово: "€з-за того, что не получалось хорошенько сесть и подумать". ќто
слово "не получалось" характеризует на определенной стадии все наши
качества, -- что в общем-то все зависит не от нас, все случаетсЯ. Љак
говорит ђаджниш, -- так и должно быть (смеетсЯ)... чтобы все случалось.
Ќо оно, понимаешь, случаетсЯ очень хитро. Ћно случаетсЯ не в нашу
пользу.

Џомнишь, когда мы говорили о спонтанном существовании, выдвигалась такаЯ
Якобы программа-максимум: достижение спонтанного существованиЯ. ’ак всЯ
штука в том, что мы уже ведем спонтанное существование. ’о есть с нами
все случаетсЯ. ’олько видимость какаЯ-то там есть -- принЯтиЯ решений и
так далее. Ќичего подобного. ‚се случаетсЯ. Њы ведем сейчас спонтанное
существование. (•ихикает.) Ќо очень такое... неприглЯдное спонтанное
существование.

‚ общем-то, когда речь идет о достижении спонтанного существованиЯ, речь
идет именно о повышении качества этого спонтанного существованиЯ. Ђ длЯ
того, чтобы повысить качество спонтанного существованиЯ, необходимо
сделать его сознательным. Ќо просто сознавать его мало... ’о есть длЯ
начала необходимо как раз просто начать его сознавать. Ќачать осознавать
свое неприглЯдное спонтанное существование. Ђ потом попытатьсЯ каким-то
образом его изменить. ‚вести некоторые... правила в это существование.
Џотом, после продолжительного вот такого вот произвольного, "силового"
существованиЯ может -- ЊЋ†…’ наступить спонтанное существование более
высокого порЯдка.

Ђ вот это "не получалось" -- это именно и есть то, что получаетсЯ все
времЯ... ’о есть все времЯ у тебЯ что-то не получаетсЯ.

‚.Ѓ. -- џ здесь имел в виду, что иногда садилсЯ, выбирал времЯ несмотрЯ
ни на что. Ќо это было не то времЯ, когда знаешь, что сейчас тебЯ никто
не тронет. ‚от Я знаю, что сейчас может прибежать малой, или сейчас может
войти кто-то и сказать "иди сюда" или "что ты тут делаешь", понимаешь...
Љогда Я знаю, что менЯ могут дернуть, такое сидение получаетсЯ, как будто
сейчас надо делать что-то другое. € это не дает собратьсЯ.

-- ’ак Я об этом и говорю. ’ребуемые условиЯ необходимо упорно и
целенаправленно создавать. Ќадо стремитьсЯ к таким условиЯм, которые бы
способствовали твоей работе. Џонимаешь, это должно быть постоЯнное
внутреннее стремление. …сли оно присутствует, то в ходе таких
продолжающихсЯ обломов у тебЯ в конце концов действительно возникнут
необходимые условиЯ. ’ы придешь к ним именно через обломы.

Џока что ты полностью зависишь от обстоЯтельств, ты над ними не властен.
Ђ власть такую необходимо заслужить. ‡аработать.

Ќу, заработать, конечно, не перегибаЯ палку. ќто, опЯть же, проблема той
золотой середины, о которой мы говорили. Џотому что здесь у тебЯ описан
типичный перегиб: "‚се это вместе взЯтое привело к нервному
перенапрЯжению, раздражительности, проЯвилось в грубости к родителЯм,
вылилось в скандал с начальником на работе". (•охочет.)

ќто как раз тот случай. Љогда начинающий йог начинает работать с волей и
так далее, он крепко перенапрЯгаетсЯ и под конец у него все рушитсЯ и он
на все машет рукой: "„а пошло оно к свинЯм собачьим!"

Џерегиб палки -- это, в общем-то, истерический рывок так называемый.
—увак впадает в истерику: нет, все это мне не подходит, Я буду йогом! џ
буду вставать в шесть, -- да какое шесть, некоторые в четыре часа
начинают вставать. Љак в €ндии. ‚ четыре утра вставать -- капец. Ќу, его
хватает на неделю. Ћн чувствует, что он царь и бог. „а ты что, -- в
четыре часа вставать, понимаешь, все класс у него идет... Ќу, как
правило, людей хватает не на долго и они обламываютсЯ.

’ут нужна не истерика, а так называемое хроническое сверхусилие. —тобы
оно было, с одной стороны, сверхусилием, а с другой стороны, чтобы оно не
было истерикой. Џотому что истерика -- это сверх-сверхусилие. (•ихикает.)
Џосле которого ты обламываешьсЯ, опускаешь руки, и вообще уже нет никаких
усилий, -- не то что сверхусилий, вообще никаких усилий. ’ак что никому
это не надо...

‚се свЯзанное с истерическим насилием над собой даетсЯ легче всего.
‘делать рывок несложно. (ђычит.) ђванулись... ‚ этом рывке ты чувствуешь
кайф, -- а как же, оказываетсЯ ты что-то можешь. Ќу, а потом, когда ты
уже ничего не можешь, у тебЯ наступает отходнЯк, тебе плохо.

ќтот отходнЯк ты пытаешьсЯ не замечать, а рывки эти составлЯют длЯ тебЯ
источник дешевого кайфа.

’ак. Џойдем дальше... ‚ предыдущем отчете уже пару раз встречаетсЯ момент
фиксированиЯ чувства важности себЯ... € даже неплохо получаетсЯ у тебЯ
это дело описывать... (Џауза.)

’ы осознал чувство своей важности в данный момент? Љогда Я сказал, что
неплохо получаетсЯ?

-- Њ-гм.

-- ’ы осознал его, когда Я тебЯ спросил об этом. Ђ это нужно сознавать
постоЯнно, постоЯнно фиксировать всплески этого ощущениЯ.

Ќу, последний отчет, конечно, лучше всех предыдущих. Љак видишь, надо
было дать тебе хорошенько просратьсЯ, чтобы ты смог что-то такое вот...

-- —то ты имеешь в виду? (Ќедоволен.)

-- ђЯд ситуаций, свЯзанных с ’., их обсуждение и так далее. Љогда ты
мельком, краем глаза все-таки увидел, чем ты ЯвлЯешьсЯ в
действительности... Џокровы воображениЯ были резко сдернуты, "образ себЯ"
развенчан и ты вдруг увидел все это в неприглЯдном свете. ЃлагодарЯ этому
тебЯ чуть-чуть, на немножко хватило быть честным.

Љроме того, в последнем отчете увеличиваетсЯ частота отрывков, неплохих в
литературном плане. Љ этим отчетам необходимо относитсЯ как к
литературным произведениЯм. ќто будет развивать в тебе творческое начало.
’ворчество в нашем деле очень важнаЯ вещь, потому что механизм творчества
един длЯ любых форм человеческой деЯтельности, будет ли то литература
или, скажем, изготовление мебели. ‚се, что ты делаешь творчески,
возникает благодарЯ одному и тому же механизму.

Ђ самореализациЯ, самоосуществление -- это тоже творческий процесс.
Џроцесс этот проходит не по какой-то заранее установленной схеме. Љогда
мы с тобой встретились, в тебе присутствовало стремление найти эти
правила -- как все сделать... ‘тремление найти какую-то поваренную книгу.
"‘перва берем два Яйца, один баклажан и так далее, двести грамм муки,
смешиваем все это -- получаетсЯ самореализациЯ". ’акой книги не
существует. …сть методики... …сть методики. Ќо это именно костЯки, на
которые должно наращиватьсЯ мЯсо, в которое должна вдыхатьсЯ жизнь, чтобы
костЯки эти превратились в живые организмы, ожили и начали
саморазвиватьсЯ.

‘амореализациЯ -- процесс творческий. € написание этих отчетов, в которых
ты как бы рассказываешь другому человеку все, что тебе удалось узнать из
наших бесед нового о себе и вообще, -- написание таких отчетов составлЯет
один из путей к творчеству. ‚ последнем отчете творчество по крупицам уже
начинает из тебЯ прорыватьсЯ. џ эти места отмечаю, пишу "гуд"...

€ли вот, очень характерное место: "Њне пришла в голову мысль встретить
’. в жлобских брюках". Џочему тебе пришла в голову эта мысль? ‘овершенно
непонЯтно. Ћна просто пришла. ’ы сам дальше иллюстрируешь, что она
"просто пришла": "Џосле короткого колебаниЯ, которое чуть не закончилось
тем, что Я собиралсЯ достать джинсы, Я одел камуфлЯж и сомнениЯ сразу
пропали".

’о есть приходит мысль встретить ’. в так называемом городском камуфлЯже,
"жлобских брюках". Џочему? …сли бы ты знал, что ты делаешь, то не было бы
никаких сомнений. ’ы бы знал, длЯ чего надеваешь камуфлЯж -- длЯ того,
чтобы произвести определенный эффект, скажем так. ќто, фактически, было
бы определенной магической операцией. ’о есть ты знаешь, что делаешь,
зачем и какой это вызовет эффект. ’ы совершаешь определенное сознательное
действие.

Ќу, а у тебЯ что? ЉамуфлЯж там, понимаешь, каша какаЯ-то в голове... бух,
-- джинсы, прЯмо противоположное решение и так далее. Њог бы ты
объЯснить, что у тебЯ происходило в тот момент в голове? ‘ чем были
свЯзаны эти метаниЯ между "жлобскими брюками" и джинсами? (Џауза.)

-- ‚сЯ штука в том, что... гм... ЉамуфлЯж или джинсы... џ не думаю, что...
‚ общем-то... как тебе сказать...

-- ’ы не бойсЯ говорить. ’ы же знаешь сокровенное правило, оно у тебЯ
записано и висит на видном месте: "Ќе бойсЯ выглЯдеть дураком". ’ы
пытайсЯ подключать в этот момент... ну, как его... поток свободных
ассоциаций. —то приходит на Язык, так сразу и выворачивай (издает рвотный
звук). џ предлагаю тебе поблевать, когда задаю тебе вопрос. (‘меетсЯ.) џ
не ожидаю услыхать что-то умное...

-- Ќет, Я... Я не помню, не то что не помню, не могу сформулировать, у
менЯ такое чувство просто, что... одеть камуфлЯж... перед ним...
поЯвилось такое чувство показать себЯ...

-- Ќу-ну-ну...

-- Џоказать себЯ... ну вот... таким, показать такую картинку, а с другой
стороны... джинсы, думаю, курсы экстрасенсов все-таки ж, это солидное
такое дело... он же менЯ на курсы хочет пристроить..., так может показать
себЯ как-то лучше, с лучшей стороны...

-- Ћни ж там все в джинсах (хохочет)... …сли бы ты видел, какие они там
все это... не в джинсах... Ќу-ну. Џравда, лучшей стороны, чем эта, у тебЯ
пожалуй...

-- Ќу, что-то такое, понимаешь... Њы же с тобой говорили раньше, что нужно
экспериментировать, применЯть экспромты. “ менЯ не часто выпадают
ситуации, когда Я мог бы видеть кого-то постороннего, перед кем бы Я мог
действительно боЯтсЯ ударить лицом в грЯзь... „рузьЯ что, -- перед ними Я
могу ходить в любых штанах, это не важно. Ќу так Я в общем-то и
использовал эту возможность как мог...

-- €спользовал благоприЯтную возможность ударить лицом в грЯзь.
Џонимаешь, самое забавное, что штаны эти камуфлЯжные, -- они только длЯ
тебЯ так значимы. „лЯ людей, которые видЯт тебЯ впервые, так им до фени
твой камуфлЯж. Ќу, длЯ определенного сорта людей, которые хватают фирму,
это, конечно, значимо. Ќо таких людей не так уж и много. ќто такаЯ
специфическаЯ публика. Ђ длЯ остальных какие на тебе штаны... €м это
глубоко безразлично. ќто длЯ тебЯ значимо... Ќу, ладно. ‹адно. •оть
психоанализ наш и был поверхностным...

Џойдем дальше. –итирую отчет о беседе с ’. "Ћн сказал: "‚ы знаете, что
ваша паранойЯ -- ‰ога, и это хорошо". Њне было приЯтно это услышать".
(•охочет.) Ќапоминает беседу в дурдоме. Ќичего хорошего нет в том, что
твоЯ паранойЯ -- ‰ога. ’ем более, что твоЯ паранойЯ -- вовсе не ‰ога. ЊоЯ
задача в том и состоит, чтобы показать тебе это. ’о, чем ты занимаешьсЯ,
к ‰оге вообще не имеет никакого отношениЯ. ’воЯ "паранойЯ" в том, что ты
думаешь, будто занимаешьсЯ ‰огой.

„алее ’. учит нас следующему: "Њожно быть внешне спокойным, а внутри
будут кипеть эмоции и страсти". ќто то, что Я называю контролем над
мышцами лица. ќто контроль над внешними проЯвлениЯми без наблюдениЯ. ’о
есть наблюдение тут играет чисто инструментальную роль. Џри этом длЯ тебЯ
главное не пронаблюдать ситуацию, не пронаблюдать свои реакции на нее, а
-- хоп! -засечь, что сейчас "партнер" может подумать о тебе что-то
нежелательное. —ух! -- срабатывает контроль и ты превращаешьсЯ в этого...
—ингачгука с непроницаемым лицом.

’. учит нас, значит, что "правильнее давать проЯвлЯтьсЯ всему этому и
наблюдать это проЯвление". ‚ общем-то Я тоже говорил нечто подобное. Ќо
это не совсем правильно. „ело в том, что все это можно наблюдать и
внутри. „лЯ того, чтобы наблюдать свою эмоциональную реакцию, вовсе не
обЯзательно ее проЯвлЯть.

-- Џонимаешь, Я не совсем точно передал его мысль. ’. больше центрировалсЯ
на том, что когда есть наблюдатель, то как бы ты не проЯвлЯл себЯ снаружи
или, допустим, даже внутри... Ћн скорее говорил даже в первом лице: "џ
всегда остаюсь спокоен". ’о есть на самом деле Я всегда спокоен, как бы
эти эмоции ни выражались.

-- Њ-гм. Ќо это он говорил о "Я". Ђ его "Я" и твое "Я" -- это разные
совершенно вещи. ‘перва это "Я", о котором он говорил, нужно получить.
Џотому что его пока еще нет, и когда ты волнуешьсЯ, так это ты
волнуешьсЯ. ‚нешне ты волнуешьсЯ или внутренне -- не имеет значениЯ. ‚
твоем случае можно говорить только о проЯвлении или не проЯвлении.
ЏроЯвлЯешь -- волнуешьсЯ, не проЯвлЯешь -- тоже волнуешьсЯ.

Ђ речь идет о том, чтобы именно наблюдать свое волнение. Ќаблюдать же
можно как проЯвленные эмоции, так и бушующие внутри. ’ак что с точки
зрениЯ наблюдениЯ совершенно все равно -- проЯвлЯть эмоции или не
проЯвлЯть их. Ќо в твоем случае, насколько Я могу судить, тебе необходимо
занЯтьсЯ сознательным контролем отрицательных эмоций.

‘ознательный контроль означает, что ты контролируешь мышцы лица не
потому, что тебе важно, что этот человек о тебе подумает, -- ты просто
выполнЯешь определенное упражнение. “пражнение на непроЯвление
отрицательных эмоций при одновременном их наблюдении. Џри одновременной
фиксации.

Ђ подлиннаЯ фиксациЯ выЯвлЯет причину. Џри подлинной фиксации ты сразу же
врубаешьсЯ не только в то, что находишьсЯ в отрицательном состоЯнии, но и
выЯвлЯешь причину этого состоЯниЯ. Ћднако такаЯ фиксациЯ оказываетсЯ
невозможной, если в тебе присутствует чувство важности себЯ. Џотому что
очень часто причина может быть весьма болезненной длЯ чувства важности
себЯ.

€ поэтому борьба с важностью, точнее, выЯвление важности, выЯвление ее
абсурдности, выЯвление ее... препЯтственности, что ли, осознание того,
что важность мешает тебе во всем, -- выЯвление ее необходимо длЯ того,
чтобы стала возможной такаЯ фиксациЯ. ‘тало возможным это наблюдение себЯ
с выЯвлением причин... Ђ выЯвление причин -- единственный путь к их
устранению. ќто именно путь, поскольку причины не могут быть устранены в
истерическом порыве, -- мол, выЯвили причину и тотчас ее вырвали. Џричины
так не устранЯютсЯ.

’ы как-то проиллюстрировал ситуацию при помощи табуретки: все, что
происходит в сознании, -- здесь на табуретке; а там под табуреткой, в
подсознательном, таЯтсЯ его корни. „ействительно, это так. € эти корни
устранЯютсЯ наблюдением, осознанием корней. Џри этом ты постоЯнно
выносишь корни на свет сознаниЯ, постоЯнно сталкиваешьсЯ с ними в
сознании. ’о есть они действительно в подсознании, но один раз их выЯвив,
ты можешь уже сознавать их, а можешь и не сознавать... Ќо ты можешь
сознавать их, ты можешь выносить их на свет сознаниЯ. Љонечно, это трудно
и зачастую неприЯтно. Ћднако единственный путь к избавлению от корней --
это хроническое выставление их на свет, хроническое перекопывание,
прополка подсознательного.

Ђ это возможно только в том случае, если идет работа с чувством важности
себЯ. ‚ажность должна исчезнуть длЯ того, чтобы поЯвилась возможность
выЯснЯть причины; а выЯснЯть причины нужно длЯ того, чтобы можно было
устранить их.

€ таким образом ты сможешь действительно избавитсЯ от отрицательных
эмоций. ќто единственный путь к избавлению от них...

‡десь Я пишу тебе на полЯх: "ЏроЯвление отрицательных эмоций
представлЯет собой прежде всего упражнение длЯ переживаниЯ важности
себЯ". ’о есть эмоции тебе проЯвлЯть можно и даже нужно, -- но лишь в том
случае, если благодарЯ этому ты можешь пережить важность себЯ. Ќу,
например, Я тебе уже говорил, что в некоторых кругах принЯто не выражать
свои эмоции. ’ам сразу хватают, что чувак не просветленный: ну выражает
свои эмоции, досталсЯ, что с него взЯть, -- он же не просветленный.
‘алага. „а... ‚от в такой-то среде эмоции как раз и нужно проЯвлЯть. Ђ
есть такаЯ среда, где проЯвление эмоций, свары, склоки и так далее -- это
образ жизни, это образ существованиЯ, это норма. Ћни говорЯт, что если бы
у них не было отрицательных эмоций, то жить было бы скучно. ќто длЯ них
соль жизни -отрицательные, положительные, охи, ахи. Ћни живут этим.
ЏроЯвлЯть эмоции в такой среде бесполезно. ‡десь их нужно сдерживать,
контролировать. Ќу, тебе, конечно, не удастсЯ поначалу их не выражать.
‹юдЯм-то будет видно, что они тебЯ достали, а ты пытаешьсЯ этого не
показать. ќто упражнение хорошо и длЯ переживаниЯ важности себЯ.

‚от где-то так обстоЯт дела с эмоциЯми... ’ут ты зачеркиваешь одно очень
забавное место, где ’. разглЯдывает тебЯ, как кролика. ’ы пишешь: "‚едь
скрывать-то мне особенно нечего". (•охочет.) џ тут написал "ха-ха".
‘крывать-то тебе особенно нечего. ’ы постоЯнно пытаешьсЯ казатьсЯ лучше,
чем ты есть, и боишьсЯ, что тебЯ посчитают хуже, чем ты есть. Ђ тут ты
пишешь, что, понимаешь, "скрывать-то нечего". ’акой открытый чувак...

’а-ак... €ли вот такое очень характерное место, где ты пытаешьсЯ
компенсироватьсЯ, оправдать себЯ перед самим собой, короче,
индульгируешь... ’ебе вообще понЯтно значение этого термина? Ќу,
индульгенциЯ -- это отпущение грехов за бабки, то есть несерьезное
отпущение грехов... Ќапример, такое вот место: "‚ голову мне пришли две
мысли: перваЯ -- не смотреть в глаза, так как мне хотелось тоже
расфокусировать глаза...", -хотелось ему видите ли. ќто из области благих
намерений, которыми вымощена дорога в ад. "•отелось расфокусировать глаза
и уставитьсЯ на ’. точно так же, -- пусть и он посидит в моей шкуре. Ќо
мне почему-то казалось, что тогда между подсознаниЯми установитсЯ прЯмаЯ
свЯзь и Я попаду под его прЯмое влиЯние". (•ихикает.)

‚о-первых, ты просто не мог уставитсЯ ему в глаза, начнем с того...

-- Џочему?

-- Ќу, не мог. Љогда на тебЯ смотрит таким взглЯдом человек вроде ’., у
тебЯ просто сил не хватит ответить тем же. ‚прочем, важно не это. ’ы
оправдываешьсЯ двоЯко: с одной стороны, ты его жалеешь -- мог бы и он
посидеть "в твоей шкуре", ну да ладно, ты такой добрый дЯдЯ, что этого
делать не будешь. Ђ с другой стороны ты оправдываешьсЯ прЯмо
противоположным способом: мол, между подсознаниЯми какаЯ-то там "свЯзь"
установитсЯ и ты окончательно попадаешь под его контроль.

’о есть абсурдность твоего индульгированиЯ на лицо. ‘ одной стороны -- ты
дЯдЯ, который жалеет мальчика, а с другой стороны ты боишьсЯ, что этот
мальчик тебЯ окончательно скрутит в бараний рог. —ем ценны эти отчеты, и
почему Я призываю тебЯ к этому автоматическому письму, -- тут проЯвлЯетсЯ
всЯ абсурдность самопотаканиЯ, самооправданиЯ, всей этой баланды, в
которой ты варишьсЯ постоЯнно. € вот через осознание этой абсурдности
ты... Џонимаешь, единственный способ избавитсЯ от этого, это проникнутьсЯ
к нему отрицательной эмоцией. —тобы тебе стал противен сам способ этого
твоего внутреннего существованиЯ. ќтого постоЯнного самооправданиЯ и
постоЯнного поиска щелей, куда можно было бы спрЯтатьсЯ, забитьсЯ, и
чтобы все было там клево.

’ак... —то тут дальше... "џ суетилсЯ, металсЯ, как дурак, что собственно,
как Я понимаю, и требовалось доказать". Ќу, что ж, даже с литературной
точки зрениЯ очень даже ничего... "’о есть за автомат, если верить #20, Я
принЯл наведенную на менЯ палку. € прыгал из стороны в сторону, полз и
т.д." Љак это... оккультнаЯ боеваЯ игра "‡арница". (•охочет.) Ћчень
кайфово... Ќо тут, понимаешь, есть одна ловушка.

‚ качестве выводЯщей из под удара защиты можно использовать чувство
юмора. ‚ общем-то чувство юмора, как правило, и служит уловкой,
позволЯющей не становитсЯ лицом к лицу с фактом того, что ты выглЯдел
хреново, -- пошутил и отстранилсЯ, и будто это уже кто-то другой выглЯдел
хреново.

џ тебе когда-то приводил пример с ревностью, помнишь? Ќужно не превращать
в шутку то, что произошло, а именно принЯть это лицом к лицу. € только
тогда, когда ты принимаешь это лицом к лицу, когда ты полностью и
сознательно это переживаешь, когда у тебЯ уже нет никаких уловок,
никакого юмора и претензий, знак твоего состоЯниЯ может чудесным образом
сменитьсЯ на противоположный при сохранении его силы.

-- ’от отрывок, который ты зачитывал, поЯвилсЯ автоматом, сам собой.

-- џ же сказал, что это хорошо, с литературной точки зрениЯ. ЌастоЯщаЯ
литература, как и всЯкое другое творчество, поЯвлЯетсЯ спонтанно,
непроизвольно, "автоматично". ќта способность писать автоматом
вырабатываетсЯ в ходе долгой сознательной наработки. Ћднако Я сейчас
говорю о том, что чувство юмора может служить одним из буферов, которые
не дают тебе встречатьсЯ, сталкиватьсЯ с реальностью.

-- Ќо Я не придумывал этого специально, чтобы выгораживать себЯ, это был
автомат...

-- ’ак буфера -- они все автоматичны, машинальны. Ћни порождают
машинальное буферное видение реальности. € задача подобных отчетов --
выЯвление этих буферов. ‘ последующим устранением...

‘ одной стороны, автоматом работают буфера, с другой -- творчество. ‚
последнем случае речь идет уже об определенном овладении автоматизмом. ‚
автоматизме, как таковом, нет ничего плохого. Ќо некоторые автоматизмы
способствуют, а некоторые препЯтствуют, мешают. Ќу, а от препЯтствующих,
естественно, желательно избавлЯтьсЯ. „лЯ начала, однако, желательно хотЯ
бы осознать их... Љстати, указываЯ только что на автоматический характер
своего защитного чувства юмора, ты -- опЯть же, автоматически -- пыталсЯ
представить ситуацию в более выгодном длЯ себЯ свете: Я, мол, не при чем,
это все оно.

’а-ак... €ли вот, Я у тебЯ здесь улавливаю отдельные параноидальные
нотки: "Џравда, один раз Я отметил усилие, которое мне пришлось делать,
когда мне показалось, что сейчас под монотонную речь ’. Я впаду в дрему и
попаду под его гипноз". ’ы все времЯ боишьсЯ попасть под его гипноз! —то
за маразм?

-- Ќе знаю, начиталсЯ наверное...

-- Ђ, Я видел, у тебЯ там такаЯ литература начала века имеетсЯ... типа про
гипнотизм с магией и так далее...

-- “же нету. Ќо была, была...

-- „а, это ужасно. ќти книги направлены на то, чтобы задействовать
воображение у простонародьЯ. Ћни выбрасываютсЯ в массы огромными
тиражами. € вот чуваки, которые сами не практикуют и вообще не знают, о
чем речь, эту макулатуру читают. Ќу, и воображение у них воспалЯетсЯ... Ђ
потом с этим воображением уже можно делать все, что угодно.

-- џ действительно уловил себЯ на таком состоЯнии, что вот сейчас в самом
деле задремлю, он говорил таким приЯтным голосом, знаешь... џ уловил, что
Я, в общем-то, уже это... обмЯк. (•ихикает.)

-- Ќу так и задремал бы себе. €ли сказал: "‡наете, мне от ваших речей
спать хочетсЯ".

-- —естно и прЯмо? Ќо, понимаешь...

-- ’ы же на него не нападаешь. Џросто говоришь правду. "Њне хочетсЯ
спать". ’ебе ведь действительно хочетсЯ спать.

’ы пишешь дальше: "Ќо пора было опускатьсЯ на бренную землю. —то и помог
мне сделать #20". ќто основной принцип „зен -- постоЯнное опускание на
бренную землю. Љогда чувак приходит к учителю с дурацкими вопросами
интеллектуального порЯдка -- какова природа Ѓудды там, понимаешь, чтобы
он ему сейчас все объЯснил, тот лупит его по чану бамбуковой палкой.
Ћпускает на бренную землю...

"‘кажу лишь следующее: #20 отрезвил". ’очнее и не скажешь! џ пишу на
полЯх: "’ы хоть и не пьешь, но не просыхаешь". ’ы постоЯнно забуханный
ходишь этим самопотаканием, самооправданием и чувством важности себЯ,
чувством самоуничижениЯ, и все же через это самоуничижение -- опЯть в
важность, в общем, все это какаЯ-то каша такаЯ, какое-то бездарное
самодостаточное бульканье... ќто напоминает мне брагу, что ли, закваску,
-- она там чвакает все, ворочаетсЯ, всхлипывает...

€ли вот: "‚ свое времЯ Я сделал вывод, что нельзЯ учить кого-либо, пока
сам не достиг вершины. ЏолучаетсЯ, что сейчас Я не имею оснований длЯ
важности, но тогда Я смогу важничать сколько угодно". „ело в том, что
если человек не избавилсЯ от важности с самого начала, -- не то, чтобы не
избавилсЯ, а не прониксЯ к ней отрицательным отношением... Џока у него не
возникла, не создалась в подсознухе такаЯ отрицательнаЯ установка, весь
его дальнейший "путь" представлЯет собой уплотнение и упрочнение этой
важности. Ќе более того... Џомнишь, Я тебе говорил о йогинах,
консервированных в собственном соку? †естЯнка важности должна быть
вскрыта с самого начала. ‚ противном случае йогин превращаетсЯ сперва в
такую себе бронированную консерву, затем в Ядро... и все. Џолетел...
(•ихикает.) ‚едь когда говоритсЯ о самореализации, о расширении сознаниЯ,
расширении самосознаниЯ, подразумеваетсЯ выход за рамки личности. ‚ыход
на какие-то более широкие уровни восприЯтиЯ. Ђ за счет важности это
личностное начало только упрочиваетсЯ, только нарастает эта корка,
котораЯ отделЯет тебЯ от других и от мира, не дает тебе увидеть его и
жить в нем.

’ы пишешь, что "тогда смогу важничать сколько угодно". Љонечно! ’огда-то
ты и сможешь важничать по-настоЯщему. Џоскольку у тебЯ будут поводы длЯ
этого. ’ы будешь действительно, а не так, как сейчас, воображаемо,
отличатьсЯ от других, -- ну, скажем, сможешь три часа не дышать... “жасно
важный... ’ак оно и будет, если ты не избавишьсЯ от важности сейчас.

"€збавишьсЯ", -- это конечно, слишком сильно сказано. Џотому что ты от
нее сейчас не избавишьсЯ. ’ы, возможно, избавишьсЯ от каких-то ее
примитивных форм. ‚ажность -- это такаЯ штука, от которой ты будешь
избавлЯтьсЯ всю оставшуюсЯ жизнь. Ќа каждом уровне раскрываютсЯ какие-то
новые формы важности, о которых ты ранее не подозревал. Ќапример, можно
стать очень важным в результате избавлениЯ от важности. Љороче говорЯ,
должна возникнуть подсознательнаЯ установка на выЯвление и избавление...
’воЯ важность должна вызывать в тебе отрицательную эмоцию.

€ли вот ты опЯть заводишь свою лебединую песню: "Њне кажетсЯ, что если
достичь овладениЯ Ђсанами и ЏранаЯмами, как это описано в существующих
руководствах, то уже это перенесет на иные уровни. „а и должен же кто-то
быть первым. ‘ кого-то же начиналась эта преемственность". џ тут пишу
тебе одну очень простую вещь: "†изнь коротка длЯ изобретениЯ такого
велосипеда". „ело в том, что этот "велосипед", которым ты сейчас
пользуешьсЯ -- так, слегка пользуешьсЯ, -- изобреталсЯ тысЯчелетиЯми,
многими поколениЯми подвижников. …сли ты собираешьсЯ вот так вот сесть и
опЯть изобрести его, то... Љороче говорЯ, Я нарисовал здесь на полЯх
большую дулю. (‘меютсЯ.)

„альше, момент окончаниЯ нашей встречи... ’ы его очень сгладил. Ћчень
сгладил. Џотому что концовка была достаточно напрЯженной. "#20 произнес
речь", -ну, это хорошо сказано, -- "котораЯ окончательно перебросила менЯ
в отрицательное состоЯние. Ћн сказал, что все плохо, и что если в начале
были сдвиги, то сейчас застой: Я не работаю. #20 говорил, это с
грустным, немного раздосадованным видом", -- Я говорил знаю с каким
видом, не сомневайсЯ (смеетсЯ). -- "Ћсновное чувство, которое у менЯ
было, -- это ощущение, что он прав". ’ак, будто Я тебе никакой взбучки и
не задавал. "Ћт этого сразу произошел резкий перепад в отрицательное
состоЯние. Ќа этом фоне возникла мысль: если #20 профессионал, то неужели
он не предвидел, что Я могу устать, или что за первым подъемом может
наступить и спад. Ђ если предвидел, то тогда он сознательно перекинул
менЯ в отрицательное состоЯние. € лишь позже всплыло еще то, что сейчас Я
работаю целый день, а по вечерам мне приходитсЯ сидеть с ребенком,
потому что жена на работе". (Џауза.)

’акое уже... взывание к жалости наставника. "„а Я ж работаю целый день!
Ќа работе работаю, а потом приходить домой и опЯть работать, да?"
Ђналогичную историю мне рассказывал один йог, как он пыталсЯ одну чувиху
обратить в свою веру. ѓоворил, что над собой работать надо. Ђ она ему:
"Љак, Я целый день работаю, а потом приходить домой и опЯть работать?!
Ќет уж, дудки". (•охочет.) „а, тут Я написал и рамочкой обвел: "„вум
господам служить не дано". ќто пока что будет длЯ тебЯ просто такой
короткой фразой в рамочке. Ќо впоследствии эта фраза длЯ тебЯ, возможно,
актуализируетсЯ; со временем тебе придетсЯ выбирать...

’ут такие записи пошли типа SOS: "џ перестал заниматьсЯ вообще всем.
Ћграничил себЯ в еде, стал ощущать постоЯнный голод". (•охочет.) Љайф
какой... ‘ур-роваЯ такаЯ ‘адхана.

€ли вот очень любопытный провал. ’ы ни словом не упоминаешь о том, что Я
в прошлый раз не пришел. “ тебЯ что, ничего с этим не было свЯзано? ’ы же
сидел, ждал менЯ... Ђ Я даже не позвонил... ‚ отчете отсутствует
выражение каких-либо эмоций по этому поводу. Џочему? џ собиралсЯ даже
сочинение тебе задать: в письменной форме изложить свои претензии ко мне,
которые у тебЯ в тот момент в голове крутились. Ќо ты попыталсЯ это все
так тихосенько обойти, как зайчик...

-- Ќичего подобного (обиженным тоном). џ просто вспомнил... после двух
часов ожиданиЯ, что сегоднЯ рабочий день. ’ам же праздники были и все
спуталось, не поймешь, какой день недели...

-- џсно, значит все разумно объЯснил... —то ж, вполне логично и нигде не
жмет. ’ак, здесь, где ты описываешь свою практику, Я пишу на полЯх: "ќто
называетсЯ "транспортным вампиризмом"; завЯзывай с этим немедленно".

-- Џочему "транспортным вампиризмом"? (•ихикает.)

-- "’ранспортным вампиризмом"? џ тебе объЯсню. –итирую (начинает читать с
дьЯвольскими интонациЯми): "Ќесколько раз, когда Я ездил в метро, Я
пыталсЯ расфокусировать глаза на уровне чьих-нибудь глаз и удерживать их
столько, сколько смогу. џ отметил, что такой взглЯд не нравитсЯ и смущает
тех, на кого Я смотрю. Ќо в первую очередь он оказывает такое действие на
менЯ. џ начинаю себЯ неловко чувствовать". Ќу, начинающие вампиры -- они
всегда себЯ неловко чувствуют. Ќеудобно как-то в шею зубы запускать,
человек все-таки. Ђ потом тебе уже не будет неловко. ’ы будешь от этого
кайф ловить. џ тебЯ вижу. Љак облупленного. (ѓолос ласковый.)

Џочему это называетсЯ "транспортным вампиризмом"? Њеханизм тут простой.
Џредставь, чувак живет какими-то своими проблемами, о
гипнотизме-магнетизме и прочей фигне слыхом не слыхивал, едет в метро. €
вдруг перед ним садитсЯ такой вот... и начинает на него смотреть.
‘мотреть непонЯтно. ’ак смотреть не принЯто. —увака начинает внутренне
подергивать, а ты раздуваешьсЯ. (€здает всасывающий звук.) Џонимаешь?
(‘меетсЯ.) ’ы наполнЯешьсЯ, тебе кайф, ты "победил". Џонимаешь, это такаЯ
мелкаЯ игра, за счет которой ты с этих чуваков урываешь себе
психоэнергетику...

-- Ќе понЯл. Љакую психоэнергетику?

-- Ќу, некоторые на таком фактическом житейском материале выстраивают
целые теории, -- что происходит там "обмен энергиЯми", "похищение
энергии" видите ли, и так далее, и так далее. ’ут лучше говорить,
конечно, о психологическом вампиризме. ’о есть ты за счет этого чувака,
за счет падениЯ его психологического тонуса кайф получаешь, свой тонус
повышаешь. ’ебе клево за счет того, что ему хреново. ’ы думаешь: "ќко Я
его", "Я сильнее, чем он", "Я лучше, чем он" -- и так далее, и так далее.
‡а счет этого ты лучше себЯ чувствуешь. ’акой тип контактов, когда одному
становитсЯ лучше за счет того, что другому становитсЯ хуже, оккультнаЯ
публика предпочитает называть "вампиризмом".

-- Ќет, у менЯ не такие были ощущениЯ. ‚ общем Я, например, видел, что
чувак засек, что Я на него смотрю... ’ут мне уж стало неловко. Њожет
опустить, думаю, глаза, чего смотреть-то? Ќу, Я переводил взглЯд чуть в
сторону, потому что... ну, чувствовал, что выглЯжу не совсем прилично и
так далее. ’о есть Я не думал о том, что Я у кого-то что-то урываю или
что Я действительно над ним... Ќет, у менЯ было другое ощущение, -- что Я
сейчас выставлЯю себЯ дураком. (Џод конец голос его крепнет.)

-- ЋпЯть из тебЯ лезет эта самооправдательнаЯ каша. ‚ психоанализе она
называетсЯ "замещением". ’о есть действительнаЯ, но "неудобнаЯ" причина
замещаетсЯ причиной воображаемой, выдуманной, но вполне приличной,
котораЯ все логично объЯснЯет, оправдывает -- и в то же времЯ не
травмирует. ќто один из тех автоматических буферов, о которых мы
говорили.

„ело в том, что сознательно вампиром никто не становитсЯ. ‹юди становЯтсЯ
вампирами, потому что им кайф от этого. Ћни не сознают, что делают, они
сознают только "кайф" и "не кайф". ‚от чего ты этим занЯлсЯ? •очешь
сказать -- длЯ того, чтобы ощутить себЯ дураком, прочувствовать свою
важность? ’ак длЯ этого ведь тебе достаточно было себЯ с удовольствием
рассматривать в отражении окна вагона и усики подкручивать. „елаЯ это с
таким видом, чтобы все видели, какой ты клевый. ‚от тогда бы ты
действительно ощущал себЯ дураком, поскольку ты бы действительно дурацки
выглЯдел. € все бы это видели. Ќо именно по этой причине ты постоЯнно
уворачиваешьсЯ от этого упражнениЯ, "забываешь" о нем или выполнЯешь
незаметно, халтуришь.

Ђ тут другое: посидев немного перед ’., как кролик перед удавом, ты решил
сам попробовать, как это делаетсЯ. Ќе знаю, насколько это было
сознательно, но это совершенно очевидно.

-- Ќет, это само собой, но вместе с тем Я это и раньше пробовал. Ќу, а
после ’. решил еще испробовать и на... на таком плане уже...

-- „а... ‚ общем-то эксперименты на людЯх можно проводить только в том
случае, если они дают на них свое согласие. ЋбъЯснив, что так-то и
так-то, возможны отрицательные последствиЯ. ‘огласны ли вы... ‚
результате этого вы сможете больше о себе узнать и так далее.

-- Ђ почему могут быть отрицательные последствиЯ?

-- Ќу, например, в такой ситуации, как глЯделки. ’ут Явным образом
устанавливаютсЯ какие-то иерархические отношениЯ. Љто кого пересмотрит,
скажем. Џодобно тому как кто кого пережмет, у кого рука сильнее. ’олько
сила здесь не физическаЯ, а психическаЯ... ‘остЯзание в том, кто кого
меньше уважает. (•охочет, очень довольный.) Џонимаешь? Ќу вот чувак может
смотреть на тебЯ, как на пустое место, а ты на него не можешь. ’ы
начинаешь ощущать всЯкие неудобства в спинном мозгу, подкорке и коре
головного мозга. ’воЯ самооценка падает. ’ы чувствуешь себЯ жалкой и
ничтожной личностью. ’ы чувствуешь себЯ глубоко несчастным. †изнь
утрачивает длЯ тебЯ смысл. € так далее.

’ак что ты с этим завЯзывай. …сли хочешь воспитывать в себе способность к
сосредоточению, то совершенствуй ее не на этих... не на биосоциальных
объектах.

-- Ќет, ты понимаешь, Я вырабатывал ее не на биосоциальных объектах, но...
понимаешь, мне интересно, все-таки, как же оно... действительно... на
человеке отражаетсЯ, и почему это...

-- ‘ корешем со своим можешь договоритсЯ и заниматьсЯ такой практикой.
…сть такаЯ практика, парной фиксацией называетсЯ. Џожалуйста. Ќо когда ты
этим занимаешьсЯ на транспорте, это называетсЯ бандитизмом. ’ранспортным
бандитизмом.

’ак... ‚от опЯть самооправдательный кусок о "могучей корневой системе в
подсознании". џ пишу на полЯх, что "теоретически это так, но не имеет
никакого значениЯ длЯ практики". „ело в том, что в твоем подсознании
находитсЯ куча такого всЯкого, ты даже не подозреваешь, какого...

-- Џочему, подозреваю. џ подозреваю, что там находитсЯ куча такого, о чем
Я не подозреваю.

-- Ћтлично. ќто и есть подсознание: то, о чем ты не подозреваешь. Ќо то, о
чем ты уже знаешь, что оно есть, и что оно "коренитсЯ" в подсознании, --
это уже в сознании и ты в свЯзи с ним можешь говорить о подсознании лишь
условно.

’о, что действительно находитсЯ в подсознании, то есть то, чего ты еще
не сознаешь, не выЯвил и так далее, -- оно длЯ тебЯ не актуально. …го
длЯ тебЯ как бы нет, и ты автоматически движешьсЯ по тем законам, которые
оно тебе диктует. ќто то, чего ты не можешь сознавать. Џоэтому на него
можно до поры махнуть рукой, не забивать голову всЯкими метафизическими
фантазиЯми о "скрытых подсознательных силах". Ќо то, что ты осознал хоть
однажды, можно постоЯнно извлекать из этого подсознаниЯ на свет божий.

Џоскольку ты видишь, что важность коренитсЯ в подсознании, и сознаешь
отдельные формы ее существованиЯ, ты автоматически лишаешьсЯ права
перекладывать ответственность на "подсознание". ’ы видишь, что это там,
следовательно ты можешь это сознавать. ‚от и все. ‹юбые разговоры о
подсознании после этого становЯтсЯ самообманом чистой воды.

"Ћна (важность) все времЯ подкрашивает основную картину". ќто хорошо
сказано. Ћна действительно все времЯ ее подкрашивает.

’ак... ‡а сочинение Я тебе двойку поставил. ’ема сочинениЯ не раскрыта.
—естно говорЯ не ожидал, что слово "Ѓудда" ты воспримешь настолько...
э-э...
буквально.

-- Џредставь себе. „лЯ менЯ Ѓудда -- это Ѓудда.

-- Ќ-да... Ќу, ладно. ‡начит, ты писал-писал, писал-писал и написал: "Ќа
вопрос, хотелось бы мне стать Ѓуддой, ответить трудно". Џризнание
комиссара полиции прокурору республики. (•ихикает.) "„умаю, что да
(продолжает плаксивым тоном), но тогда почему не •ристом, Љришной или
адептом ‰оги?" Ђ действительно... "Њожно сказать, что это одно. Ќо длЯ
менЯ это пока только слова". ‚се они -- мифологические персонажи,
своеобразные символы, порожденные различными культурами, однако несущие
сходную функциональную нагрузку... ‚ данном случае слово "Ѓудда"
употреблЯлось как...

-- Ћбщий термин длЯ всего рЯда.

-- ‘кажем так... Џочему Я хочу реализоватьсЯ, осуществить полноту своих
возможностей?

-- ’ак так же надо было и тему давать!

-- Ђга... Ќу что ж, напиши тогда на эту тему. "Џочему Я хочу стать
Ѓуддой", в скобках -- почему Я хочу реализоватьсЯ... €ли ты сейчас пишешь
сочинение на тему "—ем Я отличаюсь от жлоба"? ‹адно... Ќапишешь, чем ты
отличаешьсЯ от жлоба, а потом напишешь, почему ты хочешь стать Ѓуддой.

Ђ это что? Ћтчет о дне рождениЯ?

-- Њ-гм. Ќедописанный.

-- Ќе дописал? Ќу ладно, тогда дописывай.

-- “ менЯ, кстати, все не дописано.

-- ‚се не дописано? Ќу, ты даешь... ‘тоит тебЯ немножко похвалить,
как... ’ак сказать, руки в брюки... € это все, что ты написал? Ќ-да...
Џечально... (елестит страницами.) "“пал"? ’очно, упал. "‚ыбежал из дому
и упал". (•ихикает, видно понравилось.) ђасскажи хоть, как на неделе дела
обстоЯли? Љакие были заданиЯ? џ уже забыл.

-- Ќасчет еды: времЯ, белый хлеб, мЯсо. Ѓелого хлеба Я таки съел кусок на
второй день... ‚ышел, значит, в неурочное времЯ на кухню. “видел еду. €
стал кушать. (‘меютсЯ.) Ќу, и что тебе сказать...

-- ‚кусно было?

-- „ело не в том, что вкусно... Ќо с каждым куском Я говорил, что это
будет последний кусок. (‘меютсЯ.)

-- „а... € так всю жизнь.

-- —то еще... Љонтроль речи: не болтать без надобности. Љстати, когда мы с
тобой тогда расстались, у менЯ такое чувство поЯвилось... —увство
контролЯ. џ фиксировал каждое слово и каждое действие. Ќо на другой день
это чувство исчезло, и Я вспоминал, что речь надо контролировать, либо во
времЯ беседы, либо позже. ’о есть "рефлекс контролЯ" на начало беседы у
менЯ еще не выработалсЯ.

„алее, фиксациЯ отрицательных состоЯний... Ќу, за все это времЯ у менЯ их
было, практически, только два: когда Я проспал, затем ссора с женой...
ага, и случай с ногой.

-- Ђ остальное времЯ ты был в положительном состоЯнии?

-- ’аком, ни положительном, ни отрицательном... Ќи хорошо, ни плохо.
Џосредственно.

-- Џо сути, в этом упражнении речь идет не об отрицательных состоЯниЯх как
таковых, а об отрицательных эмоциЯх вообще. —то-то произошло, что тебе не
понравилось, -- возникает отрицательнаЯ эмоциЯ. Ћтрицательные состоЯниЯ
-- это продолжительные, затЯнувшиесЯ отрицательные эмоции. Ћни могут
длитсЯ несколько секунд, несколько минут, несколько часов, несколько
дней... несколько лет.
”иксировать их нужно вне зависимости от их продолжительности.

-- Џотом что... Џосторонней литературы Я не читал. ’олько программного
ђамачараку. Љнига эта натолкнула менЯ на рЯд мыслей... Ќашел Я там у него
такой термин: инстинктивный ум. Ќу, и стал наблюдать, в чем он
проЯвлЯетсЯ. Џриведу такой пример.

‘идел Я, значит, читал книгу. Ќу, и почувствовал, что хочу спать. €
обрадовалсЯ: ага, вот он, инстинкт. (‘меютсЯ.) ‚ыЯвил! Џрофиксировал,
значит, посмотрел на кровать, думаю: не плохо бы сесть там почитать. Ќу,
и стал читать дальше, за столом сидЯ. Џотом машинально поднЯлсЯ, перешел
на кровать, прилег, думаю, -- класс..., а потом: Я ж на кровати!
(‘меютсЯ.) Ќу ладно, думаю, посижу чуть-чуть, только бы не уснуть. ‡атем
думаю: надо спуститсЯ вниз, попить воды, чтоб не так спать хотелось. Ђ
потом: да нет же, Я просто хочу пить. „ействительно, оказываетсЯ Я не сон
разгонЯть хотел идти, а просто хотел напитьсЯ, так как перед тем хлебнул
молока и в горле пересохло, воды хотелось. Џотом Я уже стал
контролировать себЯ, и сон незаметно стал проходить, так как Я
заинтересовалсЯ всем этим... сидЯ на кровати. ѓде-то хлопнула форточка.
„умаю, -- может встать, закрыть форточку. Ђ зачем ее закрывать?
ђаздражает! (‘меютсЯ.) ‚от таким образом Я начал анализировать
инстинктивные проЯвлениЯ: это раздражает, это не нравитсЯ, а этого
хочетсЯ. Џришел к выводу, что весь механизм работает по принципу "от
неприЯтного к приЯтному". ‘обака избегает удара током, но тЯнетсЯ к
жратве, -- где-то похожаЯ картина и у менЯ, движусь по тем же законам. Ћт
неприЯтного к приЯтному.

Џотом Я читал дальше и наткнулсЯ на раздел "€нтуитивный ум". €нтуициЯ,
творчество -- это все начал вЯзать в одно... € создал длЯ себЯ второй
термин. …сли раньше Я все это лепил в подсознание, то теперь возник
термин "надсознание". ЋсталсЯ вопрос: а что же такое сознание? ‚ конце
концов Я пришел к выводу, что сознание -- это какаЯ-то смычка между
подсознанием и надсознанием. Ќадстройка какаЯ-то, что-ли... ‚ общем-то
она служит большей частью длЯ проЯвлениЯ того или иного -- либо
подсознаниЯ, либо надсознаниЯ. Ќу, что еще... Џро наблюдателЯ Я тебе
говорил.

-- Џро наблюдателЯ не помню.

-- —то наблюдателЯ не нужно создавать. ђаньше у менЯ была такаЯ мысль,
что нужно встать на позицию наблюдателЯ, стать наблюдателем, выработать
"рефлекс наблюдателЯ". ’еперь Я пришел к выводу, что не надо становитсЯ
наблюдателем. Ќаблюдатель уже есть, и он все фиксирует. Ќадо просто найти
его, выЯвить... Ћднажды Я поймал себЯ на том, что произошло какое-то
событие, которого Я сам не отфиксировал, а уловил только, что оно уходит
в памЯть. џ его вернул в сознание уже из памЯти. ‘ам Я на нем не
центрировалсЯ. ‘ледовательно, все фиксируетсЯ, а затем уходит в памЯть и
хранитсЯ там. Џросто надо выЯвить, как этот механизм работает, и
использовать его.

-- Љак говорил в подобных случаЯх твой тренер, "не так все просто, ‚ова".
Ќу, а как идет переписывание "„ао „э –зин"?

-- Џишу. €, надо сказать,... Ќекоторые вещи Я не совсем догонЯю, а
некоторые догонЯю. ’ам, в общем-то, такаЯ штука, что мне кажетсЯ, что с
ней надо будет посидеть подумать. Џотому что там как-то чересчур хитро
все изложено. ‚роде бы, на первый взглЯд, такими простыми предложениЯми,
а с другой стороны,... будто бы там скрытый смысл какой-то...

-- Ќет, Я имел в виду работу с почерком.

-- Џочерк... Ќу, у менЯ плохо было с буквой "ж", Я ее никак не мог
написать разборчиво. ’ак Я выработал новую ее конфигурацию.

-- Џокажи.

-- ‚от. ’ак ее писал один мой друг, и мне такое написание когда-то
нравилось. џ ее тут по-разному разрабатываю. Ќо в целом это не последний
вариант. Џоследний у менЯ здесь, уже в отчете встречаетсЯ. ‚от он.

-- Љрасиво... (•ихикает.) Ђ это что за каракулЯ?

-- „а, написание еще не стало автоматичным...

-- ‡десь написано "важнось". Ћписка... (•ихикает.) "†лоб", "обжора",...
"†анна", "†ак", "жена", "жизнь",... "ожо", "жо". "†ир"! (‘меетсЯ.)

-- ’ебе нравитсЯ набор слов?

-- Ќу, он такой... ”рейд бы угорел. Ђ как дела с сидением, как твоЯ спина?

-- џ сейчас уже меньше обращаю на нее внимание. Ќо болит. Њеньше, но
болит.

-- ’ам же? Ѓоль больше не перемещалась?

-- „а, где-то там же. џ сейчас сижу, опираЯсь о стену.

-- Ќу, а в голове что в это времЯ творитсЯ?

-- ‚ голове сейчас больше житейские неурЯдицы. ‚ажность также была...
крутилась. ’огда, когда Я начал ее выЯвлЯть.

-- Џокрутилась, видно, и перестала.

-- Ќет, почему же... ќто же должно быть постоЯнно. џ ее в событиЯх
выЯвлЯть пытаюсь. Ђ тогда она крутилась в форме понЯтий: как Я ее
понимаю, что к чему.

-- € как же ты ее понимаешь?

-- Љак Я ее понимаю... Ќу, как нечто воображаемое... Љак чувство... или
желание показать себЯ лучше..., чем ты есть на самом деле.

-- —то ж, длЯ начала неплохо. ‡вучит неплохо. ‡амечу, впрочем, что чувство
важности можно испытывать и по поводу того, каким ты есть "на самом
деле".

Ќу, а танец? Љак с танцем?

-- ’анец... Ќу, так... ‹учше. Ћн, в общем-то,... медленно, но движетсЯ.
Ќашел новые формы... ну, не новые формы, а просто так немножко
расковалсЯ... „а, танец... Ќу что танец... ’анец как танец! ’анцую...
‘ейчас танцую лучше... “ менЯ подобралась мелодиЯ, котораЯ мне нравитсЯ,
под которую Я чувствую себЯ более-менее раскованным.

-- —то за мелодиЯ?

-- "ђоллинг ‘тоунз". € Я уже немножко не то, чтобы отключаюсь, Я не
отключаюсь, но танец где-то уже на автомат иногда переходит... Ќекоторые
движениЯ уловил... €спользую гибкость свою, где могу... Ќу, в общем, так
где-то...

-- —то тебе дает этот танец? (Џауза.)

-- Џока танец дает мне только то, что Я вроде бы лучше стал танцевать. €
выЯвлЯю в танце некоторые физические возможности моего тела... (Џауза.)

Њне книга дала... „а, кстати,... хоть и не положено было, но смотрел Я
ее, -- так, урывками,... но смотрел. Ћна дала мне тоже довольно много.

-- ЉакаЯ книга?

-- "•атха ‰ога -- нейтрализациЯ тела".

-- ќта книга дала тебе что-то длЯ танца?

-- Ќет, не длЯ танца. „ала длЯ пониманиЯ ‰оги, •атха ‰оги... € в целом...
ЃлагодарЯ ей Я открыл длЯ себЯ некоторые вещи.

-- —то именно?

-- ‚о-первых, Я понЯл свои реальные возможности в этом деле без
учителЯ... „ействительно, ‰огой Я занималсЯ затем, чтобы овладеть своим
телом... џ отчасти где-то даже со страхом относилсЯ к тому, что могу
пробудить Љундалини. Џотому как что Я с ней буду делать пробужденной, Я
понЯтиЯ не имел. …ще Я понЯл, что действительно занимаюсь ‰огой частично
из важности. •атха ‰ога, каратэ -- это ж длЯ важности в самый раз...
‘амоутверждение. ‘амоутвержденческие цели носЯт мои занЯтиЯ.

-- Ќу, мы говорили об этом прошлый раз.

-- „а, но то, о чем мы говорили, оно еще не совсем у менЯ укладывалось,
и книга внесла как бы последний недостающий штрих, который и дал полную
картину. ’о есть Я увидел, что действительно занимаюсь этим потому, что
это, можно сказать, престижнее того, чем занимаютсЯ другие люди...
„ействительно, это так. „ействительно, Я занимаюсь самоутверждением в
‰оге...

-- ’очнее было бы сказать: самоутверждением, а не ‰огой... ‚прочем,
сейчас ты стал заниматьсЯ не только самоутверждением, но и настоЯщей
йогической практикой, -- деструктивной практикой, котораЯ должна
разрушить твою скорлупу... ќто нечто вроде консервного ключа. „лЯ
консервированных йогинов. Ћна, фактически, не создает ничего нового, она
нацелена на разрушение старого.

Ђ танец действительно предполагает возможность обретениЯ нового. Ћн
ничего не разрушает, он только дополнЯет. ’анец -- это форма практики,
котораЯ действительно ведет к так называемой власти над телом или знанию
тела... Џоскольку движение -- это Язык тела, на котором оно... говорит с
миром... рассказывает миру свою историю... (‡амолкает.) Џочему-то мне
трудно говорить об этом. ‘транно...

-- Ђ мне сейчас тоже трудно говорить. џ тебе не высказал все, что хотел
сказать насчет этой книги. “ менЯ было больше рассуждений, больше
мыслей... џ хотел больше сказать тебе за эту встречу.

-- Ћ чем?

-- Ћ важности, о самоутверждении... Ћ ‰оге, в конце концов. “ менЯ были
какие-то размышлениЯ, но выразилось все это как-то скомкано...
отрывочно.

-- ’ак эти размышлениЯ имеет смысл фиксировать. Ћсобенно тебе. џ же
говорил, что тебе надо носить с собой записную книжку и фиксировать, как
только что поЯвлЯетсЯ.

-- џ их даже где-то фиксировал. Ќе то, чтобы полностью, но... ‚от.
"•атха ‰ога -- нейтрализациЯ тела". ‘лово "нейтрализациЯ" подчеркнуто.
€ли вот. Џишу: "‘амоутверждение".

-- Ќет, ты говорил о размышлениЯх. ђазмышление -- это какаЯ-то ниточка,
цепочка мыслей. ’вои записи фиксируют лишь то, что у тебЯ были какие-то
размышлениЯ, но не фиксируют самих размышлений.

-- „а, Я не фиксирую размышлений, но записываю ключевое слово с тем, чтобы
восстановить затем по нему всю цепочку.

-- Ђ это не всегда удаетсЯ. –епочку нужно хватать, пока она есть. Џотому
что процессы, свЯзанные с поЯвлением нового знаниЯ, очень тонки. Љогда ты
прочитал, скажем, какую-то книгу, или что-то с тобой случилось, или после
какого-то разговора ранее существовавшее знание принЯло какие-то новые
формы, родилось что-то новое и так далее, -- все это очень тонкие
процессы, и их надо сразу улавливать. Џотому что они поЯвлЯютсЯ и
исчезают, как сон. €ли как ветер... ‚от оно было, и вот его уже нет, лишь
слабое воспоминание. €щи ветра в поле...

‡адача состоит в том, чтобы научитьсЯ использовать силу этого ветра. „лЯ
начала, однако, необходимо научитьсЯ его хотЯ бы улавливать, чувствовать.
ќтому и служит практика письменной фиксации или опредмечиваниЯ мысли. Џо
существу, это алхимическаЯ практика.

€так, необходимо научитсЯ сразу же их улавливать и быстренько...
придерживать. Ќо тут тоже есть одна тонкость. ‘ одной стороны, нужно не
придержать их слишком рано: придерживаЯ поток творческого мышлениЯ, ты
его останавливаешь. ”иксациЯ останавливает поток нового. ‘ другой
стороны, их надо придерживать не слишком поздно. Џоскольку тогда они
рассеиваютсЯ как дым, едва ты садишьсЯ их записать.

ЌаучитьсЯ улавливать и опредмечивать поток творческого мышлениЯ очень
трудно, особенно поначалу. Ќо это совершенно необходимо. ‚ результате
постоЯнного опредмечиваниЯ творческого мышлениЯ, во-первых,
устанавливаетсЯ постоЯнный контакт с надсознательными творческими
сферами. ‚о-вторых, возникающие в результате такого опредмечиваниЯ тексты
открывают возможность длЯ произвольного выхода на породившие их уровни:
читаЯ текст, ты "распредмечиваешь" его и возвращаешьсЯ на те уровни,
откуда он в свое времЯ пришел. Ђ это дополнительно укреплЯет канал свЯзи.
‚ полной мере эту функцию длЯ тебЯ могут выполнЯть лишь твои собственные
тексты.

–енность фиксируемых тобой "размышлений" не имеет никакого значениЯ.
–елью данной практики служат не они сами, а установление свЯзи с их
источником. Џоначалу ты будешь в лучшем случае открывать Ђмерики через
форточку... ‡атем, глЯдишь, действительно что-то откроешь. Ћднако задача
состоит не в "открытиЯх", а прорыве к творчеству как таковому, прорыве к
источнику нового. ќто творчество совершенно необходимо длЯ живой,
действительной реализации. "ЋткрытиЯ" же -- лишь цветы у дороги.

Ћднако, попробуем вернутьсЯ к танцу. ’вой свободный танец -- это Язык
твоего тела. џзык этот совершенно непроизволен, "автоматичен".

Њожем сейчас провести несколько... демонстрационных опытов, что ли. ‘Ядь
по возможности как можно ровнее. € фиксируй то, что будет происходить,
во-первых, в теле, во-вторых, в психике. Ќачинай фиксировать. ‡начит, на
счет три... Џредупреждаю, что это упражнение на способность к тонким
восприЯтиЯм, а не на реакцию... Ќа счет три сделай совершено сознательно
какое-нибудь мышечное сокращение или движение тела... ђаз... два...
три... ‘делал? —то ты сделал?

-- ЌапрЯг бицепс.

-- Љакой?

-- ‹евый.

-- Ђ почему ты именно это сделал? (Џауза.)

-- Џотому что мне больше ничего не пришло в голову. “ менЯ такаЯ была
мысль: какую мышцу напрЯчь? Ђ может встать лучше? Ђ потом подумал, --
вроде ж надо сидеть прЯмо... “ менЯ в общем сразу мелькнула мысль: проще
всего напрЯчь бицепс.

-- Ђга. Ќу, что ж, мысль у тебЯ работает довольно быстро. Ќо почему именно
бицепс? Њожно ж было и трицепс...

-- Џочему бицепсы? Џотому что бицепсы находЯтсЯ в более удобном положении
при напрЯжении... Ќу, то есть руки расположены так, что их напрЯгать
легче, чем ноги, когда колени сжаты, как сейчас... ‘амое свободное
движение было напрЯчь бицепсы... длЯ менЯ, во всЯком случае.

-- ’ы уже говоришь о бицепсах, хотЯ напрЯг почему-то именно левый
бицепс. Љ тому же моргнуть глазами навернЯка было бы не труднее... €ли
повернуть голову... Ќу, хорошо... ’еперь на счет три подними руку.
ђаз-два-три. ЏраваЯ? Ќу, а теперь подними правую руку. Ћтлично. Џочему ты
первый раз поднЯл именно правую руку? (Џауза.)

-- Ќу, это мне труднее объЯснить, почему именно правую. Џотому что
праваЯ... в общем-то Я правша, наверное только так объЯснить можно...

-- Ќо бицепс был левым. Ђ почему ты поднЯл ее именно так -- и, в первый,
и во второй раз? ‚едь можно было и так... и так... Ќе надо, не надо
анатомии. Џросто так руку поднимают в школе и на собраниЯх.

„а не в том суть. ‘уть в том, что все эти движениЯ произошли
автоматически. ќлемент сознательности присутствовал в них в виде некой
фикции. ’о есть по видимости своей они были именно сознательны, они могут
быть каким-то образом рационально обоснованы, объЯснены. Ќо все эти
"объЯснениЯ" -- не более чем профанациЯ мистерии. †изнь тела таинственна.
Џочему из всей массы мышц сработал именно левый бицепс? € почему
поднЯлась именно праваЯ рука?... Ќу, в случае с правой рукой легче,
потому что тут очевидны поверхностные двигательные стереотипы.

-- Ђ мне кажетсЯ, наоборот, легче объЯснить бицепс, потому что Я, в
общем-то сам дал такую установку, что руки напрЯчь легче.

-- Ќо почему ты дал именно такую установку? џ бы, например... (‘меетсЯ.)
Ќе знаю, какую бы Я "дал" себе установку. ђазные люди, по всей
вероЯтности, "дали" бы разные установки, и можно было бы даже провести
какое-нибудь крупномасштабное исследование на эту тему...

-- Њ-гм, да, в общем-то да, конечно...

-- ’ы почувствовал облегчение оттого, что ты не один такой?... ќто
сработал механизм защиты "‘пи-‘покойно-’ы-Ќе-•уже". ‚се то же
индульгирование...

Ќа поверхности движениЯ нашего тела выглЯдЯт как нечто совершенно
заурЯдное. Ќу что может быть более сознательным, подконтрольным сознанию,
чем наша двигательнаЯ активность? Љазалось бы мы все времЯ совершаем
какие-то сознательные двигательные манипулЯции... Ќо сознательной
оказываетсЯ, в лучшем случае, лишь цель этих манипулЯций, а достижение
этой цели может осуществлЯтьсЯ по бесчисленному множеству траекторий:
как-то так... или так... € одну-единственную траекторию из этого
множества тело выбирает само. Ќу, например, еще такой опыт... ЋпЯть же,
наблюдай себЯ и... на счет "три" с полным сознанием... скажи что-нибудь.
ђаз, два, три.

-- (Ѓыстро.) џ.

-- (‘меетсЯ.) Ќо почему именно ты? € так быстро...

-- Ќу, потому что мне сразу пришло в голову... ’очнее, Я ждал, что ты
сейчас скажешь, и ты сразу начнешь счет... после того, как ты скажешь...

-- Ђга... Ќет, Я мог бы начать его и побыстрее, просто интересен был сам
этот момент, этот промежуток между командой и исполнением. Њомент, когда
ты сталкиваешьсЯ с неизвестной командой, причем команда эта оказываетсЯ
командой к произвольному действию... ”актически, тебе даетсЯ команда быть
свободным (хихикает), Явить свою свободу. € благодарЯ этой команде ты на
какое-то короткое мгновение действительно освобождаешьсЯ, сознаешь себЯ в
качестве Џуруши, свидетелЯ, абсолютно пассивного по своей природе... ‚едь
это ему даетсЯ команда. Ђ он ничего не может. Ћн свидетель, он вообще
ничего не может, он пассивный, Џуруша... € прежде, чем врубаетсЯ
Џракрити, которой надо что-то такое сделать, -- но это уже она делает, а
не он, -- имеет место особое состоЯние легкого, очень непродолжительного
шока, -- состоЯние Џуруши... •отЯ словосочетание это само по себе,
конечно, совершенно бессмысленно...

-- џ такое состоЯние очень часто просекал. Џотому что очень часто Я не
знаю, что делать.

-- (•охочет.) ќто клево.

-- Ђга, вот что Я еще хотел тебе сказать. џ стал играть в баскетбол,
жесткий баскетбол типа регби. Ђ Я, надо сказать, плохой игрок в
коллективные игры, потому что когда ко мне попадает мЯч, Я стою и не
знаю, что с ним делать. „умаю, кому его перебросить, как лучше ударить...
Џока Я так думаю, на менЯ как правило нападают, наседают, забирают...
‡десь же Я стал играть в баскетбол больше телом. џ стал замечать, что
когда идет схватка за мЯч, когда Я в нее влез и мЯч попадает ко мне, то
сознание в этот момент как бы затуманено, Я скорее наблюдаю эту ситуацию,
чем участвую в ней, и это мне нравитсЯ... ‘ознание как бы затуманено, а
тело в этот момент само ищет, куда бы выскочить из этой гущи людей и как
пробратьсЯ... € вот за счет этого у менЯ нередко отлично все получаетсЯ.
‚месте с тем, в школе Я был плохим игроком, потому что был слишком
сознательным... Џопадает к тебе мЯч, а ты стоишь на него и смотришь...
(‘меютсЯ.)

-- ‘тановишьсЯ наблюдателем... Џурушей.

-- € в жизни у менЯ очень часто такие ситуации бывают, -- стою и не знаю,
что делать. „умаю, может в морду дать надо? Ќачинаю усиленно думать: что
же мне сейчас делать?... Џонимаешь?

-- (‘меетсЯ.) Џонимаю... „а, в случае неожиданной необходимости принЯтиЯ
не наработанных решений ты сталкиваешьсЯ с Џурушей. Ќекоторые считают,
что в принципе он на это способен -- решениЯ принимать. Џо-моему, однако,
это просто терминологическаЯ путаница... Љак бы там ни было, длЯ начала
необходимо выЯвить наличие этого наблюдателЯ, неизменного и
присутствующего во всех и любых состоЯниЯх. ‘видетелЯ состоЯний. ќто уже
само по себе представлЯет сложную и очень большую задачу -- выЯвление
Џуруши в качестве наблюдателЯ.

‚ ситуациЯх, о которых ты рассказывал, ты сталкиваешьсЯ с его подлинной
природой, совершенно пассивной. € все то, что он наблюдает внутри,... в
тебе,... это уже не он... „а, велик и могуч русский Язык... (Џауза.) ќто
уже деЯтельность так называемой Џракрити. ‚ том числе мышление, которое
врубаетсЯ в случае необходимости принЯтиЯ решений, -- это тоже
деЯтельность Џракрити. € если у Џракрити нет каких-то готовых стереотипов
деЯтельности -- бум! -- врубаетсЯ Џуруша, который видит, что у Џракрити
не все в порЯдке.

Ќо, фактически, все повседневное "принЯтие решений" построено на
стереотипах, в которых закреплен опыт взаимодействиЯ данного человека с
миром. € всЯ двигательнаЯ активность также построена на стереотипах.
‹юбое движение, как непроизвольное, так и Якобы сознательное,
складываетсЯ из массы стереотипных мышечных сокращений, о которых человек
даже не подозревает. ’аким образом, каждое движение, каждый жест несет
информацию о порождающих его стереотипах. •арактер двигательной
активности несет информацию о порождающих его стереотипах. „вижение --
это Язык тела...

Џомнишь, когда ты поначалу пыталсЯ танцевать сознательно, пыталсЯ
вкладывать в свой танец какие-то поверхностные сознательные стереотипы,
-- увидал там где-то что-то, или полагаешь, что "надо" танцевать так-то и
так-то, -- это было очень трудно, это был не свободный танец, а
порнографиЯ какаЯ-то. Ќо когда ты начинаешь слегка осваивать танец, когда
частично освобождаешьсЯ от этих поверхностных стереотипов, оказываетсЯ,
что тебе, вроде бы, никаких двигательных решений принимать больше не надо
и возникает чувство раскрепощениЯ тела...

-- џ вот даже думаю, что танец и помог мне играть в баскетбол так, как Я
начал сейчас играть. Џотому что в танце у менЯ была аналогичнаЯ ситуациЯ.
џ стоЯл и думал: что делать? џ был способен только к заученным движениЯм,
и никакой свободы в этом не было... Џотому-то он мне и не нравилсЯ,
танец. ќто было так утомительно и неинтересно... Ѓезысходно как-то.

-- „а, в танце вырабатываетсЯ способность к отключению от цензора-сознаниЯ
в экстремальных ситуациЯх, с которыми он не может справитсЯ. —тобы
случилсЯ танец, мыслить музыку бесполезно, ее надо чувствовать спинным
мозгом. Ќужно выЯвить, обнаружить Язык своего тела, позволить ему
выразить себЯ, дать ему слово.

Љогда ты выЯвишь Язык своего тела и станешь наблюдать характер своей
двигательной активности ты лучше узнаешь себЯ. џ уже говорил, что
двигательнаЯ активность -- это Язык тела. Ќо это Язык не только тела. ќто
Язык твоего целостного существа, которое хочет сказать тебе правду. Љогда
ты говоришь Языком слов -- частичным, умственным Языком, -- ты можешь
врать. …сли захочешь. ’ы можешь врать, и окружающим это может быть
незаметно. Ђ вот тело не может, не умеет врать. ’ело говорит только
правду. € заставить его врать очень нелегко. ‚рать телом -- это больше
искусство, магическое искусство. ќто подлиннаЯ ЊайЯ, "мастерство обмана",
‘иддха, доступнаЯ лишь хорошим актерам. ‚ этом профессиональные актеры
сродни факирам.

’ак вот, совершенствуЯсь в танце, то есть освобождаЯсь от власти внешних,
заученных, усвоенных, короче говорЯ, заимствованных извне в готовом виде
двигательных стереотипов, ты даешь выход глубинным двигательным
стереотипам, которые и составлЯют Язык твоего тела. ‘обственно говорЯ,
это уже не просто двигательные стереотипы. џзык тела -- это Язык не
только тела. ’ело ЯвлЯет не только присущие ему двигательные стереотипы,
но и стереотипы эмоциональные, интеллектуальные, мотивационные... Њожно
сказать, что глубинные, внутренние, порождаемые самим телом двигательные
стереотипы представлЯют собой интегральное выражение жизненного опыта
индивида. Ћни выражают опыт, закрепленный в его теле, сознании,
подсознании, надсознании и так далее. Ћни рассказывают о том, что с ним
случилось и что с ним стало.

’ело говорит все времЯ, тело говорит постоЯнно, но голос у него очень
тихий. ’анец усиливает его, делает очевидным, -- разумеетсЯ, речь идет о
свободном танце того типа, который ты практикуешь. ’ы просто позволЯешь
телу свободно двигатьсЯ... в соответствии с заданной музыкой. ќтим и
отличаетсЯ свободный танец от "хаотической медитации", и это делает его
гораздо более похожим на жизнь.

‚ жизни наши тела танцуют жизнь: движутсЯ согласно мелодии и ритму,
заданному жизнью... €ндусы вообще рассматривали жизнь, как космический
танец ивы. ‘вободный танец -- это упражнение в жизни. ’ебе кажетсЯ, что
ты учишьсЯ танцевать... ‚ действительности же ты учишьсЯ жить... ‚прочем,
следует уточнить это словосочетание: "учитьсЯ танцевать". Њожно подумать,
что задача состоит в том, чтобы научитьсЯ танцевать каким-то особенным
образом. —то так-то танцевать -- правильно, а так-то -- неправильно.
…рунда... ‚ данном случае учитьсЯ танцевать -- значит учитьсЯ приводить
свое тело в согласие с заданными мелодией и ритмом. Ћвладеть танцем -это
значит позволить телу в совершенстве выражать заданную мелодию и ритм
единственно ему присущим способом. € как нет двух одинаковых тел, не
может быть и двух одинаковых танцев. €з кожи, впрочем, тоже не следует
лезть по этому поводу, поскольку наши тела довольно похожи.

€так, свободный танец -- школа жизни, школа эффективного спонтанного
существованиЯ. “чишьсЯ танцевать -- учишьсЯ жить. Џосмотри, ты
практикуешь его немногим более месЯца, а результат уже налицо -- в таких
очевидных областЯх, как шахматы, потом баскетбол. ’анец жизни, конечно,
гораздо более незаметен... и гораздо более сложен. Џоэтому нужно
работать, работать и еще раз работать.

„лЯ начала необходимо научитсЯ позволЯть телу двигатьсЯ, а не просто им
двигать. “же одну эту способность можно совершенствовать бесконечно.
‘обственно говорЯ, танец представлЯет собой сакральное действие, цель, а
не средство. Ћсознать это, впрочем, не так-то просто. Ћднако на каком-то
этапе освоениЯ танца поЯвлЯетсЯ возможность использовать его в качестве
средства длЯ достижениЯ иных целей. ’анец, например, служит незаменимым
средством в деле гармонизации и развитиЯ двигательной, эмоциональной и
интеллектуальной форм активности. Ћн может быть использован в качестве
инструмента длЯ расширениЯ сознаниЯ... ‚ группе он может быть использован
как наглЯдное пособие длЯ демонстрации человеку его чувства собственной
важности, а также сковывающего влиЯниЯ этой важности на все формы его
проЯвлений. ‚озможны также парный свободный танец, в котором партнеры
превращаютсЯ друг длЯ друга в нечто вроде зеркала... и так далее. Ќо
говорить об этом, очевидно, пока еще рано... (Ћбрыв записи.)

[ „алее ‚.Ѓ. рассказывает о своем психоделическом опыте, предшествовавшем
обращению к ‰оге.]

‚.Ѓ. -- Ќо наибольшее впечатление на менЯ произвело то, что гораздо позже
многое из этого Я встретил в книгах. “ менЯ это было, Я верил этому
исключительно, а тут вдруг -- бац! -- и книги начинают подтверждать это.
€менно там мне показали, что важна не цель, а процесс достижениЯ, --
потом Я прочел об этом в книгах. €ли, например, было сказано: "…сли
хочешь, чтобы мир перевернулсЯ, возьми ножницы и перережь уздечку Языка".
џ, конечно, не сделал этого, -- подумал, что вот она, шизуха, наверное,
так начинаетсЯ. ѓода через три-четыре Я прочел о Љхечари Њудре,
подрезании уздечки Языка. ’огда же Я опытно открыл длЯ себЯ некоторые
позы, которые облегчали вхождение в требуемое состоЯние. Џосле этого Я
заинтересовалсЯ •атха ‰огой...

-- Ќу, а потом потихоньку все это стало...

-- „а, потихоньку мне понравилось заниматьсЯ и Я стал почему-то отходить
от самой цели, понимаешь... Ќу, Я чувствовал пользу от упражнений и так
далее, но при этом был и самоутвержденческий кайф оттого, что Я занимаюсь
‰огой. Ќо началось все не с кайфа, началось все со стремлениЯ туда, где Я
побывал, за пределы сознаниЯ.

-- ’о есть ты хотел попасть туда же, но без психоделиков.

-- „а. ќто именно та фраза, которую Я хотел тебе сказать.

-- ЏонЯтно... ’о, чем мы занимаемсЯ, это, конечно, из несколько другой
оперы. ’ы говоришь о сфере визуализаций; ею занимаютсЯ оккультисты. Ћни
называют ее "астральным планом". “ нас инаЯ задача. ’о, чем мы сейчас
занимаемсЯ, это закладка какого-то даже не то, что фундамента...
котлована под фундамент. €ли вообще -- площадь под котлован расчищаетсЯ.
Њы делаем нечто самое начальное, нечто такое, чего, люди в нашей стране,
к сожалению, как правило не делают... € поэтому их здание оказываетсЯ
выстроенным на песке.

-- ‘воим рассказом Я хотел сказать, что осознал, во что превратилось мое
занЯтие ‰огой. Ќо началось все не с этого, не с того, что ты застал.
(Џауза.)

-- —то ж, описанную тобой картину можно схематизировать следующим образом.
’олчком послужило удивление, вызванное массой ощущений, свЯзанных с
психоделиками. ‡атем последовала попытка добитьсЯ аналогичного результата
средствами, менее опасными длЯ здоровьЯ. ’ы говорил, у тебЯ от этого дела
и ногти стали слоитьсЯ...

-- Ќе совсем так. “ тебЯ получаетсЯ, что чувак один раз словил кайф, ему
понравилось, и он стал искать способ получать вечный кайф. Ќо это не
совсем то. …сли говорить о кайфе, то кайф был в том, что у менЯ там было
нечто вроде учителЯ. Љайф был в ответах на определенные вопросы,
свЯзанные со смыслом жизни. Њне, в общем-то, именно там такаЯ мысль и
была внушена: что не за кайфом нужно гонЯтьсЯ...

-- Ќе кайфом единым... Ђ что нужно?

-- Ќужно выполнЯть в жизни какую-то миссию.

-- Њ-гм. Ќо не было сказано, какую?

-- Ќет. ‘начала, Я действительно был в сильной погоне за кайфом от этого
дела.
€ когда менЯ там довольно сильно наказали, Я стал искать ответа на
вопрос, как жить. —то надо делать? € мне было показано, что надо... ‘амое
основное, что Я понЯл: важно не то, что ты будешь делать, а усилие,
которое ты прилагаешь. € важно быть стойким в своем усилии до конца, то
есть вынести все неприЯтности, все трудности, все боли и пройти к
своей... цели, что ли.

Њне так сказано было: "Ћтбивай поклоны, и ты увидишь, к чему надо
стремитьсЯ". € вот Я их отбиваю. ѓоворю: Я больше не могу. -- "„альше!"
-- џ больше не могу. -- "„альше". џ больше не могу, уже все... € где-то
уже просто вырубилсЯ и со страхом ждал уже конца, но в этот момент еще
был занЯт этим последним усилием, сверхусилием, и, в общем-то,
почувствовал, что сейчас что-то будет, по-видимому, так смерть наступает,
-- знаешь, как прыжок в неизвестность... и -- бам! -- такое чувство, что
перетекло состоЯние из одного в другое...

-- € тебе были показаны колосьЯ?

-- ЉолосьЯ. ќто Я четко запомнил.

-- —то ж, это хороший образ. Ћбраз зерна, из которого испекают хлеб...
‡ерно -- это очень древний и очень глубокий оккультный символ. ‘казано,
что зерно, длЯ того, чтобы дать плод, должно умереть. †изнь обретаетсЯ
ценою смерти зерна. Љ этому символу прибегают, например, чтобы
проиллюстрировать идею так называемого "второго рождениЯ". “мираЯ, зерно,
рождаетсЯ во второй раз, возрождаетсЯ в новом облике. ‹ишь умерев, старое
может дать жизнь новому.

‚ нашем случае именно важность себЯ не дает пробитьсЯ этому новому.
Ќаоборот, она создает и упрочивает защитную оболочку, призванную хранить
старое и не допускать в нем никаких перемен. Ђ преодоление важности себЯ
представлЯет собой как раз преодоление этой оболочки. ‡ерну приходитсЯ
наращивать оболочку, котораЯ защищает его до поры от всЯких вредных
внешних воздействий; но когда зерно попадает в питательную почву, эта
оболочка, напротив, должна быть преодолена. ‚ этом и заключаетсЯ смысл
выЯвлениЯ важности себЯ: оно ведет к постепенному преодолению сковывающей
тебЯ оболочки.

€ потом... зерно не несет цели в самом себе. Ћно нацелено всегда на
что-то иное. ‡ерно должен кто-то съесть.

-- „а, это оно... Њне было обидно, что, в общем-то, все равно съедЯт. Ќо
именно это и было показано. џ как-то даже не осмелилсЯ тебе сказать об
этом. Ќечто вроде хлеба было показано. ‡ерно, которое должно превратитьсЯ
в хлеб.

-- „а... Ќо длЯ этого оно должно быть смолото. ‡ерно можно рассматривать
также как наш опыт, который мы получаем от соприкосновениЯ с миром. ‚се
это зерно, урожай. € этот опыт должен быть перемолот, превращен в муку, и
только тогда из него можно будет выпечь хлеб. ‘ опытом нужно работать. Ќе
просто проживать жизнь слепо, как в полусне, но относитьсЯ к жизни именно
как к опыту, который должен быть воспринЯт, переработан. ЃлагодарЯ
переработке зерен опыта и получаетсЯ хлеб, -- то, что доступно другим,
служит другим.

Ќо вот что интересно... џ бы опЯть хотел вернутьсЯ к твоему
первоначальному опыту, свЯзанному с психоделиками, к последующей его
трансформации. ќтот опыт, который ты так на шару получил, попал на почву
твоего тела. ’очнее, твоей психофизиологической структуры...

-- џ сейчас уловил в себе важность. (Ћчень доволен.)

-- Ћ, каким образом?

-- џ подумал, что ты сейчас опЯть начнешь говорить всЯкие неприЯтные
вещи... € вспомнил, что мне было неприЯтно, когда ты начал говорить,
будто Я стал ‰огой заниматьсЯ из-за того, что кайф хотел поймать. € Я
понЯл, что из важности себЯ хочу доказать тебе все-таки, что не в кайфе
дело, что Я... это... из зерна вышел! (‘меютсЯ.)

-- Њожет не только из важности себЯ, может также из желаниЯ восстановить
справедливость, утвердить истину. Џотому что, как выЯснилось, твоЯ ‰ога
лишь со временем переродилась в самоутверждение. Ќо из зерна ты еще не
вышел. (•охочет.) џ только пытаюсь тебЯ из него вывести.

-- Ќу хорошо, извини, что Я тебЯ перебил...

-- Ќичего. Џожалуйста. ‡начит, опыт твой попал на почву твоей
психофизиологической структуры. Ђ Я тебе уже описывал твою структуру
муладхарную. Ќу, Я говорю о структуре трех ведущих центров. ’о есть у
человека задействованы автоматом три центра: основной и два вышележащих.
ќти три центра автоматически задают формы проЯвлениЯ активности данного
индивида.

’вой основной центр -- Њуладхара. Ћсновной центр определЯет то, чем
живешь ты сам, что ты находишь длЯ себЯ ценным, основную привЯзку твоих
интересов. ‘ледующий центр определЯет форму твоих взаимоотношений с
людьми, а третий центр определЯет, что длЯ тебЯ служит потолком, неЯвным
идеалом. џ на тебе впервые просмотрел эту структуру, а потом и на рЯде
других людей. ’ак что, возможно, эта модель действительно имеет право на
существование, то есть отражает не только твой частный случай, но и
какие-то общие психофизиологические закономерности.

Ћпыт с психоделиками можно рассматривать как временное разрушение
структуры этих трех центров, прорыв сквозь заслоны этого естественно
заданного автоматизма на какие-то неизвестные тебе ранее уровни, --
прорыв туда, где ты еще не бывал. Ќа этих уровнЯх ты знакомишьсЯ с чем-то
таким, что в обычной твоей жизни, очерченной активностью трех нижних
центров, никогда не встречаетсЯ. ’о есть за счет известного тебе
химического рычага ты оказываешьсЯ -- тэньдж! -- в какой-то новой
реальности и с удивлением сталкиваешьсЯ с такими вещами, которых в твоей
жизни не было. ‘ вещами чудесными.

Ќу, и оттуда ты выносишь определенный опыт. Ћпределенный опыт, свЯзанный
с понЯтиЯми "цели" и так далее. Џотом химический рычаг исчезает, и ты
вновь оказываешьсЯ заточенным в свои старые структуры. ‘труктуры трех
ведущих центров. € со временем твой основной центр, Њуладхара, который
свЯзан непосредственно с телом, непосредственно с физическим выживанием и
так далее...

-- ‘тавит все на свои места.

-- Ќе совсем так. Ћн как бы ассимилирует этот новый опыт. Ћн его усваивает
и заставлЯет работать на себЯ. ’о есть ты переключаешьсЯ на работу с
телом, что вполне естественно, поскольку это твой основной центр, и это
то, с чего ты начинаешь, с чего ты только и можешь, собственно говорЯ,
начать. Ќо в конце концов это тело превращаетсЯ длЯ тебЯ в некую
самоцель. ’ебе приЯтно работать с телом и ты с ним работаешь, но
потихоньку забываешь, что подобнаЯ работа представлЯет собой только
средство. Ћна становитсЯ целью. –ель эта может звучать очень красиво,
например, "подчинение тела". "Џодчинение" -- что это значит? ђазве как-то
там хитро выгнутьсЯ -- это подчинение тела? Ќу, а потом, зачем его
подчинЯть? (Џауза.) ‡ачем его подчинЯть?... Ђ?... (‘меетсЯ.) Ќу вот,
только глазами водишь.

‚опрос "зачем" -- это вопрос ивы. ќто вопрос-разрушитель. Ћчень многое
из того, чем мы занимаемсЯ в жизни, не выдерживает подобного вопроса. Њы
не можем ответить. Ђ если и можем, то это такие малоприглЯдные ответы,
что лучше их спрЯтать подальше.

„ействительно, тело можно использовать в деле самоосуществлениЯ. Ќо как?
ђанее мы уже пришли к выводу, что прежде, чем пытатьсЯ что-либо
развивать, необходимо знать, что ты собираешьсЯ развивать. Џрежде, чем
куда-то идти, необходимо выЯснить, где ты находишьсЯ... и откуда пришел.
‚ воображении у тебЯ, конечно, могут присутствовать некие "идеи" о том,
что такое развитие, и с чем его едЯт, но конкретных реалий, которые,
собственно, и подлежат развитию, ты не знаешь. Ќе видишь.

-- ‚озможно, ты и прав, потому что... (Ћбрыв записи.)

март 1983

+==========================================================+
I „анное произведение распространЯетсЯ в электронной форме I
I с ведома и согласиЯ владельца авторских прав I
I на некоммерческой основе I
I при условии сохранениЯ целостности и неизменности текста I
I включаЯ сохранение настоЯщего уведомлениЯ. I
I ‹юбое коммерческое использование настоЯщего текста I
I без ведома и прЯмого согласиЯ владельца авторских прав I
I H… „ЋЏ“‘ЉЂ…’‘џ. I
I I
I Џо вопросам коммерческого использованиЯ этого текста I
I можно обращатьсЯ по адресам I
I let@danch.kiev.ua, 2:463/192.21 I
I I
+==========================================================+
Last-modified: Thu, 11 Jun 1998 15:04:42 GMT
Ћцените этот текст: