-нона. ‚сю дальнейшую
жизнь  она  мечтает  о мести,  пока  брат  Ћрест  не исполнЯет, наконец,  ее
желаниЯ, убиваЯ Љлитемнестру. ‚  более  мЯгкой форме поведение такой женщины
проЯвлЯетсЯ в том. что она стремитсЯ отомстить бросившему ее партнеру (мужу,
другу)  "отшиваЯ"  нового  поклонника  по  образцу  того,   как  ее  "отшил"
предыдущий.
     Љаждый  может без труда  обнаружить в  своем окружении  подобные  типы.
‚идеть  женщин  бессознательно  стремЯщихсЯ  к  убийству  мужчи-ны,  мужчин,
которые подобно „он †уану используют женщин лишь длЯ достижениЯ своих целей:
чтобы  ими  восхищались,  а  они  чувство-вали  себЯ  победителЯми.  †елание
соблазнить  женщину при этом часто полностью  соответствует бессознательному
мотиву мести.

     <CENTER>Ћбщественные факторы </CENTER>

     €стерический симптом  с  его подспудным  смыслом,  рассмотренный  через
призму   общественной  перспективы,  всегда  наполнен  внешним   со-циальным
"звучанием" (Israel,  1983).  ќто  звучание можно истолковать приблизительно
так: "Ћснованные вашей (читай, патриархальной) культурой запреты сексуальных
желаний -- это чересчур. Џодобного не вынесет ни одна женщина!" ‘ этой точки
зрениЯ истерический симптом  не  только результат вытеснениЯ  индивидуальных
сексуальных жела-ний. —астые истерические симптомы в конце XIX (т. н. fin de
siecle) были  <i>результатом  общественного  подавлениЯ.</I>  „войнаЯ  мораль  того
времени  позволЯла мужчине реализовывать свои сексуальные желаниЯ с  другими
женщинами  или  с  проститутками,  запрещаЯ  это  женщинам. Џо  сравнению  с
мужчинами женщинам приходилось затрачивать зна-чительно большие усилиЯ на  "
вытеснение",  что.  в  известной  мере, и  объЯснЯет  частоту,  истерических
симптомов у женщин прошлого века.
     ‘ейчас во времена  большей либерализации  сексуального поведениЯ  такую
функцию  выполнЯют  либо <i>агрессивные,</I> либо  <i>нарцистические</I> желаниЯ, которые,
оставаЯсь не удовлетворенными, выражаютсЯ кос-венно в тех или иных симптомах
и  манифестом поведении,  скажем,  посредством  постоЯнной  критики  других,
контролЯ  и  мелочных  приди-рок,  ставЯщих   заслуги  любого  человека  под
сомнение. ’акое поведение проЯвлЯетсЯ как истерическое особенно тогда, когда
само  отношение находит себе  косвенное  выражение в  каком-нибудь симптоме,
например,  в   головной   боли.  ’огда  головные  боли   могут   приобретать
бессознатель-ное значение:  "’ы не обращаешь на менЯ достаточного  вниманиЯ.
Џо-скольку тебе все равно, Я отношусь к тебе критические.
     ђазбирающиесЯ  в  психоанализе  читатели  без  труда   отыщут  приме-ры
описанного  поведениЯ  в  кругу  своих  знакомых.  Џримеры,  подтвер-ждающие
психоаналитические  теории  об  истерических  или  конверсион-ных  неврозах.
Џоэтому  больше  нет  необходимости  продолжать здесь тему "истерий" и можно
перейти к следующему классическому нев-розу, исследованному психоанализом.

     <CENTER>2.3. Ќеврозы навЯзчивых состоЯний

     ‘имптомы </CENTER>

     ‚  отличие от  истерии  здесь мы  перемещаетсЯ  исключительно в  сфе-ре
психического. <i>Њышление</I> в  данном  случае проЯвлЯетсЯ характерным образом  --
навЯзчивым повтором одних и тех  же  мыслей, при том, что человек сам отдает
себе  отчет в  бессмысленности происходЯщего. ‘уще-ствуют  также  навЯзчивые
состоЯниЯ: пересчет, повторение предложениЯ или размышление над тем или иным
положением  вещей,  сопровождающеесЯ  сомнением   относительно  степени   их
реальности.  Ћдного паци-ента. страдавшего  неврозом  навЯзчивого состоЯниЯ,
как   будто  застав-лЯли   постоЯнно   артикулировать,  систематизировать  и
соблюдать  опре-деленные  правила.  Џо  отношению  к  навЯзчивым   мыслЯм  и
фантазиЯм  чувствительность  и  телесные   ощущениЯ  полностью  оттеснЯютсЯ.
ЌарЯ-ду  с <i>навЯзчивыми мыслЯми</I>  могут  встречатьсЯ <i>навЯзчивые действиЯ,</I> как,
например,  случай  навЯзчивого  мытьЯ рук, одежды  или  посуды.  ‚  ситуации
острого  проЯвлениЯ  навЯзчивости  пациенту  требуетсЯ  значи-тельно  больше
времени длЯ  одеваниЯ или раздеваниЯ,  поскольку  все действиЯ должны строго
соответствовать определенному порЯдку,  кото-рый  ни в коем случае не должен
быть нарушен.
     ‡десь просматриваютсЯ очевидные  параллели между  неврозом на-вЯзчивого
состоЯниЯ   и   религиозной  практикой   или  суевериЯми,  когда,  например,
определенные жесты призваны изгонЯть бесов или вызывать милость всевышнего и
т. п.
     ‚  заключение  упомЯнем  о  навЯзчивых  влечениЯх  (Zwangsantriebe),  и
импульсах.  ‘юда  относЯтсЯ внезапные  побуждениЯ,  которые особен-но пугают
пациентов,  поскольку не согласуютсЯ с  их сознанием.  Џриве-дем  в качестве
примера внезапную внутреннюю директиву -- импульс:
     взЯть  лежащий  на  кухне  нож  и  зарезать  им  собственного  ребенка,
кос-нутьсЯ груди и гениталий  привлекательной  ученицы, вступить  в поло-вую
свЯзь с  козой,  плюнуть в лицо  первому встречному, помочитьсЯ  у  всех  на
глазах  на  надгробный  памЯтник  и  т.  д.  ‚се  примеры  взЯты  из  личной
психоаналитической практики.

     <CENTER>Џсиходинамика </CENTER>

     ‚  предыстории  подобных пациентов  обнаруживаетсЯ сильное прите-снение
любых   сексуальных  и   агрессивных   импульсов,   часто  сопровож-дающеесЯ
отсутствием эмоциональных  отношений с родителЯми (бес-чувственное, лишенное
любви  родительское поведение). Ћбычно мать в  таких случаЯх  воспринимаетсЯ
как фигура воображаемаЯ, а отец -- как инстанциЯ наказаниЯ.
     —резвычайно  часто  исполнение  всех  экспансивных,  а  в особен-ности,
моторных потребностей, наталкиваетсЯ на препЯтствиЯ в виде угрозы наказаниЯ.
‘видетельства пациентов наводЯт на мысль,  что невроз навЯзчивого  состоЯниЯ
<i>ЯвлЯетсЯ ответом на травматизирующее влиЯние со стороны окружениЯ.</I> Ћднако, с
другой стороны, пациенты демонстрируют и свои <i>личные качества и потребности,</I>
прежде  всего  Ярко выраженное  <i>любопытство,</I>  например, желание рас-смотреть
вплоть  до  последнего  уголка кабинет  психоаналитика.  ‘юда  же  относЯтсЯ
выходЯщаЯ  из-под самоконтролЯ  потребность в демонст-ративном сканировании,
стремление  соблазнЯть  как  можно  больше женщин,  а  в  случае женщины  --
отдаватьсЯ  как  можно  большему  чис-лу  мужчин.  “  пациентов,  страдающих
неврозами навЯзчивых состоЯ-ний, постоЯнно обнаруживаютсЯ, описанные ”рейдом
(1913.  S. 447), "садистические  фантазии  об избиении",  соответствующие им
"садистические    восприЯтиЯ    коитусам   как   жестокого   и   враждебного
противо-стоЯниЯ,  а  также  "вытесненные  гомосексуальные  влечениЯ" (”рейд,
1918.  S  149).  ‘трахи  избиениЯ, гонениЯ, наказаниЯ  за  предосудитель-ные
влечениЯ, а  также  строгие заповеди  и запреты  часто  осознаютсЯ  и самими
пациентами.  ‘ложнее дело  обстоит с осознанием таких навЯз-чивых импульсов,
как.  например,  желание  убить  своего ребенка  или  совершить  с  кем-либо
извращенные  половые действиЯ. ‚полне очевид-но, что  пациент может осознать
это лишь после преодолениЯ провоци-руемого стыдом сопротивлениЯ.

     <CENTER>Џсихогенез </CENTER>

     ‚  психогенезе   неврозов   навЯзчивого   состоЯниЯ   после   оживлениЯ
классической  тройственной   ситуации   между  ребенком,   матерью  и  отцом
происходит   регрессиЯ  на   предшествующую  "анальную"  ступень  разви-тиЯ,
поскольку  относЯщиесЯ к генитальной  фазе желаниЯ инцеста и устранениЯ были
слишком  угрожающими  длЯ  детского  "џ".  ‘тараЯсь избежать угрожающих  ему
генитальных  импульсов, ребенок  попадает  из  огнЯ да в  полымЯ.  Џоскольку
начинают действовать  относЯщиесЯ к  "анальной" фазе садистические импульсы,
которые  вызывают  у  ре-бенка  еще  больший   страх.  Џоэтому  при  неврозе
навЯзчивых состоЯний мобилизуютсЯ наиболее  действенные защитные  механизмы:
<i>изолЯциЯ</I> и <i>формирование реакции,</I> чтобы ребенок смог выдержать угрожающее ему
состоЯние.  Ђффекты как бы  отцеплЯютсЯ  от  мышлениЯ  --  изолЯциЯ  аффекта
(Affekt-Isolierung),    мышление   с   навЯзчивой    сверхдобросовест-ностью
приводитсЯ  в  порЯдок,   поскольку   в   любом   случае  следует  избе-гать
"хаотичного"  фантазированиЯ и детских  желаний ("формирование  реакции"). ‚
свЯзи с регрессией от генитальной к анальной форме, же-ланиЯ  любить  и быть
любимым  заменЯютсЯ  желаниЯми  господствовать  или  подчинЯтьсЯ,  бить  или
подвергатьсЯ избиениЯм, мучить или быть мучимым.
     ‚месте  с  навЯзчивыми   симптомами   (навЯзчивые   мысли,  навЯзчи-вые
действиЯ,  навЯзчивые импульсы  и побуждениЯ) посредством названных защитных
механизмов  (изолЯциЯ,  особенно изолЯциЯ  аф-фектов" формирование  реакции,
регрессиЯ) из сознаниЯ  изгонЯютсЯ все  болезненные, угрожающие, формирующие
страх и поддерживаю-щие  его побуждениЯ:  болезненное чувство стыда, чувство
вины" рас-каЯниЯ, страх  наказаниЯ, преследованиЯ и, не в последнюю очередь,
сами угнетенные  влечениЯ. …сли эти влечениЯ слишком напирают и защита из-за
этого становитсЯ порой  проницаемой, то  неприЯтный  опыт  может повторитьсЯ
снова, когда часть инстинктов  доберетсЯ  до сознаниЯ.  Џримером такого рода
служит  фраза,  произнесеннаЯ паци-ентом  после  незначительного  "прокола":
"Џрости  грехи мои, распут-ный козел". ‚ слове "распутный козел" (Hurenbock)
в концентриро-ванной  форме  содержитсЯ одновременно  как сексуальный  так и
агрес-сивный элемент.

     <CENTER>"—еловек-крыса" </CENTER>

     Ћ навЯзчивом  характере, в  котором угадывались  черты, свойствен-ные и
"нормальному"  человеку,  речь  шла  в  главе  V.  3.3.  —то  касаетсЯ  Ярко
выраженных случаев неврозов навЯзчивого состоЯниЯ, то длЯ "нормы" они  могут
показатьсЯ, напротив,  чуждыми. €звестные приме-ры этих  неврозов, описанные
”рейдом, это т. н. "человек-крыса" (1909) и "человек-волк" (1918).
     "—еловек-крыса"  страдал  оттого, что  опасалсЯ, как бы  не  произош-ло
ничего плохого с его отцом и  одной уважаемой им дамой. Ћн посто-Янно ощущал
навЯзчивый  импульс  перерезать   себе   горло  бритвой.  ’о-гдашний  анализ
обнаружил,  нарЯду со многими другими деталЯми, первоначальную, свЯзанную  с
симптомом,  инстинктивную  сексуаль-ную   потребность   овладеть   женщиной,
устранить  отца  и, в  свЯзи  с эти-ми предосудительными влечениЯми, желание
самостоЯтельно  наказать себЯ, перерезав себе горло. Ќеобычайное прозвище --
"человек-кры-са"  --  закрепилось  за  пациентом оттого,  что  у  него  была
фантазиЯ,  наличие  которой  он  смог   установить  лишь  после  преодолениЯ
величай-шего сопротивлениЯ, поскольку она казалась  ему самому причудливой и
чуждой:  "џ  сижу  на  ночном горшке, в  котором  находЯтсЯ  крысы,  которые
вонзаютсЯ в  мой зад".  ‚  момент, когда пациент открыл это психоаналитику у
того промелькнуло  предположение, что это странное происшествие относитсЯ не
к пациенту, а к его отцу, в смысле реакции мести за то, что, как предполагал
пациент, отец  возражал бы против удовлетворениЯ  его сексуальных желаний. џ
думаю, что читатели сами  смогут  закончить эту  интерпретацию. —итаЯ многие
фрейдовские тол-кованиЯ, у менЯ самого складываетсЯ впечатление,  что  порой
они  про-истекают  скорее   из  фантазии  самого  ”рейда,  чем  следуют   за
ассоциа-циЯми пациента.

     <CENTER>"—еловек-волк" </CENTER>

     ‚  психоанализе  стал  очень известен сон  "человека-волка"  (Traum vom
"Wolfsmann"). "—еловек-волк"  наблюдает в  открытое окно множе-ство  волков,
которые неподвижно сидЯт на дереве. Ђнализ  установил в интерпретации  этого
сновидениЯ  скрытые  и   осуждаемые  сознанием  гомосексуальные  желаниЯ  по
отношению к отцу,  желаниЯ,  которые  достигают  своего  апогеЯ в фантазиЯх,
полных сладострастиЯ, нарЯду  со  страхом  совершить коитус  с отцом подобно
женщине.
     ‚  свЯзи  с  этой   фантазией  имело  место  воспоминание  о  волнующем
переживании детства: маленький мальчик наблюдал сзади моющую пол нЯню ѓрушу.
ќто  его  сильно  возбудило.  „альнейшие ассоциации с  вос-поминанием вели к
фантазии  о  том,  чтобы  увидеть страстно совокуп-лЯющихсЯ  родителей --  в
действительности  или лишь в  фантазии, оста-валось под вопросом. ќта т.  н.
"первичнаЯ сцена" (Urszene) пугала и  возбуждала ребенка настолько, что  он,
находЯсь  под  влиЯнием внут-ренних  запретов  на  то,  чтобы  увидеть нечто
подобное, отгонЯл от себЯ  все свЯзанные  с этим мысли  и чувства. Џоследнее
удалось  ему  ценой целого  рЯда невротических  симптомов, которые  особенно
манифестно проЯвились в совершении религиозно окрашенных действий. Џодоб-ное
часто приводит к характерным комбинациЯм, вроде высказыва-ниЯ моего пациента
-- "Џрости мне грехи мои. распутный козел",--  например.  "Ѓог и  кал" (Gott
und  Kot) или "Ѓог  и свиньЯ" (Gott und  Schwein); комбинации, которые ввиду
строгих  запретов  на подобные кощунственные выражениЯ  неизбежно влекут  за
собой соответствен-ные покаЯнные действиЯ.
     „о сих  пор важнаЯ в образовании будущих психоаналитиков пока-зательнаЯ
историЯ  о  "—еловеке-волке"  была  критически  дополнена  в  более  поздних
публикациЯх  (Gardiner, 1972;  русский  перевод см. —еловек-волк  и  ‡игмунд
”рейд. Љиев.  1996).  ‘  психологической  сторо-ны  эту историю  избрали как
пример  того. что  психоанализ  ни в  коем  случае  не  в  состоЯнии  научно
объЯснить  невротическое поведение  (Perrez,  1972).  „ействительно,  анализ
”рейдом случаЯ "человека-вол-ка"  выЯвлЯет  на современный взглЯд целый  рЯд
недостатков. ‘корее  всего  ”рейд  находилсЯ под  чересчур сильным  влиЯнием
господство-вавшей  над  ним  в  то  времЯ  теорией  эдипового   комплекса  и
рассматривал  многослойный   материал,   предоставлЯемый   ему   пациентами,
преимуще-ственно в этом духе.  ђоль покинутого ребенка, ищущего компромисс с
помощью горничной и других слуг, была распознана столь же недос-таточно, как
и социальнаЯ проблематика отношений  между барчуком и зависимыми от помещика
работниками и прислугой. Џроблематичным остаетсЯ  вопрос --  соответствовало
ли действительности толкование, данное ”рейдом "волкам"  как символу скрытой
за этим сексуальности родителей в прародительской сцене, или ближе  к истине
были другие интерпретации. Џоэтому случай "человека-волка" вообще не годитсЯ
в  качестве доказательства "за"  и  "против" психоанализа.  ‘равните  так-же
"ђазговоры" с человеком-волком" (Obholzer. 1980).

     <CENTER>„альнейшаЯ казуистика </CENTER>

     ‚ свЯзи с этим Я предпочел бы вернутьсЯ к личным клиническим  примерам,
в которых Я  сам  имею возможность перепроверить собствен-ные  интерпретации
реакций пациента:
     42-летний  старший  преподаватель  испытывал  болезненную  потреб-ность
соблюдать ограничение  скорости  при  поездках  на автомобиле (при  этом  он
дополнительно наслаждалсЯ маленьким садистическим удовольст-вием,  когда  за
ним  собиралсЯ  целый  хвост  автомобилей).  Џосле  преодоле-ниЯ внутреннего
сопротивлениЯ он вспомнил о гомосексуальных дейст-виЯх, которые он пережил с
соседским мальчиком, когда ему было шесть лет. …му  удалось  установить, что
он  всегда  испытывал"желание овладеть сзади козой его  родителей.  Џодобные
воспоминаниЯ   были   длЯ   него   не  менее   шокирующими,   чем   импульсы
"безнравственно"  прикасатьсЯ к  стоЯщей  перед ним  школьнице. Ћн  вырос  в
религиозной  среде, в  которой  строго-настрого  были  запрещены  не то  что
сексуальные стремлениЯ, а просто любое  удовольствие. “же одно представление
о  сексуальном действии  было  предосудительным  ("Љто смотрит на женщину  с
вожделением, тот уже  прелюбодействует с нею в  душе своей".  Њатф.  5, 28).
Ћсознание шокировавших  его инстинктивных  порывов с помощью  психоаналитика
помогло ему впоследствии расценивать свои желаниЯ уже не как нечто скверное.
„ополнительный  опрос,  проведенный через десЯть лет, показал, что симп-томы
не возобновились.
     31-летний бизнесмен,  имеющий  двух  детей,  испытывал навЯзчивый страх
перед желанием их убить  при одном взглЯде на лежащий на столе нож. ‚о времЯ
анализа он припомнил,  как  в  детстве  отец  ездил  с  ним на ве-лосипедную
прогулку.  …му было  три  с половиной года, он сидел на детском  сидении,  и
вдруг  нога  его  попала  между   спицами   переднего  колеса.  ’раги-ческим
следствием  этого  происшествиЯ стало то, что нога  осталась  покале-ченной;
маленький  мальчик и без  того обозлившийсЯ  на  отца,  чувствовал.  что тот
пренебрегает им. Џосле несчастного  случаЯ  он ощущал себЯ  постра-давшим от
отца.  ‚ то же времЯ он боЯлсЯ,  что  отец сделает  ему за это заме-чание, у
него поЯвилось  чувство вины из-за своих враждебных импульсов по отношению к
отцу.  ‚ этой  перспективе  можно  понЯть  и  пугавшее  его  жела-ние  убить
собственных детей,  как "смещение"  желаниЯ  убить  отца  --  интерпретациЯ,
убедившаЯ  пациента. ‘толь  же  рассудительно  он  воспринЯл  интерпретации,
направленные в сторону того, что он  сам наказывает себЯ своими  навЯзчивыми
импульсами.  ‚озможно, уже  тогда он бессознательно наказал себЯ, "случайно"
сунув  ногу между  спиц.  ‡атем пациент осознал,  что,  в  действительности,
причин  длЯ  того,  чтобы ощущать себЯ виноватым было больше, поскольку отец
предпочитал  его другим братьЯм и сестрам, а  на третьем году жизни он занЯл
место отца  возле матери. ‚следствие этого случай был поставлен в эдипальную
схему, желающего мать и отстранЯю-щего отца,  ребенка. Љатамнез через десЯть
лет показал, что и в этом случае анализ прошел успешно.
     <dir>
     <CENTER><i>2.4. ”обии</I>

     Ћпределение </CENTER>
     </dir>  ЋбращаЯсь к фобиЯм, мы  оказываемсЯ еще  ближе к основе всЯкого
невроза, а именно к  страху. ‚ыражение <i>фобиЯ</I> и обозначает  не что иное.  как
голый страх (от греч.  "phobos" -- боЯзнь). ‘ложные иностранные слова  вроде
клаустрофобии или агорафобии  описывают лишь конкрет-ные обстоЯтельства, при
которых   возникает  страх.   ќто  ситуации,   пред-меты.   часто  животные,
возбуждающие страхи.
     <i>‡ащита</I> от страха при фобиЯх  состоит в том, что первоначальный страх --
бессознательный страх -- <i>смещаетсЯ</I> на определенные, вызы-вающие его ситуации
или объекты. ‚ыигрыш бессознательных защит-ных процессов состоит в  том, что
теперь уже  ощущаетсЯ не страх в первоначальной ситуации, а страх  вторичный
вследствие бессознательного защитного  процесса "смещениЯ" в иную  ситуацию.
ќто может быть, к  примеру, переход через  широкую площадь, которого можно и
избе-жать.  Џравда,  мнимый выигрыш освобождениЯ от симптома  приобре-таетсЯ
<i>дорогой</I> ценой существенной <i>несвободы передвижениЯ.</I>
     …сли страх поЯвлЯетсЯ вне свЯзи с определенной ситуацией или объ-ектом,
тогда  мы говорим о  простом  <i>невротическом  страхе</I>  (Angst-neurose).  ‡десь
никакаЯ защита не действует; при истерии это происхо-дит путем "вытеснениЯ",
при  неврозе навЯзчивого состоЯниЯ -- посред-ством  "формированиЯ  реакции",
"аффект-изолЯции" или регрессии, при фобиЯх -- с помощью "смещениЯ".


     <CENTER>Ћсобые формы </CENTER>

     ‘ледует особо  отметить специфические формы фобий,  ибо  они слу-чаютсЯ
чаще и обусловливают определенные страданиЯ:
     -- <i>ќритрофобиЯ,</I> страх покраснеть.
     -- <i>‘ердечнаЯ фобиЯ,</I> страх заболеть сердечным заболеванием.
     -- <i>Љанцеро-фобиЯ,</I> страх заболеть раком.
     -- <i>‘Џ€„о-фобиЯ,</I> страх заразитьсЯ ‘Џ€„ом. и
     -- <i>ђадио-фобиЯ,</I> страх пострадать от радиоактивного  излучениЯ. Џодобные
страхи,  разумеетсЯ, нельзЯ  отнести  к совершенно необо-снованным,  однако,
если они  выражены  экстремально, то велика веро-Ятность того. что речь идет
по меньшей мере о невротическом наслоении.


     <CENTER>ќдипова динамика </CENTER>

     ‘коль  разнообразны  фобические  картины,  столь  же  многосторонни   и
психические  причины: в  классической  психоаналитической  перспек-тиве  это
конечно эдипов комплекс, стоЯщий у истоков всЯкого  страха. Џри этом  прежде
всего имеютсЯ в виду инцестуозные желаниЯ: жела-ние сына овладеть  матерью и
желание дочери сексуально сблизитьсЯ с  отцом и в  то же времЯ одержать верх
над лицом соответственно сво-его пола.
     Џротивоположные стремлениЯ, которые  рассматриваютсЯ  как "не-гативный"
эдипов   комплекс,  отторгаютсЯ   скорее,   чем  влечениЯ,   относЯ-щиесЯ  к
"позитивному" эдипову комплексу --  тройственному конфли-кту между ребенком,
матерью и отцом. €меютсЯ в  виду гомосексуальные влечениЯ дочери к матери, а
сына -- к отцу, в том или ином случае совмещенные с негативными чувствами по
отношению  к  родителЯм  противоположного   пола.   Љак  подтверждают  новые
исследованиЯ и сви-детельствуют  многочисленные истории болезней  последнего
времени   намного  чаще  причиной   поЯвлениЯ  фобий   ЯвлЯютсЯ   конфликты,
<i>пред-шествующие эдиповым обстоЯтельствам.</I>
     Ћднако, как и прежде, существуют случаи,  соответствующие клас-сическим
образцам  эдипова конфликта:  желаниЯ  сексуальных приклю-чений,  вследствие
чего люди совершенно сознательно  рыскают  по пре-словутым улицам и площадЯм
таким, как, например, франкфуртский привокзальный квартал (Bahnhofsviertel).
‹юди,  страдающие  от  той  или иной  фобии, могут  бессознательно допускать
подобные  желаниЯ из-за внутренних запретов  на них. Џоследние,  в принципе,
так  же,  как и при истерии,  вытеснЯютсЯ  из сознаниЯ.  Ћднако  последствиЯ
защиты, в отличие от истерии, не  нарушают телесные  функции. ‘ама  защита в
гораздо   большей  степени  сказываетсЯ   на   возникновении  страха  пе-ред
определенными  объектами или ситуациЯми. €менно в свЯзи с этим у таких людей
поЯвлЯетсЯ  необходимость  любыми  средствами избегать  каких-либо  объектов
(например,  пауков) или ситуаций (например, перехода через большую площадь).
Џо моему опыту за сексуальным искушением не всегда стоит, выдвинутое ”рейдом
в  центр эдиповой перспективы,  инцестуозное желание. ’ут  хватает и желаниЯ
мужчины "покорить" другую женщину или желаниЯ женщины -"заполучить" мужчину.
     Ќикто не  сможет  утверждать, что  не наблюдал подобных желаний у своих
друзей  или  у  себЯ  самого.  ’ем самым  они  подтверждены  с  дос-таточной
надежностью.  ‚ отличие от этого, широко цитируемаЯ фрей-довскаЯ  историЯ  о
"маленьком ѓансе" (Klein e Hans, 1909), в своей интерпретации выглЯдит порой
слишком  надуманной: здесь речь идет об опрокидывающемсЯ коне, который очень
пугает маленького  ѓанса.  ‡атем путем  косвенного анализа  -- через отца --
”рейд раскрыл скры-тый за сознательным страхом (перед конем) бессознательный
страх (быть наказанным отцом).
     ‘мышленый читатель тут же самостоЯтельно угадает: маленький ѓанс боитсЯ
быть  наказанным  отцом, поскольку  он  хочет "переспать"  с  матерью.  €  в
действительности  находЯтсЯ   пункты,   подтверждающие  эту   интерпретацию.
Ќапример,   высказываниЯ  маленького  мальчика  о   том,  что  он  хотел  бы
приукрасить маму или поиграть со своим  "Wiwimacher'ом", детское обозначение
длЯ его полового члена. Ћба этих дей-ствиЯ вызывают  у него страх, поскольку
они запрещены, причем он ожидает за это наказание  от  отца, которого боитсЯ
как верховной  силы. ‘оперничество между сыном и отцом проЯвлЯетсЯ во многих
пунктах истории,  когда  ѓанс.  например, говорит:  "ђаньше Я  был  мамой, а
теперь Я папа". Ћн  совершенно как ќдип занимает место отца рЯдом с матерью.
”обиЯ маленького ѓанса состоит не только в страхе пострадать от конЯ. но и в
том,  что  он не может выйти из  дома. ‘  помощью  этого  он бессоз-нательно
облегчает  себе возможность исполнениЯ желаниЯ стать любов-ником матери. ’о,
что  желание  оставатьсЯ  с  матерью  может  иметь глу-боко  лежащие мотивы,
доказал целый  рЯд  психоаналитических  исследо-ваний  после  ”рейда  (Loch,
Jappe, 1974).


     <CENTER>„оэдиповы факторы </CENTER>

     ѓлубоко лежащие причины  невроза маленького  ѓанса  --  это  нару-шениЯ
отношений  мать-дитЯ. €х  тем самым уже  нельзЯ отнести  к  "клас-сическому"
неврозу,   основнаЯ   причина  которого   эдилов   комплекс.   ‚  па-раграфе
"‘овременные  "пост-классические"  неврозы" мы еще встре-тимсЯ с  фобиЯми. Ђ
теперь обратимсЯ  к  пасынку учениЯ о неврозах, который, однако,  вследствие
частоты подобных случаев и большого доставлЯемого ими страданиЯ,  кроющегосЯ
в них, заслуживает нашего вниманиЯ.
     <dir>
     <CENTER>2.5. „епрессивный невроз или невротическаЯ депрессиЯ
     </dir>
     ђазграничение </CENTER>

     Џо  моей  оценке  до 10%  общего народонаселениЯ страдает депрес-сивным
неврозом. епанк (Schepank. 1987) обнаружил в своем очень  важном социальном
исследовании   Њангеймского   института   душевного   здоровьЯ   среди   26%
обусловленных  психикой заболеваний более 4% подобных случаев. ‚ отличие  от
нормальной человеческой печали нев-ротическаЯ  депрессиЯ -- это заболевание,
в сравнении с которым психотическаЯ депрессиЯ относительно безвредна.
     ‘имптомами   депрессивного   невроза   ЯвлЯютсЯ:  мрачное   подавленное
настроение,  скука, отсутствие проЯвлений какого-либо энтузиазма и более или
менее выраженнаЯ  тенденциЯ к  отстраненности  от  всего внеш-него.  Џричины
депрессивного состоЯниЯ, в  котором оказываетсЯ чело-век, как правило, им не
осознаютсЯ. Џри анализе обнаруживаютсЯ четыре психодинамические особенности.

     <CENTER>—етыре важнейших фактора </CENTER>
     <i>
     1.  Џереживание  потери,</I>  состоЯщее в  том,  что  умерло  важное  лицо,
участник отношений.  Ћднако подобное  переживание  может возникать и  тогда,
когда   нас  <i>разочаровывает</I>  дорогой   нам  человек,  или   когда   мы  сами
разочаровались  в  себе.  Ќаступает  разочарование в  тех  или  иных  прежде
господствовавших надеждах, иными словами, мы чувст-вуем себЯ обманувшимисЯ в
своих   ожиданиЯх.   Ќадежда   на  встречу   с   подругой,   котораЯ   затем
разочаровывает, надежда на  успех в работе, спорте или творчестве. ‚  каждом
из этих  случаев мы что-то терЯем.  чего-то  не можем  найти.  ‚  результате
поЯвлЯетсЯ чувство печали -- мы расстроены.
     2.  <i>’ема вины.</I> ‡а  депрессивными  чувствами часто  кроетсЯ чувство вины
самого  разного происхождениЯ. Ќапример, мы плохо подумали о каком-то важном
длЯ нас  человеке,  рассердились на  него.  ЏоЯвлЯетсЯ чувство  вины за  эти
мысли, в особенности, в тех случаЯх, когда данный человек  относитсЯ к нам с
симпатией.  Љроме  того,  за  чувством  вины часто  кроютсЯ  мощные  желаниЯ
устранить  соперника, будь то арена любви или профессиональнаЯ деЯтельность.
Ћднако  мы вытеснЯем чув-ство  вины, так  что в сознании остаетсЯ одна  лишь
печаль.
     3. <i>Ђгрессивность.</I>  Ќенависть к  сопернику  по большей части  счита-етсЯ
Явлением предосудительным. Џоэтому она легко  вытеснЯетсЯ  из  сознаниЯ. Џри
этом. в духе уже описанного ”рейдом (1915) характер-ного защитного механизма
" обращениЯ"  (Wendung), ненависть  может  .‹егко обращатьсЯ и против своего
носителЯ, становЯсь <i>ненавистью к себе.</I> „алее это ведет к  следующему шагу --
грусти,  поскольку наше самоуважение не позволЯет вынести подобное  чувство.
‚сЯкий  раз  при  анализе  случаев  невротической  депрессии  констатируютсЯ
самообвине-ниЯ  и самоукоры,  не  имеющие  под  собой  никакого  логического
обосно-ваниЯ.  ђазличные  интерпретации  того.  отчего современной  личности
присущи  самообвинениЯ  и самоукоры,  часто  полностью  сходЯтсЯ. Њы  желаем
защитить дорогого нам человека от наших  обвинений  с помощью обвинениЯ себЯ
вместо него.
     4.  <i>Џроблема  самооценки.</I>  Ћна поЯвлЯетсЯ после  нанесениЯ оскорб-лениЯ
нашей личности. Љогда, к примеру, кто-то нас пристыдил, указал на ошибку или
когда нас обошли, или мы были осуждены в каком-то очень важном длЯ нас деле.
ЋскорблениЯ действуют  тем сильнее,  чем больше у нас оснований надеЯтьсЯ на
доброе к нам отношение. ‡ачастую  это несправедливые оскорблениЯ, ущемлЯющие
нас в  правах  и  оттого,  понЯтно,  оставлЯющие в  нас  печальное  чувство,
свЯзанное  не только с самим оскорблением,  но  и с разочарованием по поводу
нелицепри-Ятной оценки  других  людей. Џоэтому проблемы самооценки и  потерь
разделить  весьма  сложно, чаще всего они смешаны  друг  с другом.  Џо-этому
проблемой самооценки или темой нарциссизма мы займемсЯ в сле-дующей главе.

     <CENTER>3. ‘овременные "постклассические" неврозы

     3.1. Ќарциссический невроз

     Ћпределение

     </CENTER>
     Џервоначально нарциссизм был  понЯтием  психиатрическим.  ‚ пси-хиатрии
нарциссизм обозначает  психическое  состоЯние,  в котором  любима не  другаЯ
личность, а своЯ собственнаЯ. ‚ыражение произошло от имени Ќарцисс, юноши из
греческого мифа, который после нерадо-стной жизни  и множества разочарований
в любви  влюбилсЯ, в  конце концов,  в  самого  себЯ  и  сделалсЯ  от  этого
настолько несчастным,  что  умер. €сториЯ  Ќарцисса  сама по себе достаточно
Ясно  передает  суть  нарциссической  проблематики,  что не  следует  лишать
читателЯ знаком-ства с основными ее эпизодами.
     ’рагическаЯ историЯ о самовлюбленности Ќарцисса находитсЯ в  той  части
"Њетаморфоз"  ЋвидиЯ, где идет разговор  о  любви вообще:  в  предста-влении
ЋвидиЯ  ћнона  и  ћпитер  в шутливой манере обсуждают  преимуще-ства любви и
ставЯт друг перед другом различные вопросы, например, кто скорее в состоЯнии
ощутить  сексуальное  наслаждение: мужчина  или женщи-на? ћпитер утверждает,
что  женщины  в  данном случае находЯтсЯ  в  лучшем положении,  чем мужчины.
‘прашивают  об этом ’ерезиЯ. прожившего семь лет  в обличьи  женщины,  и тот
подтверждает мнение ћпитера.

     <CENTER>Њиф о Ќарциссе<i><sup> 1</I></SUP> </CENTER>

     Ќарцисс родилсЯ в результате изнасилованиЯ  матери.  Ћн был нежелан-ным
ребенком,  который,  как  гласит  древний  миф,  "любви  заслуживал,  но  не
получал". …го имЯ -- Ќарцисс -- происходит от персидского слова "nargis", от
которого  произошло также  и слово" наркоза, имеющее много  значе-ний:  быть
неподвижным,  окоченелым,  одурманенным,  парализованным.  ‘  самого  начала
Ќарциссу угрожает смерть. Џо словам Ћракула он сможет избежать смерти лишь в
том случае, если останетсЯ бесчувственен и холоден ко всем другим людЯм.
     ‘тав юношей, Ќарцисс исполнЯетсЯ страстным любовным желанием, но "никто
не в  состоЯнии  встрепенуть красавца,  ни один юноша, ни  одна девушка". Ќа
охоте он встретил прекрасную нимфу  ќхо, трагизм положениЯ которой состоЯл в
том, что она не могла самостоЯтельно говорить. Ћна мог-ла лишь повторЯть то,
что  говорили другие. ќхо влюбилась в Ќарцисса, по-следовала  за ним, но  не
могла  начать  с  ним  разговор.  Ќарцисс,  остающийсЯ  холодным  по  совету
Ћракула,-- условие,  которое  позволЯет ему  оставатьсЯ  в живых,--  тоже не
может обратитьсЯ к ней.  ќхо приближаетсЯ к нему,  но он в паническом страхе
пускаетсЯ  от  нее  в бегство:  "Џрочь,  прочь  руки!"  Ќежное прикосновение
невыносимо длЯ  него: "‹учше  бы  Я умер".  ’рагичес-каЯ  историЯ его  жизни
завершаетсЯ тем, что  ќхо превращаетсЯ  в  камень, а Ќарцисс в цветок: "’ем,
что Я люблю,  Я не могу овладеть. ‹юбви мешает  грандиозное  заблуждение ...
’о, что Я люблю -- Я сам!"
     —то  может сообщить  нам  сегоднЯ греческий  миф о  Ќарциссе?  ‚  мо-ей
интерпретации   <i>это    предупреждение    об   опасности    слишком   сильной
самовлюбленности  и недостатка любви.</I> Љогда ћнона и ћпитер  спо-рЯт об этом,
обсуждают, кто больше любит  -- мужчина или женщина, речь идет исключительно
о  личном  удовольствии, а  не  о  удовольствии  другого. …сли  Ќарцисс  был
нежелательным  ребенком,  то  ему  досталось  слишком мало любви. Џоэтому  <i>в
раннем детстве  он не почувствовал, что есть  любовь и чем она может быть.</I> ‚
свЯзи с  этим  он  восприни-мает ќхо  как  опасность,  а не как  возможность
полюбить и быть люби-мым. Љогда же он в конце концов смотрит в  воду и видит
свое  отраже-ние, то принимает его за другого человека и хочет полюбить его.
Љогда  же Ќарцисс убеждаетсЯ, что это была  иллюзиЯ, то  разочаровываетсЯ. џ
считаю, что он умер <i>от горЯ по утаенной от него любви.</I>
     Љогда  любовь скрыта от  нас,  когда мы так и не находим никого, кто бы
смог полюбить нас, нам остаетсЯ последний выход -- любовь к себе.
     ‚ раннем психоанализе  Ќарцисс олицетворЯл  <i>переходную стадию душевного
развитиЯ.</I> ‘ледовательно, путь  к  любви к  другому  человеку пролегает через
любовь к  себе. Ћтто  ђанк считал,  что любовь  к себе в особенности присуща
гомосексуалистам и женщинам. ”рейд, со сво-ей стороны, всерьез размышлЯл над
такими фундаментальными вопро-сами, как возможности проведениЯ границы между
любовью к себе и любовью к другому. ЌаходЯтсЯ ли эти формы любви в отношении
взаимодополнительности,  а именно, чем  сильнее любовь к себе,  тем  сла-бее
любовь  к объекту  (как психоаналитики выражаютсЯ по  поводу любви к другому
человеку).

     <CENTER>‘лучай ребера </CENTER>

     ”рейд   обнаружил    (1911)    высокий   уровень   любви   к   себе   в
<i>автобио-графически описанном случае паранойи,</I> известном как случай ребе-ра.
”рейд вообще подозревал подобные вещи как при шизофреничес-ких расстройствах
так  и при <i>ипохондрии.</I> ‚ этих патологических  слу-чаЯх собственнаЯ  личность
становитсЯ объектом любви <i>за счет отноше-ниЯ к другим людЯм.</I> ‚ смысле теории
либидо, теории  об энергетическом замещении влечений,  собственнаЯ  личность
замещаетсЯ нарцистическим либидо или "либидо самости" (Selbstlibido).
     —то  ЯвлЯетсЯ  выводом из этих  психоаналитических соображений? ’о, что
любовь к объекту и любовь к  себе  диалектически  свЯзаны меж-ду собой.  Ћни
равно  изначальны и всесторонне влиЯют друг на  друга (ќрих ”ромм "€скусство
любви"). Џроисходит  ли  одна  ценой  дру-гой -- вопрос  не  мало  значимый,
поскольку в действительности сущест-вуют случаи, когда собственнаЯ  личность
делаетсЯ предметом  любви за счет  других  людей. Џо моему опыту, находЯщему
свое подтверждение в греческом мифе о Ќарциссе, это случаетсЯ  как следствие
отсутствиЯ любви в детстве.

     <CENTER>

     ‡доровый и патологический нарциссизм </CENTER>

     ‘реди   прочего  имеет  смысл  разделить  нарциссизм   на  <i>здоровый</I>   и
<i>патологический</I> (Federn, 1936), хотЯ  провести между ними  границу достаточно
трудно.  ‚о всЯком случае хорошее отношение к  себе, хоро-шаЯ оценка себЯ  и
уделение себе вниманиЯ  ЯвлЯютсЯ показателЯми  психического здоровьЯ. ‚ этой
перспективе  <i>здороваЯ  любовь   к  себе  ЯвлЯетсЯ  предпосылкой  способности
полюбить другого человека.  Ћ</I> патологическом нарциссизме можно говорить лишь
тогда, когда имеют место крайние формы  "замещениЯм других людей собственной
личностью.
     ‚  современном  психоанализе  нарцистическими характеризуютсЯ <i>проблемы,
которые  вращаютсЯ вокруг нашего  чувства самооценки</I>  (Seibstwertgefuehl)  <i>и
уважениЯ к</I> cебе  (Selbstachtung). Џодобные проб-лемы не возникают, когда  мы
находимсЯ в согласии  с собой, а проще говорЯ,  хорошо себЯ чувствуем. ’огда
наступает чувство спокойной самоуверенности. Њежду нашими  самоощущениЯми  и
самоидеалами не  возникает каких бы то ни было больших разногласий. € вместе
с тем мы чувствуем  себЯ  достаточно  уважаемыми и ценимыми  другими людьми.
Ђффективное  состоЯние  в  свЯзи  с   этим   оказываетсЯ  здоровым  чувством
собственного достоинства, положительной самооценки.
     Љогда мы  говорим  о нарциссизме или  нарциссических феноменах, следует
различать:
     1.  <i>Џатологическое состоЯние  любви к себе,</I> которое  возникает  за счет
любви к объекту;
     2.  <i>Џереходную  фазу</I>  на  протЯжении детского развитиЯ, когда  ребе-нок
слишком занЯт собой, можно сказать -- эгоистичен;
     3.  <i>‘убъективнаЯ  благорасположенность</I> или  аффективное  состоЯ-ние,  в
котором   мы   чувствуем   себЯ  благополучно  и   уверенно.џ   рассматриваю
нарцистическую проблематику в  психодинамичес-кой перспективе в рамках <i>сферы
нарцистической  регулЯции,</I>  котораЯ,  как  свод правил,  регулирует  уровень
нашего  чувства самооценки:  уро-вень  зависит от  соответствиЯ,  которое на
данный момент существует между самообразом и образом того, кем мы хотели  бы
быть,  нашим  €де-альным образом. …сли между идеальным и  реальным  образами
сущест-вует  большое   расхождение  или  разлад,  тогда  мы  чувствуем  ‘ебЯ
присты-женными и неполноценными по отношению к своим идеалам.
     ’огда  у  нас  нет  возможности правильно  воспринимать себЯ,  любить и
ценить.  Ќашему чувству  самооценки в ’ой или  иной степени наносит-сЯ вред.
…сли  же  у нас нет надежд  на достижение  идеального образа,  то поЯвлЯютсЯ
переживаниЯ беспомощности и  беззащитности, за которыми следуют депрессивные
чувства   (сравни:  депрессивные  неврозы  или  нев-ротические  депрессии  в
параграфе  2.5.). ђассматриваЯ  это  в  структур-ной форме,  можно придти  к
выводу, что мы имеем дело, с "самостью" (Selbst), или точнее, с <i>образом</I> "џ",
пострадавшим  от  нарцистических  нарушений.  –ентральнаЯ  психодинамика  --
нарцистически  нарушенное   "џ",  т.  е.  "џ",  <i>которому   причинен  вред  в
самооценке.
     </I>
     Ћсновные нарциссические потребности

     ЏонЯть  нарциссические  нарушениЯ  можно  еще  глубже,  если  нарЯду  с
нарциссической сферой регулЯции между €деальным-џ (Idealselbst) и ђеальным-џ
(Realsebst) дополнительно принЯть во внимание отноше-ние к объекту. ‡десь мы
можем      говорить      о       <i>круге      субъектно-обьектных      законов</I>
(Subjekt-Objekt-Regelkreis),  который  безупречен,  когда  мы   свободно   и
независимо двигаемсЯ к объекту или от него. Ќо он наруша-етсЯ тогда, когда в
той  или иной  степени  существует <i>зависимость</I> от  объекта. ’огда  возле нас
обЯзательно и  постоЯнно должно находитьсЯ другое лицо,  при этом  все времЯ
обращать  на  нас внимание, хвалить,  восторгатьсЯ. Ѓез подобного общениЯ мы
уже не можем чувствовать  себЯ уверенно. Њы будем ощущать себЯ нелюбимыми  и
несчастными. ‡десь, нарЯду с зависимостью от объекта, находит свое выражение
ущербнаЯ любовь к себе. ‡дороваЯ любовь к себе как раз и призвана спасать от
подобного несчастьЯ, свЯзанного  с тем,  что однажды мы  испытаем отсутствие
поддержки извне.
     Ћднако правильным было  бы  оценить  себЯ  и других следующим  образом:
всЯкий  человек,  в том  числе  и  здоровый взрослый, а не  толь-ко ребенок,
зависит от  других людей,  которые важны  длЯ  него,  и длЯ  которых он тоже
важен. Ќет ошибки, если сказать, что аналогично половому влечению существует
потребность, заключающаЯсЯ в  желании  быть любимым,  что нарЯду с  чувством
голода она составлЯет фундамен-тальный рЯд потребностей.
     Ђнглийское  слово  "needs"  напрЯмую  указывает,   что  речь   идет  об
<i>элементарной потребности,</I> об  <i>элементарной необходимости,</I>  неудов-летворение
которой, вызывает страданиЯ. …сли нет хотЯ  бы минималь-ной сатисфакции этой
данной  от  природы  нарцистической  потребности,  нам   не   будет  хватать
элементарной  уверенности, будет не доставать того. что придает нам ощущение
внутренней устойчивости.
     ‚ажен вопрос, существует ли подлиннаЯ уверенность в себе, или  мы  лишь
воображаем  себЯ  уверенными  в  плане  иллюзии  или мечты.  …ще  детьми  мы
научились  --  на  это  особенно ссылаетсЯ  Љогут  --  компенси-ровать  свою
беззащитность   и   бессилие  выстраиванием   внутри   себЯ   "грандиозного"
нарцистического   образа,  позволЯющего   переносить  не-минуемые  состоЯниЯ
беззащитности и бессилиЯ гораздо легче.
     ѓрандиозные   представлениЯ,   следуЯ   Љогуту,  могут,  однако,  иметь
отношениЯ  и  к  родителЯм  и  к  другим  важным  длЯ   нас  лицам,  которые
переживаютсЯ  нами  в  величественной  идеализированной  форме.  ќто чувство
позволЯет  нам,  будучи  детьми столь великолепных родителей,  ощущать  свое
великолепие, поскольку в их  великолепии мы имеем свою  долю. Ќечто подобное
мы  переживаем и в повседневной жизни, когда нарцистическим путем  возвышаем
какую-либо  личность  из  своего  окру-жениЯ,  чтобы  окунутьсЯ  в  лучи  ее
великолепиЯ.

     <CENTER>‡аблуждениЯ, разочарованиЯ, обиды </CENTER>

     Ћчевидно,  что подобные иллюзорные решениЯ  рано  или  поздно  вы-зовут
такое же <i>разочарование,</I> как детскаЯ вера в младенца  •риста или „еда Њороза.
Џри  этом  важно  отметить, что подобные дезиллюзированиЯ или  разочарованиЯ
предуготовлены нам  важными участниками отно-шений, и требуетсЯ их поддержка
длЯ того, чтобы  иметь возможность относительно  безболезненно разобратьсЯ с
собственным  разочарованием.  …сли   у  нас  будет   достаточно  времени   и
благоприЯтные внешние условиЯ длЯ того, чтобы иметь возможность переработать
подобные  неизбежные разочарованиЯ,  тогда  нарциссический  завышенный образ
будет все более  и более  приближатьсЯ к  реальности. ‚ этом случае  из него
сможет развитьсЯ то, что Љогут назвал  когерентным, т. е. стабильным "џ",  с
чем, собственно, и свЯзано чувство собственного достоинства.
     Љрупные разочарованиЯ, увы, не  редкие в человеческой жизни, на-оборот,
ведут  к серьезным кризисам,  свЯзанным  с  лабильным чувством  собственного
достоинства,  в  патологических   случаЯх   мы  имеем,   назван-ные  Љогутом
<i>нарцистические расстройства  личности,</I> характеризую-щиесЯ  тем, что личность
оказываетсЯ  не  когерентной,   а   преломленой   в   самой   себе,  т.   е.
фрагментированной.
     ЏричинЯющие  нам вред  обиды подробно  описаны в  книгах Ђлисы  Њиллер,
прежде всего в " „раме одаренного ребенка и поиске истинного "џ" (A. Miller,
1979).  ‚ свое