ass, 1968)
        4. ЋпределениЯ автора в виде резюме
     €сследовательский метод длЯ исследованиЯ недоступных ранее
     бессознательных  психических   процессов.  Њетод   лечениЯ  психических
нарушений. “чение о сопротивлении  и  переносе. ’еориЯ  личности.  “чение  о
болезнЯх, теории психических нарушений.
     ѓуманитарнаЯ наука, котораЯ наилучшим образом в идеографической  манере
рассматривает и понимает отдельные биографии.
     €сторическаЯ  наука,  в которой историЯ отдельного человека описываетсЯ
начинаЯ с младенческого возраста
     Њетод исследованиЯ душевных процессов, не доступных иным методам.
     <CENTER>
     ђечь в защиту психоанализа перед родственными ему науками

     ‚ этой книге Я произношу речь в защиту психоанализа перед родст-венными
ему  науками.  ‚месте  с  тем.  Я  хочу   исповедатьсЯ   в   том,  что  Я  в
действительности  сохранил  из  психоаналитической  теории  и  практи-ки,  а
отчасти  рассказать  психоаналитикам  о  том,   что  они  все-таки  дела-ют.
‘уществует обширнаЯ литература о психоаналитической практике. но то, как она
на  самом  деле  проводитсЯ, лучше  всего  воспринимаетсЯ из описаний  самих
психоаналитиков, а  еще лучше  --  из  сообщений  анали-зируемых.  Џри  этом
поражают огромные различиЯ и расхождениЯ. ”рейд, например, в  своих  работах
советовал  вести  себЯ  подобно зерка-лу, лишь отражаЯ то,  что  исходит  от
пациента, в то времЯ как отчеты ранних анализируемых ”рейдом свидетельствуют
об  обратном<sup>  2</SUP>. ‘огла-сно  им  ”рейд представлЯетсЯ  аналитиком,
который  держал себЯ очень добросердечно  и доброжелательно. „лЯ сегоднЯшних
психоаналитиков  ситуациЯ ничуть не изменилась. ’о, что они пишут, не всегда
соответст-вует  тому,   что  они  делают  в  действительности.  €сследованиЯ
психоана-литической   теории   и  метода  на   основании   работ  ”рейда   с
использова-нием  философской логики,  автоматически ведут к выводам, которые
не  соответствуют тому,  что  происходит  в  психоанализе.  ќто. разумеетсЯ.
сказано не в  упрек теоретикам науки, а скорее относитсЯ к психоанали-тикам,
которые не всегда четко и точно сообщают о своей деЯтельности.
     …сли психоаналитики и впредь будут собиратьсЯ лишь в своих соб-ственных
обществах,   напоминающих  эзотерические  кружки,  призван-ные  сохранЯть  и
оберегать психоанализ  ”рейда от других наук,  ситу-ациЯ врЯд ли  изменитсЯ.
Ѓыло  бы гораздо  лучше раскрыть психоана-лиз,  дать ему выход наружу.  …сли
психоаналитик,  подобно  мне,  обосновалсЯ   в  €нституте   психоанализа  на
психологическом факультете университета,  он вовсе не должен избегать обмена
информацией  с кол-легами-психологами и попыток отыскать с  ними общий Язык.
’акие  попытки,  однако,   не  подразумевают  отказа  от  психоаналитических
постулатов.  Џсихоанализ   может  оказатьсЯ   полезным   длЯ   других  наук.
ЏрименЯемые  в  психоанализе методы  следует рассматривать  исключи-тельно с
научно-теоретической точки зрениЯ, адекватно предмету его исследований. ’ак,
нарЯду        с       лингвистическими       коммуникационно-теоретическими,
общественно-научными   методами  могут  обнаружи-ватьсЯ  "скрытые  смысловые
структуры" (Oevermann  et all., 1976) и соответствующие  им "скрытые речевые
структуры"    (Keseling,    Wrobel,    1983).   Џосредством    определенного
психологического  тестированиЯ  можно   понЯть  изменениЯ,  протекающие   на
протЯжении  психоаналити-ческого  процесса, их  проЯвлениЯ во  времени.  ќто
можно  сделать при помощи ѓисенского теста (Beckmann. Richter,  1972) или  с
помощью анкеты  длЯ оценки изменениЯ состоЯниЯ в течение  психосоматического
заболеваниЯ  (FAPK; Koch,  1981).  …сли  благодарЯ  подобным  исследо-ваниЯм
психоанализ станет понЯтным и доступным длЯ описаниЯ  дру-гим ученым, Я вижу
в этом не опасность, а напротив -- возможность не только лишить  психоанализ
налета  мифологичности,  но и лучше интег-рировать  его во всю  совокупность
наук. —тобы  эффективно использо-вать эту возможность, психоаналитики должны
еще  более  открыто,  чем  раньше,  информировать о том,  каким образом  они
добывают   свои  сведениЯ,  как   они  их  истолковывают  и   каким  образом
обосновывают свои истолкованиЯ. џ остановлюсь на этом  особо в  главе  VIII,
где буду говорить о психоаналитическом методе лечениЯ.

        V. Џ‘€•ЋЂЌЂ‹€’€—…‘ЉЂџ ’…Ћђ€џ ‹€—ЌЋ‘’€

     1. Џредварительные замечаниЯ

     ‚  психоанализе  понЯтиЯ  личности   (Personlichkeit).  лица,   персоны
(Person)  и  характера  (Charakter) употреблЯютсЯ различным  обра-зом. ‚  то
времЯ  как одни рассматривают  "персону"  в  качестве  философского понЯтиЯ,
представлЯЯ  личность   в  эмпирически-психоло-гическом  смысле  (как  сумму
наблюдаемого), другие причислЯют  к по-нЯтию личности  всю внутреннюю жизнь,
включающую в  себЯ чувства идентичности, самостоЯтельности и самосознаниЯ. ‚
психологии  50-х  годов  под   личностью  понимали  определенный   характер;
существовало целое учение  о характерах, об определенных типах; на  передний
план выступала  характерологическаЯ система  как  таковаЯ, представленнаЯ  в
многочисленных  книгах,  из  которых   наибольшее  количество   пере-изданий
выдержал труд  ѓуберта ђорахеса  "Љраткое  введение в  учение  о характерах"
(1948). ‘огласно этому учению, в структуре  характера представлены различные
слои (Lersch. 1948), или полЯрности (Wellek. 1950). €нтенсивность  и глубина
(Intensitaet,   Tiefe),   экстраверсиЯ   и  интроверсиЯ   --  (Extraversion,
Introversion) ЯвлЯютсЯ стержневыми понЯтиЯми этой характерологии.
     ‘егоднЯ современнаЯ  психологиЯ рассматривает личность в  опре-деленном
контексте  и в  зависимости  от конкретной  ситуации ("state"),  всЯкий  раз
выделЯЯ при этом  независимые  от ситуации  отличительные  личностные  черты
(Merkmalen  "trait").  ђазличные   сферы  проЯвлениЯ  "персоны"  --  эмоции,
познание,  мотивации, восприЯтие, мышление,  поведение -- составлЯют области
соответствующей  психологии:  психо-логии  познаниЯ  (Kognitionspsyhologie).
психологии  мотивов (Motiva-tionspsychologie)  и  т.  п..  так что целостный
взглЯд  на  личность  при этом  терЯетсЯ,  и  возникает  снова  уже  в  виде
"концепции самости" (Selbstkonzept)  в качестве последовательного накоплениЯ
опыта   (фе-номенальнаЯ   самость   --  das   phaenomenale   Selbst)  и  как
репрезентациЯ  персоны  (познающаЯ самость  --  das  kognitive  Selbst). ќто
проЯвлЯетсЯ  в  поступках и  остаетсЯ столь  же  устойчивым,  что и характер
персоны (Pervin, 1981).
     ‚   современном  психоанализе  личность  проЯвлЯетсЯ   в   определенной
динамике,  как  нечто,  воспринимаемое с  помощью  "личностного  измере-ниЯ"
(Persoenlichkeitsmessung), "измерительной техники" (Messtechnik), наблюдений
и  тестов или  нечто, что согласно теории научениЯ и  поведенческой  терапии
разворачиваетсЯ  между  стимулЯцией  или  раз-дражением  (Reiz)  и  реакцией
(Reaktion). ’аким  образом,  личность сво-дитсЯ  к  комплексу из "реактивных
диспозиций"   (Reaktiondispositionen),   которые  могут   быть  условными  и
безусловными.  „лЯ  более  цело-стного  пониманиЯ человека  подобных  теорий
недостаточно.  Џоэтому  внутри  самой  психологии  не  прекращаютсЯ  попытки
устранить  эти  затруднениЯ: здесь  стоит упомЯнуть  работу  Ђбрахама Њаслоу
"Њоти-вациЯ и  личность" (1954) и  личностно -- ориентированную теорию Љарла
ђ. ђоджерса (1961). Ќо и они не дают действительно полной картины того,  что
мы понимаем под личностью.
     ‚ свЯзи  с этим представлЯетсЯ уместным дать здесь по возможности более
Ясное  разъЯснение  сущности психоаналитической теории личнос-ти. ќта теориЯ
возвращает  нас к ”рейду,  однако  за  последние десЯти-летиЯ она  во многих
отношениЯх проделала значительные шаги в своем развитии. ‘ледуЯ исторической
логике  можно  описать развитие  психо-аналитической  концепции  личности  в
соответствии с тем, как она  посте-пенно выделилась из теории влечений через
"џ  --  психологию",  вплоть  до  "психологии самости"  и  теории объект  --
отношений. Ћднако мы можем выбрать и иной путь, и длЯ начала  изложить общие
описанные  психоанализом  закономерности, чтобы затем, принимаЯ  во внимание
единственный в своем роде характер конкретной личности, рассмот-реть, -каким
именно образом он  отличаетсЯ  от характеров других людей. ‚прочем, можно  и
объединить оба  способа, если  проследить развитие  психоаналитической науки
как в плане общей, так и дифференцирован-ной теории личности.
     „лЯ начала  стоит коротко упомЯнуть,  как  психоанализ пришел  к  своим
теориЯм: самоанализ  ”рейда играл на этом пути столь  же важ-ную роль. что и
текущие  наблюдениЯ  за невротическими пациентами.  ђазумеетсЯ, здесь  можно
задатьсЯ  вопросом  --  почему данные, получен-ные от невротических больных,
могут  быть  применимы к "нормальным  личностЯм". ‚ академической психологии
это  недопустимо,  поскольку  там  существуют  идеальные,  функциональные  и
статистические нормы. определЯющие,  что ЯвлЯетсЯ здоровым, а что больным. ‚
психоана-лизе.  напротив,  существует  мнение, что  границы  между  нормой и
пато-логией  не  столь  строги,  т.  к.  здесь  наличествуют  очень  текучие
пере-ходные  состоЯниЯ, встречающиесЯ гораздо  чаще, чем экстремальные формы
патологий.   Ћтсюда   можно   предположить,   что,   преодолеваЯ   известное
заболевание, мы  начинаем осознавать, что  нарЯду со здоро-выми компонентами
психического  мы несем  в себе  и  патологическое  начало. Љому не  нравитсЯ
психоаналитический  подход  к   личности  вооб-ще  тот  может   ограничитьсЯ
рассмотрением ее теоретической части  в пла-не  применимости к  "невротикам"
или лицам с иными психическими расстройствами.
     Џрежде  чем  вдаватьсЯ  в  детали,  Я   хочу  сразу  дать  понЯть,  что
пси-хоаналитическаЯ теориЯ личности не  во всем обоснована эмпирически. ’ак,
например,  критика  экспериментальных  штудий психоанализа ‡иг-мунда  ”рейда
Ђйзенком и  “илсоном (1973)  вполне  справедлива. Ћдна-ко есть  и возражение
против подобной критики, например, хотЯ опросы студентов колледжей и не дают
подтверждений -- с желаемой точно-стью  -- важнейших положений психоанализа,
таких,  как  сексуальное  развитие,   роль  эдипова   комплекса  и  значениЯ
вытеснениЯ, можно пред-ложить читателЯм самим в процессе чтениЯ убедитьсЯ, в
какой степени представленные здесь теории могут подтверждатьсЯ на примере их
соб-ственных переживаний  и  переживаний их друзей. ‘юда  можно вклю-чить  и
опыт других людей, а также анализ перечисленных в главе I драм и фильмов.

     2. Ћбраз человека по ”рейду

     Ћбраз человека у ”рейда сначала определЯлсЯ влечениЯми как управлЯющими
силами. „оминирующее место  отводилось  половому  влечению. ЏроЯвление этого
инстинкта  ”рейд   обнаруживал  в  снах,  ошибочном  поведении,   оговорках,
забывании, ошибках  речи,  в  шутках,  иронических высказываниЯх.  Љаждой из
названных  тем   он  посвЯтил  по  книге:  "’олкование  сновидений"  (1900).
"ЏсихологиЯ  обыденной  жиз-ни"  (1901),   "Ћстроумие   и  его  отношение  к
бессознательному"  (1905  ).  ‚   этих  книгах,  снабженных  многочисленными
примерами ”рейд не-обычайно Ярко живописал, как порой в той или иной степени
мы попа-даем под влиЯние  бессознательных  фантазий. „лЯ  иллюстрации образа
человека  "влечениЯ",  Я  хотел  бы  привести  примеры  из  личной  жизни  и
психоаналитической  практики.  €звестно, что  в разговоре  те или иные  вещи
могут  отторгаютсЯ наперед, если, скажем, говорЯщий не уверен, что не  имеет
дело с "непристойностью".  €ли  передо мной лежит книга, написаннаЯ автором,
по  отношению  к которому Я ощущаю бессозна-тельное  презрение. €ли  из моей
памЯти начисто стираетсЯ болезненнаЯ длЯ менЯ сцена.
     ‚сЯкий, при условии внутренней честности,  отыщет в личной жиз-ни массу
примеров  фрейдовских  оговорок  и  бессознательного  забы-ваниЯ,  ошибок  в
поведении  и речи  и т.д. ’о же самое  касаетсЯ и  много-численных  шуток, с
помощью которых мы компенсируем разнооб-разные состоЯниЯ  подавленности  или
угнетенности -- не только сексуального характера,-- поскольку в шутке мы, по
меньшей  мере, выражаем что-то недозволенное и получаем возможность смеЯтьсЯ
по этому поводу.
     ‚озвратимсЯ, однако, к серьезным теоретическим положениЯм.

     2.1. ЏсихоаналитическаЯ теориЯ сексуальности

     “чение о фазах </CENTER>

     ‚ современном психоанализе нельзЯ оставить без вниманиЯ учение о фазах;
следует  определить развитие человеческой личности по этой модели. ђечь идет
об  известных  "оральной",  "анальной" и  "фалличе-ской"  или  "генитальной"
фазах, которые в психоанализе со времен ”рейда считаютсЯ длЯщимисЯ с момента
рождениЯ  до пЯтого года жиз-ни. Ђкцент классического психоанализа падает на
"инстинктное"  разви-тие   фаз.   ‚   оральной  фазе   раннего   детства  мы
непроизвольно ищем грудь,  чтобы присосатьсЯ  к  ней  (от латинского "os" --
рот), позднее  грудь  может заменить соска,  большой палец руки  или  что-то
другое  (или  сигарета  в  более взрослом возрасте).  ‚  анальной  фазе  (от
латин-ского  "anus"  --  превратный) мы  включаем  в сферу наших переживаний
физиологические  процессы, такие  как  дефекацию  и  мочеиспускание.  Ќо  на
отношение  к  таким   "инстинктным  выражениЯми  влиЯет  мнение  окружающих.
Ќапример, всЯкий читатель может  представить себе раз-ницу  между  фанатично
аккуратной матерью, требующей от ребенка чистоплотности уже  ко второму году
жизни и матерью, котораЯ дает малышу  времЯ научитьсЯ  самому контролировать
готовность "помо-читьсЯ" или "наложить кучу". ‚ первом случае ребенок  будет
зависим от  матери, во  втором  --  он  получает способность  самостоЯтельно
упра-влЯть своими  выделениЯми и при этом ощущать комфортность -- каче-ство,
особо  выделЯемое в классической  теории влечений  ”рейда. Ќе  менее чреваты
последствиЯми и  влиЯниЯ окружающих  людей. ‚ыраже-нием этого влиЯниЯ служат
различные  стили  семейного  воспитаниЯ,  сказывающиесЯ,   в  частности,  на
развитие так  называемой  "генитальной"  сексуальности.  Ќапример,  родители
могут быть убеждены в том. что сына следует воспитывать в духе традиционного
представлениЯ  о мужчинах  --  т.е. особенно  "жестко".--  когда  ребенок не
должен вы-казывать  своих  чувств  (мужчины  не  плачут), однако,  проЯвлЯть
отвагу.   мужество,   упорство   и  энергичность.   ‘овсем   противоположные
требова-ниЯ предъЯвлЯют  родители, следующие  традиционным  представлениЯм о
воспитании  дочери:  мЯгкаЯ,  нежнаЯ,   чувственнаЯ,  податливаЯ.  Џри  этом
инстинктивным влечениЯм наноситсЯ существенный вред, посколь-ку такой подход
к воспитанию лишает и  юношу,  и  девушку возможности свободного развитиЯ  и
выбора  в  каждом  конкретном  случае  соответству-ющей  формы женского  или
мужского образа.  „евушки  могут быть  столь  же  энергичны,  что  и  юноши,
которые, в свою очередь, могут вполне раз-вивать свою чувственность.
     ‚  этом  случае,   фалло   --   центрическаЯ  ориентациЯ  классического
психоанализа с его теорией "зависти -- к пенису" неизбежно  уступила бы свое
место  полицентрической позиции, принимающей  во  внимание перспективу обоих
полов. Њы еще возвратимсЯ к этой новой точке зрениЯ в параграфе 3 .1.

     <CENTER>Џроблема агрессивности

     ‘ексуальность  и  агрессивность --  два  основных побудительных  мотива
человеческой жизни и  межличностных отношений.  Џроблема агрессивного, т. е.
оскорбительного, разрушительного и жестокого обра-щениЯ, не разрешена до сих
пор. Џоэтому этот  вопрос  не  может  быть  упущен  в  представленной  здесь
психоаналитической теории личности. ”рейд испытывал определенные затруднениЯ
в  определении психоана-литической сущности феномена агрессивности. Љакое-то
времЯ  ”рейд   полагал,   что  агрессивно-садистическое  поведение  ЯвлЯетсЯ
следствием   влечениЯ   (Trieb).    ‚опрос   лишь   в   том.   понимать   ли
агрессивно-садисти-ческие   влечениЯ  в  духе   монистической   теории   как
относЯщиесЯ  к  сексу-альности,  или   в  духе  дуалистической   теории  как
представлЯющие   собой   самостоЯтельную  группу   влечений.   Џоложение  не
проЯснилось и  тогда. когда ”рейд -- скорее спекулЯтивно, нежели основываЯсь
на  наблюде-ниЯх,--  выдвинул  гипотезу  влечениЯ  к   смерти  (Todestrleb).
влечениЯ. которое  характеризуетсЯ  стремлением  к  собственной  смерти,  но
вторич-ным образом обращено на других.
     ‘ледующаЯ   теориЯ  строитсЯ   на   том,   что   агрессивное  поведение
реактивируетсЯ   в  результате  фрустрации.   ”рейд  долгое  времЯ  не   мог
оста-новитьсЯ  на  чем-то  определенном.   ‚  дальнейшем  при   рассмотрении
феномена- агрессивности психоаналитики столкнулись с такими же тру-дностЯми:
если бы  они отклонили гипотезу  "влечениЯ  к смерти", тогда им следовало бы
поддержать  гипотезу  о  первичном  влечении  к  агрессии.  ‚  любом  случае
следующее поколение психоаналитиков  было вынуждено решать актуальный вопрос
"экстремальной  агрессивности",  как  они  обозначили историю  преследованиЯ
евреев  нацистами  Џодобные край-ности  не оставлЯют иного выбора, кроме как
согласитьсЯ  с  существующим в человеке  влечением  (Trieb) к агрессивности,
цель которого -- причинЯтъ вред другим,  оскорблЯть, разорЯть, убивать их. ‚
процессе  социализации деструктивные  проЯвлениЯ  инстинкта или  влечениЯ  к
аг-рессии могут быть ограничены путем их канализации в конструктивное русло.
Џервоначально  необузданное,   нескоординированное,  беспощад-ное  и  грубое
поведение можно превратить из беспредметной  агрессии в агрессию конкретную,
адресную, позволЯющую  человеку отстаивать свою точку зрениЯ и защищатьсЯ от
опасности, даваЯ, в случае необхо-димости, нацеленный отпор.
     ‚  молодости мы выЯснЯем  свои  отношениЯ в прЯмом соперничестве с себе
подобными, в то  времЯ как в  зрелом возрасте  предпочитаем интеллектуальное
противоборство"   используЯ   в   качестве   оружиЯ   аргументы   и   факты.
ЃеспредметнаЯаЯ   агрессивность   угрожает  межличностным  отношениЯм.  Ћдна
опасность  --  уничтожение  другого  человека или целого  народа  (геноцид).
„ругаЯ   --  саморазрушение  (суицид).  Џодобные  экстремальные  возможности
человека  свидетельствуют,  насколько  актуальна  проблема   человеческой  и
межличностной агрессивности. ‘ледует  признать очевидную  истину: человек  в
основе своей отнюдь не "благороден, отзывчив и хорош", потенциально он зол и
опасен.  “дручающий   феномен  агрессивности  следует  включить  поэтому   в
драматический  список  conditio  humana  нарЯду  с  сексуальностью, тревогой
(Angst),  страхом.  ’олько  таким  образом  мы  сможем лучше  управитьсЯ  со
скрытыми в нас разрушительными силами подчинить их себе таким образом, чтобы
они не  стали, подобно  атомной  энергии, источником постоЯнного  страха,  а
могли  бы  быть использованы  во благо,  как. например, рентгеновские лучи в
медицине. </CENTER>

     2.2. ђазвитие структурной модели

     Ќа протЯжении  своей творческой жизни ”рейд  предпринимал неоднократные
попытки  теоретического  описаниЯ проблемы одновременного сосуществованиЯ  в
человеке  различных  многообразных  процессов.  ‚  наброске  1895   года  он
представил личность, как "реальное  џ" (Realitaets-ich), которое управлЯетсЯ
инстинктом самосохранениЯ и половым влечением.  ‘оглашаЯсь с тем,  что кроме
полового  существуют  и  другие  инстинктивные  побуждениЯ,  конституирующие
личность, ”рейд был вынужден откорректировать свою теоретическую гипотезу. ‚
1914  году в работе "Ћ  нарциссизме: ‚ведение" он ввел и  описал  совершенно
новое определение --  "нарцистические"  особенности.  Џоследнее действует на
наше чувство собственного достоинства.  самооценки и самосохранениЯ. ‚ свЯзи
с  поЯвлением " Њассовой психологии и анализ человеческого џ" (1912)  и "џ и
Ћно"   (1923)  возникли   существенные  предпосылки  к  эскизной  разработке
известной  в  последующем  структурной  модели:  "Ћно"  (Es),  "џ"  (ich)  и
"‘верх-џ" (Ueber-ich).  ќта  модель подверглась незначительным  изменениЯм в
1926 году в  работе "’орможение,  симптомы  и  тревога". ‘труктурнаЯ  модель
поЯвилась под названием  "ђазделение психической  личности"  в  "Ќовой серии
лекций введениЯ в психонализ" 31 лекции и в 1938 г.
     в "Љратком очерке о  психоанализе". џ  считаю структурную модель ”рейда
одним из самых в высшей степени практических вкладов в теорию психоанализа.
     Ћна  получила свое  дальнейшее развитие в учении об идентичности  ќрика
ќриксона  (1950,  1959).  психологии  самости  •айнца Љогута (1971. 1977)  и
теории объект-отношений ‹ондонской школы Њелани  Љлейн(1)  (1937,  1952). ‚.
ђональд.  „.  ”эрбэрн  (1952). „ональд ‚. ‚инникот (1965, 1965. 1958).  „жон
Ѓоулби (1951. 1969. 1973. 1980), Њ.  Њасуд ђ.  •ан  (1974). ‹ондонскаЯ школа
объект-отношений,  как мы видели  на  иллюстрации дерева психоаналитического
познаниЯ (табл. 3), благодарЯ Ћтто ”. Љернбергу (1975,  1976. 1980) достигла
вершины своего развитиЯ в ‘Ђ. ‘интез приведенных различных моделей личности
Я попытаюсь осуществить в параграфе 3.2. этой главы.

     <CENTER><i>Ђффект - травма -- модель</I> </CENTER>

     ‘огласно данной  модели произошедшее  в  раннем детстве  травматическое
событие, которое не  в силах  переработать незрелаЯ  детскаЯ личность, ведет
Ќепосредственно к психическому повреждению (греч. trauma -- повреждение) как
событию  драматическому.  ЌанесеннаЯ   травма  оставлЯет  за  собой   следы,
способные  привести  к  значительным  нарушениЯм   в  последующем  развитии.
Џодобными травмами могут быть  случаи сексуального  домогательства, жестокое
телесное обращение, и даже  "всего лишь"  душевнаЯ  жестокость и холодность,
когда детЯм, например, дают понЯть, что они не желанны, что они всем мешают,
действуют на нервы и т.д. Џервичным здесь ЯвлЯетсЯ внешнЯЯ травма. вторичным
-- психическаЯ, т.  е. травматизациЯ внутреннЯЯ;  иными  словами первично --
повреждение,  вторичен  --  сам вред (Schaden).  ќтот вред может состоЯть  в
недостатке заботливого  обращениЯ, или  в  избытке травматизирующих событий,
результатом которых будет тревога, волнение, реактивнаЯ Ярость. ќти аффекты,
однако, могут  и не выражатьсЯ  открыто, и тогда они  влиЯют отрицательно на
развивающуюсЯ детскую личность. ђезультатом окажетсЯ "торможение в развитии"
или "детские  неврозы"  такие, как недержание мочи, кала, крайнее упрЯмство,
апатиЯ, а -- позднее -- и трудности в самом процессе обучениЯ.
     <CENTER><i>
     ’опографическаЯ модель</I> </CENTER>

     ‚   данной    модели   рассматриваетсЯ   соотношение   сознательных   и
бессознательных   процессов   и   различаютсЯ  три   области   по  мере   их
психо-аналитической  значимости: 1) бессознательную, 2) предсознательную, 3)
сознательную.   Њежду   ними   пролегает   граница,  котораЯ,  однако,   при
определенных условиЯх может быть полупроницаемой  или проницаемой полностью.
Ћбразно говорЯ, границы контролируютсЯ  часовыми, определЯющими  возможность
перехода этих границ. "—асовые" могут либо пропускать психические содержаниЯ
на  границе   между  бессознательной  и  предсознательной   областЯми,  либо
удерживать предосудительные инстинктивные влечениЯ от перехода. ’о же  самое
происходит и на гра-нице между предсознательной и сознательной областЯми.
     ‹егко  себе представить,  что  "часовые"  могут  быть  подкуплены, если
контрабандистам необходимо переправить контрабанду через гра-ницу (см. табл.
6)

     <table  border=1  width="657">  <tr>  <td  valign="top"  width="33%"  >
‘ознание  </td>  <td valign="top" width="33%"  >  ЏредсознательнаЯ </td> <td
valign="top" width="33%" > ЃессознательнаЯ область </td> </tr> </table>
     ’аблица 6. ’опографическаЯ модель (измененнаЯ после ”рейда).

     „анное  наглЯдное  представление  топографической   модели   отнюдь  не
отменЯетсЯ структурной  моделью,  развившейсЯ впоследствии. ’опо-графическаЯ
модель, как  и  прежде, оправдывает себЯ  в  повседневной психоаналитической
практике.  Ћна также  вполне  согласуетсЯ с "  пси-хологией  восприЯтиЯ",  с
"психологией  памЯти", а также  с  моделью реактивного возбуждениЯ в  теории
научениЯ и поведенческой  терапии.  ‘тоит лишь представить, что сознательное
раздражение первоначально может быть предсознательным,  или более длительное
времЯ.-- бессоз-нательным,-- не прекращаЯ при этом своего воздействиЯ.
     ‘ледует остерегатьсЯ  усматривать в бессознательном некое суще-ство или
особую  сущность,  с  которой  в  психоанализе  иногда  обра-щаютсЯ  как  со
"свЯтыней" (Heiligtum). ’опографическаЯ  модель  по-зволЯет  нам разъЯснЯть,
каким  образом  аффективный  импульс  (страх  или гнев)  временно попадает в
область сознательного  восприЯтиЯ, а  за-тем вытеснЯетсЯ,  по мере того, как
страх  или  гнев  оказываютсЯ  неугодными  сознанию.  Џоследние  вытеснЯютсЯ
сначала  в  предсозна-тельную,  а  затем  в  бессознательную  области,   или
"искоренЯютсЯ вовсе" (abschieben).
     Њожно провести определенные  параллели между  топографической моделью и
"психологией памЯти". ‚  понЯтийном аппарате "психологии памЯти"  существует
понЯтие    "оперативной    памЯти",   выполнЯющей    функции,    аналогичные
предсознательной   области   топографической  модели,  и   понЯтие   "памЯти
долговременной",  котораЯ  соответствует  бессознательной  сфере.  Ќа  Языке
информационной  теории  в   бессо-знательной  области  (или  "долговременной
памЯти")   накапливаютсЯ   элементы,  недоступные   сознанию,   однако,  при
определенных обстоЯ-тельствах они могут стать полностью ему доступны.
     ЂналогиЯ с психологией  памЯти и информационной  теорией не укрылась от
глаз рассудительных психологов.
     ЏринимаЯ во  внимание  сказанное,  психолог  Њэтью •ыо  ќрделай  (1985)
представил топографическую модель  психоанализа  в контексте  информационной
теории,   облегчив,  тем  самым,  понимание  психоана-лиза  как  "психологии
познаниЯ".
     <dir>
     ‘труктурнаЯ модель
     </dir>
     ‚ предлагаемой модели по отношению  к реальности активно дейст-вуют три
инстанции или личностные  подсистемы: "Ћно", "‘верх-џ" и "џ". Џри этом сфера
"Ћно" в  широком  смысле идентична бессознатель-ной  области топографической
модели.  ‚  структурной  модели   господ-ствуют  особые  закономерности,  не
контролируемые  в  большой степени "џ",  такие,  как "сдвиг" (Verschiebung).
"сгущение" (Verdichtung), "замена" (Vertauschung),  которые лишь отчасти и в
искаженной форме могут выражатьсЯ в снах. ѓосподствующий принцип -- "принцип
удо-вольствиЯ" (Lustprinzip),  по аналогии  с политикой, крайним выражени-ем
котороый выступает анархиЯ.
     ‚ "‘верх --  џ"  локализованы нормы и ценности,  ЯвлЯющиесЯ след-ствием
воспитаниЯ,  а   также   результатом  присутствиЯ  эталонной   роди-тельской
"матрицы".  Ќормы  и ценности  нарЯду  с  сопутствующими  им  "заповедЯми" и
"запретами" по большей части не осознаютсЯ индиви-дом. Ћднако они никогда не
терЯют   своего   потенциального   воздействиЯ,  выступающего  --   в  очень
значительной степени -- в форме ограничений автономии "џ" .
     ’аким образом, "џ" располагаетсЯ в весьма узком промежутке меж-ду "Ћно"
и "‘верх-џ", и в отличие  от последних двух находитсЯ в  слож-ном положении.
”актически "џ" угнетаетсЯ с обеих  сторон. ‘о стороны  инстинктивного 4 Ћно"
на  него  давЯт  стремЯщиесЯ  к  удовлетворению  сексуальные  и  агрессивные
импульсы. Њеж тем  их подлинное удов-летворение доставлЯет подростку немалые
хлопоты и  проблемы в  от-ношении с  родителЯми.  ‘ другой стороны,  на  "џ"
оказывает  влиЯние  "‘верх-џ",  требующее   соблюдениЯ   моральных   норм  и
предписаний.  …сли добавить  к  перечисленному актуальную  реальность, также
способ-ную  угнетать  "џ",  то  психоаналитическаЯ  картина  нашей  личности
предстанет в весьма драматических тонах, (см. табл. 7),

     <CENTER><img width="46" height="32" src="moshkow.txt-wv-2.png">

     ’аблица 7.  "џ", сжатое и довлеемое "‘всрх-џ"  и  "Ћно" бессознательные
свЯзи между "Ћно" и "‘верх-џ".

     Џоложение   вещей,   однако,  может  предстать   в  ином  свете,   если
рас-сматривать "џ" не искаженным детскими или невротичекими наруше-ниЯми, а,
напротив,--  как  отлично  развитое,  "зрелое"  "џ".  Џодобное "зрелое"  "џ"
ЯвлЯетсЯ  носителем  сознаниЯ, посредником  между  поры-вами  инстинктивного
"ветра", дующего  из  ћно"  и  локализованными  в "‘верх-џ"  предписаниЯми и
запретами.  Љроме того,  "џ"  ЯвлЯетсЯ  "органом" проверки,  перепроверки  и
окончательного принЯтиЯ  реше-ний,  органом, который  расследует  конфликты,
вытекающие из периоди-чески повторЯющихсЯ требований "ћно" и  "‘верх-џ". "џ"
опробует   то  или  иное   компромиссное  решение,  в  результате  чего-либо
подтверж-дает или отвергает его. ђешение принимаетсЯ совершенно сознательно.
Џри этом исполнение инстинктивного желаниЯ  или  предписаний "‘верх-џ" может
быть  также отсрочено  или  перенесено на  будущее.  Љомпромисс  может  быть
достигнут   и   путем   частичного  отказа   от  жела-ниЯ   либо  частичного
удовлетворениЯ в социально приемлемой форме, т. е. в "сублимированном" виде.
Џри таких благоприЯтных обстоЯтель-ствах потенциалы ћно" полностью находЯтсЯ
в  распорЯжении  "џ".  ‚  свЯзи  с  этим  "џ"  ощущает  себЯ  действенным  и
обогащенным, по-скольку отражаемые им эротические, чувственные или страстные
поры-вы интегрированы в "џ".
     Џо  отношению  к  "‘верх-џ"  зрелое,  здоровое  "џ"  также  автоном-но,
поскольку  оно сознательно решает,  имеет ли смысл соблюдать  в той или иной
ситуации  выдвигаемые  "‘верх-џ" запреты.  Љроме  того  "џ"  решает  вопросы
целесообразности   принЯтиЯ  каких-либо   предубежде-ний  и  возможности  их
критической перепроверки. ’ем самым происхо-дит превращение предубеждений  в
"сознательное мнение -- убеждение.
     ‚ натЯнутых отношениЯх с "џ" находЯтсЯ также и не упомЯнутые еще идеалы
(Ideale)  нашей  личности.  ‚  структурной модели они  либо  локализованы  в
"‘верх-џ", либо представлЯют собой отдельную  ин-станцию. "џ"  перепроверЯет
их на возможность реального  осуществле-ниЯ и  выбирает пути  их  возможного
достижениЯ.  €наче  говорЯ,  оно  ставит  вопрос:   что  лучше,--  благодарЯ
решительным  действиЯм  прибли-зитьсЯ  к  идеалу  или   приравнЯть  идеал  к
реальному поведению?
     "џ", ћно", "‘верх-џ"  и "€деал" зрелой личности четко отделе-ны друг от
друга  и  не  втЯнуты  в  тЯгостные  конфликты,  характерные длЯ  ребенка  и
невротика.  "џ" в  качестве "стержнЯ личности"  претерпевает  на  протЯжении
жизни человека  множественные изменениЯ вследствие того, что ему  приходитсЯ
усваивать обширные области,  принадлежащие  "Ћно" и "‘верх-џ". ‘овсем в духе
изречениЯ  ”рейда,--  "’ам  где  бы-ло Ћно" стало  "џ".  "‘верх-џ" перестает
располагатьсЯ над (Ueber) "џ", а, скорее, находитсЯ рЯдом.  ’аким образом, в
психоанализе,  понЯ-тие "џ" идентично  понЯтию  личности, что  соответствует
определению  ”рейда,  представившему "џ" как  "понЯтие"  свЯзной организации
ду-шевных процессов в личности (Person).
     ‚ этой свЯзи вспоминаетсЯ наглЯдный пример с всадником и конем, который
использовал   еще   Џлатон.  „анный  образ  достаточно  живо  вос-производит
разбираемые  здесь  отношениЯ "сила  --  слабость".  Њожно  представить, что
неопытный  в искусстве  верховой езды  ребенок  будет подчинЯтьсЯ коню, в то
времЯ как  искусный наездник использует  силу конЯ в своих интересах. Џример
со  всадником выдвигает  две  альтерна-тивы: если  всадник  умеет  управлЯть
конем, тогда его силы  ("џ") воз-растают приобретением части  силы лошади; в
противном  случае всадник ("џ") терпит поражение, чувствует себЯ бессильным,
слабым и пол-ностью отданным на произвол самого конЯ ( "Ћно").

     <img width="68" height="61" src="moshkow.txt-wv-3.png">


     ’аблица 8. "џ", свободное от "‘верх-џ" и "Ћно", умеющее использовать их
в своих интересах; €деалы и "‘всрх-џ" частично интегрированы в "џ",
     частично находЯтсЯ извне, но тем не менее не управлЯют "џ".

     Ќа первом  рисунке  инстинктивнаЯ сторона  интегрирована  в  лич-ность,
признан  примат  генитальности.  ќрогенные зоны,  включаЯ  свЯ-занную с ними
чувственность, при этом также блокированы, как и свЯ-занные с ними желаниЯ и
мотивы. Ћни находЯтсЯ  в распорЯжении (по мере  надобности)  в  той или иной
определенно заданной ситуации. “ че-ловека есть власть и контроль, с помощью
которых можно,  действуЯ активно,  управлЯть исходЯщими из "Ћно" импульсами;
такаЯ модель личности вероЯтно  понравитсЯ читателю,  поскольку "џ" в данном
слу-чае   выступает   в   качестве   сильной   инстанции,   той   личностной
составлЯ-ющей, котораЯ мыслит, чувствует и поступает относительно автономно.
Ћна крепко держит конЯ за поводьЯ, может обуздать и укротить его, когда  это
понадобитсЯ.   ‡ависимость   от   реальности,   от   биологически   заданных
инстинктивных порывов "Ћно", от  требований "‘верх џ"  и от  претензий наших
идеалов,  прежде  препЯтствовавшаЯ  автономии  "џ",  в значительной  степени
ликвидируетсЯ, что ЯвлЯетсЯ целью любого пси-хоанализа (см. табл. 8).

     3. „альнейшее развитие теории ”рейда

     3.1. ‘овременные психоаналитические аспекты сексуальности

     ‚  десЯтилетиЯ,  последовавшие  за  смертью ”рейда, психоаналитиче-скаЯ
теориЯ  сексуальности  обогатилась  многочисленными новыми  вкла-дами,  была
усовершенствована и дифференцирована. ќто. в частности, подтверждает и книга
Њартина  ‘.  Ѓергмана  "ЂнатомиЯ  любви" (1987), в которой  наглЯдно описана
неспособность   любить,   а   также   разнообраз-ные   формы   мазохистской,
садистической, нарциссической,  платоничес-кой  и сублимированной  любви.  ‚
последние   десЯтилетиЯ  поЯвилось  много   литературы   на   тему   женской
сексуальности,  что  было  вызвано  женским  движением 70-х  годов.  †енщины
привнесли некоторые изме-нениЯ в классическую точку зрениЯ ”рейда, и мужскаЯ
сексуальность, единственно "правившаЯ бал" в "эпоху патриархата" -- как мера
и    ориентациЯ,--   лишилась    своей    монополии.    ‚   социологических,
педаго-гических,  психологических  и  политических кругах  большие изменениЯ
произвела   открытаЯ   дискуссиЯ   на   тему   феномена   гомосексуальности,
ос-вободившаЯ впоследствии многих  от прежних предрассудков  и  выдви-нувшаЯ
новые точки зрениЯ.
     €меет   смысл   начать    с   общей   проблемы   половой   идентичности
(Geschlechtsidentitaet), затем рассмотреть  некоторые аспекты разнооб-разной
литературы  о  женской  сексуальности,  после чего перейти  к  теме  мужской
сексуальности,  чтобы  в  конце концов  обратитьсЯ ко  все еще спорной  теме
гомосексуальности.

     ЏоловаЯ идентичность </CENTER>

     …сли мы  хотим сколь-нибудь  широко понЯть  женское  и мужское  половое
развитие и его нарушениЯ,  то нам следует обратить внимание на три следующих
аспекта половой идентичности:
     1. Ѓиологический аспект, т. е. определенный физиологический пол мужчины
или  женщины  с  относЯщимисЯ  к  нему  первичными  и  вторич-ными  половыми
признаками.
     2. Ћбщественные половые стереотипы или клише, по которым опре-делЯетсЯ,
что ЯвлЯетсЯ женским, а что  мужским. ‘верх того, сущест-вуют, как известно,
различные мнениЯ по этому поводу в разных  груп-пировках, слоЯх и группах. Љ
этому  же  относЯтсЯ перемены  в мнениЯх  по поводу  женского и  мужского на
протЯжении  всего  исторического  развитиЯ. ђазличным восприЯтиЯм мужского и
женского  соответствует  господствующее  законодательство,  закон  о  семье,
уголовный кодекс, практика  распределениЯ заработной платы, разделение труда
в про-мышленности, торговле, сельском хозЯйстве и на общественной службе. Џо
традиционному разделению ролей женщине отводитсЯ роль домохо-зЯйки и матери,
а мужчине -- профессиональнаЯ жизнь. ќто типичное половое разделение мужчины
и женщины рассматриваетсЯ в  психологии  по-разному:  различиЯ в агрессивном
поведении, уровне активности, доминантности и импульсивности, принимаетсЯ во
внимание страх и тре-вога, относЯщиесЯ как  к послушанию, так и к протесту и
к  пространст-венному  восприЯтию.  ‘огласно  тесту  ѓиссена  (Giessen-Test)
женщины   предстают  скорее  боЯзливыми,   заботливыми,  уступчивыми,  менее
чес-толюбивыми, более слабыми,  аккуратными, более  депрессивными  и  бо-лее
утомлЯющимисЯ,  чем мужчины,  у  которых  доминируют  твердость, господство,
меньший страх и большее честолюбие (Beckmann, Richter, 1972). ’аким образом,
старые стереотипы ролей  мужчины и женщины по их собственной оценке  все еще
остаютсЯ в силе, несмотрЯ на извест-ные изменениЯ в этой области.
     3.  Џсихическое самосознание себЯ как мужчины или  женщины.  Џсихолог и
психоаналитик  ђоберт  €.  толер,  который   занималсЯ  про-блемой  половой
идентичности, указывал в целом рЯде своих работ (1968, 1973,  1975а, 1975њ),
в  частности,  на чувство, при  котором инди-вид вполне  определенно ощущает
себЯ  либо  мужчиной,  либо  женщиной.  ќто  по  большей  части  зависит  от
родителей, но также и от влиЯниЯ группы  сверстников.  ’ак,  уважение к отцу
способствует раскрытию мужской идентичности,  а к  матери  -- женской.  …сли
дочь испытывает проблемы с женской идентичностью матери, тогда это с большой
веро-Ятностью   скажетсЯ   впоследствии   в   виде   "ломаной  идентичности"
(gebrochene Geschlechtsidentitaet).
     Ќе следует  упускать  из  виду. что мы,  во  времЯ  своего развитиЯ,  в
большей или меньшей  степени идентифицируем  себЯ  с  важнейшими участниками
отношений. Џри этом в любом обществе принципиально важное значение длЯ обоих
полов имеет первый объект отношений -- универсальный объект -- мать.
     ќто  обстоЯтельство   играет  значительную   роль  в  развитии  половой
идентичности   как  мужчины,  так   и  женщины:  в   начале  развитиЯ   дочь
идентифицирует  личность  матери  со  своим  полом,   а   сын  --   с  полом
противоположным.  ќто  представлЯет длЯ  мальчиков  опасность  фемини-зации,
которой  противостоЯт  с помощью: отделениЯ (Abwendung) от матери, обращение
(Zuwendung)  к  отцу  или путем  дезидентификации.  т. е. обратного  изъЯтиЯ
идентификации.
     Ћпасность  длЯ  дочери  по   отношению  к   матери   заключаетсЯ  в   "
недо-статочном  разграничении"  (fehlende  Abgrenzung).  —тобы не стать  его
жертвой,  дочь  со своей  стороны нуждаетсЯ  в  особенных  усилиЯх в  фор-ме
"постоЯнной работы по разграничению" (konstanter Abgrenzungsarbeit).
     €сходнаЯ ситуациЯ отношениЯ  детей в отношении матери  содержит  в себе
как недостатки, так и преимущества длЯ каждого пола.  †енщи-на имеет шанс на
стабильную  женскую "эго  --  идентичность",  посколь-ку  ей  легче,  будучи
рожденной женщиной, идентифицироватьсЯ  с ней,  чтобы  прийти  к  стабильной
половой  идентичности. Ћпасность же  сохра-нЯетсЯ  в чрезмерном "соединении"
(Bindung) и недостаточном разгра-ничении при нечетких границах личности, что
может препЯтствовать развитию автономии и независимости.
     ‚ начале своей  жизни мужчина вынужден  идентифицировать  себЯ с  лицом
противоположного  пола. Џри слишком  большой  идентифика-ции  с  матерью ему
угрожает феминизациЯ. ќто, правда,  имеет и свое преимущество, заключающеесЯ
в стимулировании у него желаниЯ отме-жеватьсЯ от противоположного пола и тем
самым развить в себе боль-шую автономность.
     ђано  или  поздно в  поле  зрениЯ  растущего ребенка  попадает  мужскаЯ
персона, как правило, отец. Џри его отсутствии в роли мужского нача-ла могут
выступать дЯдЯ, дедушка или другие  родственники мужского пола. Џредпосылкой
длЯ идентификации  с  "отцовской фигурой" ЯвлЯ-етсЯ  преимущественно хорошее
отношение к ней. €дентификациЯ ока-зываетсЯ прочной, если в  ее основе лежит
положительное отношение к  "отцовской фигуре". Џодчеркнуто мужественный отец
будет  способ-ствовать раскрытию половой  идентичности  мальчика,  а слабый,
феминный отец, напротив, усложнит этот процесс.  „лЯ девочки слишком сильнаЯ
идентификациЯ с отцом несет опасность чрезмерной "маскули-низации". ‚  то же
времЯ  в отношениЯх  с отцом  дочь  получает наилуч-ший шанс понЯть  разницу
полов и тем самым достигнуть "отграниче-ниЯ" (Abzugrenzen).
     ЌарЯду с идентификацией с мужским и женским  началом  длЯ самоосознаниЯ
ребенком  своей половой  роли, немаловажное значение имеют сами повседневные
отношениЯ  с  отцом или  матерью.  ‚есьма  значимо  и  отцовское  восхищение
растущей дочерью как женщиной, и то, как мать поощрЯет развивающеесЯ мужское
начало сына. Ќе стоит удивлЯтьсЯ силе  и стойкости классических стереотипов,
если в семье  одобрЯют лишь традиционные игры (длЯ дочери -- игра  в  куклы,
длЯ сына -- игра в автомобили).
     ‚ этой  области родители послевоенных десЯтилетий кое-чему  научи-лись.
Ћни позволЯют своим детЯм параллельно  с традиционными  ролЯ-ми опробовать в
игре  и новые формы поведениЯ. ќто позволЯет расши-рЯть половую идентичность
на  другие  области,   которые  ранее  считались  привилегией  другого  пола
(например: вЯзание и  приготовление пищи -- длЯ мужчины и вождение машины --
типичнаЯ мужскаЯ профессиЯ -- длЯ женщины).
     ‘амоосознание определенной половой идентичности во  многом  зависит  от
бессознательных  фантазий  о том,  что слывет мужским или женским. Њальчик в
подобной  ситуации  находитсЯ в более выигрышном положении, поскольку он без
труда  определЯет свою  половую принад-лежность, наблюдаЯ  и касаЯсь  своего
полового  члена (Glied). „евочке  же в  этом  отношении приходитсЯ тЯжелее в
виду отсутствиЯ зрим