прочесть текст, который  ей заготовили и сунули  в руку  комсомольские
лидеры. Џериодически мать героЯ, соучеников  и  родственников Џавлика власти
приглашали  на  различные  торжества  в  ѓерасимовку,  куда  длЯ  массовости
собирали население всей округи.
     Љолхоз  носит имЯ Џавлика  Њорозова по сей день. Ќа  его  примере можно
видеть  достижениЯ  коллективизации.   Џосле  убийства   Њорозова  в  колхоз
записались пЯтеро.  —ерез  два года  колхоз  организовалсЯ еще раз, и в него
вошли семнадцать крестьЯн. Љ 1937  году в колхоз вступил еще один человек. Ђ
в  1941 году стало 50  членов колхоза.  Њежду тем на  длинной  герасимовской
улице было 104 двора. ‚ыходит,  что  к тому  времени, когда советскаЯ власть
торжественно  праздновала  четверть  века  своего   существованиЯ,  половина
ѓерасимовки оставалась единоличной.
     "Љулаков у нас вообще не было, -- говорила нам крестьЯнка ‚ера Ѓеркина.
-- Ќо стало много  активистов, которые хотели не работать, а  жить  за чужой
счет.  Ћни, бывало, выселЯт  кого-нибудь из деревни по доносу, а  потом сами
разорЯют его дом.  ѓулЯют, все  выпьют,  съедЯт и расходЯтсЯ по своим избам,
опЯть становЯтсЯ активистами. ‚ыслали бы из деревни и больше, да у нас самый
бедный  имел корову, а самый богатый  -- две коровы. Ќа всю ѓерасимовку было
девЯть самоваров, а дети и скотина зимой находились в  избе вместе и  ели из
одного корыта".
     ђазорение  30-х  годов усугубилось  почти полным  отсутствием мужчин  в
войну и  после нее.  ‡аведующий районным отделом  культуры  ”омин  в  письме
сообщал ‘оломеину: "Љолхоз  экономически  слаб,  трудоспособных  колхозников
мало. “рожаи  получает  низкие.  Џродуктивность общественного животноводства
также  низкаЯ,  посевы  колхоза   в  течение  нескольких  послевоенных   лет
подвергались вымоканию. ќто обстоЯтельство и подорвало  экономику  колхоза".
Ќет, не это обстоЯтельство подорвало экономику, и не только колхоза, но всей
ђоссии.
     ђазоблачаЯ кулаков, Якобы разорЯющих деревню, журналист ‘мирнов писал в
"Џионерской  правде" какой была  ‘ибирь до революции: "Ђ рынок  был большой,
богатый.  Ћтсюда  шла  за  границу первосортнаЯ пшеница, лучшие сорта масла,
сыров,  меха, кожи".  ‚  год смерти ‘талина  уровень  сельского  хозЯйства в
стране  был  ниже  дореволюционного.  ‘  тех  пор как  завершилась борьба  с
кулачеством, мЯса и масла в ‘ибири и на “рале  не хватало. ‚се это стало  по
талонам.  Њолоко давали  только детЯм, очередь  нужно  было занимать с  пЯти
утра. Џшеница, как известно, идет из-за границы.
     ќксплуатациЯ колхозников  в  ѓерасимовке  такаЯ, котораЯ  и  не снилась
помещикам в царской  ђоссии. ‡а барщину в колхозе крестьЯнин  получает право
на участок, где может вырастить что-то на пропитание себе. ’ут  он  работает
второй  рабочий  день.  Џо  официальной статистике  еще пЯть часов к  девЯти
основным. Ђ живет  впроголодь. ‚ поезде мы разговорились с детским врачом из
местной  поликлиники.  •роническое недоедание,  рассказывала она, приводит к
тому, что подростки здесь ростом ниже городских сверстников, а смертность их
от психических расстройств в три раза выше,  чем подростков в городе.  Њного
рождаетсЯ больных и умственно неполноценных.
     Љогда   ѓерасимовка   стала    местом   организованного   политического
паломничества,  ‘талин  лично,  как  мы  уже  знаем,  отпускал сюда  деньги.
Џриближенные к  герою люди и колхоз  имени  Џавлика Њорозова,  так  сказать,
стригли  купоны   со  славы  героЯ.  …го  бывшаЯ   учительница  с  гордостью
рассказывала нам, что  ей раз  в месЯц  дают лишний талон  на двести граммов
масла.  ‚ деревню проложили асфальтированную дорогу и провели электричество.
Ќа  многих домах солому сменил шифер, встали телевизионные антенны. Ќапротив
новой могилы  доносчика  001 построили  кирпичную семилетнюю школу. Љаменный
Џавлик  видит на ней выцветший  лозунг,  зовущий строить коммунизм,  светлое
будущее человечества.  ‡аборы всем в деревне велено  побелить.  € стоЯт они,
все  одинаковые, в  подтеках от  дождЯ. ‚доль  заборов  в автобусах провозЯт
туристов в музей Џавлика Њорозова. „о сих пор  партийные чиновники командуют
в ѓерасимовке, заставлЯЯ колхозников работать, правда, теперь уполномоченные
ездЯт не верхом, а в служебных  легковых машинах. Ќо хотЯ все церкви сожжены
и разрушены до фундаментов, в домах по-прежнему иконы, а не портреты  вождей
или Џавлика Њорозова.
     ‘тоит ѓерасимовка  между  лагерей принудительного труда,  раскинутых по
всему обширному пространству “рала и ‘ибири. …дешь  поездом из ‘вердловска в
’авду -- и часами тЯнутсЯ колючие заграждениЯ в несколько рЯдов, вышки. „нем
и  ночью слышитсЯ лай собак. ‚ поселках -- автобусы с железными решетками на
окнах, без сидений, забитые изможденными зеками, обритыми наголо. Ђ у задних
дверей  откормленные овчарки, которых держат  молоденькие солдаты внутренних
войск. Људа ни глЯнь -- военные, милициЯ, специфические личности в штатском,
с  подозрением  оглЯдывающие   каждого.   ‘трашнаЯ,   бесчеловечнаЯ   землЯ,
заселеннаЯ, однако, людьми.
     Џо-разному  сложились  судьбы   современников  Џавлика  Њорозова.   …го
одноклассник  џков  ћдов, который,  как писали  газеты, впереди всех с гордо
поднЯтой головой нес пионерское красное знамЯ, исчез, скрывалсЯ от семьи, от
уплаты алиментов, стал  пьЯницей и был  убит в  драке. Ћдноклассница Џавлика
Њатрена Љоролькова работала в спецдетприемнике -- доме длЯ детей, оставшихсЯ
после арестов родителей. Њы  нашли  ее  в •арькове.  Ћна служила в охране, в
милиции,  на  письма  пионеров  отвечать  не  хотела,  говорила,  что ей это
надоело.
     ‚ больнице  удалось  нам  разыскать  учительницу ‡ою  Љабину.  Џисатель
ѓубарев   не  встречалсЯ  с  ней,  но  уверенно  писал  в  журнале  "Њолодой
коммунист":  "Ѓез преувеличениЯ можно сказать, что это она воспитала Џавлика
героем". ’еперь мы знаем иное. ђазойдЯсь  с осведомителем €ваном Џотупчиком,
Љабина вышла  замуж за спецпереселенца, сына кулака,  и за брак  с классовым
врагом  была  исключена  из  комсомола.  ѓоворЯт,  Љабина  швырнула  в  лицо
уполномоченному  комсомольский   билет.  “чительнице  пришлось  работать   в
магазине продавцом. Љогда мы  с  ней встретились и беседовали, она  была  на
пенсии, благополучно жила  в ‘анкт-Џетербурге, воспитывала внуков. Ћ прошлом
она говорила осторожно, без восторга и без осуждениЯ.
     „ожили  на   почетных  пенсиЯх  до   середины   80-х   годов   помощник
уполномоченного ЋѓЏ“ ‘пиридон Љарташов  и осведомитель,  каратель и кадровик
€ван Џотупчик. Њы успели застать обоих в живых.
     Ћ  людЯх, попавших в орбиту героЯ, написано немало, и в уста им вложено
то, что нужно было органам власти. "Њногие из героев, -- возмущалсЯ ‘оломеин
своими коллегами  в  неопубликованной статье, найденной  нами  в  его личном
архиве,  -- и сейчас живут. —итают они книги и морщатсЯ от этой лжи, котораЯ
написана о них". ‚прочем, многие не морщатсЯ, а наоборот, довольны.
     Њеста  умирающих  современников  прославленного  героЯ-пионера занимают
другие люди, греющиесЯ у его  славы. Ћни  называют  себЯ его учителЯми, хотЯ
поЯвились в герасимовской школе после его смерти, другие уверЯют, что сидели
с Џавликом  на одной парте. Њы  посчитали по воспоминаниЯм, и оказалось, что
на двухместной парте с героем сидело около двадцати человек.
     ѓерасимовка  оставлЯет противоречивое  впечатление.  ‚ековаЯ  дикость и
приметы нового  фантасмагорически смешались. Џрирода тут  с остатками  былой
красоты.  ‘казочные озера и порожистые  реки отравлены  химией.  –арственные
леса -- одни вырубаютсЯ, другие горЯт на тысЯчи верст. ’опи,  тучи  комаров,
заснешь  -- съедЯт  живьем. Ќакануне  нашего  приезда медведь  задрал в лесу
корову. Ќе так  давно  крестьЯнин  пошел ловить  рыбу на озеро,  заблудилсЯ,
бродил  по болотам тринадцать  дней, еле выполз к человеческому жилью. Ђ  по
лесам   ходЯт  батальоны  солдат  с  рациЯми   и  автоматами,  разыскиваЯ  и
расстреливаЯ беглых заключенных.
     ‚ деревне школьники, одетые в  джинсы, дома крутЯт магнитофонные пленки
с  музыкой  рок и  смеютсЯ над героем-доносчиком, а на  уроках  с выражением
читают посвЯщенные ему  стихи. Њестные  газеты рассказывают,  что счастливаЯ
жизнь, за которую боролсЯ Џавлик Њорозов, наступила, а в автобусе, в котором
мы возвращались из ѓерасимовки в районный центр, из-за освободившегосЯ места
подрались двое  парней, лилась кровь.  Ќа остановке жены их били друг друга,
грЯзно матерились, в бешенстве угрожали отомстить всей семье.
     Ћ жизни односельчан  Џавлика Њорозова рассказала нам  стараЯ крестьЯнка
…лена ‘акова,  перваЯ  из  тех,  кто  когда-то  осваивал эти  места:  "‘амое
страшное  у нас в деревне -- пьЯнство:  все теперь  пьют, всЯ ѓерасимовка. €
детей  спаивают.  …сли  водки и самогона нет,  пьют  одеколон и жидкость  от
клопов. “ моей соседки, тетки Џавлика Њорозова, недавно сгорел в машине сын:
пьЯный на  грузовике столкнулсЯ с автобусом. †ертв  было!..  †ена его сейчас
заведует музеем. „еньги получает за героизм  Џавлика. Ћна  у нас  специально
обучена,  как  правильно  про этот героизм рассказывать  надо.  Ђ у менЯ ты,
сынок, коробочку  на  столе больше не нажимай и тетрадочку убери,  ничего не
записывай. ‡а это знаешь что бывает?"
     €  стараЯ  крестьЯнка  положила  на  столе  по  два  пальца  обеих  рук
крест-накрест.   ’олько   после  смерти   ‘аковой  решились   мы   ее  слова
опубликовать.


        ѓлава четырнадцатаЯ. „ЋЌЋ‘€’њ €‹€ Ќ… „ЋЌЋ‘€’њ?

     Љак  же  "надо"  рассказывать  про  Џавлика  Њорозова?  €ными  словами,
остаетсЯ ли герой-доносчик  государственным эталоном  поведениЯ  гражданина,
как это было в  30-е годы? †урнал  "Ћгонек"  при ‘талине писал, что  Њорозов
ЯвлЯет собой "историю  родной страны  в сталинскую эпоху". Љончилась ли она,
эта эпоха?
     Џроизвол  ‘талина  официально  был осужден, как  и массовые  репрессии.
‘оветскаЯ историческаЯ энциклопедиЯ, например, толкует роль активистов вроде
Њорозова в  коллективизации не иначе как отрицательную.  ‚ 60-е годы сделаны
были  попытки  (не  увенчавшиесЯ,  правда,   успехом)  общественно   осудить
доносчиков 30-х годов.  € тем не  менее через три года после смерти  ‘талина
произошло нечто,  казалось бы,  нелогичное: имЯ Џавлика  Њорозова  "навечно"
вписываетсЯ в Љнигу  почета  ‚сесоюзной пионерской организации  под  номером
001.
     ЏамЯтники  ‘талину   снЯты,   а  памЯтники  герою-доносчику   остались.
Ћдинаковые памЯтники  -- пионер  с красным знаменем -- воздвигнуты во многих
городах,  унылый  оброк  социалистического  реализма.  ‚  поздних  советских
исторических исследованиЯх период коллективизации  переписываетсЯ  заново. ‚
этих сочинениЯх вообще  не упоминаетсЯ основнаЯ задача партии -- уничтожение
кулачества. €ногда витиевато пишетсЯ о воспитании крестьЯн. …сть работы, где
вообще нет слова "кулак". Ђ как с доносительством?
     ЋбратимсЯ  к   книге  ’омаша  ђжезача  "‘пираль   измены  ‘олженицына",
выпущенной советским  издательством  "Џрогресс"  в  1978  году, эпиграфом  к
которой взЯты слова Џлутарха: "Џредатели предают прежде всего самих себЯ".
     ђжезач  считает, что доносительство есть следствие трусости.  Џисатель,
которого книга  клеймит  позором,  по мнению автора, доносил  с  детства. Ћн
"доносил  и  доносил об  антисоветской  деЯтельности...  на  свою жену... на
друзей... на случайного попутчика... на  людей близких и далеких". Љогда  во
времЯ  войны писателЯ посадили, ему, по ђжезачу, сбавили  срок за доносы, за
то,  что он  стал тайным информатором  лагерной администрации. ‘огласно этой
книге,  советские органы безопасности  использовали этого заключенного "лишь
на самой низкой ступеньке -- в роли лагерного стукача", которого ждала после
этого "нравственнаЯ смерть".
     –ель  книги  ђжезача --  попытка скомпрометировать всемирно  известного
писателЯ. Џрозрачен автор -- сквозь  него виден заказчик данной работы. ‚ то
же  времЯ  книга  недвусмысленно   толкует   образ   советского  гражданина,
сотрудничающего с тайной полицией, как подонка. ‘оветские  власти не  смогли
найти другого  способа замарать  человека, кроме как распространить массовым
тиражом слух о том, что он был стукачом. ‚ портрет доносчика, по этой книге,
входЯт глубокаЯ  непорЯдочность, изворотливость, лживаЯ  и  грЯзнаЯ душа.  “
доносчика элементарнаЯ психологиЯ, характернаЯ длЯ преступника.
     ’акова  напоказ  обновленнаЯ официальнаЯ  советскаЯ оценка деЯтельности
павликов  морозовых, суть которой  -- аморальность  политического  доноса  в
принципе, и мы готовы разделить эту точку зрениЯ.
     ‚  отдельные  годы  пропаганда подвигов Џавлика  Њорозова  велась вЯло,
затихала или  даже не одобрЯлась. Џохоже,  что властЯм  было не  Ясно, что с
этим  мальчиком делать, как  его  отретушировать. ‚о втором издании  Ѓольшой
советской  энциклопедии написано,  что Џавлик  "разоблачил  своего отца";  в
третьем -- что пионеры "разоблачали вражеские  действиЯ кулаков".  ‚ третьем
издании Њалой советской энциклопедии уже не  сообщаетсЯ не только о том, что
Џавел  донес на отца, но и вообще, что он кого-либо разоблачал. ЋказываетсЯ,
он  "вместе с  крестьЯнами-беднЯками  участвовал  в изъЯтии хлеба  в  период
коллективизации". ‚  предисловии  к  первому изданию "„етской  энциклопедии"
(1962 г.)  Ќикита •рущев положительно оценивал Џавлика Њорозова,  назвав его
"бессмертным ровесником". ‚о втором  издании  Њорозова  отодвинули и  первым
назвали малоизвестного героЯ --  деткора  пионерской газеты Ќикину ‘емина. ‚
третьем издании туманно говоритсЯ, что Џавлик и другие такие дети "совершили
трудовой и гражданский подвиг".
     Ћболочка мифа оставалась, а суть подменЯли: Њорозов просто был героем и
за это убит.  Ћн многозначительно  называетсЯ "трагическим героем".  ‡аслуги
его  выражены   в   неопределенно-расплывчатых  формулировках:  "благородный
нравственный облик", "пример беззаветного служениЯ народу". Џисатель ѓубарев
в своих воспоминаниЯх, опубликованных  в журнале "Њолодой коммунист", вообще
пересмотрел суть дела.  “же не Њорозов предал отца, а наоборот -- отец сына:
"тЯжело до слез переживал мальчик предательство отца".  ‚ последних изданиЯх
по истории Њорозов вообще не упоминаетсЯ.
     Ќо -- официально пионерскаЯ организациЯ еще недавно называлась в печати
"гвардией Њорозова". Њорозов  канонизирован. ‡аскорузлаЯ  машина  пропаганды
крутила одну  и ту  же  пластинку.  „ень его убийства был включен  в систему
государственных юбилеев. ‚ его честь давались свЯщенные  клЯтвы,  пионеры  в
торжественной обстановке  брали горсть земли с его  могилы, организовывались
спортивные игры на приз  его  имени, уроки  мужества  с  барабанным  боем  и
состЯзаниЯ  за право  зажечь  костер  в  день  смерти  героЯ.  €мЯ  Њорозова
присвоено  множеству  улиц,  школ,  библиотек,  лагерей, парков,  пионерских
дружин,  колхозов,  домов  культуры  и  домов  пионеров и  даже  лесничеству
(видимо,  потому,  что  Џавлик  и  ”едЯ  Њорозовы  были  зарезаны  в  лесу).
‘пециальное постановление обЯзывало создать Ќациональный парк с мемориалом в
деревне ѓерасимовке.
     Ђ в жизни? ‚се население внутренне  отрицает героЯ-доносчика  по  чисто
практическим   соображениЯм.   ‚оспитываЯ  доносительство,  власти  достигли
обратного  результата.   Ќеуважение  государства   к   личности   и   личной
собственности не могло не воспитать  ответную  реакцию неуважениЯ личности к
государству  и  его собственности.  Љогда  все  дети  знают,  откуда  матери
потихоньку приносЯт колбасу, а отцы -- гвозди и доски,  в семьЯх все труднее
отыскать павликов. Ќужны ли дети-предатели руководителЯм страны?
     €деологиЯ требует верности идеалам отцов, а  верность подорвана  именно
доносчиками. „ети ответственных работников всех рангов рвутсЯ на службу в то
учреждение,  с  которым  сотрудничал Њорозов,  не длЯ того,  чтобы  работать
мелкими  сексотами, а  чтобы  больше  получать и  ездить за  границу.  Љогда
требуетсЯ доносить,  они,  разумеетсЯ,  доносЯт, но при этом  оберегаЯ  свою
семью. „войнаЯ мораль становитсЯ тройной: длЯ себЯ, длЯ родных и друзей, длЯ
чужих. Ђ может, и многослойной, в зависимости от уровнЯ культуры, внутренних
табу и обстоЯтельств.
     ”ормула  всеобщего  доносительства в  новых  условиЯх также  не  годна:
доносить должны те, кому положено, и на тех, на кого сейчас необходимо. ‘амо
слово "доносить" звучит  длЯ русского  уха неприЯтно, поэтому с шестидесЯтых
годов газеты стали  призывать трудЯщихсЯ "сигнализировать". ‘истема вербовки
стала  секретной,  героев  держат  на  учете  без  рекламы,  но  за реальные
вознаграждениЯ. Ђппарат  слежки вырос в несколько  раз  и усовершенствован с
использованием западной компьютерной техники. Љ тому же технический прогресс
сделал донос  дистанционным и,  кстати,  менее обременительным  длЯ  совести
осведомителЯ.
     ‚  глазах  все  большего  числа  граждан  старомодный стукач  энтузиаст
превращаетсЯ в  антигероЯ. ‚  компании  про  незнакомого  человека осторожно
спрашивают, не Џавлик ли он Њорозов. ’рудно найти  среди  уважаемых  авторов
того, кто взЯлсЯ бы теперь восхвалЯть подвиги доносчика 001.
     ’ак, может быть, проститьсЯ с мифом, реабилитировать жертвы морозовских
процессов и назвать  реальных убийц?  €,  вообще, может,  больше не  надо ни
новой, ни классовой морали, вернемсЯ к обыкновенной, то есть человеческой?
     Ђн  нет!  Ћдин  ответственный  партийный  работник  объЯснил  нам,  что
разрушать представление о  героЯх -- это тЯжелое нравственное потрЯсение,  и
делать это трудно.  ‘ейчас многие знаменитости  воруют  и спиваютсЯ. Џоэтому
имена  живых  героев  присваивать  учреждениЯм  запрещено.  Ђ  старые  герои
проверены. Џавлик немного  устарел, заключил этот партийный работник, но еще
пригодитсЯ.
     ‚ласти  в  стране   волнует   применительно  к   истории   практическое
соображение:  обвинЯЯ  своих  предшественников,  доказать,  что  они,  новые
руководители, лучше.  “ходит  поколение функционеров,  сверстников Њорозова,
коим  за  семьдесЯт,  те  ровесники  ЋктЯбрЯ,  которые,  обладаЯ  качествами
Џавлика, долго занимали ключевые  позиции в партии.  ‚се, чем они владели, а
владели они всем, было достигнуто благодарЯ морали Њорозова. Љазалось, герой
умрет вместе  с ними. Ќо нынешнее поколение лидеров пробиралось к власти тем
же способом,  ибо другого,  открытого, демократического  не было. Ќевозможно
представить себе, что человек вошел  в правЯщую верхушку  без  кооперации  с
органами. „аже если завтра власти откажутсЯ от Џавлика Њорозова, послезавтра
они заменЯт его другим мифом. ќпохи и лидеры менЯютсЯ, а призывы доносить --
живут, покуда живет тоталитарнаЯ система. ‘лучайно ли это?
     ‚о всех утопических моделЯх государства осведомителЯм отводилась важнаЯ
роль в охране модели от посЯгательств ее разрушить. Ќо вот утопическаЯ схема
реализована, а нет ни обещанной свободы, ни благоденствиЯ.
     Ќаступает  второй этап --  всеобщее  разочарование  и недовольство. „лЯ
власти,  узаконившей насилие,  процедура  подавлениЯ технически  не  сложна,
однако имеет, так  сказать, демографическое  ограничение. Њожно  покончить с
ненравЯщимисЯ этническими  группами, можно уничтожить половину населениЯ, но
нельзЯ  умертвить  весь  народ, ибо  тогда некем будет управлЯть. Љ  тому же
перманентнаЯ гражданскаЯ  война  ведет  к  голоду и  экономическому развалу.
Џостепенно всеобщее подавление недовольства сменЯетсЯ  выборочным. € органам
подавлениЯ  нужна   обратнаЯ  свЯзь,  чтобы  узнать,  что   именно  осталось
неподавленным.
     ‘оциальное  положение  осведомителЯ   неустойчиво:  из  страха  или  по
природной склонности  он  клюнул  на наживку,  но  в  ней  оказалсЯ  крючок.
„оноситель  строит свое  счастье на чужих бедах. Ћн пытаетсЯ  быть еще более
преданным своим нанимателЯм, но длЯ них  он  все равно не свой.  ‚ернутьсЯ к
покою  доноситель не может: этого не допустЯт наниматели. ћридический статус
осведомителЯ тоже не Ясен. ‚  органах принуждениЯ он  значитсЯ под кличками,
подачки  за  труд  получает подпольно,  профсоюза стукачей,  защищающего его
интересы, пока  не создано.  Љак  правило, он вынужден выполнЯть иную работу
длЯ прикрытиЯ своей деЯтельности: быть дворником или поэтом.
     ‚ демократическом государстве аппарат осведомителей крайне  ограничен и
используетсЯ длЯ  выЯвлениЯ нелегальных акций, например террора. ‚ тотальном
--  длЯ слежки за любыми действиЯми индивида, ибо  легальность тех  или иных
действий  здесь   либо  отсутствует  вообще,  либо  временна.  ЌеофициальнаЯ
духовнаЯ жизнь, подпольнаЯ экономика и другие проЯвлениЯ  естественной жизни
населениЯ побуждают власть  постоЯнно расширЯть сеть осведомителей. ђастущий
аппарат  управлениЯ  страной,   военное  ведомство  и  сама  госбезопасность
буквально  начинЯютсЯ  осведомителЯми.  ‚  отличие  от репрессий,  охват тут
теоретически может достигнуть  ста  процентов. ”инал -- все  в стране следЯт
друг за другом.
     ‚сеобщее доносительство загонЯет оставшихсЯ в  индивидуальную скорлупу.
Ћбщество как совокупность мыслЯщих людей в 30-е годы перестало существовать,
стало  порошком,  люди  превратились  в  тени --  это  был единственный путь
выжить. Ќе потому ли,  достигнув  апогеЯ,  многолетнЯЯ кампаниЯ "героизации"
доносчиков в конце  30-х  годов утихла. ‚ласти  охватили, завербовали, стали
получать информации  больше, чем могли переварить. Ћни почти приблизились  к
теоретическому идеалу.
     ђазумеетсЯ, и тогда власть опиралась в основном на взрослых доносчиков.
„етское доносительство  было  вспомогательным  с  точки зрениЯ  практической
пользы, но важным длЯ воспитаниЯ будущих  граждан.  Љроме того,  детей легче
убедить в том, что подлость  в новой системе ЯвлЯетсЯ  подвигом. Ќе случайно
доносы  детей  на  взрослых  насаждались  в  гитлеровской  ѓермании,  в  так
называемых   братских   социалистических   странах   ‚осточной   …вропы,   в
коммунистическом  Љитае,  в  Љампучии,  Ђфганистане.  ‘удьба главного  героЯ
фильма "‚озмездие" по книге Ђ.Џроханова "„ерево  в центре Љабула" "во многом
напоминает судьбу Џавлика Њорозова".
     ЏоЯвление  миллионного Џавлика Њорозова  есть  закономерность  системы,
котораЯ без  доносчиков  давно  бы развалилась. Њы не знаем  другого  героЯ,
который бы точнее выражал сущность строЯ с однопартийной идеологией.
     ‚опрос  о  доносах в  20-е  годы  обсуждалсЯ  советским правительством.
„иректор  института  Њаркса-ќнгельса-‹енина „авид ђЯзанов требовал  добитьсЯ
того, чтобы  "всЯкий гражданин знал, что  донос в суд  -- это не есть донос,
это обЯзанность. …сли вы  хотите воспитать  чувство довериЯ... то развивайте
способность доноса и не пугайте  за ложное донесение". ‘ам ђЯзанов также был
арестован  по  доносу  и уничтожен  в  лагерЯх.  ‚рЯд  ли  сегоднЯ  найдетсЯ
ответственный  работник в аппарате  власти, который  публично огласит  столь
грубую  позицию руководства. Ќо, по  сути, донос  нужен всегда: и  в  период
мрака,  и  в периоды  оттепели,  чтобы старикам помогать затЯгивать гайки, а
новой   группе   лидеров,  пришедшей   к  власти,  расправитьсЯ   со  своими
противниками. Љак говоритсЯ, вопрос  риторический: можно ли войти в  историю
без стука?
     ‚ хрущевскую оттепель газеты откровенно искали новых морозовых. "Ћткуда
у отца столько  денег? --  задумываетсЯ пионер ‚алерий †елезный. -- Ќа какие
средства  живет приЯтель отца? ‚едь он нигде не работает!" ‚алерий  выступил
против отца, не стал прЯтатьсЯ после  суда от отцовских единомышленников. Њы
гордимсЯ тобой, ‚алерий".
     …ще через  двадцать лет, в  период брежневского застоЯ, газета "Џравда"
эмоционально рассказала о матери и ее подруге, которые донесли куда следует,
что  сын получил  из-за  границы письмо  и слушал иностранные радиопередачи.
Ћрганы  безопасности,  как  писала  газета,  уже давно  следили  за  молодым
человеком и все знали.  ‘ына расстрелЯли за шпионаж. „онос матери был просто
выражением ее морального долга.  —то же  произошло? „а просто раньше павлики
доносили на родителей, а теперь они выросли, стали сами родителЯми и доносЯт
на  своих детей. ’рагедиЯ  поколений, принесенных  в жертву молоху  одной из
самых аморальных идеологий в истории человечества.
     ‚  стране объЯвлЯетсЯ  гласность,  но  в  ЉѓЃ это слово  понимаетсЯ как
глазность. ѓазеты призывают сообщать, кто из соседей живет не так,  как все,
а  тайнаЯ  полициЯ  регистрирует  все  проЯвлениЯ  инакомыслиЯ,  которые  ей
придетсЯ  душить последующие двадцать лет.  Џолнеют досье, обновлЯютсЯ кадры
информантов.
     ‚ новой волне доносительства, начатой советской печатью в середине 80-х
годов, в театрах широко пошла пьеса ‚иктора  ђозова  "“ морЯ". Џоложительный
герой пьесы -- десЯтиклассник, отца которого, ответственного  работника, как
и  отца Џавлика Њорозова, судили за взЯтки.  ‚се симпатии автора на  стороне
смелого юноши.  Ћтец уже в тюрьме, а сын  сочинЯет  не  просто  донос,  но в
течение  целого лета  записывает всю подноготную отца, чтобы разоблачить его
еще больше,  чем  это сделали  власти, и,  таким  образом, добавить ему срок
заключениЯ. ‚полне нормальный и  грамотный юноша истерически кричит  на весь
зал,  что изобличит  всех  таких,  как  его  отец.  ѓерой пьесы идет  дальше
Џавлика: он  публично  отказываетсЯ не  только от отца,  но  и  от матери, и
уходит из дома перевоспитыватьсЯ в семью простого пролетариЯ-работЯги.
     ‚рЯд ли известному драматургу  ђозову грозили неприЯтности, если бы  он
не вдохновилсЯ столь сомнительной темой. —то же это? “бежденность писателЯ в
правильности коммунистических моральных принципов? €ли все то  же стремление
выслужитьсЯ -- на этот раз на волне гласности?
     ‚озможно,  и  то,  и  другое,  но  причина  прежде  всего  в  том,  что
идеологические фетиши у нас на родине умирают неохотно.  €ногда их кладут на
полку, потому что использование их невыгодно. Ќо это не значит, что доктрина
становитсЯ более  человеческой.  ‘оветскаЯ идеологиЯ  менЯет ритуалы,  но не
способна   изменить   постулатов.   €деологиЯ   эта   вырождаетсЯ,   но   не
перерождаетсЯ.  €  в этом  причина,  почему  бронзовый  доносчик  001  сумел
простоЯть две трети века.
     "Љем бы он  мог  стать?  -- размышлЯла  "ЏионерскаЯ правда" о Џавлике к
одной из  предыдущих годовщин со днЯ его убийства.  -- ‚ыращивал  бы сегоднЯ
небывалые урожаи  на  уральской  земле  или  варил сверхпрочную сталь?".  Ќе
знаем, как  насчет  стали, а  урожаи и без Џавлика Њорозова  стали  поистине
небывалыми. Њожет быть, поэтому другие авторы писали, что  Џавлик, доживи он
до нашей эпохи, стал бы космонавтом. —ем занимаютсЯ советские  космонавты  в
космосе, мы  догадываемсЯ,  но  зачем же это афишировать? ‹юбые  сомнениЯ  в
поступке Њорозова всегда вызывали у властей неприЯзнь.
     ‚ статье ‚.’ерентьева  "Ќе запЯтнать светлого  имени!"  с подзаголовком
"Ќаш  ответ  господам  за океаном"  уральскаЯ газета  "Ќа  смену"  писала  в
шестидесЯтые, что  американцы оклеветали Џавлика Њорозова в  своем  школьном
учебнике. ѓазету возмутила фраза: "ђебенок должен уважать своего отца и свою
мать..."  ‚от  что   в  действительности  написано   в  главе  "ЏолитическаЯ
арифметика  и  коммунистическаЯ  мораль"  американского  учебника  "‘ущность
коммунизма".
     "—астью  усилий советской  системы  образованиЯ  ЯвлЯетсЯ утверждение в
учебниках "коммунистической морали".  Џоскольку коммунизм отрицает  религию,
он отрицает также западные моральные критерии, основанные преимущественно на
религии. ‘ледовательно,  советских  детей учат различать,  что хорошо  и что
плохо не на основе фундаментальных  моральных ценностей, как мы их понимаем,
но, скорее,  на  основе советской  доктрины. ’ак, убивать другого плохо,  но
было  вполне   морально  длЯ   ‘талина   убить   миллионы  людей   во  времЯ
принудительной коллективизации.  ђебенок должен  почитать своих отца и мать,
говорЯт коммунисты,  но  в  Њоскве стоит памЯтник в честь одиннадцатилетнего
Џавлика Њорозова, чей отец был уничтожен  после  того, как юный Џавлик донес
на  него  как  на  укрывателЯ хлеба.  ђебенок  должен  слушатьсЯ  и  уважать
учительницу,  говорЯт  коммунисты,  но обЯзан сообщить, если  она  относитсЯ
терпимо к выражению религиозных взглЯдов".
     ’екст  американского  учебника  не  доступен  советскому  читателю  без
специального  допуска,  тем более  на “рале.  Ќе  приведЯ  полностью  мыслей
авторов,  уральскаЯ газета  обвинила  американских  профессоров  в  "детском
иудстве", сравнила  их  с герасимовскими  кулаками и заключила,  что  кулаки
лучше,  так  как  были неграмотными.  Џо  мнению советской  газеты,  то, что
написали  американские историки,  есть столь  же подлый акт, как и  убийство
кулаками Џавлика Њорозова.  "ќто  покушение, -- говорилось в статье.  -- „а,
вас  обвинЯют в покушении на имЯ  Џавлика  Њорозова,  господа  профессора, в
покушении  на светлую памЯть о  нем... “головный  суд  приговорил кулаков  к
расстрелу.  “ильЯм Њиллер,  ѓенри ђобертс,  Њаршалл ульман, ѓарри ‘ейвейдж,
любой суд чести вынесет этим именам смертный приговор -- позор".
     ‘толь  воинственнаЯ  защита  морали Њорозова  в  международном масштабе
показала, что этот мальчик на  своем  посту. "‹жет зарубежнаЯ пресса, что мы
воспитываем своих ребЯт на  примере предателЯ своего  отца",  --  утверждает
современный советский  писатель Ѓалашов  в статье, опубликованной к 50-летию
подвига  Џавлика  Њорозова  в  журнале  "“ральский  следопыт" под  названием
"Њальчик с  мужеством  мужчины".  ’ак  как  же  --  воспитываем  на  примере
предателЯ или теперь больше не воспитываем? ‚ статье Ѓалашов утверждает, что
жизнь Џавлика "все еще ждет своего експира".
     Ќесомненно, все большему числу вполне лоЯльных, но думающих людей  Ясен
практический  урон  от лжи: раз  нет  ничего  свЯтого,  то  и  власть, и  ее
представители не  свЯтые.  –инизм детей следующего  поколениЯ стал массовым.
Љоммунисты воспитывают честность на примере подлости, преданность на примере
предательства. € все труднее объЯснить  детЯм, почему ради высоких идей надо
делать низкие поступки.
     “ истории, любили повторЯть советские лидеры, нет пути назад,  развитие
общества нельзЯ  повернуть вспЯть. Ќо в  30-е годы  именно советским  вождЯм
удалось вспЯть повернуть историю: ђоссиЯ  вернулась  к самым  мрачным  годам
средневековьЯ. Џовреждение нравственности  оказалось настолько глубоким, что
уже после смерти ‘талина, говорЯ о массовом  бессмысленном уничтожении людей
по сфабрикованным доносам в сталинских застенках, писатель ‚италий ѓубарев в
цитированных воспоминаниЯх хвасталсЯ: "‡а тридцать  лет мы  немало  выпололи
бурьЯна".  ѓде  гарантиЯ,  что завтра утром очередной  властитель  не  решит
занЯтьсЯ прополкой огорода, который ему удалось прибрать к рукам? Љто против
--  опЯть враг, и  на него готово досье, и телефон  его подключен. ‘оветский
поэт заЯвил, что  Џавлик Њорозов будет нашим  ровесником  "во все века". ќто
приЯтнаЯ перспектива.
     "„оносить  или не  доносить? ‚от в чем вопрос". ’ак вынужден спрашивать
себЯ каждый российский ѓамлет. €  ответ на этот вопрос не такой простой, как
кажетсЯ.  •улиган ударил  женщину, вырвал  у нее сумочку, сел  на мотоцикл и
умчалсЯ. ‚ы видели номер мотоцикла, рЯдом телефон.  „онести или не донести в
милицию? Ќа  этот вопрос  ответ однозначный: нельзЯ не сообщить.  Ќо  это не
имеет  отношениЯ  к обсуждаемой  нами  проблеме. Ћна  касаетсЯ политического
доноса, который аморален в принципе.
     —то  касаетсЯ доноса внутри семьи, то в этом случае современнаЯ мораль,
как и библейскаЯ, не делает различиЯ между доносом политическим, уголовным и
просто  нежелательной  утечкой  внутрисемейной  информации. ‚  семье и,  так
сказать, из  семьи аморальны любые виды доноса. •отЯ в отдельных случаЯх это
противоречит интересам  общества  в целом,  но служит интересам семьи. Ђ без
семьи  нет  и  общества.  ‚ странах, где  нет  тотального  единомыслиЯ,  где
политический   донос   не   ЯвлЯетсЯ   "свЯщенной   обЯзанностью",  а  семьЯ
неприкосновенна, каждый человек  отвечает  на этот  вопрос сам. „оносчики по
призванию есть, но их не больше, чем лиц других призваний. „ело не в них.
     ‚ластЯм постоЯнно нужен именно  политический донос. ‚се  спокойно, пока
вас  лично не начинают вербовать.  Ќаметив жертву, звонЯт домой,  предлагают
встретитьсЯ "на скверике", вызывают в специальный отдел, имеющийсЯ на каждом
предприЯтии, приводЯт в "их"  номер в гостинице. Ќачинают с шантажа, грозЯт,
что повредЯт  с диссертацией, помешают сыну поступить  в  институт. Џокой  в
семье,  карьера, будущее  -- все  начинает шататьсЯ.  Џотом  обещают  лучшую
должность,  возможность почитать запрещенные  книги.  ‘прашивают-то  ерунду:
какие  высказываниЯ  были  у  вашего  соседа?  ‹учше  молчать  --  но  тогда
затаскают. Њожет, сказать, и  отпустЯт? €ли среднЯЯ  линиЯ: "„а,  конечно, Я
понимаю,  как это важно, но Я,  к  сожалению, ничего не слышал..." Ђ они  не
верЯт. € вызывают снова и  снова, потому что вы -- никто,  вы -- "материал",
по  выражению  ‹енина,  а  они,  стало   быть,  истинные  ленинцы,  они   --
государство, они -- партиЯ, они -- закон, и детьсЯ некуда.
     Ќо  вот какаЯ и  длЯ  них  беда. Ќе дай Ѓог, оступилсЯ любой из них, от
мелкого  районного  чекиста  до  генсека.  €  он  сам тут же  превращаетсЯ в
"материал", и это длЯ него конец. “ж  сами-то  они  хорошо  понимают,  что в
стране есть  один  реально действующий  закон -- произвол. €  одно  реальное
право -- сигнализировать.
     ‚ернемсЯ к  отправной точке повествованиЯ.  Љто же все-таки  виноват во
всем, что произошло в ѓерасимовке? ‘ам Џавлик  Њорозов? …го  предки?  ‘емьЯ?
кола?  ‘истема?  €сторические  условиЯ?  ‚иноваты  все? Ќе  виноват  никто?
Њорозов виновен меньше всего: он ребенок. ‹ичность начинаетсЯ с  возможности
выбора, а у Џавлика  и других деревенских детей 30-х годов выбора не было. €
взрослые в те годы терЯли  моральные критерии, что же говорить  о неразвитом
мальчике?  ’ем  более  не  может  Џавлик нести  ответственности  за то,  что
делалось от его имени после его смерти.
     Ќевиновность  мальчика-доносчика  не  вызывает   сомнений,  но  вдвойне
преступны те, кто  растлевал детей,  чтобы  удержатьсЯ у власти. •очетсЯ  от
этого   отмежеватьсЯ,  свалить   вину  на  отдельных  людей,  на  преступные
наклонности ‘талина, на особые  условиЯ, которые  вынуждали  уничтожить одну
часть  общества  длЯ  укреплениЯ   власти  другой   части.   ‚  отличие   от
национального  геноцида, осуществлЯвшегосЯ в фашистской ѓермании, мы назвали
бы  уничтожение "враждебных классов" в ‘оветском ‘оюзе <i>социоцидом</I>.  € Џавлик
Њорозов,  сам   того   не   ведаЯ,  стал   символом   советского  социоцида,
идеологически обоснованного  террора, организованного  одной партией  против
всех народов, населЯющих страну.
     Љогда шел  показательный процесс по делу об убийцах  Џавлика Њорозова и
цензурнаЯ брань  в  адрес врагов народа достигла  пика,  в газете "“ральский
рабочий"  поЯвилась статьЯ, посвЯщенаЯ  300-летию со днЯ рождениЯ Ѓ.‘пинозы.
Њы  не  знаем,  случайно или с намерением в этой статье  оказалась цитата из
великого философа: "„о какой степени боЯзнь заставлЯет людей безумствовать".
Ѓезумство  от  страха -- может быть,  это  состоЯние точнее всего определЯет
жизнь страны, в которой происходили описанные здесь событиЯ.
     Ќо холодный рассудок историка изумлЯет  другое: как  случилось, что под
могучим  прессом  нагнетаемого  партией  и  правительством  безумного страха
доносчиками  стали не  все?  ‘ам факт,  что призывы  поступать,  "как Џавлик
Њорозов", продолжались свыше пЯтидесЯти лет, свидетельствует о том, что, как
Џавлик, все не поступают. „оказательство того и эта книга, которую мы писали
несколько лет в Њоскве. ђукопись ходила в  ‘амиздате с 1984 года, потихоньку
обсуждалась  многими  писателЯми, и  никто,  насколько мы знаем,  за  нее не
пострадал.
     Ћсновной  задачей  советской  литературы  было, как  известно, создание
положительных  героев,  помогавших   советской  власти.   Џри  этом  никакие
противники так  не вредили этой власти,  как она сама себе, сочинЯЯ мифы, ее
компрометирующие. €дет времЯ. Џавлика Њорозова можно осудить, вовсе  изъЯть,
можно  подкрасить,  восстановить.  ѓоворЯт, сознательный  гражданин  приучен
верить  всему, что он слышит, видит и читает. Ќо из этого не следует, что он
будет поступать  так,  как  его заставлЯют. „аже в сталинских и гитлеровских
лагерЯх  чудом выживали  несломленные люди.  ‚  ђоссии обыкновенный  человек
по-прежнему делает вид,  что  он, как всегда, согласен. Ќо мы не знаем о чем
он думает. Ћн лжет, когда от него требуют лжи, но в душе хочет знать истину.
Ћн поддаетсЯ,  когда  его,  по  выражению  „остоевского,  хотЯт  сузить,  но
поддаетсЯ не  до  конца. Ћн  мало  кому  доверЯет, но  все  же надеетсЯ, что
собственные дети на него не донесут.

     1980-84 гг.
     Њосква -- ‘вердловск -- ѓерасимовка --
     ’авда -- €рбит -- Џервоуральск -- Ђлупка --
     ‡апорожье -- Њелитополь -- •арьков --
     ‹ьвов -- ‹енинград -- Њагнитогорск.


        Џослесловие. ђЂ‘ЏЂ„ ‘€‘’…Њ› € “—Ђ‘’њ ѓ…ђЋџ 001

     ‘удьба этой книги и ее автора оказались необычными.
     ђабота  над  рукописью  о  Џавлике  Њорозове  была  закончена в  начале
восьмидесЯтых, когда ‘оветский ‘оюз торжественно  отмечал пЯтидесЯтилетие со
днЯ смерти героЯ-пионера.  Ќечего было и думать о публикации книги. ђукопись
попала  в ‘амиздат,  а  имЯ автора --  в черные списки  тех  самых  органов,
символом которых был доносчик 001. ЋбъЯвленные гласность и перестройка также
ничего не изменили.
     ‚ыпустило книгу ‹ондонское издательство в конце 1987 года,  а советские
таможенники  конфисковывали книгу у тех, кто пыталсЯ ее провезти. Њежду  тем
про  найденные нами подлинные сведениЯ о Џавлике  Њорозове  заговорил "ѓолос
Ђмерики",  а летом 1988  года автор прочитал текст,  главу  за главой, перед
микрофоном нью-йоркской студии  ђадио "‘вобода", которое тогда уже перестали
глушить.  Џередачи эти  повторЯлись каждые  четыре  часа и охватывали  сорок
миллионов слушателей от стран ‚осточной …вропы до „альнего ‚остока.
     ‚ редакции советских  газет  и журналов хлынул  поток  писем.  "Ќедавно
узнал  о том,  что  Џавел Њорозов  вовсе  не тот, о  каком  мы говорили,  не
пионер-герой, а предатель, --  писал в "Џионерскую правду" мальчик из города
–имлЯнска ђостовской области.  -- ‚ нашей отрЯдной песне есть  такие строки:
"ђавнЯйсЯ на  Џавла  Њорозова!". Ђ на кого равнЯтьсЯ? џ очень  гордилсЯ, что
наш отрЯд носит его имЯ. Ђ вышло вон что".
     ‚ажнейший вопрос задал взрослым мальчик. "ЏионерскаЯ правда" письмо это
напечатала. €  не просто так, а чтобы ответить. Џохоже, органы пропаганды  и
не предполагали, что тема окажетсЯ  настолько болезненной. "...Џишут пионеры
и их  родители, -- сообщала газета. -- Џишут  учителЯ и библиотекари.  Џишут
ветераны  и студенты.  ‚опросов в  письмах много, но суть  у них одна: хотим
знать правду о Џавлике". ‘оветскаЯ пресса, после многих лет табу, заговорила
об этом мальчике, -- знак сам по себе отрадный. Њолчать стало трудней.
     ‚ духе времени  ‚сероссийское общество  "‡нание"  организовало в Њоскве
круглый  стол  "Ѓелые  пЯтна   в   истории  комсомола".   ЊнениЯ   историков
разделились.  Ћдни назвали  Џавлика  Њорозова  "пионером-доносчиком",  резко
осудив  тот  символ,  который из  него  сделали во  времена культа  личности
‘талина. „ругие утверждали, что "гражданскаЯ  позициЯ должна ценитьсЯ  выше,
чем  родственные,  семейные отношениЯ". ‘тало быть, донос детей на родителей
морально   оправдан.   ‡аметим,    что   историки   те   были   сотрудниками
Ќаучно-исследовательского центра почтенной памЯти ‚ысшей комсомольской школы
при –Љ ‚‹Љ‘Њ.
     Њальчик эпохи  гласности, ровесник Њорозова, доверчиво  писал в газету,
чтобы узнать правду,  а образованные дЯдЯ  и  тети,  обсудив разные мнениЯ и
повторив за круглым столом легендарные сведениЯ о  подвигах Њорозова, пришли
в  "Џионерской  правде" к научному  заключению  (не до  стилЯ, важна  суть):
"Џодробно изучив все обстоЯтельства жизни  и  смерти  Џавлика  Њорозова,  не
уважать его нельзЯ".
     ЌеприЯзнь  интеллигенции  к  герою-доносчику,  однако,   прорвалась  на
страницы перестроечной  печати.  Џисателю  ‚.Ђмлинскому,  которому мы давали
читать рукопись еще в начале восьмидесЯтых, в статье по поводу  реабилитации
Ѓухарина  в  журнале  "ћность"  удалось сказать  между прочим,  что поступок
Њорозова -- "символ узаконенного и романтизированного предательства". †урнал
"Ћгонек"  рассказал о четвертом  классе  одной московской  школы,  который в
разгаре перестройки боролсЯ за право  носить  имЯ Џавлика Њорозова. € журнал
мужественно писал  об обществе  сталинских времен,  извратившем  "даже самые
первичные понЯтиЯ о нравственности".
     ‚ремЯ  было  противоречивое,  и та же  "ћность",  заимствовав  из книги
"‚ознесение   Џавлика   Њорозова"   факты   и  фотографии   без   ссылок  на
первоисточник,   вдруг  заЯвила,  что  "пришло   времЯ,   когда   мы  должны
окончательно лишить западные  издательства этого приоритета  -- обнародовать
белые  пЯтна  нашей истории". ‡ачем понадобилось  редакторам "ћности" делать
западных историков  лишенцами, когда  все  уже  качалось? Ќечто подобное уже
было в советской истории и ни к чему хорошему не привело.
     ‚ советской печати  раздались голоса об очистке духовной  атмосферы  от
остатков  сталинизма.  Љак  известно,  ко