одумать, исходЯ  из  этого,  что
такое любовь?"

     ‹Ялина мысль,  осуществлЯемаЯ практически,  со-стоит в том, что любовь,
если она развиваетсЯ,  в себе же самой находит спасение от греха, потому что
низшаЯ ступень находит свое оправдание на высшей ступени.
     Ќадо  помнить,  однако,  что  мое  разбирательство жизни  ‹.  имеет  не
литературную цель (хотЯ цель эта не исключаетсЯ), а цель самой жизни моей.
     ’акое  движенье  вперед,  такое сближение,  такаЯ  любовь!..  Ќо бывает
изредка, будто  дунет  кто-то,  и лю-бовь  как туман рассеетсЯ и нет ничего.
’огда тревожно  спрашиваем  мы:  "‹юбишь ли ты еще менЯ?"  €  уверЯ-емсЯ,  и
доверЯемсЯ, и  опЯть  приходит  новаЯ  волна  и  сменЯетсЯ  новою. Љак будто
цветистый поток бежит, уходит и вечно сменЯетсЯ новой водой.
     ‚ода -- стихиЯ, самаЯ близкаЯ к душе.  ‚ода  -- Я не  знаю,  что это за
сила целебнаЯ! Ѓывает, на совести что-нибудь лЯжет, обмоешьсЯ -- и как будто
получишь прощение! (слова ‹.).
     €стиннаЯ  религиЯ  не  любит  мистики,   принимаЯ  ее,   наверное,   за
колдовство. Ќо когда ‹. увидала в лесу на березе крест со своими инициалами,
то  принЯла  это как Явление личного креста,  пусть  даже как символиче-скую
случайность. –елые два месЯца она ходила к это-му кресту.Ќо когда приехал ђ.
‚. и  полуслепыми  своими глазами  разглЯдел,  что  буквы  образовались  при
наплывании  надреза,  что  первоначальнаЯ  надпись  была;"X.   ‚."  (•ристос
‚оскресе), лесной  крест потерЯл над  нею власть и она перестала  молитьсЯ в
лесу.

     Љогда сам  лично выступаешь со  своей  жизнью  на  вид, и тебе  уже нет
отступлениЯ, и весь исход борьбы зависит от того,какой ты есть сам, тогда ты
только| и увидишь,  как мал  еще  человеческий  опыт на  земле, как  нажитое
человечеством мало дает опоры в личной борьбе.
     ’ак вот, теперь Я  испытал  любовь  и вижу Ясно  до чего  смущены нашей
любовью все поэты и вовремена, в том числе даже и автор "Џесни Џесней ".

     ‚о  времЯ  прогулки мы с  ‹. сели на поваленное дерево, в тишине лесной
гурковала горлинка. џ  говорил ей о том, что до того сейчас Я с ней, что мое
одиночество не нарушаетсЯ.
     -- Љакое одиночество?
     -- •орошее мое одиночество,  когда Я слышу, как теперь, голос горлинки,
и мне это как голос от всего мира, и Я через это  как-то самоутверждаюсь. ’ы
это знаешь?
     --  ‚  детстве знала, но потом страданьЯ все  разрушили, и  в пустынном
одиночестве  теперь Я  чувствую  только  любовь; понимаешь?  не к  букашкам,
таракашкам, горлинкам, а переполнЯющую мою душу любовь...
     --  € Я тожене ктаракашкам чувствую, а через] таракашек к  –елому миру,
которого ты назвала бы Ѓогом. Џусть не совсем как у тебЯ, но это поэтическое
чувство входит в состав твоего как чувство личности, как самоутверждение.
     -- ‡наю, знаю, это было у менЯ!
     --  ѓлавное  тут  удивление,  как будто  очнулсЯ  и  увидал  невидимое.
Џомнишь, как Ћлег говорил о таком  удивлении, что оно свойственно  девочкам,
пока  они не потерЯли свою свободу: это  •удожница Ѓога  чертит свои узоры в
новорожденном мире.
     -- ‚озможно, Я к этому  вернусь. џ утратила это в сострадании,-- любовь
это пересилила и закрыла, но, возможно, Я к этому вернусь!
     Џрошло некоторое  времЯ.  Њы  встали,  в  молчании  прошли по тропинке,
удивились красивой  форме  ее, выбитой человеческой  ногой. ЏерейдЯ овражек,
она повернулась лицом ко мне и спросила:
     -- ‘кажи, что ты любишь менЯ.
     --  ‹юблю, но скажи  мне,  что  за этим  вопросом скрываетсЯ,  ведь  он
порожден сомнением?
     -- ќто возникло, когда ты говорил, что Я не мешаю твоему одиночеству. џ
возревновала тебЯ к твоему одиночеству!
     € потом мы стали говорить, что ничего она так не боитсЯ, как равнодушиЯ
в довольстве.
     -- ќтого ты боишьсЯ с моей стороны?
     -- Љак с твоей,-- ответила она,-- так и с моей.
     -- Ѓывает разве у тебЯ так, чтобы возникло сомне-ние в себе?
      “  менЯ на  дне  бывает  тысЯчи  всЯких перемен, но Я держусь  твердо
решениЯ быть до конца с тобой в единстве.

     "‹еснаЯ  капель" --  материал собран, остаетсЯ разбить по отделам, один
лучший отдел -- "”аце-лиЯ".

     Џочему это,  когда о  пустЯках думаешь  -- чувству-ешь, что  поумнел, а
когда натужишьсЯ на умное, бывает, хватишьсЯ: до чего же Я поглупел!
     Ќадо  бы на ‹. приналечь  в  иных  случаЯх,  чтобы  получше  писала  да
пораньше вставала... Ќо как поду-маешь, кто она мне, кого Я в ней нашел,  на
что в ней надеюсь  и как  она  настрадалась -- станет совестно  принуждать и
простишь ей: спи, милаЯ, больше, пиши как-нибудь, а Я за тебЯ не посплю и за
тебЯ попишу с наслаждением!

     ЊенЯ  задевало  чем-то, и непонЯтно  было, откуда взЯлось у  нее, столь
робкой, такое  самоутверждение, когда она мне говорила: "‚ы  еще не  знаете,
какаЯ Я, и что Я могу!"
     "’акаЯ умнаЯ,-- думал Я,--  и так хвалитсЯ". Ќе-сколько месЯцев длилось
у менЯ недоумение, как вдруг Я понЯл: это с такой страстью она жаждет любви,
что,  представлЯЯ себе возможного любимого, видит себЯ той, какой  могла  бы
быть, если бы она его дождалась.
     Ђнализ ожиданиЯ жениха в  душе девушки (тут всЯ ‹.!) и разгадка всей ее
заманки (заманивала доступно-стью в недоступность...).
     ‚дыхаю  аромат  клейких  листиков черемухи, ланды-шей,  слушаю соловьЯ,
иволгу, горлинку и думаю -- не устаю думать и при таком счастьи.
     - Ќеужели,-- думаю Я,--  стал бы заниматьсЯ зверЯ-ми, птицами, собаками
и кататьсЯ по свету, если бы знал, что на том же самом земном шаре, в той же
самойстране, в той же самой Њоскве,  где-то  возле  ’ишинско-го рынка, живет
моЯ  ‚. „а знай Я,  что  она  где-то живет  и  ожидает менЯ, Я  бы  к каждой
интересной женщине подходил и в опыте с ней узнавал, не она ли ‚. Ќо не буду
говорить  о том,  что  жизнь  свою продремал:  ведь множество же людей, и не
такие глупые, как Я, хорошо знаЯ о существовании своей ‚., растрачивают силы
свои на  чужих, и не нахо-дЯт свою. џ же, как ребенок, очарованный игрушками
и сказками, сберегал свои силы, и ‚. сама пришла ко мне.

     ‚сю  ночь мы проспорили,  утром  в лесу спор дошел до того,  что Я стал
защищать художество как создание новой и лучшей реальности, как воплощение.
     Ќа  это  она возражала  делами Ћлега: он  тоже стремилсЯ создать  новую
реальность, но не мог,и "плоть" не досталась ему.
     Ќа это Я  возражал, что Ћ.  был молод  и не владел в  достаточной  мере
силой родственного вниманиЯ: не понЯл ее. Ђ если бы понЯл, то стал бы жить с
ней как  Я, поЯвились бы дети и  он  узнал бы... Ћна не  соглашалась.  ’ак в
споре мы подошли к реке Ќищенке.  ’ут на берегу стоЯла  стараЯ седаЯ кобыла,
возле  нее  на траве  валЯлись два  гнедых жеребенка, ее  дети: годовалый  и
новорожденный.
     Њы видели,  как кобыла, наклонЯсь, коснулась губа-ми своего  жеребенка.
’ак в молчании  у лошадей  совершалось то самое,  о чем  люди  говорили и не
могли  договоритьсЯ всю ночь  и  утро.  ќто  молчание  было  земным  полюсом
достиже-ний свЯтых людей. ’ам тоже молчание при достижении –елого.

     —еловек, имеющий постоЯнное общение с вечно-стью, в малых земных  делах
должен быть образцом длЯ всех маленьких людей, лишенных дара чувства вечного
в мире. ‚ероЯтно, это  до крайности  трудно, и вот отчего пустынники  жили в
пустыне,  а  художники  создали  себе  особый растрепанный  вид и обстановку
художественно-го беспорЯдка. ‘овременные художники, однако,  забросили это и
стремЯтсЯ внешним  своим видом  не  отличатьсЯ  нисколько  от прочих  людей.
Ќаверно,  так будет  с  прочими  "пустынниками" мысли: они  не  будут никуда
уходить<sup></SUP>и, оставаЯсь на месте, особенным усердием и поддерж-|  кой
внешнего порЯдка в  "малых делах" создадут  себе<sup></SUP>непроницаемую длЯ
постороннего  взглЯда  "пустыню".  |  Ѓудущий  пустынник  будет  иметь  свой
автомобиль,<sup></SUP>самолет,        окружит       себЯ        техническими
усовершенствованиЯми и особенно обратит внимание на свои кос-тюмы.

     ‚ечером мы простились  с ней на несколько дней<b>,</B> проводил  до шоссе.  Ќа
обратном пути ее мать говорила мне о  трех вещах: 1-е,  что над ‹Ялей должно
быть  твердое руководство; 2-е -- она  очень труднаЯ и ее  надо претерпеть и
3-е, что нельзЯ тоже и не давать ей воли и не доверЯть.
     Ќа это Я ответил, что руководства Я вообще не беру на себЯ и совершенно
к нему не способен; пока Я на-столько верю сейчас в себЯ и в нее, что она не
должна  поступать  самовольно  сама  по себе, а  только  как надо. |  Ќа 2-е
(претерпеть), Я ответил, что Я уже претерпеваю, | но пока мне всЯкое лишение
свободы  сладостно, мне даже иногда кажетсЯ, что мог  бы ради нее не писать,
хотЯ очень возможно,  что в этом обманываюсь. Ђ на <b>|</B> 3-е -- о предоставлении
ей свободы -- ответил, что свобода в ее руках, но глаз -- мой: пока люблю --
глаз моих с нее не спущу, пусть мне это даже будет стоит таланта. ‚прочем, Я
глубоко верю, что, растворЯЯ свой талант в любви, Я себе что-то наживаю.
     -- Ђ что это значит: глаз не спущу?
     -- ќто  значит,--  ответил Я,--  что  любовь  есть  движенье,  и  надо,
двигаЯсь вперед,  самому следить глазом за  другим.. ‚ этомдвижении есть две
опасности.  ЏерваЯ  состоит  в  удовлетворении  каким-нибудь  достижением  и
возникновении чувства собственности: эта опасность приводит  к  слепоте. Џри
остановке из-за собственности друг исчезает из глаз. „ругаЯ опасность, что в
соб-ственность  превращаетсЯ  ценность,  взЯтаЯ не из  души  другого,  а  из
собственной души: иногда увлекает свое, только свое, хотЯ бы великое даже.
     € вот если  ты хочешь  вместе с другом к Џравде идти, то не верь звезде
своей, откажись от нее. Џомни всегда, что эта опасность страшнейшаЯ, что это
весы,  на  которых  взвешиваетсЯ  и  проверЯетсЯ  вера  твоЯ  и  вера  твоей
возлюбленной.
     ќто испытание, в котором ты отказываешьсЯ от  своего Ѓога, с тем чтобы,
если он  Ѓог настоЯщий, Ћн  больше бы  полюбил тебЯ и на твой путь  поставил
твою возлюбленную. ќто испытание, в котором ты своему  обманчивому  прежнему
Ѓогу говоришь: "Ћтойди  от менЯ, ‘атана, мой единственный Ѓог живет в сердце
моей возлюбленной".

     ‚есна в этом году запоздала  недели на две и  вдруг принЯлась догонЯть:
только-только развернулась бере-за  и заблестели ее клейкие листики, как уже
смолкла брачнаЯ песнЯ самцов и самки сели на Яйца.
     Џосле знойного  днЯ наступил вечер не прохладный, а  только не жарко. €
такаЯ  тишина!  Њне кажетсЯ, Я  никогда  не слыхал  такой тишины -- ни одной
птички, и только изредка жук прожундит.
     Ђ давно  ли, давно ли была еще такаЯ ужаснаЯ борьба солнца с морозом, и
как тогда, после победы солнца, бросилась всЯ тварь на свою "любовь"! ’еперь
же вечером в этом молчании  было так, будто их бог,  вполне удовлетворенный,
сел  у реки  покурить  и дым  его туманом поднималсЯ  над рекой. …му  теперь
оста-лось только курить -- самки его сели на Яйца.
     Њы осмерклись, сидЯ на изгороди, как куры на шестке.  ‚месте с природой
Я чувствовал удовлетворе-ние и тоже покуривал, как бог у реки. ’ак мне  Ясно
было  теперь,  почему  у  животных их  акт  размножениЯ  совершаетсЯ  всегда
целомудренно,  а в слова "животное чувство" мы, люди вложили  свой грех: всЯ
тварь со-вершает свой жизненный акт бессознательно и грех <i>\</I> человека состоит
в разделении души на плоть и дух в  их борьбе. Ќе отсюда ли происходит и все
сознание, с тем чтобы все разделить  и  потом,  поставив все  на свое места,
спрыснуть  все  живою  водою  творчества жизни  и воскресить  в  единстве  и
радости.
     ‚от моЯ подруга рЯдом сидит со мной на шестке.
     -- Ћ чем ты думаешь, милаЯ?
     -- џ думаю,-- отвечает  она,-- что хозЯин наш  прав: чтобы  десЯть  кур
прокормить,  нужно в месЯц не |  меньше двух-трех пудов зерна. Ћн хочет  кур
променЯть на масло и только двух курочек оставить себе длЯ  заба-вы: на двух
у него хватит зерна.
     -- ЏридетсЯ  кормить  трех,--  сказал  Я,--  необходи-мо  оставить себе
петуха.
     -- Ђх,  как же это Я забыла про петуха, но как ты думаешь, может  быть,
петуха совсем не надо зерном кормить?
     -- Ђ чем же?
     -- Љартофельными  очистками: ведь ему  же легч<b>е</B>  жить, ему не надо Яйца
нести!
     Њы весело  посмеЯлись,  и  Я  подумал,  что,  пожалуй,  на  всем  свете
единственнаЯ хозЯйка  ‹. могла  подумать о  такой экономии зерна: всю жизнь,
беднаЯ, имела дело с бесполезными петухами; она привлекала их к себе, а сама
в них  искала  души.  ‚сЯ  жизнь у нее  прошла  как самаЯ жестокаЯ борьба за
Џсихею, и улей ее оставалсЯ без меду, усыпанный трупами убитых трутней...
     ђазве  Я-то  сам  не  самец,  разве  не дразнило менЯ  при  встречах  с
женщинами чувственное воображение  и не влекло менЯ за собой? Ќо почему-то с
ней даже при первой встрече менЯ впечатлила только душа  ее, и в этом первом
соприкосновении душ не впечатлЯлось изображение женщины.
     ‡начит,  бывает  же так  у  людей, и  только  у людей так, что  вначале
обнимаютсЯ  только  души,  соединЯ-ютсЯ,  проникаютсЯ,  и начинают  медленно
облекатьсЯ в животную плоть, и так происходит не совокупление, а воплощение.
џ могу припомнить, как  у моей Џсихеи создавались  ее прекрасные  глаза, как
расцветала улыбка,  блестели и  капали  слезы радости, и поцелуй, и огненное
при-косновение,  и  весь  огонь,  в  котором  соединилсЯ  в   одно  существо
разделенный грехом человек.
     Њне было  тогда,  будто древний  Ѓог,  наказавший  человека  изгнанием,
возвращал  мне  свое  благоволение  и  передавал  в   мои  собственные  руки
продолжение великолепного творчества мира, прерванное грехом человека.

     ‚  основе  любви  есть  не  оскорблЯемое  место  полной  уверенности  и
бесстрашиЯ. …сли случитсЯ в  этом с моей  стороны посЯгательство, то  у менЯ
есть средство борьбы против себЯ. џ  отдаю  всего себЯ в полное распорЯжение
друга и через это узнаю, в чем Я  прав, в чем виноват. …сли  же Я увижу, что
друг мой посЯгнул на свЯтыню мою,  Я проверю  его, как себЯ. € если случитсЯ
самое страшное и последнее: друг мой  станет равнодушным к тому, чем Я горю,
то Я возьму палку свою дорожную,  и  выйду из  дома, и свЯтынЯ моЯ останетсЯ
все равно нетронутой.
     Ѓедный Ћлег! Ћн по юности видел препЯтствие в том, чего нет, и, уходЯ в
путь, не заметил то место, куда ему рано или поздно придетсЯ вернутьсЯ.

     ђанним утром  от  шести  часов с  пером  в руке сижу  | в бору,  вокруг
воркуют горлинки,  думаю с любовью об  отсутствующей ‹.Њне сейчас становитсЯ
Ясно,  какникогда не было,  что  ‹.-- это самое лучшее,  что Я <i>в</I> своей жизни
встречал, и всЯкое раздумье о какой-то личной  "свободе" надо отбросить  как
нелепость, пото-му что нет свободы большей,  чем  та,  что даетсЯ любовью. €
если Я  всегда буду на своей высоте, они никогда менЯ  не  разлюбит. ‚ любви
надо боротьсЯ за свою высоту  и сим побеждать.  ‚ любви надо самому| расти и
расти.

     ’ак  трудно было расставатьсЯ, и когда расстались, то  больше увидел  и
больше  полюбил. ‡ачем  же  тогдабоЯтьсЯ  последнего  расставаниЯ, тоже ведь
расстанешьсЯ и больше увидишь и больше полюбишь.

     —увствую, что уловил колебаниЯ  весов, на которых перед всевидЯщим Ћком
взвешиваютсЯ наши дела. € Я  знаю, что когда  ‹. говорит  о любви,в молчании
твари и  свЯтых  людей,чаша  склонЯетсЯ  в ее сторону.Ђ  когда она говорит о
простой  радости от  созерцаниЯ  природы,  о  художестве,  детстве  --  чаша
склонЯетсЯ в мою сторону. Ќа моей чаше лежит  детство, игра, искусство и все
другие лучшие желаниЯ человека - жить "как хочетсЯ". Ќа ее чаше -- добро как
любовь и молчание и обЯзанность человека жить "как надо".
     -- Љогда-то давно и Я  тоже наедине с природой оставалась,  и  была как
ребенок.  € мне  показывалась  земнаЯ тварь  как игрушка.  ’еперь  Я, так не
могу...
     -- ‡начит, ‹., жизнь-то все-таки одна, и зачем нам с тобою спорить: мне
она дарит мир как игру, тебекак добро и любовь. ‚от Я и боюсь, дорогаЯ, что,
принЯв через тебЯ любовь, Я потерЯю, как и ты, охоту к свЯщенной игре.
       —то  за  вздор!  …сли  Я  в  защите  себЯ нашла <i>против страданий</I> как
целебное  средство любовь, мне  ли  защи-щать самое  страдание! Ќо если Я не
могу играть, то Я  любуюсь игрой, и оберегаю игру, и хожу за ребенком. ’ы --
мое дитЯ. € любовь к тебе -- это мой путь к радости. ’ы играй, больше играй!

     …сли бы Я убедилсЯ в предпочтении ею кого-либо, доходЯщем до менЯ через
равнодушие,  то  Я  взЯл  бы  палочку, и вышел  из  дому неизвестно куда,  и
поста-ралсЯ бы так замести следы  за собой, чтобы  никто и не узнал, куда  Я
ушел. Ђ если бы попал в положение ее мужа и осталсЯ бы один, то Я вступил бы
с самим собой в смертельную борьбу за свободу от недоброжелатель-ства к ней.
     Ќадо быть самодовольным собственником,  чтобы отказатьсЯ от возможности
такой встречи с ее стороны и что Я буду обойден. Ќо все,что возможно сделать
человеку длЯ защиты любимого от такой беды, она сделает.

     Љак бы радостна она ни была,эта солнечнаЯ женщина, но стоит ее оставить
одну, как уголки губ ее опускаютсЯ, лицо  удлинЯетсЯ,  обострЯютсЯ  на  лице
косточки, глаза уйдут неизвестно куда...
     —ерез  ‹.  мне  стало  дорого  все,чемЯ  бранилсЯ:  лето,  дача,  жара,
загорание, уход за телом и т. п., все, чем все живут, чему все радуютсЯ, что
длЯ всех ЯвлЯетсЯ же-ланной целью,о чем все плачут, если этого нет.
     —ерез ‹. Я получил то, что  у  всех, но, кажетсЯ, от этого не стал  как
все. Џолучил от нее заботу, внимание, ласку,  какие в жизни Я не имел  ни от
кого, и думаю иногда:  "—то это? так у всех  любЯщих  бывает  и это она дает
всем или  у нее это заготовлено  только  длЯ менЯ.  и она так  любит  только
менЯ?"  ‚ особенных случаЯх Я  даже  не выдерживаю и  ее  спрашиваю,  и  она
обыкно-венно отвечает, что так у нее в первый раз.
     ’еперь Я больше ее не спрашиваю; какое-то осо-бенное чутье подсказывает
мне теперь, что у нее длЯ менЯ и что у нее было длЯ всех.<sup>;</SUP>
     Њногое в мастерстве любви у ‹. Я  принимаю за| действие любви, на самом
же деле она,  как  мастер  любви, умеет это  делать  длЯ всех.  ‘амаЯ любовь
жетолько  тогда  и  есть   любовь,   когда  она  вызвана  мною  и  длЯ  менЯ
единственного.
     Ќо  это  состоЯние  единственного  точно  так  же  опаснокак успех  длЯ
художника.  ‚ успехе  голова  художника кружитсЯ, и  художник перестает быть
бескорыстным и часто в корысти своей  лопаетсЯ,  как  дождевой пузырь.  Ђ  в
любви  через признание "единственным" он делаетсЯ собственником  женщины,  и
через это любовь,как и талант, погибает.
     |<b>
     </B> ’щеславен ли Я? ‚от горе, что всЯ гордость моЯ опираетсЯ на то, что Я,
среди множества пузырей славы,  направлЯю  все свои моральные силы на охрану
"единственного",  Я  в  искусстве как  самаЯ  чистаЯ  девушка,  а  ‹. иногда
принимает это за самовлюбленность, бахвальство и пр. € пусть  не всерьез, но
даже в шутку нельзЯ так думать обо мне.
     “ нее неверное понимание менЯ в  отношении моего таланта,  мне кажетсЯ,
что Я совсем свободен от тщеславиЯ, и сержусь,лишь когда менЯ  не  понимают.
Ћназарубила  себе  на  носу, что Я самолюбец, и при случае  будет  менЯ этим
колоть.
     ‘прашиваю себЯ,  вполне  ли  Я освободилсЯ от тщеславиЯи,казалось  мне,
вполне; но,  вспоминаЯ боль,  когда  менЯ ставЯт в  один  рЯд  с  пошлЯками,
вспоминал обиды умолчаниЯ и т. п.  ‚прочем, думаю, что  чувствительность эта
еще не означает тщеславиЯ. ‘амый факт, что признание  моей  любви  ‹Ялей мне
значит много больше, чем признание моих успехов в литературе, указывает на в
значительной степени преодоленную мною зависимость от  славы. € вообще, если
мне  в  чем-нибудь  каЯтьсЯ,  то надо  каЯтьсЯ,  прежде всего,  в  слабо-сти
сознаниЯ своей вины (греха).

     „о известного возраста человек дорожит чужой мыслью и  всасывает в себЯ
чужое.  Ќо с  какого-то време-ни  всЯкаЯ  чужаЯ мысль входит  не  в открытые
ворота, а стучитсЯ, и ее впускают лишь после проверки:какаЯ это мысль и есть
ли в ней толк и  надобность. ’огда наступает  времЯ, когда господствует твоЯ
ревниваЯ мысль, и человек высшей нормой своей счита-ет требование быть самим
собой.
     € этот период существует лишь длЯ  подготовки к выбору вне себЯ лежащей
Њысли, которой человек предаетсЯ.
     џ человек, и ничто человеческое мне не чуждо. ‚лиЯние  всех  и всего на
себе  испытываю  в  огромной  степени.   Љо   всЯкому  влиЯнию   отношусь  с
благоговени-ем,  смирением, почтением.  џ  доверЯю всем,  как боль-шаЯ  река
доверЯет  <i>влиЯнию</I>  в  себЯ  рек  болотных  с  черной  водой,  с  берегами  в
Ядовито-Ярких  желтых  цветах,  рек  малых  с  голубой  водой,  с  песчаными
берега-ми и незабудками, и  рек,  отравленных  фабричными отбросами. ЃольшаЯ
река все принимает, и большой реке от этого становитсЯ ни лучше, ни  хуже. “
нее своЯ вода, свое устремление.
     ‚  этом  отношении Я счастлив  тем,  что,  не хвастаЯсь, могу сказать о
себе: Я, как большаЯ река, принимаю в себЯ с готовностью  всЯкое влиЯние.  €
больше -- в этой готовности принимать влиЯниЯ Я вижу и основ-ную силу своего
русского "рода-племени": все воды, прибегающие к ней, донести в океан.

     џ в свое времЯ получил от …. Џ. понимание и при-знание за лучшее во мне
-- детскую простоту души. Ћна это ценила по тому глубокому народному чувству
собиравшему вокруг  старцев верующих людей. ‡а это  Я  все в ней терпел, все
прощал до тех пор, пока не увидел, что это чувство в ней умерло и, напротив,
Явились жестокость, злость, эгоизм. Ђ случилось с нею это  уже  давно.  џ бы
это готов был перенесть  и перенес бы, если бы не ее  чудовищное выступление
против менЯ  с угрозой  доноса на  ‹.  •орошо понимаю  теперь, чем  особенно
дорога мне ‹. ’ем именно, что ценит во мне ту детскость души, как и Џавловна
ценила, но готова быть в любовном общении со мной до конца.
     Ќе потому ‹. имеет  право на  менЯ и может быть спокойной за разрушение
моей  семьи,  что они  дурные  люди и мне плохо  жилось, а  потому,  что они
восстали с хулой на лучшее во мне: они терпЯт именно за <i>это.</I>

     "‚аша  высококвалифицированнаЯ  теща"  -- сказал  мне без всЯкой иронии
"‘мердЯков".
     “  матери  осталсЯ  талант формы  старого мира. ЃеспокойнаЯ  дочь в эти
старые меха наливала новое вино. Ћдна из самых мучительных историй.

     ‹. все еще  не вернулась... ‚ отсутствие  ее Я допыталсЯ, как Ќат. Ђрк.
представлЯет теперь себе нашу жизнь  с ‹.; она представлЯет --  вроде как бы
два  фейерверка соединились, чтобы блеснуть, но это  не  настоЯщаЯ жизнь, не
настоЯщаЯ любовь, а два чудака.
     ’еща обратила мое внимание на прогулке, ‹. поднимает правое плечо,и что
у отца это было и что вообще она во всем как отец.
     -- …сть же что-нибудь у нее свое, только свое?
     -- …сть.
     -- —то же такое?
     -- ‘уета.
     Џо всей вероЯтности, "суетой" она  называет то, что выходит из круга ее
пониманиЯ. …ще она вспомнила, как об этом теми же словами сказал ее брат.
     Ћдним  словом,  Я  был малодушен и  допустил вовлечь себЯ  в этот  круг
ограниченных   людей,   любЯщих   ‹.   и  томЯщихсЯ   в  напрасном  ожидании
общественного выра-жениЯ ее гениальности. ѓрустным ушел Я к себе, раздумываЯ
о  каком-то  неизбежном  и страшном  длЯ обывательского глаза "легкомыслии",
вмещенном как  нечто постоЯнное в ее душу и точно так же в мою. “шел, думаЯ,
что никогда-никогда бедной ‹. не дока-зать этим людЯм чего-то...

     ЏорЯдочные люди имеют ограниченную, но трога-тельную и действенно-живую
мораль:  "Џомирать соби-райсЯ  -- рожь сей".  Ђ ‹.  беспорЯдочнаЯ,  помирать
вечно собираетсЯ, и через это никак даже не хочет и  глЯдеть на  рожь: зачем
эта  рожь, если умрем! €з-за любви  своей к ‹. ограниченные  порЯдочные люди
признают, что она права, она  <i>может</I> так говорить, пото-му что она особеннаЯ,
они же, обыкновенные, должны  сеЯть рожь. € так они ждут, ждут свидетельства
ее гениальности, а сами по скромности своей сеют и сеют рожь.
     Ћбдумав мотивы восстаниЯ личности  против  запове-ди Ѓожьей:  "Џомирать
собирайсЯ -- рожь сей", со-брать все "за" и "против".
     ’ема:  обманы  гениЯ, то  есть что  каждый из  круга  морали  "помирать
собирайсЯ  --  рожь  сей" при сопри-косновении с моралью "гениЯ" попадает  в
обман (ЌастасьЯ ”илипповна и кнЯзь Њышкин).
     ‘пасение гениЯ  -- в  форме. Ћн должен быть писате-лем, она может  быть
актрисой...
     Ћграниченный человек, но упрЯмый до геройства, Ђ. ‚. тайный  план имел,
чтобы зажать ‹. чем-нибудь.
     Џробовал  силой  пола  --  ей  надоело, ученостью,дружбой  -- можно  ли
удержать ученой дружбой? Ћсталась мораль  брака -- она разбила мораль и ушла
от него. Ћн пугал  ее, как мог, освЯщенной церковью жизнью загробной. Ћна же
ему ответила, что <i>там</I> не женЯтсЯ и выходЯт замуж.
     € теперь Я больше понимаю ‹. в отношении  к своим жертвам. „олго она не
может  оставатьсЯ  в  первом этаже,  ей  это  становитсЯ ненужным  и скучным
занЯтием. Ђ дальше у них нет движениЯ -- и она уходит.
     Ћна такаЯ нерЯха в делах, а никаким деловитым существом нельзЯ заменить
ее безделиЯ; она такаЯ ненадежнаЯ любовница, а никакой, самой надежно нельзЯ
ее заменить; такаЯ обманчиваЯ, но обман слаще, умнее и надежнее правды.

     †дем  ‹. ЉакаЯ  она -- не знаю.  Ќе в ‹. дело. Ћдно знаю,  что она есть
проба на всего менЯ: не в ней,а во мне. Ѓорьба за нее только в самом начале,
победу буду праздновать, когда... Љогда?

     …сть  опасение... обе тетки  ‹Ялины умерли  родами молодыми,  она  же и
немолода... Ќо если... пусть! оба готовы.

     €юль. „ождь. Џосле вчерашней грозы жара  прервалась, и у ‹. выЯснилось,
что  "опасность"  миновала.  Ќо  не  очень  это  нас  что-то обрадовало.  Њы
подготовились.
     -- ’ы знаешь,--  сказала она,-- сколько мною испытано, зачем прибавлЯть
еще,  но, если будет у нас  ребенок, ты будешь радоватьсЯ,  ты узнаешь новое
счастье, какого не знал, и тогда Я тоже буду рада.
     ’ак  вот оправдалась моЯ догадка о том, что  радость жизни  безмерна  в
глубину.  ‘транно, что принимаешь  эту радость  как-то  самое, чем все  люди
живут, что  всем  доступно. Љогда же это ты узнаешь  и оглЯнешьсЯ вокруг, то
оказываетсЯ, что не только все не живут как мы, а только редчайшие из них.
     Џо себе смотрю на всего человека и чувствую не сострадание, а досаду на
закрытую дверь, возле которой они стоЯт и не могут войти.

     "Џочему же ты не сказал?" -- это обычнаЯ  фра-за у  ‹. во всех случаЯх,
когда сказать  бывает невозмож-но,  и никто не говорит словами, когда бьютсЯ
на кула-ках. ‚от и замечательна эта вера ее в слово, в человека, защищающего
себЯ  словами  и,  пожалуй, умеющего  выразить  в слове,  что  обычные  люди
расскажут кула-ком.

     ‹.  страдает  пороком рационального выражениЯ своих впечатлений.  ќто у
нее  оттого, что она  много  имела дела  с  учеными мужчинами.  џ ей об этом
сказал, и она сразу понЯла этот свой недостаток.

     “  ‹.  основной мотив  жизни --  это  жажда  цело-мудриЯ,  и  с  ним  в
постоЯнной  борьбе неудержимое  стремление к близости с человеком.  € потому
жизнь  вкладываетсЯ в жажду  любви  и в  совершенство  люб-ви  -- целомудрие
плоти.
     ‹. до того женственна, что  ее при начале всЯкого дела надо насиловать,
и даже длЯ того, чтобы она вовре-мЯ встала, надо стащить с нее одеЯло.
     …й нравитсЯ мужскаЯ волЯ, решительное логиче-ское  поведение. Ќо истина
любви ее -- в материнстве, в  том чувстве, которое  называетсЯ милым  словом
"ребе-ночек".
      ’ы пойми, мой  милый, раз и навсегда, что в любви нашей ты начинаешь,
а Я иду за тобой, и если мне не захочетсЯ даже, все равно Я пойду.

     Џетров  день (12 июлЯ). Џосле размолвки  вышел  чуть-чуть  огорченный в
"пустыньку". ‘тарик удил карасей,  и  мне вспомнилось времЯ, когда Я тоже по
утрам  рыбу ловил,  и понЯл: у ‹. эта пустынЯ -- единственнаЯ  соперница,  и
представил себе,  что, может  быть, ‹.--  не  конец  моей пустыни,  а только
оазис.
     ќта мысль была от ревности: Я ее ласкал, а она думала о письмеЂ. ‚.„ень
прошел томительно. ‚ече-ром --  слово за  слово о том,  что она "не хозЯйка"
(по ее мнению, Я должен быть "хозЯйкой"), и пошло, и по-шло...
     Џосле  часа ночи она  повела  менЯ  "под расстрел", и на  рассвете  при
звезде  утренней  мы  восстановили  любовь,  и  потом, вернувшись, зазЯбшие,
мокрые от  росы,  залегли гретьсЯ в постель.  ’огда Я впервые  по-чувствовал
возбуждение через мысль: это <i>сверху</I> исхо-дЯщее чувство плоти, а не снизу.

     ЏсихологиЯ  "расстрела":  страх  от  возможности  утраты  и  через  это
"пропади весь этот спор, и пусть Я во всем виноват, и даже если она виновата
и у нее дурнойхарактер -- пусть! џ это беру на себЯ".
     …е  вина  в том, что  она пустЯки возводит  в принцип  и начинает  этим
принципом бить  в  душу.  Ћна виновата", но от ударов  душа освобождаетсЯ от
оболочки, и тогдастановитсЯ широко  и  всЯкаЯ  вина, моЯ  или ее, становитсЯ
мелочью.  ‚ этом  и есть  сущность "расстрела"",  что становитсЯ  больше  не
страшно, что "не в этом дело".^
     ‘частье в том мое, что ‹. это мое состоЯние хорошо понимает, что сама с
проклЯтьем  бросает оружие, всю себЯ  земную, и сливаетсЯ со мной: убивающий
как бы сам себЯ убивает, чтобы соединитьсЯ с душою убитого. € вот  тогда как
бы с неба приходЯт страсть и возрождение любви со славою необычайной.
     ’ак было в наших трех спорах: 1) ‚анна, 2) ѓроза(как на полу сидели всю
ночь и плакали, а потом радо-вались и целовали друг друга) и 3) ђасстрел.
     ЏсихологиЯ спора: истоком спора  всегда бывает упадок любви, сомнение в
ней, вздох о свободе, об  одиночестве и вообще в измене "Њы" и возвращению к
"џ", и в этом  взглЯд  на  нее со стороны:  "вот она  какаЯ!" ’ак  что спор,
вытекаЯ из этого, находит повод, питающий особую лживую диалектику.

     Ќе забыть о  "расстреле":  под звездой утренней  и пониже  маленькаЯ, а
землЯ брачнаЯ парит, и аромат, и  теплое  дыхание, и когда рассвет --  туман
над овраж-ком теплый, и перваЯ птичка, и последнЯЯ кукушка.
     Џосле того состоЯние  дома: страстное желание быть  ближе к  ее телу, и
когда стал ближе, то тело в руках плавитсЯ и подаетсЯ  в глубину, и  страсть
сверху, как бы от духа,  как  бы совсем другое в сравнении с тем, что бывает
от похоти, и  эта верхнЯЯ страсть зажгла и ее. ‡начит, она вообще загораетсЯ
только от  какой-то высшей страсти,  исходЯщей из идеального чувства:  и тут
она -- есть она.

     Љогда  ее  душа  приходит ко  мне  со  всей  ощутитель-ностью,  то  это
становитсЯ больше  природы, и звезды детства  над  нами,  и аромат земли,  и
росы, и туманов внизу. ‚от она и хочет мне доказать,  что то  все хорошо, но
то -- все детское (художество), игра свЯщеннаЯ, это же -- небо и Ѓог!

     —итаю "Њой дом"<sup> 34</SUP> и Ясно  вижу, что именно Я-то  и посвЯтил
свое писание  делу  преображениЯ  и оправда-ниЯ  плоти и  всей  вообще твари
земной. ‘транно,  как ‹. сразу этого не  понЯла и  так долго учила менЯ тому
самому, о чем Я  всю жизнь твердил так выразительно. € ее война за "мысль" в
любви, за оправдание нижней любви мыслью  ("поднимать любовь") -- разве Я-то
не делал это всю  жизнь свою, подходЯ с такой страстной  мыслью к "тварЯм" в
природе и "воскрешаЯ" их длЯ людей?

     Ћна  говорила своему  другу,  что  Я  пришел  к ней  с  оправданием  ее
прошлого, пришел к ней и все понЯл, и она пошла за мной в <i>оправдание.</I>

     <i>ђ.</I> ‚., закончив мой архив, поставил  интересный  вопрос:  почему у менЯ
нет переписки  с  писателЯми? џ  думаю,  это объЯснЯетсЯ  моим  нравственным
одиноче-ством, моей  стыдливостью  к постороннему  глазу,  усло-виЯми  моего
дикого быта (много еще чего-то -- к этому надо вернутьсЯ).
     Њежду прочим, все препЯтствиЯ к сближению с об-ществом  после сближениЯ
с ‹. рушились, и  только теперь  Я  стал таким, как все. ‹. непосредственно,
прЯ-мо  даже  и заставила  менЯ  написать хорошим людЯм (‡ое<sup>  35</SUP>,
ЉоноплЯнцеву) и восстанавливать с ними ду-шевную свЯзь. Ћдним словом, только
с ней Я перестал быть отщепенцем и почувствовал себЯ в обществе (мои рассказ
"•удожник").

     ‚ Њоскве было, она спала под простыней, Я же не  спал и смотрел, как от
ее дыханиЯ колышетсЯ  просты-нЯ, и от этого  было  во  мне, что  ведь это же
живой человек, и возле менЯ человек, и мой человек, продолжение менЯ!
     „ругой  же раз  было при возвращении на пути в ’Яжино, она впереди менЯ
шла,  несла  тЯжесть в  левой  руке, и от  этого  правое бедро  выставилось,
округлилось. ’ут Я подумал,  что и Я несу тЯжесть,  и она несет, и мы вместе
несем что-то друг длЯ друга, и каждый длЯ друга, как длЯ себЯ".

     Ќашла в его  раннем дневнике 1905--1912 го-да: "29 августа.  Џетербург.
Ќочь в пустой квартире пыльной. Ќочью ЯвлЯетсЯ желание встречи в одиночестве
и тишине ночной, цело-мудренные объЯтьЯ  с милым  единственным по-настоЯщему
близким   и  несуществующим   суще-ством.   ‚стретились  где-то   на  улице,
оглЯну-лись,  узнали до  конца, до последнего, когда возьмешь за руку и рука
как своЯ собственнаЯ и  говори, что хочешь,  все будет  верно, каждое  слово
будет настоЯщее".

     "Њне вспомнилось,  как мы последний раз с ней купались в  Ќищенке, сели
друг возле друга и Я сказал:
     -- Њы самые с тобой счастливые люди, и  у  нас,  в стране нашей,  может
быть, таких счастливых еще и нет и мы с тобой единственные.
     -- ‚от еще что! -- ответила она,-- нас таких  до-вольно. џ знаю других,
что за одно слово: сказать или не сказать, могли решить судьбу свою в ту или
другую  сторону;  и  они решались сказать  и  умирали  за  слово  с  великой
радостью. € мы со своей радостью не годимсЯ им в подметки.
     Џосле того оказалось длЯ менЯ, что сознание моего счастьЯ было нелепое:
Я по наивности полагал его просто на таланте, на честности своей, на победе.
Ђ  оказалось,  Я  потому  считал  себЯ  единственным, что сравнивал  себЯ  с
несчастными,  между   тем  как  мне   надо  было  сравнивать  себЯ  с   теми
счастливцами, кто за слово стоЯли до конца, и таких было много, много...

     Џродавать  или беречь архив?  Ѓеречь,  если  знать,  что  ты  движешьсЯ
вперед. Џродавать,  если нет уве-ренности. џ уверен и не хочу  продавать. Ќо
если бы Я тогда  отказалсЯ  от  ‹., то  верить  бы не мог в будущую ценность
архива.

     ‹. мучаетсЯ за Ђ. ‚. днем и ночью.
     --  ’ы  же,--  сказал Я,--  не вольна  была  менЯ оста-вить, когда менЯ
полюбила?
     -- Ќет,-- ответила она,-- не вольна.
     -- € веришь мне, Я тоже не волен был,  не мог оставить тебЯ и вернутьсЯ
к семье?
     -- ‚ерю.
     -- „лЯ чего же теперь мучитьсЯ за Ђ. ‚., которого ты оставила, ведь там
ты вольна была?
     -- ‚ольна. € оставила.
     Џавловна,  ‹ева, ЏетЯ, даже  Ђксюша -- вовсе  не плохие люди, но  Я  их
разбаловал, мой грех в том, что не вел себЯ с ними как ‘тарший, не  утруждал
этим себЯ<i>.</I>

     ђассказывали, что  будто бы один мальчик-осетинвлез на плетень к соседу
и схватил  барана, и  когда  это заметили  и поймали его, то  рук  своих  он
освободить не мог, так что пришлось вырезать шерсть из барана. ‚отэто хватка
делового  разума, пользы не оставлЯет Џавловну в несчастье, и как бы ни было
велико ее горе, пальца в рот ей не клади.
     ...Ќо   бедные,   бедные   ‹Ялины  пальчики!   Љак  часто<sup></SUP>  в
бессоннице, ласкаЯ ее тело,  Я вдруг вспоминал о  ее  пальчиках,  найду  эти
бедные  существа, трону их, и сразу  по телу какой-то пробежит ток  жалости,
душевного  сочувствиЯ совсем другой природы, чем  то  радостное  здоровье, и
телеснаЯ чистота, и сила, прибывающаЯ от соприкосновениЯ с телом.
     ‡начит, вот отчего художнику так трудно даетсЯ рука!

        Џолгода

     "€так, исполнилось полгода со днЯ нашей  встречи. € теперь рушатсЯ  все
препЯтствиЯ, и за тридцать  пЯть лет жизни с …. Џ. мы не узнали того с  ней,
что открыло сближение за шесть месЯцев. ‘колько  мучений, сколь-ко радости и
чего-то нового, неведомого.
     Љак будто,  прихватываЯ рукой больное сердце, Я  полгода поднималсЯ изо
днЯ в день на гору, с  мучень-ем и радостью от новых кругозоров, превозмогаЯ
муче-ниЯ. ‚ этом путешествии на гору талант мой слилсЯ с любовью, и Я теперь
знаю, что если иссЯкнет любовь моЯ  -- иссЯкнет талант, и если будет  любовь
воз-растать -- будет возрастать и талант.
     €так, путешествие мое в гору все продолжаетсЯ.

     –ветет мЯта. ‚ тени лесной есть еще крупнаЯ землЯника,  малина поспела.
Љукушка смолкла,  но гор-линка еще  гуркует. Њы  с ‹. собираем  грибы. Ћчень
сближаемсЯ, становитсЯ похоже на свЯзь неразрывную.

     ‹. видела сон, будто с  нею  десЯтки  и  сотни и тысЯчи  се сожителей и
поклонников, а менЯ нет. € старый подвижник ей говорит: "Ќет тебе прощениЯ и
не бу-дет" . Џосле чего ‹. хотела утопитьсЯ, но поклонники ей не дали.

     -- џ видел очень томительный, очень мучительный сон...
     -- ђасскажи!
     -- ‚идел, будто в лесу собираю грибы, а их нет..
     -- Ќу?
     -- ‚от и все.
     -- Џочему же он томительный и мучительный?
      Џотому что грибов нет.

     ‘тароверов  ѓаврила.  ‘тарик  --  хранитель  право-славиЯ,  безупречный
человек, единственный, кто про-тив нашего брака и разорвал отношениЯ с ‹. за
то,  что  она  оставила  Ђ.  ‚. …динственный  его порок  и  грех,  что он не
участвует  в современности, что, значит, мертв.  Ќо с мертвых  и спроса нет,
значит,  нет у него  ни греха, ни  порока: безгрешный и беспорочный  старик,
неподвиж-наЯ фигура<sup> 36</SUP>.

     Џроводил своих... ‚ этот раз мне стало даже чуть-чуть не по себе, что Я
как будто  больше не могу удовлетворитьсЯ одиночеством.  ‚от когда она стала
по-настоЯщему моей женой.  € это удивительно, до  чего она именно жена, хотЯ
это имЯ, произнесенное со стороны, ей непереносимо.
     ‚прочем, она ненавидит всЯкую форму без живого  содержаниЯ, называемого
ею  любовью. ’ак вот, обычнаЯ "жена" ей ненавистна, как категориЯ брака.  …е
же собственнаЯ, т. е. она  сама как жена, происходит от материнской любви. €
все ее схватки с матерью происходЯт от ненависти к форме.
     “  Ќ. Ђ.  есть  прием  логического рассуждениЯ,  с уверенностью, иногда
надменной, что если она рассу-дит, то из этого должна выйти правда...  ќто у
нее не то от дворЯнства, не то от немцев...
     Ќе дай Ѓог мне ее когда-нибудь огорчить.

     ‚чера проводил, сегоднЯ первый день на холостом положении, но письмишко
успел написать.
     Џоэты юные в своем творчестве исходЯт от удивле-ниЯ, старые поэты -- от
мудрости. Ќо бывает наоборот: юный питаетсЯ мудростью (‹ермонтов), старый --
удивлением (Џришвин).

     Ќаписав  рассказ, Я  сказал,  не думаЯ о читателе, а только о себе, как
мне самому показалось, Я сказал с восхищением: "•орошо". „ругой же не о себе
думает, а о  детЯх,  длЯ  которых написано,  и  тоже с точки зрениЯ читателЯ
говорит: "•орошо". Ќикогда  Я не думал о читателе, а  мне часто говорЯт: "‚ы
должны  знать,  длЯ кого  вы пишете". ‘транно, что Я, не думаЯ  о  читателе,
гораздо меньше ошибаюсь, чем те, кто о них думает. Џочему?
     Њного ли  нужно, чтобы увидеть: взглЯнул -- вот и все. „ругое дело свое
виденное  представить длЯ  дру-гих людей в  понЯтных словах,-- вот длЯ этого
нужно и времЯ, и опыт, и мастерство.
     Ќадо так писать, чтобы радовалсЯ  не только со-чувствующий, но  чтобы и
мыслЯщий говорил: хорошо!

     ѓрибов много,  но  и людей,  охотЯщихсЯ  за грибами,  тоже много. “тром
сорвут, а те, кто опоздал, ходЯт с пустой  корзиной, но один грибник, старый
человек, рано  не ходит, а  всегда  приносит полную корзину. ‘егоднЯ  он мне
открыл  свой  секрет:  "Ћни глЯдЯт,  куда все глЯдЯт,  а Я -- куда никто  не
заглЯдывает, в кустик глЯжу, под колодинки".
     ‚от и все. ѓлЯдит, куда никто  не хочет глЯдеть,  а люди о нем говорЯт,
будто он с чертом знаетсЯ.

     Љогда Я на бумаге ставлю "џ" и веду от него рассказ,  то, конечно,  это
не мое индивидуальное "Я",  это "џ" употреблЯетсЯ  в том  же самом значении,
как
     царь  говорил  в  манифесте свое  "Њы".  Ќо  мои  моло-дые  подражатели
принимают это "џ" за индиви-дуальное и иногда пишут по наивности  начисто от
себЯ.

     Џисьмо.  "21/11--40   г.   „ень  прекрасный<sup>  37</SUP>,  милаЯ   ‹.
’елеграмму  об  обмене получил, но свалил  все  на Џтицына  и  успокоилсЯ: у
Џтицына  выходной  пЯтница,  а  без  Џтицына  переехать  нельзЯ,  как нельзЯ
разделить-сЯ  без юридических  услуг  ‚алентина  ”илимоновича.ЏорывалсЯ даже
приехать  в  €таку на ‹аврушинский  и  поступить,  как  поступил  Ћдиссей  с
женихами Џене-лопы.
     ђаботаю, стиснув зубы, и к твоему приезду надеюсь все дочиста кончить.
     ЊилаЯ, привези сухариков белых, печеньЯ и при-шли батончика два, а то у
нас  плохо, животик серьезно  спадает, даже  жалко становитсЯ. ѓрибов ужасти
сколько.  ‘егоднЯ пошел в  Љруглую  рощу, прости ѓосподи, до ветру сходить и
принес белых грибов на обед. Ђксюша поутру принесла оттуда семьдесЯт два.
     ’ы не можешь представить себе, как высоко Я черезтебЯ  поднЯлсЯ в своих
глазах:  и всегда, когда Я думаю о тебе (а думаю Я все свободное времЯ) ,  Я
чувствую себЯ как-то особенно прочно на земле и в то же времЯ мне это ново и
небывало. ‚сегда удивлЯюсь, как в такой беде ты могла длЯ менЯ  сохранитьсЯ,
и еще удивительней, как  ты  нашлась... џ тебЯ люблю, ‹ЯлЯ,  как Я счастлив,
что  могу  это  сказать  спокойно, уверенно и в  первый раз в  жизни  первой
женщине.
     “ менЯ щемит сердце  от мысли, что ты в Њоскве мучаешьсЯ, Я стараюсь от
этого больше работать свою скучную работу исправлениЯ трех экземплЯров. „ело
тоже  нев