мет, знал  хорошо,  как  он
шелушитсЯ, как пахнет, какой у него вкус. но слова в голове его еще не было,
и только уж когда  он  поднЯл его,  слово родилось: <i>луковица.</i>  „ругаЯ тускло
блестела  подальше,  в двух шагах,  там третьЯ,  четвертаЯ, пЯтаЯ,--  видно,
кто-то ехал и терЯл лук из худого мешка. Ђлпатов громко крикнул подождать и.
набив луком  карманы, стал подходить на скрип телеги вдали. ‘коро показалась
телега,  луковый человек  его  дожидалсЯ, это был €ван Ђфанасьевич  Љрыскин.
зажиточный  огородник  из  городских  мещан, перебравшийсЯ  в деревню. Ќе за
услугу, конечно,  какаЯ в этом услуга,  а просто  из жалости к человеку,-- и
еще  учитель, ест без соли,  без  хлеба поднЯты"  с  дороги даже не чищенный
лук,-- €ван Ђфанасьевич дал  ему довольно большую,-- фунта четыре, сообразил
Ђлпатов,-- краюшку хлеба и подсадил к себе на телегу.
     IX
     Ћ •‹…Ѓ… …„€ЌЋЊ
     -- „уравей ђоссии есть ли страна? -- спросил Љрыскин'.
     -- …два ли! -- ответил Ђлпатов.
     -- € что есть ђоссиЯ? Ќа одном конце солнце всходит,
     530
     на другом заходит,  и на  таком большом пространстве  <b>все</b> говорЯт,  что
мало земли и люди разуты-раздеты; есть <b>ли на</b> свете страна дуравей ђоссии?
     -- …два ли! -- повторил Ђлпатов.
     --  II  что  есть  родина?  ‚от  теперь  мне  стало  Ясно.  что  солдат
существует,  чтобы  его убили или чтобы  он  убил,  и  больше в  солдате нет
ничего:  раньше Я служил солдатом  и был  ефрейтором и  фельдфебелем, ничего
такого не думал, служил и служил длЯ родины и отечества, и вот, оказываетсЯ.
родины нет и отечества нет.
     -- Љак же это так? -- удивилсЯ Ђлпатов.
     --  Ђ  очень просто, у менЯ есть дочка, тоже <b>учительница  и</b>  курсистка,
Љрыскина. слышали?
     -- ‘лышал, есть такаЯ учительница.
     -- Ќу. вот, она мне  читала, что. где теперь станциЯ ’альцы. раньше был
город ’алим. в этом городе были стены и башни, через эту местность проходило
много  всЯких народов,  захватывали  город попеременно и  под стенами  кости
скоплЯлись  разных  народов --  вот это называетсЯ родина, и  что  в ’альцах
живет теперь человек, это называетсЯ русский и все вместе русский народ. Ќу.
как <b>вы</b> думаете, все это есть ценность?
     -- ќто наше прошлое.
     -- ’о есть переходЯщие  народы, и русского человека <b>нету, и</b> родины тоже
нету. а между прочим,  Я жалею  русского человека и родину и понЯть не могу,
откуда у менЯ эта жалость беретсЯ.
     -- ‹юбЯт всегда неизвестно за что.
     -- „а что же тут можно любить? “ нас теперь  нету фабрик, ситцу, калош,
сапогов  и продуктов земли,  даже хлеба, соли.--  у нас одна землЯ. €  то же
самое  про человека, что нет у нас закона, религии, семейности, нет человека
и один только ”омкин брат всем командует. Ќациональность погибла, и говорЯт,
по всему земному шару все  национальности погибнут, и у немцев,  как у  нас,
будет ”омкнн брат, и у французов,  у англичан, у Японцев, везде голаЯ землЯ,
и тогда все  под  одного бога. Ќу, один бог длЯ всех народов,  это  Я считаю
правильно, это  совершенство, как плуг паровой и  подобное, как наша соха. €
позвольте  вам  только сказать и спросить вас: ежели говорЯт брось соху и мы
тебе дадим паровой плуг, то как Я поверю в высшее без видимости плуга. ’о же
самое и про старого  нашего бога. Я оставлю его.  а общего не окажетсЯ. ‘лов
нет. коммуна -- это очень хорошо, а перешагни через эту щель!
     ‚ы посмотрите, какаЯ у  нас жизнь: был у  нас  трЯпичник,  ездит  такой
человек по деревнЯм, собирает  где трЯпку,  где кость, где  жестЯнку, и  так
год, и два, и три. десЯть.  —ерез двадцать до того приладилсЯ к  делу, что в
городе склад открыл, а сотнЯ, другаЯ длЯ его дела ездит, и в конце концов из
трЯпки этой  выходит  бумага.  ’еперь человек этот, буржуй, разорен,  трЯпок
никто не собирает, и  бумаги нет. Ѓывало, человек нужник чистит, смотришь на
него, мнет ситник, сыт, весел; смотришь теперь, этот же  самый человек, ведь
они теперь  те  же самые  прежние люди, стоит, чистит нужник, ситника у него
нет. а нужник осталсЯ, ну, скажите ему, что  скоро будет коммуна  и все люди
пойдут  под общего  бога.  “  менЯ вот дочка учительница  теперь сидит и все
книжки читает, начну  Я  ей  это  свое говорить,  а она мне: "ќто, папаша, в
будущем".  ‚от почитает, почитает и: "…сть хочу",--  а Я  книжку ей на стол:
"Ќа, ешь, а хлеб в будущем".
     ‚се времЯ, как  говорил  Љрыскин.  не мог Ђлпатов разобратьсЯ, друг ему
этот человек или враг, но когда он до книжки  дошел, то понЯл, что, наверно,
враг и просто так хлеб  от него  взЯть нельзЯ:  бойсЯ  поповской  просвиры и
мужицкой ветчины.
     --  ‚от вы мне хлеб дали,-- сказал он,-- а что  же  мне бы  дать вам за
хлеб?
     -- Ѓог с вами, но ежели бы у вас один предмет нашелсЯ, Я не откажусь.
     "“ж не  опЯть ли всплывает этот разбитый казенный сундук?" -- испугалсЯ
Ђлпатов и спросил со страхом:
     -- Љакой предмет?
     -- ЊаленькаЯ вещь: квинта.
     -- ‘труна квинта?
     -- ‘труна оборвалась, вечерами скучаю, но ежели нет у вас квинты, дайте
рассказ.
     -- ђассказ?
     -- Љакой-нибудь, все равно,  только бы весело; у менЯ был очень хороший
рассказ,  все  читал его, да  вот  по  нынешним временам украли  и выкурили,
теперь  опЯть так  сижу.  ни  поиграть на скрипке, ни почитать, какой-нибудь
дайте завалЯщийсЯ. ..:';&bull;
     -- ђассказ Я вам дам "Џреступление и наказание" „остоевского.
     <i>^-</i>   ’ого  „остоевского,  что  на  каторге  был,  и  это,   кажетсЯ,  о
ђаскольннкове, как он двух старух убил. Ѓоже сохрани, не давайте.
     532
     --  ‚ы  не дочитали  повести:  ђаскольников  убил,  а  „остоевский  это
убийство осудил и учит нас вовсе не убивать.
     -- Ђ это еще хуже. чтобы вовсе не убивать.
     -- •ристов завет.
     -- Ѓог с вами: такого завета у •риста не было.
     -- Љак не было, вы не читали …вангелиЯ.
     --  џ  не  читал?  Ќу  нет.  ошибаетесь.  Џравда,  у нас  читают  редко
…вангелие, к тому  же  народ наш темный, неграмотныи. зато  ежели кто взЯлсЯ
раз.  тот  уж доходит до всЯкой  буквы.  ’ак и Я дошел  и оставил эту книгу:
больше не читаю. Џонимаю, что очень хорошее •ристово учение;
     как жизнь наша здесь, на земле, тЯжкаЯ, то господь нам дает  утешение в
жизни загробной: здесь  потерпите,  а там  будет хорошо, вот  и все •ристово
учение. Џравда,  •ристос учил людей не убивать, но  вы эту заповедь обернули
по-своему и сделали из нее самое вредное дело.
     -- Њы?
     -- ‚ы! ‚о всех смутах и во все времена была виновата  <i>антиллигенциЯ.</i> но
самаЯ се  вреднаЯ мысль, что людьми можно управлЯть без насилиЯ и казни. „а.
•ристос людей учил не убивать, но  казнить разбойников он нигде не запрещал.
Ќет, вы мне  такого,  боже  сохрани,  не  давайте читать,  мне  нужен просто
рассказ.
     -- ’олстого?
     -- ’олстой больше  всех виноват: он эту вредную мысль и выдумал, вот бы
ему теперь  хоть бы одним глазком посмотреть, что из его семЯн  выросло.  Ќе
давайте мне ’олстого, пожалуйста.
     -- “спенского дам Я вам: крестьЯнский труд, это очень хорошаЯ книга.
     -- Џомню и эту, дочь мне давала читать, там  очень хорошо описана жизнь
мужика  трудЯщегосЯ, а вывод сделан неправильный: о поравненнн. тоже вреднаЯ
мысль. џ верю в дело только отдельного человека и в черту.
     -- ‚ отдельного и его собственность?
     -- „а и в его' собственность.
     Ђлпатов рассказал, что будет, если за  исходный пункт взЯть отдельного,
и  рад  был.  что  злоба этого  человека, как белаЯ пена на  черном  вареве,
остановилась, он притих и задумалсЯ.
     -- Ќет.-- сказал он наконец,--Я признаю над собою <i>черту.</i>
     -- Љакую черту?
     533
     -- Ќе знаю.  точно где-то Я читал  или  мне снилось, мне  снитсЯ разное
чудное, недавни снилось, будто времЯ &lt;..-&gt; быстрое и произвольное, как
хочешь стрелку  поставь --  чиновники по стрелке бегут в канцелЯрию, что это
времЯ  соединилось с земледелием: посадил лук.  смотрю, а он через час уже в
стрелку  пошел,  через три часа теленок вырос в  быка. и  рожь  поспевает.--
удивительно, какие штуки во сне бывают. ’ак  снилось мне или Я где-то читал,
мужик собралсЯ резать  теленка и нож  длЯ этого  дела выточил, с  вечера лег
спать и слышит,  теленок ребЯчьим голосом плачет; как вы  думаете,  понимает
теленок?
     -- Ќу. понимает.
     -- Ђ мы этого не понимаем.
     -- Ќу...
     -- ‚от и все.
     -- Њы же с вами говорили про союз отдельных.
     --  €  Я  к  тому  же веду.  союз наш  будет  в понЯтном, а  как  же  в
непонЯтном? Ќет. Я признаю  над собою  черту.  “ антиллигснции же этого нет.
одна партиЯ вертит  воробьЯм головы,  другаЯ соединилась  не убивать  врагов
человечества. “ них черты нет и проверки.
     -- —ерту вашу Я понимаю, это страх божий.
     -- Ќу да, страх божий.
     -- Ђ что же такое проверка?
     -- •леб наша проверка. ‡наете, Я сам из мещан и мужиков  не люблю: бык,
черт и мужик одна партиЯ,  но понимаю теперь, почему вы голодаете, а господь
нам в черную годину этот кусочек послал: хлеб наша проверка.
     --  Ћшибаетесь, хлеб  тоже  имеет  проверку. •ристос  сказал: не единым
хлебом жив человек.
     -- Ќе единым? ‡ачем же вы лук по дороге собираете? € жили бы книжкой. ‚
…вангелии  про  камни  сказано,  что  дьЯвол  хотел  их  в  хлеб  без  труда
превратить, а господь  ему запретил обращатьсЯ к хлебу без труда,  вот этим,
мол,  и  будет жив человек. <i>Ђнтиллигенцию</i> же  черт обманул, она  хочет  хлеб
сделать из камнЯ посредством трал-гора.
     -- ЉакаЯ же это интеллигенциЯ, про которую вы так говорите?
     -- ЋбыкновеннаЯ: кто  не сеет,  не веет  и при том враг себе и простому
народу, а хлеб един, и о нем все заветы.
     -- € жив человек одним только хлебом?
     --  Ќа  земле  жив единственно этим, а все прочее  притча. ‚от  если бы
…вангелие, как ’олстой, понимать, чтобы жить на земле по притчам, то хлеб не
нужен, оттого что
     534
     и продолжение рода  человеческого  не нужно: оставь  и отца.  и мать. и
жену.  Ђ Я понимаю …вангелие как притчу  об утешении и обещании на том свете
жизни легкой. џ  против  этого  ничего  не  имею. а  на  земле  жив  человек
единственно собственным хлебом.
     <i>“</i> креста, где дороги расходЯтсЯ на все  четыре  стороны, Ђлпатов  хотел
проститьсЯ  с огородником и спрыгнул  с телеги, но тот задержал лошадь  и на
прощанье спросил Ђлпатова, и. видно,  не просто,  а  с  целью открыть что-то
свое особенное и необыкновенное.
     -- ‚ы-то сами,-- спросил он,-- хорошо ли читали …вангелие?
     -- Ќет,--  ответил Ђлпатов,-- по-моему,  усердно читают …вангелие у нас
сектанты, а Я их не люблю, Я  просто понимаю, чему менЯ с детства учили: вот
сейчас вижу крест и вспоминаю чудо насыщениЯ пЯтью хлебами.
     -- € насытились? -- Љрыскин усмехнулсЯ.-- Ќеужели верите?
     -- ‚ерю.
     -- …два  ли, вы это на гордость свою, на дух переводите, духовный, мол.
хлеб. а какой  уж там духовный, ежели прЯмо сказано, что осталось двенадцать
коробов кусочков  от  пЯти  хлебов.  ‚ы в  это  потому  верите, что на  себЯ
переводите: Я. мол,  учитель и тоже,  как •ристос,  могу ходить, учить и  не
работать.
     -- Љак •ристос не работал? —то вы кощунствуете, его работа в распЯтии.
     --  ђаспЯтие  -- это быстрое дело,  помучалсЯ часами и помер. ‚се равно
как в  наше времЯ стрелку переведут и думают, от этого всЯ жизнь стронулась.
’ак и  распЯтие идет по скорому времени (...), а  жизнь идет по  солнечному,
тихо, работа медленнаЯ и то отпустит немного, то опЯть скрутит, и все сиди и
сиди в одной  точке: вбит кол. и на колу Я привЯзан, как бычок. Ќо он ходил,
и учил. и был распЯт, а не работал. ‚от то-то, вы не читаете …вангелие, надо
читать. Ќигде там не сказано, что он сидел и работал, а только ходил и учил.
     -- € не спас?
     -- Ѓездетный был и  не работал, нам примера  нет,  наша  жизнь больше в
буднЯх проходит, а у него все праздники. …го путем нам спастись невозможно.
     -- € живут неспасенные?
     535
     -- ‚еликому множеству людей это вовсе не надобно:
     родитсЯ хлеб -- слава тебе господи! не родитсЯ -- надо &bull;потерпеть.
Ђ вы терпеть не можете, и чуть вас  коснулась беда -- сейчас подавай •риста:
слабость  это и  обман гордости, чтобы самому не работать, а  ходить, учить,
сочинЯть.
     --  Ќу  хорошо,  Я  ошибаюсь,  интеллигенциЯ  заблудилась,  а  есть  же
настоЯщий •ристов путь спасениЯ мира от проклЯтиЯ.
     --  Ћт проклЯтиЯ, наверно, есть, только это всех нас мало  касаетсЯ, не
все мы проклЯты.
     -- ‘казано...
     -- Џонимаю, сказано еще:  в муках рождать, но не каждаЯ же баба в муках
рождает,  другаЯ ребЯт, как Яйца, несет.  ќто про часть  сказано, а  вы и на
всех  и здоровых  переводите неправильно. Љонечно, певчие нужны и праздники.
попы.  дьЯкона, учителЯ, сочинители, вес это хорошо, но нельзЯ же  всем жить
без  работы.  ‚от  господь в  эти  тЯжкие дни  нам  кусочек и  послал, а  вы
голодаете. •ристос --  эти  гордость в вас, смиритесь до  конца, и останетсЯ
хлеб собственный,  трудовой. …динственно  этим жив на  земле человек,  а все
прочее по мере надобности.
     "’оже искушение на гордость,-- думал Ђлпатов, глЯдЯ на забытую в телеге
краюшку хлеба.  Џосле такого разговора ему  стыдно  было  взЯть этот хлеб, а
Љрыскин не замечал,-- смиритьсЯ и напомнить? Ќет".
     -- •леб забыли, хлеб забыли! -- кричал вслед ему Љрыскин.
     Ћн  слышал и не хотел возвращатьсЯ за хлебом. "Људа же это Я зашел?" --
спросил себЯ Ђлпатов в лесу на незнакомой тропинке, сходЯщей  постепенно  на
нет,-- вокруг среди  безлиственных рогатых  деревьев неотступно шел  за  ним
черный крест с распЯтым разбойником и голос Љрыскнна неустанно спрашивал:
     -- …сли ты •ристос, спаси себЯ и нас.
     -- џ  не •ристос, Я сам  был  разбойником, принимаю достойное  по делам
своим, но что же он сделал нам худого?
     ’огда расступились  деревьЯ и  пропустили  его на просеку, в конце этой
бесконечной  хвойной аллеи луна  стоЯла  чисто, порхали снежинки,  и старик,
похожий на ‹азарЯ, обвЯзанный платком, тихо ехал, то показывалсЯ, то исчезал
в тени бора; •отел  идти навстречу старику, но сил идти не было, он  упал на
мерзлую землю, и, после жара, холод ужасный затрЯс его, <i>но</i> открытыми глазами
оч все
     536
     смотрит туда. на месЯц; где идет  снег  и  все близитсЯ больной старик.
‚от он уже Ясно виден,  и сладчайшаЯ улыбка  у него на лице.  как  у старого
отца  ЂфанасиЯ бывает всегда во времЯ  похорон: улыбка не от мира сего,  все
плачут, когда отец Ђфанасий так улыбаетсЯ.
     "’ак этот старик и есть отец Ђфанасий!" -- открылось Ђлпатову.
     Ќо что самое главное  открылось  в эту минуту, что отец Ђфанасий и есть
€исус •ристос, <i>сам.</i>
     € надо бы теперь  ему сказать:  "ЏомЯни  мЯ.  ѓосподи, егда приндешн во
царствие ’вое",--  тогда все бы стало хорошо,  но  сказать почему-то стыдно,
почему так?
     "‚ерно, это  оттого, что Я  не окончательно  еще  умер  и  оледенел".--
подумал  Ђлпатов и попробовал двинуть  какой-нибудь живой  косточкой в своем
теле. похожем на ледЯной мешок костей.
     Њизинец и шевельнулсЯ.
     "Ќу так и есть: это мой живой член бунтует".
     Ђ отец Ђфанасии оттЯнул из него самое  главное, имЯ  его свЯтое, и поет
ему вечную памЯть и жизнь бесконечную.
     "‘казать  бы надо про мизинец:  покаЯтьсЯ  в живом члене,  а то выходит
обман. Ќо разве можно за живое каЯтьсЯ, разве оно виновато, что живо?"
     € так означилось поле  при небе мутном и безразличном, без  горизонта и
всЯкой черты,  отделЯющей небо и  землю, только рыжаЯ,  занавоженнаЯ  дорога
поднимаетсЯ в  мути все выше и выше. Ќеверным тенором поет отец Ђфанасий "‘о
свЯтыми  упокой",  и  буланаЯ   лошадка  с   темными  кругами  под  глазами,
телеграфными столбами, усердно нажимаЯсь, тащит все выше и выше на небо.
     •
     Њ€‘’…ђ€џ
     Љак  убитые птицы,  из мути небесной  падают  с  деревьев невидимых  на
дорогу сухие, скорченные листьЯ, чуть очерталсЯ хуторок: люди живут.
     "’оже,--  думает  Ђлпатов.-- может быть,  нечаЯнно,  недоглЯдев,  везли
кого-нибудь  с  живым  членом  на небо  и  бросили  на  полпути,  и  он  тут
размножилсЯ".
     ‚от  показалась целаЯ деревнЯ,  из нее выходЯт  голодные, просЯт хлебца
ради •риста, есть хотЯт и размножатьсЯ.
     537
     "’оже  не  кончились:  голодные  не  могут  быть  христианами, надеютсЯ
насытитьсЯ и продолжатьсЯ, а живой мир во •ристе кончаетсЯ".
     € знает Ђлпатов теперь уже наверно, что так ему обман  не пройдет и  он
опЯть вернетсЯ в гущу людскую оттого, что мизинец его жив. ‘олнце  чуть-чуть
означилось  желтое, смущенно глЯнуло  на  леденеющую  землю.  11 землЯ,  его
обиженнаЯ  жена, вихрем  ответила, она высылает детей  своих заступитьсЯ  за
мать. Ќе знают бедные дети, что солнце вернетсЯ и опЯть помиритсЯ с  землей.
Ћни свои огни зажигают, и  с  красными  факелами мчатсЯ, и крутЯтсЯ в вихрЯх
столбами, поднимаЯ сухие листьЯ деревьев, дорожную пыль и песок.
     ’емный вихрь ЯвилсЯ  навстречу отцу  Ђфанасию,  вышел из вихрЯ Џерсюк с
конным отрЯдом и реквизировал тело Ђлпатова.
     -- ‘ын мой, еще  потерпи! -- сказал свЯщенник с улыбкой, от которой все
плачут.
     "€  все это из-за мизинца,-- знает Ђлпатов,-- живой мизинец и есть весь
мой грех".
     Њузыканты играют  "Њы  жертвою  пали",  и  четыре  красноармейца  несут
Ђлпатова в  красном гробу обратно  в город  на площадь ђеволюции,  где стоит
Љарл Њаркс возле почетных могил убитых на своем посту  комиссаров.  Ђлпатова
тоже хоронЯт, как комиссара.
     ‚ џмщине услышали музыку.
     -- —то это красное?
     -- ѓроб несут, кого это?
     -- ‚идишь, без попов: комиссар грохнулсЯ.
     -- Џодсолнух!
     ‚ толпе ”омка, брат Џерсюка. показалсЯ:
     -- ‚ реку бы его,-- говорит,-- а они музыку разводЯт.
     --  ’оварищ,  так  нельзЯ,-- отвечает  ему  человек  мастеровой  и  при
фартуке.
     --  ‚  реку  нельзЯ,  отчего?  ђека покойников любит,  раки  съедЯт,  и
никаких.
     -- ’ак. выходит, он был не человек, а статуй и нет ничего.
     -- € Я тоже говорю, что нет ничего, а то говорЯт: "Њы управлЯющие",-- и
тоже бьют, не бьют разве новые управлЯющие?
     "-- ’ак это всегда было: и раньше, и теперь, всегда  били нашего брата,
потому что без этого нельзЯ.
     -- Ќу так на что же тут музыка, к стенке поставил
     538
     &bull; в реку: Я -- ”омка, он -- комиссар, и никаких, какого же черта!
     --  Љомиссар ”омку, ”омка  комиссара, ты менЯ.  Я  тебЯ,  нет.  так  не
выходит.
     -- —его же тебе еще надо? ’ы на менЯ, Я  на тебЯ, всех  стравить -- и в
партии, потом партиЯ на партию.
     -- Ќу и что же будет: одна возьмет верх.
     -- Ќа  времЯ, а потом другаЯ в скорый  оборот,  чтобы  не было никакого
статуЯ, чего же тебе еще надо?
     -- Џо  мне. чтобы  жили  без  оружиЯ, вот  когда это будет, Я  поверю в
новое, а то  все одно: была полициЯ,  стала милициЯ. одного комиссара убили,
другого статуЯ поставЯт.
     ’олпа  нарастает, кого-кого  нет, из разоренного монастырЯ  даже  монах
ЯвилсЯ и безумно кричит:
     -- Ќечестивцы, что вы сделали, человека замучили!
     --  „а это  не мы. вот  чудак,  нам,  первое, велели, а второе, мы есть
хотим.
     -- ЏроклЯтые, за кого же вы стоите? ”омка режет:
     -- Ђ ты за кого?
     -- џ за мощи свЯтые. ”омка монаху Язык показал:
     -- Ќе мощи, а мышь. € монах от мыши в толпу, как сквозь землю.
     --  ‹ови  мышь.  лови  мышь! -- подзуживает  ”омка. ѓроб  приближаетсЯ.
‘текольщику при фартуке противно бесчиние и жалко убитого комиссара:
     --  Љому он вредит,  кому статуй мешает? Ќу Љаин, Я понимаю, убивает, а
то говорЯт "мы Ђвель" и тоже убивают.
     --  Њы  понимаем,-- отвечают в толпе.-- вреда  от  него не было никому,
власть стоит и стоит, кому вред  какой от статуЯ? Џоставь каждого во власть,
и каждый будет статуем.
     -- „ураки,  ничего-то вы  не понимаете, это  место  очищаетсЯ, был один
статуй городовой, другого статуЯ поставили, комиссара.
     --  ’ак и пойдет, только снаружи менЯетсЯ.  Џока без оружиЯ (не) будет,
никому не поверю.
     -- ‡атвердил "без оружиЯ", тебЯ не задевало, а вот посмотри.
     ”омка поднимает рубашку и показывает против сердца рубец.
     -- Љто это тебЯ?
     539
     --  ђодной  брат  мой Џерсюк.  Ќеужли  Я это оставлю,  как ты  думаешь,
оставлю Я это или нет?
     -- ‡адело-то задело.
     -- ЊенЯ задело, а ты где был?
     -- џ стекла вставлЯл.
     -- € Я работал, нет, ты мне скажи, могу ли Я это дело оставить?
     -- „а на кого же ты пойдешь?
     -- Ќа брата и на его партию.
     -- Ќа брата, это один разговор, а на какую же партию?
     -- Џочем Я знаю, задело, и Я задену, а тебЯ не задевало?
     -- Љак не задевало,  думаешь,  тогда  этого  не было.  все  то же было,
задевало,  да как! ’ы мне  грудь показал,  а Я  сзади рубашку  подыму,  тоже
увидишь рубцы.
     -- —его же ты говоришь, без оружиЯ?
     -- Ѓез оружиЯ,  где тебе такое понЯть, хоть бы оружие, да надо  знать к
чему. Џерсюк,  брат твой, хоть  и зверь, да стоит  за  советскую власть,  за
государство.
     -- Ќачихать мне на советскую власть и на государство.
     -- ’ебе только бы без командира, задело, и ты задел.
     -- € Я задел!
     -- …сли бы ты знал что, а ты ничего не знаешь.
     -- € знать не хочу.
     -- “ченый там выкопал  на  чердаке старую книгу, узнал  про жизнь,  и у
него свЯзалось, а у тебЯ что свЯзываетсЯ:
     тебЯ чкнулп. ты чкпул. вот и все.
     -- “ченый -- это мышь. а решит все трехдюймовка.
     -- Џет. брат.  пока  оружие  будет решать,  ни за  что не  поверю, и  в
государство никакое не поверю с оружием.
     -- Џодумайте,  что вы говорите,-- сказал какой-то сознательный.-- какое
государство  может  существовать  без  оружиЯ,  где  есть  на   земле  такое
государство?
     --  …сть  такое,--  отвечает  стекольщик,-- там люди  живут,  работают,
пашут, скот разводЯт, торгуют, а воевать -- нет! -- махонькаЯ страна такаЯ.
     -- ”инлЯндиЯ?
     -- Ќу хоть бы <i>‚тлЯндиЯ.</i>
     -- ‚оюет!
     -- Ќу. стало быть, не ‚ихлЯндиЯ, а есть.
     -- вейцариЯ?
     -- џ  говорю, есть такаЯ страна, где не воюют,  хотЯ бы самаЯ махонькаЯ
‚нхлЯндиЯ. а есть.
     -- ‘ам  ты  ‚пхлЯнднЯ,  отвечай просто: двое  дерутсЯ на  улице, что ты
сделаешь, как остановишь?
     540


     -- ‘кажу: не деритесь.
     -- Ђ не послушаютсЯ?
     --   „ругой  придет:  тут  постепенность,  один   уговаривает.   другой
уговаривает, третий уговаривает.
     -- Ѓыл такой уговаривающий, ну что, уговорил?
     -- ’ак он уговаривал дратьсЯ, а Я чтобы не дратьсЯ.
     -- Џосле него тоже уговаривали, чтобы не дратьсЯ, и чем кончилось?
     --   ќто  неправда,  сами  уговаривали,  а  сами  оружие  поднимали  на
капиталистов.
     -- Ќу, ладно, пускай ты пришел и уговорил: ну. помирЯтсЯ, один пойдет в
подвал, другой во дворец?
     -- € хорошо.
     -- Љапиталисты опЯть наживатьсЯ.
     --  Џочему  наживатьсЯ: ему, может быть,  надо долги заплатить,  разные
бывают капиталисты.
     -- ђасходитесь вы к черту!  --  кричит,  надрываЯсь, милиционер. -- ’ут
похороны, а не митинг, дорогу давайте. ну!
     € замахнулсЯ на женщину шашкой, только на одну, а их сто выскочило.
     -- Ќонче и  осьмушку не выдали. ‘вобода,  свобода.  а хлеба не дали, на
черта нам ваша свобода!
     -- €ди на работу!
     -- „авай работу!
     -- ‚озьми, ты сама не идешь.
     -- Ѓрешешь!
     -- Ќет. ты брешешь, вы сидите, враг идет, а у вас дезертиры под юбкой.
     -- Ђ у вас жиды в штанах. •а-ха-ха! -- в сто голосов.
     --  ‹овко баба отрезала: жиды в штанах. Љто-то веселый  вздумал  искать
дезертира у бабы, но вдруг Џерсюк на коне показалсЯ.
     -- Џерсюк. Џерсюк!
     ‚се врассыпную, и сам ”омка впереди всех бежит.
     ЋпЯть стало тихо на улице, два мещанина, один
     с завалинки, другой из калитки, переговариваютсЯ, и возле
     них ЏелагеЯ ”оминишна остановилась.
     -- Љомиссар грохнулсЯ!
     -- Џодсолнух!
     -- —его же народ шумит?
     --  —его кричат, чего орут,-- говорит ЏелагеЯ  ”оминишна,-- милые  мои.
сколько вы ни кричите, а служить
     541
     кому-нибудь надо.  Я тридцать пЯть  лет у господ жила, и никто  менЯ не
обидел, оттого что Я себЯ знаю. Я такаЯ ведь: самовар согрела, чай засыпала,
пока настоЯлсЯ  чай,  Я двадцать  дел  переделаю,  кто  с  менЯ спросит, кто
посмеет  обидеть?  Џокойника несут, а они  визжат,  вот  …гор  €ваныч  идет.
спрошу-ка Я его.
     € того самого дьЯкона, что Ђлпатову капусту не выдал, спрашивает:
     -- ‡а что же, батюшка. …гор €ваныч. убили?
     -- „а ни за что, так времЯ переходит, и убивают.
     -- Љак его имечко-то свЯтое?
     -- Ќе знаю. матушка, сам, только пролетарий он оказалсЯ настоЯщий, и не
думали, а как умер. вдруг и обнаружилось, вот ему теперь и почет.
     --  ‚се-таки имечко-то  его  свЯтое  надо  узнать, что  же  это  такое,
хороните и не знаете, кто он такой.
     -- Љакой-то не то ‹аматов, не то ‹апатов, заглЯните, может вспомните.
     ЏслагеЯ  ”оминишна  заглЯнула  и,  не  сводЯ  глаз  с  лица  покойника,
крестилась и низко кланЯлась.
     -- ѓосподи,-- сказала она, узнаваЯ,-- да ведь это наш городовой лежит.
     "Ќет. Я  не  городовой".-- хочет  сказать Ђлпатов и не может, и страшно
ему лечь безымЯнно в могилу.
     -- Ќу,  конечно, городовой,-- уверилась старушка,-- дай бог памЯти, как
его звали,  как же. знаю. знаю. он  у нас в џмщине  стоЯл на  посту, только,
батюшка, как же вы его к себе принЯли, все-таки был он полицейский.
     -- ѓородовой.-- поправил  …гор €ванович.-- насчет городовых есть особое
разъЯснение, это не полицейский.
     -- Љак не полицейский?
     -- ѓородовой стоит и больше ничего: это статуй.
     -- —то вы говорите!
     -- ‘татуй и больше ничего.
     --   Ђ  в  бога  веровал,  бывало,  как  придет  на  пост,  всЯкий  раз
перекреститсЯ на церковь.
     -- Ќасчет религии вы не беспокойтесь, ЏелагсЯ ”оминишна. в Љарле Њарксе
есть все  …вангелие, только уж, конечно.  без прологов и акафистов,  но ведь
это не главное.
     -- Љонечно, батюшка, не главное, был бы с нами господь Ќисус •ристос.
     -- Ќу, это все в Љарле Њарксе есть, не беспокойтесь!
     -- Ћдно только  плохо,  что вот имечко-то его свЯтое  забыли,  и другое
осмелюсь вас спросить, …гор €ваныч, не
     542
     выдашь ли на бедность мою кислой капусты, все-таки сын мои у вас шкраб.
     -- ѓородской или сельский?
     -- ‘ельский, батюшка, сельский.
     --  ‘ельским  шкрабам капуста  не выдаетсЯ. ѓроб с музыкой  "Њы жертвою
пали"  мало-помалу приближаетсЯ к  площади,  и, как  только свернули,  ветер
злейший с летЯщими снежинками над застылой кочками грЯзью пронессЯ, и солнце
желто глЯнуло на похороны блудных детей земли.
     -- ‚се выдумала антиллигенциЯ! -- тихо говорит Љрыскнн.
     € мужик с топором за поЯсом ему отвечает:
     -- Ќехай. нехай!
     Њузыка затихла, гроб поставили у краЯ могилы. ЉраснаЯ армиЯ выстроилась
вокруг Љарла Њаркса, и  впереди всех Џерсюк на коне  грозно сидит, как  Џетр
‚еликий при казни стрельцов.
     -- …гор. начинай! -- кричит Џерсюк дьЯкону. …гор €ванович заложил  руки
в карманы по манере новых ораторов и.  не вынимаЯ их. прошелсЯ туда  и  сюда
возле гроба, обдумываЯ, и вдруг выхватил одну руку, простираЯ к покойнику:
     -- ’оварищ!
     €  запнулсЯ,  имЯ  товарища ему  неизвестно. арит  глазами  вокруг, не
подскажет ли кто-нибудь, но  никто не  хочет  помочь дьЯкону, имЯ  покойника
никому не  известно.  ЏелагеЯ  ”оминишна.  бегаЯ всюду,  расспрашивает, даже
раскраснелась: решительно никто  не  знает имЯ покойника. Ђ дьЯкон не совсем
еще отстал от обрЯда и понимает, что нельзЯ же хоронить,  не знаЯ даже имени
человека. Ќо что уе делать, никто не знает.
     "Ђ впрочем,-- мелькнуло  дьЯкону.-- это ведь Я по-старому думаю, а  раз
он был пролетарий и соединилсЯ со всеми пролетариЯми, то имЯ ему стало общее
<i>пролетариат;</i>
     это  все от  непривычки мыслить по-пролетарски,  нужно  всегда  мыслить
коллективно, имЯ ему пролетариат  пли покойный товарищ". Ћн и хотел  сказать
прекрасное слово <i>Џокойный ’оварищ, но</i> какаЯ-то  финтифлюшка.  обЯзательнаЯ в
речах новых ораторов, вывернула простые слова:
     <i>Џокойный  ’оварищ  --</i> на  совершенно другое и  не бывалое ни при  каких
похоронах, ни в какой стране, вместо "покойный товарищ" дьЯкон сказал:
     -- <i>’оварищ Џокойник!</i>
     543
     -- Ќу, брат, спасибо,-- заговорили возле Љрыскина,-- живой покойнику не
товарищ, это не партиЯ.
     --  <i>’оварищ  Џокойник!  --</i> продолжал дьЯкон уверенно  и бодро.-- ’ы пал
жертвой озлобленной буржуазии, и вот вам всем пример: ежели вы будете сидеть
сложа руки и оставите в покое  жить буржуазию, вы заслужите  участь <i>’оварища
Џокойника.</i>
     €  пошел,   и  пошел,  повторЯЯ  <i>’оварищ  Џокойник,</i>   довольный   своим
необыкновенным открытием обходитьсЯ без имени.
     -- <i>’оварищ Џокойник</i> не сидел сложа руки,-- сказал он в заключение.-- он
выступал  активно, и  вот  вам результат.-- ‚ыхватил обе руки  из карманов и
кончил: -- ‚от вам результат!
     -- ‘той. Љрыска, слышал ты, как же так это выходит, понимаешь ты?
     -- Џонимаю,-- отвечает Љрыскин.
     -- Ђ Я не понимаю: ведь он же не сидел сложа руки?
     -- Ќу так что?
     -- Ђ  сказано, ежели кто будет  сидеть сложа руки,  тот заслужит участь
<i>’оварища Џокойника.</i>
     -- Ќу и заслужил.
     -- Љак, ведь он же активно выступал, а не сидел сложа руки?
     -- ‚от дурак,  ничего  ты не понимаешь. Љобылка, он  хотел сказать, что
<i>’оварища  Џокойника</i>  все  равно заслужишь,  будешь  сидеть  сложа  руки  или
выступать активно, не миновать никому участи <i>’оварища Џокойника.</i>
     "‘меютсЯ!" -- горько думает Ђлпатов.
     ‚друг смех остановилсЯ. ‘ той стороны огромной площади,  где барышники,
не  обращаЯ вниманиЯ на  похороны,  торговали у  мужика  сивую клЯчу,  смерч
завернулсЯ  огромным  столбом и. набежав  сюда.  к Љарлу Њарксу, выбросил из
себЯ  автомобиль,  в нем  стоЯл  молодой человек с  пепельным  лицом и всеми
кривыми чертами лица. ‹едЯным голосом крикнул молодой человек:
     -- ‘мерть!
     ‚се в страхе примолкли.
     -- ‡а одну  голову  этого  товарища  мы возьмем тысЯчу  голов:  смерть,
смерть!
     ."’ысЯчу  любимых  кем-то   и  по-своему  названных  голов   за  одного
неизвестного,  никому  не  нужного  <i>’оварища  Џокойника,--</i> думал  Ђлпатов  в
последнем отчаЯнии,-- когда же наконец моЯ мука кончитсЯ и Я умру по-
     544
     настоЯщему, не будет хотетьсЯ дратьсЯ, и Я прошепчу свое окончательное:
"ЏомЯни мЯ. ѓосподи, сгда приидеши во царствие ’вое!"
     Ѓелый пар изо рта страшного оратора начинает падать снежинками, скажет:
<i>смерть! -- и</i>  густеет снег, и падает. и сам он все растет к белеет, и вдруг,
выходит,  это  не  человек,  а  очень  высокий  белый  медведь оказывает  на
стройного  блондина,  стоит на задних лапах, а передними все машет  и машет,
разбрасываЯ снег во все стороны.
     ‚ ужасе все жмутсЯ к мужику с топором.
     -- Ќехай. нехай.-- говорит он.
     -- ‚али его. бей!
     -- Ќехай. нехай подходит!
     -- Ќу. бей же!
     -- Ќехай. нехай!
     -- „ай-ка свой топор посмотреть,-- говорит спокойно белый медведь.
     € тот отдает, а сам видит смерть в лицо и все-таки повторЯет:
     -- Ќехай, нехай!
     -- убу.  шубу!  --  кричит  в  ужасном  ознобе  Ђлпатов.  убой  своей
прикрывает  жалостливый старик, похожий  на  ‹азарЯ,  Ђлпатова, но  озноб  и
внутри, и  снаружи от  падающего снега не дает  ни  минуты покоЯ  учителю, а
буланаЯ лошадка с темными пЯтнами вокруг глаз едва ли дотащит в больницу.
     убой белой  всю ночь садитсЯ снег. белеет  сначала на крышах,  потом и
озими, зеленеЯ, сереют  и к утру  тоже белеют ровно, и даже высокое жнивье и
полынки, все  закрылось, только чернела середина живой еще речки, принимаЯ в
себЯ  белый снег. Љ  восходу снег перестал,  мороз  усилилсЯ,  схватываЯ все
больше  и больше  живую  воду  у заберогов. џрко солнце взошло. Љраснобровые
черные птицы вылетели из болот на верхушки белых берез. ‚се сиЯло, блестело,
сверкало, и в этом сиЯнии, в славе великой стала река.
     XI
     ‘ЉЂ‡Љ€ ЊЋђЋ‡Ђ
     Ќикто из  наших стариков не  запомнит инеЯ такого, как в  девЯтнадцатом
году  нашего века. и не приходилось в книгах читать, что бывает такое. –елую
неделю он
     наседал, и в конце ломались  ветви и верхушки  старых дубов. Ћсобенно в
березах было много погибели:  начиналось  обычной сказкой, но  потом березка
склонЯла все  ниже и  ниже оледенелые  ветви,  казалось,  шептала:  "—то ты,
Њороз, ну пошутил и довольно",-- а Њороз не слушал, гнул все  ниже и ниже их
ветви и  наговаривал:  "Ђ вы  думаете, сказки мои только забава, надо же вам
напомнить, какою ценою мне самому сказки даютсЯ, испытайте  жизнь, а потом Я
верну вам и сказку, и как вы  тогда  ей обрадуетесь! Ђ то вы засиделись, вас
надо немножко расшевелить". €, уродливо изогнутые, глыбами льда загруженные,
падали  верхушки молодых, а старые  ломались в стволах пополам. ’елефонные и
телеграфные  проволоки  стали  толще  векового  дуба,  рвались,  падали,  их
подбирали  и увозили проезжие. Љогда телефоннаЯ сеть совершенно погибла и от
нес  остались только столбы,  в  газете <i>"‘оха  и  Њолот"</i>  было  назначено за
расхищение народного имущества большое  наказание,  как говорили в  деревне:
<i>лет десЯть расстрела.</i>
     Џосле  инеЯ бушевал  всей  мощью  своей  хозЯин  древней ‘кифии  буран.
‡асыпаны снегом деревни,  поезда в  поле остановились, и от  вагонов торчали
только  трубы,  как  черные  колышки.  ‚  нашем  засыпанном  селе  крестьЯне
работали,  как на раскопках курганов, и  вечером так странно было с  вершины
сугроба в прорытой внизу траншее увидеть огонек. ‘тоишь и смотришь,  как там
под снегом  при огоньке дедушка лапти  плетет, там мальчик  читает книжку, а
вот там -- как  страшна временами бывает наша  зимнЯЯ  сказка! --  там лежит
покойница: в самый  сильный буран в  горЯчке, в одной  рубашке  вырвалась из
хаты  женщина, за нею  гнались,  но потерЯли в буране, только неделю спустЯ,
когда  все  успокоилось, розвальни наткнулись на тело в снегу.  ‚ поломанных
березах против окна нашей  школы, изуродованных инеем, засыпанных бураном из
снега и веток так дивно сложилось лицо  дедушки Њороза и так Явственно,  что
мальчики в библиотеке, куда заходили за книгами,  постоЯнно указывали в окно
и говорили: "Ђ дедушка все смотрит".
     "Ќет, не забава сказка моЯ,-- говорит детЯм  Њороз.-- теперь вы узнали,
какою ценою она достаетсЯ, ну и слушайте сказку по-новому".
     Џро деда  Њороза  в  засыпанной снегом избушке складывает сказку старый
человек малому, и времЯ,-- это
     546
     было некогда,-- и место забыты: при царе ѓорохе, в некотором царстве, в
некотором государстве.
     ’акое великое и простое, как все великое, чудо у людей совершаетсЯ: они
забывают времЯ и место,  старый и малый  идут за свЯтою звездой, и это  чудо
называетсЯ сказкой.
     ‚ысоко горит над  избушкой  звезда; а  за нею  идут по снежной  равнине
волхвы, как-то, бедные, не  замерзнут, как-то  но  утонут в таких  снегах,--
нет, идут по снегам за новым заветом в тишине ночной за звездой.
     Ќо вот  померкла  в тучах  звезда, и  волхвы  заблудились, хотЯт в одну
сторону там  начертана ветхаЯ заповедь длЯ мужа: <i>вози! --</i> хотЯт в другую  --
там другаЯ заповедь:
     <i>носи! --</i> длЯ жены, и нет никаких больше путей, как только <i>вози</i> и <i>носи.</i>
     Ќазад  вернулись волхвы,  спиной к  потемневшей  звезде, идут по  своим
следам  в  прошлое,  утерЯнное  возле  Ђвраамовой хижины,  там где-то просто
вьетсЯ тропа, выводЯ на широкий путь всех народов.
     €дут  назад, о, как  тЯжко жить, когда и волхвы идут назад по своим  же
следам!  ‘корей  же. покажись  из-за  туч,  наша звезда, освети опЯть дорогу
волхвам. џвись, желанное  слово, и  свЯжи неумирающей  силой  своей  поденно
утекающую в безвестность жизнь миллионов людей!
     ‚от  кончаетсЯ день короткий, и ночь хочет уздой  своей остановить  мое
посильное дело, но Я и  тьма -- мы не двое, а будто кто-то третий, голубой и
тихий, стоит у окна и проситсЯ в дом.
     ѓолубем встрепенулась радость  в груди:  или  это день прибавлЯетсЯ,  и
вечером голубеют снега, и открываетсЯ тайнаЯ дверь, и в нее за крестную муку
народа проходит свет голубой и готовит отцам нашим воскресение?
     ‘вете тихий!
     Ќо   не   ошибаюсь  ли,  какое   сегоднЯ   число?  ’олько  что   прошел
‘пиридон-солнцеворот. ђано. нельзЯ  говорить, всЯкое лишнее слово до времени
только освещает кресты  на  могилах нашей  равнины,  а  желанное  наше слово
такое, чтобы от него. как от солнца, равнина покрылась цветами.
     XII
     ЉЋЌ’ђ€Ѓ“–€џ
     ‡авалило снегами полЯ, без осадки пуховые горы были по сторонам дороги,
встречному  издали  кричишь:  "„елим. делим дорогу!"  --  и  потом, потрещав
грЯдками, поскрипев
     18* 547
     оглоблЯми и досыта наругавшись при дележе, засаживаем лошадей по уши. а
то и отпрЯгать приходитсЯ и  вытаскивать сани самому.  ’еперь,  если  догнал
кого, поезжай с ним до конца пути, обогнать невозможно.
     € в таких-то  снегах, по такой-то дороге, собрав возле себЯ целый обоз,
едет из  города человек  иной жизни. —то ему,  свободному, нужно в этом мире
древних  заветов? Ћн едет спасти несколько книг  и картин, больше ему ничего
не нужно, и за это  дело он готов зЯбнуть, голодать и  даже вовсе погибнуть;
есть  такой на ђуси  человек, влюбленный в ту сторону прошлого,  где открыты
ворота длЯ будущего.
     ‘обрав возле  себЯ  громадный обоз.  ‘авин  час.  и два,  и три слушает
обычную мужицкую канитель того тЯжкого времени.
     -- ЉонтрибуциЯ, братцы, насела, во как!
     -- ЋкаЯннаЯ сила!
     -- ’ридцать тысЯч на ’юшку.
     -- ‡адавила Џонтюшку.
     -- ‡адавила Љолдобкина …рему: двадцать тысЯч.
     -- €здохнет …рема.
     -- Ќа …лдошку десЯть.
     -- Ћх!
     --  Ћхает,  охает, а  десЯть подавай. „есЯть  на отца и на  сына  пЯть:
"Џойду,-- говорит,-- издыхать в холодные амбар,  а свое говорить буду: нет и
нет".
     -- ѓрабиловка!
     -- Ќа рыжего Љрыску легла контрибуциЯ в пЯть тысЯч:
     валите, говорит, все на рыжего, рыжий все берегет.
     -- ђыжий все берегет!
     -- Ќа Љрыску черного, огородника, легло десЯть.
     --  Ђ еще говорЯт  коммунисты --  слово  какое!  Љоммунист должен  быть
правильный человек, ни картежник, ни пьЯница, ни вор. ни шахтер, ни хулиган,
ни разбойник, ни обормот, коммунист должен быть средний крестьЯнин. чтобы он
твердо за землю держалсЯ.
     -- Ђ  кто землю  пахать будет? Џусть соберут весной  комму нию, да  что
приобретут.
     --  Џриобретут!  Ћн  будет  сидеть  и  смотреть,  а   Я  работать,  вот
посмотрите, землЯ весной не будет пахатьсЯ.
     -- Џобросают.  ‚се будем ходить, поглЯдите, все будем блуднть с востока
на запад и с запада на восток.
     -- ’ак длЯ чего же, братцы, эта коммуниЯ и что есть коммуниЯ?
     548
     --  Љоммуна,  Я понимаю,  есть война с голодом.  ‘  турками  воевали, с
немцами, англичанами, с кем только не воевали; и ведь еще побеждали! Љоммуна
есть армиЯ против врага-голода, но почему же в коммуне еще голоднее стало  и
нет ситцу и ничего прочего?
     -- Џотому что воры.
     --  „а  что  воры. чем  вор хуже нас,  вор плохой человек тому, у  кого
ворует, а длЯ всех прочих он, может, получше нас с тобой.  Ќет,  друг,  не в
ворах дело. а в тех. кто видит вора да молчит.
     -- Љак молчит? Ќамедни у нас одного всей деревней, как собаку, забили.
     -- ’ак  ваша  деревнЯ  маленькаЯ,  а в большой деревне никто правду  не
посмеет открыть.
     -- Ќет, не воры, а Я думаю: на войне -- там под палкой, а работа мирнаЯ
из-под палки худаЯ, вот отчего не выходит война с голодом.
     --  Ќет,  братцы, Я коммуну  понимаю как жизнь  будущую,  сапожник, или
портной, или слесарь, что это за жизнь сапожника, только сапоги, не человек,
а тень загробнаЯ! ’ак вот длЯ этого устраиваетсЯ всеобщаЯ полеваЯ жизнь.
     -- „лЯ  сапожника?  Ђ Я  как крестьЯнин и  полевую жизнь отродЯсь  и до
гробу веду, и великие  миллионы на ђуси определены этому  с основаниЯ веков,
то почему же сапожнику  дача, а нам наказание. Ќет. коммуна есть просто: ком
у-на.
     -- Љому на. а кому бЯ.
     --  €стинное наказание:  ‘ережка  Ђфанасьев" на  отца  своего  ЂфанасиЯ
Љуцупого наложил контрибуцию в пЯть  тысЯч: "Ѓудь же ты  проклЯт!"  --сказал
Љуцу-пый.
     -- ЏроклЯл сына?
     -- ЏроклЯл во веки веков.
     --  ‚от.  а ты говоришь,  дача сапожнику,  тут. брат, слова  …вангелиЯ,
исполнение  закона, что настанет времЯ,-- ох,  настанет времЯ, не минуешь...
Ќу, братцы, а как же на попа, наложили ли что на попа?
     -- Љак же, на молодого двадцать тысЯч.
     -- Ќу, хорошо: молодой поп снесет.
     -- € на старого десЯть.
     -- Ќа покойника?
     -- ’ак он после раскладки помер. Ќа дьЯкона пЯть, а на …пишку ничего.
     549
     -- Љак же ничего на …пишку: у него на огороде двести дубов лежит.
     --  Ќичего,  но  не  горюйте, придет времЯ, и …пишка зацепитсЯ, все там
будем, и сам ”омкин брат попадетсЯ.
     -- Ќе брат он мне! -- крикнул ”омка.
     -- Љто же он тебе?
     -- ‘упостат!
     --  ‹адно,  два Яблочка  от Яблонки  далеко не  раскотЯтсЯ, этот  самый
Џерсюк. матрос,  землю никогда не  работал, не знает, как соху держать,  как
зерно в землю ложитсЯ. а говорит: "џ коммунист, мы преобразим землю". џ ему:
     "—его же ты  раньше-то ее не преображал?" -- "Ќе  хватает,-- говорит.--
транспорта".
     -- ЉобелЯ ему вареного не хватает.
     -- „а. транспорта, го