‚альтер ‘котт. ‚водные замечаниЯ о народной поэзии и о различных сборниках британских (преимущественно шотландских) баллад

Ћцените этот текст:
‚альтер ‘котт. ‚водные замечаниЯ о народной поэзии и о различных сборниках британских (преимущественно шотландских) баллад


----------------------------------------------------------------------------
     Џеревод …. ’. ’анка
     ‚альтер ‘котт. ‘обрание сочинений в двадцати томах. ’. 20
     Њ.-‹., "•удожественнаЯ литература", 1965
     OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
 
     ‚ведение, первоначально  предпосланное  "ЏеснЯм  шотландской  границы",
было  скорее  исторического,  нежели  литературного  свойства;   теперь   мы
добавлЯем к нему нижеследующие замечаниЯ, цель которых - дать широкому кругу
читателей некоторые сведениЯ об особенностЯх балладной поэзии.
     Њы не собираемсЯ попусту тратить слова, доказываЯ, что любой  народ  на
первых порах своего существованиЯ всегда проЯвлЯет вкус и склонность  к  тем
или иным видам примитивной поэзии, - с этим никто не  станет  спорить.  ‹юди
первобытного племени, достаточно развив свои органы чувств и способности длЯ
правильного  и  целесообразного  пользованиЯ   ими,   ощущают   естественную
потребность применить их более утонченным и упорЯдоченным образом длЯ игр  и
развлечений. “верившись на охоте или на войне в том, что члены его  гибки  и
сильны, дикарь начинает упражнЯть их в  движениЯх  более  размеренных  -  он
плЯшет на празднествах своего племени или совершает  обрЯды  перед  алтарЯми
божества. ‘ледуЯ тому же побуждению, он стремитсЯ облагородить обычную речь,
котораЯ прежде служила только средством социального общениЯ между ним и  его
сородичами. Џостепенно придаваЯ этой речи большую цветистость, модулируЯ  ее
с помощью некоторых приемов - ритма, каданса, созвучиЯ окончаний, повторениЯ
одних и тех же звуков, - он вырабатывает Язык либо  более  торжественный  по
слогу, чтобы запечатлеть законы и подвиги своего племени, либо более  нежный
по звучанию, что~ бы воззвать к своей возлюбленной.
     Џервобытной  поэзии  всех  народов,  видимо,   свойственны   одинаковые
достоинства и недостатки.  „ревние  поэты  обладали  тем  преимуществом  над
современными - и притом немалым! - что первыми черпали из запасов материала,
пригодного длЯ искусства, между  тем  как  позднейшие  авторы,  не  желавшие
рабски подражать родоначальникам стихотворства, принуждены были прибегать  к
различным ухищрениЯм, зачастую скорее изобретательным, нежели изЯщным,  дабы
утвердить если не полную свою оригинальность, то  хотЯ  бы  четкое  различие
между собой и своими предшественниками. Џоэтому и  получилось,  что  древние
поэты  почти   всегда   отличаютсЯ   такой   смелой,   суровой,   самобытной
выразительностью. Ќепринужденно, вольной походкой шли они по дебрЯм Џарнаса,
тогда как их преемники  должны  были  пробиратьсЯ,  соразмерЯЯ  каждый  шаг,
обдумываЯ каждое движение, чтобы не ступать след в след за своими предками.
     Љогда первый бард сравнил героЯ со львом, он  извлек  смелую  и  верную
ноту, хотЯ  длЯ  охотничьего  племени  подобное  сравнение  было  достаточно
очевидным, Ќо в дальнейшем каждый  поэт,  решивший  употребить  этот  образ,
вынужден был приложить немало усилий, чтобы подать своего льва, как  говорЯт
гербоведы, "с отличительным знаком", в противном случае на него обрушивалось
тЯжкое обвинение в раболепном заимствовании.
     ЊаловероЯтно, что ученые  обнаружат  когда-либо  образец  поэзии  более
древний, чем тот, который был создан ѓомером. Ќо подобно тому как герои жили
и до Ђгамемнона, так, без сомнениЯ, существовали  и  поэты  до  бессмертного
барда, прославившего царЯ царей. ’от, кого  ныне  все  цивилизованные  нации
признают родоначальником поэзии, сам, должно быть,  обращал  взоры  к  своим
поэтическим предкам и только потому почитаетсЯ совершенно самобытным, что мы
не знаем, кому он подражал. € хотЯ многое следует  приписать  богатству  его
собственного гениЯ, поэзиЯ ѓомера с несомненностью убеждает нас в  том,  что
искусство это было в ту пору  уже  вполне  разработано  и  достигло  высокой
степени совершенства; частые упоминаниЯ ѓомера о бардах  или  рапсодах  Явно
указывают, что многие изучали поэзию, а знали и любили ее все.
     ђазумеетсЯ, нетрудно было обнаружить, что качествами, необходимыми  длЯ
сочинениЯ поэм, подобных ѓомеровым, одарены отнюдь не все члены племени; длЯ
того чтобы стать настоЯщим мастером в своем искусстве, барду необходимо было
нечто большее, нежели достаточный запас слов и фраз и умение расположить  их
в соответствии с той формой древних образцов, котораЯ  была  признана  тогда
мерилом правильной версификации.  ЏлемЯ  быстро  распознавало,  что,  помимо
известного уровнЯ ремесленной сноровки (нужной и длЯ  писаниЯ  "стихотворной
чепухи", как называют эти вирши в школах),  которую  нетрудно  приобрести  с
помощью запоминаниЯ и упражнениЯ, поэт должен обладать свойствами куда более
редкими.  —тобы   овладеть   искусством   поэзии,   ему   нужны   и   остраЯ
наблюдательность,  позволЯющаЯ  с  первого  взглЯда  подметить   те   особые
обстоЯтельства,  которые  определЯют  своеобразие  описываемого  эпизода,  и
развитаЯ, утонченнаЯ восприимчивость, дающаЯ  барду  возможность  постичь  и
передать чувства действующих лиц произведениЯ, и свободное владение  Языком,
попеременно то нежным, то возвышенным, способным выразить мысли, роЯщиесЯ  в
его уме.
     Ќо поэт достигнет вершины своей профессии,  только  если  у  него  есть
природный дар так воплощать и детализировать событиЯ, что  картина,  живущаЯ
лишь в его собственном воображении, становитсЯ  зримой  и  длЯ  других.  ќта
замечательнаЯ  творческаЯ  способность  воздействовать  на  умы   слушателей
описанием сцен и чувств, не существующих в действительности, принесла бардам
ѓреции прозвище Ποιητης, которое на удивление точно совпадает  со  старинным
шотландским названием поэтов makers - творцы.  ”ранцузские  слова  "трувер",
"трубадур", то  есть  "открыватель",  "выдумщик",  говорЯт  о  том  же  даре
оригинального вымысла и  открытиЯ,  присущего  поэтическому  искусству;  без
этого свойства врЯд ли можно вообще говорить о поэзии как о чем-то  приЯтном
или полезном.
     „аже  простое  расположение  слов,  создающее  поэтический  ритм,   или
сочетание их, согласующеесЯ с техническими правилами, то  есть  с  метрикой,
так свЯзано с музыкой, что, естественно, тесный союз  между  этими  изЯщными
искусствами зародилсЯ очень рано. Ѓесплодно ломать голову над тем, какое  из
них было изобретено раньше, ибо, несомненно, первенство было делом случаЯ, и
не имеет значениЯ, приспосабливал ли  музыкант  стихи  к  своей  примитивной
мелодии или же  первобытный  поэт,  читаЯ  свои  произведениЯ,  придавал  им
напевность либо просто пел. ’от поэт, который научилсЯ  этому  первый,  стал
аэдом, или песнопевцем, и образ его получил завершение, когда  к  голосовому
исполнению присоединилсЯ аккомпанемент лютни или арфы.
     ’акова, следовательно, историЯ древней поэзии  у  всех  наций.  ’ем  не
менее очевидно, что, хотЯ поэзиЯ - это растение, пригодное почти длЯ  всЯкой
почвы, она  видоизменЯетсЯ  благодарЯ  особенностЯм  климата  и  страны,  ее
породивших. “ровень достигнутого ею мастерства,  без  сомнениЯ,  в  какой-то
мере  также  зависит  от  нравов  и  обычаев  народа,  от  того,   насколько
благоприЯтствуют они событиЯм, которые обычно становЯтсЯ темами  поэтических
творений, и от богатства и выразительности данного Языка. Ќо гораздо  больше
зависит  прогресс  искусства  от  поЯвлениЯ   какой-нибудь   высокоодаренной
личности,  наделенной  в  превосходной,   исключительной   степени   могучим
талантом, личности, котораЯ влиЯет на вкусы всего народа  и  сообщает  Языку
своей страны некую незыблемость, свЯщенную длЯ последующих поколений.
     ‚ этом отношении ѓомер стоит особнЯком и не  имеет  соперников,  словно
светоч, от которого гении последующих веков и далеких  народов  заимствовали
огонь и озарение. Ѓудучи старейшим поэтом нецивилизованной эры, он,  однако,
так прославил ее и вызвал такое  преклонение  перед  ней,  что,  не  решаЯсь
применЯть к ней слово "варварскаЯ", мы называем ее "героическим периодом".
     Ќи один поэт (мы не говорим о свЯтых  и  боговдохновенных)  никогда  не
имел и не будет иметь подобного влиЯниЯ на потомство е столь удаленных  друг
от друга странах, как этот слепой старец с •иоса. ‚се же мы уверены, что  не
будь благоговейной заботы Џисистрата, который свел воедино эти  божественные
поэмы, придав  им  форму,  существующую  и  поныне,  они  (если  бы  даже  и
сохранились) предстали бы перед последующими поколениЯми  в  виде  скромного
собраниЯ  разрозненных  баллад,  объединенных  лишь  временем  действиЯ   да
общностью сюжета и круга героев, наподобие метрических поэм о ‘иде в €спании
или о ђобине ѓуде в Ђнглии.
     ‘овершенно очевидно, что в других странах, менее  счастливых  по  части
Языка и Ярких событий, даже гений ѓомера не  смог  бы  воспарить  на  высоту
столь необычайную, ибо там он был бы одновременно лишен сюжетов и  тем,  так
хорошо подходивших длЯ его музы, равно как и возвышенного Языка, мелодичного
и гибкого, чтобы их увековечить.  „ругим  народам  в  ту  эпоху,  когда  они
создавали  свою  древнюю  поэзию,  не  хватало  и  гениального   ѓомера,   и
колоритного пейзажа, и величавого Языка. ’ем  не  менее  исследование  любой
старинной поэзии,  даже  самой  примитивной,  ЯвлЯетсЯ  делом  любопытным  и
полезным. ќто глава из  истории  детства  человеческого  общества,  и  черты
сходства или  различиЯ  между  поэтическими  творениЯми  различных  народов,
стоЯщих на  одинаковой  стадии  развитиЯ,  могут  осветить  древнюю  историю
государств - более или менее быстрый процесс их цивилизации,  неспешное  или
энергичное  усвоение  всевозможных  обычаев,   понЯтий,   религии.   Џоэтому
серьезные труды о произведениЯх народного творчества,  спасенных  из  бездны
забвениЯ,   представлЯют   в   любом   случае   значительный   интерес   длЯ
философа-моралиста и длЯ ученого, занимающегосЯ всеобщей историей.
     ’очно так же, если не более, важны  они  и  длЯ  историка  определенной
нации;  он  не  должен  пренебрегать  дошедшими  в  форме  песен  и   баллад
преданиЯми, ибо они могут подтвердить или уточнить сведениЯ, собранные им из
других,  более  надежных  источников.  €  хотЯ  поэты  испокон  веков   были
выдумщиками и склонность их к преувеличению так велика, что на  их  рассказы
не следует полагатьсЯ, если нет подкреплЯющих  свидетельств,  все  же  можно
вспомнить немало случаев, когда поэтическое предание неожиданно  оказывалось
подтвержденным.
     —то касаетсЯ любителей и почитателей поэзии, то  им,  разумеетсЯ,  тоже
интересно бросить взглЯд на отечественную музу в колыбели или прислушатьсЯ к
ее детскому лепету, к ее первым попыткам создать мелодичные песни,  которыми
впоследствии она пленЯла потомство. €  Я  позволю  себе  добавить,  что  эти
произведениЯ старинной поэзии при всем своем несовершенстве все  же  подобны
первым весенним плодам,  даруемым  Џриродой,  и  вознаградЯт  терпение  даже
читателЯ с утонченным вкусом, ибо он найдет в них такие  строфы,  в  которых
грубый менестрель возвышаетсЯ до величиЯ  или  растворЯетсЯ  в  пафосе.  ‚от
эти-то  достоинства  и  побудили  классициста  Ђддисона  написать  тщательно
разработанный комментарий к той самой балладе "Ћхота на  —евиотских  горах",
котораЯ в свое времЯ  будоражила,  словно  звук  трубы,  буйную  кровь  сэра
”илиппа ‘иднеЯ.
     Џравда и то, что стихи столь высокого звучаниЯ встречаютсЯ редко, ибо в
младенческую эпоху поэтического искусства бард обычно довольствовалсЯ грубым
и  небрежным  выражением  своих  чувств.  €  даже  тогда,  когда  творческое
вдохновение подсказывало ему счастливый оборот или возвышенный  стих,  удача
эта  была  случайной  и,  может  быть,  оставалась  незамеченной  как  самим
менестрелем, так и его слушателЯми.
     ‘тариннаЯ баллада слишком  часто  страдает  незначительностью  мысли  и
бедностью выражениЯ еще и потому,  что  видимаЯ  простота  балладной  строфы
порождала сильный соблазн к сочинительству небрежному и тривиальному. ђифмы,
которые  постепенно   были   накоплены   основателЯми   поэтического   цеха,
рассматривались,   по-видимому,   как   акционерный   капитал   длЯ   общего
пользованиЯ; впрочем, не только рифмы, но  и  стихотворные  строки  и  целые
строфы переходили из одного произведениЯ в другое, что придавало однообразие
и незрелость множеству  старинных  стихов.  ’аково,  например,  столь  часто
повторЯемое приветствие:
 
               „ай бог счастьЯ в судьбе, смелый рыцарь, тебе, 
               „ай бог счастьЯ тебе и удачи! {*} 
 
     {* ‚се стихотворные цитаты, приведенные в настоЯщей статье  ‚.  ‘котта,
даны в переводе ќ. ‹инецкой.}
 
’аково же и обычное обращение за советом: 
 
                       Њой брат, ты мне подай совет, 
                       € отплачу советом. 
 
     ’аково и неизменное повествование о розе и  шиповнике,  вырастающих  на
могиле героЯ и героини стихотворных легенд;  при  этом  никто  не  прилагает
особых усилий, чтобы как-то разнообразить традиционные выражениЯ, в  которых
рассказываетсЯ об этом событии.
     ’от, кто хоть сколько-нибудь знаком с  предметом,  немедленно  вспомнит
огромное число ходовых строф, которые без всЯких церемоний присваивал каждый
сочинитель баллад, тем самым значительно облегчаЯ себе  труд,  но  в  то  же
времЯ принижаЯ свое искусство нерЯшливым  применением  давно  избитых  фраз.
€з-за той же лености древние виршеплеты в разных странах пользовались  любым
случаем, чтобы  удлинЯть  свои  поделки  путем  повторений,  не  затруднЯЯсь
настоЯщим сочинительством. …сли,  к  примеру,  надо  передать  весть,  поэт,
избавлЯЯ себЯ от дополнительной работы, использует  точно  те  же  слова,  в
которых она была изложена первоначально, лишь бы эта весть  дошла  до  слуха
особы, которой она предназначалась.
     Љонечно, барды, живущие в более суровом климате и  говорЯщие  на  менее
благодарном Языке, чем греческий, могли бы сослатьсЯ на пристрастие ѓомера к
повторениЯм, но в то времЯ, как  у  отца  поэзии  повторы  эти  представлЯют
сказителю случай передохнуть и оглЯнутьсЯ на волшебную  страну,  пронизанную
ими из краЯ в край, барду более поздних времен они ничего не приносЯт, разве
что  облегчают  возможность  оглушить  слушателЯ  скучными   и   утомительно
однообразными строфами.
     „ругаЯ причина вЯлости  и  бесцветности,  двух  главнейших  недостатков
балладной поэзии, свЯзана  не  столько  с  первоначальной  композицией  этих
стихов в  те  времена,  когда  их  еще  исполнЯли  сами  авторы,  сколько  с
невежеством и ошибками исполнителей, через которых они  дошли  до  нас.  —ем
популЯрнее становилось  произведение  старинного  поэта  или  "творца",  тем
больше было шансов, что оно подвергнетсЯ искажениЯм, ибо в стихах, прошедших
через бессчетных исполнителей, точно так же  как  и  в  книгах,  выдержавших
очень  много   изданий,   могут   поЯвитьсЯ   дерзкие   интерполЯции   из-за
самонадеЯнности одного менестрелЯ, непонЯтные и грубые ошибки из-за глупости
другого и достойные сожалениЯ пропуски из-за недостатка памЯти у третьего.
     ’акого рода искажениЯ были отмечены  очень  давно,  и  читатель  найдет
любопытный  тому  пример  во  вступлении  к  стихотворному  "ђоману  о  сэре
’ристреме". ђоберт де Ѓрюнн жалуетсЯ там, что "ђоман о сэре  ’ристреме"  был
бы лучшим из всех, когда-либо сочиненных, если  бы  его  можно  было  читать
вслух в том виде, в каком он  был  создан  автором  -  ’омасом  ќрсилдауном;
однако он написан таким цветистым  Языком  и  таким  сложным  размером,  что
терЯет все свои достоинства в устах обыкновенных менестрелей,  которые  чуть
ли не в каждой строфе что-то пропускают в ущерб и смыслу и ритму отрывка.
     Џодобной порче подвергалсЯ, естественно, не только  ’омас  ќрсилдаун  -
другие, вероЯтно, пострадали по той же причине  и  в  такой  же  или  еще  в
большей степени. Њы вправе даже сделать вывод, что пропорционально старанию,
с каким автор работал над своим произведением, добиваЯсь наивысшего длЯ  той
эпохи  поэтического  совершенства,   возрастали   искажениЯ,   которым   оно
подвергалось из-за неточности исполнителей или из-за  их  желаниЯ  упростить
замысел и стиль, чтобы им легче было запомнить, а необразованным  слушателЯм
- понЯть эти стихи.
     ђазумеетсЯ,  такие  искалеченные,  изуродованные  сочинениЯ  постепенно
утрачивали свое первоначальное содержание и стиль. ‘оответственно неточны  и
наши изданиЯ старинных баллад за вычетом тех редких случаев, когда удавалось
найти их оригиналы или ранние копии.
     ‚ероЯтность искажений возрастает безмерно, если мы примем во  внимание,
что баллады претерпевали такие переделки не единожды, что в  течение  долгих
столетий они бессчетное  число  раз  переходили  от  одного  невежественного
исполнителЯ к другому и каждый отбрасывал  те  слова  и  обороты  оригинала,
которые, по его суждению, устарели или вышли из моды, и заменЯл  анахронизмы
выражениЯми, обычными в его дни. € тут следует заметить,  что  хотЯ  желание
исполнителЯ быть понЯтным вполне естественно и похвально, однако именно  оно
оказалось особенно губительным длЯ старинной  поэзии.  Љонечно,  менестрель,
старавшийсЯ точно передать текст автора, также мог исказить  непонЯтные  ему
слова, ошибившись в их звучании и смысле, но в таких случаЯх  проницательный
и опытный исследователь часто воскрешает  и  восстанавливает  первоначальный
смысл; более того, искаженные слова становЯтсЯ тогда  гарантией  подлинности
баллады в целом. Ќо позднейшие исполнители, видимо, гораздо реже  стремились
говорить словами автора, чем вводить собственные  поправки  и  давать  новые
прочтениЯ, а это всегда приводило к модернизации и большей частью снижало  и
вульгаризировало суровость духа и стилЯ старинных стихов.
     ’ак, подвергаЯсь из века в век  постепенным  изменениЯм  и  переделкам,
наша  народнаЯ  и  устнаЯ  поэзиЯ  утратила  в  значительной  степени   свой
первоначальный вид, а могучие штрихи, отличавшие ее  некогда,  оказались  по
большей части сглаженными и стертыми, подобно тому  как  стираетсЯ  отличнаЯ
чеканка на монете, котораЯ давно уже находитсЯ в обращении  и  переходит  из
рук в руки.
     ЏрекраснаЯ  баллада  "Ћхота  на  —евиотских  горах"  дает  пример  этой
губительной алхимии, портЯщей и подделывающей  драгоценный  металл  старины.
Љогда Ђддисон в эпоху, глубоко равнодушную к народной поэзии,  написал  свой
классический разбор этой баллады, он, безусловно,  принЯл  за  ее  подлинный
текст обыкновенную рыночную копию, хотЯ мог и должен  был  заподозрить,  что
стихотворение, изложенное почти на Языке его  времени,  не  могло  быть  тем
самым, которое сэр ”илипп ‘идней назвал  более  чем  за  сто  лет  до  этого
"грехом, вырЯженным в пыль и паутину невежественного века".
     „остопочтенный епископ Џерси первый исправил  ошибку,  обнаружив  копию
этой баллады, сделанную, во  всЯком  случае,  не  позже  годов  царствованиЯ
ѓенриха VII и носЯщую имЯ ее автора или переписчика - ђичарда илЯ. Ќо и сам
преподобный издатель впал в ошибку, предположив, что последнЯЯ версиЯ "Ћхоты
на  —евиотских  горах"  ЯвлЯетсЯ  копией   изначального   текста,   нарочито
модернизированной каким-либо позднейшим бардом.  ’еперь  общепризнанно,  что
эта версиЯ  возникла  в  результате  последовательных  изменений,  внесенных
многочисленными исполнителЯми на протЯжении двух веков; за это времЯ баллада
понемногу превратилась в  произведение,  имеющее  с  оригиналом  лишь  общее
сходство; она излагает те же событиЯ, в ней выражены те же чувства, но  Язык
ее стал  куда  глаже,  а  версификациЯ  -  плавнее  и  облегченнее.  Ѓаллада
значительно больше потерЯла в отношении поэтического огнЯ и энергии, а также
в силе и сжатости выражений, нежели приобрела в сладкозвучии. ’ак, например,

                      Џерси покинул Ќортумберленд 
                      € поклЯлсЯ именем бога 
                      Џолных три днЯ —евиотские склоны 
                      ’ревожить охотничьим рогом, 
                      ѓрозному „угласу наперекор 
                      € всем, кто ему подмога, 
 
     превращаетсЯ в:
 
                      Ћтважный граф Ќортумберленд 
                      Ћбет свЯтой дает, 
                      —то он три летних днЯ в лесах 
                      отландских проведет и т. д. 
 
     ќтот и другие примеры - их можно было  бы  цитировать  во  множестве  -
говорЯт о том, что дошедшие до нас  образцы  поэзии  менестрелей,  созданные
первоначально длЯ кнЯжеских дворов и дворЯнских трапезных, очень  часто  как
бы "переодеты" в более современный и вульгарный  Язык,  на  котором  их  еще
недавно распевали посетителЯм сельских пивных.
     „остаточно  привести  еще  один  удивительный  и  печальный  пример:  в
любопытном  сборнике,  озаглавленном  "Љнига  баллад",  мы  находим,  говорЯ
словами его остроумного редактора, глупейшую балладу, напечатанную так,  как
ее певали в ќннендейле, и основанную на хорошо известном предании  о  дочери
принца ‘алернского; ѓисмонда там неуклюже  переделана  в  „измел,  а  ѓискар
превращен в засаленного поваренка...
 
                      „урное нас всегда к себе влечет. 
 
     Џорою первоначальный вариант старинной поэзии  и  тот,  в  котором  она
существует в наше времЯ, отличаютсЯ друг от друга еще сильнее и глубже. ђечь
идет о пространных стихотворных романах, которые были в моде в средние века,
а потом подвергались огромным сокращениЯм длЯ  того,  чтобы  их  можно  было
пересказывать непросвещенным слушателЯм.
     ’ак, например, баллада о ’омасе ќрсилдауне и его похождении с Љоролевой
‚олшебной ‘траны широко известна - или, во всЯком случае, была известна -  в
’евиотдейле и других областЯх отландии. „ве  старинные  копии  этой  поэмы,
вернее - романа на ту же тему, очень часто содержащие те же слова и обороты,
хранЯтсЯ в  библиотеках  соборов  в  ‹инкольне  и  Џитерборо.  Ќам  остаетсЯ
догадыватьсЯ, были  ли  оригиналы  таких  баллад  постепенно  сведены  к  их
нынешнему объему из-за нетерпеливости слушателей в более поздние времена,  а
также из-за недостатка памЯти  у  современных  им  исполнителей,  или  же  в
отдельных случаЯх какой-либо балладных дел мастер  действительно  бралсЯ  за
сокращение  устарелых  подробностей  у   менестрелей   и   за   продуманную,
систематическую  модернизацию,  стремЯсь,   если   можно   так   выразитьсЯ,
"балладизировать" стихотворный роман.
     ’ак или иначе, нам доподлинно известно, что роман.  "ђосуэл  и  ‹илиан"
распевалсЯ на улицах ќдинбурга еще два поколениЯ тому назад; знаем мы и  то,
что "‘эр ќджер, сэр ѓрайм и сэр ѓрейстил" также имел собственный  напев  или
мелодию.
     Ќынешние рыночные копии обоих романов сильно сокращены и,  по-видимому,
сделаны в то времЯ, когда романы начали проходить - или уже прошли - процесс
превращениЯ в баллады.
     ЏринимаЯ во внимание, какими окольными  путЯми  передавалась  потомству
народнаЯ поэзиЯ наших предков, мы не должны удивлЯтьсЯ тому, что  она  дошла
до  нас  в  искаженном,  изуродованном  виде  и   мало   соответствует   тем
представлениЯм о первых произведениЯх национального гениЯ, какие мы  склонны
создавать. ‘корее поразительно, что мы все же обладаем столь многими  весьма
примечательными балладами, нежели то, что гораздо большее их число,  некогда
существовавшее, погибло задолго до нашего времени.
     „ав этот сжатый очерк балладной поэзии в целом, мы сочтем задачу  наших
вступительных замечаний выполненной, если вкратце  очертим  народную  поэзию
отландии и некоторые попытки, сделанные, чтобы собрать и истолковать ее.
     ’еперь уже  единогласно  признано,  что  скотты  и  пикты,  как  бы  ни
различались они в других отношениЯх, одинаково принадлежат к кельтской  расе
и что во времЯ своих победоносных войн  они  продвинулись  несколько  дальше
нынешней границы между Ђнглией и отландией; примерно в конце  XI  века  они
покорили и обложили данью бриттов ‘трэтклайда, которые, как и они сами, были
кельтами. €так, за исключением  областей  Ѓерикшир  и  ‹отиан,  где  обитали
главным образом англосаксы, всЯ отландиЯ была населена различными племенами
той  же  расы  -  расы,  страстно  преданной  музыке;  это  пристрастие   мы
обнаруживаем у родственных кельтских национальностей - ирландской,  уэльской
и шотландской, -  которые  до  наших  дней  сохранили  нетронутыми  стиль  и
характер своей музыки, специфические длЯ каждого  краЯ  и  все  же  общие  в
главных чертах длЯ всех трех краев. ‚ частности, шотландскаЯ музыка была уже
отмечена и прославлена старинными писателЯми, а те ее образцы, которые дошли
до нас, доставлЯют удовольствие не только местным уроженцам, страстно к  ним
приверженным, но и тем, кто занимаетсЯ  этим  искусством,  разработанным  на
основе более утонченной и разнообразной.
     ќта музыкальнаЯ одаренность,  естественно,  сопровождалась  не  меньшей
одаренностью и в своеобразной поэзии, порожденной нравами страны, -  поэзии,
котораЯ прославлЯла победы торжествующих кланов, оплакивала павших героев  и
описывала удивительные приключениЯ, могущие развлечь и семью, собравшуюсЯ  у
домашнего очага, и весь клан, пирующий в доме вождЯ. Ќо получилось  странное
противоречие: в то времЯ как музыка по общему  строю  оставалась  кельтской,
Языком, наиболее принЯтым в отландии,  начал  становитьсЯ  Язык  соседей  -
англичан, принесенный множеством саксов, устремившихсЯ  ко  двору  Њальколма
Љэнмора  и  его  преемников,  а  также  толпами  военнопленных,  захваченных
скоттами во времЯ набегов на Ќортумберленд и превращенных в  рабов.  ‘ыграло
роль и то влиЯние, которое оказали  жители  наиболее  населенных  и  богатых
областей отландии, а именно Ѓерикшира и ‹отиана, на обитателей горных краев
и,    наконец,    превосходство    англосаксонского    Языка,    значительно
облагороженного, давно уже пришедшего к  письменности,  способного  выражать
потребности, желаниЯ и чувства говорЯщих на нем, над диалектами ирландских и
британских племен, отличными друг от друга и поэтому отъединенными.
     ЏринимаЯ во внимание это превосходство  и  немалый  отрезок  протекшего
времени, не приходитсЯ удивлЯтьсЯ, что обитатели Ќижней отландии,  сохранив
кельтскую музыку, многие кельтские обычаи, а также кельтскую  династию,  тем
не менее усвоили англосаксонский Язык, тогда как в  горной  отландии  народ
осталсЯ верен не только одежде, оружию,  нравам  и  образу  правлениЯ  своих
отцов, но и кельтскому диалекту.
     отландцы долго и  торжественно  хранили  памЯть  о  том,  что  некогда
англосаксонский  Язык  и  англосаксонскаЯ  поэзиЯ  не   были   принЯты   при
королевском дворе. € действительно, во времЯ коронации шотландских  королей,
правивших до Ђлександра III, составной  частью  церемонии  было  выступление
кельтского барда, который выходил вперед, как только король занимал место на
"камне  судьбы",  и  рассказывал  в  кельтских  стихах  генеалогию  монарха,
подчеркиваЯ его высокое происхождение и наследственные  права  на  верховную
власть.
     Ќет сомнениЯ, что в течение известного времени кельтские песни и  поэмы
продолжали существовать и в  Ќижней  отландии,  пока  там  еще  сохранЯлись
какие-то остатки этого Языка. Њы знаем также, что  гэльские  или  ирландские
барды порой забредали в Ќижнюю отландию, и, быть  может,  их  музыка  имела
успех даже тогда, когда сами повествованиЯ были уже совсем непонЯтны.
     Ќо хотЯ эти поэты-аборигены и поЯвлЯлись на  празднествах  и  в  других
публичных собраниЯх, врЯд ли их привечали, как во времена ѓомера,  почетными
местами за столом или лакомыми кусочками хребтины; скорее их  числили  среди
людей, которые прикидываютсЯ дурачками, среди здоровенных нищих-попрошаек, к
которым их приравнивает один шотландский указ.
     Џотребовалось времЯ, чтобы полностью вытеснить один Язык и заменить его
другим;  но  любопытно,  что  когда  скончалсЯ  Ђлександр   III,   последний
шотландский король истинно  кельтского  происхождениЯ,  народный  похоронный
плач был сложен на шотландско-английском диалекте, который очень  напоминает
современный и  ЯвлЯетсЯ  самым  ранним  образчиком  этого  Языка,  каким  мы
располагаем в поэзии и прозе.
     Џримерно в те же годы процветал прославленный ’омас ђифмач, чьЯ  поэма,
написаннаЯ на английском (или нижнешотландском) Языке с величайшей заботой о
версификации и об аллитерациЯх, представлЯет даже  в  нынешнем  виде  весьма
занЯтный пример раннего стихотворного романа.  …е  сложнаЯ  форма  оказалась
слишком лаконичной длЯ народного слуха,  который  предпочитает  стиль  менее
изощренный с  частыми  повторами  и  пространными  описаниЯми,  позволЯющими
аудитории  поспевать  за  певцом  или  сказителем  и   восполнЯть   пробелы,
образовавшиесЯ из-за недостатка вниманиЯ у слушателей, либо  из-за  слабости
голоса и нечеткости произношениЯ у менестрелЯ.
     ЋбычнаЯ строфа, котораЯ была избрана как наиболее свойственнаЯ Языку  и
самаЯ приЯтнаЯ длЯ слуха (после того  как  была  отброшена  сложнаЯ  система
более изысканных  размеров,  какие  употреблЯл  ’омас  ќрсилдаун),  состоЯла
первоначально, судЯ по многочисленным примерам, из двух строк}
 
              Ќа белоснежном скакуне граф „углас грозный ехал; 
              ‘веркали, словно золото, его людей доспехи. 
 
     Ѓудучи разделена на  четыре  строки,  она  образовала  то,  что  сейчас
принЯто называть балладной строфой;
 
                         Ќа белоснежном скакуне 
                         ѓраф „углас грозный ехал; 
                         ‘веркали, словно золото, 
                         …го людей доспехи. 
 
     ‚  отличие  от   двухстрочной   строфы,   в   которой   интонации   или
местоположение цезуры были целиком подчинены личному  вкусу  каждого,  такие
расчлененные  строки  Ясно  указывали,  как  именно   следует   их   читать.
—етырехстрочные строфы иногда заменЯлись шестистрочными, причем  рифмовались
третьЯ и шестаЯ  строки.  ‚  произведениЯх  более  значительных,  с  большим
размахом, сохранЯлась и более сложнаЯ метрика; примеры тому  можно  найти  в
"‘казании о ђальфе Љойлзире", в "ЏриключениЯх  Ђртура  в  ’арн-“отелине",  в
"‘эре ѓэвейне и сэре ѓолограсе" и  некоторых  других  стихотворных  романах.
Ћбразцом такой системы стиха, дошедшей до нашего  времени,  ЯвлЯютсЯ  стансы
"–ерковь •риста на лугу", обработанные королем €аковом I и известные  Ђллену
ђэмзи  и  Ѓернсу.  —резмернаЯ  страсть  к  аллитерациЯм,  отличавшаЯ  поэзию
англосаксов, чувствуетсЯ и  в  шотландских  поэмах  возвышенного  характера;
впрочем, заурЯдные менестрели и сочинители баллад  избегали  этого  сложного
приема.
     Ђ в общем, видимо, никакаЯ из строфических систем, принЯтых в  народной
поэзии, не оставалась долго в небрежении. ‚ пограничных областЯх,  где  люди
постоЯнно сражаютсЯ, то защищаЯ себЯ, то беспокоЯ соседей, они живут,  можно
сказать, в атмосфере опасности  и  возбуждениЯ,  а  такаЯ  атмосфера  всегда
способствует расцвету поэзии. ќто подтверждает  и  рассказ  историка  ‹если,
цитируемый нами в нижеследующем "Џредисловии". ‹если говорит о  наслаждении,
которое получали обитатели пограничной  области  от  своеобразной  музыки  и
рифмованных баллад; в балладах  этих  они  прославлЯли  деЯниЯ  предков  или
старались увековечить хитроумную стратегию своих грабительских войн.  ‚  том
же "Џредисловии" читатель найдет соображениЯ по поводу того, почему  вкус  к
песне мог и должен был дольше сохранЯтьсЯ на границе, нежели внутри страны.
     ’еперь, после этих кратких замечаний о  старинной  поэзии  вообще  и  о
шотландской в частности, составитель этого сборника  хотел  бы  упомЯнуть  о
судьбе некоторых предшествующих  попыток  собираниЯ  балладной  поэзии  и  о
принципах отбора и публикации, которые были принЯты некоторыми образованными
и осведомленными составителЯми; и хотЯ предлагаемый сборник включает главным
образом шотландские баллады, однако в обзоре нельзЯ не коснутьсЯ и  основных
собраний английских баллад.
     ђукописных записей старинных баллад найдено  пока  очень  мало.  „олжно
быть, менестрели, большей частью не умевшие ни читать, ни писать, полагались
на свою хорошо натренированную памЯть. Ќабрать  таким  способом  достаточный
длЯ их целей запас "товара" было делом  нетрудным;  пишущий  эти  строки  не
только  знавал  людей,  легко  запоминавших  огромное  количество   народных
преданий, но и сам в некий  период  своей  жизни,  когда  ему  следовало  бы
нагружать свою памЯть более достойными предметами, без труда заучил  столько
старинных песен, что длЯ чтениЯ их вслух потребовалось бы несколько дней. ‘о
временем, однако, печатный станок избавил исполнителей народных сказаний  от
необходимости напрЯгать памЯть и стал еженедельно выпускать пачки баллад длЯ
развлечениЯ завсегдатаев пивных  и  длЯ  любителей  поэзии  на  фермах  и  в
господских домах, где часть аудитории, не умевшаЯ читать, могла  по  крайней
мере повторЯть их за другими.
     ќти недолговечные листки, обычно с текстом, напечатанным лишь на  одной
стороне, или маленькие сборники, прозванные "венками",  попадали  в  руки  к
людЯм небрежным и легкомысленным - разумеетсЯ, в отношении книг - и гибли от
самых разнообразных причин. Ђ так как на  заре  книгопечатаниЯ  тиражи  были
весьма ограниченные, то даже баллады, выпущенные дешевыми изданиЯми в начале
XVIII века, попадаютсЯ редко.
     Ѓыли, однако, и тогда люди, наделенные вкусом - должно быть, он казалсЯ
странным  их  современникам  -  к  собиранию  и  сохранению  сборников  этой
исчезающей поэзии. ’олько поэтому до нас и дошло  крупное  собрание  баллад,
хранЯщеесЯ в Љембридже и  составленное  секретарем  Џеписом,  автором  очень
занимательного дневника. ’олько поэтому  мы  располагаем  еще  более  ценным
вкладом - изданием баллад в  трех  томах  ин-фолио,  которое  так  нравилось
покойному  герцогу  ђоксборо,  что  он  частенько   расширЯл   его   свежими
приобретениЯми, собственноручно вклеиваЯ их и вносЯ в оглавление.
     ЏерваЯ попытка издать сборник баллад длЯ категории читателей,  отличной
от тех, кому предназначались  рыночные  копии,  была  предпринЯта  анонимным
собирателем  в  ‹ондоне.  ќти   три   тома   в   одну   двенадцатую   листа,
иллюстрированные гравюрами, поЯвились в разные годы начала  XVIII  столетиЯ.
€здатель их пишет с известным легкомыслием, но все же как  человек,  который
поднЯлсЯ над уровнем обычного невзыскательного собирателЯ. Џо-видимому,  эта
работа  потребовала  немалых  усилий,  а  что  касаетсЯ  общих  введений   и
исторических толкований, предпосланных различным балладам, то написаны они с
такой  тщательностью,  какаЯ  прежде  почиталась  длЯ   подобного   предмета
излишней. ‘борник в основном состоит из ходовых, всем известных  баллад,  не
имеющих особых поэтических достоинств и не представлЯющих большого интереса.
Ћднако этот своеобразный труд высоко ценитсЯ любителЯми старины, а  так  как
три его тома публиковались в разное времЯ  и  редко  попадаютсЯ  вместе,  то
полный комплект продаетсЯ по очень дорогой цене.
     ’еперь обратим взор  к  отландии,  где  особенности  диалекта  (в  нем
отбрасываютсЯ согласные  в  окончаниЯх  слов,  что  сильно  упрощает  задачу
рифмовки),   нравы,   характер   и   обычаи   народа    исстари    настолько
благоприЯтствовали созданию балладной поэзии, что, если бы  сохранились  все
шотландские  песни,  можно  было  бы,  опираЯсь  только  на  них,  составить
прелюбопытнейшую историю страны  -  от  конца  царствованиЯ  Ђлександра  III
(1285) и вплоть до окончаниЯ гражданских войн в 1745 году.
     —то такие материалы существовали, сомнениЯ нет,  поскольку  шотландские
историки часто ссылаютсЯ на старинные баллады как на  авторитетный  источник
сведений о древних обычаЯх. Ќо трудно было надеЯтьсЯ или  предполагать,  что
кто-нибудь  станет  бережно   хранить   эти   баллады.   Џесенные   "венки",
последовательно сменЯвшие друг друга, поЯвлЯлись на свет, цвели,  увЯдали  и
забывались, и только названиЯ немногих баллад дошли до наших дней, показываЯ
нам, каким обильным был урожай этих полевых цветов.
     Џодобно вольнорастущим чадам ”лоры, эти поэтические "венки"  существуют
только на невозделанной почве; цивилизациЯ и  рост  знаний  с  неизбежностью
изгонЯют их, как плуг земледельца срезает горную маргаритку. ’ак или  иначе,
небезынтересно отметить, что самый ранний из уцелевших образцов шотландского
книгопечатаниЯ - это "Ђльманах" Њиллара и —епмена, в  котором  сохранен  длЯ
нас значительный фонд шотландской народной поэзии и, среди прочего, неплохие
образцы приключений ђобина ѓуда - "отрады  английских  сочинителей  баллад",
чьЯ слава, видимо, сохранилась во всей свежести как  на  севере,  так  и  на
южных берегах  ’вида.  ‚  XVII  веке  существовало,  по-видимому,  несколько
собраний шотландских баллад и стихотворений. Ћдно  из  них,  очень  хорошее,
принадлежавшее лорду Њонтегю, погибло  лет  двадцать  тому  назад  во  времЯ
пожара, который уничтожил „иттон-хауз.
     ‚ 1706 году „жеймс  “отсон  опубликовал  в  ќдинбурге  сборник  в  трех
частЯх, включавший и некоторые произведениЯ старинной поэзии. Ќо первым, кто
поставил себе целью сохранить нашу старинную народную  поэзию,  должно  быть
был  хорошо  известный  Ђллен  ђэмзи,   издавший   сборник   под   названием
"ЌеувЯдающий венок", куда  включены  главным  образом  отрывки  из  творений
древних шотландских бардов, чьи поэмы сохранились в Ѓэннетайнской  рукописи,
а также некоторые народные баллады. ‘реди последних  -  "Ѓитва  при  •арло",
перепечатаннаЯ, вероЯтно, с модернизированной копии; это, видимо, древнейшаЯ
из всех шотландских исторических баллад, более или менее пространных,  какие
ныне существуют. ‚  том  же  сборнике  напечатана  и  подлиннаЯ  шотландскаЯ
баллада  о  жителЯх  пограничного  краЯ  "„жонни  Ђрмстронг",  записаннаЯ  в
исполнении одного из потомков - в шестом поколении - злосчастного героЯ.
     ‚ тот же  сборник  ђэмзи  включил  и  "•ардиканут",  произведение  Явно
современное, но вместе с тем ЯвлЯющеесЯ прекрасным и Ярким подражанием древ-
ней балладе. ‚ следующем сборнике лирических стихов, названном "Ђльманах длЯ
чтениЯ за чайным столом", Ђллен  ђэмзи  напечатал  еще  несколько  старинных
баллад, например баллады "†естокаЯ Ѓарбара  Ђллен",  "•рабрый  граф  Њарри",
"Џризрак у дверей Њаргарет" и две-три другие.  Ќо  его  достойный  сожалениЯ
замысел - писать новые  слова  на  старые  мелодии,  не  сберегаЯ  при  этом
старинных стихов, -  привел  к  тому,  что  совместно  с  некими  "искусными
молодыми джентльменами"  он  отбросил  многие  оригиналы,  которые  были  бы
гораздо интереснее и важнее всего того, чем они заменены.
     Ћдним словом, собиранием и истолкованием древней народной поэзии как  в
Ђнглии, так и в отландии занимались люди  недостаточно  компетентные  и  не
обладавшие необходимыми  знаниЯми  длЯ  отбора  и  аннотированиЯ  материала;
положение  это  изменилось,  только  когда  за  дело  взЯлсЯ  доктор  Џерси,
впоследствии    епископ    „роморский    в    €рландии.    ќтот    почтенный
свЯщеннослужитель,   будучи   сам   поэтом,   высоко   ценимым    тогдашними
литераторами, имел доступ к таким людЯм и в такие  учреждениЯ,  какие  лучше
всего могли снабдить его материалами. €тоги своих  изысканий  он  представил
публике в трехтомном труде, озаглавленном  "ЏамЯтники  старинной  английской
поэзии" и опубликованном в ‹ондоне в 1765 году; с тех пор эти тома выдержали
четыре изданиЯ.
     ќтот труд, не будучи первым по времени, вместе с тем навсегда останетсЯ
одним из самых выдающихсЯ по своим качествам: соперничать с ним  нелегко,  а
превзойти его невозможно, с таким вкусом  подобран  в  нем  материал  и  так
удачно  он  истолкован  автором,   сочетавшим   знание   нашей   старины   с
начитанностью в  классической  литературе.  Ћднако  ни  высокие  достоинства
сборника, ни сан и репутациЯ его составителЯ не защитили книгу и  ее  автора
от оскорбительных нападок критики.
     Ћсобенно  суров  был   „жозеф   ђитсон,   человек,   одаренный   острой
наблюдательностью, серьезный исследователь и большой труженик. Љ  несчастью,
эти   ценные   качества   соединЯлись   в   нем    с    несдержанностью    и
раздражительностью,  из-за  которых  он  относилсЯ  к  мелким   разночтениЯм
старинных текстов с  той  серьезностью,  какую  люди,  умудренные  жизненным
опытом, приберегают длЯ более важных дел, и превращал научные разногласиЯ  в
личные ссоры, ибо неспособен  был  соблюдать  в  литературных  спорах  самую
простую учтивость. „олжен все же сказать, ибо Я хорошо знал  ђитсона  лично,
что его раздражительный нрав был как бы врожденным телесным  недугом  и  что
вместе  с  тем  непримиримаЯ  требовательность  в  отношении   чужих   работ
вызывалась необычайной  приверженностью  к  строжайшей  истине.  ‚идимо,  на
епископа Џерси  он  нападал  с  тем  большей  враждебностью,  что  не  питал
расположениЯ к церковной иерархии, в  которой  этот  прелат  занимал  видное
место.
     Љритика ђитсона, ЯзвительнаЯ до грубости, основывалась на двух пунктах.
Џервый касалсЯ характеристики  положениЯ  менестрелей:  ђитсон  считал,  что
доктор Џерси намеренно приукрасил его, а вместе с тем и самих менестрелей  с
целью придать предмету своего  исследованиЯ  не  присущее  ему  достоинство.
‚торое возражение относилось к свободе, с какой  доктор  Џерси  обращалсЯ  с
материалами, добавлЯЯ, сокращаЯ и улучшаЯ их, чтобы приблизить эти материалы
ко вкусам своего времени. Њы сделаем краткие замечаниЯ по обоим пунктам.
     Џервый пункт. ‚ первом издании своего труда доктор Џерси, конечно,  дал
повод длЯ обвинений его в неточной и несколько преувеличенной оценке англий-
ских менестрелей, определив их как людей, "которые, составлЯЯ в средние века
целое сословие, избрали себе в качестве ремесла поэзию и музыку и  пели  под
арфу стихи,  сочиненные  ими  самими".  —тобы  подкрепить  это  определение,
достопочтенный составитель  "ЏамЯтников"  привел  немало  любопытных  цитат,
показывающих, что во многих случаЯх  менестрели  действительно  пользовались
почетом и уважением, их исполнению рукоплескали вельможи  и  придворные,  их
самих осыпали наградами, их искусству подражали даже государи.
     ђитсон решительно выступил против этих  утверждений.  Ћн  заЯвил  -  и,
кажетсЯ, справедливо, - что менестрели  не  обЯзательно  были  поэтами;  как
правило, они не имели обыкновениЯ сочинЯть стихи,  которые  пели  под  арфу;
недаром слово "менестрель"
     означало, по общепринЯтому толкованию, всего лишь "музыкант",
     ‘удЯ по тому, как исправил "Ћчерк о менестрелЯх"  в  четвертом  издании
"ЏамЯтников старинной английской поэзии" доктор Џерси,  он,  видимо,  был  в
известной мере убежден доводами критика:  он  расширил  первоначальное  свое
определение, отвергнутое ђитсоном, и  на  этот  раз  описал  менестрелЯ  как
человека, поющего стихи, "сочиненные им  самим  или  другими  поэтами".  ќту
позицию, по нашему  мнению,  вполне  можно  защищать.  ‚едь  если,  с  одной
стороны, слишком смелым  кажетсЯ  утверждение,  будто  все  менестрели  были
поэтами, то, с другой стороны, весьма  странной  представлЯетсЯ  мысль,  что
люди, постоЯнно читавшие стихи вслух, не  способны  были  приобрести  навыки
сочинительства, хотЯ их хлеб насущный всецело зависел от  доставлЯемого  ими
удовольствиЯ, умение же сочинЯть новое было важным шагом  к  желанной  цели!
Џоэтому непредубежденный читатель без колебаний примет определение  епископа
Џерси касательно менестрелей и их профессии, как оно  изложено  в  четвертом
издании его "Ћчерка", то есть что иногда они сами  были  поэтами,  а  иногда
простыми исполнителЯми чужих творений.
     —то касаетсЯ второго утверждениЯ критика, то доктор  Џерси  убедительно
показал, что не было в истории  такого  периода,  когда  слово  "менестрель"
относилось  бы  только  к  человеку,   умеющему   играть   на   каком-нибудь
инструменте. Ћн привел достаточно примеров того, что одаренные представители
этой профессии так же часто выступали в качестве певцов или сказителей,  как
и в качестве музыкантов. Џо-видимому, кое-кто и тогда уже  отличал  песенные
выступлениЯ менестрелей от чисто музыкальных, и мы можем добавить любопытный
пример к тем, которые  приводит  епископ.  Ћн  заимствован  из  своеобразной
баллады, относЯщейсЯ к ’омасу ќрсилдауну, где утверждаетсЯ, что "главное длЯ
менестрелЯ - это Язык".
     Њы  можем  еще  отметить,  что  само  слово  "менестрель",  происшедшее
фактически от  германского  Minnesinger,  первоначально  означало  человека,
"поющего  про  любовь",  -  смысл,  совершенно   неприложимый   к   простому
музыканту-инструменталисту.
     ‚торой  существенный  пункт,  по  которому  доктор  Џерси  был  жестоко
атакован мистером ђитсоном, также давал обеим сторонам основание  спеть  "’е
Deum". ђечь идет о  положении,  или  "статусе",  менестрелЯ  в  обществе  на
протЯжении всего средневековьЯ.
     Џо этому вопросу составитель "ЏамЯтников старинной  английской  поэзии"
привел самые убедительные свидетельства того, что англо-норманские  государи
превыше всего ценили в часы досуга общество "учителей веселой науки",  да  и
сами не брезговали порой братьсЯ за мелодичный труд менестрелей и  подражать
их сочинениЯм.
     Ќа  это  мистер  ђитсон  с  большим  остроумием  ответил,  что  примеры
уважениЯ,  воздаваемого  французским  менестрелЯм,  выступавшим  хотЯ  и   в
Ѓритании, но при дворе норманских монархов на их родном Языке,  не  ЯвлЯютсЯ
аргументом в пользу английских артистов той же профессии, между тем как ведь
это из их произведений, а не из французских  стихов  доктор  Џерси,  по  его
собственным словам, составил  свой  сборник.  Ђнглийские  менестрели  потому
влачили  столь  жалкое  по  сравнению  со  своими  французскими   собратьЯми
существование, веско заЯвлЯет мистер  ђитсон,  что  английский  Язык  (смесь
англосаксонского и нормано-французского)  вошел  в  обиход  англо-норманских
королей лишь при ќдуарде  III.  ‘ледовательно,  вплоть  до  весьма  позднего
периода, когда баллады менестрелей стали уже выходить из моды, их английские
исполнители вынуждены были увеселЯть своими талантами только простонародье.
     ђазумеетсЯ, мы признаем правоту мистера ђитсона в том,  что  почти  все
английские стихотворные романы, уцелевшие до сегоднЯшнего днЯ, переведены  с
французского; вполне вероЯтно  также,  что  люди,  занЯтые  главным  образом
переложением на английский чужих поэтических произведений, не могли занимать
столь же высокое положение,  как  те,  кто  поднималсЯ  до  самостоЯтельного
творчества; таким образом, критик тут берет верх в споре. Ќо мистер ђитсон и
на этот раз ударилсЯ в крайность, ибо в английской истории был,  несомненно,
такой  период,  когда  менестрели,  писавшие   на   национальном   диалекте,
пользовались почетом и уважением в соответствии со своими заслугами.
     ’ак, например, ’омас  ђифмач,  менестрель,  процветавший  в  конце  XII
столетиЯ, не только был человеком одаренным в своем искусстве, но и  занимал
также  известное  положение  в  обществе,  дружил  со  знатью  и   сам   был
землевладельцем. Ћн и его современник Љэндел, как уверЯет ђоберт де Ѓрюнн  в
уже упомЯнутом нами "‚ступлении", писали на  Языке  хотЯ  и  английском,  но
доступном только "вельможным и знатным",  а  не  простым  людЯм,  к  которым
обращалсЯ сам ђоберт, открыто признававший, что он стараетсЯ снизить  до  их
пониманиЯ и стиль и систему версификации. ‡начит, во времена этого  историка
существовали менестрели, которые, вращаЯсь в кругу  вельмож,  сочинЯли  свои
творениЯ на особом, утонченном Языке, и не подлежит сомнению, что раз уж так
высоко ценились их стихи, то, безусловно, были в почете и сами авторы.
     €аков I отландский воспитывалсЯ под  опекой  ѓенриха  IV,  и  в  число
предметов, которым его обучали, входили и музыка и местнаЯ народнаЯ  поэзиЯ,
иначе говорЯ - искусство менестрелей в обеих его разновидностЯх. ЏоэзиЯ  эта
(король  оставил  несколько  образцов  ее)  была,   как   хорошо   известно,
английскаЯ. € нет оснований предполагать, что принцу, которого воспитывали с
таким тщанием, стали бы преподавать искусство, дошедшее, если верить мистеру
ђитсону, до последней  степени  падениЯ  и  унизительное  длЯ  тех,  кто  им
занималсЯ. ќто соображение  подкреплЯетсЯ  и  поэтическими  опытами  герцога
Ћрлеанского на английском Языке, относЯщимисЯ ко времени его пленениЯ  после
битвы при Ђзенкуре. ЌельзЯ себе  представить,  чтобы  знатный  пленник  стал
утешатьсЯ в своем заточении низменным, годным лишь на  потребу  черни  видом
сочинительства.
     Њы могли бы привести и другие примеры, говорЯщие о том, что этот острый
критик в пылу полемики зашел слишком далеко. Ќо мы предпочитаем  дать  общий
обзор данного вопроса, обзор, который, нам кажетсЯ, убедительно  показывает,
откуда могли взЯтьсЯ столь противоречивые точки  зрениЯ  и  почему  глубокое
уважение к тому или иному менестрелю и высокаЯ оценка его  искусства  вполне
совмещаютсЯ с презрением к сословию менестрелей в целом.
     ‚се, кто  занимаетсЯ  изЯщными  искусствами,  кто  посвЯщает  времЯ  не
практически жизненным нуждам, а услаждению общества, только в том случае  не
уронЯт профессиональной чести, если докажут, что в своей области они владеют
высочайшим мастерством. Ќас вполне удовлетворЯет ремесленник,  добросовестно
выполнЯющий работу; мы не склонны смотреть свысока и на  духовное  лицо,  на
стрЯпчего или врача, если только они  не  выказывают  грубого  невежества  в
своем деле: пусть они и не обладают глубокими познаниЯми-  с  нас  довольно,
что они хотЯ бы могут дать нам полезный совет по интересующему нас  вопросу.
Ћднако
 
                                  ...mediocribus esse poetis 
             Non di, non homines, non concessere columnae. {*} 
             {*                   ...поэтам ни люди, ни боги, 
             Ќи столбы не прощают посредственность (лат.). 
                                      (Џеревод Њ. „митриева)} 
 
     ќти слова относЯтсЯ и к живописцам, и к ваЯтелЯм, и к музыкантам  -  ко
всем, кто подвизаетсЯ на поприще изЯщных искусств. Љогда  они  действительно
проЯвлЯют подлинное мастерство, то нет в обществе столь почетного положениЯ,
которого они не могли  бы  занЯть,  если,  разумеетсЯ,  умеют  держать  себЯ
подобающим образом. Ќо когда им не хватает сил  добратьсЯ  до  вершины,  то,
вырождаЯсь, они  превращаютсЯ  в  каменотесов,  в  размалевщиков,  в  жалких
дудильщиков,  в  дрЯнных  рифмоплетов  и  тому  подобных  поденщиков,  самых
ничтожных, какие есть в роду человеческом. Џричина  Ясна.  ‹юдЯм  приходитсЯ
миритьсЯ с тем способом удовлетворениЯ жизненных нужд, какой доступен им при
данных обстоЯтельствах, и когда кому-либо требуетсЯ верхнЯЯ одежда и ему  не
по средствам тульце, он обратитсЯ к деревенскому  портному.  €наче  обстоит
дело, когда человек ищет удовольствиЯ: тот, кто не может услышать Џасту  или
‡онтаг, врЯд ли утешитсЯ, если  ему  предложат  заменить  пение  этих  сирен
мелодиЯми охрипшего исполнителЯ баллад. Ќапротив, он  сочтет  оскорбительной
такую неравноценную замену и возмутитсЯ до глубины души.
     “бедительнее всего подтверждает нашу мысль пример актеров. ‚ысший  круг
общества  открыт  длЯ  лиц,  прославленных  лицедейским   талантом,   а   их
вознаграждение неизмеримо выше, нежели заработок людей, занЯтых  прикладными
искусствами. Ќо те, кто  не  выдвинулсЯ  в  первые  рЯды  на  этом  поприще,
относительно  беднее  и  приниженнее,  чем   самые   незаметные   из   числа
ремесленников, врачей или стрЯпчих.
     ’аким образом, становитсЯ понЯтным, почему многие  менестрели,  которые
выступали в местах, где царило грубое, разгульное веселье,  которые  унижали
свое искусство, дабы усладить слух пьЯных невежд, которые жили беспутно, как
нередко живут люди, не обеспеченные пропитанием и существующие впроголодь, -
почему эти менестрели вызывали всеобщее презрение и почему  собратьЯ  их  из
числа "звезд" (применЯЯ новомодное слово), вознесшиесЯ в  эмпирей,  смотрели
на них сверху  вниз,  подобно  планетам,  взирающим  на  испарениЯ,  которые
устремлЯютсЯ ввысь из густых туманов земной атмосферы.
     ‚ общем весь спор напоминает поучительную басню о золотом и  серебрЯном
щитах. „октор Џерси созерцал менестрелЯ, окруженного славой и поклонением; и
многие из них, действительно, достигали этого благодарЯ своим талантам,  как
достигают того же самого наши современники, наделенные талантом в  одном  из
видов изЯщных искусств. Ђ ђитсон видел оборотную сторону  медали  -  нищего,
бродЯчего сказителЯ,  одетого  в  причудливые  лохмотьЯ,  который  рад.  был
заработать себе на хлеб пением баллад в пивной и в конце концов  превращалсЯ
в простого дудильщика с расстроенной флейтой, сопровождавшего грубую мелодию
еще более грубыми стишками, беспомощного спутника пьЯных драчунов,  донельзЯ
боЯщегосЯ констеблЯ и приходского сторожа. ђазница между людьми, занимавшими
крайние - наивысшее и наинизшее - положениЯ в этом ремесле,  была,  конечно,
столь же велика, как разница между „эвидом ѓарриком  или  „жоном  Љемблом  и
париЯми из бродЯчей труппы, обреченными на нужду, лишениЯ и преследование со
стороны закона.
     Ѓыл еще один вопрос - и притом важнейший, - в  котором  мнениЯ  доктора
Џерси и его недоброжелательного  критика  резко  разошлись.  Џервый,  будучи
поэтом и человеком  со  вкусом,  поддалсЯ  искушению  и  вольно  обошелсЯ  с
оригиналами баллад,  ибо  ему  хотелось  угодить  веку,  настроенному  более
критически, нежели тот, в котором они сочинЯлись. € вот он изменЯл отдельные
слова, улучшал фразы, вставлЯл или пропускал по своей прихоти целые  строфы.
’акие вольности доктор Џерси  особенно  часто  допускал  в  отношении  поэм,
перепечатанных из одной  рукописи  ин-фолио,  принадлежавшей  ему  лично,  -
рукописи  весьма  любопытной  благодарЯ  пестрому  ее  содержанию,   но,   к
несчастью, сильно испорченной, с листами, поврежденными  из-за  бессовестной
небрежности  и  невежества  переписчика.  †елаЯ  во  что  бы  то  ни   стало
использовать сокровища, заключенные в рукописи, составитель "ЏамЯтников"  не
поколебалсЯ восстановить и обновить песни, взЯтые из этого  искалеченного  и
все же интересного собраниЯ, и снабдить  их  такими  исправлениЯми,  которые
могли бы прийтись по вкусу его современникам.
     ‡а такое вольное обращение с текстами ђитсон порицал  доктора  Џерси  в
самых  суровых  выражениЯх  и  самым  неистовым  слогом,   обвинЯЯ   его   в
интерполЯциЯх и подлоге, намекаЯ, что  не  существует  in  rerum  natura  {‚
природе (лат.).} такого предмета, как  эта  рукопись  ин-фолио,  на  которую
столь  часто  ссылалсЯ  доктор  Џерси  в  качестве  источника  произведений,
помещенных в "ЏамЯтниках". € снова  пыл  ђитсона  увлек  его  в  этой  атаке
дальше,  чем   допускали   здравый   смысл,   осмотрительность   и   простаЯ
благопристойность.  Љонечно,  крайне  желательно,  чтобы   тексты   творений
старины: представали перед читателем нетронутыми и неискаженными. Ќо в  1765
году подобное соображение не приходило на ум составителю "ЏамЯтников" -  его
целью было  завоевать  благосклонность  публики,  ибо  в  ту  эпоху  главнаЯ
трудность состоЯла не в том, чтобы восстановить  подлинные  слова  старинных
баллад, а в том, чтобы хоть как-нибудь привлечь внимание  публики  к  самому
предмету. ‚озможно, не возьмись за эту задачу доктор Џерси, важное и  нужное
длЯ английской литературы дело так  и  осталось  бы  несделанным.  …го  труд
впервые вызвал интерес широкого круга читателей  к  древней  поэзии,  а  без
этого какой был смысл заниматьсЯ вопросом, присущи ли ей ее достоинства  или
же  они  привнесены  человеком,  который   собирал   и   опубликовывал   эти
произведениЯ? Љ тому же автор "ЏамЯтников" в нескольких местах  своей  книги
чистосердечно признавалсЯ, что иные из напечатанных баллад были  исправлены,
а другие не ЯвлЯютсЯ целиком и полностью  старинными;  что  начало  одних  и
конец других дописаны;  что,  в  общем,  он  неоднократно  украшал  творениЯ
древности чертами, свойственными более изысканной эпохе.
     ‚се это было высказано без всЯких обинЯков, и если бы  нашелсЯ  критик,
полагающий  (как  беднЯга  ђитсон,   которого   привел   к   такому   выводу
ипохондрический   темперамент),    что    литературнаЯ    подделка    должна
приравниватьсЯ  к  подлогу  документов,  то  ему  нужно  было  бы  напомнить
следующее обстоЯтельство: если нет соответствующего заключениЯ  о  том,  что
подделанный документ добровольно или под давлением был выдан  за  подлинный,
то нет и состава преступлениЯ;  подражание  как  таковое  не  наказуемо,  по
крайней мере в уголовном смысле.  ’аким  образом,  обвинение,  предъЯвленное
преподобному Џерси в столь резких выражениЯх, ни на чем не основано, ибо  он
открыто  признавал,  что  вносит  изменениЯ  и  улучшениЯ  в   стихи,   дабы
приспособить их ко вкусам эпохи, котораЯ  в  противном  случае  не  была  бы
расположена одарить их своим вниманием.
     Ќам следует добавить, что в четвертом издании "ЏамЯтников" мистер ’омас
Џерси из колледжа ‘ент„жон в Ћксфорде выступил в защиту своего  дЯди;  отдав
должное познаниЯм и талантам мистера ђитсона,  он  сдержанно,  как  подобает
истинному джентльмену вступил в спор с этим критиком, не впадаЯ при  этом  в
оскорбительный тон.
     Љонечно, было бы очень желательно, чтобы читатель получил теперь  более
подробное представление о содержании рукописи ин-фолио  доктора  Џерси.  €дЯ
навстречу этому желанию, мистер ’омас Џерси приводит оригинал "‘вадьбы  сэра
ѓэвейна" и сопоставлЯет его с копией, опубликованной  полностью  его  дЯдей,
который дал тут волю своей фантазии, хотЯ, впрочем, он лишь развил то, что -
правда, в очень примитивной форме -  было  уже  заложено  в  этой  старинной
балладе. ‚оспроизвел мистер ’омас Џерси и изЯщную стихотворную повесть "„итЯ
греха" в том виде, в каком она существует в  рукописи  ин-фолио,  причем  из
сравнениЯ Явствует, что всеми своими красотами она обЯзана поэтическому дару
преподобного Џерси.  ‘удЯ  по  этим  двум  образцам,  легко  понЯть,  почему
достопочтенный составитель "ЏамЯтников" уклонилсЯ от  предъЯвлениЯ  рукописи
ин-фолио: он не желал снабжать  своего  сурового  аристарха  таким  оружием,
которое, несомненно, обратилось бы против него самого.
     Ќе  подлежит,  однако,   сомнению,   что   рукопись   содержит   немало
действительно превосходных сочинений,  хотЯ  и  поврежденных  и  искаженных.
Џодобие прекрасной баллады "‘эр Љолин" можно найти  в  шотландском  варианте
под названием "Љороль Њальколм и сэр Љолвин" в сборнике  "Ѓаллады  ‘еверного
краЯ"  Ѓакена,  о  котором  мы  еще  будем  говорить.  ’аким  образом,  она,
бесспорно, стариннаЯ, хотЯ, вероЯтно, подправленнаЯ, и, быть  может,  к  ней
прибавлена втораЯ часть, так как в  шотландской  рукописи  этой  части  нет.
•отелось бы наконец с точностью узнать, до какой степени использовал  доктор
Џерси права издателЯ и в  этом  и  в  других  случаЯх;  в  наше  времЯ  это,
разумеетсЯ, было  бы  только  проЯвлением  справедливости  в  отношении  его
памЯти.
     Ђ в общем, мы можем, заканчиваЯ наши рассуждениЯ о сборнике  "ЏамЯтники
старинной английской поэзии", привести похвалу  и  критику,  высказанные  по
поводу этой книги одним джентльменом, тоже достойным тружеником в вертограде
нашей старины:
 
     ќто лучшаЯ компилЯциЯ старинной поэзии, котораЯ когда-либо поЯвлЯлась в
какой бы то ни было стране. Ќо нужно откровенно признатьсЯ, что  в  ней  так
много  исправлений  и  изменений,  что  взыскательный  историк,   собиратель
старины, желающий узреть английские баллады в их подлинном  виде,  принужден
справлЯтьсЯ в более точном издании, нежели этот прославленный труд.
 
     Ћ талантах самого ђитсона как издателЯ старинных стихов мы будем  иметь
случай поговорить позже. Џервым собирателем, последовавшим  примеру  доктора
Џерси, был мистер ’. ќванс, книготорговец,  отец  джентльмена,  которого  мы
только что  цитировали.  …го  сборник  "‘таринные  баллады,  исторические  и
повествовательные, с добавлением некоторых современных" вышел в 1777 году  в
двух томах и имел большой успех. ‚ 1784  году  последовало  второе  издание,
причем труд разроссЯ до четырех томов. ‚ это собрание вошли многие  баллады,
не включенные епископом Џерси в "ЏамЯтники", ибо с  его  точки  зрениЯ,  они
были недостаточно примечательны. ЃольшаЯ  часть  этих  материалов  взЯта  из
сборника ин-октаво 1723 года. ‘борник ќванса содержит и несколько превосход-
ных современных баллад, которых нет  в  других  изданиЯх;  по-видимому,  они
принадлежат перу “ильЯма „жулиуса Њикла, переводчика "‹узиад";  впрочем,  он
никогда не подтверждал своего  авторства  и  не  вклкн  чал  этих  баллад  в
собрание своих сочинений. …сть среди них элегическаЯ баллада  "Љамнор-холл",
котораЯ подсказала беллетристическую повесть под  названием  "Љенилворт".  ‚
этом же собрании впервые поЯвилась песнЯ "ђыцарь Љрасного  Љреста"  того  же
Њикла, сочинившего эти слова на чудесную старинную мелодию. Џоскольку  Њикл,
отличный версификатор, умел также придавать своим стихам большую  напевность
- тут ему могли бы позавидовать  барды  гораздо  более  известные,  -  то  и
баллады  эти  очень  ему  удались,  если,  конечно,  рассматривать  их   как
произведениЯ Явно  современные.  Ќо  если  судить  о  них  как  об  имитации
старинной поэзии,  то  они  весьма  проигрывают:  поддерживаЯ  иллюзию  лишь
большим числом двойных согласных, рассыпанных наобум в обычных словах, автор
добиваетсЯ не  большего  сходства  со  старинной  манерой,  чем  архитектор,
который  украшает  современный   фасад   нишами,   башенками   и   гипсовыми
финтифлюшками,
     ‚  1810  году  четыре  тома  1784  года  были  с  очень   значительными
изменениЯми переизданы мистером ђ. X. ќвансом, сыном их первого составителЯ.
€з этого последнего изданиЯ были справедливо  изъЯты  многие  посредственные
современные баллады, зато оно обогатилось ценными добавлениЯми к той  части,
где представлены творениЯ старины. Ѓудучи  в  какой-то  мере  дополнением  к
"ЏамЯтникам старинной английской поэзии", сборник  этот  должен  обЯзательно
находитьсЯ на полке у любого библиофила, который захотел  бы  соперничать  с
капитаном Љоксом  из  Љовентри,  прототипом  всех  собирателей  произведений
древней поэзии.
     Џокуда доктор Џерси создавал классический образец публикации  старинной
английской поэзии,  покойный  „эвид  •ерд  в  скромном  уединении  занималсЯ
собиранием шотландских песен, удачно определенных им как  "поэзиЯ  и  музыка
сердца".  ЏерваЯ  часть  его  сборника  состоит  из  баллад  героических   и
исторических, полно и хорошо подобранных. Њистер •ерд, счетовод, как зоветсЯ
эта профессиЯ в ќдинбурге, был известен и всеми уважаем за большие  познаниЯ
в старине и острый, смелый, здравый ум, сочетавшийсЯ с добродушием и великой
скромностью. Ћткрытое выражение лица, патриархальнаЯ внешность  и  почтеннаЯ
седаЯ грива заслужили ему среди друзей прозвище ѓрейстил. Џервый  однотомный
сборник песен, составленный им, поЯвилсЯ в 1769 году, а расширенный (в  двух
томах) вышел в 1776 году. ЏубликациЯ того же типа, что и книга •ерда, только
еще более полнаЯ, была напечатана в 1791 году ‹ори  и  ‘имингтоном.  ‚  этот
труд включены современные произведениЯ; из них далеко превосходЯт прочие два
отличных подражаниЯ шотландским балладам, сочиненные одаренным автором (ныне
- увы! - покойным) "—увствительного человека"  и  озаглавленные  "„ункан"  и
"Љеннет".
     Џосле этого  завладеть  вниманием  публики  попыталсЯ  „жон  Џинкертон,
человек весьма  образованный,  ума  пронзительного  и  нрава  сурового.  …го
сборник   "€збранные   баллады"   (‹ондон,   1783)    содержит    достаточно
доказательств, что он толковал очень расширительно афоризм ѓорациЯ quidlibet
audendi. {Ћ свободном дерзании (лат.).} ЋбладаЯ немалым поэтическим даром  -
впрочем, не таким значительным, как ему думалось, - он решил придать  своему
сборнику интерес и  новизну,  обогатив  его  произведениЯми,  облаченными  в
старинный нарЯд,  однако  же  из  гардероба  составительской  фантазии...  ‘
отвагой, подсказанной, быть может, успехами мистера Њакферсона, он в  книгу,
состоЯвшую всего лишь из двадцати  одной  трагической  баллады,  включил  не
менее пЯти, как он потом призналсЯ, целиком или в значительной степени им же
самим сочиненных баллад. ‚сего  любопытнее  в  этом  сборнике  втораЯ  часть
превосходной баллады о •ардикануте; в ней, кстати, есть некоторое количество
хороших стихов. Ћна страдает все же большим недостатком: чтобы свЯзать  свою
концовку с подлинным повествованием, мистер Џинкертон  оказалсЯ  вынужденным
изменить основной сюжетный ход в старой балладе, исключавший придуманную  им
развЯзку. Џри такой дерзости писать продолжениЯ и концовки - дело  нехитрое!
‚о втором томе "€збранных баллад",  состоЯщем  из  вещей  юмористических,  в
числе пЯтидесЯти двух произведений  читатель  найдет  девЯть,  принадлежащих
перу самого издателЯ. ќти подделки написаны в такой манере, что о них  можно
коротко сказать следующее: то  труд  ученого,  гораздо  лучше  знакомого  со
старинными книгами и рукописЯми,  нежели  с  устной  традицией  и  народными
сказаниЯми. Ћт стихов мистера Џинкертона пахнет  чадом  светильника,  и,  по
правде сказать, если бы балладам действительно был  присущ  тот  причудливый
Язык, какой употреблЯет наш автор, они никогда не приобрели  бы  достаточной
популЯрности, чтобы сохранитьсЯ в устном предании. ѓлоссарий свидетельствует
о том, что автор его куда  лучше  знаком  с  научными  словарЯми,  нежели  с
обычным диалектом, на котором по сей день говорЯт  в  Ќижней  отландии,  и,
разумеетсЯ,  он  полон  ошибок.  {’ак,  например,  слово  bansters,   обычно
означающее  вЯзальщиков  снопов  во  времЯ  жатвы,   производитсЯ   от   ban
(бранитьсЯ) и объЯснЯетсЯ как "шумливые, ругающиесЯ парни". (Џрим. автора.)}
Ќе больше посчастливилось мистеру Џинкертону и  по  части  предположительных
истолкований. ’ак, он решил сделать сэра  „жона  Ѓрюса  Љинросса  создателем
баллады о •ардикануте и прелестной поэмы под названием "‚идение".  Ќа  самом
деле перваЯ принадлежит миссис •олкит “ордлоу,  а  втораЯ  -  Ђллену  ђэмзи,
хотЯ, надо признать, по своим достоинствам она превосходит  то,  что  обычно
выходило из-под его пера. ‘эр „жон Ѓрюс был храбрым, грубоватым воином,  без
всЯких претензий на литературное творчество, но его дочь, миссис Ѓрюс-Ђрнот,
обладала большим талантом  -  обстоЯтельство,  которое,  возможно,  ввело  в
заблуждение нашего любителЯ старины.
     Њистер  Џинкертон  опубликовал  своего  рода  "отречение"   в   "‘писке
шотландских  поэтов",  предпосланном  "€збранным  стихам   из   Њейтлендской
рукописи" (т. I, 1786); он призналсЯ там, что включил в "€збранные  баллады"
подделки под старину, самолично им сочиненные, - призналсЯ с  хладнокровием,
которое (если припомнить неоднократные его нападки  на  других,  позволЯвших
себе подобную вольность) ЯвлЯетсЯ такой же дерзостью, как и его обдуманнаЯ и
кропотливаЯ защита всЯческих непристойностей, опозоривших те же страницы.
     ’ем временем „жозеф ђитсон, человек, не уступавший мистеру Џинкертону в
усердии и проницательности, но наделенный самой похвальной  аккуратностью  и
точностью,  необходимой  ученому,  занималсЯ   разнообразными   публикациЯми
произведений старины,  сопровождаЯ  их  глубокими  толкованиЯми.  ‘  большой
тщательностью и немалым вкусом  составил  он  сборник  избранных  английских
песен, вышедший в ‹ондоне в 1783 году. Џосле смерти ђитсона поЯвилось  новое
издание  этого  труда,  поддержанное  именем  высокоученого  и   неутомимого
собирателЯ ’омаса Џарка и дополненное многими подлинными  произведениЯми,  а
также некоторыми вещами, подготовленными к печати самим ђитсоном.
     ‡а сборником песен ђитсона  последовал  любопытный  том,  озаглавленный
"‘таринные песни от времени ѓенриха III до революции" (1790), затем "Ћбразцы
древней поэзии" (1792) и "‘борник шотландских песен с подлинными  мелодиЯми"
(‹ондон, 1794). Џоследний  ЯвлЯетсЯ  действительно  подлинным,  но  довольно
тощим собранием каледонских народных песен. ‚ следующем году  мистер  ђитсон
выпустил книгу "ђобин ѓуд. ‘борник всех  старинных  поэм,  песен  и  баллад,
поныне сохранившихсЯ и относЯщихсЯ к этому знаменитому разбойнику" (2  тома,
1795).
     ‘борник этот -  примечательнаЯ  иллюстрациЯ  достоинств  и  недостатков
метода  мистера  ђитсона.  Џоистине  невозможно  представить  себе,  сколько
усердиЯ и кропотливого труда отдал он собиранию старинных текстов!  …два  ли
найдетсЯ фраза или слово, касающиесЯ ђобина ѓуда, в исторических ли  работах
или в стихах, в юридических книгах, в старинных поговорках или  в  речениЯх,
которые не были бы приведены и объЯснены мистером ђитсоном. ‚  то  же  времЯ
исключительнаЯ  точность  составителЯ  доведена  до  излишества,  ибо  он  с
необъЯснимым упорством сохранЯет все многочисленные грубые  ошибки,  которые
попали в текст при повторном  его  исполнении,  и  считает  свЯщенным  своим
долгом предпочитать худшие варианты лучшим, словно отсутствие художественных
достоинств  гарантирует  их  подлинность.  Љороче   говорЯ,   когда   ђитсон
перепечатывал из редких книг или старинных рукописей, он  был  точнейшим  из
точных, но когда он  обращалсЯ  к  устным  сказаниЯм  и  делал  выбор  между
записЯми двух вариантов исполнениЯ одной и той же вещи, он всегда  склонЯлсЯ
к худшему, как к более подлинному, хотЯ очевидно, что стихи,  проходЯ  через
уста многих исполнителей, чаще подвергаютсЯ порче, нежели  исправлению.  …го
фанатичнаЯ щепетильность достойна особого  сожалениЯ  в  балладах  о  ђобине
ѓуде, потому что она привела к расширению сборника за  счет  большого  числа
плохих виршей, которые копируют друг друга и вертЯтсЯ вокруг одной и той  же
темы: храбрый ђобин ѓуд встречает пастуха, лудильщика, нищего, дубильщика  и
т. д. и т. д., каждый из  них  задает  ему  хорошую  трепку,  и  каждого  он
принимает  в  свою  шайку.  Џредание,  утверждающее,  что  смелый  разбойник
обЯзательно вступал в драку с каждым из своих  рекрутов,  чтобы  посмотреть,
как тот владеет дубинкой, могло бы, конечно, оправдать включение одного-двух
подобных рассказов, но  большинство  надо  было  отбросить,  как  поздние  и
совершенно  пустЯковые  подражаниЯ,  составленные  приблизительно   в   годы
царствованиЯ €акова I Ђнглийского. €спользуЯ этот поддельный хлам в качестве
эпизодов истории ђобина ѓуда, составитель  превращает  последнего  в  самого
битого (за вычетом „он-Љихота) героЯ, какой когда-либо прославлЯлсЯ в  прозе
или стихах... ђитсон опубликовал также несколько "венков" северо-шотландских
песен.
     ђассматриваЯ в целом труды этого видного собирателЯ, мы вправе осуждать
несправедливость и суровость его оценок;  вправе  удивлЯтьсЯ  тому,  что  он
проЯвлЯл столько раздражительности  из-за  такого  предмета,  как  собирание
старых  баллад,  который  сам  по  себе  как  будто  не   содержит   ничего,
разжигающего страсти; вправе, наконец, иной раз  сердитьсЯ  на  упорство,  с
каким он предпочитал  плохие  варианты  хорошим,  но  поскольку  трудолюбие,
неустанность в розысках, знание старины суть качества драгоценные  в  такого
рода работах, мы не можем не  признать,  что  превзойти  „жозефа  ђитсона  в
качестве составителЯ очень сложно. Љ его чести надлежит добавить,  что  хотЯ
он и не был расположен легко отступатьсЯ от своих  взглЯдов,  однако  стоило
ему убедитьсЯ, что им совершена ошибка - в фактах или в  доказательствах,  -
как он тут же отказывалсЯ от своего мнениЯ  с  прЯмотой,  котораЯ  равнЯлась
горЯчности, с какой он защищалсЯ, покуда считал себЯ правым. Њногие  из  его
трудов ныне почти разошлись, и потому их переиздание - с обычной орфографией
и  исправлением  странностей  написаниЯ,  присущих   автору   в   силу   его
предубеждений, - было бы желанным подарком длЯ всех любителей старины.
     €так, мы сделали беглый  обзор  различных  сборников  народной  поэзии,
составленных в XVIII веке. Ќам остаетсЯ отметить, что  в  нынешнем  столетии
этот вид научных занЯтий весьма в почете. „анный двухтомный сборник поЯвилсЯ
впервые в 1802 году.  Џо  удивительному  совпадению  это  был  первый  труд,
изданный мистером „жеймсом  Ѓаллантайном  (проживавшим  тогда  в  Љелсо),  и
одновременно - первое серьезное обращение пишущего  эти  строки  к  терпению
публики. "Џесни  шотландской  границы"  с  добавлением  третьего  тома  были
вторично изданы в 1803 году. ‚ том же 1803 году  мистер  „жон  ѓрем  „элзел,
которому его родина многим обЯзана за его исследованиЯ старины,  опубликовал
"отландские поэмы XVI  века",  где  среди  прочих  интересных  произведений
имеетсЯ современнаЯ и очень любопытнаЯ  баллада  о  Ѓелринесе.  ‚  ней  есть
строфы поистине великолепные.
     1806  год  отмечен  поЯвлением  сборника  "Ќародные  баллады  и  песни,
почерпнутые из устной традиции, рукописей и  редких  изданий,  с  переводами
подобных же творений со  стародатского  Языка  и  несколькими  оригинальными
сочинениЯми составителЯ, доктора  ђоберта  „жемисона,  магистра  искусств  и
члена  археологического  общества".  ’руд  этот,  встреченный  публикой  без
должного  вниманиЯ,  ЯвлЯетсЯ  истинным  открытием,  так  как  указывает  на
первоисточник шотландских баллад. ирокое знакомство  мистера  „жемисона  со
скандинавской литературой позволило ему обнаружить не только черты  сходства
между ними и датскими балладами (сохранившимисЯ в  "Kiempe  Viser"  {"ђатных
песнЯх" (стародатск.).} - старинном  сборнике  героических  баллад  на  этом
Языке), но и показать, что во многих случаЯх сказаниЯ и песни Явно идентичны
-  обстоЯтельство,  о  котором  до  тех  пор  даже  не  подозревал  ни  один
фольклорист. ЏримечаниЯ мистера „жемисона также весьма  полезны  и  содержат
любопытные поЯснениЯ к старым поэтам. …го подражаниЯ, правда не свободные от
манерности из-за чрезмерной  любви  к  устаревшим  словам,  в  общем  весьма
интересны. ’руд его  занимает  видное  место  на  книжных  полках  у  людей,
увлекающихсЯ этой отраслью изучениЯ старины.
     Њистер „жон ”инли, поэт, жизнь которого так преждевременно  оборвалась,
опубликовал в  1808  году  небольшой  сборник  "отландские  исторические  и
романтические  баллады".  €зЯщество  некоторых  его   подражаний   старинным
балладам,  а  также  вкус,  эрудициЯ  и  скромность   вступительных   статей
заставлЯют каждого поклонника старинной  поэзии  сожалеть  о  ранней  утрате
этого образованного молодого человека.
     ‡а последние годы поЯвились  разнообразные  и  весьма  ценные  сборники
старинной балладной поэзии; некоторые из них  прокомментированы  со  знанием
дела  и  проницательностью,  например  книги  мистера  Њазеруэла  и  мистера
Љинлоха, отличающихсЯ большим пониманием этого вида литературы и  любовью  к
ней. Ќет  недостатка  и  в  изданиЯх,  целью  которых  ЯвлЯетсЯ  не  столько
публичнаЯ продажа, сколько сбережение  непрочных  произведений  менестрелей,
находЯщихсЯ под угрозой близкой гибели. Ќекоторые из  них,  выпущенные,  как
нам  известно,  людьми  выдающегосЯ  таланта,  изданы  в  малом  формате   и
ограниченным тиражом и  скоро  станут  introuvables  {ђедкостЯми  (франц.).}
шотландского книгопечатаниЯ. Ќам хотелось бы особо отметить работу  (в  одну
двенадцатую листа)  под  скромным  названием  "Љнига  баллад",  без  даты  и
указаниЯ  места  выхода,  котораЯ  даже   в   немногочисленных   примечаниЯх
обнаруживает  способность  составителЯ   давать   весьма   обстоЯтельные   и
остроумные поЯснениЯ к старинным текстам. Ѓольшинство баллад  -  комического
характера, и некоторые из них  ЯвлЯют  восхитительные  примеры  шотландского
невозмутимого юмора.
     „ругой сборник, заслуживающий особого вниманиЯ, имеет примерно такой же
формат и то же название; место  и  год  выпуска  -  ќдинбург,  1827.  Ћ  его
содержании сообщаетсЯ, что это,  так  сказать,  содержимое  сумы  или,  если
хотите,  запас  товара  старого  менестрелЯ  из  Ђбердиншира   -   вероЯтно,
последнего в роду менестрелей, -  который  (в  соответствии  с  определением
профессии, предложенным доктором Џерси) распевал свои и чужие произведениЯ в
главном городе графства и в других городах этого  краЯ  джентльменов.  ‡вали
менестрелЯ —арлз ‹если, но больше он был известен под кличкой ѓубастый —арли
- из-за странно выпЯченной  нижней  губы.  ‚  октЯбре  1792  года  в  газете
поЯвилось сообщение о его смерти, и составлено оно было в таких выражениЯх:
 
     ‘кончалсЯ в Ћлдрейне (Ђбердиншир) в  возрасте  ста  четырех  лет  —арлз
‹если, уличный певец  баллад,  хорошо  известный  в  этом  краю  под  именем
ѓубастый —арли. ‡а несколько недель до смерти он  все  еще  занималсЯ  своим
ремеслом.
 
     —арли, преданный Якобит,  пользовалсЯ  такой  благосклонностью  жителей
Ђбердина, что в городе ему  была  предоставлена  своего  рода  монополиЯ  на
профессию менестрелЯ: никому другому  ни  под  каким  видом  не  разрешалось
распевать баллады на тротуарах или булыжных мостовых  "доброго  шотландского
города". Ѓольшинство песен ѓубастого —арли, как и произведениЯ, собранные  в
предыдущем сборнике, носЯт шутливый характер.
     Ћднако самым обширным и ценным вкладом, сделанным за последнее времЯ  в
эту область литературы,  надо  считать  сборник  мистера  Џитера  Ѓакена  из
Џитерхеда, неутомимого труженика в данной области,  чье  усердие  увенчалось
самыми успешными результатами. Ћтчасти это свЯзано с тем, что  мистер  Ѓакен
живет в местности, котораЯ изобилует реликвиЯми искусства менестрелей и в то
же  времЯ  очень  мало  исследована  предыдущими  собирателЯми;  так  вот  и
получилось, что если к югу от ’эЯ почти невозможно  найти  балладу,  могущую
претендовать на древность и еще не изученную и не перепечатанную в  том  или
другом из сборников старинной поэзии, то  баллады  Ђбердиншира  до  сих  пор
почти не изучены. Џишущий эти строки был первым, кто потребовал  вниманиЯ  к
нашим  северным  песнЯм;  толчком  длЯ  этого  послужило  собрание   баллад,
сообщенных ему его покойным и уважаемым  другом,  лордом  ‚удхаузли.  Њистер
„жемисон, сам уроженец Њорейшира, в своем сборнике "Џесни и баллады"  далеко
продвинул исследование шотландских баллад, проиллюстрировав тем  самым  свою
теорию о свЯзЯх между древними шотландскими и датскими балладами, на которую
работа мистера Ѓакена проливает Яркий свет.  Ќесомненно,  эта  публикациЯ  -
наиболее полнаЯ из всех, какие до сих пор поЯвлЯлись.
     “ нас нет ни малейшего сомнениЯ относительно подлинности произведений в
сборнике мистера Ѓаке*  на.  Ќесколько  баллад  (в  качестве  примера  можно
привести интересное сказание "„ва мага") переведены с  древнескандинавского;
должно быть, мистер Ѓакен  незнаком  с  их  оригиналами.  „ругие  свЯзаны  с
историческими  событиЯми,  о  которых  составитель,   видимо,   недостаточно
осведомлен. Џри всем нашем уважении к этому трудолюбивому и делающему важное
дело собирателю старины, мы все же заметим, что его проза слишком  витиевата
и составлЯет в этом отношении резкий  контраст  с  исключительной  простотой
баллад; именно эта простота и внушает нам безусловную уверенность,  что  они
представлены публике в том самом виде, в каком он их нашел. Ѓолее того - нам
еще не приходилось видеть сборник шотландской поэзии, который по самой своей
сути был  бы  столь  Явно  и  несомненно  подлинным.  ‘ледует,  быть  может,
пожалеть, что мистер Ѓакен не устранил очевидных  ошибок  и  искажений,  но,
сказать  по  правде,  если  их  наличие  в  тексте  и  наносит  ущерб  чисто
литературному впечатлению от баллад,  оно  вместе  с  тем  в  какой-то  мере
ЯвлЯетсЯ доказательством их подлинности. € пусть отдельным балладам могло бы
пойти на пользу то право выбирать между различными вариантами, которое  дано
составителю, мы тем не менее рады, что они поЯвились в  таком  несовершенном
виде: было бы хуже, если бы из-за поправок и изменений на них упала какаЯ-то
тень и была бы поставлена под сомнение их подлинность.
     Ќадо отметить, что исторических поэм в сборнике не много и они не очень
древнего происхождениЯ. Ћдна из старейших - "Њост  через  реку  „и",  другие
восходЯт ко  времени  ковенанта,  а  некоторые  написаны  о  событиЯх  более
современных,  например  о  свадьбе  матери  покойного  прославленного  поэта
Ѓайрона или о катастрофе, случившейсЯ еще позже, - мы имеем в  виду  балладу
"ѓибель ‹итхолла".
     Ќам  хотелось  бы  заинтересовать  почитателей   старинного   искусства
менестрелей  этим  любопытным  сборником,  поэтому  мы   считаем   возможным
посоветовать мистеру Ѓакену в случае нового изданиЯ  исключить  значительное
число песен, напечатанных лишь потому, что они отличаютсЯ - иногда к худшему
-  от  вариантов,  поЯвившихсЯ  в  других  публикациЯх.   ’акое   сокращение
освободило бы много места длЯ произведений, которые,  как  бы  они  ни  были
стары, сохранЯют до наших дней всю прелесть новизны.
     Љ этому обозрению вышедших за  последнее  времЯ  сборников  шотландских
баллад, добавим еще несколько замечаний по поводу весьма интересной книги  -
"‘таринные сказаниЯ, печатаемые главным образом по подлинным источникам, под
редакцией преподобного —арлза ѓенри •артсхорна, магистра  искусств"  (1829).
‘оставитель этого скромного сборника выполнил свой  долг  перед  публикой  с
большим трудолюбием и заботливостью, познакомив поклонников народной  поэзии
с весьма старинными стихотворными легендами, которые  до  сих  пор  не  были
опубликованы и очень мало известны. ‡начение сборника тем более велико,  что
многие  из  поэм  -  комического  свойства,  а  произведениЯ   такого   рода
сравнительно  немногочисленны;  кроме  того,  так  как  в  них   обЯзательно
содержатсЯ намеки на особенности обыденной жизни того времени, они  занЯтнее
и интереснее, нежели поэмы с возвышенными сюжетами.
 
     €так, мы дали беглый очерк истории английской  и  шотландской  народной
поэзии и  отметили  наиболее  интересные  из  выходивших  времЯ  от  времени
сборников старинных  стихов;  рассказали  мы  также  о  принципах,  которыми
руководствовались их составители. ЃлагодарЯ стараниЯм людей  образованных  и
высокоодаренных, этот предмет привлек к себе  за  последнее  времЯ  внимание
самых широких кругов общества, и теперь у нас есть все  основаниЯ  надеЯтьсЯ
на то, что нам удастсЯ извлечь из глубины забвениЯ  все  старинные  стихи  и
песни, какие еще возможно восстановить.
     ‚тораЯ важнейшаЯ задача состоит в том, чтобы дать отчет  о  современных
подражаниЯх  английской  балладе,  то  есть  о  том  разделе   литературного
творчества, которым с некоторым успехом занималсЯ и автор настоЯщей  статьи.
Ќаши замечаниЯ об этом виде сочинительства предшествуют третьему тому "Џесен
шотландской границы".
 
    
ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€    
    
‘’Ђ’њ€ € „Ќ…‚Ќ€Љ€    
   
     Љритические сочинениЯ ‚альтера ‘котта занимают  несколько  томов.  ‘юда
входЯт две большие монографии о „жоне „райдене и „жонатане ‘вифте - историки
литературы ссылаютсЯ на них и до сих пор, - а также статьи по теории  романа
и драмы, сериЯ жизнеописаний английских  романистов  XVIII  века,  множество
рецензий на произведениЯ современных авторов и другие статьи, в частности по
вопросам фольклористики.
     Џервое собрание исторических, критических и  фольклористических  трудов
‚альтера ‘котта вышло в ќдинбурге в  1827  году.  ‡атем  они  несколько  раз
переиздавались и переводились на иностранные Языки. ‚альтер ‘котт как критик
возбудил, например, значительный интерес во ”ранции 1830-х годов. ‚  русском
переводе поЯвилось несколько статей  в  "‘ыне  отечества"  (1826-1829)  и  в
других журналах XIX века.
     Љритики эпохи ЏросвещениЯ  обычно  подходили  к  оценке  художественных
произведений с отвлеченными эстетическими и этическими критериЯми. Џри  этом
важную роль играл моральный облик автора как частного  лица.  Ћсуждение  его
поступков влекло за собой отрицательный отзыв  о  его  сочинениЯх.  Ћдин  из
самых  авторитетных  критиков  XVIII  столетиЯ  ‘эмюел  „жонсон  предпочитал
биографии историографическим сочинениЯм  на  том  основании,  что  из  жизни
знаменитых  людей  легче  почерпнуть   нравоучительные   примеры,   чем   из
исторических фактов. Ѓиографический  метод  критики  долго  господствовал  в
Ђнглии. Ќе осталсЯ в стороне от его влиЯниЯ и ‘котт, особенно в  монографиЯх
о „райдене  и  ‘вифте.  ’ем  не  менее  этот  подход  к  литературе  его  не
удовлетворЯл. Ќе удовлетворЯли его и беглые очерки литературных Явлений  при
общих описаниЯх  нравов  того  или  иного  периода  в  исторических  трудах,
например в "€стории Ђнглии" „эвида ћма, которого ‘котт считал "плохим судьей
в области поэзии".
     Њежду тем во второй половине XVIII и в начале XIX века стали поЯвлЯтьсЯ
книги, авторы которых стремились воссоздать картину развитиЯ  художественной
литературы или ее  отдельных  жанров.  Ѓольшое  значение  длЯ  ‘котта  имели
"€сториЯ  английской  поэзии  с  XII  до  конца  XVI  века"  ’омаса  “ортона
(1774-1781) и "€сториЯ романа" шотландского историка „жона  „анлопа  (1814).
ќти сочинениЯ подсказали ‘котту мысль о национальном своеобразии  литературы
каждого народа, а также о ее зависимости от общественного развитиЯ в  каждой
стране. Џри этом исторический роман  представлЯлсЯ  ‘котту  жанром,  который
способен ответить на запросы широких читательских кругов,  раздуть  в  пламЯ
искру интереса к родному прошлому, котораЯ тлеет в сознании многих людей.
     ‚ основе воззрений ‘котта лежит определеннаЯ теориЯ  народности.  Ќарод
длЯ него - хранитель национальных литературных традиций, верховный  судьЯ  и
покровитель литературного творчества.  ‚  народной  памЯти  хранЯтсЯ  вечные
источники повествовательного искусства: сказки, преданиЯ,  легенды  и  были.
‚от почему, по мнению ‘котта, между историографией, литературой и фольклором
нет, не может и не должно быть непроницаемых граней; одно легко переходит  в
другое и сочетаетсЯ с ним.
     ‚месте с авторскими предисловиЯми к романам критические  статьи  ‘котта
помогают лучше понЯть его творчество и бросают свет на создание нового жанра
- исторического романа. •отЯ  литературного  манифеста  у  ‘котта  в  полном
смысле этого слова и нет, но почти каждаЯ из его статей освещает ту или иную
сторону его творческих исканий.
     Ћсобый   интерес   длЯ   пониманиЯ   творчества   ‘котта   представлЯет
статьЯ-авторецензиЯ "ђассказы трактирщика". Џод этим  общим  заглавием,  как
известно, выходили первые шотландские романы "—ерный карлик" и "Џуритане" (в
дальнейшем эта сериЯ была продолжена романами "‹егенда  о  Њонтрозе",  "ѓраф
ђоберт Џарижский" и "‡амок Ћпасный"), которым и посвЯщена даннаЯ  статьЯ.  ‚
ее составлении принимал участие близкий друг ‘котта  “ильЯм  ќрскин,  однако
рукописный экземплЯр статьи, сохранившийсЯ в архивах, целиком написан  рукой
‘котта. Џоводом длЯ ее поЯвлениЯ послужила сериЯ  статей,  опубликованных  в
"ќдинбург крисчен инстрактор" ’омасом Њак-Љраем - биографом „жона Ќокса (ум.
1572), главы шотландского кальвинизма. ЊакЉрай обвинЯл ‘котта в том, что  он
оскорбил национальное чувство  шотландцев,  изобразив  фанатиков  пуритан  в
недостаточно привлекательном виде. ‘котт поместил свой  ответ  Њак-Љраю  без
подписи в лондонском торийском журнале "Љуортерли ревью" (Январь 1817 года),
в котором он сотрудничал с момента основаниЯ журнала в 1809 году. „о тех пор
‘котт печатал  большую  часть  своих  статей  в  "ќдинбург  ревью",  журнале
шотландских вигов. ЏосвЯщаЯ много места "шотландским древностЯм", превозносЯ
далекое героическое прошлое отландии, журнал относилсЯ с полным равнодушием
к бедственному положению шотландцев, особенно горцев, в  настоЯщее  времЯ  и
приветствовал  беспощадность,  с   которой   капитал   наступал   на   север
‚еликобритании.  ЉонсервативнаЯ  политика  могла  задержать  процесс   роста
промышленного капитала и дать возможность отландии снова  встать  на  ноги;
поэтому "Љуортерли ревью" больше подходило ‘котту, так как этот журнал и был
создан с целью обуздать вигов  и,  в  частности,  дать  отпор  "зазнавшемусЯ
ќдинбургу", где они хозЯйничали.
     ќдинбуржцам, однако, могло казатьсЯ,  что  ‘котт  отвернулсЯ  от  своей
родины. ‹юбое верное изображение ошибок, совершенных  шотландцами  в  борьбе
против  объединениЯ   с   Ђнглией   и   за   сохранение   самостоЯтельности,
воспринималось в некоторых кругах ќдинбурга почти как  свЯтотатство.  Ћтсюда
упреки Њак-ЉраЯ. Ћни задели ‘котта за живое. Ћн не мог оставить  без  ответа
обвинение в неуважении к подвигам шотландских патриотов,  потому  что,  видЯ
нереальность  их  усилий,  он  все  же  благоговел  перед  их  героизмом   и
самозабвенной любовью к отчизне. Ћн отвечал, что был правдивым летописцем  и
показал в своих романах невыносимое положение шотландского крестьЯнина и его
самоотверженные попытки  защитить  свои  самые  свЯщенные  права,  а  потому
обвинений, брошенных ему Њак-Љраем, не заслужил. Џри этом, писал  ‘котт,  он
не стремилсЯ дать надуманную  картину  народной  жизни  отландии,  а  хотел
изобразить ее крестьЯн именно такими, какими они были на самом деле.
     ђеалистически  изображаЯ  народную  жизнь  отландии,  ‘котт  намеренно
драматизировал повествование.  ќтот  способ  изложениЯ  ‘котт  считал  очень
важным длЯ своих задач, хотЯ и признавал,  что  в  результате  повествование
дробитсЯ на отдельные диалогические сцены  и  построение  романа  становитсЯ
рыхлым. Ћднако ‘котт готов пожертвовать  и  стройностью  композиции  и  даже
привлекательностью  главных  героев   длЯ   читателей,   лишь   бы   достичь
убедительности целого. …го “эверли, Ѓраун и ‹овел не действуют сами, а  лишь
испытывают на себе воздействие обстоЯтельств. Џоэтому их судьба  решаетсЯ  с
помощью  второстепенных  персонажей,  то  есть  прежде   всего   шотландских
крестьЯн. ‘ледовательно, роль их возрастает. ќтого  и  надо  было  добитьсЯ.
ќтим путем  автор  исторических  романов  отделЯет  черты,  характерные  длЯ
отдельных, вымышленных персонажей, от общих,  типичных  длЯ  века  черт;  он
оказываетсЯ в состоЯнии сохранЯть строгую верность нравам  эпохи  и  поднЯть
исторический роман до уровнЯ серьезного историографического сочинениЯ.
     Ћдним из важнейших источников историка, романиста и поэта ‘котт  всегда
считал народное творчество. …го статьЯ "‚водные замечаниЯ о народной  поэзии
и о различных сборниках  британских  (преимущественно  шотландских)  баллад"
подводит итог более ранним  сочинениЯм  на  аналогичные  темы,  в  частности
рецензиЯм ‘котта на сборники баллад, выходивших в начале  XIX  века.  ‘татьЯ
эта содержит краткий обзор развитиЯ фольклористики в Ђнглии и в отландии за
сто с лишним лет. ‘котт останавливаетсЯ на спорах, которые вели фольклористы
в его времЯ, например об авторстве баллад, о социальном  положении  древнего
менестрелЯ, о преимуществах и недостатках  различных  источников  балладного
творчества и т. п.
     Ћсобенно интересно мнение ‘котта о наилучшем способе  изданиЯ  народных
баллад. ‚ XVIII веке было принЯто вносить в  них  дополнениЯ  и  поправки  с
целью приблизить их к современным вкусам. ’ак в 1760-х годах поступил  ’омас
Џерси  с  балладами  своего  знаменитого   сборника   "ЏамЯтники   старинной
английской поэзии". Ќекоторые современники  ‘котта  осуждали  Џерси  за  эти
вольности. ‚ их числе был демократ и Якобинец „жозеф  ђитсон.  Ћн  требовал,
чтобы фольклорные памЯтники издавались без изменений.  ‘котт  готов  отчасти
поддержать ђитсона, хотЯ и упрекает его за излишнюю горЯчность. Ћднако ‘котт
не склонен преуменьшать и заслуги Џерси: в его времЯ дело шло не о том,  как
издавать баллады, а о  том,  станут  ли  их  читать  вообще.  ‘борник  Џерси
приблизил балладу к читателЯм и вызвал у них интерес к народному творчеству.
     Ќепревзойденным интерпретатором народной поэзии, по глубокому убеждению
‘котта, был, безусловно, Ѓернс. Љогда в 1808 году ђ. Љромек выпустил в  свет
сборник  "Ќаследие  ђоберта  Ѓернса,  состоЯщее  преимущественно  из  писем,
стихотворений и критических заметок о шотландских песнЯх", ‘котт откликнулсЯ
на эту книгу. ’очка зрениЯ ‘котта на творчество Ѓернса резко  отличалась  от
всего, что было до тех пор сказано о нем, в частности от рецензии на тот  же
сборник в "ќдинбург ревью", автором которой был сам редактор журнала ”рэнсис
„жеффри.
     ‚ начале XIX века революционные мотивы в поэзии  Ѓернса  и  его  резкие
выпады против церковников  отпугивали  многих  благонамеренных  читателей  и
критиков. „жеффри и другие критики считали  более  осторожным  рассматривать
Ѓернса как неуча, длЯ примитивных взглЯдов которого многое  простительно,  а
его творчество - как "жалобную лиру" "влюбленного пахарЯ". ‘котт видел в нем
могучую натуру. Ћн называет Ѓернса плебеем с гордой  душой  и  с  плебейским
негодованием. €менно потому Ѓернс и понЯл народную поэзию так глубоко.  ‚едь
она, как говорил ‘котт в статье "Ћ  подражании  народным  балладам"  (1830),
"была обращена к народу, и только он ее действительно ценил, так как  в  ней
дышало все, что его окружало".
     ЌарЯду  с  балладой  ‘котта  привлекали  народные  сказки  и   поверьЯ.
”антастика, полагал он, повышает интерес и романа, и поэмы, и пьесы,  однако
пользоватьсЯ ею надо с осторожностью:  даже  в  "ѓамлете"  второе  поЯвление
призрака действует на зрителей менее  сильно,  чем  первое.  ‡лоупотребление
фантастическим и сверхъестественным иногда ведет к  плачевным  последствиЯм,
как показывает ‘котт в  статье  "Ћ  сверхъестественном  в  литературе  и,  в
частности, о сочинениЯх ќрнста ’еодора ‚ильгельма ѓофмана". ЋтдаваЯ  должное
высокой одаренности ѓофмана, ‘котт все же приходит к выводу, что его погубил
избыток воображениЯ; болезненные выдумки, способные внушить не только страх,
но и отвращение, заслонили в творчестве ѓофмана  высокие  и  человеколюбивые
задачи искусства.
     ‹юбовь к людЯм ‘котт считает главным  длЯ  писателЯ.  Џоэтому  писатель
обЯзан держать в узде свои прихоти, поэтому лучше, если он сам  останетсЯ  в
тени. ‘осредоточенность на самом себе, по мнению ‘котта, -  ошибка  Ѓайрона;
она источник его скепсиса и отрицаниЯ действительности; это, в свою очередь,
приводит его к другой крайности - к  оправданию  эпикурейского  отношениЯ  к
жизни. Џылкий протест Ѓайрона осталсЯ ‘котту непонЯтным. Ћн опасалсЯ вспышки
революционного движениЯ в Ђнглии, его пугала возможность гражданской войны.
     ђасходЯсь с Ѓайроном во взглЯдах, ‘котт все же чрезвычайно высоко ценил
его.  …го  возмущала  травлЯ,  которой   подвергсЯ   Ѓайрон   в   результате
бракоразводного  процесса.  Ћн  оставалсЯ   длЯ   ‘котта,   вопреки   мнению
реакционных кругов Ђнглии, величайшим поэтом своего времени. ‘котт  особенно
ценил в поэмах Ѓайрона описаниЯ стран ‚остока. €менно так и следует говорить
о чужих краЯх,  как  говорил  он,  -  без  сухой  книжной  премудрости,  без
слащавого приукрашиваниЯ.  ’олько  по  личным  впечатлениЯм  и  при  условии
искреннего сочувствиЯ другим народам  можно  так  глубоко  проникнуть  в  их
жизнь, как проник Ѓайрон, и отделить важное от второстепенного. ‘ этой точки
зрениЯ ‘котт рецензировал третью и четвертую песни "—айлд-ѓарольда" и другие
произведениЯ Ѓайрона. Ћтношение ‘котта тронуло Ѓайрона, и  в  письме  от  12
ЯнварЯ 1822 года он благодарил его за смелую защиту перед лицом  английского
общественного мнениЯ и за благожелательную и нелицеприЯтную критику.
     ѓибель Ѓайрона в ѓреции потрЯсла  ‘котта.  ќта  смерть  доказала  всему
миру, что Ѓайрон был  великим  человеком.  …сли  он  иногда  в  своей  жизни
совершал ошибки, то там, где на карту была поставлена жизнь целой нации,  он
умел действовать мудро в чрезвычайно сложных обстоЯтельствах. ‘татьЯ  ‘котта
"‘мерть лорда Ѓайрона" - не только надгробное слово.  ќто  и  выражение  его
глубокого убеждениЯ, что нет более благородной деЯтельности, чем  борьба  за
права угнетенного народа.
 
                                                                 …. Љлименко 

‚‚Ћ„Ќ›… ‡ЂЊ…—ЂЌ€џ Ћ ЌЂђЋ„ЌЋ‰ ЏЋќ‡€€  
                          и о различных сборниках  
              британских (преимущественно шотландских) баллад  
  
     ‚первые напечатано в 1830 г.  в  виде  предисловиЯ  к  сборнику  "Џесни
шотландской границы".
 
     ‘тр. 653. ‚ведение,  первоначально  предпосланное  "ЏеснЯм  шотландской
границы"... - ‘котт имеет в виду предисловие, которое он написал  к  первому
изданию "Џесен шотландской границы".
     ‘тр. 656.  Ђэд  -  древнегреческий  профессиональный  поэт-певец.  Ђэды
слагали эпические песни о богах, героЯх и т. п.  и  сами  же  исполнЯли  их,
наполовину импровизируЯ, под аккомпанемент лиры.
     ‘тр. 657. ‘лепой старец с •иоса - ѓомер.
     Џисистрат (ок. 600-527 до н. э.) - афинский тиран.
     ‘тр. 658. ...побудили классициста Ђддисона написать... комментарий к...
балладе "Ћхота на  —евиотских  горах"...  -  „жозеф  Ђддисон  (1672-1719)  -
английский писатель, поэт и журналист, автор написанной в классическом стиле
трагедии  "Љатон",  издатель  сатирико-нравоучительных  журналов   "Ѓолтун",
"‡ритель" и "Ћпекун". …го комментарий к балладе "Ћхота на —евиотских  горах"
был напечатан в "‡рителе"  (1711,  ќќ  70,  74).  ќта  шотландскаЯ  баллада,
сложеннаЯ, вероЯтно, в  XV  в.,  была  опубликована  в  одном  из  первых  в
отландии печатных сборников (ок. 1540).
     ”илипп ‘идней (1554-1586) - английский поэт эпохи ‚озрождениЯ. Џисал  о
балладе "Ћхота  на  —евиотских  горах"  в  своем  трактате  "‡ащита  поэзии"
(1579-1580).
     ‘тр. 660. "ђоман о сэре ’ристреме"  -  английскаЯ  обработка  романа  о
’ристане  и  €зольде,  произведеннаЯ  в  XIII  в.  ‘котт   опубликовал   это
произведение в 1804 г. по рукописи ќдинбургской библиотеки.
     ђоберт де Ѓрюнн (1288-1338) - поэт, автор стихотворной "•роники Ђнглии"
и других произведений.
     ’омас ќрсилдаун (ок. 1220-ок. 1297) -  шотландский  поэт,  по  преданию
обладавший  также  даром   предвидениЯ.   Ќекоторые   из   его   поэтических
"Џророчеств" были впервые перепечатаны с рукописного подлинника в 1806 г.  в
антологии ђ. „жемисона "Ќародные баллады и песни". ’омас ќрсилдаун,  в  свою
очередь, стал героем нескольких баллад и романов в стихах.
     ‘тр.  662.  Џерси  ’омас  (1729-1811)  -  поэт  и  фольклорист.  Ћ  его
деЯтельности по  собиранию  памЯтников  старинной  английской  поэзии  ‘котт
подробно рассказывает ниже.
     ...не позже годов царствованиЯ  ѓенриха  VII...  -  ѓенрих  VII  правил
Ђнглией в 1485-1509 гг.
     ‘тр. 663. "Љнига баллад". - ‘котт имеет в виду антологию,  составленную
и изданную в 1823 г. его другом, любителем старины —. Љ. арпом (1781-1851).
     ‘тр. 664. "ђосуэл и ‹илиан" и "‘эр ќджер, сэр ѓрайм и сэр  ѓрейстил"  -
английские романы в стихах. Ќаиболее ранние из  известных  печатных  изданий
относЯтсЯ, соответственно, к 1663 и 1711 гг. Ћба романа были перепечатаны  в
сборнике „. ‹энга "ђанние повести в стихах" (1826).
     ‘тр. 665. Њальколм Љэнмор (ум.  1093)-Њальколм  III,  король  отландии
(1057-1093), сын убитого Њакбетом „ункана I.
     ‘тр. 666. "Љамень судьбы" - тронный  камень  шотландских  королей;  был
впоследствии вделан в трон английского "королЯ.
     ...когда скончалсЯ Ђлександр III. - отландский  король  Ђлександр  III
умер в 1285 г.
     ‘тр. 667. ’омас ђифмач - по-видимому, то же лицо, что и ’омас ќрсилдауи
(см. прим. к стр. 660).
     "‘казание о ђальфе Љойлзире" - роман  в  стихах,  примыкающий  к  циклу
сказаний о Љарле ‚еликом и его рыцарЯх. Ћдно из ранних изданий  относитсЯ  к
1572 г. Ѓыл перепечатан  „.  ‹энгом  в  его  сборнике  "€збранные  памЯтники
древней народной поэзии отландии" (1821).
     ‘тр.  667-668.  "ЏриключениЯ  Ђртура  в  ’арн-“отелине"   -   один   из
раннеанглийских стихотворных романов.
     ‘тр. 668. "‘эр ѓэвейн и сэр ѓолограс" - роман в стихах, входЯщий в  так
называемый артуровский цикл. Ћдин из ранних печатных текстов - издание  1508
г. ‚  1792  г.  историк  и  филолог  „жон  Џинкертон  (1752-1825),  издавший
несколько сборников баллад, включил этот  роман  в  3  том  своей  антологии
"„ревние шотландские стихи".
     "–ерковь •риста на лугу" - юмористические стихи в духе народной поэзии,
описывающие веселый  народный  праздник.  Ђвтором  их  считалсЯ  шотландский
король €аков I (1394-1437), любитель литературы и поэт.
     Ђллен ђэмзи (1686-1758)  -  шотландский  поэт,  собиратель  и  издатель
народных  песен,  баллад  и  других   памЯтников   шотландского   фольклора,
опубликованных им в нескольких антологиЯх.
     ќто  подтверждает  и  рассказ  историка  ‹если,   цитируемый   нами   в
нижеследующем "Џредисловии". - ‘котт имеет  в  виду  предисловие  к  первому
изданию "Џесен шотландской границы", которое он воспроизвел в  издании  1830
года. „жон ‹если (ум. 1596) - автор рЯда  трудов  по  истории  и  этнографии
отландии. …го "€сториЯ отландии", охватывающаЯ 1436-1561 гг., была  издана
в ќдинбурге в то времЯ, когда ‘котт писал эту статью.
     ‘тр. 669. Џепис ‘эмюел (1632-1703) - секретарь морского министерства  в
период реставрации ‘тюартов. Ћставил дневник, который вел с ЯнварЯ  1660  г.
до маЯ 1669 г. (опубликован в 1825 г.).
     ђоксборо Љэр „жон (1740-1804) - известный библиофил. ‚ его  библиотеке,
распроданной в 1812 г. с аукциона, было  много  ценных  изданий,  начинаЯ  с
первых дней книгопечатаниЯ, в том числе редкое собрание старинных баллад.
     ‘тр. 670. ...вплоть до окончаниЯ гражданских войн в 1745 году. -  ‘котт
имеет в  виду  борьбу  шотландцев  против  Ђнглии  и,  одновременно,  борьбу
представителей различных религиозных, а по  существу  социально-политических
течений среди самих шотландцев. ‘м. прим. к стр. 534.
     ”лора - в римской мифологии богинЯ весны, цветов и растений.
     ‘тр. 671. "Ђльманах" Њиллара и —епмена. - ‚ероЯтно, ‘котт имеет в  виду
первую печатную книгу, поЯвившуюсЯ в отландии в 1508 г. …е создателЯми были
ќндрю  Њиллар,  французский  печатник,   шотландец   по   происхождению,   и
эдинбургский печатник и книготорговец “олтер —епмен (ок. 1473 -  ок.  1538).
‚ыпущенный ими сборник состоЯл из  одиннадцати  небольших  книжек,  в  числе
которых было несколько рыцарских романов, баллад о ђобине ѓуде и т. д.
     „жеймс “отсон (ум. 1722) - издатель  широко  известного  в  свое  времЯ
собраниЯ "€збранные шотландские  стихи,  комические  и  серьезные",  которое
вышло тремЯ частЯми в 1706, 1709 и 1711 гг. и включило как старинные, так  и
новые произведениЯ.
     "ЌеувЯдающий  венок"  (1724)  -  один  из  самых  известных  сборников,
изданных Ђлленом ђэмзи. ‚  двух  томах  этой  антологии  он  собрал  образцы
народной поэзии, включив также подражаниЯ им (в том числе  и  написанные  им
самим).
     ЃэннетайнскаЯ рукопись - запись стихов и баллад, составленнаЯ в 1568 г.
эдинбургским  купцом  „жорджем  Ѓэннетайном,  которого,  как  и  многих  его
современников,  эпидемиЯ  чумы  заставила  временно  удалитьсЯ  от   дел   и
уединитьсЯ в деревне. ђукопись содержит свыше 800 страниц.
     ...ђэмзи включил а "•ардиканут"... -  Џоэма  "•ардиканут"  представлЯет
собой более позднюю обработку древней баллады. Ђвтором этой  обработки  была
ќлизабет •олкит “ордлоу (1677-1727), котораЯ опубликовала балладу в 1719  г.
ђэмзи включил  "•ардиканут"  в  свою  антологию  с  кое-какими  собственными
дополнениЯми.
     ‘тр. 672. „жозеф ђитсон (1752-1803) - критик и фольклорист.  ‘м.  также
стр. 752.
     ‘тр. 675. ...лишь при ќдуарде III. - Љороль Ђнглии ќдуард III правил  с
1327 г. по 1377 г.
     ‘тр.  676.  ...’омас  ђифмач,  менестрель,  процветавший  в  конце  XII
столетиЯ... - ‚ероЯтно, ошибка ‘котта: предполагают, что ’омас ђифмач умер в
конце XIII в.
     ...его пленениЯ после битвы при Ђзенкуре. -  ‚  битве  при  французском
городе Ђзенкуре (1415) герцог Ћрлеанский оказалсЯ пленником англичан.
     ‘тр. 677. ...mediocribus esse poetis... - цитата  из  трактата  ѓорациЯ
"Ћб искусстве поэзии" (строки 373-374).
     ‘тр. 678. тульце - по-видимому, модный портной.
     Џаста „жудитта (1798-1865) - итальЯнскаЯ певица.
     ‡онтаг ѓенриетта (1806-1854) - немецкаЯ певица.
     ‘тр. 679. „эвид ѓаррик. - ‘м. прим. к стр. 599.
     „жон Љембл (1757-1823) - известный актер,  родоначальник  артистической
семьи Љемблов, мастер высокого трагического стилЯ, свЯзанного  с  традициЯми
классического направлениЯ на английской сцене.
     ‘тр. 682. “ильЯм „жулиус Њикл (1734-1788)-поэт и переводчик.
     ...беллетристическую повесть под названием "Љенилворт". - ‘котт имеет в
виду собственный роман (см. т. 11 наст. изд.).
     ‘тр. 683. „эвид  •ерд  (1732-1810)  -  собиратель  шотландских  баллад,
издатель сборника "„ревние и современные шотландские песни",
     ѓрейстил - герой упоминаемого ‘коттом выше  стихотворного  романа  "‘эр
ќджер, сэр ѓрайм и сэр ѓрейстил", властитель заколдованной страны.
     ‘тр. 684. "—увствительный человек" - роман английского  писателЯ  ѓенри
Њакензи (1745-1831).
     „жон Џинкертон. - ‘м. прим. к стр. 668.
     Њакферсон. - ‘м. прим. к стр. 582 и 616.
     ‘тр. 685. „жон Ѓрюс Љинросс (ок. 1684-1766) - офицер и  государственный
деЯтель. Ѓыл женат на сестре •олкит “ордлоу (см. прим. к стр. 671);  отсюда,
возможно, и та путаница в определении истинного сочинителЯ этой  баллады,  о
которой пишет ‘котт.
     "€збранные стихи из  Њейтлендской  рукописи".  -  ‘котт  имеет  в  виду
сборник „ж. Џинкертона "„ревние шотландские стихи", материалом длЯ  которого
в  значительной  мере  послужила  рукопись,  составленнаЯ  в  1555-1585  гг.
ђичардом Њейтлендом (1496-1586). ЊейтлендскаЯ  рукопись  представлЯет  собой
двухтомное собрание разнообразных стихов, песен и баллад.
     ‘тр. 686. ’омас Џарк (1759-1834) - собиратель, издатель  и  комментатор
памЯтников  английской  поэзии.  €здание,  о  котором  говорит  ‘котт,  Џарк
выпустил в 1813 г.
     ...каледонских  народных  песен.  -  ЉаледониЯ   -   древнее   название
отландии.
     ‘тр. 687. ...в годы царствованиЯ €акова I Ђнглийского. - Љороль €аков I
правил с 1603 г. по 1625 г.
     ‘тр. 688. „жеймс Ѓаллантайн  (1772-1833)  -  школьный  товарищ  ‘котта,
глава книгоиздательской фирмы, совладельцем которой был ‘котт.
     ‘тр. 689. „жон ”инли  (1782-1810)  -  поэт.  €нтересовалсЯ  памЯтниками
народного творчества, собирал материалы длЯ истории поэзии.
     Љниги мистера Њазеруэла и мистера Љинлоха. - ‘борник  Њазеруэла  "Џесни
древние и современные"  и  сборник  Љинлоха  "„ревние  шотландские  баллады"
поЯвились в 1827 г.
     ‘тр. 691. ‚удхаузли Ђлександр ”рейзер ’айтлер (1747-1813)  -  профессор
истории в ќдинбургском университете, автор  исторических  сочинений,  в  том
числе работы  по  архитектуре  и  искусству  древних  шотландцев.  ‚удхаузли
разделЯл интерес ‘котта к народной поэзии.

                                                                  Ќ. …гунова 
Last-modified: Mon, 29 Dec 2003 10:20:48 GMT
Ћцените этот текст: