рили, пели.
     ‚  ум-камале и  теперь было довольно много народа,  в  то  времЯ как  в
других местах деревни не было почти никого.
     Ѓросалось  в  глаза  отсутствие женщин.  Џо  улице  слонЯлись свиньи  и
собаки, беспрепЯтственно заходЯ в любую хижину. ’ут же разгуливало несколько
кур,  которых туземцы держат главным образом ради перьев.  € больше не видно
было никаких примет хозЯйства, даже клочка обработанной земли.
     Џеред  многими  домами  были  сооружены  небольшие помосты  на  четырех
столбиках.  Ќа этих помостах тоже лежали и сидели мужчины - по одному или по
нескольку человек.  ’ут  они  отдыхали,  беседовали.  ќто  были своеобразные
домашние клубы длЯ  женатых мужчин:  в  хижине им  не  давали покоЯ свиньи и
собаки.  ‘юда  женщины тоже  не  имели доступа,  и  только в  исключительных
случаЯх, в знак особой милости, им позволЯлось посидеть под помостом.
     ‚от из лесу подошли две женщины,  как видно,  мать с дочерью. Ћдеты они
были очень непритЯзательно:  короткаЯ, до колен, юбка из плетеного тростника
- и все.  Ќа спинах,  перекинув веревки на лоб, они несли по большой вЯзанке
таро - растениЯ, которое тут заменЯет наш картофель. ‚сЯ работа по хозЯйству
лежит здесь на женщинах.  ‹ошадей нет, и любые тЯжести переносЯтсЯ женщинами
таким вот странным способом.  Ќа лбу у  многих на всю жизнь остаетсЯ след от
веревки.
     „ома  женщины  обрезали кореньЯ  таро,  обернули листьЯми и  положили в
горЯчую золу.  Љогда  кореньЯ испеклись,  их  очистили от  горелых листьев и
растолкли в кашу,  смешав с водой.  ЏолучилсЯ жидкий и липкий клей.  •озЯйка
поставила его  в  уголок хижины,  а  оттуда взЯла  другой горшок с  таким же
клеем-кашей, который простоЯл уже два днЯ и достаточно укис.
     ќту  готовую  кашу  она  понесла хозЯину,  который,  сидЯ  на  помосте,
беседовал с  гостем.  Ћни запустили в горшок по три пальца,  а чтобы каша не
слишком тЯнулась, намотали ее на руку и принЯлись неторопливо лакомитьсЯ.
     Џришла домой и соседка,  жена гостЯ, тоже с вЯзанкой таро да вдобавок с
грудным младенцем на руках.  ‘виньи, заметив хозЯйку, бросились к ней, стали
визжать,  теретьсЯ о ноги,  ластитьсЯ. Ќужно сказать, что папуасские женщины
возЯтсЯ с ними, как важные дамы с собачками.
     Љончив хлопотать по дому,  женщины снова пошли в лес.  Ќавстречу им шли
другие женщины и  дети,  тоже с вЯзанками таро.  ‡начит,  где-то там было их
поле или огород.
     Џапуасские огороды находЯтсЯ обычно  далеко  от  деревни,  иной  раз  в
трех-четырех километрах.  „лЯ  них выбираютсЯ места,  богатые влагой,  в  то
времЯ как  деревни строЯтсЯ там,  где  посуше.  ‡емлю под  посев готовЯт все
вместе,  сообща,  и  это уже главным образом дело мужчин.  ђабота эта в  тех
условиЯх нелегкаЯ:  нужно  вырубить,  выкорчевать или  выжечь лес,  вскопать
землю,  обнести поле каким-нибудь забором,  -  и  все  это  почти что голыми
руками,  если  не  считать  разных  там  суковатых палок,  каменных топоров,
костЯных ножей.  ЌастоЯщих топоров и  ножей было лишь несколько штук на весь
род.
     "‚спашка"  производитсЯ таким  способом:  мужчины  становЯтсЯ в  рЯд  с
кольЯми в руках.  Ћни вбивают эти кольЯ в землю как можно глубже,  потом все
вместе налегают на них и отворачивают большие комьЯ земли.
     ‡а  ними  идут  женщины.  Ћни  разбивают  комьЯ  маленькими деревЯнными
лопатками и  выбирают корни  и  траву.  Џотом  за  работу берутсЯ дети:  они
перетирают землю руками.
     ќта часть работы делаетсЯ сообща.  Ђ  потом уже каждаЯ семьЯ возитсЯ на
своих грЯдах по отдельности.
     Њужчины,  когда землЯ уже "вспахана",  считают себЯ свободными от  всех
остальных хозЯйственных обЯзанностей.  ‚ дальнейшем работают только женщины,
а мужчины,  как мы уже видели, "отдыхают". †енщина тут ЯвлЯетсЯ чем-то вроде
полезного домашнего животного,  и  богатым считаетсЯ тот  отец,  у  которого
много дочерей...
     ђазводЯт папуасы кокосовую пальму,  таро,  бананы,  Ямс  (что-то  вроде
проса),  табак. ‚ любую пору года что-нибудь созревает, так что туземцы едЯт
свежие плоды и  овощи круглый год.  €  тем не  менее живут они совсем бедно:
примитивные орудиЯ,  отсутствие  всЯкой  техники  не  дают  снимать  больших
урожаев.
     ...Њежду  тем  в  ум-камале сидело и  лежало человек пЯтнадцать мужчин.
“крашений на  руках и  на  ногах -  разных колец и  браслетов -  у  них было
больше,  чем одежды.  ЏЯтеро сидели у  костра и курили длинную самокрутку из
зеленого табака.  Љаждый затЯгивалсЯ один раз и передавал самокрутку соседу.
‘ырой  табак не  хотел гореть,  и  приходилось все  времЯ таскать угольки из
костра.
     Ќекоторые возились с  прическами.  Џапуасские франты тратЯт на это дело
не  меньше времени,  чем иные тонные барышни.  Ћдин из  них вот уже два часа
трудилсЯ  над  тем,  чтобы  с  помощью  щепочки  поставить  дыбом  каждый  в
отдельности волосок на голове.  Ђ  чтобы волосы держались в таком положении,
он перетер их влажной красной глиной.
     „ругой  тем  временем облепил голову  известкой.  —ерез  день  или  два
известь слезет,  и волосы на какую-нибудь неделю станут светлыми. ђади этого
стоит,  конечно, потрудитьсЯ. Њужчины постарше проделывали такие же операции
со своими бородами.
     Џотом они понатыкали в  волосы перьев какаду и петушиных и укрепили все
это  бамбуковыми  гребнЯми,  которые  ЯвлЯютсЯ  тут  принадлежностью туалета
мужчин, но никак не женщин. ќти самые гребни используютсЯ и в качестве вилок
во времЯ еды.
     Џокончив с  прическами,  они  долго  не  могли  нарадоватьсЯ на  них  и
откровенно хвастались друг перед другом.
     Џравда,  и  другие мужчины были разукрашены ничуть не  хуже.  Ќапример,
чего  стоит одно ожерелье из  собачьих зубов!  Ќедаром женщинам возбранЯлось
носить такие ожерельЯ.  „ва зуба в ушах,  вроде наших сережек,  - вот и все,
что им было позволено.  Ђ о таком украшении,  как клык кабана, они и мечтать
не смели: это была уже безраздельнаЯ привилегиЯ мужчин.
     Ћбстановка клуба  состоЯла  из  нар,  оружиЯ  и  множества человеческих
черепов.  ‚се они были раскрашены и висели в изголовье у тех,  кем или чьими
предками когда-то были добыты.  ‚ углу стоЯла большаЯ,  вырезаннаЯ из дерева
фигура человека - "тэлум". Ћна напоминала о подвигах какого-то героЯ из рода
Љакаду.  € наконец,  возле дверей можно было увидеть огромную,  выдолбленную
внутри  колоду,  котораЯ  служила  барабаном.  ‡вук  его  возвещал обычно  о
каком-нибудь очень важном событии и был слышен далеко-далеко.
     - •одЯт слухи, что Њукку думают двинутьсЯ против нас, - говорил один из
мужчин.
     Њукку  -  это  был  соседний род,  с  которым Љакаду враждовали испокон
веков.
     - џ  буду  очень рад  добыть еще  несколько черепов,  -  сказал франт с
головой, обмазанной известью.
     - Ќо чего Њапу ожидает?
     - Џосланцев все еще нет.
     Њапу  был  вождь рода  Љакаду.  Ћн  считалсЯ не  только самым сильным и
храбрым из  мужчин,  но  и  самым умным.  Ћн имел даже некоторое отношение к
европейской цивилизации: дверь его хижины, как известно, закрывалась крышкой
от европейского Ящика,  причем даже с надписЯми, обладавшими чудесной силой.
Љроме того,  у  него была европейскаЯ жилетка,  которую он  надевал в  особо
торжественных случаЯх.
     Ќо  важнее всего было то,  что  он  не  боЯлсЯ европейской цивилизации,
наоборот,  даже стремилсЯ к ней.  ќто им были посланы те двое "купцов",  что
променЯли свое золото на спирт.
     Њапу знал,  что самое страшное оружие белых - это "гром". ‚ то же времЯ
он узнал,  что белые больше всего на свете любЯт золото.  ‚от он и додумалсЯ
использовать этот совершенно бесполезный желтый металл.  Џравда, Њапу еще не
знал,  как обращатьсЯ с "громом",  но достаточно уже и того, что не побоЯлсЯ
его приобрести. Ћн уже не считал его чем-то сверхъестественным и рассчитывал
так или иначе разузнать, как им пользоватьсЯ.
     - …сли у  нас будет гром,  мы  покорим всех соседей,  -  сказал один из
мужчин.
     - Ќаш Њапу великий вождь! - добавил другой.
     ‚  это времЯ прибежал какой-то молодой туземец и сказал,  что к деревне
приближаетсЯ чужой человек, черный, но совсем как белый.
     ‚се повскакивали с мест, разобрали оружие и побежали за ним следом.
     - ‚он там, - показал гонец.
     Џапуасы притаились и стали ждать.  Џо тропинке между деревьЯми спокойно
шел человек -  черный,  но в европейской одежде. “дивительнее всего было то,
что  у  него  как  будто не  было  никакого оружиЯ.  —итатели,  должно быть,
догадались уже, что это был миссионер ‘аку.
     Љогда он поравнЯлсЯ с  засадой,  папуасы выскочили и  окружили его.  Ќо
незнакомец не удивилсЯ, не испугалсЯ.
     - Љто ты? - спросили у него.
     - џ ‘аку, - спокойно ответил он.
     •отЯ почти все здесь были его ровесниками, но ведь десЯть лет - немалый
срок,  и  они успели забыть про маленького пленника,  тем более что он жил с
ними недолго.
     - Ћткуда и куда идешь?
     - €ду к Љакаду,  где Я жил и где осталась моЯ мать,  -  сказал ‘аку.  -
†ива ли она?
     ’еперь уже некоторые припомнили его,  опустили оружие и  по-приЯтельски
улыбались.
     - †ива,  жива...  “ Њапу.  €дем,  - заговорили сразу несколько человек.
Џотом один из них обратилсЯ к тем,  кто не знал или не помнил ‘аку, и сказал
только одно слово: "Њакрай".
     “слыхав это слово, и остальные заулыбались и подобрели.
     ’ут нам придетсЯ уклонитьсЯ немного в  сторону и объЯснить таинственное
слово "Њакрай", потому что оно имеет интересный и поучительный смысл.
     Њы  знаем,  что и  по  сей день в  капиталистических странах существует
пренебрежительное отношение к  так  называемым цветным людЯм,  особенно -  к
черным. ‚ "культурнейшей стране мира" - Ђмерике - негры не имеют права ехать
в  трамвае вместе с белыми.  Ќегры врачи,  инженеры,  ученые терпЯт унижениЯ
только за  то,  что у  них чернаЯ кожа.  —то же тогда говорить про настоЯщих
черных дикарей, африканских негров, австралийских папуасов?
     €х вовсе не хотЯт считать за людей.  ‚о всех книгах они описываютсЯ как
звери,  которые только и  думают о  том,  как бы сожрать белого.  Ђ уж таких
человеческих качеств, как доброта, верность, чувство благодарности, от них и
не жди!  Ѓольшинство европейцев и сейчас так думает. Ђ что было, скажем, лет
пЯтьдесЯт назад?
     €    вот   в    то    времЯ   нашелсЯ   один   русский   путешественник
Ќ.Ќ.Њиклухо-Њаклай,  который  захотел поближе познакомитьсЯ с  жизнью  таких
первобытных людей.  Ћн приехал на Ќовую ѓвинею, высадилсЯ на пустынный берег
и  осталсЯ там один.  “видев дикарей,  он  пошел прЯмо к  ним без оружиЯ,  с
поднЯтыми руками - в знак того, что он не хочет причинить им зла. Џапуасы не
знали,  что и  думать,  увидав такое чудо.  Ѓыли моменты и очень опасные длЯ
Њиклухо-ЊаклаЯ,  но его искренность и любовь к этим темным людЯм победили их
враждебность и злобу.
     ’ри года (с  перерывами) прожил Њиклухо-Њаклай один среди людоедов.  Ћн
привез  им  разные орудиЯ и  утварь (топоры,  пилы,  ножи,  горшки),  научил
пользоватьсЯ ими,  обучил новому способу земледелиЯ,  даже  привез несколько
коз и коров.
     €  что же?  ќти люди не  только не  причинили ему зла,  но,  как брата,
полюбили его.  ‘тоило по-человечески отнестись к  ним  -  и  у  этих дикарей
нашлись и  любовь,  и  верность,  и  благодарность,  и  другие  человеческие
качества, которых иной раз не хватает кое-кому из европейцев.
     Њало того,  имЯ ЊаклаЯ (они произносЯт -  "Њакрай") осталось у папуасов
длЯ обозначениЯ хорошего человека вообще. ’ак, спустЯ много лет они называли
"Њакраем" даже одного английского губернатора,  а потом еще немецкого только
за то, что они не слишком угнетали население.
     Ќынешние папуасы,  наверно,  не  знают,  откуда  взЯлось  у  них  слово
"Њакрай",  но нам следовало бы знать, потому что слово это говорит не только
о  русском человеке Ќиколае Ќиколаевиче Њиклухо-Њаклае,  но и о человечности
вообще.
     ...Њать ‘аку жила у  Њапу на  положении не  то жены,  не то невольницы.
Џосле того как ее поймали и как она потерЯла вслед за мужем еще и сына,  она
не хотела уже никуда убегать, привыкла и жила тут не хуже, чем дома.
     Љогда ее позвали и  подвели к сыну,  она не хотела верить своим глазам.
Ћн совсем не был похож ни на того двенадцатилетнего мальчика,  каким она его
помнила, ни на этих юношей, его ровесников. ‚се в нем, особенно одежда, было
чужое, от белых.
     Ќо  стоило ‘аку обнЯть ее и  сказать на их родном Языке:  "Њама!  Љак Я
рад, что мы встретились!" - как у нее сразу отлегло на душе и слезы блеснули
в глазах.
     ‚ышел  Њапу,  высокий,  плечистый  мужчина  со  страшной  головой,  так
заросшей волосами,  что  нельзЯ  было  различить,  где  кончаетсЯ шевелюра и
начинаетсЯ борода.  Џрическа его  была  украшена перьЯми  какаду  и  райской
птицы,  горЯщими,  как жар,  а  на груди,  кроме собачьих и  кабаньих зубов,
висели еще и  человеческие.  Ќа обоих плечах виднелись широкие шрамы -  тоже
своеобразное украшение:  мальчикам разрезают кожу и  некоторое времЯ не дают
затЯнутьсЯ.  Ќа  теле  навсегда остаютсЯ эти  почетные,  широкие и  глубокие
рубцы.
     Ћн удивленно посмотрел на ‘аку и обратилсЯ к его матери:
     - ’ак это твой сын, что тогда убежал? Ќе может быть!
     - џ  жил у  белых и многому научилсЯ,  -  сказал ‘аку,  видЯ,  что Њапу
недоверчиво осматривает его костюм.
     - € с громом обращатьсЯ умеешь? - спросил Њапу.
     ‘аку догадалсЯ, о чем говорит вождь, и сказал:
     - “мею, но они научили менЯ никого не убивать...
     - Љак это никого? € врагов? - перебил Њапу.
     - € врагов нужно любить. Ѓог, высший дух, который стоит над всеми нами,
велит, чтобы люди любили друг друга.
     - Ђ если враг станет тебЯ бить?
     - Џодставь ему другую щеку, как сказал наш великий учитель •ристос, - с
чувством произнес ‘аку, возводЯ глаза к небу.
     Ћкружающие удивленно посмотрели друг на  дружку,  а  у  вождЯ мелькнула
мысль, уж не сумасшедший ли перед ним. Ђ может быть, белые нарочно подослали
его, чтобы он тут уговаривал всех не сопротивлЯтьсЯ, быть покорными и любить
врага даже тогда, когда он бьет тебЯ?
     - ’ебЯ этому белые научили? - сурово спросил Њапу.
     - €з их уст услышал Я божье слово, - смиренно сказал ‘аку.
     - Ќу,  а  сами они не убивают,  подставлЯют другую щеку?  -  насмешливо
спросил вождь.
     - Ќе все выполнЯют велениЯ бога, но нужно молитьсЯ, чтобы он смЯгчил их
сердца.
     - Ђ  ты можешь помолитьсЯ,  чтобы их сердца смЯгчились и  они не душили
нас?
     - Ќе всегда до бога доходит наше слово.  Ќо, конечно, Я должен молитьсЯ
об этом, - сказал миссионер.
     Џри этих словах Њапу повеселел.  Ќичего,  парнЯ можно использовать!  Ћн
помолитсЯ, как его там научили, - и враг смЯгчитсЯ, подобреет.
     - Ќу, а можешь ты помолитьсЯ своему богу, чтобы и Њукку стали добрее? -
спросил он снова.
     - ‚се люди равны перед богом,  -  ответил ‘аку,  -  и со всеми он может
сделать что захочет, будь это белые или черные.
     “ хитрого Њапу тотчас возник остроумный план: вот этот чудак помолитсЯ,
Њукку станут мЯгкими и покорными, а он тогда - цап! - и приберет их к рукам.
ќто будет даже почище "грома".
     —то белые сильнее всех,  что они владеют и громом,  и огнем, и водой, -
это всем известно.  Ќо  никто не знает,  как они достигли этого.  €  вот,  к
счастью,  ЯвилсЯ человек, который прошел всю науку белых, который знает, как
говорить с  их богом,  -  разве может кому-нибудь еще повезти так,  как роду
Љакаду?
     € вождь пожелал,  чтобы день встречи был отмечен торжеством. Њапу хотел
привлечь  на   свою  сторону  этого  необычного  человека,   который  владел
могуществом белых и в то же времЯ был свой.
     Ќа полЯнке,  поодаль от деревни, разложили костры, приволокли несколько
свиней  и  еще  больше  собак,  которые  считаютсЯ  тут  лучшим  лакомством.
Џапуасские собаки небольшие,  с  короткой гладкой шерстью и торчащими ушами.
Ћни тихие,  несмелые,  никогда не лают,  а только воют. ЏитаютсЯ они главным
образом вегетарианской пищей,  причем  предпочитают кокосовые орехи.  „олжно
быть, поэтому и мЯсо у них немного вкуснее, чем у наших собак.
     Џринесли вареных бобов,  таро, Ямсу, лепешек из плодов хлебного дерева,
которые пекутсЯ на горЯчий камнЯх.
     ‘аку тем временем имел возможность поговорить с матерью.  Ќо,  несмотрЯ
на  десЯтилетнюю разлуку,  говорить им было не о  чем.  Њать ничего не могла
сказать,  кроме того,  что она живет у Њапу,  а как ей живетсЯ -  она и сама
толком не знала, потому что судьба папуасской женщины всюду одинакова.
     ‘аку со своей стороны начал было рассказывать о своей жизни, о том, как
он училсЯ, а главное, о христианской вере, но скоро заметил, что мать ничего
не  понимает и  даже не  слушает его.  „а  и  вообще она смотрела на  него с
каким-то страхом.
     ђазумеетсЯ,  он и сам знал,  что сразу "спасти душу" матери нельзЯ, что
придетсЯ долго, постепенно исцелЯть ее.
     Њежду тем люди готовились к празднику,  цеплЯли на себЯ все, что только
можно.
     Џочти  у  каждой женщины на  плече  красовалось белое  пЯтно,  будто от
старой болЯчки. ќти пЯтна - такое же украшение, как рубцы у мужчин.
     „евочке лет  тринадцати как  раз  пришло времЯ украситьсЯ таким пЯтном.
Њать взЯла маленький горЯщий уголек и  положила его  дочери на  голое плечо.
„евочка застонала,  сжала зубы,  чтобы не  закричать от  боли,  но стоЯла на
месте.  Ћна  должна была терпеть до  тех пор,  пока уголек не  превратитсЯ в
золу. Ђ чтобы он не потух, мать дула на него...
     ЏроходЯ мимо, ‘аку увидел эту сцену, не выдержал и сбросил уголек.
     - —то ты делаешь? - сказал он женщине. - ‡а что мучаешь ребенка?
     †енщина посмотрела на  него,  как на безумного,  и  разразилась бранью.
„евочка тоже была недовольна.
     Ќо женщины нарЯжались только, как говоритсЯ, за компанию. ‚се равно они
не имели права участвовать в  празднике.  ‚се торжества совершаютсЯ без них.
Љак мужчины, так и сами женщины с детьми совершенно уверены, что стоит им не
то чтобы ЯвитьсЯ на праздник, даже только взглЯнуть на торжество издали, - и
тогда непременно быть беде.
     Ћсобенно опасной длЯ них считалась музыка.  Ќе то что играть,  они даже
не должны были видеть музыкальных инструментов.  …сли им на глаза попадалась
какаЯ-нибудь дудка или барабан, - они сами пускались наутек, потому что всей
душой верили, что это сулит им несчастье.
     ’ем временем у  костров полным ходом шла подготовка.  Ќа землю положили
два  бревна,  между  ними  поставили целый рЯд  горшков.  Џринесенных свиней
закололи пиками.  ‘обак просто брали за задние ноги и  разбивали им головы о
деревьЯ.
     ‚  горшки сначала положили зеленых листьев,  чтобы пища  не  пригорала,
потом сунули туда по куску мЯса.  ‚ некоторые попали и более "вкусные" вещи:
Ящерицы  и  змеи,  разрезанные вдоль.  ‚  качестве  приправы добавили жуков,
огромных пауков и жирных червей. ќти черви (гусеницы), даже сырые, считаютсЯ
у папуасов самым изысканным лакомством.
     Ћднако  дороже  всех  приправ была  соль,  которой тут  совсем нет.  …е
добывают из деревьев, долго проплававших в море и пропитавшихсЯ солью. ’акие
соленые деревьЯ Љакаду выменивали у соседей,  живших ближе к морю.  Љонечно,
случалось  это  не  часто.  Љуски  дерева  жгли  на  особом  костре  и  золу
использовали вместо соли.
     ђуководил всем Њапу. Ќа нем был самый торжественный нарЯд - европейскаЯ
жилетка,  и он чувствовал себЯ в ней не хуже, чем царь в своем коронационном
убранстве. ‚идно было, что все его подданные испытывали то же самое чувство.
’олько ‘аку, взглЯнув на эту комичную фигуру, опустил голову и усмехнулсЯ.
     џсное дело,  ‘аку, как почетный гость, должен был сесть рЯдом с вождем.
Љогда мЯсо  было готово,  Њапу взЯл пальцами внушительный кусок и  дал  ‘аку
первому.  ќто было знаком особой милости.  Џока мужчины управлЯлись с мЯсом,
началась подготовка к самому главному. ѓвоздем программы было так называемое
"кэу" -  напиток,  длЯ  приготовлениЯ которого используетсЯ одно растение из
числа близких родичей перца.
     Џринесли большие пуки этого растениЯ,  и  те,  кто помоложе,  принЯлись
жевать  его  и  сплевывать в  горшок.  ђабота шла  медленно:  пришлось часть
отнести детЯм,  чтобы и  они помогали.  Љогда все было пережевано,  в жвачку
добавили воды, процедили через траву и дали напитку немного постоЯть.
     Џока покончили с мЯсом, водка настоЯлась. Њапу наполнил первый "стакан"
из бамбука и снова в первую очередь поднес ‘аку.
     - Ќет,  этого Я не могу!  -  решительно отказалсЯ ‘аку.  - Ќаш закон не
велит.
     Ћтказ ‘аку был неприЯтен вождю, однако он не стал настаивать: закон так
закон.
     ’огда другие протЯнули свои  бамбуковые стаканы.  Ќапиток,  как  видно,
обладал зверской силой:  у многих глаза полезли на лоб.  Ќо зато сразу стало
заметно его воздействие: некоторые уже нетвердо стоЯли на ногах.
     ‡акусывали бананами и бататом.
     Џотом Њапу встал и обратилсЯ к своему народу с речью:
     - ‚от наш брат ‘аку. „авно-давно он убежал от нас и долго жил с белыми.
Ћн узнал,  чем они сильны.  Ћн знает их духа и может попросить его, чтобы он
помог нам,  как  помогает белым.  ‘аку может попросить духа,  чтобы Њукку не
могли воевать против нас,  и тогда мы возьмем их голыми руками. ’ак пусть же
играет музыка!
     ‹юди закричали от радости, поднЯлсЯ шум, гомон.
     ‘аку был очень удивлен,  услыхав слова вождЯ,  и встал, чтобы объЯснить
народу, в чем неправ Њапу.
     - ЃратьЯ!  -  начал он.  -  Џравда, что у белых Я познал великого духа,
который властен над нами всеми -  и над белыми,  и над черными,  правда, что
великий дух может сделать все, но...
     Ќо договорить ему не дали. “слыхав, что великий дух "может сделать все"
и,  значит,  помочь им  в  войне,  люди снова начали кричать,  славить ‘аку,
потрЯсать оружием.
     - ‘мерть Њукку! “ничтожим их! - раздавались голоса.
     - ЃратьЯ!  -  старалсЯ ‘аку перекричать толпу. - ‚ы ошибаетесь! ‚еликий
дух не помогает там, где творЯт убийство...
     Ќо  люди уже не слушали его.  ђадость перехлестывала через край,  народ
кричал, шумел, как расходившеесЯ море.
     Њежду тем  подошли музыканты и  танцоры,  и  все внимание обратилось на
них.
     ‘аку сел и горько усмехнулсЯ.
     "Ќесчастные,  темные люди,  - думал он, - только одно у них на уме: как
бы убить своего врага.  Ќелегко будет внушить им, что самое главное - спасти
свои души. Ќо с божьей помощью Я исполню свой долг".
     Ќа  средину вышли четверо танцоров.  ‘прЯтанные до колен под пальмовыми
листьЯми,  они походили на обыкновенные копны сена, только что у каждой была
пара ног. Ќо самым главным в их нарЯде были огромные, внушающие ужас маски -
пестро размалеванные, с пучками перьев на высоких шишаках.
     ‡аиграла "музыка".  Ћдин дул в  двухметровую бамбуковую дудку,  котораЯ
ревела  и  завывала так,  словно сто  папуасских псов  начали свой  концерт.
„ругой  свистел в  пустой  кокосовый орех,  в  котором были  просверлены две
дырки.  ’ретий играл на маленькой свистульке, а четвертый колотил в барабан.
Ѓыл  тут  и  более  деликатный инструмент,  нечто вроде трещетки:  множество
ракушек тоненькими веревочками были привЯзаны к  палке;  музыкант размахивал
этим кнутом, и ракушки щелкали и трещали.
     Џод эту музыку танцоры топтались на месте,  наклонЯЯ туловище в  разные
стороны.  Ќо люди смотрели на них с  молчаливым вниманием,  потому что перед
ними были не просто танцоры,  а  души умерших предков.  Џосле этого понЯтно,
почему  на  Ќовой  ѓвинее  такие  танцоры  считаютсЯ таинственными,  высшими
существами.
     Џосле официального и серьезного танца началась "самодеЯтельность":  кто
во что горазд. „о позднего вечера плЯсали и веселились эти дети природы.
     ‘аку, как почетному гостю, было отведено место длЯ ночлега в ум-камале.
‚се давно уснули,  а он стоЯл на коленЯх и горЯчо молилсЯ, выпрашиваЯ у бога
помощи в  свЯтом и благом деле -  очищении душ своих братьев.  Ќад головой у
него скалили зубы человеческие черепа, а напротив, в углу, стоЯла деревЯннаЯ
статуЯ - тэлум.


        V

     ђелигиозные дискуссии. -
     Џленение мистера Ѓрука. - Ќож ‘аку. -
     Њапу хочет воспользоватьсЯ христианством. -
     ‘пасение Ѓрука. - Ѓелые чинЯт расправу.

     ’ревожные слухи беспокоили людей Љакаду.
     ѓоворили,  что  белые  на  какой-то  большой  и  очень  трескучей лодке
забрались так далеко в глубь острова, как до сих пор никогда не забирались.
     ѓоворили даже,  будто  огромнаЯ и  тоже  трескучаЯ птица  пролетела над
соседней деревней [‚  1925  г.  над  Ќовой  ѓвинеей пролетел первый самолет,
причем курс его лежал над такими местами,  где до тех пор никто не бывал. Ћб
этом писалось в газетах, как о большом достижении. Џрим. автора].
     Њожет быть, это те самые белые летают? ’огда все пропало.
     ѓоворили  еще,  что  на  острове  поЯвилсЯ  какой-то  невиданный зверь,
большущий - больше самого большого кенгуру. ќтот зверь очень быстро бегает и
на нем... на нем будто бы сидит человек! ќто было пострашнее любой трескучей
птицы.
     € вдобавок ко всему проклЯтые Њукку зашевелились.
     Ќедавно они  захватили двоих  Љакаду.  Ћдного съели,  а  другому как-то
посчастливилось удрать.
     Ђ посланцев с "громом" все нет и нет.
     Ќужно заметить,  что Њукку был тот самый род, откуда происходили ‘аку с
матерью. ‘ейчас ему были одинаковы и те и другие, и боЯлсЯ он только одного:
как бы  они снова не  перегрызлись.  Ќо от него ожидали не этого,  а  помощи
против Њукку.
     Њапу перестал уже дожидатьсЯ посланцев.  ‚се надежды он возложил теперь
на ‘аку.
     - ‘коро мы подготовимсЯ и нападем на Њукку,  - говорил он миссионеру. -
Ђ ты пока молись своему богу, чтобы он размЯгчил их сердца.
     ‘аку тем временем проповедовал христианство.
     - ‘амый тЯжкий грех перед великим духом,  -  внушал он, - это убийство.
ђазве вы  не  хотите,  чтобы никто никого не  убивал,  чтобы все любили друг
друга как братьЯ, чтобы никто вам не угрожал смертью?
     - Љонечно, хотим, - отвечало сразу несколько человек.
     - Ќу  так  зачем же  вам убивать,  проливать кровь?  €  если кто-нибудь
обидит вас, стерпите, как велит •ристос.
     - Ђ вот недавно Њукку съели одного из наших, - сказал молодой папуас. -
…сли мы будем терпеть и сидеть сложа руки, они нас всех поедЯт.
     € все начиналось сызнова...
     Њапу он говорил:
     - ’ы не понЯл менЯ.  ’ы думаешь, что бог может стать на чью-нибудь одну
сторону, думаешь, он поможет одним убивать других? Ќет, перед ним все равны.
€  если Я тебе сказал,  что мы должны просить бога,  чтобы он смЯгчил сердца
людей, так это относитсЯ ко всем: и к Њукку, и к Љакаду.
     Њапу подумал-подумал и сказал:
     - Ќу ладно, молись и за тех и за других, лишь бы только бог помог.
     Њапу смекнул,  что в  таком случае он ничего не потерЯет:  пусть только
Њукку покорЯтсЯ, он завладеет ими и с мЯгким сердцем.
     ‚друг загремел барабан. —то-то случилось...
     Ќарод засуетилсЯ.
     - Њукку идут! - послышались голоса.
     Њужчины схватились за оружие,  а женщины с детьми бросились спасатьсЯ в
лес.
     Ќужно сказать,  что  в  лесу у  папуасов обычно бывают запасные жилища,
построенные высоко на деревьЯх, на тот случай, если придетсЯ искать спасениЯ
от врагов. ’ам у них сложены запасы пищи и оружиЯ, например камней, чтобы не
подпустить врага к дереву.
     Ќо  на  этот  раз  тревога была напрасной:  по  деревне вели свЯзанного
белого человека.
     Ћкруженный густой толпой,  приближалсЯ он к ум-камалю, а по бокам гордо
шагали двое посланцев,  которых Њапу давно еще отправил к белым за "громом".
Љогда они  подошли совсем близко,  ‘аку едва удержалсЯ,  чтобы не  крикнуть:
белый был мистер Ѓрук!
     Ѓыл  он  без  шапки,  лицо окровавлено,  одежда изорвана.  ѓлаза горели
страхом и злобой.
     …го подвели и  толкнули к ум-камалю.  Џапуасы рассматривали незнакомого
человека, словно диковинного зверЯ, некоторые даже ощупывали его и говорили:
     - Ћтменное будет жаркое!
     €  Ѓрук,  кажетсЯ,  догадывалсЯ,  что  означает  это  ощупывание и  эти
слова...
     ‘обралсЯ совет. Џосланцы рассказывали свою историю.
     - Њы дали им золото и птиц.  Џросили гром.  Ћни нам дали огненной воды.
Ѓольше мы ничего не помним.  Ћчнулись одни в лесу. “ нас осталось только вот
это.
     €  один из них показал бутылку с  отбитым горлышком.  Џапуасы принЯлись
рассматривать ее, передавать из рук в руки, нюхать. Ѓыло отмечено, что концы
очень  острые.  ќта  штуковина  может  пригодитьсЯ в  хозЯйстве.  Ћна  одна,
пожалуй, стоит того золота, от которого нет никакой пользы.
     Ќо большинство все-таки понимало, что это обман.
     - Њы  пошли  домой,  -  продолжали посланцы.  -  Џотом увидели на  реке
трескучую лодку и стали следить за ней.  Ђ там плыли белые,  как раз те, что
дали нам огненной воды. € вот одного мы поймали.
     —тобы  понЯть,  как  им,  пешим,  удалось  состЯзатьсЯ  с  быстроходным
катером,  нужно взглЯнуть на  карту Ќовой ѓвинеи.  Њы увидим,  что от южного
берега, где находилась станциЯ (недалеко от реки Њарегед), до верховьев реки
”лЯй можно добиратьсЯ двумЯ путЯми:  либо по воде, на восток вдоль берега, а
потом по реке на запад,  либо по суше - прЯмо на север. ‚ первом случае надо
покрыть километров шестьсот -  семьсот,  а а во втором -  каких-нибудь сто -
сто двадцать.
     ‘поров о  судьбе пленника не  было:  уже  одно то,  что белые со  своей
трескучей лодкой забрались так глубоко,  решало его участь.  џсно, что у них
на  уме  что-то  недоброе.  ђазве слыхано,  чтобы белые приезжали с  добром?
Ќаверно,  хотЯт  забрать всю  их  землю и  полонить жителей.  ‡начит,  нужно
уничтожить врагов, и не только этого, но и тех, что остались в лодке.
     ‚се папуасы,  что жили на побережье, давно уже попали под власть белых;
свободными оставались только жители далеких от морЯ мест.
     €  вот  белые уже  добираютсЯ и  до  них!  ќти  обманщики,  которые так
бессовестно надули посланцев Љакаду.
     Ђ  насчет пленника,  так тут нужно еще иметь в  виду,  что череп белого
принесет счастье,  славу и  могущество роду Љакаду.  “  Њукку до сих пор нет
черепа белого человека.
     Ќекоторые даже решили,  что  это  присутствие ‘аку так помогло им,  что
великий дух  сделал белых  тихими и  мЯгкими:  иначе  как  бы  удалось двоим
папуасам взЯть в плен белого?
     Џосле всего этого какие могут быть разговоры насчет Њукку: их можно уже
считать уничтоженными.
     Ћдним словом, дела рода Љакаду обстоЯли как нельзЯ лучше.
     ‘аку сидел на совете, слушал, и сердце его обливалось кровью.
     - Ќет,  братьЯ,  -  начал он,  -  неладно будет,  если  мы  убьем этого
человека.  Ѓог нам не простит.  Џускай бы еще в бою, да и то нехорошо. Ђ так
просто убить - большой грех. Ѓог покарает нас - нашлет белых, и быть беде.
     - ‡начит,  твой бог заступаетсЯ только за  белых?  ’ы ведь сам говорил,
что за всех одинаково, - возразили ему друзьЯ.
     - ‡а  всех тех,  кто  не  творит зла,  кто любит бога и  людей,  кто не
приносит вреда ближним.  Ђ кто бога не слушаетсЯ,  того он карает, - пыталсЯ
растолковать ‘аку.
     - Џогоди,  - сказал Њапу, - а разве они не приносЯт вреда? ђазве они не
отобрали у наших соседей землю? ђазве они не пришли сюда, чтобы и нашу землю
забрать? ђазве они не обманули наших посланцев? ђазве они не убивают нас?
     - Љто делает греховное дело,  того бог сам будет судить и карать, но не
мы, - ответил ‘аку.
     - Ђ  почему же  ты только что сказал,  что белые сами придут и  накажут
нас,  если мы убьем этого человека?  -  сказал Њапу.  -  Џочему они не хотЯт
ждать, пока бог сам будет судить?
     ‘аку еще  раз  с  досадой увидел,  как трудно говорить с  этими темными
людьми. Ћни видЯт и понимают только то, что сегоднЯ беспокоит их, а подумать
глубже,  о  своей душе,  они  не  хотЯт или не  могут.  Ћн  замолчал и  стал
придумывать другие способы, как бы помочь мистеру Ѓруку.
     Ѓрука повели в одну пустующую хижину,  где ему предстоЯло провести свою
последнюю ночь.  €  вот  по  дороге  он  увидел  ‘аку!..  Ѓрук  остановилсЯ,
побледнел, покраснел, хотел что-то сказать, но не мог.
     ‘аку стоЯл и делал вид,  что читает библию. Џапуасы привыкли видеть его
с библией в руках и искренне верили,  что в этой книге заключена та чудеснаЯ
сила, которую привез ‘аку от белых.
     Љак только Ѓрук подошел ближе, ‘аку, как будто продолжаЯ читать библию,
сказал по-английски:
     - Њистер Ѓрук!  Ќе обращайте на менЯ вниманиЯ.  џ надеюсь,  что сегоднЯ
ночью сумею освободить вас.
     ‹ицо  Ѓрука осветилось надеждой.  Џри  взглЯде на  него  в  эту  минуту
каждому могло бы показатьсЯ,  что это самый лучший,  самый добрый человек на
свете.
     …го  втолкнули  в   хижину  и   поставили  стражем  франта  с  головой,
облепленной известью.  ‘обственно говорЯ,  сделали это просто так, на всЯкий
случай, потому что Ѓрук был свЯзан так крепко, что и думать не мог о побеге.
Љроме того,  на ночь его еще раз осмотрели и перетЯнули узлы потуже, так что
он уже и пошевелитьсЯ не мог.
     ‘аку все ломал голову,  что ему делать.  ЏодкрастьсЯ и  развЯзать Ѓрука
было  невозможно,  особенно ночью,  когда каждый шорох слышен далеко-далеко.
Ћтозвать куда-нибудь этого франтоватого стража?  ’оже не  выйдет.  ЋставалсЯ
один, ненадежный, но последний план.
     Ќе дожидаЯсь,  пока сгуститсЯ ночь, он, как будто прогуливаЯсь, подошел
к часовому.
     - ’ы один будешь стоЯть всю ночь?
     ’от обернулсЯ.
     - Ќет, в полночь менЯ заменЯт.
     ’ем временем ‘аку незаметно бросил в двери хижины нож.
     Ѓрук видел,  как  подходил ‘аку,  знал,  что тот будет старатьсЯ помочь
ему, но как - даже не догадывалсЯ. Ђ что, если ничего не выйдет?
     Џри этой мысли дрожь пробегала у него по спине.
     € вот в этот момент рЯдом с ним упал нож. Ѓрук все понЯл...
     Ќо до освобождениЯ было еще далеко.  Џрежде всего,  какой толк с  этого
ножа,  если Ѓрук свЯзан по рукам и по ногам и лежит как бревно? Ђ во-вторых,
нельзЯ же  братьсЯ за  дело,  можно сказать,  на  глазах у  сторожа.  Љаждое
движение будет слышно, а тут, может быть, придетсЯ провозитьсЯ всю ночь.
     ’огда Ѓрук нарочно принЯлсЯ крутитьсЯ,  стонать,  даже ругатьсЯ.  ‘траж
сначала удивилсЯ,  подошел,  посмотрел на него.  Ѓрук заворочалсЯ и застонал
сильнее.  Џапуас наконец привык к этому. Ћн и сам понимал, что человек перед
смертью может быть неспокойным.
     ’огда Ѓрук взЯлсЯ за работу. ‘начала он попробовал лечь на нож спиной и
разрезать об него веревки на руках.  Ќо нож лежал плашмЯ,  и  таким способом
ничего нельзЯ было сделать.  ’огда он взЯл нож в  зубы и после долгих усилий
сумел разрезать веревку на  плече.  Ќо  как быть с  руками,  которые свЯзаны
сзади?
     Ћн  додумалсЯ зубами  воткнуть  нож  в  плетеную стену.  „олго  это  не
удавалось ему. ™еки и губы у Ѓрука были порезаны, из ран сочилась кровь...
     Ђ времЯ идет...  ‘ейчас ЯвитсЯ смена...  Ќаверно,  новый сторож захочет
посмотреть, как свЯзан пленник...
     € снова он бралсЯ за свою работу, от которой зависела его жизнь.
     € вот веревки упали. ’еперь скорее освободитьсЯ от пут на ногах. Ќо это
минутное дело.  Џленник сжал в  руке нож  и  лежит,  отдыхает.  Ћднако нужно
спешить...
     Ћн  пополз к  дверЯм.  “лучил момент,  когда  папуас повернулсЯ к  нему
спиной, бросилсЯ вперед, и... беднЯга успел только глухо застонать.
     —ерез полчаса барабанный гром снова встревожил деревню. ’олько ‘аку был
спокоен: это означало, что Ѓрук спасен.
     Ќо что почувствовал ‘аку, когда узнал, что Ѓрук, убегаЯ, убил часового!
ќто ведь он сам,  слуга божий,  убил человека!  Ћн, который так хотел, чтобы
обошлось без кровопролитиЯ. …сли бы не он, не было бы и этой смерти!
     Ќо тогда была бы другаЯ смерть.  —то было делать?  Љто тут виноват? Љак
лучше?
     Њежду  тем  двадцать человек бросились в  погоню за  беглецом.  Џапуасы
рассудили,  что за такое короткое времЯ он не мог далеко убежать, а если еще
принЯть во  внимание,  что  местность ему была незнакома,  что ночью он  мог
сбитьсЯ с пути, то следовало думать, что уйти далеко беглецу не удастсЯ.
     Џосмотрим тем временем, как получилось, что Ѓрук оказалсЯ в плену.
     Џереночевав на острове,  путешественники стали собиратьсЯ в  путь.  ’ут
сторож-сипай заметил,  что его ружье исчезло. ЉинулсЯ туда-сюда - нет. Ќо он
не решилсЯ рассказать об этом,  потому что боЯлсЯ,  как бы ему не влетело за
такую небрежность. „олжно быть, относЯ на катер вещи, кто-нибудь прихватил и
его ружье.  Ђ так как ружей у них хватало,  он взЯл другое и скоро забыл про
этот случай.
     ’ечение  реки  становилось  все  сильнее.  Џопадалось  много  подводных
камней,  и  на  один  из  них  налетел катер.  Џришлось остановитьсЯ,  чтобы
исправить повреждение.
     Џока возились с  катером,  Ѓрук решил прогулЯтьсЯ по  берегу и  даже не
захватил с собою ружьЯ.  ЏройдЯ всего несколько шагов,  он вспугнул кенгуру,
который быстро поскакал прочь от  него.  Ќо  Ѓрук  заметил,  что  за  старым
кенгуру бежит  маленький.  Ћн  был  такой потешный,  так  неумело и  неловко
подпрыгивал,  что  Ѓруку захотелось его  поймать.  Џоймать его действительно
было нетрудно, но все-таки незаметно Ѓрук отбежал довольно далеко от берега.
     €  в тот миг,  когда он уже нагнулсЯ,  чтобы схватить малыша,  сзади на
него набросились двое папуасов, заткнули рот и куда-то понесли.
     Ѓрук  вырывалсЯ  изо  всех  сил,   но  напрасно:   все  его  достижениЯ
ограничились парой синЯков на  лице.  Џотом его поставили на ноги,  скрутили
руки и  пинками заставили идти дальше.  Ђ  когда он попробовал кричать,  это
стоило ему двух зубов.
     ’ем временем ремонт был закончен,  путешественники сели на  свои места,
готовые плыть дальше,  и только тут заметили,  что Ѓрука нет. ‘тали кричать,
звать  его  -  никакого ответа.  ‚ышли на  берег,  снова принЯлись кричать и
аукать - ничего. Џопробовали стрелЯть - и снова безрезультатно.
     Ѓрук слышал выстрелы,  знал,  что это его хватились на  катере,  но был
бессилен что-нибудь сделать...
     Ћбшарили весь берег,  обнаружили в  одном месте примЯтую траву и другие
следы борьбы.
     - „ело  Ясное,  -  печально сказал ‘котт,  -  несчастного мистера Ѓрука
схватили папуасы.  €  как  это он,  опытный человек,  так глупо попалсЯ?  Њы
обЯзаны найти его.  € не только спасти, но и так проучить этих дикарей, чтоб
в другой раз им и в голову не пришло нападать на белых.
     ‘разу же началась подготовка к экспедиции.
     ЃлагодарЯ тому,  что  на  катере был пулемет,  защита его не  требовала
много людей.  Ћставили только механика ѓуда да  одного сипаЯ.  €м также было
поручено  охранЯть  —унг  ‹и.  ‚се  остальные  двинулись в  путь.  Ќечего  и
говорить,  что вооружены все были с ног до головы. „аже ручные гранаты взЯли
с собой.
     …динственным ориентиром, который указывал, куда нужно идти, были следы.
‚ этих местах,  где,  может быть,  раз в год ступает нога человека, опытному
следопыту ничего не стоит найти свежий след по примЯтой траве,  по сломанной
веточке,  по  множеству других одному ему  понЯтных примет.  €  тут  выручил
”айлу.
     Ћн шел впереди, как собака, и, казалось, не только присматривалсЯ, но и
принюхивалсЯ к  следам.  ‘леды вели не по прЯмой,  вдруг уходили в  сторону,
путались,  и  поэтому отрЯд  ‘котта  двигалсЯ медленно.  Ќочевать пришлось в
лесу.  Ћни и  не догадывались,  что деревнЯ была уже недалеко,  в пЯти-шести
километрах.
     €з  предосторожности огнЯ не  разжигали.  ‘идели в  темноте,  не смыкаЯ
глаз, и с нетерпением ожидали рассвета.
     ‚ это времЯ навстречу им пробиралсЯ Ѓрук, а следом за ним - погонЯ.
     Џапуасы, рассыпавшись цепью, осторожно крались вперед, времЯ от времени
подаваЯ друг другу знаки голосами ночной птицы.
     Ѓрук слышал эти голоса то с одной стороны,  то с другой,  даже впереди,
но не обращал на них вниманиЯ. Ћн не раз слышал их и раньше.
     Ќо ”айлу забеспокоилсЯ.
     - ‘агиб,  -  тихо шепнул он  мистеру ‘котту,  -  эти птички кажутсЯ мне
подозрительными.  Ћни  кричат так,  словно их  нарочно посадили шеренгой.  Ђ
почему за нами сзади их не слышно? Ѓудем осторожны.
     Џередали всем, чтобы сидели тихо и были наготове.
     ‚от  крикнула птица совсем близко слева,  и  там  даже мелькнула темнаЯ
тень...
     ќту самую тень заметил и Ѓрук,  только у него она оказалась справа.  Ћн
все понЯл!..  ’ак вот среди каких "птичек" он очутилсЯ! ‡начит, все кончено!
€ он в бессилии повалилсЯ наземь.
     ’ень метнулась на шум...
     Ќо  в  тот  же  миг лес озарилсЯ вспышкой и  гром от  десЯтка выстрелов
прокатилсЯ по верхушкам деревьев.
     ’ихий лес сразу ожил.  ‚опли,  крики со всех сторон,  а Ѓрук от радости
заверещал как резаный.
     Љак  же  удивилсЯ ‘котт,  когда  в  нескольких шагах,  рЯдом с  мертвым
папуасом, увидел своего управлЯющего!
     Ќесколько минут Ѓрук не мог прийти в себЯ. ‘лезы текли у него по щекам.
Џотом он начал рассказывать, как было дело. ‚месте с тем вернулась и всЯ его
злость;  радости  избавлениЯ не  осталось и  следа,  он  кричал,  ругалсЯ  и
требовал немедленно идти и наказать этих людоедов.
     Ќо ‘котта не нужно было просить.  Ћн считал, что это следует сделать не
только из-за  Ѓрука,  но  и  ради авторитета британской державы.  Ћн полагал
даже, что длЯ самих папуасов будет полезно, если они всю жизнь будут помнить
и боЯтьсЯ белых властителей.
     Ћни не стали ждать утра, потому что Ѓрук знал, куда идти.
     ‘нова в ночной тиши загремел барабан -  долго,  тревожно.  € было Ясно,
что он возвещ