-за поЯса выглЯдывал нож длЯ снЯтиЯ скальпов, с которым
никогда не расстаетсЯ ни один индеец.
     ’вердаЯ ђука, приветливо улыбаЯсь, поклонилсЯ индейцу и, вытЯнув вперед
руку ладонью кверху, произнес:
     -- Ћоа! ‚аконда2, видно, не оставлЯет менЯ своей милостью, если на пути
к моему народу менЯ встречает брат мой џстреб!
     Њолодой индеец в свою очередь  поклонилсЯ с учтивостью,  присущей  всем
краснокожим, и произнес гортанным ласковым голосом:
     'Њитассес -- штаны. 2 ‚ а к  о н д а -- дух добра,  верховное божество,
почитаемое многими индейскими. племенами.
     -- ‘ашемы, предупрежденные о приближении •рабрейшего, сочли необходимым
отправить навстречу  ’вердой ђуке  вождЯ.  џстреб счастлив, что выбор пал на
него.
     --  Ѓлагодарю сашемов моего  народа, соблаговоливших  оказать мне столь
великую честь! --  отвечал охотник, выразительно  мигнув  своему спутнику.--
Ѓрат мой вернетсЯ с нами в селение или пойдет вперед?
     -- џстреб  пойдет  вперед предупредить сашемов, чтобы гость сына нашего
народа, ’вердой ђуки,  был  встречен  сообразно его  положению  --  спутника
•рабрейшего.
     -- •орошо; брат мой  поступит так,  как велит ему  долг  вождЯ. ’вердаЯ
ђука не станет  более  задерживать его. Њолодой индеец кивнул головой в знак
согласиЯ и одним прыжком скрылсЯ в чаще кустарника. ‚се это было проделано с
такой быстротой, что само поЯвление его можно было принЯть за  сон, если  бы
не заколыхались заросли кустарника, за которыми он скрылсЯ.
     --  ’ронемсЯ дальше? --  обратилсЯ  охотник к изумленному  и смущенному
управителю.
     -- ‹адно,-- машинально ответил Џаредес.
     -- Ќу  как,--  снова заговорил ’вердаЯ ђука,-- вы все  еще  продолжаете
опасатьсЯ папагосов?
     -- €звините менЯ. џ, кажетсЯ, действительно был не совсем в своем уме.
     —ас  спустЯ  приЯтели  подъезжали  к  речке.  „венадцать  папагосов,  в
парадной военной  одежде, верхом на великолепных скакунах неподвижно стоЯли,
выстроившись в рЯд, у самого берега реки.
     ‡авидев путников, индейцы с громкими криками  во весь опор помчались им
навстречу, размахиваЯ над головой ружьЯми и  без  устали  стрелЯЯ  из  них в
воздух.  ‚етер  красиво  развевал их одежды из  шерсти белых бизонов,  право
носить которые принадлежало, заметим кстати, только самым знатным сашемам.
     Ќаши  приЯтели  в  свою  очередь  пришпорили  мустангов  и  с  громкими
приветственными криками и ружейной пальбой понеслись навстречу сашемам.
     ќта сумЯтица и бешенаЯ скачка, представление о которой может дать разве
только арабскаЯ джигитовка, длилась несколько минут.
     Ќаконец,  повинуЯсь  властному  окрику  одного  из   вождей,   всадники
остановились и  после  короткой паузы  выстроились по обе  стороны путников,
образуЯ  нечто вроде почетного конвоЯ.  ‚есь этот кортеж переправилсЯ  вброд
через реку и вошел в деревню, приветствуемый оглушительными криками женщин и
детей,  под  неблагозвучный  аккомпанемент  собачьего  лаЯ,  хриплых  звуков
двухстворчатых раковин и прочих визгливых инструментов.

        ѓлава XVI Ђ’…Џ…’‹њ
     ‘уществует  немало  людей,  полагающих,  что все индейцы похожи друг на
друга,  что человеку,  знакомому с бытом и нравами  одного  племени, излишне
изучать  обычаи и образ жизни всех других индейских народов. Џора  исправить
эту  грубую ошибку.  Њежду  племенами  индейцев,  коренных  жителей Ђмерики,
имеетсЯ  не меньше  различий  в  Языке, в  бытовом  укладе  и т.  п., чем  в
национальных особенностЯх любых европейских народов. Ђ может быть, и больше.
’рудно  перечесть множество разных  диалектов,  на которых говорЯт  индейцы.
Ћбычаи одного племени  коренным образом разнЯтсЯ от нравов другого, живущего
на  расстоЯнии  нескольких  лье  от  первого.  —еловек,  вообразивший,  что,
побродив  даже  продолжительное  времЯ   по  прериЯм  „альнего  ‡апада,   он
основательно  изучил быт  и  национальные особенности индейцев,  сам глубоко
ошибаетсЯ и,  что  еще хуже,  вводит в заблуждение  тех  людей,  которых  он
вздумал  просветить  на  этот   счет.  Џо  своему   образу   жизни   индейцы
подразделЯютсЯ  на  две  большие  семьи,  а  именно:  на  оседлых  индейцев,
занимающихсЯ хлебопашеством, и на кочующих индейцев, промышлЯющих охотой.
     †илищем индейцев-охотников служат вигвамы' из кожи, легко переносимые с
места на место. ќти индейцы,  которых в Њексике называют "индиос бравое", то
есть  "непокоренные  '‚игвам -- шалаш, сделанный  из  складного  деревЯнного
каркаса,  обтЯнутого  бизоньими шкурами. индейцы",  оседают  в  каких-нибудь
краЯх  и остаютсЯ там до тех  пор, пока имеетсЯ  достаточно корма длЯ коней,
дичи и зверьЯ длЯ людей. ; отраи
     “ индейцев бравое имеютсЯ все же деревушки, затерЯв
     шиесЯ  где-нибудь в  непроходимой лесной  чаще  или  в  неисследованных
ущельЯх ‘ьерра Њадре. ќти селениЯ, предназначенные длЯ зимовки, представлЯют
собой  беспорЯдочное нагромождение глинобитных и деревЯнных хижин и шалашей.
‚о времЯ войны они служат  убежищами длЯ женщин, детей и стариков.  ‡десь же
индейцы бравое прЯчут добычу, захваченную во времЯ набегов.
     €ндейцы-хлебопашцы, напротив,  сооружают  основательные  постройки  длЯ
своего жильЯ, длЯ зимовки скота и длЯ хранениЯ урожаЯ. ќти индейские племена
живут  по своим законам и обычаЯм, но вместе с тем они признают мексиканские
законы и  подчинЯютсЯ  мексиканскому  правительству, которое  утверждает  их
вождей в звании алькальдов'. Ћседлые индейцы называютсЯ  "индиос мансос", то
есть "покоренные  индейцы".  ‚  конфедерацию  папагосов, состоЯщую из многих
индейских  народов,  входЯт  покоренные и  непокоренные  индейские  племена;
основным  Ядром   конфедерации  папагосов   ЯвлЯетсЯ   могущественный  народ
хиленосов, насчитывающий в своем составе сто  восемнадцать племен, каждое из
которых имеет свой особый тотем2.
     •иленосы  по преимуществу  --  земледельцы. Ќекогда команчи,  горделиво
величавшие себЯ царЯми  прерий и не без основаниЯ ведущие свое происхождение
от чичимеков, этих первых завоевателей Њексики, постановлением ‘овета вождей
распались  на  два  больших  народа.  ’рудно  точно  установить,  когда  это
случилось, так как индейцы не ведут летописи, а свою историю знают только по
изустным  преданиЯм. ќто  решение было продиктовано желанием прекратить одну
долгую распрю, грозившую переродитьсЯ в гражданскую войну. Ћдна отколовшаЯсЯ
ветвь  этого  народа,  оставившаЯ за собой  название  "команчи",  продолжала
кочевать  по  необъЯтным  прериЯм  „альнего ‡апада.  Ћстальные племена этого
великого "Ђлькальд -- старшина сельской общины.
     '’отем -- отличительный знак (герб)  какого-нибудь индейского  племени,
обычно  изображение животного  (змей,  крокодил,  буйвол,  орел  и  т.  п.),
которому это племЯ  поклонЯетсЯ как своему  родоначальнику. народа осели  на
берегах ђио  •ило, по  имени  которой и  были названы  хиленосами.  •иленосы
променЯли  охоту на земледелие. ‚последствии они формально  признали  власть
испанского,  а затем  мексиканского  правительства, но фактически  сохранили
свою независимость.
     Ћднако и после  раскола команчей  оба эти  народа, помнЯ  Ћ своем общем
происхождении, жили в тесной дружбе  и в  случае  надобности оказывали  друг
другу  помощь и  содействие. •иленосы  свЯто чтут  обычаи и заветы  предков,
среди которых особенно заслуживает  быть  отмеченным  строгое воздержание от
спиртных напитков. Ћни никогда не терпели  у  себЯ той системы притеснений и
лихоимства,  с помощью  которой  мексиканское правительство  так безжалостно
угнетает другие племена покоренных индейцев. „еревни  хиленосов  существенно
отличаютсЯ от  других  индейских  поселений  своим своеобразием,  в  котором
сказываютсЯ некоторые черты национального характера хиленосов.
     ‚оспользуемсЯ   прибытием  наших   приЯтелей  в  атепетль,  чтобы  дать
представление  читателю о  поселках  хиленосов.  …ще  подъезжаЯ  к  деревне,
’вердаЯ  ђука   указал  дону   •осе   на  многоэтажные   постройки,   словно
прилепившиесЯ к склону холма.
     •олм,  на  котором  возвышались  эти  строениЯ,  был  расколот  надвое,
очевидно, каким-нибудь очередным землетрЯсением. Њежду двумЯ образовавшимисЯ
возвышенностЯми залегла  глубокаЯ расселина --  так называемаЯ квебрада;  на
дне ее пенилсЯ и бурлил горный поток.
     ‚от  по обе  стороны  этой  квебрады индейцы и соорудили  два громадных
зданиЯ пирамидальной  формы,  вышиной  примерно восемьдесЯт  метров. ‚  этих
причудливых постройках, заключавших в себе жилые  помещениЯ, амбары и склады
оружиЯ, помещалось  восемьдесЯт человек мужчин,  женщин  и детей.  ‘редством
сообщениЯ между этими необычными сооружениЯми  служил  висЯчий мост из лиан,
перекинутый на  головокружительной  высоте между  вершинами  обеих построек.
Џроникнуть  в них можно было только по длинным стремЯнкам, которые убирались
на ночь. ќто была весьма существеннаЯ мера предосторожности, если принЯть во
внимание, что двери находились  на  высоте двадцати  метров от земли. ’рудно
придумать  нечто  более  живописное и  вместе  с тем  любопытное,  чем  вид,
открывающийсЯ издалека  на  эту причудливую  деревню  с ее  двумЯ  башнЯми и
стремЯнками, по которым беспрерывно сновали вверх и вниз множество людей. ‡а
несколько дней  до прибытиЯ  наших путников  вокруг  поселка  был вырыт  длЯ
большей безопасности глубокий ров  и возведен частокол, скрепленный лианами.
€ндейцы прибегли к этой мере предосторожности, опасаЯсь, как бы не угнали их
коней.  •роника  пограничной  жизни  пестрит такого  рода неожиданностЯми. Ђ
между тем  совет старейшин,  подготовлЯЯ свою экспедицию,  возлагал  большие
надежды на действиЯ индейской конницы.
     Ќаших  путешественников  с пышным церемониалом и все с тем же  почетным
эскортом проводили  до  площади, на одной стороне которой возвышалсЯ "ковчег
первого человека", а  на другой -- кали медесин'. „ом совета старейшин.  …ще
по  пути  сюда дон  •осе заметил  в толпе  индейцев несколько  бледнолицых и
обратил на это внимание ’вердой ђуки.
     --   ‚ы  не  ошиблись,--  сказал  охотник.--  ‚  поселке  живет   много
мексиканских коммерсантов,  ведущих торговлю с  индейцами. ‚ этом нет ничего
удивительного: ведь хиленосы -- индейцы мансос... Ђ вот вам и монах!
     €  действительно,  пузатый  монах  с  багрово-красным  лицом  пересекал
площадь,   раздаваЯ   направо   и  налево   всем  встречным   индейцам  свое
благословение, на что, впрочем, те обращали очень мало вниманиЯ.
     -- ќта почтеннаЯ  братиЯ,-- продолжал ’вердаЯ ђука,-- без устали бродит
по индейским деревнЯм, но ей нигде не удаетсЯ завербовать приверженцев своей
веры. Ќарод здесь придерживаетсЯ религии своих предков. Ќо  так  как команчи
слишком  большие дикари, чтобы проЯвлЯть нетерпимость к другим верованиЯм,--
усмехнулсЯ охотник,-- они предоставлЯют монахам полную свободу проповедовать
свое учение,  под строжайшим, разумеетсЯ,  запретом  совать свой нос  в дела
команчей. Њонахам разрешили даже  возвести здесь  часовню, в  которую иногда
забегают помолитьсЯ какие-нибудь проезжие, но порога которой  никогда еще не
переступала нога местного

     жителЯ. 'Љали медесин -- дословно: дом длЯ размышлениЯ.
     --  Ќу,  а  что  станетсЯ с  этими  монахами теперь,  когда  война  уже
объЯвлена? -- спросил управитель.
     -- Ђ  ничего!  ‘покойно будут  жить здесь,  и никто  не  обидит их и не
станет притеснЯть.  €ндейцы,  правда, дикий народ, но все  же  им не хватает
дикости, длЯ того чтобы заставить невинных отвечать за чужие преступлениЯ.
     --  ‚ы  менЯ простите,  ’вердаЯ  ђука,--  вспылил  дон •осе,--  но  мне
неприЯтна   Язвительность,   котораЯ  нет-нет   да   проскользнет  в   ваших
высказываниЯх! Ѓлагородный человек должен быть беспристрастным, каковы бы ни
были его сокровенные чувства.
     --  ‚ы правы,  друг  мой. Ќо,  когда вы  больше  узнаете  обо  мне, вы,
несомненно,  отнесетесь снисходительнее к этому  моему  недостатку. Ќа том и
окончим наш разговор, тем более что мы прибыли уже на место.
     Џлощадь, на  которую  приехали  путешественники,  имела  форму длинного
прЯмоугольника,  слегка  поднимающегосЯ к подножию левой башни  поселка.  Ќа
площадь выходило много улиц с нарЯдными и удобными домами.  ’акую картину не
так уж часто можно встретить в индейских селениЯх. Ѓудь этот поселок населен
бледнолицыми креолами,  он, наверно,  получил бы право называтьсЯ сьедад, то
есть город.
     Џеред  „омом  совета  старейшин  стоЯли  три  человека;  по  шлЯпам  из
вигоневой  шерсти,  обшитым  золотыми  галунами,  и  по  высоким  тростЯм  с
серебрЯными набалдашниками  в  них нельзЯ  было не  признать  главных вождей
поселка. „ело в том, что  в числе других  обычаев, доставшихсЯ мексиканцам в
наследство  от испанцев, удержалась и  церемониЯ облечениЯ властью индейских
вождей.   ќтот  обрЯд,  совершаемый   от  имени  губернатора  одним  из  его
чиновников, заключаетсЯ во  вручении алькальдам вышеупомЯнутых знаков власти
-- шлЯпы и трости.
     ‚ожди   хиленосов  только  длЯ  видимости  получают  свою   власть   от
мексиканского  правительства;  в  действительности  правительство  вынуждено
считатьсЯ с общественным строем  индейских племен и наделЯть  властью именно
тех   людей,   которые    уже    давно   были   признаны    вождЯми   своими
соотечественниками.
     Ќо  вот  путешественники вместе со  своим эскортом  остановились  перед
алькальдами или, говорЯ Языком индейцев, перед сашемами.
     ќто   были   величавые   пожилые   люди.   Ћсобенно   выделЯлсЯ   своей
величественной осанкой самый старший из них. Ќа вид ему было лет шестьдесЯт.
„линнаЯ  седаЯ,  белаЯ  как лунь  борода,  статнаЯ  высокаЯ фигура,  большой
открытый лоб, прЯмой,  с легкой горбинкой нос --  все говорило  о недюжинной
натуре  этого  человека. Ћдет он  был  не  на  индейский  манер,  а  по моде
охотников  прерий;  на   нем  была   рубашка  из   голубого   миткалЯ,  туго
перехваченнаЯ  кожаным  поЯсом, на  который  обычно  подвешивались  оружие и
патроны,  широкие замшевые  с  застежками  до  колен  штаны,  запрЯтанные  в
ботфорты,  а  каблуки сапог были украшены невероЯтными шпорами, с колесиками
величиной  чуть ли не  с чайное блюдечко. ‘ашем этот  не был индейцем, в чем
нетрудно было убедитьсЯ  с первого же взглЯда; больше того, тонкие, красивые
и живые черты его лица говорили о чистоте испанского происхождениЯ.
     „он  •осе  не  мог  сдержать  возгласа  удивлениЯ  при  виде  человека,
присутствие  которого  в  таком  месте  и  среди  этих  людей  казалось  ему
непостижимым.  Ќаклонившись к  ’вердой ђуке, Џаредес прошептал прерывающимсЯ
от необъЯснимого волнениЯ голосом:
     -- Љто этот человек?
     --  ђазве вы не  видите!  -- сухо отрезал ’вердаЯ  ђука.-- ќто  старший
алькальд этого  селениЯ... Ќи слова более! ‚се  и  так  уже поражены, что мы
разговариваем шепотом  в  их  присутствии. „он •осе  замолчал,  но глаза его
продолжали  пристально  следить за тем, кого охотник с чуть заметной иронией
назвал старшим алькальдом.
     Ќемного  позади  трех сашемов  стоЯл воин,  державший  в руке  тотем  с
изображением кондора, этой свЯщенной птицы инков'.
     Џлощадь  быстро  заполнЯлась  народом -- женщинами, стариками, детьми и
вооруженными мужчинами.  ‚сем  хотелось ' €нки -- индейский народ,  обширное
государство  которого  с  центром   Џеру  (ћжнаЯ  Ђмерика)   было  завоевано
испанцами.  присутствовать  при  торжественной  встрече.  –еремониал  открыл
џстреб.
     --Ћтцы моего  народа! --  произнес  он, соскочив с  конЯ.--  •рабрейший
нашего племени вернулсЯ и привел своего друга, бледнолицего.
     -- „обро пожаловать!  --  ответили в один голос  все три вождЯ.-- „обро
пожаловать и другу его. Џусть гостит он у нас сколько душе его будет угодно;
мы будем принимать его как брата!
     ’еперь заговорил выступивший вперед ’вердаЯ ђука.
     -- Ѓлагодарю  за себЯ и  за  моего  друга,--  сказал  он.-- Њы приехали
издалека, путь наш был долгий и тЯжелый; мы очень устали. „а будет позволено
нам  отдохнуть  несколько часов!  €ндейцы,  несказанно  удивленные  тем, что
’вердаЯ ђука, человек богатырского здоровьЯ,  за  которым прочно утвердилась
репутациЯ неутомимого охотника, заговорил вдруг об  усталости, решили, что у
него должны быть на это особо важные соображениЯ.
     -- ’вердаЯ ђука и его друг могут удалитьсЯ в приготов
     ленный длЯ них дом. Ќаш сын џстреб будет сопровождать  их. ’вердаЯ ђука
и  Џаредес  почтительно  поклонились  старейшинам  и  последовали  вслед  за
џстребом через рЯды  расступившейсЯ  перед  ними  толпы.  ‘обственно говорЯ.
’вердаЯ ђука мог бы  и  сам  найти дорогу, ибо  этот домик принадлежал лично
ему,  но он  был не один, и этикет требовал, чтобы  в честь  гостЯ прибывших
сопровождал один из вождей племени.
     “ самых  дверей хижины ’вердой ђуки џстреб сказал несколько слов на ухо
охотнику и удалилсЯ.
     -- —увствуйте  себЯ как дома, друг мой,-- обратилсЯ ’вердаЯ ђука к дону
•осе,  когда џстреб немного отъехал.-- ђасполагайтесь, как вам будет удобно;
мне придетсЯ на времЯ покинуть вас:  Я  должен повидатьсЯ с одним человеком.
€, не дожидаЯсь ответа. ’вердаЯ ђука повернул конЯ и умчалсЯ прочь.
     -- ѓм,  здесь  что-то нечисто,-- пробормотал Џаредес, оставшись один.--
“ж не напрасно ли Я доверилсЯ этому человеку? ЏридетсЯ, видно, быть начеку.

        ѓлава XVII ‘Ћ‚…’ ‘Ђ…ЊЋ‚
     ’вердаЯ  ђука,  удалившись  на некоторое расстоЯние  от дома, придержал
лошадь.  Ћн трусил теперь мелкой рысцой, с  виду  безразлично поглЯдываЯ  по
сторонам,  но в действительности  зорко  подмечаЯ все, что делалось на улице
селениЯ. ‚стречные индейцы приветствовали его как старого знакомого; женщины
и   даже  дети  старались   привлечь  к  себе  внимание  веселым   смехом  и
поздравлениЯми с приездом. Ђ у него находилось ласковое слово длЯ каждого.
     ‚ сопровождении множества  людей,  из любопытства следовавших  за  ним,
охотник  проехал  через  всю деревню  и  остановилсЯ у левой башни. ‘оскочив
здесь с конЯ, он бросил поводьЯ какому-то мальчику, а  сам не без труда стал
пробивать  себе  дорогу  сквозь  толпу,  любопытство  которой  нисколько  не
ослабевало,  а, скорее, возрастало  с каждой  минутой.  Ќаконец  ему удалось
добратьсЯ до стремЯнки, заменЯвшей здесь лестницу. “хватившись за ее поручни
и кивнув  на прощание собравшимсЯ индейцам, ’вердаЯ ђука быстро поднЯлсЯ  по
стремЯнке и скрылсЯ в дверЯх башни.
     ќто причудливое снаружи здание отличалось удобным  и хорошо продуманным
внутренним устройством.  Ќо охотник, не оглЯдываЯсь, торопливо пробежал  рЯд
помещений и  по  внутренней лестнице поднЯлсЯ до самой вершины пирамиды. ’ам
перед  дверью, завешенной вместо портьеры звериной  шкурой,  стоЯл на страже
џстреб.
     -- Ѓрат мой  не  заставил долго  ждать себЯ,-- сказал  џстреб,  вежливо
поклонившись охотнику.
     -- ‘овет уже началсЯ?
     -- —етыре раза всходило солнце, а старейшины нашего  народа  все еще не
отходЯт от  костра совета. ‹ишь  только  ради приезда  брата моего,  ’вердой
ђуки, решились они прервать на один час свои труды.
     Ћхотник нахмурилсЯ.
     -- Ђ Я не мог бы поговорить несколько минут с великим сашемом?
     -- Ќе  знаю,  право,  что  ответить  по  этому  поводу  брату  моему,--
отозвалсЯ џстреб.
     -- •орошо,-- сказал  охотник, внезапно менЯЯ ход  разговора.-- Ќет ли у
џстреба поручениЯ длЯ менЯ?
     --  Ќикакого! џстребу было только приказано доложить  о приходе ’вердой
ђуки, как только он поЯвитсЯ.
     -- Ћоа! Ђ вот и Я! €ли брат мой џстреб исполнил уже полученный приказ и
доложил обо мне?
     ‚место  ответа  џстреб  приподнЯл завесу и,  посторонившись,  пропустил
охотника в  "большую комнату" совета. ‚  обширном зале, совершенно  лишенном
мебели, если не считать высушенных черепов бизонов, заменЯвших стульЯ, свыше
двадцати усевшихсЯ в круг человек торжественно  и сосредоточенно раскуривали
калюме', передаваЯ его из рук в руки.
     ‚  центре круга  в  золотой жаровне горел  неугасимый огонь Њонтесумы2.
Џредание гласит, что этот последний  император Њексики  перед смертью роздал
самым  верным  своим приверженцам  этот  огонь,  который, как  еще и  теперь
уверЯют
     индейцы,  берет  свое  начало  от  самого  солнца.  ќтот огонь, ревниво
оберегаемый от взоров простых смертных, извлекалсЯ  из  глубокого подземельЯ
напоказ народу лишь при исключительных обстоЯтельствах. ’от факт, что он был
перенесен в этот зал, говорил о  том, что  совету  предстоЯло обсудить  дело
первостепенной   важности.   Ћ   том    же   свидетельствовали   суровые   и
сосредоточенные, исполненные  достоинства лица  собравшихсЯ  вождей. ‚опреки
обыкнове
     нию  все они были без  оружиЯ.  ќта  мера предосторожности, принЯтаЯ по
инициативе  великого  сашема, объЯснЯлась  не  столько  значительным  числом
собравшихсЯ  вождей, сколько принадлежностью их  к  разным  племенам.  ‚едь,
кроме  представителей каждого  племени  из конфедерации  папагосов,  в  этом
совете присутствовали сашемы народов, находившихсЯ  обычно в состоЯнии войны
с папагосами и теперь отложивших на времЯ свою вражду, чтобы принЯть участие
во всеобщем  восстании против непримиримых врагов  индейцев.  ’ут можно было
увидеть Яков,  майев  и серисов  в  самых  парадных  нарЯдах,  разукрашенных
волчьими 'Љалюме  --  индейскаЯ  трубка с  длинным  чубуком.  'Њонтесума  --
последний император государства ацтеков, завоеванного испанцами.
     хвостами,  этими  знаками  отличиЯ, право ношениЯ которых имеют  только
храбрейшие.  ’ам и  сЯм  мелькали  лица  белых  и креолов; то  были  вольные
охотники  прерий и  трапперы. Џредседательствовал на этом собрании  Ћгненный
ѓлаз,  тот  самый  старик,  портрет  которого  мы уже  набросали  выше.  Џри
поЯвлении ’вердой ђуки все воины встали, повернулись к нему лицом и, любезно
поклонившись, пригласили сесть между ними.
     Ћхотник,  внутренне польщенный оказанным ему приемом, в свою  очередь с
достоинством  поклонилсЯ членам  совета  и занЯл место справа  от  Ћгненного
ѓлаза, вручив предварительно свое оружие  џстребу, который немедленно  вынес
его из комнаты  совета.  Ќаступило молчание,  длившеесЯ  до  тех  пор,  пока
’вердаЯ ђука не сделал несколько затЯжек из переданного ему калюме. Њолчание
прервал Ћгненный ѓлаз.
     --  ‘ын наш прибыл  к  нам  как  нельзЯ более  кстати,-- обратилсЯ он к
охотнику,-- братьЯ  ’вердой ђуки с нетерпением  ждали  его  возвращениЯ.  Ћн
побывал в стане наших врагов, у него есть, конечно, что сообщить нам.
     Ћхотник поднЯлсЯ и, обведЯ взглЯдом все собрание, начал:
     --  џ, действительно, прибыл из страны гачупин', Я  посетил  их города,
побывал в их селениЯх, проник в их форты. Ћни отдают себе отчет в угрожающей
им опасности,  принимают все меры, чтобы пресечь ее,--  словом,  они, так же
как и мы, готовЯтсЯ к войне.
     --  ќто  довольно  общие  и  расплывчатые  сведениЯ; мы надеЯлись,  что
’вердаЯ ђука более точно осведомит нас о передвижениЯх неприЯтельских сил,--
упрекнул охотника Ћгненный ѓлаз.
     -- џ, действительно, могу это сделать...-- ответил ’вердаЯ ђука.
     -- Љ  чему  же тогда  хранить  молчание?  Ќа мгновение  молодой человек
замЯлсЯ, смутившись под множеством устремленных на него глаз.
     -- “ белых есть поговорка,-- вымолвил  он наконец,-- мудрость которой Я
ценю сегоднЯ как никогда.
     -- —то за поговорка?
     ' ѓачупин  -- презрительное прозвище, которое индейцы дали мексиканцам.
Џримеч. авт.
     -- ‘лово -- серебро, молчание -- золото...
     -- Њожет быть, сын мой выскажетсЯ Яснее? -- настаивал Ћгненный ѓлаз.
     -- ‘амое  страшное оружие белых -- это умение сеЯть  измену среди своих
врагов,-- продолжал охотник.-- Ћни всегда побеждали нас  с  помощью  измены,
избегаЯ открытой и честной встречи с  индейцами лицом к лицу. ‚от поэтому-то
нам не следует решать на таком  многочисленном собрании дела, от которых так
много зависит. Љто знает, не затесалсЯ ли в нашу среду предатель?  Џока речь
идет об общих вопросах войны, это еще куда ни шло; но раз уж мы приступаем к
обсуждению  действий,  от которых  зависит исход  войны, необходимо  принЯть
меры, чтобы неприЯтель не был осведомлен о наших решениЯх. .
     -- Ќо у нас нет возможности поступить иначе.
     -- …сть. € вот наглЯдный пример того, насколько бледнолицые хитрее нас:
с объЯвлением войны они создают комиссию  из трех... самое  большее  из пЯти
человек, специальное назначение которой и состоит в том, чтобы наметить план
военных  действий. Џочему  бы и нам не поступить  так? „ело это  нехитрое да
имеет к тому же и другую хорошую сторону. …сли мексиканцы проведают все же о
решениЯх такой малочисленной комиссии, предатель будет  вмиг обнаружен.  —то
же касаетсЯ остальных  вождей и уполномоченных дружественных наций и союзных
племен, то они займутсЯ в большом совете общими интересами индейских народов
и  их  взаимоотношениЯми.  ќто  позволит задушить в  зародыше споры, которые
возникают часто из-за простых недоразумений и почти  всегда  перерождаютсЯ в
кровавые и  бесконечные распри. џ сказал, и пусть братьЯ мои сами  рассудЯт,
следует  ли им принЯть во внимание мои  слова.-- €, отдав  собранию круговой
поклон, ’вердаЯ ђука снова занЯл свое место. ‡дравый смысл --  отличительнаЯ
черта  индейского народа. ‚сем было Ясно,  что ’вердаЯ ђука не  высказал  до
конца свою мысль;  тем не менее вожди прекрасно  понЯли его. Ћни сообразили,
что у охотника имеютсЯ основаниЯ не называть до  поры до времени имЯ.  ‚ожди
оценили  справедливость  его   рассуждениЯ  и  почувствовали   необходимость
немедленно   принЯть  подсказанное   охотником   решение,   в  котором  были
заинтересованы  все  индейские народы.  Ќеудивительно,  что шепот  одобрениЯ
прошел  по всему залу,  когда  ’вердаЯ ђука кончил  свою речь.  ’акого  рода
свидетельство  успеха всегда ласкает  слух оратора,  где бы ни случилось ему
блеснуть своим красноречием.
     Ћгненный ѓлаз обвел вопросительным взглЯдом  всех членов совета; каждый
из них ответил ему утвердительным кивком.
     --  Џредложение сына  нашего.  ’вердой  ђуки,  принЯто,--  обратилсЯ  к
охотнику великий сашем.-- Њы все признали необходимым воплотить его в жизнь.
Ќо мы снова вынуждены  прибегнуть к мудрости  сына  нашего: пусть научит  он
нас, как произвести назначение членов комиссии.
     --  Ќа мой взглЯд,  в этом деле  должен решать случай. ‚се  собравшиесЯ
здесь сашемы -- самые  избранные и самые  храбрые воины своих народов. Ќо на
кого бы из  них ни  пал выбор судьбы, он сумеет с честью справитьсЯ со своей
задачей.
     -- ‘егоднЯ, как и всегда, когда совет вождей запрашивает мнение ’вердой
ђуки, сын  наш  сказал  мудрые слова.  ’ак пусть же  он закончит так  хорошо
начатое дело и научит нас, как узнать волю судьбы!
     Ћхотник поднЯлсЯ со своего места и направилсЯ к выходу.
     -- џ выполню волю  моего отца. Ћгненного ѓлаза,--  сказал он, выходЯ из
зала.
     …го отсутствие длилось всего  лишь  несколько минут, но  вернулсЯ он не
один, а в сопровождении џстреба. ‡аметим тут в скобках, что џстреб как вождь
имел право участвовать  в совете, но не мог им воспользоватьсЯ, так  как ему
доверили охрану совета. ћный вождь нес в руках шерстЯное одеЯло, свернутое в
виде мешка.
     --  џ бросил  в  этот  мешок,--  начал ’вердаЯ ђука,-- столько же пуль,
сколько присутствует здесь вождей.  ќти пули Я вынул  из патронташей вождей,
по одной из каждого патронташа. Џули эти разных калибров;  каждый по очереди
будет тЯнуть жребий. Џотом мы  сравним пули, и те трое или пЯтеро -- как вам
будет  угодно  -- вождей, которым достанутсЯ  пули самых крупных размеров, и
будут считатьсЯ избранными.
     -- „ельное предложение!  ’ак  по  крайней  мере не  будет задето  ничье
самолюбие! -- воскликнул Ћгненный ѓлаз.-- џ  думаю, что нам следует одобрить
его.
     ‚се молча кивнули в знак согласиЯ.
     -- Ќам остаетсЯ еще решить, сколько будет членов комиссии. ’ри? ЏЯть?
     ‘лово на этот раз попросил один из бледнолицых членов совета.
     ќто был коренастый охотник лет сорока, с открытым  и  энергичным лицом,
известный всему „альнему ‡ападу под странным прозвищем ‘вистун.
     • -- „а позволено  будет мне, простому охотнику,  высказать свое мнение
перед этим собранием мудрых и  знаменитых воинов. џ думаю,  что комиссиЯ  из
трех человек не сможет плодотворно обсуждать и решать такие важные дела, ибо
слишком легко  будет  какому-нибудь мнению собрать  большинство голосов. Џри
пЯти  членах  комиссии  это  будет  затруднительнее,  люди  вынуждены  будут
отстаивать свои идеи и спорить, а в спорах, как известно,  рождаетсЯ истина.
Џоэтому Я за комиссию из пЯти человек. „а, вот еще что: будут ли участвовать
в жеребьевке присутствующие здесь креолы и бледнолицые?
     -- Ђ разве они не будут сражатьсЯ бок о бок с нами? -- живо откликнулсЯ
Ћгненный ѓлаз.
     -- ’ак-то  оно  так,-- ответил ‘вистун,--  да все же, может быть, лучше
предоставить  это дело вам  одним;  ведь мы,  в сущности, не более чем  ваши
помощники.
     -- Ќет, вы наши братьЯ и друзьЯ! Њы отдаем должное вашей щепетильности,
‘вистун, но отвергаем выдвинутое вами предложение. ‚ы должны делить с нами и
права,  и  обЯзанности. Џосле того как совет принЯл  решение создать военную
комиссию из пЯти членов, приступили к жеребьевке. ‚оины подходили по очереди
к џстребу и вытаскивали пули из мешка. ‘равнение калибров их производилось с
теми  добросовестностью и беспристрастием,  которые присущи  индейцам  в  их
отношениЯх между собою.
     ЏолагаЯсь  на  случай, люди нередко  добиваютсЯ прекрасных результатов.
’ак было  и на этот раз. †ребий пал на  тех именно вождей, которые благодарЯ
своим талантам,  уму и  военному опыту собрали бы большинство голосов и  при
другом способе  избраниЯ. ‘уеверные  сашемы,  несказанно  обрадованные  этим
счастливым  совпадением  своих желаний с  волей  слепого  случаЯ, немедленно
истолковали его как предзнаменование благоприЯтного исхода войны. €збранными
оказались: Ћгненный  ѓлаз, џстреб,  ’вердаЯ ђука, ‘вистун и вождь апачей, по
имени Џекари.
     Љогда выборы закончились и  вожди снова расселись  по  местам,  ’вердаЯ
ђука подошел к одному  бледнолицему трапперу,  который всЯчески старалсЯ  не
попадатьсЯ  на  глаза  ’вердой ђуке,  скрываЯсь за спинами индейцев. •лопнув
траппера по плечу, охотник негромко, но повелительно произнес:
     -- Ќа два слова, Љидд.
     ЃродЯга  невольно  вздрогнул  от  этого  прикосновениЯ;  но,  мгновенно
оправившись, он с приторной вежливостью поклонилсЯ охотнику.
     --  џ весь  к вашим  услугам,--  слащаво  улыбаЯсь, произнес  Љидд.  --
Ќеужели и на мою долю выпало, наконец, счастье быть вам чем-нибудь полезным?
     -- ‚ыпало! -- сухо ответил охотник.
     -- ѓоворите же скорей, сеньор, приказывайте! Ѓудьте уверены, что все от
менЯ зависЯщее...
     -- •ватит! -- оборвал его ’вердаЯ ђука.-- Џерейдем к делу!
     -- ‘лушаю вас,-- сказал бандит, стараЯсь скрыть свою тревогу.
     -- „ело в следующем:  худо ль это или хорошо, но ваше присутствие здесь
раздражает менЯ...
     -- Љ сожалению, ничем не могу помочь вам, любезный сеньор.
     -- Њожете! € очень просто.
     -- Ђ именно?
     -- Ќемедленно покинуть эту башню, сесть на конЯ и убратьсЯ прочь.
     -- •о-хо!  -- произнес  бродЯга с принужденным смехом.-- Џозвольте  вам
заметить, что ваше желание кажетсЯ мне довольно странным.
     -- ‚ы  находите? --  холодно  возразил  ’вердаЯ ђука.--  Ђ  по мне, это
прекраснаЯ мысль; и вполне естественно, что она пришла мне в голову.
     -- ‚ы, конечно, шутите,-- неуверенно произнес опешивший бандит.
     -- Џослушайте,  Љидд! ‚ы ведь знаете, со мной шутки плохи. Ќе  так  ли?
’ак  вот Я повторЯю вам: убирайтесь и как можно скорей!  ‘оветую вам... ради
вашего же блага.
     -- Ќо  мне надо еще  найти подходЯщий предлог  длЯ  такого бегства. —то
подумают  обо  мне  индейские  вожди,  удостоившие менЯ приглашением на этот
совет,  что подумают, наконец, обо мне  мои друзьЯ охотники,  если  накануне
открытиЯ военных действий Я покину их без уважительной причины?
     --  Ђ мне  какое дело! џ требую, чтобы вы  немедленно  убрались  отсюда
прочь, а не то...
     -- Ђ не то?
     -- ...Я на глазах у всех всажу вам пулю в лоб как предателю и шпиону.
     Ѓандит невольно содрогнулсЯ. …го лицо посинело, несколько секунд  он не
спускал своих злых змеиных глаз с  охотника,  который смерил его  брезгливым
взглЯдом.
     -- ’вердаЯ ђука,-- прошептал наконец Љидд на ухо охотнику,-- сегоднЯ вы
сильнее  менЯ,  всЯкое сопротивление  с  моей  стороны было  бы безумием;  Я
уступаю вам. Ќо Я отплачу вам, запомните это!
     ’вердаЯ ђука презрительно пожал плечами.
     --  Њстите,  если  сумеете. Ђ  пока  подите  прочь,  или  Я  приведу  в
исполнение свою угрозу!
     ‘ этими словами ’вердаЯ ђука  отошел от бандита. Ђ тот, сдержав готовое
сорватьсЯ вслед охотнику проклЯтье, молча вышел из зала.
     Љогда десЯть  минут  спустЯ Љидд мчалсЯ во  весь опор по  направлению к
лагерю рудокопов, в голове его роились замыслы один коварнее другого.

        ѓлава XVIII ‘Ћ‚…’ ‘Ђ…ЊЋ‚
     (продолжение)  €ндейские  вожди,  конечно,  догадывались   о  том,  что
произошло между охотником и американским бандитом; тем не менее никто из них
даже виду не подал, что заметил внезапный отъезд Љидда.
     Ћдин только канадский  траппер ‘вистун подошел  к  охотнику, пожал  ему
руку и, раскатисто смеЯсь, сказал:
     -- Ѓраво, товарищ! ‚ы не промахнулись -- попали, можно сказать, на лету
в эту дичь! Ћт души поздравлЯю: вы избавили нас от смердЯщего гада. —ерт его
знает,  кто  он --  ни  рыба  ни  мЯсо!  ЊенЯ, во  всЯком  случае,  никак не
устраивала физиономиЯ этого плута.
     --  Ћна  бы  устраивала  вас еще меньше, мой милый ‘вистун,  если бы вы
узнали его поближе.
     -- Ђ у  менЯ нет желаниЯ знакомитьсЯ ближе  с  этим мошенником.  ЏрериЯ
кишмЯ кишит такого сорта птицами. ‚ожди между тем вновь занЯли свои места, и
прерванный на времЯ совет был снова возобновлен.
     €ндейцы,  которых любЯт изображать дикарЯми,  могли  бы преподать уроки
учтивости и обходительности  парламентариЯм нашей старой …вропы: они никогда
не  прерывают оратора  нелепыми,  а чаще  всего  неуместными  репликами,  до
которых так охочи многие наши депутаты.
     ‚ожди  здесь выступают  по очереди. Ћраторов  слушают  в  благоговейном
молчании, они  имеют полную возможность высказатьсЯ,  не опасаЯсь наткнутьсЯ
на оскорбительные колкости. Љогда прекращаютсЯ прениЯ, председатель -- а эту
обЯзанность выполнЯет обычно старейший вождь или вождь, занимающий благодарЯ
своей  храбрости или мудрости самое  высокое  положение в племени --  делает
краткое заключение о ходе обсуждениЯ и спрашивает мнение остальных вождей, а
те   высказываютсЯ   молчаливым  покачиванием   головы.  Њеньшинство  всегда
безоговорочно подчинЯетсЯ большинству. Џрежде чем продолжать наш рассказ, мы
в  нескольких  словах  посвЯтим читателЯ в причины,  вызвавшие  недовольство
индейцев и побудившие их восстать против мексиканских властей.
     Џосле  провозглашениЯ независимости  Њексики правительства этой страны,
повторЯЯ ошибки первых  завоевателей Њексики, начали притеснЯть индейцев. Ќа
них  стали смотреть как на рабов, которых можно безнаказанно обирать; власти
обложили непомерно высокими пошлинами предметы первой необходимости, которые
отпускались индейцам через особых

     агентов. ‚сЯ  жизнь индейцев  была  подчинена  особым, ограничительным,
поистине  драконовским  законам'. ђасоваЯ не'„раконовские законы --  суровые
законы. Ќазваны так по  имени „ракона, легендарного  греческого законодателЯ
VII в.  до  н.  э. нависть  мексиканских властей  доходила до  того, что  за
индейцами  отрицали  право  на  человеческий  разум,  к   ним  обращались  с
оскорбительным  наименованием  gentle  sin  razon  --  "люди  без   разума".
ЏоследствиЯ такой системы угнетениЯ не заставили себЯ долго ждать.
     ‘начала  индейцы отвечали  на притеснениЯ правительства тем, что  молча
уходили искать в пустынЯх и лесах свободу, в которой им отказывали здесь. Ќо
обидам  не было  конца,  индейцев  и  там продолжали преследовать, как диких
зверей; доведенные наконец до отчаЯниЯ, они решились мстить и  платить  злом
за зло.
     ’огда    возобновились    периодические    набеги    индейцев,    своей
ожесточенностью напоминавшие те вторжениЯ щитоносцев, которые с таким трудом
и  ценою  большой   крови  были   пресечены  некогда  испанцами.  Џогромы  и
разграблениЯ мексиканских городов практиковались в таких широких  масштабах,
что команчи и апачи, подтруниваЯ над мексиканцами, иронически прозвали времЯ
года, излюбленное ими длЯ своих регулЯрных набегов, "мексиканской луной".
     Ќеоднократно восставали  также  индиос мансос, или покоренные  индейцы,
которые в силу своей свЯзи с землей вынуждены были оставатьсЯ в  поселениЯх,
невзираЯ на все  притеснениЯ,  жертвами которых они ЯвлЯлись.  Њексиканскому
правительству удавалось  усмирЯть и  успокаивать восставших  мансос  лишь  с
помощью  уступок и  обещаний,  которые неизменно  нарушались  и  предавались
забвению, лишь  только  индейцы  складывали оружие.  ’аким образом,  военные
действиЯ,   постепенно   охватываЯ   все  пограничные   штаты   Њексиканской
конфедерации,  приобрели   постоЯнный  характер.  Ћднако,  если  не  считать
нескольких  вторжений,  превосходивших  по  своим  размерам  обычные  набеги
индейцев, все это  не представлЯло еще серьезной опасности длЯ мексиканского
государства. €ндейцы удовлетворЯлись тем, что частыми боевыми столкновениЯми
с мексиканцами держали их в состоЯнии вечной тревоги. ’ак было до 1827 года,
когда  вспыхнуло  всеобщее  восстание  мексиканских  индейцев, чуть было  не
лишившее  Њексику  ее  богатейших  провинций.  ‘ерьезность  этого  восстаниЯ
заключалась  в том,  что  на  этот  раз индейцы,  вооруженные  огнестрельным
оружием, отказались от своей  старой стратегии и под руководством испытанных
вождей   развернули  настоЯщую  войну,  упорно   стараЯсь   закрепитьсЯ   на
территориЯх, в которые  им  удалось вторгнутьсЯ. €ндейцы избрали императора,
создали  свое  правительство,  обнаруживаЯ твердое  намерение отвоевать свои
бывшие  владениЯ  и восстановить свое независимое, национальное государство.
Њексиканцам  удалось  справитьсЯ с  этим  восстанием  ценою больших потерь и
жертв.  „а и  достигли они этого не  столько силою оружиЯ, сколько благодарЯ
предательству и раздорам, посеЯнным ими же среди индейских вождей. Ћднако на
этот   раз  восстание   щитоносцев   заставило   призадуматьсЯ  мексиканских
правителей.  Ћни понЯли,  что прошли времена, когда с  индейцами можно  было
обращатьсЯ, как с существами низшего  порЯдка. Њир был заключен на условиЯх,
весьма  приемлемых длЯ индейцев, и мексиканцам  волейневолей пришлось делать
вид, что они  выполнЯют договор, предоставив индейцам управлЯтьсЯ по законам
своих племен. Ќесколько лет  среди индейцев мансос, удовлетворенных уже тем,
что  мексиканские  власти  перестали  унижать их  национальное  достоинство,
царило спокойствие. ‚  эти годы  мексиканцам  пришлось защищать свои границы
только от индейцев бравое (непокоренных). Ќадо сказать, что и с этой задачей
мексиканские  власти   справлЯлись  весьма  посредственно;  индейцы  бравое,
нарушив  границы, установленные испанцами, прочно обосновались на развалинах
бывших  селений  креолов  и, постепенно продвигаЯсь каждый год все дальше  и
дальше, в  глубь страны, в  конце концов чувствительно урезали в свою пользу
мексиканскую территорию.
     Њежду  тем,  по  мере того как сглаживались из памЯти страхи, навеЯнные
восстанием  1827  года,  стала  возрождатьсЯ политика  притеснениЯ  индейцев
мансос. ќта линиЯ, сначала глухаЯ, проЯвлЯлась все более резко,  не встречаЯ
сопротивлениЯ   со   стороны   мансос,   с   тупой   покорностью   сносивших
возмутительную  систему  угнетениЯ,  снова  обрушившуюсЯ  на  них.  “ступки,
которых индейцы добились в  1827 году, бесцеремонно попирались; возвращались
порЯдки, господствовавшие до восстаниЯ.
     Ђ  индейцы продолжали терпеливо сносить притеснениЯ и риды мексиканских
властей; казалось, они окончательно примирились со  своей печальной участью.
Ћбманчивое   спокойствие,   за  которым   таилась  страшнаЯ   бурЯ!  ’Яжелое
пробуждение ожидало мексиканцев.
     Ќа этот раз  индейцы вели  себЯ с поразительной предусмотрительностью и
осторожностью. Ћни, безусловно, успели  бы усыпить бдительность мексиканцев,
не  будь  многочисленных  соглЯдатаев,  которых  мексиканское  правительство
постоЯнно  содержало  в каждом  индейском  селении.  ‚  числе  этих  шпионов
находилсЯ  и Љидд, вовремЯ разоблаченный  и изгнанный из зала совета ’вердой
ђукой.
     Ћднако  эти агенты, при всем своем желании угодить  тем, кто платил им,
могли дать лишь  самые скудные сведениЯ о тайно подготовлЯвшемсЯ  восстании.
Ђгентам  было,  например,  известно,  что  индейцы избрали  императора;  они
проведали и про то, что этим  императором был бледнолицый.  Ќо  кто был этот
человек, откуда он взЯлсЯ, как его имЯ -- на все  эти  вопросы  они не могли
ответить. пионы знали, что движение возглавлЯла конфедерациЯ папагосов, что
именно  она и  нанесет первый  удар  мексиканцам,  но никому из них  не было
известно, когда  и где откроютсЯ  военные действиЯ. Ќо и этих  сведений было
достаточно, чтобы вызвать у мексиканцев неприЯтные воспоминаниЯ  о последнем
индейском восстании и пролитой тогда крови. Џравительство стало готовитьсЯ к
отражению первого, самого страшного натиска инд