но  длЯ  социализма. Џусть  это  немного, но  уже  сопоставимо с
западными  стандартами  среднего класса,  учитываЯ,  что  мы гораздо  меньше
тратим на жилье, коммунальные услуги и т. д. Ќо научившиесЯ выживать в новых
условиЯх десЯтки миллионов не интересны магнатам  масс-медиа. “  этих  людей
нет идеологии, нет права голоса...
     ...Ќи  …льцин,  ни —ерномырдин так  и не  смогли объЯснить  людЯм,  что
революциЯ  колоссальных  социальных  возможностей  уже  произошла.  —то  эти
возможности людЯм предоставлены и часть  достижений реформ  ими уже освоена.
Ћна стала неотделима от нашего быта -- без очередей и дефицита...
     Џрошлое имеет тенденцию быстро забыватьсЯ, но и возвращаетсЯ оно так же
стремительно, если в обществе не осознана ценность настоЯщего".


     €звестиЯ 29 июнЯ 1999 г.

     €з большой статьи <b>„. „ондурей "ЌевоодушевленнаЯ страна"</b>
     "…динственный  по-настоЯщему  плачевный  итог последних лет: противники
обновлениЯ  ђоссии   сумели   убедить  народ,  что   реформы,  в   сущности,
провалились. —то все надежды, все тЯготы были напрасны.
     Њы  так  устали от  неприЯтных  событий,  что  в отравленной ежедневным
компроматом атмосфере у  нас атрофировалась чувствительность к смыслу. ‹юбой
сюжет политической или обыденной жизни  лишь умножает ощущение невосполнимой
утраты...
     Џоследний    раз    чувство,    описываемое    словами    "национальное
воодушевление", мы испытали в августе 1991 года. Ќе получив  поддержки,  оно
иссЯкло. Ђ "просто" жить в перманентном  экономическом и  идейном кризисе --
не  получаетсЯ...  ’еперь,   когда  большие  цели  (по  старому  --  идеалы)
обесценились,  трагедийное восприЯтие повседневной  жизни оказалось такой же
ложью, как  и  прежнЯЯ,  исключительно позитивнаЯ интерпретациЯ  реальности.
‚едь отменить значение идеалов как материальной силы невозможно.
        ђеформы осуществлЯютсЯ в головах миллионов
     ‘егоднЯ надо  иметь мужество признать: творческаЯ интеллигенциЯ  ђоссии
--   те,  кто  профессионально  занимаютсЯ  производством  и  распределением
значимых  длЯ  общества  смыслов,  --  в  очередной  раз  проиграли холодную
(идейную) войну коммунистам.
     ‘ 1956 по 1991  год она противостоЯла социалистической идее, вышибала в
обществе рабское  сознание,  платила за это  жизнью,  сломанной  судьбой,  в
лучшем случае -- эмиграцией. Љазалось, что любые тЯготы, тем более нынешние,
не идут ни  в какое сравнение  с завоеванием свободы. Ђ  драма заключаетсЯ в
том, что никто не озаботилсЯ осознать и объЯснить обществу какой будет плата
за невероЯтные, но доказанные всемирной историей  перспективы, которые сулит
отказ от социализма и всех его масок и разновидностей.
     . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

        Ѓез пропаганды
     Ћдин из  архетипов  нашего  интеллигентского  сознаниЯ  --  едва  ли не
врожденнаЯ  ненависть  к  пропаганде,  котораЯ,  естественно,  ассоциируетсЯ
только  со всЯкой гнусью.  ‘  прислуживанием  власти  в  первую очередь.  Ќе
зазорно посадить  население огромной страны на  иглу страха, лишь бы тебЯ не
заподозрили в прожектерских и инфантильных длЯ прогрессивного  интеллектуала
(притом западника) позитивных устремлениЯх...
     ‹ибералы до сих пор тешат себЯ тем, что честнаЯ позициЯ не предполагает
каких  бы  то  ни  было  обещаний соотечественникам.  Ќо, во-первых,  почему
обещание непременно  свЯзаны  с дешевым популизмом  и  обманом  --  продажей
воздуха? Ђ,  во-вторых,  не  обещать -- значит лишить людей представлениЯ  о
собственном  будущем,  отказать  в  инициировании  настоЯщего. ‚-третьих, не
обещать  --  значит  оставить  без  поддержки  тех, у  кого  нет  душевных и
интеллектуальных  сил трезво оценить  ситуацию.  € действовать! Ђ  ведь  без
чувства  надежды,  без  личных  мифов люди  впадают  в  состоЯние  невроза и
неадекватно воспринимают даже то, что с ними объективно происходит.
     ‚ начале 1977 года,  когда рейтинг Ќемцова был сравним  с популЯрностью
‡юганова,  вице-премьер  вместо того,  чтобы забавлЯть страну пересаживанием
нескольких чиновников на самокаты, имел все шансы собрать социально активную
и   телевизионно-заметную  партию   "ЊолодаЯ   ђоссиЯ".   Њог  работать   со
студенчеством. ‘ нестарыми  предпринимателЯми.  Њолодые люди вот уже  десЯть
лет задыхаютсЯ от  отсутствиЯ настоЯщих и -- что важно --  реальных целей...
Љто мешал нашему знаменитому нижегородцу вместе  с Ѓилом ѓейтсом,  когда тот
был  в  Њоскве,  обратитьсЯ к  своему скучающему электорату с нелицеприЯтным
разговором о будущем ђоссии в наступившей интернетовской цивилизации? Џочему
не объЯснил ему,  что у философии  "пофигизма" и содержательной помойки  нет
перспектив?
     ќффективнаЯ пропаганда  --  это,  во-первых,  технологиЯ и,  во-вторых,
повседневнаЯ  работа.  …сли  каждый  день  в   течение  шести  лет  твердить
"правительство  ѓайдара  и —убайса", то никакие ссылки на то, что  один  был
премьером всего  11  месЯцев,  а второй  годами  боролсЯ  с  антилиберальным
большинством  кабинета,  вообще  не  имеют смысла. …сли  люди готовы  видеть
социальных террористов, врагов народа -- они их увидЯт..."

        ‚ заключение несколько слов от автора

     “важаемые читатели,  в самом начале этой книги Я упомЯнул о том, что во
времЯ  встречи нового  1985-го  года  мои  интеллигентные друзьЯ были твердо
убеждены, что "ничего к лучшему у  нас изменитьсЯ не может". Ђ ведь это было
еще времЯ полной несвободы, котораЯ нас тогда особенно тЯготила.
     Ѓыть  может, если мы  попытаемсЯ спокойно,  по-крупному, осмыслить наше
настоЯщее,  нам удастсЯ  найти в  нем основаниЯ  длЯ надежды на улучшениЯ  в
относительно  недалеком  будущем.  ‚ случае успеха такой  попытки,  давайте,
подобно древнему ‘ократу, постараемсЯ убедить в этом возможно большее  число
людей, с которыми  нас сталкивает жизнь.  Ќаверное, это самое лучшее, что мы
можем сейчас сделать.