 а в том, - как
устранить   существующее   еврейское    государство.    ѓлавнаЯ
трудность,  как  это  часто  бывает в истории, заключаетсЯ не в
том, как открыть новые формы лучшего, а  в  том,  как  очистить
поле  от  худшего.  Џредрассудки  обычно вступают тут в союз со
своекорыстными интересами, образуЯ общую плотину, задерживающую
победу новой идеи.
     ‚от почему борцам за новый великий идеал  к  сожалению  не
приходитсЯ  ограничиватьсЯ  только  позитивным изложением этого
идеала, но приходитсЯ  в  первую  очередь  занЯтьсЯ  негативной
работой  устранениЯ  существующего  зла  и расчистки дороги длЯ
будущего.
     Љак это ни неприЯтно покажетсЯ  любому  из  нас,  а  новое
молодое   учение,   желающее  проложить  дорогу  новым  великим
принципам, прежде всего должно обратитьсЯ к оружию  критики  по
отношению ко всему старому.
     …сли  из  среды  так  называемых  фелькише нам столь часто
говорЯт,  что  они,  видите  ли,  не  хотЯт  терЯть  времЯ   на
негативную  критику, а хотЯт заниматьсЯ <I>только положительной
работой  строительства</I>,  то  это  лишь  показывает,   сколь
поверхностно  рассуждают  эти  люди.  ќто нелепое и беспомощное
ребЯчество, этот поистине наивный лепет доказывает  только  то,
что  люди  не  понЯли  смысла  даже тех событий, в которых сами
участвуют. “ марксизма тоже есть своЯ цель и своЯ положительнаЯ
программа строительства (хотЯ бы его положительнаЯ программа  и
состоЯла   только   в   создании  диктатуры  интернационального
финансового  капитала  еврейства).  €  тем  не  менее,  ведь  и
марксизму  пришлось  сначала  <I>посвЯтить  целых  70 лет одной
только работе  критики</I>.  Њарксизм  занималсЯ  уничтожающей,
разъедающей  критикой, критикой и еще раз критикой, - вплоть до
того момента, пока Ядовитые кислоты  этой  критики  не  разъели
старое  государство  и  не  привели к его падению. ’олько тогда
началась  его   так   называемаЯ   "строительнаЯ"   работа.   €
разумеетсЯ,  это  было  с его точки зрениЯ правильно и логично.
Џропаганда  будущего  строЯ  сама  по  себе  еще  не  устранЯет
существующего.  Ѓыло  бы смешно надеЯтьсЯ на то, что сторонники
существующего  строЯ,  не  говорЯ  уже   о   тех,   кто   лично
заинтересован   в   нем,  легко  поддадутсЯ  увещаниЯм  и  сами
добровольно признают, что им надо уйти со сцены. Ќет, этого  не
будет. „руг против друга будут стоЯть сторонники двух различных
точек  зрениЯ.  ‚  конце концов найдутсЯ группы, которые станут
искать компромисса. ќто и значит, что в их лице так  называемое
мировоззрение  становитсЯ  обычной партией и не может поднЯтьсЯ
выше  этого  уровнЯ.  Џодлинное  миросозерцание  всегда   будет
нетерпимо  и  не  удовольствуетсЯ  ролью  "партии  среди других
партий"; подлинное миросозерцание  отвергает  правило  "живи  и
жить   давай   другим";  оно  претендует  на  исключительное  и
безусловное признание и требует, чтобы всЯ  общественнаЯ  жизнь
была  построена  исключительно  согласно его указаниЯм. –ельное
миросозерцание  не  миритсЯ  поэтому  с  людьми,  продолжающими
защищать старый порЯдок вощен. ’ак было и с религиЯми.
     •ристианство  тоже  не  могло  довольствоватьсЯ  тем,  что
воздвигло собственный алтарь, но вынуждено было подумать прежде
всего  и  о  разрушении  Языческих  алтарей.  ’олько  благодарЯ
фанатической нетерпимости и родилась потом неопровержимаЯ вера.
Ѓез нетерпимости нет и веры.
     Ќам  возразЯт,  быть  может,  что  нетерпимость и фанатизм
больше всего свойственны как раз евреЯм, и будут ссылатьсЯ  при
этом на различные исторические примеры. Њожет быть это и верно.
Ћб  этом  можно  только сожалеть. ђоль еврейской нетерпимости и
еврейского фанатизма в истории, конечно, очень печальна. Ќо это
тем не  менее  не  менЯет  того  факта,  что  без  фанатизма  и
нетерпимости  мы существующего положениЯ вещей не изменим. …сли
мы действительно хотим вырвать наш немецкий народ  из  нынешних
ужасов, то нам приходитсЯ не мечтать о том, как было бы хорошо,
если  бы  того-то  и  того-то  не  было  на свете, а приходитсЯ
подумать, какими же именно средствами можем мы  положить  конец
существующему  положению  вещей.  —то  еврейское  мировоззрение
насквозь  проникнуто  чертовской  нетерпимостью,  это   конечно
верно.  Ќо  сломить  евреев  мы можем только в том случае, если
сами проЯвим такую же нетерпимость, если  обнаружим  еще  более
сильную  волю  и  будем  с  тем  же  фанатизмом защищать другое
мировоззрение,  в  существе  своем,  разумеетсЯ,  правдивое   и
чистое.
     Ќикому  не  возбранЯетсЯ конечно выражать печаль по поводу
того факта, что с возникновением христианства впервые в древнем
мире, прежде всего более свободном, возник духовный террор.  Ќо
факт  остаетсЯ  фактом.  Ќикто не может отрицать, что с тех пор
мир попал в такое положение, когда насилие можно сломить только
насилием   и   террор   -   террором.   ’олько   проделав   эту
предварительную  работу,  можно  приступить  к  созданию нового
порЯдка вещей.
     <I>Џолитические  партии  всегда  склонны  к  компромиссам,
цельные  же  мировоззрениЯ  - никогда. Џолитические партии сами
считают, что рЯдом с ними должны  существовать  другие  партии:
цельные мировоззрениЯ объЯвлЯют себЯ одних непогрешимыми.</I>
     ЉаждаЯ  политическаЯ  партиЯ в тенденции тоже до известной
степени стремитсЯ к деспотическому единовластию; в этом  смысле
в  каждой  партии  заключена  часть мировоззрениЯ. Ќо уже узкие
рамки программы большею частью  лишают  партию  того  героизма,
какого   требует   приверженность  к  цельному  миросозерцанию.
“меренность и сговорчивость заурЯдной партии  привлекают  в  ее
рЯды  и  слабых  людей,  с  которыми  не  предпримешь крестовых
походов. ‚от почему  заурЯдные  партии  большей  частью  быстро
мельчают  и застревают на этой стадии развитиЯ. ќто значит, что
даннаЯ партиЯ отказалась от серьезной борьбы за мировоззрение и
перешла исключительно к так называемой "положительной  работе";
другими  словами,  она  торопитсЯ  занЯть  местечко у казенного
пирога и хочет, как можно дольше, удержатьсЯ на этом  местечке.
Љ  этому  теперь  сводЯтсЯ  все  ее  стремлениЯ.  Ђ если жадные
конкуренты пытаютсЯ ее оттолкнуть от казенного пирога,  то  все
помышлениЯ  партии  направлЯютсЯ  теперь на то, чтобы силой или
хитростью в свою очередь оттолкнуть конкурента и во что  бы  то
ни стало урвать себе кусок пирога. ќто шакалы политики.
     <I>–ельное  миросозерцание  никогда  не  согласитсЯ делить
свое влиЯние с другим миросозерцанием.</I> ‚от почему оно и  не
согласитсЯ  сотрудничать с теми учреждениЯми, которые воплощают
другое миросозерцание. ‚от почему оно видит свою задачу в  том,
чтобы  полностью  разрушить весь ход идей противника, подорвать
его всеми средствами, боротьсЯ до конца, пока дорога  не  будет
расчищена.
     —тобы   довести  до  конца  истребительную  борьбу  против
старого, чтобы приступить затем всерьез к строительству  нового
- длЯ  этого  требуютсЯ  действительно  решительные  бойцы, ибо
борьба эта всегда сопрЯжена с серьезными  опасностЯми.  –ельное
мировоззрение  победит  лишь  в  том  случае,  если в рЯдах его
сторонников  соберутсЯ  действительно  наиболее  решительные  и
мужественные  люди эпохи и если они сумеют создать с этой целью
действительно крепкую боевую организацию. ‚ этих целЯх из  всей
суммы данных идей необходимо выделить наиболее важные, наиболее
крупные  идеи,  придать им Ясную и удобопонЯтную форму и суметь
сделать из  них  определенный  символ  веры  длЯ  определенного
коллектива   людей.  Џрограмма  заурЯдной  политической  партии
ЯвлЯетсЯ  обыкновенно  только  рецептом  длЯ  той  или   другой
избирательной   кампании.   ‘овсем  другое  дело  -  программа,
вытекающаЯ  из  цельного  миросозерцаниЯ.  ’акаЯ  программа   -
объЯвление  войны  всему существующему старому порЯдку со всеми
его государственными  учреждениЯми,  объЯвление  войны  другому
мировоззрению.
     Џри  этом  вовсе  не  необходимо,  чтобы  каждый отдельный
сторонник нового миросозерцаниЯ, готовый боротьсЯ за его  идеи,
непременно  понимал  до  конца весь ход мыслей вождей движениЯ.
„остаточно того, чтобы он понимал только самые  основные  идеи,
лежащие  в  основе  движениЯ, чтобы он прониксЯ ими настолько и
уверовал в них так горЯчо,  что  его  единственным  стремлением
стало  бы  обЯзательно  добитьсЯ  победы  этого учениЯ. ‚едь мы
вовсе не считаем обЯзательным, чтобы  каждый  отдельный  солдат
был посвЯщен во все соображениЯ высшей стратегии полководца. Ћт
солдата   мы   требуем   одного:   чтобы   он   был   строжайше
дисциплинирован и фанатически верил в  правоту  и  силу  нашего
дела.  ’олько  этого  же  требуем  мы  и от рЯдового сторонника
нашего движениЯ. „лЯ великого движениЯ  с  великим  размахом  и
будущим этого вполне достаточно.
     ЂрмиЯ,  котораЯ  состоЯла  бы  из одних генералов (хотЯ бы
только генералов по своему образованию и пониманию), никуда  бы
не годилась. ’о же самое можно сказать о политическом движении,
представлЯющем  определенное  миросозерцание.  …сли в его рЯдах
соберутсЯ исключительно  только  "образованные"  люди,  то  это
никуда  не  годитсЯ. Ќет, нам нужны также и простые примитивные
солдаты, ибо без этого невозможна никакаЯ дисциплина.
     ЋрганизациЯ вообще возможна лишь тогда,  когда  базой  длЯ
высококачественного  руководства  служит  более  широкаЯ масса,
руководЯщаЯсЯ   преимущественно   чувством.   ‚оенный    отрЯд,
состоЯщий, скажем, из двухсот одинаково развитых людей, труднее
поддаетсЯ  прочной  дисциплине,  нежели отрЯд, состоЯщий из 190
менее развитых и одного десЯтка более развитых людей.
     ќто хорошо понЯла в свое времЯ социал-демократиЯ и  сумела
с  пользой  длЯ  себЯ учесть это. Ћна завербовывала в свои рЯды
нашу молодежь, прошедшую  через  военную  службу,  и  из  этого
материала  создавала стройную организацию, в которой дисциплина
была такаЯ же  крепкаЯ,  как  в  армии.  ‘оциал-демократическаЯ
организациЯ   тоже   представлЯла   собою  своего  рода  армию,
состоЯщую из  солдат  и  офицерства.  ‹юди  физического  труда,
прошедшие     через     военную    службу,    составлЯли    длЯ
социал-демократии контингент солдат. …врейскаЯ же интеллигенциЯ
взЯла на себЯ  роль  офицерства.  —то  же  касаетсЯ  чиновников
профсоюзов  (большею  частью  немцев),  то  они играли при этом
преимущественно  роль  унтер-офицеров.   ѓлЯдЯ   на   то,   как
социал-демократы  вербуют  в  свои  рЯды  только так называемую
необразованную  массу,  наши  почтенные   бюргеры   укоризненно
покачивали головой. Ћни совершенно не понимали того, что в этом
и  заключен  залог  успеха  социал-демократии.  Ќаши буржуазные
партии в своем одностороннем стремлении вербовать исключительно
"образованных" людей на деле набрали в свои рЯды  только  ни  к
чему  непригодные, лишенные всЯкой дисциплины банды. Ђ в это же
времЯ  марксисты  из   своего   необразованного   человеческого
материала    выковали   настоЯщую   армию   партийных   солдат,
подчинЯющихсЯ дисциплине еврейских руководителей так же  слепо,
как  они  раньше  в армии подчинЯлись дисциплине своих немецких
офицеров.  Ќемецкое   бюргерство   вообще   не   интересовалось
психологией  масс,  считаЯ  это  ниже  своего  достоинства. ‚от
почему наши почтенные бюргеры не сочли нужным  даже  задуматьсЯ
над  тем, какой глубокий смысл имеет это обстоЯтельство и какие
опасности таЯтсЯ в нем.  ѓоспода  бюргеры  напротив  продолжали
быть уверенными в том, что ценным ЯвлЯетсЯ лишь то политическое
движение,   которое   вербует   своих   странников   из   рЯдов
"интеллигенции". ђаз в наших  рЯдах  интеллигенциЯ,  значит  мы
скорее  придем  и к власти - рассуждали мудрые бюргеры. ‚едь не
может же быть, чтобы  власть  досталась  необразованной  массе!
<I>ќти  люди  совершенно  не  понимали того, что действительнаЯ
сила политической партии заключаетсЯ  вовсе  не  в  том,  чтобы
собрать  побольше  "образованных",  а  в  том, чтобы обеспечить
действительную дисциплину и послушание со стороны рЯдовой массы
членов  партии.</I>  ђешающее   значение   имеет   руководство.
ѓлавное,  что  необходимо,  это  -  чтобы руководство стоЯло на
высоте. …сли друг против  друга  воюют  две  армии,  то  победа
достанетсЯ  не  той,  у  которой  каждый солдат прошел особенно
высокую стратегическую школу, а той,  во  главе  которой  стоЯт
лучшие   руководители   и  котораЯ  состоит  из  солдат,  более
дисциплинированных и более привыкших к слепому послушанию.
     ќтот принцип мы не должны упускать  из  виду  ни  на  одну
минуту,  если  мы действительно хотим, чтобы наше мировоззрение
воплотилось в жизнь.
     €так, если мы хотим, чтобы наше мировоззрение победило, мы
должны суметь  превратить  его  в  боевое  движение.  ‘оставлЯЯ
программу  этого  движениЯ,  мы  должны  учесть  качество  того
человеческого материала, с которым нам приходитсЯ  иметь  дело.
Љонечные   цели   и  руководЯщие  идеи  программы  должны  быть
безупречны; но одного этого еще мало. ‘ами формулировки  должны
гениально  ухватить  всю  психологию  тех  кругов,  без  помощи
которых самаЯ  прекраснаЯ  идеЯ  навсегда  останетсЯ  только  в
царстве идей.
     <I>…сли  народническаЯ  идеЯ  хотела  не просто оставатьсЯ
неопределенной идеей, а добитьсЯ реальных практических успехов,
она должна была сформулировать определенные  тезисы,  способные
своим   содержанием  и  своей  формой  объединить  вокруг  себЯ
человеческую массу. ѓоворЯ о массе,  мы  имеем  в  виду  прежде
всего  те  слои, которые одни только и могут дать победу нашему
миросозерцанию. Њы имеем в виду немецких рабочих.</I>
     Џоэтому мы и выразили всю нашу  программу  в  немногих,  а
именно  в  двадцати пЯти тезисах. ЏервейшаЯ задача этих тезисов
состоит в том, чтобы дать простому  человеку  из  народа  Ясное
грубое  представление  о  том,  чего  хочет  наше движение. ќти
тезисы ЯвлЯютсЯ известным  <I>политическим  символом  веры.</I>
Ћни, с одной стороны, вербуют нам новых сторонников, а с другой
- объединЯют   и  сплачивают  уже  завербованных,  свЯзываЯ  их
единством взЯтых на себЯ обЯзательств.
     Џри этом мы не должны  упускать  из  виду  следующее.  ’ак
называемаЯ  программа  нашего  движениЯ по своим конечным целЯм
совершенно правильна и  абсолютно  незыблема;  но  формулировка
тезисов  учитывала  также  рЯд  чисто психологических моментов.
Њногим теперь может показатьсЯ, что тот  или  другой  отдельный
тезис  можно  было  бы  сформулировать  более  удачно,  и такие
заЯвлениЯ не раз нам делались. Ћднако мы  должны  сказать,  что
всЯкаЯ  попытка  улучшить  формулировки большею частью приносит
только вред. ЌельзЯ делать предметом дискуссии то,  что  должно
быть  чем-то  незыблемым.  Љак  только мы признаем, что хотЯ бы
один только тезис не ЯвлЯетсЯ  больше  догматом  и  может  быть
пересмотрен, это несомненно приведет к бесконечным дебатам и ко
всеобщему  разброду.  ‹учшаЯ  формулировка найдетсЯ не сразу, а
прежнЯЯ, пусть  и  худшаЯ,  покажетсЯ  уже  неверной.  ‚  таких
случаЯх  всегда  приходитсЯ  взвесить; что же выгоднее - искать
новую,   более   подходЯщую   формулировку,   котораЯ   вызовет
неизбежную дискуссию в наших рЯдах, или ограничитьсЯ старой, не
самой  удачной  формулировкой,  котораЯ  однако  позволЯет  нам
сохранить полное единство и незыблемость наших рЯдов.  ‚звесив,
мы    приходим    к   выводу,   что   последнее   действительно
предпочтительнее.  ‚едь  внешние  формулировки   всегда   можно
улучшать   без   конца.   <I>Њы   знаем,  что  люди  достаточно
поверхностны; многие из них подумают, что это  улучшение  чисто
внешних  формулировок  и  впрЯмь  ЯвлЯетсЯ самой важной задачей
нашего движениЯ.</I> ќто привело бы только к ослаблению воли  и
энергии   в   борьбе.   ‚сЯ  активность,  котораЯ  должна  быть
направлена на завоевание новых сторонников, была бы обращена  в
неверную  сторону, и энергиЯ могла бы распылитьсЯ во внутренних
распрЯх из-за формулировки программы.
     …сли данное учение в основе своей верно, то гораздо  менее
вредным будет сохранить даже такую формулировку, котораЯ уже не
вполне  соответствует действительности, чем начать улучшать тот
основной  закон  движениЯ,  который   до   сих   пор   считалсЯ
незыблемым,  плодить таким путем дискуссию со всеми вытекающими
отсюда  вредными  последствиЯми.  Ћсобенно  недопустимы   такие
дискуссии,  пока движению приходитсЯ еще только вести борьбу за
победу. Љак хотите вы внушить людЯм слепую веру в  правильность
собственного  учениЯ,  если  вы сами будете постоЯнно допускать
пусть хотЯ бы только внешние изменениЯ программы  и  тем  сеЯть
сомнениЯ и неуверенность?
     ‘амую  суть  движениЯ следует видеть конечно не во внешних
формулировках, а в его внутренних целЯх.  –ели  же  эти  вечны.
—тобы  привести  эти  цели  к  победе,  мы в интересах движениЯ
должны   систематически   устранЯть   все   то,   что    вносит
неуверенность,  что дробит силы. ‚ этом отношении мы тоже можем
многому научитьсЯ от католической церкви. …е учение  теперь  во
многих  пунктах  стоит  в  противоречии  с  точными науками и с
результатами новейших исследований. € тем не менее католическаЯ
церковь не станет ни на ноту менЯть  главные  положениЯ  своего
учениЯ.  ЉатолическаЯ  церковь  правильно  считает, что сила ее
учениЯ состоит не в том, чтобы оно непременно во всем совпадало
с результатами научных исследований, которые и сами к  тому  же
претерпевают  постоЯнные изменениЯ, а в том, чтобы раз навсегда
до конца отстаивать свои догмы, без которых  вообще  нет  веры.
‚от  почему католическаЯ церковь и ныне сильна, как никогда. Ќе
надо быть пророком, чтобы предсказать, что в  наше  век,  когда
все  так  быстро течет и изменЯетсЯ, католическаЯ церковь будет
приобретать все большее количество сторонников  именно  потому,
что она продолжает неизменно занимать одну и ту же раз навсегда
данную позицию.
     <I>€так,  кто  всерьез  хочет победы нашего мировоззрениЯ,
тот должен понЯть, во-первых, что длЯ успеха необходимо создать
боевое и сильное движение, и во-вторых, что в основу  программы
этого  движениЯ  нужно  положить  рЯд  тезисов,  не  подлежащих
никаким  изменениЯм.  Џрограмма  отнюдь  не  должна   допускать
всевозможных  уступок  духу времени и менЯть свои формулировки.
”орма,  котораЯ  однажды  признана  правильной,   должна   быть
сохранена  во  что  бы то ни стало, во всЯком случае, вплоть до
того момента, пока движение наше  победит.</I>  ‚сЯкие  попытки
раньше  этого  вызвать дискуссии и подвергнуть сомнению тот или
другой пункт программы только ослаблЯют  движение  и  уменьшают
его  боевую  силу.  ‘егоднЯ  мы примем одно "улучшение", но уже
завтра поступЯт новые  поправки,  а  послезавтра  -  еще  более
новые.  ‘тоит  только  открыть  дорогу таким поправкам. —ем это
начнетсЯ - мы знаем, а чем это кончитсЯ,  до  каких  безбрежных
споров дело дойдет - этого знать никто не может.
     Ќаше     молодое     национал-социалистическое    движение
обЯзательно  должно  было  учесть  этот  вывод.   <I>ѓерманскаЯ
национал-социалистическаЯ  рабочаЯ партиЯ, принЯв двадцать пЯть
тезисов,  выработала  себе  незыблемую  программу.</I>   ‡адача
старых  и новых членов нашей партии заключаетсЯ не в том, чтобы
критически перерабатывать эти тезисы, а в том, чтобы  выполнЯть
их до последней капли крови. …сли мы будем поступать не так, то
любаЯ группа новых членов, вступающих в нашу партию, с таким же
правом будет видеть свою задачу все в новых и новых пересмотрах
программы.  Љ  чему  же  это приведет? ’олько к растрате сил на
внутрипартийные споры, вместо того чтобы  целиком  отдавать  их
делу вербовки новых сторонников движениЯ! ѓромаднаЯ масса наших
сторонников судит о нашем движении не по букве того или другого
тезиса,  а  по духу всего учениЯ, которое истолковываем ведь мы
сами.
     <I>ќтими соображениЯми руководились мы,  выбираЯ  название
нашего  молодого  движениЯ, этими же соображениЯми руководились
мы позднее, вырабатываЯ программу, ими же руководимсЯ мы в деле
распространениЯ  наших  идей.  —тобы  действительно  обеспечить
победу  народнических  идей,  мы  должны  были создать народную
партию, т. е. партию, состоЯщую  не  только  из  интеллигентных
вождей, а объединЯющую в своих рЯдах и людей физического труда.
     …сли  бы  мы  не  создали такую боевую организацию, то все
попытки осуществить в жизни народнические идеи были бы обречены
на неудачу как в прошлом, так и в будущем.</I> ‚от почему  наше
движение  не  только вправе, но и обЯзано смотреть на себЯ, как
на   передовой   отрЯд,   как   на   подлинного   представителЯ
народнических  идей.  Ћсновные  идеи национал-социалистического
движениЯ   ЯвлЯютсЯ   народническими    идеЯми    и    наоборот
народнические    идеи   ЯвлЯютсЯ   в   то   же   времЯ   идеЯми
национал-социализма. …сли национал-социализм хочет победить, он
должен целиком и полностью встать на эту почву.  €  опЯть  таки
национал-социалисты  не  только  вправе,  но  и  обЯзаны  самым
категорическим образом отстаивать ту точку зрениЯ, что боротьсЯ
за  народнические  идеи  можно  только   в   рЯдах   ѓерманской
национал-социалистической  рабочей  партии. ‚сЯкаЯ инаЯ попытка
будет только шарлатанством.
     Љогда  нас  теперь  пытаютсЯ  упрекнуть  в  том,  что   мы
"монополизировали" народнические идеи, мы на это отвечаем:
     - <I>Ќе   только   монополизировали,   но  одни  только  и
претворЯем их в жизнь!</I>
     ‚се то, что до нас понималось под  народническими  идеЯми,
было  настолько  бесформенно, что не могло оказать ни малейшего
влиЯниЯ на судьбы нашего народа. „о  нас  дело  шло  только  об
отдельных,  стоЯщих  вне  свЯзи друг с другом, истинах, которые
зачастую  только  противоречили  друг  другу  и  решительно  не
представлЯли ничего сколько-нибудь цельного. …сли бы даже между
отдельными постулатами тогда и существовала известнаЯ свЯзь, то
все же это было нечто столь слабое, что построить на этом какое
бы то ни было движение было просто немыслимо.
     <I>‘делать это могло только наше национал-социалистическое
движение.</I>

        x x x

     …сли сейчас всевозможные маленькие союзы и союзики, группы
и группки,  а  если  хотите  и "большие партии" - все наперебой
кричат о своем "народничестве", то и это тоже  ЯвлЯетсЯ  только
результатом  работы нашего национал-социалистического движениЯ.
<I>Ѓез нашей работы всем этим организациЯм не пришло бы даже  в
голову  употребить  это  слово.</I>  ‘амо  это  слово ничего не
говорило бы им. € в особенности о руководителЯх  этих  групп  и
группок можно сказать навернЯка, что никакого отношениЯ к этому
понЯтию   они   бы  не  имели.  Џонадобилась  громаднаЯ  работа
германской национал-социалистической рабочей партии, чтобы  эти
люди вообще понЯли, какое великое содержание вкладываетсЯ в это
понЯтие.  ’олько  славнаЯ  и успешнаЯ деЯтельность нашей партии
показала громадную силу этой идеи и побудила другие группы  уже
из-за  одной конкуренции по крайней мере на словах усвоить себе
этот лозунг.
     ‚се эти партии  и  группы  издавна  привыкли  менЯть  свои
лозунги  под  углом  зрениЯ  мелкой  избирательной  спекулЯции.
Ќичего нет удивительного в том, что они теперь присваивают себе
и народнические лозунги, пытаЯсь таким образом  хоть  несколько
ослабить    притЯгательную    силу   национал-социалистического
движениЯ и поправить свои собственные делишки.  ’олько  тревога
за  судьбу  своих  собственных  организаций, только страх перед
нашей растущей  силой,  перед  универсальным  значением  нашего
движениЯ  заставлЯет  теперь  этих  господ  употреблЯть  слова,
которых они <I>восемь</I> лет тому назад не  знали  вовсе,  над
которыми  они  <I>семь</I>  лет  тому  назад  только  смеЯлись,
<I>шесть</I> лет тому назад объЯвлЯли  нелепостью,  <I>пЯть</I>
лет  тому  назад  вступали  с ними в борьбу, <I>четыре</I> года
тому назад встречали ненавистью,  <I>три</I>  года  тому  назад
подвергали  преследованию,  а  вот  <I>года  два</I> тому назад
аннексировали себе и теперь  пользуютсЯ  ими  днЯ  того,  чтобы
контрабандно протащить свой старый хлам.
     Ќам  приходитсЯ  теперь  еще  и еще раз констатировать тот
факт, что все эти партии не имеют ни малейшего представлениЯ  о
том,  <I>что же действительно нужно немецкому народу.</I> ‹учше
всего это доказываетсЯ  той  поверхностностью,  с  которой  они
бросаютсЯ направо и налево словом "фелькиш"
     ‚ы  встретите теперь на каждом шагу людей, драпирующихсЯ в
тогу "фелькиш" и распространЯющих самые фантастические и глупые
планы. …сли они даже нечаЯнно набредут на какую-либо  отдельную
правильную идейку, то все равно окажетсЯ, что одна эта идейка в
ее  полной  изолированности  тоже  совершенно  не может служить
основой длЯ какого-либо серьезного и крупного движениЯ.  ќтакие
"друзьЯ", пытающиесЯ сварганить программы - частью вычитываЯ их
из  книг,  частью  выдумываЯ  из  собственной головы - зачастую
опаснее, нежели открытые враги  народнической  идеи.  ‚  лучшем
случае  это  бесплоднейшие  теоретики. ‚ большинстве же случаев
перед   нами   вреднейшие   болтуны,   с   трудом   маскирующие
"древнегерманским"   важничаньем   свою  полную  никчемность  и
пустоту.
     ‚ противовес всем этим  негодным  попыткам  очень  полезно
вызвать     в     памЯти     ту    полосу,    когда    молодому
национал-социалистическому  движению  приходилось  делать   еще
только первые свои шаги.

        ѓ‹Ђ‚Ђ VI. Џ…ђ‚Ђџ ‘’Ђ„€џ ЌЂ…‰ ђЂЃЋ’›. ‡ЌЂ—…Ќ€… †€‚Ћ‰ ђ…—€

     Ќе  успели рассеЯтьсЯ наши впечатлениЯ от первого большого
собраниЯ, состоЯвшегосЯ 24  февралЯ  1920  г.  в  большом  зале
мюнхенской Џридворной пивной, как мы уже начали приготовлениЯ к
следующему  большому  собранию.  ђаньше  в  нашей среде считали
затруднительным в таком городе как Њюнхен  устраивать  раз  или
два  раза  в месЯц небольшое собрание. ’еперь мы считали вполне
возможным устраивать каждую неделю большое  массовое  собрание.
Њне  незачем прибавлЯть, что теперь нас постоЯнно мучила только
одна мысль: придут ли слушатели и будут  ли  они  нас  слушать?
•отЯ  о себе самом скажу, что Я в эту пору был уже полон веры в
то, что если народ только соберетсЯ, нам удастсЯ его убедить.
     Ќазванный зал в мюнхенской пивной в эту пору  получил  длЯ
нас,  национал-социалистов,  почти  свЯщенное  значение. Љаждую
неделю собирали мы в этом зале большое собрание, и  каждый  раз
зал все больше и больше заполнЯлсЯ, а слушатели становились все
внимательнее  и внимательнее. Њы начали с вопроса о "виновниках
войны"  -  проблема,  котораЯ  тогда   решительно   никого   из
"руководЯщих"  политиков  не  интересовала.  ‡атем мы перешли к
оценке ‚ерсальского и других мирных договоров, а затем  перешли
и  к  рЯду  других  самых  различных  тем, которые казались нам
полезными с агитационной точки зрениЯ. Ћсобенно много  вниманиЯ
посвЯтили  мы  разбору мирных договоров. Љак много пророческого
предсказало тогда наше молодое движение народной  массе  и  как
все  эти  наши  пророчества  исполнились  теперь буква в букву!
’еперь конечно легко говорить и писать обо всем этом.  Ђ  в  те
времена  на  каждое такое публичное массовое собрание на тему о
"‚ерсальском мирном договоре" (ведь мы собирали на эти собраниЯ
не спокойных  филистеров,  а  возбужденную  массу  пролетариев)
смотрели   как   на   покушение   против   республики,  как  на
реакционное, а зачастую даже просто монархическое  выступление.
‘тоило  только  нашему  оратору произнести первую фразу, первые
слова критики по адресу ‚ерсальского договора,  как  сейчас  же
раздавалось    стереотипное    восклицание    с    места:    "а
Ѓрест-‹итовск!" € масса возбужденно повторЯла  это  восклицание
до  хрипоты  или до того момента, когда докладчик махал рукой и
отказывалсЯ  от  какой  бы  то  ни  было  надежды   переубедить
аудиторию.  ѓлЯдЯ на это настроение народа, можно было впасть в
отчаЯние и начать битьсЯ головой  о  стену.  Ќарод  вначале  не
хотел  даже  слушать,  не  хотел  понЯть,  что ‚ерсаль есть наш
позор,  не  хотел  понЯть,  что  этот  продиктованный  нам  мир
означает  неслыханное  разорение  нашего народа. ђазрушительнаЯ
работа марксистов, с  одной  стороны,  пропагандистскаЯ  отрава
держав  Ђнтанты,  с  другой,  лишили  людей  всЯкой способности
мыслить. „а и  жаловатьсЯ  на  это  не  приходилось,  ибо  ведь
бесконечно  велика  была  и  собственнаЯ вина. —то сделала наша
буржуазиЯ, чтобы хоть  сколько-нибудь  задержать  этот  ужасный
процесс  разложениЯ,  чтобы  помочь  проЯснению  мозгов,  чтобы
проложить дорогу истине? Ќичего, ровным счетом ничего! Ќигде не
встречал  Я  тогда  всех  этих   нынешних   великих   апостолов
народнических  идей.  Њожет  быть  они  выступали  где-нибудь в
небольших кружках за чайным столом, в  кругу  единомышленников,
но  там,  где было их подлинное место, мы их не видели. џвитьсЯ
туда, где  они  могли  встретитьсЯ  с  волчьей  стаей,  они  не
решались - кроме разве тех случаев, когда им казалось удобным с
волками вместе выть.
     Њне  уже  в  ту пору было совершенно Ясно, что длЯ первого
контингента наших сторонников необходимо прежде всего  подробно
разобрать  вопрос  о  виновниках  войны,  установить  подлинную
историческую истину на этот счет. Ќаше движение первым взЯло на
себЯ задачу познакомить самые широкие слои народа  с  подлинным
содержанием  ‚ерсальского  мирного  договора.  ‚ этом был залог
успеха нашего движениЯ в будущем. ‚ этом мирном договоре  тогда
еще  видели  успех  демократии.  € вот мы считали своей задачей
выступить   против   ‚ерсальского   договора   с   максимальной
резкостью,  дабы в мозгах всех запечатлелсЯ тот факт, что мы о.
™и  ЯвлЯемсЯ  принципиально  непримиримыми  противниками  этого
договора.  Њы  знали,  что  придет  времЯ,  когда  народ поймет
подлинно грабительскую сущность этого преступного  договора  во
всей  его  наготе  и  тогда  народ  вспомнит  о том, что мы ему
говорили и обретет доверие к нашему движению.
     “же и тогда  Я  доказывал  своим  товарищам,  что  если  в
крупных  принципиальных  вопросах  все  общественное  мнение  в
данный момент занимает неправильную  позицию,  то  наша  задача
заключаетсЯ    в   том,   чтобы   напролом   выступить   против
неправильного мнениЯ, не считаЯсь с соображениЯми популЯрности,
не боЯсь того, что на нас набросЯтсЯ с ненавистью. џ доказывал,
что германскаЯ национал-социалистическаЯ рабочаЯ партиЯ  должна
быть  не служанкой общественного мнениЯ, а владыкой его. ЏартиЯ
не раб массы, а повелитель ее!
     Љогда движение  еще  слабо,  перед  ним  всегда  возникает
искушение в момент, когда сильному противнику удалось увлечь за
собой  всю  народную  массу  по  определенному фальшивому пути,
найти некоторые соображениЯ, Якобы говорЯщие в пользу того, что
на времЯ можно и должно примкнуть к большинству и петь с ним  в
унисон.  —еловеческаЯ  трусость в этих случаЯх так усердно ищет
соображений в  пользу  такой  тактики,  что  всегда  непременно
найдутсЯ  кое-какие  аргументы,  будто  бы  говорЯщие  в пользу
необходимости поддержать преступное движение "под углом  зрениЯ
наших собственных интересов".
     џ  не  раз  попадал  в такую обстановку, когда требовалась
величайшаЯ энергиЯ, чтобы  не  дать  ввергнуть  наш  корабль  в
пучину чуждого потока и не допустить до того, чтобы наша партиЯ
стала  игрушкой  в  чужих руках. ‚спомните хотЯ бы один пример:
вопрос о южном  ’ироле.  —то  еврейской  прессе  судьба  южного
’иролЯ!  —то  ей  ѓекуба!  Ђ  ведь  вот  поднЯла  же  она такой
отчаЯнный вой по поводу  южного  ’иролЯ,  что  громадной  массе
народа  действительно стало казатьсЯ, будто дело идет о судьбах
всего германского народа. € что же? ‘реди многих  деЯтелей  так
называемого  "национального"  движениЯ  началось  брожение. ђЯд
союзов  и  партий  этого  лагерЯ  из   голой   трусости   перед
общественным    мнением,   взвинченным   еврейскими   газетами,
бессмысленно присоединилсЯ к травле той  системы,  котораЯ  длЯ
нас,  немцев,  в  нашем  нынешнем  положении должна бы ЯвлЯтьсЯ
настоЯщим лучом надежды. ‚ то времЯ, как нас  за  горло  держит
интернациональный   еврейский   капитал,  наши  так  называемые
патриоты подымают  рев  против  того  деЯтелЯ  и  той  системы,
которые  осмелились  по  крайней  мере в одной стране разорвать
еврейско-франкмасонские цепи и оказать  действительно  здоровое
националистическое  сопротивление  этой интернациональной Язве.
Ќо  длЯ  некоторых  слабых  характеров  показалось   очень   уж
соблазнительным   поплыть   по   течению,   т.   е.   на   деле
капитулировать перед взвинченным общественным мнением.  Ђ  дело
шло  именно  о  капитулЯции! Љонечно людЯм неприЯтно признатьсЯ
теперь в этой горькой правде, и они предпочитают изворачиватьсЯ
и лгать иногда даже самим себе. € тем не менее это  факт:  дело
шло  только  о  трусости, котораЯ приводила к капитулЯции перед
настроениЯми, искусственно созданными  господами  евреЯми.  ‚се
остальные  "мотивы",  которые  обыкновенно  приводЯт,  ЯвлЯютсЯ
только жалкими и мелкими попытками замести  следы.  ’ак  всегда
поступают мелкие грешники.
     ‚  этой  обстановке  было  совершенно  необходимо железной
рукой  перестроить  движение,  чтобы  спасти  его  от  малейших
уступок  в  этом  направлении,  которые только привели бы нас к
гибели. Џроизвести такую перестройку в  обстановке,  когда  все
общественное мнение было возбуждено в определенном направлении,
когда  сильные  ветры  раздували  огромное  пламЯ только в одну
определенную  сторону,  ЯвлЯлось   конечно   делом   не   очень
популЯрным,   а   иногда  свЯзано  было  прЯмо  со  смертельной
опасностью длЯ того смельчака, который взЯлсЯ за эту задачу. €з
истории  мы  знаем  немало  случаев,  когда  таких   смельчаков
забрасывали  камнЯми  за  действиЯ,  которые  потом у следующих
поколений  вызывали  чувства   величайшей   признательности   и
поклонениЯ.
     ‚еликое  движение  должно  строить  свои  планы  только  в
расчете на это последнее и не должно считатьсЯ  с  настроениЯми
данной   минуты.   Љонечно  в  такие  часы  отдельному  деЯтелю
приходитсЯ трудненько, но он не должен забывать при  этом,  что
труднаЯ   минута  пройдет  и  что  великое  движение,  желающее
обновить весь мир, не  имеет  права  считатьсЯ  с  настроениЯми
данной минуты, а обЯзано думать о будущем.
     Њожно  даже  установить  закон,  в  силу  которого лишь те
успехи были наиболее прочными и  великими  в  истории,  которые
вначале  встречали  наименьшее  понимание  у толпы, ибо вначале
данные  новые  предложениЯ  стоЯли  в  полном  противоречии   к
пониманию массы, к ее желаниЯм и мнениЯм.
     ќто пришлось нам испытать уже тогда, в первые же дни наших
публичных  выступлений  перед  массой.  ‘ первых же шагов нашей
деЯтельности мы воистину не заботились о благоволении  массы  и
считали  своим  долгом  выступать  против того безумиЯ, которое
владело тогда нашим народом. Џочти всегда в  течение  этих  лет
мне  приходилось  выступать  на собраниЯх перед людьми, которые
верили  в  идеалы  прЯмо  противоположные   моим,   и   которые
стремились   к   тому,   что  было  прЯмо  противоположно  моим
верованиЯм. Џередо  мной  -  две-три  тысЯчи  человек;  в  моем
распорЯжении - только два часа; и вот в течение этих двух часов
Я  должен  переубедить  эту массу людей! аг за шагом Я выбивал
из-под  их  ног  фундамент  старых  верований,  шаг  за   шагом
преодолевал   Я   их   внутреннее   сопротивление,   постепенно
переубеждал их и в конце концов переводил их  на  почву  нашего
нового мировоззрениЯ.
     ‚   течение   короткого   времени  Я  тогда  изучил  новое
искусство:  <I>брать  быка   за   рога,   заранее   предугадать
возражениЯ противника и разбить их уже в ходе своей собственной
речи.</I> Њне не трудно было убедитьсЯ тогда, что дискуссионные
ораторы  противного лагерЯ обыкновенно выступают с определенным
"репертуаром",  повторЯЯ  одни  и   те   же   аргументы,   Явно
выработанные,  так сказать, в централизованном порЯдке. ’ак оно
и было конечно на деле. Ќа этих примерах Я еще раз убеждалсЯ  в
том,   с   какой  невероЯтной  дисциплинированностью  противник
проводит свою пропаганду. € Я еще и теперь горжусь тем, что мне
удалось найти средства не только обезвредить эту пропаганду, но
и повернуть оружие врага против него самого. ‘пустЯ года два  Я
овладел этим искусством виртуозно.
     ‘оставлЯЯ   план  каждой  речи,  Я  уже  заранее  старалсЯ
представить себе предполагаемые возражениЯ, которые  будут  мне
сделаны,  и ставил себе задачей в ходе собственной речи разбить
и опровергнуть эту аргументацию. ‘коро Я пришел к  выводу,  что
лучше  всего  все  эти  возможные возражениЯ открыто привести в
своей собственной речи и тут же доказать  их  неверность.  …сли
перед  вами  честный  слушатель,  хотЯ и переполненный до краев
этими шаблонными возражениЯми,  то  вы  именно  таким  способом
изложениЯ  скорее  всего  привлечете  его  на свою сторону. Љак
только в ходе вашей собственной  речи  вам  удалось  поколебать
внушенную   этому   слушателю   премудрость,  так  вы  его  уже
наполовину завоевали и во всЯком случае он  будет  слушать  вас
все более и более внимательно.
     …ще  будучи  офицером по политпросвещению Я выступал перед
солдатами главным образом на  тему  о  "‚ерсальском  договоре".
€сходЯ из соображений, которые Я привел выше, Я теперь расширил
тему  и стал выступать с докладом "Ѓрест и ‚ерсаль". џ уже знал
из своего собственного опыта с первым докладом,  что  аудиториЯ
обыкновенно   совершенно   незнакома   с  реальным  содержанием
Ѓрест-‹итовского договора и что противнику при помощи  искусной
пропаганды  удалось  внушить  массам  ту мысль, будто Ѓрестский
договор ЯвлЯлсЯ действительно каким-то насильническим  позорным
договором.  “порство,  с которым эту ложь внушали самым широким
массам, привело в конце концов к тому, что массы стали видеть в
‚ерсальском договоре только некое справедливое возмездие за  то
преступление,  которое  мы  будто  бы  сами совершили в Ѓресте.
‹юди, подпавшие под такое настроение, естественно, воспринимали
всЯкую попытку борьбы против ‚ерсальского договора,  как  нечто
несправедливое.  Ќе раз приходилось нам встречать массу простых
людей, которые  по-своему  честно  и  искренне  возмущались  по
поводу  попыток  борьбы против ‚ерсальского договора - именно с
этой точки зрениЯ. ’олько поэтому  в  ѓермании  могло  получить
права  гражданства  бесстыдное  и ужасное словечко "репарации".
‹живо-лицемернаЯ фраза о репарациЯх  в  ту  пору  действительно
казалась  миллионам  нашего  народа воплощением какой-то высшей
справедливости. ќто  было  ужасно,  но  это  было  так.  ‹учшим
доказательством  того,  что  это  было  так,  может служить тот
успех,   который   имела   начатаЯ   мною   пропаганда   против
‚ерсальского  договора,  каковую пропаганду Я теснейшим образом
свЯзал  с  объЯснением  подлинного  значениЯ   Ѓрест-‹итовского
договора.  џ  брал  оба  договора, сопоставлЯл их друг с другом
пункт  за  пунктом  и   демонстрировал   аудитории,   насколько
Ѓрестский   договор   в   действительности   ЯвлЯлсЯ   образцом
безграничной   гуманности   по   сравнению   с    бесчеловечной
жестокостью    ‚ерсальского   договора.   ђезультат   получалсЯ
ошеломлЯющий.  ‚ыступать  мне  в  то  времЯ  приходилось  перед
аудиториЯми  примерно  в две тысЯчи человек. ‘начала из зала на
менЯ глЯдело по крайней мере 3600 враждебных глаз, а спустЯ три
часа, к концу собраниЯ, передо мной обыкновенно была уже единаЯ
масса, сплоченнаЯ чувством свЯщенного негодованиЯ и  неистового
возмущениЯ   против   авторов  ‚ерсальского  договора.  €  Я  с
удовлетворением чувствовал,  что  опЯть  и  опЯть  удалось  нам
освободить  сердца  и  мозги  сотен  тысЯч соотечественников от
Ядовитого семени лжи и внушить им нашу правду.
     ќти две темы - "„ействительные причины  мировой  войны"  и
"Ѓрест  и  ‚ерсаль"  -  Я  считал тогда самыми важными. € вот в
различных вариациЯх Я повторЯл эти доклады  десЯтки  и  десЯтки
раз  перед  различными  аудиториЯми,  пока  наконец  Я пришел к
выводу, что длЯ основного контингента первых сторонников нашего
движениЯ эти темы проЯснились вполне.
     „лЯ менЯ  лично  эти  собраниЯ  имеют  еще  и  ту  хорошую
сторону, что Я постепенно научилсЯ искусству массового оратора,
что  у  менЯ  ЯвилсЯ надлежащий пафос и Я научилсЯ владеть теми
жестами, которые необходимы  длЯ  оратора,  выступающего  перед
тысЯчными собраниЯми.
     џ  уже  говорил,  что  в  те времена на открытых собраниЯх
совершенно  не  слышно  было  руководителей  нынешних  групп  и
партий,  теперь  изображающих  дело  так,  будто это именно они
произвели переворот в общественном мнении. …сли кто-либо из так
называемых национальных политиков  и  выступал  с  докладом  на
подобную  тему; то лишь перед собранием единомышленников, т. е.
перед такой аудиторией, котораЯ уже  заранее  была  согласна  с
оратором  и  нуждалась, быть может, только в подкреплении своих
взглЯдов. Ќо такие собраниЯ  конечно  не  представлЯли  большой
важности. ‚ажно было завоевать тех людей, которые до сих пор, в
силу  всего  своего  воспитаниЯ,  в силу традиций, находились в
лагере противника.
     ’еперь мы смогли использовать в интересах своей пропаганды
и прокламации. …ще состоЯ на военной службе, Я составил  листок
на  тему  "Ѓрест-‹итовск  и  ‚ерсаль",  вышедший  очень большим
тиражом. ’еперь Я  переиздал  эту  прокламацию  и  длЯ  партии.
ђезультаты  были  превосходны.  Ќа  первых  наших собраниЯх все
столы  обыкновенно