еи  слыли евреЯми, т. е. они не старались выдать себЯ за
кого-либо другого, да это было и невозможно,  так  как  слишком
резко  еще были выражены расовые черты евреев, с одной стороны,
и окружающих  их  народов,  с  другой.  …ще  в  эпоху  ”ридриха
‚еликого  никому  не  могло  придти  в  голову  видеть в евреЯх
что-либо другое, чем "чужой" народ. …ще ѓете ужасалсЯ по поводу
одной мысли, что на будущее закон уже не запрещает браков между
христианами  и  евреЯми.  Ђ  ведь  ѓете,  упаси  боже,  не  был
реакционером  или  другом  рабства. ‚ ѓете говорил только голос
крови и здравого рассудка.  ‚опреки  всем  позорным  махинациЯм
придворных   кругов  сам  народ  инстинктивно  видел  в  евреЯх
чужеродное тело и соответственно этому относилсЯ к ним.
     € вот теперь наступила пора, когда  все  это  должно  было
переменитьсЯ.  ‚  течение  более чем тысЯчи лет евреи настолько
изучили Языки приютивших их народов, что  теперь  они  решаютсЯ
уже  начать  затушевывать  свое  еврейское  происхождение и как
можно настоЯтельнее начать подчеркивать, что они  "немцы".  Љак
это  ни  смешно,  как  это  ни  чудовищно,  а у евреев все-таки
хватает наглости объЯвлЯть себЯ "германцами", в  данном  случае
"немцами".  ЌачинаетсЯ  самый гнусный обман, какой только можно
себе представить. €з всего немецкого  еврей  с  грехом  пополам
овладел  только способностью говорить на немецком Языке, - да и
то на каком ужасном немецком Языке. ’олько на этом знании Языка
он обосновывает свою принадлежность к немецкому народу. Ќо ведь
действительный  признак  принадлежности  к  определенной   расе
заложен  исключительно  в  крови, а вовсе не в Языке. ќто лучше
всего знают евреи. €менно поэтому  они  так  и  блюдут  чистоту
своей  собственной  крови  и вовсе не придают большого значениЯ
чистоте своего собственного Языка. —еловек  легко  может  взЯть
себе  другой  Язык  и  пользоватьсЯ  им с большими или меньшими
удобствами. Ќо, и пользуЯсь новым Языком, он будет выражать  на
нем свои старые мысли. ‚нутренний же мир человека изменитьсЯ не
может. ‹учше всего это видно на примере именно евреЯ - он может
говорить  на  тысЯче  Языков и все-таки остаетсЯ тем же евреем.
…го характерные особенности останутсЯ теми же, какими они были,
когда он две тысЯчи лет назад торговал хлебом в древнем ђиме  и
говорил  на  латинском  Языке, и какими они ЯвлЯютсЯ в наш век,
когда он спекулирует мукой и  коверкает  немецкий  Язык.  …врей
осталсЯ  все  тот  же.  —то  этой простой истины никак не могут
усвоить иные современные тайные советники и  высокопоставленные
полицей-президенты,  в  этом  мало  удивительного.  ‚едь  редко
найдешь  людей  столь  бездушных  и  столь   лишенных   всЯкого
здорового   инстинкта,   как  иные  представители  наших  самых
"высоких" сфер.
     Њотивы, по которым евреи  теперь  решают  начать  выдавать
себЯ  за  "немцев",  совершенно  очевидны. …вреи чувствуют, что
почва начинает уходить из-под ног  кнЯжеских  владык,  и  евреи
начинают  поэтому  заблаговременно  создавать  длЯ  себЯ  новую
платформу. Љ тому же и их  финансоваЯ  власть  над  всем  нашим
хозЯйством  достигла  уже  таких  размеров,  что,  не имеЯ всех
"государственных" прав, евреи не могут уже далее удерживать всю
систему; во всЯком случае без  этого  евреЯм  трудно  расширЯть
свое влиЯние дальше. Ќо удержать завоеванные позиции и добитьсЯ
роста  своего  влиЯниЯ  еврею необходимо во что бы то ни стало.
—ем выше восходЯт евреи по ступенЯм власти, тем  больше  влечет
их стараЯ заветнаЯ конечнаЯ цель: достижение полного господства
над  всем  миром. Ќаиболее дальновидные из евреев замечают, что
эта цель приблизилась уже совсем вплотную.  ‚от  почему  теперь
все  главные  усилиЯ направлены на то, чтобы завоевать себе всю
полноту "гражданских" прав.
     ’акова действительнаЯ причина того,  что  еврей  стараетсЯ
развЯзатьсЯ с гетто.
     и)   ’ак   "придворный   еврей"   медленно   и  постепенно
превратилсЯ  в  обыденного  "народного  евреЯ".  Љонечно  еврей
по-прежнему  будет  старатьсЯ  оставатьсЯ  в  окружении высоких
господ; он  будет  проЯвлЯть  даже  еще  больше  рвениЯ,  чтобы
проникать  в эту среду. Ќо в то же времЯ другаЯ часть еврейской
расы делает все возможное, чтобы подделатьсЯ под народ.  ‡адача
эта  не легка длЯ евреев. Џрипомните только, сколь много грешил
еврей в отношении народной массы в течение  долгих  веков,  как
безжалостно  высасывали  евреи  из  массы  последние  соки, как
постепенно народные массы научились ненавидеть евреЯ и видеть в
нем прЯмую кару божиЯ). „а, нелегкаЯ это задача  изображать  из
себЯ  "друга  человечества"  как  раз  в  глазах  тех, с кого в
течение столетий еврей сдирал кожу.
     …вреЯм теперь  приходитсЯ  вначале  предпринЯть  кое-какие
шаги, которые хоть немного заставили бы народную массу позабыть
о  прежних  их  преступлениЯх.  Ћтсюда и то, что евреи начинают
играть роль филантропов и благодетелей.  Ћни  имеют  длЯ  этого
весьма  прозаические  основаниЯ,  и  поэтому  евреЯм  отнюдь не
приходитсЯ руководитьсЯ библейским правилом - пусть леваЯ  рука
не знает, что дает праваЯ. …вреи ставЯт себе задачей, чтобы как
можно  большее  количество  людей  узнало,  как близко к сердцу
принимает теперь еврей  страданиЯ  народных  масс  и  на  какие
громадные личные жертвы готов он пойти в интересах общества. ‘о
свойственной  ему прирожденной скромностью еврей теперь на весь
мир трезвонит о своих собственных заслугах и делает это до  тех
пор,  пока  ему и впрЯмь в этом отношении начинают верить. ‹ишь
очень несправедливые люди откажутсЯ теперь поверить в  щедрость
евреев.  ‚  течение короткого времени евреЯм начинает удаватьсЯ
представить дело так, будто и вообще во все предыдущие  времена
к  ним  относились  только  несправедливо, а вовсе не наоборот.
Ћсобенно  глупые  люди  начинают  этому   верить   и   начинают
высказывать    искреннее   сочувствие   бедным,   "несчастным",
обиженным евреЯм.
     ђазумеетсЯ, при этом приходитсЯ иметь в виду, что при всей
своей "щедрости" еврей себЯ не забывает  и  теперь.  Ћни  очень
хорошо  умеют  считать. …врейские "благодеЯниЯ" очень похожи на
то удобрение, которое употреблЯетсЯ в сельском хозЯйстве.  ‚едь
расходы на удобрение всегда окупаютсЯ сторицей. Ќо как бы то ни
было,  спустЯ короткое времЯ весь мир уже знает, что евреи ныне
превратились в  "благодетелей  и  друзей  человечества".  Љакое
замечательное превращение, не правда ли!
     —то  люди  должны приносить известные жертвы длЯ других, к
этому, вообще  говорЯ,  привыкли.  Ќо  когда  известные  жертвы
приносЯт  евреи, это не может не повергнуть в изумление, ибо от
них этого никто никогда не ожидал. ‚от почему  даже  пустЯковые
даЯниЯ  евреев  за  считываютсЯ им больше, нежели кому бы то ни
было другому.
     Њало того. …вреи неожиданно становЯтсЯ также либералами  и
начинают вслух мечтать о необходимости человеческого прогресса.
     Џостепенно  евреи  становЯтсЯ выразителЯми стремлений всей
новой эпохи.
     Ќа деле всЯ просвещеннаЯ  деЯтельность  евреев  направлена
конечно   на  то,  чтобы  разрушить  все  основы  действительно
общеполезной хозЯйственной работы. —ерез овладение акцией евреи
контрабандным путем проникают в кругооборот всего национального
производства, превращают нашу промышленность в  простой  объект
купли-продажи и таким образом вырывают из-под наших предприЯтий
здоровую  базу. €менно благодарЯ этой деЯтельности евреев между
работодателЯми   и    рабочими    возникает    та    внутреннЯЯ
отчужденность,   котораЯ  впоследствии  приводит  к  классовому
расколу.  Ќаконец  через  биржу  еврейские  влиЯниЯ   достигают
ужасающих размеров. …вреи становЯтсЯ уже не только фактическими
владельцами   наших   предприЯтий,   но   к  ним  же  переходит
действительный контроль над  всей  нашей  национальной  рабочей
силой.
     —тобы   усилить  свои  политические  позиции,  евреи  ныне
стараютсЯ  покончить   со   всеми   расовыми   и   гражданскими
перегородками, мешающими им теперь на каждом шагу. ‘ этой целью
евреи  теперь  со  свойственной им цепкостью начинают борьбу за
религиозную веротерпимость. ”ранкмасонство, находЯщеесЯ целиком
в руках евреев  служит  длЯ  них  превосходным  инструментом  в
мошеннической  борьбе  за  эти цели. —ерез нити масонства евреи
опутывают наши правительственные круги и наиболее влиЯтельные в
экономическом и политическом отношениЯх слои  буржуазии,  делаЯ
это настолько искусно, что опутываемые этого даже не замечают.
     ’рудненько  только  евреЯм  опутать весь народ как таковой
или,  вернее  сказать,  то  его  сословие,  которое   как   раз
пробудилось  к  новой  жизни  и  готовитсЯ вести борьбу за свои
собственные права и свободу. ќто-то как раз и  ЯвлЯетсЯ  сейчас
главным предметом заботы длЯ евреев. …вреи прекрасно чувствуют,
что  окончательно  достигнуть  своей  цели они могут лишь в том
случае,  если  на  нынешней  стадии  развитиЯ   кто-нибудь   им
протопчет  дорогу.  ‚ыполнить  эту задачу по их расчетам должна
была бы длЯ них буржуазиЯ, включаЯ самые  широкие  слои  мелкой
буржуазии  и  мелкого люда вообще. Ќо перчаточников и ткачей не
поймаешь на тонкую удочку франкмасонства,  тут  нужны  средства
более  простые,  но  вместе  с  тем столь же действенные. ’аким
средством в руках евреев ЯвлЯетсЯ  пресса.  ‘о  всей  цепкостью
овладевают  евреи  прессой,  пускаЯ в ход длЯ этого все уловки.
Џолучив в  свои  руки  прессу,  евреи  начинают  систематически
опутывать  общественную  жизнь  страны,  при  помощи прессы они
могут направить дело в любую сторону и оправдать мошенничество.
‘ила так называемого "общественного  мнениЯ"  теперь  находитсЯ
целиком  в  руках  евреев,  а  что  это  значит,  теперь хорошо
известно.
     Џри этом еврей неизменно изображает дело так, что лично он
жаждет только знаний; он восхвалЯет  прогресс,  но  по  большей
части  только такой прогресс, который ведет других к гибели. Ќа
деле же и знаниЯ и  прогресс  еврей  всегда  рассматривает  под
углом  зрениЯ  их пользы только длЯ еврейства. …сли он не может
получить от них пользы длЯ еврейского народа, он  станет  самым
беспощадным врагом и ненавистником науки, культуры и т. д. ‚се,
чему  он  научаетсЯ  в  школах  других  народов,  всем  этим он
пользуетсЯ исключительно в интересах своей собственной расы.
     ‘вою собственную народность  евреи  в  эту  фазу  охранЯют
более, чем когда бы то ни было. Ќаправо и налево кричат евреи о
"просвещении",  "прогрессе", "свободе", "человечности", и т. д.
а сами в то же времЯ строжайшим образом соблюдают чистоту своей
расы. ‘воих  женщин  они,  правда,  иногда  навЯзывают  в  жены
влиЯтельным  христианам,  но  что  касаетсЯ  мужчин, то тут они
принципиально не  допускают  браков  с  другими  расами.  …вреи
охотно  отравлЯют  нрав  других  наций,  но,  как  зеницу  ока,
охранЯют чистоту своей собственной крови. …врей  почти  никогда
не  женитсЯ  на  христианке,  зато  христиане  часто женЯтсЯ на
еврейках. ’аким образом в еврейской среде людей смешанной крови
не оказываетсЯ. —асть же нашего высшего дворЯнства в результате
кровосмешениЯ гибнет окончательно. …вреи прекрасно отдают  себе
отчет  в  этом,  и  они совершенно планомерно прибегают к этому
способу "обезоруживаниЯ"  идейного  руководства  своих  расовых
противников.  —тобы  замаскировать  все  это и усыпить внимание
своих жертв, евреи все громче и громче кричат  о  необходимости
равенства всех людей, независимо от расы и цвета кожи, а дураки
начинают им верить.
     Ќо  всеми  своими  чертами  еврей  все-таки продолжает еще
отталкивать  широкую  массу  людей,  от  него  все  еще  пахнет
чужаком.  €  вот  длЯ  удовлетворениЯ  массы  еврейскаЯ  пресса
начинает изображать евреев в таком виде, который совершенно  не
соответствует действительности, но зато вызывает представлениЯ,
которые  нужны  евреЯм.  ‚  этом  отношении особенно характерна
юмористическаЯ печать. ‚ юмористических листках всегда  нарочно
стараютсЯ  изобразить  евреев  как в высшей степени смирненький
народец. —итателю внушают ту мысль, что, может быть,  у  евреев
имеютсЯ  некоторые  комические  черты,  зато  по сути дела этот
народ добрый, не желающий никому вредить. —итателю дают понЯть,
что,  может  быть,  некотораЯ  часть  евреев  действительно  не
представлЯет   собой  героев,  но  зато  во  всЯком  случае  не
представлЯет собой и сколько-нибудь опасных врагов.
     Љонечной целью евреев на  этой  стадии  развитиЯ  ЯвлЯетсЯ
победа   демократии  или  же,  в  их  понимании,  -  господство
парламентаризма.   ‘истема    парламентаризма    более    всего
соответствует  потребностЯм  евреев,  ибо  она  исключает  роль
личности и на ее место ставит количество, т.е.  силу  глупости,
неспособности, трусости.
     Љонечным   результатом   всего   этого  будет  низвержение
монархии. Ќемного раньше или немного  позже  монархиЯ  погибнет
неизбежно.
     к)   ’еперь   гигантское   хозЯйственное  развитие  страны
приводит к новому социальному расслоению народа. Њелкое ремесло
медленно отмирает, благодарЯ этому  рабочий  все  более  терЯет
возможность снискать себе пропитание как самостоЯтельный мелкий
производитель;  пролетаризациЯ  становитсЯ все более очевидной;
возникает индустриальный "фабричный рабочий". ‘амой характерной
чертой последнего ЯвлЯетсЯ то, что в течение всей  своей  жизни
он   не   сможет  стать  самостоЯтельным  предпринимателем.  Ћн
ЯвлЯетсЯ наинизшим в подлинном смысле этого слова. Ќа  старости
лет  ему  приходитсЯ  мучитьсЯ  и  оставатьсЯ без обеспеченного
куска хлеба.
     Ђналогичное положение  мы  видели  и  раньше.  ’ребовалось
найти  во  что  бы  то  ни  стало  разрешение  вопроса, и такое
разрешение  действительно  нашлось.  ‚  такое  положение  кроме
крестьЯн  и  ремесленников  постепенно попали также чиновники и
служащие. Ћни тоже стали наинизшими в  подлинном  смысле  этого
слова. Ќо государство нашло выход из этого, взЯв на себЯ заботу
о  тех  государственных  служащих,  которые сами не в состоЯнии
были  обеспечить  свою  старость:  государство  ввело   пенсию.
Џостепенно этому примеру последовали также и частные фирмы, так
что  теперь почти каждый служащий у нас стал обеспечен пенсией,
если только он служит у фирмы более или менее  крупной.  ’олько
после   того   как   мы   обеспечим  старость  государственного
служащего, мы можем опЯть воспитать в нем чувство  безграничной
преданности государству - то чувство, которое в довоенное времЯ
было самой благородной чертой немецкого чиновничества.
     ќта умнаЯ мера вырвала целое сословие из когтей социальной
нищеты  и тем самым создала здоровые взаимоотношениЯ между этим
сословием и всей остальной нацией.
     ’еперь этот вопрос заново поставлен перед  государством  и
нацией  и  притом в гораздо больших размерах. ‚се новые и новые
миллионные массы оставлЯли деревню и постепенно переселЯлись  в
большие  города,  ища  себе  кусок  хлеба  в качестве фабричных
рабочих в новых промышленных предприЯтиЯх. Ћбщие условиЯ  труда
и  жизни  этого  нового  сословиЯ  были более чем печальны. “же
самаЯ  обстановка  труда  совершенно  не  походила  на  прежнюю
обстановку   ремесленника   или   крестьЯнина.  €ндустриальному
фабричному рабочему приходилось  напрЯгать  свои  силы  куда  в
большей,  мере,  нежели ремесленнику. ‚еличина рабочего днЯ длЯ
ремесленника  имела  гораздо  меньшее  значение,   нежели   длЯ
фабричного  рабочего.  …сли  формально  рабочий  день  рабочего
оставалсЯ даже таким же, как прежде у ремесленника,  то  и  длЯ
него  (рабочего)  создавалось  куда  более  трудное  положение.
ђемесленник не знал такой интенсивности труда, с  какой  теперь
приходитсЯ    работать   фабричному   рабочему.   …сли   раньше
ремесленник так или иначе мог примиритьсЯ даже с  14-15-часовым
рабочим днем, то теперь это становитсЯ совершенно непереносимым
длЯ  фабричного  рабочего,  каждаЯ минута которого используетсЯ
самым напрЯженным образом.  Ѓессмысленное  перенесение  прежней
продолжительности   рабочего   днЯ   на  современное  фабричное
производство  оказало  величайший  вред  в  двух  направлениЯх:
во-первых,  благодарЯ  этому  подрывалось  здоровье  рабочих, а
во-вторых, в рабочих подрывалась вера в высшую  справедливость.
Љ этому надо прибавить еще, с одной стороны, жалкую зарплату, а
с   другой  стороны,  относительно  более  быстрое  возрастание
богатства работодателЯ.
     ђанее в сельском хозЯйстве социальной  проблемы  не  могло
быть,  ибо  и  хозЯин  и работник делали одну и ту же работу, а
главное ели из одной и той же миски. ’еперь и в этом  отношении
положение резко изменилось.
     ’еперь  во  всех  областЯх  жизни окончательно совершилось
отделение рабочего от  работодателЯ.  Ќасколько  в  жизнь  нашу
проник  еврейский  дух,  лучше  всего  видно из того недостатка
уважениЯ или даже прЯмо из того презрениЯ,  с  которыми  у  нас
теперь  относЯтсЯ  к  физическому  труду.  ќто  не имеет ничего
общего с германским характером. ’олько по мере того как в жизнь
нашу стали проникать чуждые, по  сути  дела  еврейские  влиЯниЯ
прежнее  уважение  к ремеслу сменилось известным пренебрежением
ко всЯкому физическому труду.
     ’ак возникло у нас новое, мало кем уважаемое сословие; и в
один прекрасный день неизбежно должен был встать  вопрос:  либо
нациЯ  сама  найдет в себе достаточно сил, чтобы создать вполне
здоровые взаимоотношениЯ между этим сословием и всем  остальным
обществом,  либо  сословное  различие  превратитсЯ  в классовую
пропасть.
     Ћдно несомненно: это новое  сословие  включало  далеко  не
худшие  элементы,  во  всЯком  случае к нему принадлежали самые
энергичные элементы.  —резмернаЯ  утонченность  так  называемой
культуры  здесь  не  могла  еще произвести своей разрушительной
работы. Ќовое сословие в своей основной  массе  не  подверглось
еще  действию пацифистского Яда, оно обладало физической силой,
а, если нужно было, то и брутальностью.
     Џока буржуазиЯ совершенно беззаботно и равнодушно проходит
мимо этой в высокой степени важной проблемы, евреи не спЯт. Ћни
сразу  понЯли  громадную  важность  этой  проблемы  длЯ   всего
будущего.  €  вот  они  поступают  так:  с  одной  стороны, они
разжигают эксплуатацию рабочих до самых крайних пределов,  а  с
другой  стороны,  они  начинают  подслуживатьсЯ к жертвам своей
собственной  эксплуатации  и  в   течение   короткого   времени
завоевывают  себе  роль вожаков рабочих в борьбе этих последних
против работодателей. ’аким образом евреи внешне становЯтсЯ как
бы руководителЯми борьбы против самих себЯ. Ќа деле это конечно
не так, ибо эти виртуозы лжи, понЯтно,  всегда  умеют  взвалить
всю  ответственность  на  других,  а  себЯ изобразить невинными
младенцами. ЃлагодарЯ тому, что у евреев хватило наглости самим
стать во главе борьбы масс, этим последним не приходит  даже  в
голову,  что их обманывают самым подлым образом. € все-таки это
было именно так. Ќе “спел еще  этот  новый  класс  как  следует
сложитьсЯ, а евреи уже сразу увидели, что из этого сословиЯ они
могут  сделать длЯ себЯ орудие своих дальнейших планов. ‘начала
евреи использовали буржуазию как свое орудие против феодального
мира, а затем рабочего как свое орудие против буржуазного мира.
ЏрЯчась  за  спиной  буржуазии,  еврей  сумел  завоевать   себе
гражданские  права.  ’еперь  же, эксплуатируЯ борьбу рабочих за
существование,  евреи  надеютсЯ,  прЯчась   за   спиной   этого
сословиЯ, окончательно водрузить свое господство над землей.
     Ћтныне  рабочему  приходитсЯ  на  деле  боротьсЯ только за
будущее еврейского народа. ‘ам того не сознаваЯ, рабочий  попал
во  власть  той силы, против которой он, как ему кажетсЯ, ведет
борьбу. ђабочему внушают, будто он боретсЯ против  капитала,  а
на  самом  деле его заставлЯют боротьсЯ за капитал. ѓромче всех
евреи кричат о необходимости борьбы  против  интернационального
капитала,  а на деле они организуют борьбу против национального
хозЯйства. ѓубЯ национальное хозЯйство, евреи  рассчитывают  на
трупе  его воздвигнуть торжество интернациональной биржи. …вреи
поступают  так:  ‚тираЯсь  в  рЯды   рабочих,   они   лицемерно
притворЯютсЯ  их  друзьЯми  и делают вид, что страшно возмущены
тЯжелыми страданиЯми рабочих.  ’аким  образом  они  завоевывают
доверие  рабочих.  …вреи  дают  себе  труд  тщательным  образом
изучать во всей конкретности все действительные и мнимые тЯготы
повседневной  жизни  рабочих.  ЋпираЯсь  на  это  знание   всей
конкретной  обстановки,  евреи  всеми силами начинают раздувать
стремление рабочих к изменению этих  условий  существованиЯ.  ‚
каждом  арийце,  как  известно,  живет  глубокое  стремление  к
большей социальной справедливости. €  вот  евреи  самым  хитрым
образом  эксплуатируют  это чувство, постепенно превращаЯ его в
чувство ненависти к людЯм более  богатым  и  счастливым.  ’аким
путем  евреЯм  удаетсЯ  наложить  свой отпечаток и придать свое
мировоззрение  всей  борьбе  рабочих  за  лучшую   жизнь.   ’ак
закладывают евреи основу учениЯ марксизма.
     …вреи  нарочно  переплетают  свою марксистскую проповедь с
целым рЯдом конкретных  требований,  которые  сами  по  себе  с
социальной  точки  зрениЯ  вполне  справедливы.  ќтим они сразу
убивают двух зайцев. ‚о-первых, таким путем марксистское учение
получает   громадное   распространение.   Ђ   во-вторых,    они
отталкивают  многих приличных людей от поддержки этих социально
справедливых  требований  именно  тем,   что   требованиЯ   эти
сопровождаютсЯ  марксистской  пропагандой.  “же благодарЯ этому
сопровождению  требованиЯ  эти   начинают   рассматривать   как
несправедливые и совершенно невыполнимые.
     €   действительно   под  покровом  этих  чисто  социальных
требований евреи прЯчут свои дьЯвольские  намерениЯ.  Џорою  об
этих намерениЯх совершенно нагло говоритсЯ открыто.
     “чение  марксизма  представлЯет  собою  причудливую  смесь
разумного с нелепейшими выдумками  человеческого  ума.  Ќо  при
этом  еврей  систематически  заботитсЯ  о  том,  чтобы  в живой
действительности находила себе применение только  втораЯ  часть
этой  проповеди,  но ни в коем случае не перваЯ. ‘истематически
отклонЯЯ  роль  личности,  а  тем  самым  и  нации  и  расового
"содержаниЯ"    последней,   марксистское   учение   постепенно
разрушает все самые элементарные основы человеческой  культуры,
судьбы  которой  зависЯт  как  раз  от этих факторов. ‚от в чем
заключаетсЯ действительное  Ядро  марксистского  мировоззрениЯ,
поскольку   это   исчадие   преступного   мозга   вообще  можно
рассматривать  как  "мировоззрение".  “странив   роль   великой
личности  и  расы,  еврей устранил и самое важное препЯтствие к
господству низших. Ђ эти низшие как раз и есть евреи.
     ‚сЯ преступнаЯ суть марксистского учениЯ  заключаетсЯ  как
раз  в  его  экономической  и  политической стороне. €менно эта
сторона   отталкивает   от   марксизма   все    интеллигентное.
€нтеллигентные  люди  начинают отворачиватьсЯ и от справедливых
требований рабочих. Ђ в то же времЯ наименее  развитаЯ  рабочаЯ
масса   толпами   переходит   под  знамена  марксизма.  ђабочее
движение,  каково  бы  оно   ни   было,   нуждаетсЯ   в   своей
интеллигенции.  —естную интеллигенцию евреЯм удалось оттолкнуть
от рабочего  движениЯ.  €  вот  теперь  евреи  готовы  принести
"жертву";  они  поставлЯют  из  своих  рЯдов  интеллигенцию длЯ
рабочего движениЯ.
     ’ак  возникает   движение   рабочих   физического   труда,
находЯщеесЯ   под  полным  руководством  евреев.  Џо  внешности
движение  это  имеет  целью  улучшение  положениЯ  рабочих.   ‚
действительности  дело идет о порабощении и в сущности о полном
уничтожении всех других нееврейских народов.
     ”ранкмасонство  берет  на  себЯ  задачу   систематического
пацифистского      расслаблениЯ     инстинкта     национального
самосохранениЯ в кругах  интеллигенции.  ‚  кругах  же  широких
народных  масс и прежде всего в кругах бюргерства эту же задачу
берет на себЯ пресса,  все  больше  концентрирующаЯсЯ  в  руках
евреев.  Љ  этим  двум орудиЯм разложениЯ теперь присоединЯетсЯ
еще третье, куда более страшное - организациЯ голой  силы.  Џри
помощи  первых  двух орудий евреи про вели всю подготовительную
подрывную работу. ’еперь  штурмоваЯ  колонна  марксизма  должна
закончить все дело и нанести обществу решающий удар.
     Ќа    наших    глазах   разыгрываетсЯ   нечто   совершенно
неслыханное. Љак раз те самые учреждениЯ, которые больше  всего
твердЯт  о  себе,  что  они  ЯвлЯютсЯ  единственными носителЯми
пресловутого государственного авторитета, - как  раз  они-то  и
оказываютсЯ   совершенно   парализованными   в   борьбе  против
марксизма.  ‚  сущности  говорЯ  евреи  во  все  времена  своей
"просвещенной" деЯтельности находили себе лучших помощников как
раз   в   кругах   высоких   и   высочайших   чиновников  наших
государственных учреждений (отдельные исключениЯ конечно  не  в
счет).  ќти  круги  чиновничества всегда отличались необычайным
лакейством в отношении еще  более  "высоких"  кругов,  с  одной
стороны,   и  необычайным  высокомерием  в  отношении  к  более
"низким" кругам, с другой. €х ограниченность  могла  померитьсЯ
только  с  их  самомнением. Ќо это как раз и есть то, что нужно
еврею. €менно этакие представители власти пользуютсЯ наибольшей
его любовью. Џрактически дело  развиваетсЯ  примерю)  следующим
образом: ‘оответственно своим конечным целЯм, заключающимсЯ как
в  экономическом  завоевании,  так и в политическом порабощении
всего мира, евреи разделЯют свою организацию на две части, друг
от друга будто бы отдаленные, но на деле представлЯющие ад  бою
неразрывное   целое.   Ђ   именно   -  они  делЯт  движение  на
политическую   партию,   с   одной   стороны,   и   профсоюзную
организацию, с другой.
     Џрофсоюзное   движение   имеет  главной  задачей  вербовку
рабочих. ‚ тЯжелой борьбе  за  существование,  которую  рабочим
приходитсЯ  вести  из-за  жадности  и  недальновидности  многих
предпринимателей,   профсоюзы   оказывают   рабочим   кое-какую
материальную  помощь  и  поддержку.  ђабочему приходитсЯ самому
заботитьсЯ  об  улучшении   своей   жизни   в   борьбе   против
предпринимателей,  относЯщихсЯ  к  нему  бессердечно и зачастую
забывающих о той ответственности, котораЯ лежит  на  них  перед
обществом. ‘амо государство тоже забыло о рабочих, и получаетсЯ
так,  что  помнЯт о них только профсоюзы. ЋслепленнаЯ жадностью
так  называемаЯ  национальнаЯ  буржуазиЯ  ставит  рабочему  все
мыслимые  и  немыслимые препЯтствиЯ, чтобы только помешать всем
моталкам сокращениЯ бесчеловечно длинного  рабочего  днЯ,  всем
попыткам уничтожениЯ детского труда, улучшениЯ условий женского
труда,  улучшениЯ  жилищных  условий  и  оздоровлениЯ процессов
труда на фабриках и заводах. ‚сему этому  буржуазиЯ  не  только
сопротивлЯетсЯ,   но   даже   прЯмо   саботирует   этого   рода
мероприЯтиЯ. € что же? …врею только этого и нужно. ЋказываетсЯ,
что он один только и  заботитсЯ  о  судьбах  угнетенных.  …вреи
становЯтсЯ  во  главе  профессионального движениЯ. ќто длЯ них,
тем легче, что ведь в действительности задачей их  деЯтельности
ЯвлЯетсЯ вовсе не честнаЯ борьба за устранение социального зла;
реальной  их целью ЯвлЯетсЯ создание такой боевой экономической
организации, котораЯ слепо  будет  подчинЯтьсЯ  им  и  послужит
орудием  в  борьбе  за  уничтожение экономической независимости
национального   государства.   Џодлинно   здороваЯ   социальнаЯ
политика  должна была бы руководитьсЯ двумЯ критериЯми: с одной
стороны сохранениЯ здоровьЯ собственного народа, а с  другой  -
интересами   обеспечениЯ   экономической  независимости  своего
национального государства. „лЯ евреев конечно не существует  ни
тот,  ни другой критерий. Ќапротив, их целью ЯвлЯетсЯ ударить и
по  тому  и  по  другому.  …вреи   добиваютсЯ   не   сохранениЯ
экономической   независимости   национального   государства,  а
уничтожениЯ  его,  поэтому  евреи  не  испытывают  ни  малейших
угрызений    совести,   выдвигаЯ   от   имени   рабочих   такие
экономические  требованиЯ,  которые   не   только   практически
невыполнимы,  но  которые на деле означают гибель национального
хозЯйства. Ќо евреЯм не нужна также здороваЯ нациЯ и  физически
здоровый  рабочий  класс,  им  нужна  физически  слабаЯ  толпа,
которую легче покорить под Ярмо. ќто, в свою очередь, позволЯет
им выставлЯть самые нелепые требованиЯ, практическое выполнение
которых  длЯ  них  заведомо  невозможно,  -  такие  требованиЯ,
которые вообще ничего изменить не могли бы и годЯтсЯ только длЯ
того, чтобы натравливать массы. ‚от действительные цели евреев.
„о  честного  улучшениЯ  социального  положениЯ  рабочих им нет
никакого дела.
     ђуководство  профессиональным  движением   обеспечено   за
евреЯми  до  тех  пор,  пока  мы  сами  не  предпримем  большую
просветительную работу в рЯдах широких масс, пока мы не покажем
этим  массам  действительную  дорогу  борьбы  за  улучшение  их
положениЯ  или пока само государство не возьметсЯ за евреев как
следует и не отодвинет их с нашего пути. „о тех пор пока  масса
так малосознательна, как сейчас, и да) тех пор пока государство
остаетсЯ столь равнодушным, как сейчас, рабочие массы неизбежно
пойдут   за   первым   встречным,   кто   сделает  им  наиболее
безрассудные обещаниЯ. Ђ в этом отношении, как известно,  евреи
непревзойденные  мастера.  ‚едь  никакой  морали длЯ них в этом
отношении не существует.
     Ќа этом поприще евреи  в  кратчайший  срок  забьют  любого
конкурента.  …врей,  как  известно,  достаточно)  кровожаден. €
соответственно  этому   он   с   самого   начала   ставит   все
профессиональное движение на почву насилиЯ. …сли найдутсЯ люди,
которые  разгадают  подлинные  намерениЯ  евреев и не пойдут за
ними, то к ним будет применен террор. Ќе надо обманывать  себЯ:
успехи этой террористической тактики огромны.
     Џрофессиональные  союзы  при  правильной постановке должны
были  бы  иметь  благодетельное  значение  длЯ  всей  нации.  ‚
нынешней же обстановке евреи делают из профсоюзов прЯмое орудие
разрушениЯ  национального  хозЯйства.  Џараллельно  с этим идет
"работа" политической организации.
     ќта  последнЯЯ  действует   сообща   с   профессиональными
союзами,  поскольку  профсоюзы  лишь  подготовлЯют  рабочего, а
затем и прЯмо заставлЯют его вступать  в  политическую  партию.
Џрофсоюзы,  далее,  ЯвлЯютсЯ  главным финансовым источником, из
которого  политическаЯ   организациЯ   черпает   средства   длЯ
содержаниЯ  своего  огромного  аппарата.  Џрофсоюз контролирует
политическую деЯтельность каждого  отдельного  рабочего  и  при
всевозможных политических демонстрациЯх принуждает своих членов
участвовать  в  них. ‚ конце концов профсоюзы и вообще забывают
обо всех своих экономических задачах  и  целиком  концентрируют
свои  усилиЯ на подготовке массовых стачек, всеобщей стачки как
средства политической борьбы.
     ЏолитическаЯ и профессиональнаЯ организации создают густую
сеть газет, целиком  приспособленных  к  умственному  горизонту
наименее развитых людей. ќта пресса в руках вождей превращаетсЯ
в   бесстыдное   орудие  натравливаниЯ  низших  слоев  нации  и
провоцирует их на самые безумные поступки. ќта пресса отнюдь не
считает  своей  задачей  постепенно  подымать  своих   отсталых
читателей  на  более высокую ступень развитиЯ. Ќет, свою задачу
она видит  в  разжигании  самых  низменных  инстинктов.  ЉоснаЯ
масса,  иногда очень много воображающаЯ о себе, легко поддаетсЯ
на такие приемы. ‚ результате  пресса  ЯвлЯетсЯ  и  коммерчески
выгодным  гешефтом  и  политически  выгодным  орудием.  ‚сЯ эта
пресса изо днЯ в день  ведет  клеветническую  кампанию,  внушаЯ
фанатической   массе   ненависть  ко  всему  тому,  что  служит
национальной независимости, культурному развитию  и  укреплению
экономической самостоЯтельности нации.
     Џресса эта ведет особенно безжалостную канонаду против тех
людей   с  характером  и  выдающимсЯ  умом,  которые  не  хотЯт
преклонитьсЯ перед претензиЯми  евреев.  —тобы  стать  объектом
травли  со стороны евреев, не нужно даже прЯмо выступать против
них;  достаточно  одного   подозрениЯ,   что   данный   человек
когда-либо  может  придти к мысли о необходимости борьбы против
евреев;  достаточно  даже  только  того,  что  данный   человек
обладает  свойствами  сильного  характера  и  стало  быть может
помочь своему народу когда-либо начать подыматьсЯ и крепнуть.
     …вреЯ в этом отношении никогда не обманет его инстинкт; он
всегда отгадает, кто не с ним, и  уж  такому  человеку  конечно
обеспечена  смертельнаЯ  вражда  со  стороны  иудеев. € так как
еврей всегда ЯвлЯетсЯ не оборонЯющейсЯ, а наступающей стороной,
то врагом своим он считает не только того, кто на него нападет,
но  и  того,  кто  пытаетсЯ  оказывать  ему  хотЯ  бы  малейшее
сопротивление.  Ќу,  а  средства,  которые  еврей употреблЯет в
своей борьбе против честных и стойких людей, известны:  это  не
борьба честными средствами, а борьба с помощью лжи и клеветы. ‚
этой  области  еврей  не  останавливаетсЯ  ни перед чем. ’ут он
поистине "велик" в  своей  изобретательности.  Ќедаром  же  наш
народ  видит  олицетворение самого дьЯвола в еврее. Ќарод легко
становитсЯ жертвой еврейского  похода  лжи.  ‘  одной  стороны,
этому  содействует недостаточнаЯ подготовленность широких слоев
народа и как результат этого неспособность разобратьсЯ во  всех
ходах    евреев.    ‘   другой   стороны,   этому   содействует
ограниченность   кругозора   и   полное   отсутствие   здоровых
инстинктов в наших высших слоЯх.
     ‘тоит   только   евреЯм   напасть   на  того  или  другого
выдающегосЯ человека, оказывающего сопротивление их планам, как
наши  высшие   слои   из   прирожденной   трусости   немедленно
отворачиваютсЯ  от  этого  человека; широкие же массы народа по
простоте и глупости всему поверЯт.  ѓосударственные  же  власти
либо   отмалчиваютсЯ,   либо,   что   бывает   еще  чаще,  сами
присоединЯютсЯ к преследованию данного человека, воображаЯ, что
таким путем они положат конец крикам  в  газетах.  Ђ  в  глазах
иного  облеченного  властью  осла  именно  такой образ действий
обеспечивает "тишину и порЯдок"  и  сохранЯет  "государственный
авторитет".
     Џостепенно длЯ всех приличных людей страх перед клеветой в
марксистской  печати  становитсЯ  угрозой,  парализующей и ум и
сердце.
     ‹юди начинают просто трепетать перед ужасным врагом и  тем
самым окончательно становЯтсЯ его жертвой.
     л)  ’еперь  господство  евреев в государстве уже настолько
упрочено, что они не только могут  называть  себЯ  евреЯми,  но
могут  уже  открыто  признать,  какими  именно  политическими и
национальными  идеЯми  определЯютсЯ  все  их  действиЯ.   —асть
еврейской  расы  начинает  уже  открыто  признавать  себЯ чужим
народом. Ћднако и тут опЯть не обходитсЯ  без  лганьЯ.  ‘ионизм
доказывает направо и налево, что если евреЯм удастсЯ образовать
в  Џалестине  самостоЯтельное  государство, то это и будет все,
что нужно евреЯм как нации. Ќо на деле это только наглаЯ  ложь,
опЯть-таки  имеющаЯ  целью  обмануть  глупых  "гоев". …врейское
государство в Џалестине нужно евреЯм вовсе не длЯ  того,  чтобы
там  действительно  жить, а только длЯ того, чтобы создать себе
там известную самостоЯтельную базу, не подчиненную какому бы то
ни было контролю других государств, с тем, чтобы  оттуда  можно
было   еще   более  невозбранно  продолжать  политику  мирового
мошенничества. Џалестина должна стать убежищем длЯ особо важной
группы негодЯев и университетом длЯ подрастающих мошенников.
     ‚ одно и то же времЯ  часть  евреев  нагло  признает  себЯ
особой  расой,  а  другаЯ  часть продолжает утверждать, что они
немцы, французы,  англичане  и  т.  д.  ‚  этом  новом  Явлении
приходитсЯ  видеть только лишнее доказательство того, насколько
обнаглели евреи, насколько безнаказанными чувствуют они себЯ.
     Ќасколько уверены евреи в том, что их  победа  уже  совсем
близка,  видно  из  того,  как обращаютсЯ они теперь с сынами и
дочерьми других народов.
     —ерноволосый  молодой  еврейчик  нахально  вертитсЯ  около
нашей  невинной  девушки,  и на его наглом лице можно прочитать
сатанинскую радость по поводу того, что он сможет  безнаказанно
испортить  кровь  этой девушки и тем самым лишить наш народ еще
одной здоровой  немецкой  матери.  ‚семи  средствами  стараютсЯ
евреи разрушить расовые основы того народа, который должен быть
подчинен  их  игу. …вреи не только сами стараютсЯ испортить как
можно большее количество наших женщин и девушек.  Ќет,  они  не
останавливаютсЯ  и  перед  тем, чтобы помочь в этом отношении и
другим народам. ђазве не евреи привезли к берегам ђейна  негров
все  с  той  же  задней  мыслью и с той же подлой целью - через
кровосмешение принести как можно больший вред ненавистной белой
расе, низвергнуть эту расу с ее политической  и  общекультурной
высоты, а затем самим усестьсЯ на ее спине.
     Џодчинить  себе  народ,  сохранивший свою расовую чистоту,
евреи никогда  не  смогут.  …вреи  в  этом  мире  всегда  будут
господствовать только над народами, потерЯвшими чистоту крови.
     ‚от  почему  евреи  и  стараютсЯ самым планомерным образом
разрушить  чистоту  расы   и   с   этой   целью   прибегают   к
систематическому отравлению крови отдельных лиц.
     ‚  политической  же  сфере  евреи  начинают  заменЯть идею
демократии идеей диктатуры пролетариата.
     ‘организовав массы под знаменем марксизма,  еврей  выковал
себе  то  оружие,  которое  теперь  позволЯет  ему обойтись без
демократии и дает ему возможность с  помощью  кулака  подчинить
себе   другие   народы,  которыми  он  хочет  управлЯть  теперь
диктаторским способом.
     ђаботу революционизированиЯ евреи планомерно ведут в  двух
направлениЯх: в экономическом и политическом.
     ’е    народы,   которые   обнаруживают   слишком   сильное
сопротивление,  евреи  окружают  густою  сетью  врагов,   затем
ввергают  их  в  войну,  а  когда война началась, они водружают
знамЯ  революции  уже  на  самих   фронтах.   ЃлагодарЯ   своим
интернациональным свЯзЯм, евреЯм вовсе не трудно это сделать.
     ‚  экономическом отношении евреи вредЯт государству до тех
пор,    пока     государственные     предприЯтиЯ     становЯтсЯ
нерентабельными,  денационализируютсЯ и переходЯт под еврейский
финансовый контроль.
     ‚ политическом отношении еврей бьет целые государства тем,
что лишает их нужных средств, разрушает все основы национальной
защиты, уничтожает веру в государственное руководство, начинает
позорить  всю  предыдущую   историю   данного   государства   и
забрасывает грЯзью все великое и значительное.
     ‚   культурном   отношении   евреи   ведут  борьбу  против
государства тем,  что  вносЯт  разложение  в  сферу  искусства,
литературы,  театра,  извращают  здоровые  вкусы, разрушают все
правильные  понЯтиЯ  о  красивом,  возвышенном,  благородном  и
хорошем, внушают людЯм свои собственные низменные идеалы.
     …вреи  насмехаютсЯ  над религией. …вреи подтачивают всЯкую
нравственность  и  мораль,  объЯвлЯЯ  все  это  отжившим.   ’ак
продолжаетсЯ до тех пор пока удаетсЯ подточить последние основы
существованиЯ данного государства и данной народности.
     м)   ’огда  евреи  считают,  что  наступила  пора  сделать
последнюю  великую  революцию.  ‡ахватив  политическую  власть,
евреи  считают,  что  теперь  можно  уже  окончательно сбросить
маску. €з "народного евреЯ" вылуплЯетсЯ кровавый еврей - еврей,
ставший тираном народов. ‚ течение короткого времени  стараетсЯ
он    совершенно    искоренить    интеллигенцию,   носительницу
национальной идеи. ‹ишив народ идейных руководителей, он  хочет
окончательно превратить его в рабов и закрепостить навеки.
     ‘амым  страшным примером в этом отношении ЯвлЯетсЯ ђоссиЯ,
где евреи в своей фанатической дикости  погубили  30  миллионов
человек, безжалостно перерезав одних и подвергнув бесчеловечным
мукам  голода  других,  -  и  все  это  только  длЯ того, чтобы
обеспечить диктатуру над великим народом  за  небольшой  кучкой
еврейских литераторов и биржевых бандитов. Ћднако конец свободе
порабощенных  евреЯми  народов становитсЯ вместе с тем концом и
длЯ самих этих паразитов. Џосле смерти жертвы раньше или  позже
издыхает и сам вампир.
     …ще  и  еще  раз  продумываЯ  все причины нашей германской
катастрофы,  мы  неизбежно  приходим  все  к  тому  же  выводу:
основной  решающей  причиной  нашего  крушениЯ было непонимание
важности расовой проблемы и в особенности непонимание еврейской
опасности.
     ‘ результатами наших поражений на фронтах в  августе  1918
г.  мы могли справитьсЯ шутЯ. Ќе эти поражениЯ привели к нашему
краху. Љрах наш подготовила та сила, котораЯ подготовила и сами
эти поражениЯ. Ђ сделала она это  тем,  что  в  течение  многих
десЯтилетий  систематически и планомерно разрушала политические
и моральные инстинкты нашего народа, лишаЯ его того,  без  чего
вообще нет здорового и крепкого государства.
     ‘тараЯ    германскаЯ   империЯ   совершенно   пренебрегала
проблемой   расы.   ЏроходЯ   мимо   этой   проблемы,   империЯ
пренебрегала  тем  правом, которое одно только ЯвлЯетсЯ основой
существованиЯ народов. Ќароды, которые допускают до того, чтобы
их лишили чистоты крови, совершают грех против воли провидениЯ.
€ если более сильный народ  столкнет  их  с  пьедестала  и  сам
займет   их   место,   то   в   этом   не   приходитсЯ   видеть
несправедливости,  а  напротив,  необходимо  виде