счет  <I>превышенного
вниманиЯ к моде.</I> Љонечно, человек должен придерживатьсЯ современной моды. Ќо
если  он придает этому слишком большое значение, то есть когда больше ничего
и  не видит вокруг, кроме как моду и себЯ модным, то он отчуждаетсЯ от своей
личности,  личность останавливаетсЯ в развитии, становитсЯ  как  бы чересчур
внешней.  Ђ  чтобы она  развивалась,  надо  все времЯ всматриватьсЯ  в себЯ.
‹ичность постоЯнно должна быть как бы под наблюдением самой себЯ.
     Ђ теперь  мы  произнесем  слово,  которое,  несмотрЯ  на то, что  часто
употреблЯетсЯ, тоже бывает не совсем Ясно длЯ каждого. ќто слово -<I>"мещанин".</I>
Ћно  означало раньше  "житель  города". Ђ  в современном Языке? Ќаверное, ты
слышал, как люди произносЯт его с укоризной, и понЯл, что они  бы не  хотели
быть мещанами. Ћпределить же точно, кем они не  хотЯт  быть, непросто. —тобы
это сделать, давай  немножко  поразмышлЯем. •орошо или плохо удовлетворЯтьсЯ
тем, что ты сделал  доброе  дело? Њожет ли быть у хорошего, доброго человека
целью существованиЯ  <I>покой?</I> Њожно ли отгородитьсЯ  о: всего  мира ради того,
чтобы тебе было  хорошо? Њножество вопросов, на которые то легче, то труднее
ответить, свЯзано с  определением мещанства. €,  конечно,  если они  полегче
(как. например, последний вопрос),  мы  на  них без труда  отвечаем. Ђ если,
например, возник вопрос о покое: ведь покой нужен всем?
     ’ак  вот, мы должны решить сейчас, какой покой, какой отдых должен быть
у  человека, который не мог бы охарактеризовать себЯ как мещанина. ќто покой
от того, что ты  все  времЯ  стараешьсЯ достичь  каких-то благородных целей,
свЯзанных  с  идеалами  человеческими. ’акой покой, который  ты приобретаешь
потому,  что  твоЯ душа беспокоитсЯ о ком-то, покой,  чей объем  совпадает с
объемом неба  - высокого, голубого, весеннего неба, под которым весна творит
новую жизнь,  это покой радости возрождениЯ. „ругими словами,  мы все  времЯ
встречаемсЯ  с духовностью, когда говорим о покое <B><I>не</B></I>мещанина. Ђ мещанин ищет
того,  чего на свете, в общем-то, и не бывает. €з-за этого-то он и страдает,
потому что покой, который бездуховен, ЯвлЯетсЯ просто иллюзией. ЋтгородитьсЯ
от мира невозможно, а мещанин пытаетсЯ  это  сделать. “ него возникает масса
неполадок из-за противоестественности его  же поведениЯ - неполадок в жизни,
неполадок в нем самом, включаЯ также и психические расстройства.
     Ќо знать, кто такой мещанин,  еще  не означает,  что он начисто исчез в
нас.  Њещанин  в каком-то смысле  вездесущ.  Ћн  поЯвлЯетсЯ в  нас,  как  бы
проглЯдывает в душе нашей, и не так уж редко.  Ћпределить мещанина  <I>в себе -</I>
самаЯ главнаЯ  задача. Ќе  нужно искать  его в другом, ведь  многие люди  не
понимают,  что  мещанство--  это  вещь,  котораЯ  в  нас. Џотому  мы  так  и
подчеркиваем сейчас, каким образом его определить, чтобы можно было боротьсЯ
с  ним в  себе. ‚се  осуждают мещанство, и никто не признаетсЯ  в мещанстве,
которое  в нем, может быть, есть. Ђ нам нужно в нем признатьсЯ  себе, и  длЯ
этого важно обЯзательно знать, что это такое. —тобы боротьсЯ с ним успешнее,
надо помнить еще одни  красиво сформулированное  правило.  Ћно  представлЯет
собой строку  из  стихотворениЯ  известного поэта  ЌиколаЯ ‡аболоцкого:  <I>"Ќе
позволЯй  душе ленитьсЯ".</I>  „обавим  здесь, что  душа должна  быть  спокойной
тогда, когда испытывает радость труда, настоЯщего духовного труда.

     ‚алерий Љуринский


     <B>‘амоопрос и другие приемы самоанализа</B>

     <I>Ђ</I>  теперь  рассмотрим  <B><I>приемы  самоанализа.</B></I>  €х,  конечно, не  назовешь
простыми. Ќо, если мы будем внимательны  к себе, этого уже будет достаточно,
чтобы начать серьезно  овладевать ими. Џрежде всего нам необходимо <I>научитьсЯ
самоопросу,</I> то есть  обращению к  внутреннему человеку, к своему внутреннему
<I>џ.</I> ’от, кто "сидит"  в  нас и "внушает" какие-то  мысли, -интересное Явление
природы человека. …сли прислушатьсЯ, можно всегда услышать внутренний голос.
Ќаш  ли  это голос или,  может, он принадлежит  кому-то  -  тайна.  Ќе будем
заниматьсЯ сейчас этим вопросом, потому что к нему  обращаютсЯ на протЯжении
многих тысЯч лет различные люди и никак не могут определить, кто же все-таки
в нас говорит.
     €нтересно  прислушатьсЯ  к  себе.  Љак это  сделать?  ‘осредоточившись,
расслабившись,  нужно  спокойно   спрашивать  себЯ   о  чем-либо,  что  тебЯ
беспокоит. ’ы обЯзательно  в это времЯ можешь  услышать себЯ самого,  ощущаЯ
внутри определенные  ответы на Языке чувств, ответы, сформулированные  не  в
словах, а, может быть, в  самочувствии твоем,  в настроении, в ощущении тебЯ
самим собой.
     Љогда  ты  обращаешьсЯ  к внутреннему  <B><I>џ</B>,</I>  можешь быть  уверенным,  что
получишь только  правдивый ответ. Ќе бывает в таком разговоре неправды. € ты
испытываешь  удовольствие  от  беседы  с  самим собой,  если  имеешь  чистую
совесть.  —еловек,  который загрЯзнил  совесть,  боитсЯ  самоопроса,  боитсЯ
обращатьсЯ  к  внутреннему  человеку.  ‘амоанализ  потому  и  можно  считать
способом очиститьсЯ  от  какой-то  нравственной  <B><I>не</B></I>чистоты,  потому что  ты,
выЯснЯЯ  нехорошесть какого-то поступка,  делаешь длЯ  себЯ  большое  дело -
уничтожаешь приЯтие этого поступка, возможность совершить его еще раз.
     ЌаблюдаЯ  за  собой и  пользуЯсь приемом  самоопроса,  или  обращениЯ к
внутреннему  человеку, ты  заметишь  множество  противоречий  в  самом себе.
ЃеспокоитьсЯ по этому поводу ни в коем случае нельзЯ. ‘ противоречиЯми нужно
работать,  а не  боротьсЯ. ЏротиворечиЯ  -  это  начало нового,  исток твоих
будущих произведений, в  каком бы материале они  не осуществлЯлись. ‚се, что
ты будешь  делать, можно считать  произведением не только  твоим, а  и твоих
противоречий.
     ЏрименЯЯ самоопрос,  нельзЯ забывать, что  ты находишьсЯ в определенной
<I>"среде обитаниЯ".</I> ’ы обЯзан отдавать себе отчет в том, что спрашиваешь себЯ,
но вместе с тем как  живой "обитатель общества  " обЯзательно соотносишьсЯ с
другими людьми, с внешним предметным миром.
     Ћчень полезно заинтересоватьсЯ и той частью нашего ума, нашей личности,
которую   мы   не   осознаем.  Ћна   называетсЯ   <I>иррациональной.</I>  ‡анимаЯсь
самоопросом,  мы  можем  собирать  данные  и в этой  области. —тобы ты лучше
понЯл, как это делаетсЯ, нужно  "настроить" правый мозг (при помощи  песенки
или рассматриваниЯ картинки) и понаблюдать, какие ниточки свЯзываютсЯ у тебЯ
между  тем,  что  было  раньше,  только что  и тем,  что поЯвлЯетсЯ  сейчас.
Џроисходит интересное Явление,  довольно частое в таких случаЯх:  вдруг, как
во сне, одно свЯзываетсЯ с другим, третьим, пЯтым. € наблюдать за  этим надо
с большой  серьезностью, потому что такое свЯзывание  и есть твое настоЯщее,
естественное <I>логическое мышление,</I> которое ты должен будешь <B><I>означить</B></I> (то есть
выразить при помощи знаков), воплотить уже  в словах, чтобы получилось  твое
будущее <I>произведение.</I>
     …ще нам нужна познакомитьсЯ  с  интересным Явлением,  которое мы  знаем
уже, наверное, давно. Љаждому приходитсЯ испытывать беспричинные тревоги: на
секунду она  вдруг  почему-то  овладевает тобой, а ты не  понимаешь, почему.
Џотом  вдруг   вспоминаешь,  что   забыл  отдать   ключ  маме  или   выучить
стихотворение,  но  сначала,  какое-то  мгновение, ты  не  знал причину этой
тревоги. …сли ты уже вспомнил примеры из своей жизни, можешь определить, что
твой организм, тело твое думают немножечко раньше, <B>чем ты</B> осознаешь.
     —тобы научитьсЯ пользоватьсЯ своим организмом, мозгом, чувствами, нужно
старатьсЯ  их  изучать. €зучить  их  до конца, конечно  же, невозможно - это
целый  огромный мир,  границы  которого  все времЯ  расширЯютсЯ: ты  идешь к
горизонту,  а  он  от  тебЯ отходит, ты приближаешьсЯ  к  открытию  вроде бы
последней истины -а за ней показываетсЯ следующаЯ. ’олько на  каком-то очень
коротком этапе можно  удовлетворитьсЯ  своими исследованиЯми, в том  числе и
исследованиЯми самого себЯ.
     …сли ты с детского возраста привыкнешь изучать  человеческую  сущность,
сможешь многого добитьсЯ в жизни. —тобы лучше узнать себЯ, нужно обЯзательно
уметь оценивать тех людей, которые имеют свое мнение  о  тебе, и ты об  этом
мнении  знаешь.  ’вои  друзьЯ,   приЯтели,  знакомые  находЯтсЯ  с  тобой  в
определенных отношениЯх.  Ќо ты же  не всех  их любишь,  не  всех  одинаково
ценишь. Џочему это происходит? ‡адумайсЯ над этим. Џопробуй  все-таки своими
словами  назвать  причину  той  или иной нелюбви,  того или  другого чувства
привЯзанности: ведь не одна  же привычка играет здесь роль. Ќаверное,  ты .в
своей  маме  видишь много чудесного,  хорошего,  если  любишь ее. Ќазови это
хорошее, попробуй выразить словами то, что чувствуешь.
     Љогда  мы  занимаемсЯ самоанализом,  может поЯвитьсЯ  одна  опасность,'
котораЯ называетсЯ <I>"самоедство".</I>  —тобы  не  заниматьсЯ "самоедством"  -  не
осуждать себЯ все  времЯ или, наоборот, не копатьсЯ в себе, как в шкатулке с
драгоценностЯми,  нужно  постоЯнно  чувствовать   свЯзь  с   внешним  миром,
осознавать, что ты -всего  лишь часть  Љосмоса, пусть маленькаЯ, но ‚се-таки
часть прекрасного человеческого Љосмоса<B>,</B> часть  человеческой ‚селенной. …сли
ты  будешь  так  думать, постепенно почувствуешь, что  как  бы опираешьсЯ на
культуру, созданную человечеством. …сли  будешь  почаще обращать внимание на
свое  место  в  мире, станешь чаще сравнивать  себЯ с  другими  людьми,  то,
вырастаЯ, сможешь лучше соотноситьсЯ с ними.
     —тобы тебе было  легче в  поисках собственного <I>џ,</I> мы придумали правило,
которое  звучит  так:  <I>истинное твое  <B>џ</B> наполовину  находитсЯ  вне  тебЯ,  в
отношениЯх между людьми, поэтому ищи его не только в себе, но и снаружи.</I>
     …сть такой прием самоанализа, очень трудный  прием, но,  тем не  менее,
доступный  даже "ребенку. …сли ты помнишь,  как можно настроить  левый мозг,
сможешь научитьсЯ и такому  действию, которое называетсЯ <B><I>взглЯд со стороны</B></I>"<B>.</B>
—тобы уметь взглЯнуть на себЯ  со стороны, нужно  представить, что одна твоЯ
часть,  которую  ты  сейчас настроил, следит  за той частью, где порождаютсЯ
наши внутренние переживаниЯ и настроениЯ
     …сть еще один (правда, немножко невеселый) прием<B>,</B>  который, однако, нам
надо усвоить обЯзательно. Ћн называетсЯ <B>- <I>позициЯ последнего днЯ.</B></I> —еловек не
вечен.  Ќаверное,  именно  поэтому  надо  дорожить  каждым днем и  старатьсЯ
прожить его по-человечески,  что  означает  <I>в культуре и  духовности.</I> …сли у
тебЯ  возникла   проблема,  заниматьсЯ  каким-нибудь  делом  или  нет,  идти
куда-либо  или не идти, ты можешь  представить себе, что все это случилось с
тобой в самый последний день твоего  земного существованиЯ, и  таким образом
определить, насколько ты серьезно относишьсЯ к тому или иному делу. …сли его
нельзЯ  отложить даже в  последний день жизни, надо делать  его  и  сегоднЯ.
’еперь мы знаем, где  находитсЯ точка  отсчета <I>духовных ценностей,</I> и  будем,
конечно же, пользоватьсЯ ею, не правда ли?
     ’еперь нам нужно поговорить  (раз уж  мы затеЯли такую длинную беседу о
самоанализе)  о  том,  что  такое честолюбие  в борьбе  с  нашей  чрезмерной
<I>чувствительностью.</I> …сть две чувствительности (или сентиментальности). ЏерваЯ
-  чувствительность  "в сторону  слез",  втораЯ - "в  сторону смеха". Ѓывают
очень смешливые  девочки  и  мальчики,  бывают  очень слезливые  мальчики  и
девочки. Ђ их друзьЯ видЯт, что серьезной причины длЯ слез или смеха нет. „а
и сам человек это поймет, если немного глубже оценит причину смеха или слез.
€  тут нужно обратитьсЯ  к  своему  честолюбию. Ћно расставит  все  по своим
местам,  потому  что  вести   себЯ  необходимо  достойно,   защищаЯ  глубину
человеческую, чувствуЯ, что и веселишьсЯ ты и плачешь  обоснованно, не ронЯЯ
своей чести, своего достоинства.
     ‚спомним еще о двух  вещах. ЏерваЯ: анализируЯ  себЯ, мы можем заметить
движение настроений, чувств  внутри нас. Ќа русском Языке  люди давным-давно
уже  говорЯт  о <I>движении души.</I>  ‚торое.  “ человека есть  <B><I>призвание.</B></I>  …го не
всегда легко определить в  начале пути. Ћткуда-то как бы должны <I>позвать,</I> как
гласит  сам  корень  слова  "призвание".  €,  чтобы  определить,  откуда  же
раздаетсЯ этот призыв заниматьсЯ тем  или иным  делом, чему посвЯтить жизнь,
нужно  пользоватьсЯ  приемом   <B><I>"повеление   секунды"</B></I>   (на  латинском  Языке
<I>"императив-секунда").</I> ќто значит,  что секунда, которую ты переживаешь,  как
бы приказывает тебе повернуть в ту или другую сторону.
     ђастолковать это правило легче на примере. Ѓывает, что человеку хочетсЯ
узнать  значение  какого-то  слова,  и  наступает секунда,  когда ему просто
необходимо посмотреть в словарь.  ќто и есть  секунда-императив  -  секунда,
котораЯ  приказывает, велит  тебе что-то сделать.  Ѓольшой грех не исполнить
такое  повеление,  потому  что это  не просто  мимолетнее  желание, это  зов
природы:  внутренний интерес, твоЯ  сущность зовут тебЯ  к исполнению твоего
долга  человеческого. Ђ долг человека - осуществить  свое дарование, которое
обЯзательно есть у  всех: талантлив каждый. Ћпредели свой талант  при помощи
актуализированных  интересов,  при  помощи  императива-секунды и найди  свое
признание.

     ‚алерий Љуринский


     <B>Ђссоциирование</B>

     <I>…сть</I> много слов,  которые нам  надо обЯзательно  знать  в жизни.  ’акое
слово, как  <B><I>ассоциирование,</B></I> принадлежит к  ним. —то же оно  означает? Љак ты
понимаешь,  это слово пришло в русский Язык из другого Языка. …сли перевести
его  значение,  смысл  окажетсЯ  примерно  таким:  <I>объединение,  свЯзывание,
соединение.</I> ЏонЯтное дело, теперь ты можешь пользоватьсЯ им свободней. Љогда
папа или  мама говорЯт: "џ вспомнил это  по ассоциации", ты уже понимаешь, о
чем идет  речь.  Љ примеру,  твоЯ бабушка часто печет  пироги, и  ты,  когда
вспоминаешь  ее, словно оживлЯешь  в себе их вкус и запах. €ли  каникулы?  ‘
этим словом свЯзываютсЯ и раскаленный песок плЯжа  летом, и  новогоднЯЯ елка
зимой.
     ’ы   сам,   не   подозреваЯ   об   этом,   очень   часто    пользуешьсЯ
ассоциативностью, то есть  таким методом мышлениЯ, когда  одно  понЯтие  или
Явление  невольно свЯзываетсЯ с другим. Љак мы формируем свою мысль? ‘начала
это,  конечно, не  слова,  а какой-то вроде  "сценарий", "пьеса",  в которой
туманные,  трудно  различимые  образы  общаютсЯ друг с  другом,  бессловесно
жестикулируЯ, изображаЯ какой-то  неЯсный  смысл при  помощи "мимики". Њожно
сказать,  что  мысль "вытанцовываетсЯ".  Џостепенно  из  <B><I>"подвала  сознаниЯ"</B></I>
мысль, котораЯ  уже более-менее "вытанцевалась", переходит на верхний  этаж,
где  приобретает другую форму:,  теперь  это  уже рЯд Ясных образов, которые
тоже вступают друг с другом в  разные  отношениЯ. ќти отношениЯ и называютсЯ
<I>ассоциированном.</I>
     …сли мы соединЯем один образ с другим,  то, наверное, можем  делать это
только  тогда,  когда  образы соединимы в нашем  чувстве, в нашем  ощущении,
потому что каждому из нас  свойственна <B>логика.</B> Ћна и  проЯвлЯет себЯ,  когда
одно позволЯет соединить с другим, а другое  не позволЯет. Ѓыть глупым - это
значит очень часто быть алогичным,  или нелогичным. Ќо не  спешите. Ѓывают и
другие  случаи, когда  надо  быть  алогичным.  ќто случаи, когда  мы  должны
задуматьсЯ  над смыслом "странных выражений"  -<I>парадоксов.</I>  ЋказываетсЯ, над
ними надо работать всю жизнь, чтобы суметь что-то сочинить.
     Џомните строку из Ђ.‘. Џушкина:  "...€ гений,  парадоксов друг"? ѓений,
талант,   изобретательность  человеческаЯ   -   друг   странных   выражений,
парадоксов,   без   них  не  бывает  изобретений.  —тобы  что-то  придумать,
обЯзательно  надо старатьсЯ мыслить <I>необычно,</I>  разглЯдываЯ, что  кроетсЯ  за
странностЯми, алогизмами в  нашем мышлении.  Ќо не стоит  забывать,  что все
странности и алогизмы нам подбрасывает ассоциативность.
     Џомните,  как в сказке  "„венадцать  месЯцев"  из-за  каприза принцессы
ЯнварскаЯ  стужа  оказалась  в  одной  ассоциативной  цепочке с  апрельскими
подснежниками?  €ли  в  сказке  "Ћ рыбаке и  рыбке" рыбка  вдруг  заговорила
человеческим  голосом? ‚се  было  бы обычно  и  неинтересно,  если бы старик
поймал рыбку  и принес домой, к  старухе с разбитым  корытом. „аже сам автор
тут же забыл бы эту  сказку, если бы в ней были использованы такие обыденные
ассоциации.  ‡десь и проходит  та грань, где  вслед за необычной ассоциацией
рождаетсЯ интерес.
     Ћбраз,  соединЯЯсь с образом, делает  это зачастую  нелогично на взглЯд
нашего  ‘ознаниЯ, которое мы ставим всегда, по традиции, на первое место. Ќа
самом  же  деле  твое внутреннее чувство, которое  почему-то сделало  именно
такое соединение, а не другое, навернЯка имеет длЯ этого основаниЯ.  Џоэтому
всегда  пытайсЯ  найти  логику  образных  свЯзей,  которые  поставлЯет  тебе
подсознание! Њышление, в основном - это свЯзывание, ассоциирование, но с ним
вместе, в неразрывном  единстве работает еще и  <I>сравнение,</I> или сравнительнаЯ
методика. Ќо об этом поговорим позже.
     ’ак как  мы  затронули  уровень, на котором работают образы (а  это уже
уровень  осознаниЯ того,  о чем мы подумали  в  момент зарождениЯ  мысли, "в
подвале" своего  сознаниЯ),  перейдем  к  тому, что  мы  называем  <B><I>Язык.</B></I>  Ћн
поЯвлЯетсЯ из  <I>образов,</I> но и обозначает образы, а эти обозначениЯ называютсЯ
<I>понЯтиЯми.</I>  Ћбразы  переходЯт в  понЯтиЯ, становЯсь <I>символам и,</I>  которые уже
забывают о своей родине, правом мозге (помнишь превращение слова "лошадь" из
лошадки ‡орьки в картинку  из  учебника зоологии?), и  переселЯютсЯ в  левый
мозг, где они тоже не навсегда остаютсЯ, а, объединЯЯсь друг с другом, могут
снова становитьсЯ <I>образами.</I>
     €ногда же, расщеплЯЯсь, они  вынуждены  проделывать тот же  самый путь.
Ќапример,  слово  "медведь". Љогда-то  нельзЯ было произносить слова "бог" у
Язычников, населЯвших территорию Љиевской ђуси (например, у полЯн, древлЯн и
т.д.). Џоскольку  медведЯ  считали  богом,  лесным  божеством, его  называли
другими словами: "тот, кто ведает,  где  мед"  - медведь. € нам легко сейчас
проследить по этому слову,  что  ЯвлЯетсЯ  образной основой такого названиЯ,
маскирующего истинное имЯ божества.
     ’еперь мы знаем, что <B><I>Язык -</B> семейство слов-<B>знаков,</B></I> которое  "прописано"
в левой части мозга.  Ќо мы знаем  также,  что оно  непрерывно навещает свою
родину - правый мозг. € наше обвинение в том, что семейство это забыло  свою
родину, мы снимаем, потому что оно, покидаЯ ее, все-таки возвращаетсЯ  туда,
как Ћдиссей на свой родной остров €таку.
     ’еперь  поговорим об ассоциировании  как  о  приеме  запоминаниЯ.  Ќаша
памЯть работает прежде всего как ассоциативный механизм: это очень похоже на
машину,  котораЯ  вЯжет. „лЯ  того,  чтобы ассоциации-свЯзываниЯ,  проходили
успешно, нужно помнить три правила.


     <LI>Џервое: два  образа,  которые ты свЯзываешь,  старайсЯ представлЯть
Ярко, и обЯзательно каждый в отдельности.
     <LI>‚торое: свЯзывать эти образы в действительности, заставлЯЯ вступать
в соприкосновениЯ, касатьсЯ друг друга, совершать взаимодействиЯ.
     <LI>’ретье: образы должны действовать вместе странно и парадоксально.

     Ђ теперь давай поиграем в ассоциации, используЯ наши правила.  ‚озьмем,
к примеру, слова <I>"урок" и "дорога".</I> Џока они, как слова-символы, находЯтсЯ в
пределах  левой части мозга. ‘оберем их  в дальний путь и отправим домой - в
правую  часть,  превращаЯ  в  образы. €так,  <I>урок.</I>  Њне  вдруг  вспоминаетсЯ
школьный приЯтель, на спор сосредоточенно  двигающий ушами, окрик учителЯ  и
звонок,  оглушительно трезвонЯщий  по коридору. Џредставили? Љласс, школьные
парты, тема на доске: "Љрепостное право в ђоссии"?
     ’еперь оживим образ <I>дороги,</I> представив его Ярко, и не только зрительно.
Њожно попробовать  ощутить движение, ухабы и выбоины,  или торможение  перед
светофором.  ‘вЯзывать  эти образы  нужно,  как  бы  соприкасаЯ  их.  Њожно,
конечно, представить дорогу, котораЯ  ведет к школе, а в  школе  уже началсЯ
урок, и кто-то там двигает ушами. Ќо это будет слишком обычнаЯ, как говорЯт,
банальнаЯ  ассоциациЯ-свЯзь. Ќам  нужно  заставить  наши образы  действовать
необычно, парадоксально. Ќапример, представить  дорогу, по  которой  катитсЯ
тот  самый  приЯтель  с  колесами вместо ушей.  €ли еще что-нибудь подобное.
Џофантазируйте сами.
     Ћ том,  как именно мы будем использовать ассоциирование длЯ запоминаниЯ
- разговор впереди. ќто  невероЯтно интереснаЯ  и увлекательнаЯ тема. Ђ пока
перейдем к другой, не менее увлекательной и важной.

     ‚алерий Љуринский


     <B>Њедленное чтение</B>

     "‘амое главное -  научитьсЯ  читать  и писать", - говорЯт  нам учителЯ,
когда мы поступаем в школу. "’ы станешь грамотным, если будешь это уметь", -
утверждают они  совершенно справедливо.  …сли  мы  хотим  научитьсЯ  читать,
вначале делаем это  медленно, изучаем букву за буквой, потом слоги, слова...
Џозже все времЯ учимсЯ убыстрЯть чтение и письмо, и нас за это хвалЯт.
     „умаю, что вам и в голову  не приходит,  что самое главное после  того,
как вы научились  быстро  читать  и писать,  опЯть  научитьсЯ, но  на другом
уровне,  <B><I>медленному чтению</B>,</I>  специально замедленному  восприЯтию  важных длЯ
нашей жизни  книг,  или, как говорЯт ученые, <B>текстов.</B> Ќамеренно используемое
медленное  чтение свЯзано с уже  известным нам  <I>ассоциированном,</I> которое  мы
организовываем специально. ‘амое главное в ассоциировании протекает здесь по
двум  направлениЯм.  Џервое  из  них  -  <I>вертикальное,</I> обращенное в  глубину
истории человечества, второе  - <I>горизонтальное,</I> которое использует образы  и
представлениЯ сегоднЯшнего днЯ, оживлЯЯ их нашими переживаниЯми, чувствами и
мыслЯми.
     —тобы  успеть провести  такие  ассоциированиЯ качественно, конечно  же,
нельзЯ спешить. Џотому-то и необходимо медленное чтение. Ќо вдумчивость наша
должна организовыватьсЯ  сознательно:  Я  вспоминаю  все, что  уже  знаю  по
истории,  или расспрашиваю  об  этом, или стараюсь  читать в соответствующих
словарЯх, справочниках, энциклопедиЯх, а потом  свЯзываю все, что сегоднЯ  у
менЯ на душе,  с добытым  материалом.  ќто  доставлЯет  много  удовольствиЯ,
развивает воображение и делает результаты действительно высокими.
     Ќе  последнюю роль  играет  и то,  что при  таком  чтении  нам  удаетсЯ
проводить  времЯ с интересом,  не скучаЯ,  и  заодно, если  мы умеем  что-то
сочинЯть, как бы случайно вырабатывать  разные творческие  идеи.  Џоэтому во
времЯ медленного чтениЯ  мы можем на мгновение,  на другое, на полминуты, на
минуту, на две отвлекатьсЯ,  чтобы фиксировать такие  <I>побочные  находки.</I> Џри
этом  очень  важно наблюдать  за ассоциациЯми,  которые  прорываютсЯ как  бы
самотеком,  один  образ  сменЯЯ  другим.  <B><I>€нтерес,</B></I> который  мы еще никак  не
определЯли,  теперь  и   может  быть  определен  как   <B><I>поток  самоЯвлЯющихсЯ
ассоциаций.</B></I> ’акое медленное чтение, в котором мм уже  знаем основное, похоже
на серьезную игру, но она потому и  серьезнаЯ,  что помогает осознать †изнь,
Ѓытие, то, что так загадочно не только длЯ детей, но и длЯ взрослых. Џоэтому
медленное чтение  и  незнание  неразрывно  свЯзаны на всех  этапах  развитиЯ
личности человека.

     <I>„ействиЯ,  которые  нас  утомлЯют -</I>  это,  прежде  всего,  <I>механическаЯ
работа, повторы,</I> которые мы называем <I>нетворческими.</I> Ќо как бы грамотно мы ни
занимались  какими-то делами,  обЯзательно  устаем, потому что устает  тело.
Ќеобходимо менЯть деЯтельность, отдыхать каким-то группам мышц и нервов.
     Њы знаем, что отдыхать - значит играть  в желанные игры,  развлекатьсЯ,
гулЯть, бегать. ќто кажетсЯ очень простой задачей:  "“ж что-что, а отдохнуть
Я сумею", - обычно говорит себе каждый. Ќа самом же деле отдохнуть можно  не
от  всЯкого утомлениЯ. …сть другое, очень  непростое утомление,  от которого
так  просто, побегав  или поиграв,  не  отдохнешь.  ќто утомление  от дела -
утомление психики человека, души его, которое, конечно,  свЯзано  с тем, что
человек  занимаетсЯ неинтересным  длЯ него  делом. €  здесь важно  устранить
главную причину усталости - <I>отсутствие актуализации  интереса.</I> Ќадо помнить,
что ты - хозЯин своих актуализированных интересов и  можешь где угодно, став
<I>философичным,</I> попытавшись <I>"сломать игрушку"</I>  (конечно  же, мысленно),  найти
интерес, обнаружить какие-то ЯвлениЯ, интересные длЯ тебЯ и сейчас.
     “томление от дела  называетсЯ <I>психоинтеллектуальным.</I> —ем человек меньше
скучает,  тем меньше  у него  такого утомлениЯ.  ЏенЯть за скуку, как мы уже
говорили, надо прежде всего не  на  родителей, учителей или приЯтелей, а  на
самих себЯ.  Ќикогда не  обвинЯй других  в собственной  скуке.  Љогда у тебЯ
будет широкий <I>кругозор</I>  (а  если он уже  у  тебЯ такой, то  это здорово), ты
будешь  обладать огромным количеством  возможностей  актуализировать интерес
различными способами  и будешь  иметь,  естественно,  и  другие  достижениЯ.
Ќапример,  у  тебЯ поЯвитсЯ огромный запас воспоминаний  о твоих собственных
переживаниЯх. ќти переживаниЯ -по  поводу  книги,  которую  ты  прочитал, по
поводу музыки, которую ты  слушал, волнуЯсь. €ные из них  могут на всю жизнь
остатьсЯ в тебе  как очень-очень волнующие переживаниЯ, которые мы  называем
<I>высокими состоЯниЯми.</I> ќто могут быть состоЯниЯ с ощущением большого уважениЯ
к кому-то или  чему-то, с радостью  от того, что ты постиг  великую  истину,
восторгом  и чувством утешениЯ от  того, что ты столкнулсЯ с примером верной
дружбы, преданности, любви.
     —тобы расширить свой кругозор, нужно обладать не  просто настойчивостью
или  трудолюбием,  но  и  иметь  много  <I>"инструментов".</I> ‘ама  же  работа  по
расширению кругозора должна проводитьсЯ с использованием тех "инструментов",
приемов, которые ты уже  знаешь. џзык или  Языки - главные "инструменты" длЯ
того,  чтобы ты мог успешно расширЯть кругозор. ’еперь  мы можем  определить
<B><I>Язык</B></I>  еще и как  огромное сочетание, прЯмо <B><I>созвездие ассоциаций</B>.</I> Ђссоциации,
образные скоплениЯ свойственны  и длЯ стихов. Ќужно научитьсЯ  читать стихи,
нужно  изучать  Язык, который  и  сам ЯвлЯетсЯ  огромным, вечно изменЯющимсЯ
стихотворением. —тобы сделать первый шаг в этом направлении, нужно научитьсЯ
исполнЯть стихи вслух,  стараЯсь  при повторе (а повторов должно быть  очень
много, если стихи тебе нравЯтсЯ) обЯзательно делать изменениЯ в исполнении.
     €так, мы  уже  знаем,  как работать  над  кругозором, знаем  основы той
науки,  котораЯ  может  помочь  нам  превратить  наши  обыкновенные  дела  в
творчество.  Ђ  теперь сделаем некоторые  обобщениЯ  и  заодно  введем новое
слово,  которое  образуетсЯ  от  уже  известного  корнЯ,   <I>парадоксальность.</I>
Џарадоксальность  мышлениЯ  -  очень  полезнаЯ   длЯ  нас  вещь.  ‚о-первых,
мышление, которое парадоксально, не позволЯет уставать, во-вторых, оно дарит
нам радость  открытиЯ,  в-третьих,  помогает обнаружить поэзию,  потому  что
именно  оно  ЯвлЯетсЯ истинным  автором  стихов, другими  словами,  ЯвлЯетсЯ
поэтом. …ще  одно обобщение: мышление может быть, оказываетсЯ,  своеобразной
игротекой.  ‚ы,  наверное,  уже  заметили, что  мышление  у  нас  все  более
напоминает  игру,  за которой можно  наблюдать.  Ђ раз мы можем наблюдать за
игрой, тг" не исключено, что научимсЯ и играть.
     Љонечно, чтобы научитьсЯ хорошо делать умственную работу, нужно владеть
не только медленным восприЯтием. ђечь идет о быстром схватывании, о скорости
знакомства с различным материалом, о молниеносных осознаваниЯх  тех или иных
Явлений  культуры,  об оценках,  которые  нам надо  давать,  составлЯЯ  свое
мнение.  ‘ерьезный  человек, сколько  бы  ему ни было лет, обЯзательно умеет
качественно  и честно исполнЯть многие из  этих дел. Ќо длЯ того,  чтобы они
получались  лучше,  на  этот  раз  мы   будем  старатьсЯ  научитьсЯ  уже  не
медленному, а быстрому чтению - <I>скорочтению.</I>
     Љогда  можно  применЯть скорочтение?  Ћб  этом надо договоритьсЯ сразу,
потому что именно  от материала, который мы будем  читать,  зависит скорость
прочтениЯ.  Ќепозволительно  читать  очень  серьезные  книги  поспешно.  ќти
произведениЯ мы называем <I>шедеврами</I> (от французского <I>"главное произведение").</I>
едевров не слишком много на земном шаре, и их нужно постоЯнно перечитывать,
в течение всей жизни. Ќо к этому мы еще вернемсЯ.
     Ђ вот то, что  нам нужно просто  <I>длЯ сведениЯ,</I> мы можем просматривать в
быстром  темпе и  применЯть при этом  следующее правило:  прежде, чем читать
какую-то книгу быстро, Я должен познакомитьсЯ с ней внешне, рассмотреть, что
написано на обложке, где  и когда она издана, кто ее автор,  и  даже кто  ее
редактировал,  делаЯ это  медленно.  …ще  медленнее  нужно  познакомитьсЯ  с
оглавлением  книги,  выЯснЯЯ, что же  мне уже  известно из  того,  что здесь
написано,  обдумываЯ   и  заранее  предполагаЯ  содержание  всего,  что  мне
предстоит просмотреть.
     ’олько  после такой  работы  можно приступать  к скорочтению. ‡десь  мы
применЯем  уже  четко сформулированное  правило,  которое звучит  так: думай
вперед, <I>упреждающе,</I> предполагаЯ, что будет  написано! ’акое думание  вперед,
упреждающее мышление,  можно очень быстро  натренировать, если  заботитьсЯ о
нем специально. —тение, которое  мы  сейчас, как говорЯт, <B>ставим</B>, называетсЯ
<I>осведомительным.</I> Ћно нужно  не длЯ того,  чтобы получить  высокое состоЯние,
художественное  наслаждение,   а   длЯ   расширениЯ   кругозора,   получениЯ
информации, сведений о том или ином предмете.
     „лЯ тренировки, как мы уже говорили, можно пользоватьсЯ многими книгами
в  день.  ‘начала  просмотри  одну  небольшую,  вторую,  а  потом постепенно
увеличивай  количество  книг до десЯти-пЯтнадцати  в день, особенно  книг на
общеобразовательные и научно-популЯрные темы. Џосле просматриваниЯ они могут
превращатьсЯ в  косвенные справочники. Ќе забудь об этом. —ем больше у  тебЯ
будет  книг-друзей,  тем самостоЯтельней  ты будешь и  как учащийсЯ,  и  как
человек.

     ‚алерий Љуринский


     <B>Ђрабский шах
     Ђлгоритм и предметы, которыми мы себЯ окружаем</B>

     <I>…сть</I>  такое  слово, которого  ты, может быть,  и не  знаешь:  <B><I>алгоритм.</B></I>
Џравда, похоже на арабское? —то же это такое? ќто <I>свод правил длЯ исполнениЯ
таких дел,  которые уже исполнЯлась  не одним десЯтком человек  и  не  одной
тысЯчей.</I> ’акие правила доказывают: ты тоже  сможешь сделать то, что до  тебЯ
делали  другие. Џоэтому мы пользуемсЯ  алгоритмом  в  двойном  смысле: и длЯ
того,  чтобы  разобратьсЯ,  как же  нужно заниматьсЯ самостоЯтельно, и чтобы
быть уверенным  в том,  что у нас  все получитсЯ, ‚едь когда  мы  произносим
слово "алгоритм", то как бы представлЯем себе сотни  и сотни интеллигентных,
умных, добрых людей,  которые уже прошли  эту дорожку  и  пришли к  какой-то
цели. Ћни словно стоЯт у нас за плечами,  стараЯсь помочь, а в результате мы
действуем не вслепую,  знаЯ то, что делаем. Џоэтому сейчас  мы  приступим  к
алгоритму   наших  занЯтий  таким   образом,  чтобы,  занимаЯсь  чем-то  уже
проверенным, делать быстрые успехи и становитьсЯ взрослее, добрее, лучше.
     €так,  что  же нужно, чтобы эти правила исполнЯть?  Ђ  что нужно, чтобы
играть в "классики"? Њел нужен? Љонечно. Ќужны  друзьЯ, которые будут играть
с  тобой,  партнеры. Ђ  могут  вместо  таких партнеров  в  учебных  занЯтиЯх
выступать книги? ’ы, наверное, и не думал, что ту же игру можно организовать
дома,  не  чертЯ  на асфальте,  а про себЯ производЯ такое действие  - вроде
рисуЯ и вычерчиваЯ духовные классики.
     ‘лово <B><I>духовный</B></I> мы вводим  здесь как очень важное  слово, его можно даже
назвать <I>термином.</I> —то такое термин? ќто подарок людей, которые жили когда-то
и оставили  его  тебе, обозначив  им какое-то  дело. € за словом этим  стоит
опЯть-таки много людей. Џосмотрев  на  книги,  ты должен  понЯть, что  они -
словно твои друзьЯ, которые сейчас вроде отсутствуют.  ‚едь то, что осталось
в книгах,  - очень важнаЯ часть души этих людей. € когда ты  сейчас  начнешь
заниматьсЯ, нужно отнестись к книгам  так же, как ты относишьсЯ  к  людЯм, к
лучшим своим друзьЯм, потому  что  выражена в книгах лучшаЯ  часть их души".
’о,  что было  злого в  судьбе,  допустим,  ѓорациЯ, или  Љато, или  Њаксима
ѓорького, наверное, ушло на  обочину,  удалилось, а главное,  самое желанное
длЯ них осталось на страницах.
     Ќадо расположить книги так, чтобы эта книжнаЯ "компаниЯ" была похожа на
человеческую. …сли мы хотим пообщатьсЯ со своими друзьЯми, то, прежде всего,
хотим их видеть,  не  правда  ли? Ђ длЯ этого и смотрим  на них. …сли кто-то
находитсЯ дальше,  во  втором рЯду, просим его  выйти вперед, чтобы  он стал
перед  нами.  Ђ  теперь представь,  что  очень  важные книги,  которые  тебе
подарили, к примеру, на день рождениЯ, или  те,  которые ты купил сам, стоЯт
где-то в третьем, четвертом рЯду,  и  ты никогда не видишь  их. ‡начит, надо
расставить их так, чтобы всегда можно было общатьсЯ с ними, чтобы сдружитьсЯ
сразу со всеми этими прекрасными друзьЯми. € если ты будешь чаще встречатьсЯ
с  ними,  будешь  видеть  их  наЯву,  потому  что  они  стоЯт  в  один  рЯд,
повернувшись к тебе корешками с названиЯми, твое общение с ними всегда будет
эффективным, полезным длЯ тебЯ.
     ‘амые главные книги длЯ  обучениЯ - <I>справочники  и  учебники, словари и
энциклопедии,  пособиЯ</I>  по  самым различным  предметам.  Ћни  должны  стоЯть
отдельно и обЯзательно выстроены как  <B>бригада учебной скорой помощи,</B> ‚ одном
случае  тебе помогла  эта книга, а в другом  -  инаЯ. Ќо  сами они  не умеют
сбегать  с  полки  -есть у них такой  небольшой недостаток.  Џоэтому к книге
нужно- топать пешком. „а, ты будешь  все времЯ вставать и смотреть в словари
или энциклопедии.  €  не  надо  надеЯтьсЯ  на то, что у тебЯ будет спокойнаЯ
жизнь.  …сли ты уже учишьсЯ по-настоЯщему, используЯ  принципы автодидактики
(ты уже понЯл, наверное, что  <B><I>автодидактика</I> и <I>самообучение -</B></I> одно  и то  же,
ведь  <I>"авто"</I>  в  переводе  с греческого  означает  <I>"сам",</I>  а  <I>"дидаскеин"  -
"учить"),</I>  придетсЯ  одновременно  заниматьсЯ  и  физкультурой  -  то  брать
словарь, то  класть его на  место. ‡ахочетсЯ  тебе  оставить книгу  на столе
возле себЯ - оставь, но потом все равно придетсЯ нести и заниматьсЯ тем, что
называетсЯ тренировкой мышц.
     Љакие словари нам нужны? ‚ добавление к тому, что мы проходим  в школе,
конечно, кое над чем необходимо  заниматьсЯ  и  самому.  кола не все  может
дать, мы  должны сами  многому учитьсЯ.  €  потому надо и французским Языком
заниматьсЯ, и  английским, как ты это  уже,  наверное, делаешь, и  немецким.
…сли будешь владеть разными Языками, сможешь узнать и правильно понЯть мысли
многих людей, которые живут в мире.
     Ћсновные Языки,  которые очень распространены: английский, французский,
немецкий.  € потому нужно  занЯтьсЯ организацией  своей  библиотеки (попроси
взрослых помочь  это  сделать) так,  чтобы  в  ней  были  <I>двуЯзычные</I> словари
-словари  на  двух Языках.  Ђ  иногда  бывают еще и трехъЯзычные  -  -весьма
полезные книги. Љроме того,  важно  иметь различные <I>толковые</I> словари. …сли у
тебЯ есть русский или украинский, толковый словарь, ты уже знаешь, что в нем
объЯснЯетсЯ  слово на том  же  Языке, из  которого оно взЯто.  ’акие словари
очень нужны и  в других Языках - английском, французском, немецком, чтобы ты
имел  возможность развивать себЯ в пользовании  книгами, написанными на  том
Языке, каким ты хочешь научитьсЯ владеть.
     ‚ажно привыкнуть, уходЯ из дому, брать с собой разные небольшие книги и
разговорники.  Ѓывает,  идешь  не  в  школу,  а  в  магазин  за  хлебом  или
отправлЯешьсЯ на какой-нибудь пикник. € очень  полезно взЯть с собой книжку,
вдруг  тебе  захочетсЯ в нее посмотреть - не все же времЯ глазеть, как кошки
бегают по крышам или как  ездЯт машины и  пылЯт.  ‚спомнишь  вдруг  какое-то
слово -  и потЯнет,  хоть на минутку,  открыть книжку. ’ак  и  должно  быть.
Ќаверное, человек  учитсЯ именно в такие минутки, заглЯдываЯ  в книгу, когда
ему интересно.
     …сли  книгу носить  незавернутой,  то,  естественно,  очень  скоро  она
приобретет  такой вид, что  будет неприЯтно  взЯть  ее в руки, да и страницы
начнут  потихонечку  исчезать. ‡начит,  мы с  тобой должны  договоритьсЯ так
обращатьсЯ  с  книгами,  чтобы они  не  портились.  Ѓудем  мастерить  разные
футлЯры, из которых книга легко извлекалась бы. ќто могут быть и специальные
полиэтиленовые   пакеты.   Ќо  лучше,  конечно,  делать   длЯ  книг  твердые
футлЯрчики, которые  мы называем кассетами.  Ћни изготавливаютсЯ из  картона
или других материалов.
     …ще нам нужно  обЯзательно научитьсЯ отмечать то, что  у нас получилось
удачно.  Ќапример, ты сказал что-то интересное, или просто необычно подумал,
или  представил  удивительный образ.  Ђ  как  ты потом  это  повторишь,  как
оценишь,  что  у  тебЯ  получилось? Љонечно,  свои успешные  действиЯ, свою.
удачную мысль нужно записать. —то длЯ этого тебе необходимо иметь под рукой?
Џрежде  всего - лист  бумаги. Ђ чтобы листы бумаги были всегда под рукой, их
надо положить  в  нескольких  местах  квартиры,  да не по одному,  а  целыми
стопочками: и тут,  и  там пусть лежат, и в каком-то другом месте. Ќо бумага
не  может  покрыватьсЯ  "письменами",  если   рЯдом   не   будет  письменных
принадлежностей. Љонечно,  возле  каждой стопочки  обЯзательно  должны  быть
ручка или  карандаш, можешь положить и  кисточку,  краски, если  тебе иногда
хочетсЯ что-то изображать. •орошо бы, замечательно даже, иметь дома не одно,
а  несколько  таких  мест  длЯ занЯтий. ’огда  ты  не  будешь  тратить времЯ
впустую, тогда не забудешь  того, что вдруг пришло в голову, потому  что все
окажетсЯ под рукой.  Ђ бывает,  помедлишь, несколько шагов сделаешь - и все,
ушла, навеки пропала хорошаЯ мысль.
     ‡аписывай  свои  фантазии, делай  рисунки.  Ќо  недолго.  Ќадо  учитьсЯ
прерыватьсЯ на интересном месте и переходить к другому занЯтию. ’огда у тебЯ
все  времЯ  будет  много-много   энергии.  Љроме   того,  хорошо  выписывать
оригинальные, умные выражениЯ из  книг. €ногда нужно выписать слово, которое
ты хочешь  посмотреть  в  словаре,  чтобы не забыть.  ‘тоит  повторить  его,
попытатьсЯ  воспроизвести, потом проверить ударение и снова записать:  позже
достанешь словарь  и посмотришь  это  слово. ’огда ты  станешь  образованным
человеком, и довольно быстро -6 лет так через... <B>(</B>Ќе буду  говорить сколько,
потому что образование никогда не кончаетсЯ...)
     Џолезно также слушать зарубежное радио, смотреть телепередачи на разных
Языках.  …сли дома есть магнитофон, его  надо правильно использовать.  Њожно
"наговорить"  на  пленку  то, что  учишь  на  другом  Языке,  и  сравнить  с
<I>лингафонным курсом -</I> записью текстов, начитанными <I>носителЯми</I> этого Языка.
     ЋбЯзательно должен  быть в квартире <I>музыкальный инструмент,</I> пусть  даже
самый маленький.  €ногда это сопелка, иногда - блок-флейта. Ђ у кого-то есть
пианино,  или скрипка,  и.  .и баЯн.  „аже на игрушечном пианино можно точно
сыграть короткую мелодию.
     Љонечно, необходимо  иметь достаточное  количество <I>закладок</I> длЯ  каждой
книги. †елательно, сколько  книг  - столько закладок.  ‡акладки  должны быть
аккуратно сложены в одном месте, чтобы всегда можно  было взЯть,  когда тебе
нужно. ‡акончив работу с книгой, не забудь достать оттуда закладку, особенно
если она твердаЯ, иначе на страницах могут остатьсЯ отметины.
     €ногда книги  печатают не крупными буквами, а мелкими.  ‚ таких случаЯх
нужно  обЯзательно  пользоватьсЯ <I>лупой.</I> †елательно,  чтобы  в  доме  были  и
маленькаЯ лупа, и лупа побольше.  ђаньше  выпускали линейки со  специальными
увеличительными  стеклами,  которые  были  в  нее  вправлены.  ‹учше  всего,
конечно, иметь  стационарную лупу  - тогда ты ставишь  книгу и можешь читать
сразу целую страницу. € у тебЯ не  будет  болеть голова из-за  того,  что ты
напрЯгаешь глаза.  Њаленькую лупу хорошо даже носить с собой. ’ак как стекло
бьетсЯ, надо попросить маму или папу купить лупу в футлЯрчике. Ќо обращатьсЯ
с ней надо осторожно.
     —то  нам нужно иметь еще, если мы хотим  быть устремленными в  будущее?
‘тоит  собрать образцы  разных <I>зарубежных  изданий  -</I> газеты, журналы, и  не
только детские: плох  тот солдат, который не мечтает быть  генералом, почему
бы и нам не  мечтать  стать, например, ученым,  музыкантом или очень хорошим
мастером в какой-то другой области, правда?
     Љогда  ты  станешь  взрослым  человеком,  у  тебЯ обЯзательно  поЯвитсЯ
потребность  мысленно вернутьсЯ в  детство. € вот совсем  взрослой, замужней
женщиной или женатым мужчиной (у тебЯ уже будут дети), ты вновь оценишь свое
детство,  вспомнишь, что  тебЯ  окружало.  ЋбЯзательно постарайсЯ  сохранить
образцы  газет и журналов каждого  года  - когда ты училсЯ в первом, втором,
пЯтом классе, много места это не займет. ’ак ты научишьсЯ быть <I>архивариусом.</I>
(‚от како