‚алерий Љуринский. Љогда нет гувернантки...

Ћцените этот текст:
‚алерий Љуринский. Љогда нет гувернантки...

---------------------------------------------------------------
OCR: ћрий Ѓессараб (yurib@g.com.ua)
Valery A.Kourinsky home
---------------------------------------------------------------

‚алерий Љуринский

Љогда нет гувернантки...

Ђвтодидактика длЯ детей и взрослых

Ћглавление

Ћб авторе
Ћ печатном издании
Ћ словах-пришельцах, а также понемногу обо всем, о чем пойдет речь
дальше...
Њногообразие движений
Љак сделать интерес
‘каз про то, что нужно кроме фуганка, рубанка и наждака, чтобы себЯ
построить
“чимсЯ бросать дело, чтобы скорее его сделать
ЂтомарнаЯ честность
€ опЯть - движение, движение, движение, или —еловек - книга движениЯ
мыслей
Ћ человеке, который увЯз в болоте, потому что не прочел главу:
"’ворческий повтор"
—то такое настройки мозга, незапоминание понарошку и противоречиЯ, из
которых все вырастает
Љто поощрЯет человека за творчество
Џравила автодидактики
‘тратегиЯ и тактика длЯ тех, кто хочет правильно вытащить репку
Њантровый способ засыпаниЯ, или ЉолыбельнаЯ на букву "‘"
‘колько Языков мы учим
„лЯ чего нужен самоанализ, или Љак Я сам с собой могу поссоритьсЯ
‘амоопрос и другие приемы самоанализа
Ђссоциирование
Њедленное чтение
Ђрабский шах Ђлгоритм и предметы, которыми мы себЯ окружаем
‘адимсЯ делать уроки
‹ингвЯ-, лингве-, лингвистическаЯ модель, или Љак стать Њастером?
‚еселый повтор: - ЋпЯть зубришь? - Ќет. Џою
Ѓокс с •эмингуэем, или Љакие книжки мы читаем
‘колько инструментов нужно Њастеру?
‘пособы ускорениЯ в обучении, или Љак спешить не спеша
Љак сжать времЯ, чтобы не продула скука
Љак найти свой талант

‚алерий Љуринский

Љогда нет гувернантки...

Ђвтодидактика длЯ детей и взрослых

Њосква - ‘анкт-Џетербург - Ќью-‰орк 1997

© "Ђвтодидакт ",1997
ђедакторы ‹.‚.‘макова, ‹.€.†илина
Њладший редактор ђ.3. ЃезроднаЯ
Љорректор Ќ.‹.Њаксимова
Љомпьютерный набор ‚.ѓ.ѓалубева
Џодготовка оригинал-макета €.€. —ижиков
"Ђвтодидакт "‹ђ No063286 от 14 февралЯ 1994 г.

koneg01

Ћ словах-пришельцах, а также понемногу обо всем,
о чем пойдет речь дальше...

‚ы слышали о "контактерах" с пришельцами из Љосмоса? ѓде только не
пишут о них - в газетах, журналах, книгах. € кто только о них не говорит -
дедушки, бабушки, мамы и даже малыши из подготовительной группы. Љому из
этих "контактеров" верить? Њожет, кто-то сказал неправду? €ногда так
случаетсЯ, даже когда человек уверен, что сказал правду (неправда есть
правда длЯ него). Љонтакт с правдой и должен занимать нас прежде всего,
когда мы говорим на какую-либо тему. Ќо Я заговорил о контактерах совсем не
потому, что собираюсь посвЯтить им эту книжку.
Њы использовали иностранное слово "контакт". € еще - производное от
него "контакте?". Ђ остальные слова в Языке - родные или иностранные? ‚ы
этого еще не знаете, контактируЯ со словами. Ћни, должно быть, как живой
человек, как нечто, приходЯщее из Љосмоса.
Њаша с первого этажа и ‘ережа с четвертого -тоже контактеры. Џотому что
слово - пришелец в каждом детстве. Љогда вы были совсем маленькими, слова
отождествлЯлись у вас с предметами (то есть были тем же самым, что и
предмет, который они обозначают). Ђ когда подросли и пошли учитьсЯ в школу,
стали их часто безвозвратно разъединЯть - слово и предмет (Я говорю об
абстракциЯх).
‘о словами, переставшими быть предметами, скучно. Ђ как они перестают
быть предметами? Ћчень просто - Я не понимаю чего-то и использую слово без
пониманиЯ. „етЯм часто объЯснЯют то, что вы могли бы понЯть только тогда,
когда увидели бы собственными глазами. ‘лова остаютсЯ словами, если не было
увидено и услышано то, что в них заключено. Џоэтому нет контакта с сутью
слова. Ђ где же суть? ‘уть - в кончиках пальцев, в переживаниЯх, которые
поЯвлЯютсЯ, когда видишь изображенное этим словом наЯву, в жизни.
Њожно мысленно ощупать форму предмета, можно нарисовать его самому,
можно спеть вслед за ручьем то, что он прожурчал. Њожно подражать пению
птицы - как какой-нибудь пустельги. € каждый раз эта проба будет такой,
какой еще не было никогда. Џоэтому и смысл понЯтого будет иным в каждом
случае. Њы пользуемсЯ знаками - плюс и минус, например, цифрами, буквами и
другими. Џлюс - две перекрещенные палочки - означает прибавление, сложение,
сочетание одного с другим, означает, что чего-то станет больше. ‚ этом знаке
тоже есть смысл. …го автор взЯл палочку и прибавил к ней еще одну. Ђ чтобы
получилсЯ другой знак - минус - отнЯл палочку. …сли будешь знать, как
придумали эти два знака, запомнишь их хорошо. ’ак точно и со словами. ‚се,
что было сказано по делу, всегда выражено таким образом, что в основе своей
имело слово, тоже делом произведенное. Љаждый словесный корень шел от
потребности выразить действие.
”ранцузский психолог Ђнри ‚аллон рассказал потрЯсающую историю, котораЯ
называетсЯ "Ћт действиЯ к мысли". Ћн совершенно прав: всЯкое действие только
тогда представлЯет ценность длЯ нас, когда оно свЯзано с внутренним
действием, когда мы можем его внутренне прожить. Ђ иначе будет просто
говорение, формальное говорение, или риторика.
Љое-кто считает, что дети не могут понЯть такие слова. Џочему? ‚ы же
можете понЯть, когда играете искренне в какую-то игру, что здесь есть,
скажем, "рай", а здесь - запретнаЯ зона, называемаЯ "адом"... ќто так же
просто, как говорить, допустим, "демократизациЯ" или "экологиЯ". Ђ взрослые
боЯтсЯ называть вещи своими именами так же просто, как жизнь детскаЯ, быт
детский предлагают. ‚от отсюда Я и отталкиваюсь, когда считаю, что можно в
разговоре с вами употребить вроде бы сложное слово -"морфологизациЯ". Џозже
из нашего разговора станет Ясно, что суть его (или: этого действиЯ,
процесса) известна каждому ребенку. Њир ощупываетсЯ, мир завоевываетсЯ
органами чувств. € если мы знаем устройство слова на уровне смысла, который
понимаем, ощущаем, а не на уровне этимологического словарЯ (спроси у
взрослых, о каком словаре идет речь), то это ценнее, чем знать происхождение
слова.
Њаленький человек, который хочет увидеть что-либо, наверное, уже был
охвачен интересом, уже был как бы предрасположен к понЯтию (представлению о
чем-либо), которое в нем формируетсЯ, обретает форму. Џока понЯтие не
сформировалось, он обЯзательно будет испытывать жгучий интерес к этому
предмету. Љак только интерес прошел, все стало уже абстракцией,. чем-то
отвлеченным. Ќе любимой лошадкой ‡орькой с белым пЯтнышком на лбу, а просто
лошадью, каких тысЯчи. ‘лово становитсЯ отвлеченным знаком, зовом к тому,
чтобы, увидев на картинке в учебнике лошадь, дать ей определение: "ќто
конь". Ќо должна быть и другаЯ, обратнаЯ морфологизациЯ: когда ты, увидев
знак - "лошадь", вспомнишь свою ‡орьку, похрустывание сена и топот копыт.
ЃлагодарЯ этому действию ты понимаешь теперь, как устроен сам знак
(например, распознаешь "конструкцию" плюса - он, оказываетсЯ, ЯвлЯетсЯ
соединением двух палочек).
Њожет быть, тебе покажетсЯ, что Я говорю немного сложно и тебе не все
понЯтно, но мы уже договорились не боЯтьсЯ называть вещи своими именами.
…сли тебе что-то непонЯтно сегоднЯ, завтра все обЯзательно проЯснитсЯ.
ѓлавное - идти вперед. Њы еще разберем подробно то, о чем здесь идет речь,
несколько как бы сжато, конспективно, как говорЯт взрослые.
€ вот теперь можно сразу перейти к вопросу, сколько "инструментов"
нужно растущему человеку. Љонечно, самый главный "инструмент" -умение
слышать себЯ. Ќеобходимо научитьсЯ слышать себЯ, слушать, видеть, смотреть в
себЯ, заглЯдывать. ‚ самом ли деле Я эту правду ощущаю как правду, или этого
в моих чувствах нет? € были ли встречи с контакторами? —еловек, что-то
видЯщий в своем воображении, тоже видит. Ћн не врет, он говорит правду, но в
реальности ли этого измерениЯ существует воображенное?
Њы говорим, что существует одиннадцать измерений. Њожем говорить о том,
что существует двадцать измерений. ‘колько же их? ‘ позиций человека,
который хочет абсолютно все расставить по своим местам, это очень важный
вопрос. ‘ позиции человека, который обладает гармоничным мышлением (а он
понимает вечную ограниченность человеческого познаниЯ, шире использует
интуицию, смело выдвигаЯ самые дерзкие гипотезы, склонЯЯ голову перед
’ворцом), - это совершенно не важно. Џотому что количества могут оказатьсЯ
бесконечными. „ругими словами, смысл познаниЯ всегда шаток, всегда валок, в
нем никогда нет окончательной устойчивости. € одна из самых главных посылок
- утверждение познаниЯ как неустойчивого. Џроцесс познаниЯ идет, мы учимсЯ,
но прекрасно понимаем: психологическаЯ опора здесь заключаетсЯ в том, что мы
находимсЯ в этом процессе. € само по себе познание должно стремитьсЯ,
наверное, не к информационному богатству (хочу знать как можно больше),
которое очень сомнительно, а к совершенно другому богатству - богатству,
свЯзанному с состоЯниЯми.
‘амый главный закон - не врать самому себе. ЌазываетсЯ он законом
атомарной честности. ЂтомарнаЯ - значит на уровне атома, одной из мельчайших
частиц. Ќадо с самой большой точностью знать, на самом ли деле мне сейчас, в
эту минуту интересно, или мама сказала, что мне должно быть интересно. ’акаЯ
честность должна в тебе всегда присутствовать, когда ты что-то делаешь.
Љонечно, совершенно не нужно говорить, что ты честен. Ќо важно ощущать во
времЯ своих занЯтий, что ты испытываешь интерес, действительно постигаешь
материал, что ты волнуешьсЯ по поводу того, что делаешь.
‚олнение может быть с огромным количеством оттенков. …сли этот оттенок
свЯзан, допустим, просто с тем, что тебЯ похвалЯт за хорошую оценку, это,
наверное, не очень хорошо. •орошо, когда ты будешь радоватьсЯ, скажем, из-за
того, что помог другу или спас кошку, защитив ее от обидчика и не позволив
причинить боль, - когда ты сделал доброе дело. ђазные состоЯниЯ и степени
взволнованности по важным длЯ человечества поводам и определЯют в конце
концов культуру человека и его способность обучатьсЯ.
…сли учишьсЯ только лишь длЯ того, чтобы тебЯ похвалили, постепенно
станешь человеком, который не умеет, не может учитьсЯ, не способен учитьсЯ
так, как мог бы. —еловек, оказываетсЯ, приобретает талант (а это доказывают
многочисленные эксперименты в "лаборатории", котораЯ называетсЯ
"человеческаЯ историЯ"), когда имеет чистый помысел. Џоэтому надо сейчас,
пока у нас за плечами совсем небольшой жизненный опыт, определить, а какие
же волнениЯ лучше испытывать - волнениЯ по поводу похвалы за "пЯтерку" или
по поводу того, что Я, допустим, кого-то спас или кому-то помог. ќто же
совершенно разные волнениЯ.
Ќекоторые взрослые относЯтсЯ к детЯм снисходительно, думают
приблизительно так: "Њаленький - значит глупенький". Ќа самом деле ребенок
понимает гораздо больше, чем может сказать словами, которые уже знают
взрослые "дЯди" и "тети". Њаленький человек даже в возрасте четырех, пЯти
лет прекрасно понимает (по-своему, конечно) что справедливо, а что
несправедливо. Ќо взрослые этого часто не учитывают. € оттого, что у ребенка
подавлЯетсЯ чувство справедливости, он терЯет талантливость свою, котораЯ,
конечно же, в нем есть от природы - во всЯком случае, к чему-нибудь
обЯзательно.
…сли чувство справедливости притуплЯетсЯ, возникают затруднениЯ в
обучении. Џоэтому сейчас самое главное длЯ маленького ученика -сесть дома
где-нибудь в уголке и подумать, справедлив ли он по отношению к тому, что
думает о своих знаниЯх. ‚рет ли себе, когда читает задание к уроку вроде бы
с интересом. ’о есть много ли у него враньЯ в жизни или нет. ‚от с этого
начинаетсЯ справедливость. Ђ если искать несправедливость где-то вне себЯ,
за пределами себЯ, только в отношении папы, мамы или учителЯ к тебе, ничего
хорошего из этого, конечно, не получитсЯ, потому что ты не будешь правильно
видеть себЯ.
“читьсЯ правильно видеть себЯ надо не в зеркале, а в тех действиЯх,
которые прежде всего свЯзаны с чувством справедливости. ЌазываютсЯ эти
действиЯ этическими, нравственными. Њы совершаем их, не перемещаЯсь в
пространстве. ’о есть совершаем условно, про себЯ, в воображении, о котором
в школьные годы говорЯт, к сожалению, слишком поздно, когда учат психологию
в старших классах. …сли вообще учат. Ђ то иногда отменЯют.
ќта же часть учебы - "наука воображениЯ" -такаЯ, какой нам нужно ее
представлЯть, должна быть продумана с первого класса, должна быть продумана
с детского садика каждым из нас. ‡десь нет совершенно никаких препЯтствий ни
у маленьких, ни у больших. Џотому что с нее начинаетсЯ практически всЯкое
действие, свЯзанное с обучением. € отсюда же начинаетсЯ удовлетворение,
которое ты испытываешь потому, что стал свободен. ’ы освободилсЯ прежде
всего от тщеславиЯ и начинаешь заниматьсЯ истинными, или, скажем лучше, как
мы уже условились раньше, справедливыми делами, действиЯми, поступками,
понимаЯ, что они вырастают сначала в тебе, а потом уже вне тебЯ.

‚алерий Љуринский

Њногообразие движений

„вижение всегда понимаетсЯ слишком просто, даже примитивно. …дет
машина, летит самолет, плывет пароход. ќто все движениЯ. —еловек может
перемещатьсЯ по комнате, двигать руками, ногами. Њожет даже шевелить ушами.
џ помню ребЯт, с которыми училсЯ, -они это прекрасно делали. € Я лично им
очень завидовал.
Ђ что происходит, когда мы говорим? Џрежде всего, открываем рот, а
значит, двигаем челюстЯми. „вигаютсЯ Язык, голосовые свЯзки. Ќо разве это
самое первое при таком движении, которое называетсЯ говорением? ђазве это
первично? „умаю, даже самым маленьким понЯтно, что должно еще что-то
происходить, наверное. ѓде-то должно зарождатьсЯ движение, где-то должен
быть "родник", из которого вытекает "ручеек" движениЯ. Ћчевидно, он
находитсЯ в нашем организме более глубоко. Њы не будем называть сейчас те
части головного мозга, нервной системы, которые принимают участие в
зарождении движениЯ. ќто длЯ нас еще слишком сложно. Ќам надо остановитьсЯ
на одном очень интересном движении, которое тоже происходит в мозгу, хотЯ
оно совсем не такое, как, допустим, при ходьбе. ‚ мозгу совершают движение
очень маленькие частицы - катионы, которые Я длЯ удобства даже назвал бы
существами, потому что в чем-то они и есть существа. ‚едь очень трудно четко
определить границу между миром минеральных веществ и миром живых существ,
установить, когда прекратило существование одно и когда началось другое.
Љатионы, которые условно будут фигурировать у нас как живые, действуют,
двигаютсЯ, изменЯютсЯ под влиЯнием других "существ". Љак в сказке! € это
взаимодействие происходит из-за того, что тебе или хорошо, или плохо, и
оттого, что у тебЯ есть какие-то тонкости восприЯтиЯ мира.
Ђ о каком восприЯтии мира можно здесь говорить? Ћ том, которое,
допустим, свЯзано с учебой, разве нельзЯ говорить? Њожно ведь утверждать,
что Я, взЯв книжку сейчас, буду испытывать или не испытывать то состоЯние,
которое называетсЯ упоением, которое называетсЯ восторгом, которое
называетсЯ волнением, потому что мне интересен сюжет. ќта цепочка будет,
естественно, сначала проводитьсЯ в жизнь через движение маленьких "существ",
как мы их назвали. € такаЯ внутреннЯЯ жизнь, оказываетсЯ, зависит оттого,
как мы воспринимаем (во вне, естественно) книжку. € честность, оказываетсЯ,
тоже начинаетсЯ с такого движениЯ.
…сли мы решили, что внутреннЯЯ, атомарнаЯ честность - самаЯ главнаЯ длЯ
обучениЯ, то мы никогда не должны забывать об этом, потому что такие
первоначальные движениЯ будут влиЯть потом на наши мысли, на то, как мы
будем отвечать урок по математике, как мы будем решать алгебраические
задачи, на то, как будем понимать жизнь, относитьсЯ к друзьЯм и т.д. Ћт
первичного волнениЯ зависит все. €менно оно способно привести в движение
родник, из которого потечет потом ручеек мыслей, ручеек слов. „ругое дело,
что слова могут произноситьсЯ правильно или неправильно, уместно или
неуместно. Љаждому из нас, независимо от возраста, всю жизнь приходитсЯ над
этим работать.
Љультурный человек всю жизнь "чистит" движениЯ речевого аппарата.
ђечевой аппарат -это и челюсти, и голосовые свЯзки, и Язык, и, конечно,
зубы, то есть все части рта, лица, которые принимают участие в произношении
- действии, нужном длЯ звучаниЯ слов. ‚се мышцы органа речи должны быть
развиты у человека, даже самые маленькие - микромышцы. Љак это происходит?
‘овсем маленькие дети, которые только поЯвились на свет, еще не умеют
говорить, но постепенно начинают лепетать. —то делает малыш, когда лепечет?
Џросто двигает своим речевым аппаратом, совершает движениЯ, а потом начинает
вслушиватьсЯ в то, что у него получаетсЯ. Џравда, слушает он позже, чем
производит движение, - это давным-давно доказали врачи-педиатры (врачи длЯ
детей).
Њы тоже должны сначала заниматьсЯ движением, чтобы его осознать и
освободитьсЯ от зажатости, или психического напрЯжениЯ. Љак расшифровать эти
слова? Џсихическое напрЯжение - это напрЯжение, свЯзанное с душой,
напрЯжение, свЯзанное с тем, что Я испытываю непреодолимое желание
избавитьсЯ от состоЯниЯ, которое хочет вызвать у менЯ слезы, которое
вызывает у менЯ тревогу... Ђ оно довольно часто свЯзано с тем, что Я
испытываю напрЯжение мышц - мышечное напрЯжение, которое не осознаю. „ругими
словами, если Я не осознаю, что какое-то движение исполнЯю неточно той
частью тела, которой нужно его исполнЯть, поЯвлЯетсЯ психическаЯ зажатость,
непонЯтнаЯ тревога.
’акаЯ тревога поЯвлЯетсЯ невольно, как говорЯт, подсознательно, как бы
отдельно, без менЯ. ‚от вошла и села. Ђ Я и не заметил. Ђ она уже во мне
сидит, и мне страшно, тревожно. € это происходит потому, что в тот момент,
когда Я говорю английское "th", произвожу слишком много лишних движений -
маленьких, совершенно незаметных - на уровне "полусуществ" в мозгу. Џотом
уже и во внешних органах у менЯ поЯвлЯетсЯ множество разных, совершенно
ненужных напрЯжений Языка, мышц, которые управлЯют нижней челюстью, и прочих
других. €ногда даже кончик мизинца на левой ноге напрЯгаетсЯ. Џотому что в
это времЯ Я занимаюсь не обучением своего Языка и речевого аппарата, не
произнесением нужного звука, а хочу изо всех сил получить в журнале
"пЯтерку".
…сли ты очень хочешь заслужить отличную оценку, ты поступаешь вроде бы
честно: тебе хочетсЯ, чтобы твои усилиЯ были отмечены другими людьми. Ќо это
и нечестно. Џочему? ќто нечестно по отношению к делу. ’ы обманываешь дело.
’ы обманываешь его на уровне действиЯ - другими словами, действие, которое
совершаешь Языком, челюстью, губами, требует более точного к себе отношениЯ.
’акое отношение называетсЯ тождественным. ‚ыполнЯЯ действие, нужно
осознавать, как в диафильме, кадры движениЯ мышц друг за другом. € когда
тебе это удаетсЯ, ты вдруг замечаешь, что действие как бы становитсЯ более
гладким. ’ы начинаешь испытывать ощущение совершенствованиЯ. € все времЯ
совершенствуешь свое действие, когда повторЯешь его с осознанием разных
необходимых напрЯжений: гам мышца напрЯглась, а теперь - в другом месте,
потом - в третьем...
—тобы необходимые напрЯжениЯ тебе удавались, начинать нужно с полной
расслабленности, или, как говорЯт ученые, релаксации. „обитьсЯ ее можно при
помощи движениЯ, которое мы называем движением мысли. ЏредставлЯешь лучик -
тоненький, совсем как лазерный, и этим лучиком проводишь, допустим, по
какому-то органу своему или его части. „авай медленно проведем им по мизинцу
левой руки от кончика до основаниЯ - этот пальчик расслабитсЯ. Њожно лучом
мысли провести по всему телу - и ты тоже получишь релаксацию. Ћтсюда и
начинаетсЯ первый урок движениЯ. Ћтсюда и начинаетсЯ движение естественное с
внешней стороны и движение естественное с внутренней, осознанное, незажатое,
истинное движение, которым нужно все времЯ заниматьсЯ, чтобы хорошо
заниматьсЯ, то есть хорошо учитьсЯ.
…сли Я постоЯнно совершенствую движениЯ, если везде вижу исключительно
движениЯ, которые друг с другом сочетаютсЯ или не сочетаютсЯ, которые
помогают друг другу или наоборот -противоречат, тогда Я могу быть хорошим
учеником. …сли у менЯ нет такого отношениЯ к учебе как к движениЯм, которые
совершенствуютсЯ, которые приносЯт радость, и не только мышечную, то Я -
плохой учащийсЯ. џ научилсЯ кататьсЯ на велосипеде, но набил себе лишних две
шишки только потому, что мне не рассказали, каким образом расслабитьсЯ с
самого начала и каким образом заниматьсЯ многими движениЯми сразу. Џотому
что одним движением заниматьсЯ плохо, нужно обЯзательно заниматьсЯ так,
чтобы одно движение было приготовлено вместе с другими, которые как бы
находЯтсЯ в семье, работающей артелью. € тогда получаетсЯ, .что ты работаешь
вместе с ними и у тебЯ поЯвлЯютсЯ друзьЯ - движениЯ.
„вижениЯ, которые вместе работают, потихоньку превращаютсЯ в навык,
потому что отрабатываютсЯ, становЯтсЯ вольными, свободными, и постепенно
человек приобретает сумму навыков. „вижениЯ, которые были у истоков навыка
(вспомним тот "родничок", из которого вытекает "ручеек" движениЯ),
становЯтсЯ как бы составными частичками "больших" навыков. Ђ они, в свою
очередь, составлЯют целые системы, которые свЯзаны с каким-то производством,
допустим. Ђ это уже называетсЯ специальностью, мастерством, профессией.
ЏолучаетсЯ, что человек, который овладел движением, может овладеть
специальностью. € чем лучше он осознает каждое отдельное движение с точки
зрениЯ своей внутренней честности, тем легче может это сделать. Ђ потом к
уже имеющемусЯ мастерству он может добавить другое, овладеть еще одной
специальностью. ’аким образом, его жизнь становитсЯ более полной. € тогда
его хвалЯт - сначала мама, а потом окружающие. Ќо длЯ него не это главное,
потому что он, оставаЯсь внутри взволнованным от всегда иного, ценит не
внешние похвалы, а то мастерство, которое совершенствуетсЯ во имЯ других
людей. € прекрасно понимает, что мастерство и поЯвлЯетсЯ потому, что он уже
оценивает его в семье других профессий, других занЯтий человеческих. ‚едь в
человеческом обществе очень много видов деЯтельности, и каждый человек
выбирает свой вид - ту профессию, которой ему хочетсЯ заниматьсЯ, которой
хочетсЯ овладеть. …сть люди, которые овладевают большим количеством
специальностей, есть люди, которые овладевают меньшим количеством
специальностей, но каждому из нас обЯзательно свойственен какой-то самый
главный талант, который позволЯет овладевать и другими талантами.
’алант тоже свЯзан, естественно, с движением. € это движение к
талантливости, движение к мастерству, к тому месту, которое ты потом займешь
в мире, в том числе и как Њастер, начинаетсЯ с движениЯ внутри тебЯ. € чаще
всего -с движений речевого аппарата. ‘лово подобно вещи, которую нужно
сделать так, чтобы не было стыдно ее предложить кому-то. Џроизнесение
(движение, которое мы осуществлЯем, чтобы произнести слово) должно быть
осуществлено осознанно точно и не только на родном Языке, но и на других
Языках, которые мы должны знать, чтобы общатьсЯ с людьми разных
национальностей, чтобы легко пользоватьсЯ любой литературой и приобретать
инструментальные знаниЯ.
Њы приобретаем знаниЯ, чтобы стать мастерами. „лЯ этого, говорЯт, надо
очень много помнить. Ќо длЯ того, чтобы помнить, необходимо, наверное,
многое хотЯ бы внимательно воспринимать... ‚нимательно воспринимаЯ, мы
осознаем, как правило, то, что пытаемсЯ запомнить. Ћсознание свЯзано с тем,
что мы думаем. ‚от и получаетсЯ: длЯ того, чтобы запомнить, нужно думать. Ћт
того, как ты думаешь, и будет зависеть результат. Ќо зависит и другое, а
именно: как же ты распорЯдишьсЯ тем, что запомнил. ‡начит, длЯ тебЯ важно
сейчас, учишьсЯ ты в первом классе или в шестом, понимать уже: учебный
материал будет запоминатьсЯ не потому, что тебе нужно запомнить, а потому,
что исследующее что-то можно узнать только тогда, когда разберешьсЯ в чем-то
предыдущем. Ћднако об этом последующем ты должен быть заранее осведомлен.
Џоэтому ты должен, наверное, посмотреть оглавление всего учебника, должен
увидеть, что делаетсЯ в планах следующего класса, или попросить учительницу,
чтобы она об этом рассказала.
—еловек может учитьсЯ сам с младенческих лет. ќто доказывают и историЯ
’арзана, и жизнь Њаугли. Ќо еще более доказывают биографии реальных,
затерЯнных в джунглЯх детей, которые сами научились далеко не человеческим,
но вместе с тем очень сложным действиЯм. €х учили вроде бы животные. Ќо как
учат животные? †ивотные учат примером. —еловек, значит, обучалсЯ сам,
наблюдаЯ за ними. ‘ледовательно, если мы сейчас возьмем за основу пример,
сможем легко всему научитьсЯ, потому что к нам на помощь спешит еще и слово.
Љонечно, слово можно понЯть и неправильно, поэтому мы все времЯ должны
пытатьсЯ проверЯть слово своим ощущением. Ќужно превращать слово в конечном
счете в действие, которое мы производим в воображении. Џредставить, как
лимон брызжет соком нужно, наверное, длЯ того, чтобы мы могли хорошо это
слово употребить, живо, или, как мы уже сказали, тождественно. ђежут лимон -
летЯт брызги, словно маленькие блестЯщие искорки. Џодобное происходит тогда,
когда мы думаем очень точно о чем бы то ни было. € тогда запоминание,
конечно, облегчаетсЯ.
Ќо нужно ли нам такое запоминание, о котором мы все времЯ печемсЯ? …сли
мы умеем думать автоматически, то, само собой, можно и запоминать
автоматически! Њожет, не надо вообще заботитьсЯ о запоминании? Њожет, мы
способны в конце концов так научитьсЯ жить, научитьсЯ такой
интеллектуальной, то есть умственной культуре, что нам не нужно будет
запоминать, а само мышление, само наше внутреннее содержание постоЯнно будет
как бы само собой заботитьсЯ о том, чтобы что-то удерживать и что-то не
удерживать в памЯти? …сли у нас будут глубокие и постоЯнные интересы к
чему-то, - наверное, оно будет помнитьсЯ. Ћб этом хорошо знают старые люди.
Ћни вспоминают детство каждый день и потому очень хорошо его помнЯт. Ђ то,
что они сделали буквально полчаса назад, могут забыть, потому что это чаще
всего бытовые, очень надоевшие действиЯ (они еще называютсЯ рутинными).
Џоэтому бабушка забывает, что она носит очки у себЯ на лбу, и ищет их
где-нибудь в комоде. ’аким образом, запоминать можно, оказываетсЯ,
во-вторых, а во-первых надо думать.
Љак мы думаем? „умаем мы, безусловно, не так просто, как кажетсЯ детЯм,
да и взрослым, которые не занимаютсЯ специально работой мозга. ќто загадка
природы. „умаем мы так, как никому пока не известно. …сть даже такаЯ шутка:
"Љогда-то мы знали о нашем мозге все, теперь не знаем ничего". ќто
неспроста. Љогда-то наука считала себЯ всемогущей, была как бы зазнайкой. Ђ
сегоднЯ чувствует себЯ скромной начинающей девочкой, котораЯ очень много
должна узнать, прежде чем считатьсЯ мастерицей. Њы думаем о многом
автоматически и не знаем, как это происходит. ‚месте с тем мы должны
понимать: то, что мы говорим, то, что мы пишем, то, что производим в
качестве художественного произведениЯ, например, картины, скульптуры,
симфонии - это результат работы живого "компьютера", который мы называем
головным мозгом, нервной системой и даже, с некоторой натЯжкой, человеческой
личностью. Њожно так, в полу шутку, назвать голову живым компьютером или длЯ
удобства, наверное, даже нужно.

‚алерий Љуринский

Љак сделать интерес

‘ейчас многие дети с раннего возраста учатсЯ управлЯть компьютером. Ђ
своей головой управлЯть их не учат, потому что на ней вроде бы и кнопок нет.
Ќо такие "кнопки" нам надо создать. ќти кнопки - наши интересы, то, что мы
действительно в данную минуту чувствуем как интерес, как прилив интереса. €
если ты сегоднЯ научилсЯ понимать, что на самом деле чем-то интересуешьсЯ,
значит, уже знаешь, где находитсЯ самаЯ главнаЯ, самаЯ перваЯ "кнопка"
твоего "компьютера", который ты всегда носишь с собой, самого дорогого,
вероЯтно, компьютера в мире. Ќажать эту "кнопку" просто, если владеешь
мастерством управлениЯ своими интересами.
Ќадо начинать" наверное, с самостоЯтельных поисков интереса, который ты
испытываешь в эту секунду, в это мгновение, в отличие от общего интереса,
который испытываешь к какому-то предмету. ЌельзЯ требовать от учителЯ, чтобы
он все времЯ вел урок увлекательно. ‚ первом классе первый урок всегда
интересный, во всЯком случае, половина его хотЯ бы. Џотом привыкаешь к
школе, и десЯтый урок становитсЯ не таким интересным. ’ак что же должен
делать учитель - плЯсать, петь, показывать фокусы? Ћн должен, вероЯтно,
давать общие, руководЯщие, направлЯющие советы, правила, помогать ученику.
Ќо ученик, в принципе, должен учитьсЯ сам. Ђ чтобы он мог учитьсЯ сам, ему
необходимо научитьсЯ вырабатывать, производить (как на работе папа и мама
это делают, например, детали производЯт, если они, конечно, работают на
производстве) актуализированный интерес, интерес этого мгновениЯ, этой
секунды. Љак получить актуализированный интерес?
Џри помощи того, что ты "ломаешь игрушку". Џри помощи разбиваниЯ
материала, который нужно выучить, на несколько частей. —асти ты выбираешь
совершенно произвольно, свободно. ’ы поступаешь так, как тебе хочетсЯ, и
избавлЯешьсЯ от ощущениЯ, что тебЯ принуждают учитьсЯ. ‚ этом материале ты
чувствуешь себЯ как на прогулке, когда идешь гулЯть куда-нибудь в интересное
место, например, в зоопарк. Џотому что можно перейти от одной клетки с
каким-то диковинным зверем к другой, от вольера - к террариуму или к чему-то
другому. ’ы уже на этом примере понЯл, что твой интерес зависит от того, как
ты сам будешь переключать луч вниманиЯ. ’ы обЯзательно его поймаешь, свое
внимание. Ћно будет сиюминутным, вниманием именно этого мига, этого
мгновениЯ, потому что ты действительно совершил действие. Џрирода как бы
награждает тебЯ за то, что ты искал это действие, и ты ощутишь удовольствие.
Ћно свЯзано еще и с тем, что ты не тЯготишьсЯ временем, тебе не скучно. €
это действительно награда. Џотому что если тебе не скучно, ты прожил
настоЯщее времЯ, настоЯщий миг жизни. Њожно увлекательно прожить целую
большую жизнь, если у тебЯ каждый миг будет интересным. Љонечно, в идеале
сделать так очень трудно. Џоэтому надо иметь очень много актуализированных
интересов, уметь их возбуждать. Ќужно сделать так, чтобы любое твое занЯтие
было длЯ тебЯ обЯзательно интересным уже в силу того, что ЯвлЯетсЯ составной
частью какого-то огромного интереса к жизни.
‘ейчас мы поговорим о том, что нужно делать, чтобы научитьсЯ
запоминать. Ќужно думать, мыслить. Ћ чем охотнее всего мыслить? Ћ том, что
нравитсЯ. Џочему нравитсЯ, мы сейчас не будем анализировать. Љогда мы
занимаемсЯ любимым предметом, нам легче его учить. Љогда Я занимаюсь любимой
работой, она становитсЯ легкой. Ќедаром в последние десЯтилетиЯ в русском
Языке поЯвилось слово "хобби". ЏереводЯт его как "увлечение". ќто значит,
что человек на досуге, в свободное времЯ занимаетсЯ работой, которую он
считает отдыхом. ђабота длЯ отдыха может быть очень сложной и. тЯжелой, но
увлеченному человеку такой не кажетсЯ. Њногие люди в основном как раз
достигают хороших результатов, когда занимаютсЯ "хобби". Ќам становитсЯ
Ясно: чтобы какое-то дело выполнЯлось легко, свободно, необходимо его
любить.
Ђ теперь нам с вами нужно немного позаниматьсЯ философией (наукой о
любви к мудрости). Ќекоторые взрослые думают, что дети философии не поймут.
Ќо они ошибаютсЯ. …сли бы взрослые вспомнили, что они сами немножко дети, то
ввели бы философию в младших классах школ и даже старших группах детских
садиков. Џочему Я об этом говорю, вы сейчас поймете. „ело в том, что любовь
свЯзана с ощущением правды. ЌельзЯ любить маму и не доверЯть ей всецело. Ђ
раз Я люблю маму, Я чувствую, что мама - это совершеннаЯ правда, мама - это
то, чему нельзЯ не доверЯть. ‡начит, когда Я говорю о любви, то говорю о
правде. Џравду в ее философском проЯвлении называют еще истиной. € вот эта
любовь, конечно же, ЯвлЯетсЯ и истиной, если мы говорим о любви, свЯзанной с
доверием к кому-то.
џ люблю собаку, она менЯ не укусит, потому ч" о Я ее люблю. ѓде здесь
истина? €стина заключаетсЯ в том, что Я точно знаю: она менЯ не укусит,
потому что любит менЯ, как Я ее люблю. „аже на таком уровне понимаЯ
истину-любовь, мы очень много можем делать длЯ своего образованиЯ, которое в
этом случае будет уже, конечно, самообразованием.

Њожно ли полюбить какой-то предмет специально? Ќужно ли испытывать к
нему "сделанный" интерес? Љто-нибудь из взрослых, может, скажет: "”и, это же
искусственный интерес?" ‚ этот момент Я спрошу его: "Ђ почему нужно не
одобрЯть искусственный интерес?" Џочему нужно миритьсЯ с тем, что человек не
испытывает любви, не стараетсЯ полюбить, не стараетсЯ заинтересоватьсЯ? ‚едь
полюбил бы, если б знал. ‚едь если ‘ережа влюблЯетсЯ в Љатю, то, вероЯтно,
он должен эту Љатю сначала узнать. € тогда он, даже если ему только шесть
лет, уже любит Љатю. ‚зрослые думают, что ‘ережа не может любить Љатю,
потому что он еще маленький. Ќо потом они "исправлЯютсЯ" и уже прекрасно
понимают, что такое бывает.
Ќо каким образом добывать интерес, каким образом добывать любовь? ќто
тоже свЯзано с "ломкой игрушки", свЯзано с какой-то технологией (деланием
чего-то). ‡накомство с предметом может дать увлечение. ’о есть, если Я
знакомлюсь с книжкой, в которой красиво изображен завод, это может пробудить
интерес к производству, и Я буду с большим удовольствием заниматьсЯ
предметами, свЯзанными с техникой. —то такое красиво в данном случае?
Љрасиво - то, что привлекает менЯ. ЉатЯ красиваЯ, потому Я ее и полюбил. Ќо
речь у нас сейчас пойдет о другом -о той красоте, которую нам нужно
создавать самим, если мы хотим почувствовать любовь к какому-то предмету.
…сли Я почувствую красоту в нем, то обЯзательно его полюблю. ‡начит, если Я
смогу создавать сам некую красоту в отношениЯх с предметом, то даже если
предмет и не полюблю, во всЯком случае свои с ним отношениЯ смогу полюбить.
Љаждый ребенок, который уже немножко философ, конечно, понимает, что
можно любить опосредованно, то есть не предмет (в прЯмом смысле), а свое
отношение к предмету. € люди, которые не доверЯют детЯм в этом отношении,
очень сильно заблуждаютсЯ. Џотому что дети сами могут такие отношениЯ
налаживать, сами могут их организовывать. Ћни начинают с игрового элемента,
как говорЯт взрослые, а проще -начинают с игры. €гра и приводит к любви к
самому предмету по прошествии времени. Џочему это случаетсЯ? „а потому, что
у человека есть воспоминаниЯ. —еловек вспоминает очень скоро, как он был
маленьким. …му семь лет, а он вспоминает, как он был маленьким, когда ему
было три годика. € он начинает любить то, что было свЯзано у него с его
ранним возрастом, как будто прожил большую жизнь. € он действительно прожил
жизнь, котораЯ с точки зрениЯ содержаниЯ, смысла необыкновенно богата.
Њожно любить что-то, только вспоминаЯ его, то есть думаЯ о нем. ‡начит,
чтобы полюбить, надо обЯзательно думать об этом предмете, Явлении,
состоЯнии. € думать с интересом. Ђ интерес мы можем уже сейчас производить
при помощи расщеплениЯ любого материала, при помощи "ломки игрушки" и
перевода лучика вниманиЯ с одной части- текста, например, на другую, причем
вразброс. ‘ледовательно, начинать надо с этого актуализированного интереса,
с этих действий, которые мы описали, чтобы, наконец, добыть то, что
считаетсЯ недобываемым - любовь к предмету. Њногие люди тоже могут казатьсЯ
сначала непонЯтными, и их не полюбишь. Ѓывает так даже с приЯтелЯми. Ђ потом
твой приЯтель становитсЯ тебе понЯтней, и ты вдруг чувствуешь к нему прилив
доброго чувства, потому что ты его понЯл. Џоэтому нельзЯ спешить кого-то не
понимать. Ќужно обЯзательно попробовать понЯть.
‘ любовью мы все времЯ свЯзываем нашу способность думать. € здесь
напрашиваетсЯ вопрос, а не свЯзано ли чувство с тем, что мы выражаем
словами, цифрами или каким-то другим образом, то есть с мыслЯми. ‘корее
всего мы ответим тут не всегда правильно. Њы четко делим все, что видим в
самих себе, да и в других тоже, на холодную мысль и - на чувство, которое
Якобы нас согревает. ќто деление неправильное. Ќе бывает отдельно мысли и
отдельно чувства.

Њысль человека всегда свЯзана с чувством, а чувство всегда свЯзано с
мыслью. Џоэтому когда будешь заниматьсЯ любым предметом в школе, старайсЯ
при помощи актуализации интереса вызывать в себе искреннее волнение по
поводу какой-то формулы, правила, определениЯ. ‚ какой момент это может
произойти, тебе, наверное, подскажут твой опыт, твои действиЯ с различными
предметами. ’ут помогает привлечение всех наших ощущений, различных
восприЯтии, например, и зрительного, и слухового, и вкусового, и обонЯниЯ
нашего, и всех возможных сочетанин этих ощущений. ’олько тогда мы получаем
картину, котораЯ наиболее устраивает нас как людей, которые не любЯт
скучать.
—еловек нескучающий - это человек влюбленный. "—еловек, который
мечтает, - говорил великий режиссер Ђкиро Љуросава, - это гений". —еловек,
который мечтает, обЯзательно любит свою мечту. Ђ значит не может не быть
талантливым. € потому, начинаЯ все с повышенной, маленькой, мельчайшей
искренности в самом себе и открытости перед самим собой, можно гораздо
успешнее продолжать путь в развитии себЯ, в образовании, чем ожидаЯ от
учителей, когда они тебЯ заинтересуют.
"‘делать" самому актуализированный интерес - это начать создавать
любовь к конкретному предмету, к конкретным знаниЯм, в конце концов, к тому,
что в тебе есть хорошего. …сли этого нет, очень трудно надеЯтьсЯ на расцвет
твоего внутреннего таланта, который ты обЯзательно должен расшифровать. Ђ
человек расшифровывает свой талант при помощи мечты, ощущений, которые,
постепенно накапливаЯсь как искренние и осознанные ощущениЯ, дают в
результате твое предчувствие тебЯ. Ђ это уже от Ять мечта. ’а, котораЯ все
времЯ, каждый день осуществлЯетсЯ.

‚алерий Љуринский

‘каз про то, что нужно кроме фуганка,
рубанка и наждака, чтобы себЯ построить

Љогда мы заходим в некоторые дома, замечаем там мертвые библиотеки.
Љниги, которые никто не читает, иначе и назвать нельзЯ. Ћни мертвы, потому
что стоЯт на полках и ждут своего часа совершенно напрасно. Ћни никогда не
бывают открытыми и продолжают стоЯть так до тех пор, пока потомки владельцев
не отнесут их в букинистический магазин, где продаютсЯ старые книги. ЏустаЯ
жизнь людей превращаетсЯ в пустую жизнь книг. —тобы такого не произошло с
теми, кто сегоднЯ начинает учитьсЯ, кто сегоднЯ начинает умственную жизнь
человека, который хочет стать образованным, нужно, наверное, иметь навыки
использованиЯ книг, но и не только книг.
—то это за мастерство такое, что за умение? Љак организовать себЯ?
Њного есть разной литературы, где написано о научной организации труда. ќто
действительно очень важнаЯ штука, потому что когда мы рассматриваем с точки
зрениЯ сегоднЯшней науки вопросы, свЯзанные с самообразованием, нам надо
немножко иначе посмотреть и на организацию всех предметов вокруг себЯ - на
их расположение, на их последовательность, на их приближенность или
удаленность от твоего обычного места работы. “ автодидактики есть свои
принципы организации материальной базы обучениЯ. Ћб этом у нас и пойдет речь
дальше.
ЊатериальнаЯ база обучениЯ (конкретные книги, предметы, необходимые длЯ
учебы) - что здесь самое главное? Ќаверное, книги, которые у нас есть,
далеко не все ЯвлЯютсЯ необходимыми. …сть книги, которые называютсЯ
шедеврами, то есть самыми лучшими книгами на земном шаре. …сть книги,
которые называютсЯ свЯщенными, или сакральными. Ћни просто рассказывают о
каких-то событиЯх, но ЯвлЯютсЯ книгами поучи тельными, книгами, в которых
заключаетсЯ основнаЯ мудрость человеческого мира. ‚ книгах-шедеврах и
свЯщенных книгах изложено то, что имеет отношение к истине, познаваемой
человеком, то есть любви. …сли мы с вами будем иметь библиотеку из шедевров,
то это будет очень хорошаЯ, мудраЯ библиотека. ‘егоднЯ, когда продаетсЯ
"ЃиблиЯ длЯ детей", когда можно купить по высокой, но все-таки доступной длЯ
многих цене книги-шедевры (а это в первую очередь произведениЯ классиков и
русских, и украинских, и зарубежных), мы можем потихоньку начать собирать с
самого детства такую библиотеку.
—ем отличаетсЯ подход к книгам у нас, автодидактов. от обычного
подхода? Ђ тем, что мы читаем книги постоЯнно, не раз возвращаЯсь к тем,
которые уже однажды читали. Љ шедеврам нужно возвращатьсЯ постоЯнно. € тогда
у нас никогда не будет зазнайства, что мы эту книгу "прошли". Њы к ней еще
вернемсЯ, потому что никто еще не прочитал до конца (если говорить очень
честно и очень строго), такую книгу, как ЃиблиЯ, или такую книгу, как Љоран,
или такую книгу, как ’ора, и им подобные. Џотому что эти книги - бездонны, в
них нет дна, они неисчерпаемы. ‘колько бы мы их ни читали, сколько бы
времени ни разбирались в содержании этих книг, они все равно будут давать
нам новые стороны бытиЯ, будут как-то иначе его представлЯть. потому что мы
сами, прежде всего, что-то обЯзательно будем понимать по-другому.
Њы очень часто забываем о том, что, научившись писать, можем не только
решать задачи, писать диктанты, делать домашние заданиЯ, но и можем
выписывать из книг какие-то красивые или очень умные строки, которые нам
понравились. Ђ если иногда такаЯ мысль и приходит в голову, то у нас под
рукой не оказываетсЯ ни бумаги нужной или тетрадки, ни карандаша - вечно он
сломан или находитсЯ не в пенале, а неизвестно где. —тобы этого не
случилось, мы всегда раскладываем в квартире в нескольких местах стопки
нарезанной бумаги, а также карандаши к ней и ручки. …сли этот материал
всегда под рукой, мы не терЯем времени, не терЯем нервной энергии на поиски
и сразу фиксируем какую-то мысль. Ђ иногда и сами что-то придумываем. „а,
такое счастье случаетсЯ и с маленькими людьми, еще совсем неокрепшими вроде.
Ђ поЯвившуюсЯ мысль нужно немедленно записать, потому что характернаЯ
особенность мысли - уходить, как вода уходит в песок, бесследно исчезаЯ.
—то еще нам нужно, чтобы хорошо читать разные книжки? Љонечно,
справочники, словари. € словари эти должны быть не на одном Языке. Ћни могут
быть на русском, на украинском, на немецком, французском, английском... ќто
-обЯзательный набор всЯкого учащегосЯ. …сли его нет, ученик будет постоЯнно
испытывать как бы недостаточность, точнее, нехватку инструментов, подобную
той, которую испытывает столЯр, когда не может хорошенько острогать и
отполировать доску, потому что не имеет фуганка, рубанка, наждака. Ђ если не
будет полированной доски, то не будет и хорошего шкафа, не будет мебели,
которой гордилсЯ бы мастер-краснодеревщик. Ђ учитьсЯ хорошо тоже нельзЯ,
если у тебЯ будут отсутствовать необходимые книги.
Ћчень много есть на свете словарей. €, наверное, трудно назвать хотЯ бы
один словарь, который был бы длЯ нас совершенно безразличен. Ћн обЯзательно
вызывает интерес у любого нормального человека, который умеет читать,
который понимает, что всЯкий словарь объединЯет в себе опыт не одной сотни и
не одной тысЯчи мастеров, а чаще всего миллиона. –елого народа-мастера
порой, страны-мастера. Ђ бывает, что и всего мира, - если в словаре находит
отражение межнациональное мастерство.
’рудно разобратьсЯ в словарЯх, потому что они все интересны. Ћднако, в
первую очередь, важно помнить, что словари, которые свЯзаны с Языками, нам
нужнее всего. Џоэтому мы должны постаратьсЯ уговорить родителей купить
словари на родном Языке (вместо еще одной машинки к дню рождениЯ) -
толковые, в которых значениЯ слов объЯснЯютсЯ словами того же Языка, из
которого они взЯты. …сли тебе непонЯтно какое-то слово в нашей книге, открой
такой словарь и посмотри его значение. Ќе помешают в нашем учебном
"хозЯйстве", конечно же, и такие словари, как немецко-английский,
англо-немецкий, англо-французский, франко-английский, франко-немецкий,
немецко-французский. ‹ишними не бывают даже словари или справочники, которые
рассказывают о какой-то одной профессии или группе близких профессий,
например, аэронавтике, морском деле, столЯрном и так далее. Ћни годЯтсЯ длЯ
того, чтобы просто-напросто отдохнуть, попутешествовать в пределах другой
специальности, других каких-то занЯтий человеческих, расширить свой
кругозор.
‘правочники бывают прЯмыми и косвенными. Џостепенно ты научишьсЯ
просматривать много книг в день: одну-две сначала, потом две-три, так
дойдешь и до десЯтка книг. Ђ просто просматривать их нужно, чтобы знать, что
в них написано. ’ы поймешь, какие книги могут послужить в качестве косвенных
справочников, в какое "справочное бюро" нужно обратитьсЯ, чтобы получить
информацию о том или ином факте, который тебЯ заинтересовал. ќто очень важно
- знать, где что находитсЯ. Ћбразованный человек далеко не все помнит
конкретно, но он знает, где что находитсЯ.
ЊатериальнаЯ база имеет очень большое значение длЯ того, кто хочет
заниматьсЯ хорошо, серьезно, кто умеет оставатьсЯ счастливым человеком,
когда ему нужно учить уроки, кто хочет общатьсЯ с книгой действительно как с
другом. Љроме словарей, кроме справочников, мы уже сказали, нужно иметь и
художественную литературу. Ћна должна подбиратьсЯ маленьким учеником,
который, конечно же, уже и большой, который уже прекрасно понимает, что
такое красивое, что такое хорошо иллюстрированнаЯ книга.
Љ сожалению, много прекрасно изданных книг ЯвлЯютсЯ только внешне
красивыми. џ бы назвал их книгами смазливыми. €стиннаЯ же красота часто
скрываетсЯ далеко не в картинках, не в Ярких красках и даже не в тех
интересных сюжетах, которые иногда увлекают даже слишком, уводЯ нас от самой
главной правды, от самой главной истины, котораЯ гораздо более интересна.
…сть в числе книг-шедевров произведение великого немецкого поэта ѓете
"”ауст". …го можно назвать и приключенческим, и фантастическим, его сюжет
захватывает. Ќо ценим мы "”ауста" прежде всего не за это, а за то, что много
в нем настоЯщей правды, высокой мудрости, которые выражены вроде и знакомыми
нам словами, но так удивительно соединенными, как ни один человек в мире не
смог бы их соединить, сочетать, чтобы в них заблестели Ѓожественные грани
€стины. ‚от почему эта книга (и подобные ей шедевры) прекрасна и
неповторима.

(‡амечание взрослым по ходу действиЯ. ѓоворить о таких вещах со
школьниками кому-то кажетсЯ немодным и даже неприемлемым. Ћднако попробуйте
все же почитать детЯм отрывок из "”ауста" на немецком Языке. џ бы советовал
даже из второй части, хотЯ это и покажетсЯ кому-то странным. Ђ если вы
забыли немецкий Язык, который учили в школе или институте, пора вспомнить и
опЯть начать его изучать, а с ним - и другие Языки. Џотому что учитьсЯ нужно
всегда и в любом возрасте.)
‘троительство личности началось у тебЯ, мой юный друг, конечно же,
очень давно, - еще с тех пор, когда ты даже и говорить не мог. Ќо ты уже все
слышал, уже все оценивал, потому что в тебе были какие-то чувства,
определенные состоЯниЯ. ’ы чувствовал себЯ частью того общества, в котором
находилсЯ, хоть был еще бессловесным существом. —увствовал отношение к себе
- ласковое или строгое. ‚округ смеЯлись или ссорились, пели или включали
музыку. Њузыка могла звучать резкаЯ, раздражающаЯ или очень приЯтнаЯ. Љогда
ставили Њоцарта, музыка давала тебе своеобразную мудрость через состоЯниЯ,
которые она вызывала у людей, тебЯ окружавших. € "бессловесность",
сохранившаЯсЯ у тебЯ, может быть, до первого или до второго класса (а у
кого-то она сохранЯетсЯ и на всю жизнь), та невозможность выразить словами
волнение, которое музыка в тебе вызывала, совершенно не ЯвлЯетсЯ
доказательством того, что ты такого волнениЯ не испытываешь.
Њы формируем личность, когда общаемсЯ с кем-то. € это главное, что мы
должны знать с самого раннего детства. Њы общаемсЯ не только с живыми
людьми, но и с Њоцартом, мы общаемсЯ с ѓомером, мы общаемсЯ с ѓете и с его
героЯми - ”аустом, Њефистофелем. Њы общаемсЯ с огромным количеством людей,
которые ушли из жизни, но они бессмертны. Ђ бессмертны потому, что оставили
после себЯ духовный след. €х мысли, их чувства, их творчество воплощены в
предметах. ќто не всегда книги. ќто и картины, и репродукции с картин. ќто и
музыкальные произведениЯ. € очень важно, чтобы ты к таким предметам мог
прикоснутьсЯ с самого раннего детства.
Ќе нужно искать оправданий в том. что тебе негде послушать
симфонический оркестр и некуда пойти в музей. Њожно владеть одной лишь
пластинкой. Њожно владеть одной лишь кассетой. …сли нет времени слушать всю
‘ороковую симфонию Њоцарта, послушай хотЯ бы полминуты ее вступление. € это
может оказатьсЯ таким толчком к "пЯтерке" не только по какому-то предмету,
но и "пЯтерке" за жизнь, которую человек проживает до пЯтнадцати или до
шестнадцати лет в школе. Џотому что это похвала, словно исходЯщаЯ из глубины
веков. Џотому что именно единение с прошлым дает нам возможность чувствовать
себЯ человеком, принадлежащим человечеству, способным понЯть каждого, кто
жил, живет и кто будет жить на этой планете.
€менно ощущение единениЯ с человечеством позволЯет формировать себЯ
таким образом, что ты ЯвлЯешьсЯ частью этого огромного целого. —еловечество,
конечно же, прекрасно. Џотому что оно живо. Ђ осталось в живых и продолжает
существовать потому, что совершало больше добрых поступков, чем злых. € в
развитии всего человечества, или эволюции человечества, как еще говорЯт,
принимает участие абсолютно каждый из нас. Љаждый наш поступок вливаетсЯ в
эволюцию, ЯвлЯетсЯ частицей огромного всемирного поступка.
Љаждому хочетсЯ, чтобы его уважали другие. ‹юбой ученик стремитсЯ к
тому, чтобы его уважали в школе. …сть так называемое тщеславие у людей -
когда ты прежде всего хочешь, чтобы уважали все, что ты делаешь, и не
задумываешьсЯ особенно над тем, хорошо ты поступил или плохо. Ђ есть еще
честолюбие, когда ты любишь, чтобы тебЯ чествовали, и любишь просто честь,
которую тебе оказывают, но в том, хорошо или плохо ты поступил, разбираешьсЯ
после.
’акое понимание этих терминов не подходит длЯ автодидактов. Џоэтому мы
придумали другое толкование. Џервое мы, в принципе, оставлЯем без изменениЯ,
а второе немножко изменЯем. Ќаше толкование следующее: честолюбие - это не
любовь к чести, а, прежде всего, утверждение идеи, любовь к утверждению
благородной идеи, то есть такой мысли, которую одобрЯют современники и
одобрили бы те люди, которые жили раньше, которых ты уважаешь, жизнь которых
вызывает в тебе восхищение. „обрую мысль, добрую идею одобрили бы те люди,
которые жили раньше. „обрую идею надо отстаивать, защищать. ‚от тогда мы
будем обладать настоЯщим честолюбием, которое используетсЯ как термин и как
психологическаЯ опора в системе под названием автодидактика. (Њы еще
разберем, что это за система.)
Љак же мы должны поступать? Џрежде всего, надо выбирать такие
направлениЯ поступков, которые свЯзывают нас с другими людьми по линии
довериЯ, по линии пониманиЯ намерений другого человека. †елать, чтобы
другому было хорошо, чтобы другой человек получал духовную, то есть
исходЯщую как лучик света от твоих мыслей, пользу от общениЯ с тобой. € вот
тогда получитсЯ, что ты будешь все времЯ узнавать себЯ. Џотому что узнать
себЯ можно только через других. ’ы словно в зеркале увидишь свое
изображение, отражение своих поступков и поймешь, что ты на самом деле собой
представлЯешь.
Ќо это не значит, что не надо смотреть в самого себЯ. —еловек устроен
так, что он обладает двойным, тройным зрением, а то и большим количеством
зрении. Ћн все должен видеть по своей природе - и то, что творитсЯ во
внешнем пространстве, и то, что происходит в нем внутри. ‚от это сочетание
двух миров и дает нам того человека, которого мы считаем уже зрелым. Ќо
нельзЯ сказать, что в детстве этих двух миров нет. Џросто, когда человек
взрослеет и хорошо помнит, каким он был маленьким, он обЯзательно будет
понимать, что два мира человека еще не взрослого часто не расщеплЯютсЯ - они
почти неразрывны, как сиамские близнецы, они срослись и потому очень трудно
различаютсЯ. ѓде мир внешний и где мир твоих внутренних ощущений - нужно
прежде всего научитьсЯ определЯть при помощи своих ощущений и чувств, чтобы
потихоньку разобратьсЯ и оценить то, что творитсЯ вне нас и в нас самих.

‚алерий Љуринский

“чимсЯ бросать дело, чтобы скорее его сделать

„лЯ того, чтобы заниматьсЯ долго, нужно научитьсЯ все времЯ отрыватьсЯ
от работы. ’огда получаетсЯ, что ты начинаешь очень много раз одну и ту же
работу. Ђ когда это возможно? Љогда у тебЯ уже заготовлено заранее много
занЯтий. ‘амое нужное Я отбираю - то, что мне задано, то, что мне
обЯзательно надо исполнить, а потом из всего этого учебного материала
устраиваю игру.
Љаким образом Я играю? Џрежде всего, Я могу раскрыть тетради, учебники,
положить их где только можно, и двигатьсЯ, ходить от одного учебника к
другому, от одной тетрадки к другой или от тетрадки к учебнику... ќто даст
мне возможность понаблюдать, как у менЯ возникает интерес. џ вдруг понимаю,
что мне хочетсЯ задержатьсЯ возле какого-нибудь учебника. € в этот момент Я
себе говорю: "Ќет, не нужно здесь стоЯть долго, перейди к другому учебнику".
’аким образом у менЯ накапливаетсЯ даже какаЯ-то маленькаЯ досада: "Џочему
же Я не остановилсЯ?" Ќо Я не должен сдаватьсЯ, Я должен идти дальше, все
времЯ находЯсь в кругу нужных предметов.
Ќаша игра должна закончитьсЯ накоплением сил, или, точнее, энергии. Ђ
это - желание немедленно что-то делать (скажем, бегать, прыгать), особое
повышенное настроение. ќнергиЯ -самое необходимое, что нужно длЯ учениЯ,
самое необходимое, что нужно длЯ жизни. €з энергии рождаетсЯ решительно все.
Ђ энергиЯ в данном случае, когда мы играем в описанную только что игру,
получаетсЯ (поЯвлЯетсЯ) от того, что мы все времЯ начинаем, не задерживаем
слишком долго внимание на каком-то предмете.
Љогда нам надоедает такаЯ игра, мы можем из этих же предметов
организовать другую. ’еперь мы не раскладываем раскрытые учебники, тетради,
в которых надо что-то написать, а оставлЯем их на местах. Ќо перед тем, как
начать игру, мы внимательно смотрим, отслеживаем взглЯдом, где находЯтсЯ все
необходимые книги. Њожно на первый случай даже записать сокращенно, где
какой-учебник сюит. ‚от, например, под номером "1" мы записали
"Џриродоведение" и внимательно посмотрели на учебник природоведениЯ. Џотом
записали под номером "2", скажем, "Њатематику" (пли другую книгу, тетрадь) и
зафиксировали - там-то стоит. Њожно и не писать, а просто взглЯдом отметить.
Џотом третью книгу, четвертую... ‚от так нужно осмотреть все, с чем мы будем
работать. Ђ после этого начинать действовать. ’ы сидишь за своим рабочим
местом, там, где всегда занимаешьсЯ, и даешь себе задание пойти и посмотреть
тот учебник, в котором нужно прочитать параграф, отмеченный в дневнике. ‘нЯв
книгу с полки и посмотрев в нее, ты делаешь пЯть шагов, только, конечно,
медленно, чтобы не разбить себе лоб, и за эти пЯть шагов ты должен прочитать
определенное количество слов - сколько успеешь. ЏЯть шагов ты должен сделать
так, чтобы опЯть вернутьсЯ к тому месту, где брал книгу. Џоставь книгу,
снова посмотри в дневник или в тот список, который составил раньше, а если
ты его помнишь, можно и без этого обойтись, проследи взглЯдом другую книжку,
возьми ее и повтори процедуру. Њожешь взЯть тетрадку, начать выполнЯть
письменное задание по математике или русскому Языку, считаЯ про себЯ до
двадцати (считать надо, чтобы отвлечьсЯ от того, что ты делаешь).
†елательно, чтобы вначале эта игра проходила у тебЯ действительно
только как игра. —тобы ты делал записи в черновиках. Џотому что если ты
сразу возьмешьсЯ делать в чистовике, набело, сначала будет много ошибок,
ведь ты еще не привык управлЯтьсЯ с собой. ’акаЯ игра позволит тебе все
времЯ быть в движении. —ем больше движений, тем свежее у тебЯ будет голова.
€ ты, естественно, опЯть почувствуешь прилив энергии. ’ут происходит то же
самое, что и в первом случае, - энергиЯ накапливаетсЯ как раз потому, что ты
множество раз, ограничиваЯ себЯ в покое, все времЯ начинаешь заново
что-нибудь делать. …сли ты не поставишь книжку на место, проделав пЯть шагов
и прочитав несколько слов, ты не добудешь энергии. ’ебе обЯзательно
захочетсЯ прилечь, обЯзательно захочетсЯ присесть, и ты не сможешь добыть
энергию, котораЯ получаетсЯ как бы от досады, что ты отложил начатое дело.
Љогда человеку надо что-нибудь сделать, а ему не хочетсЯ, он должен
постаратьсЯ заниматьсЯ еще чем-то. „аже не одним "чем-то", а, может быть,
даже тремЯ делами, четырьмЯ. € заниматьсЯ ими, естественно, вразброс. Љогда
мы таким образом поступаем, то, возвращаЯсь к своему главному делу,
допустим, тысЯчу раз в день, обЯзательно его по кусочкам сделаем. € тогда
вдруг придет ощущение радости от того, что мы выполнили это дело. €, кроме
того, получим дополнительный интерес к нему.
‡начит, когда нам нужно что-то сделать, мы должны обЯзательно
использовать правило многократного начинаниЯ, многократного "притрагиваниЯ"
к делу. —ем чаще ты притрагиваешьсЯ к тому, что тебе обЯзательно нужно
сделать, тем быстрее получишь интерес'к этому делу. Ћно станет твоим
близким, твоим родным, потому что ты его "гладил", ты к нему
"притрагивалсЯ", ты с ним "общалсЯ". Џоэтому такое задание должно быть
всегда на виду. ’о ли это тетрадка, то ли это блокнот, то ли деревЯннаЯ
планка, которую ты хочешь постругать, отшлифовать и покрыть лаком, или
что-нибудь другое. ’акой предмет всегда должен быть там, где ты занимаешьсЯ
какими-то другими своими делами. € каждую "щелочку" во времени ты должен
использовать, непрерывно думаЯ о том, как бы еще разочек "притронутьсЯ" к
этому предмету, или, как говорЯт иначе, к объекту. ‚от как можно,
оказываетсЯ, успешно делать дело, которым сначала не хотелось заниматьсЯ.

‚алерий Љуринский

ЂтомарнаЯ честность

"‘овестливость" - слово, которое произошло от корнЯ "совесть". Ѓыть
совестливым - значит испытывать определенный стыд, если обманул кого-нибудь.
Њожно испытывать стыд и по другой причине - когда обманул не кого-нибудь из
своих знакомых, а самого себЯ. …сли ты самого себЯ не обманываешь, совесть
твоЯ должна быть спокойна. Ќо у человека, который живет на земле, совесть
никогда не бывает окончательно спокойной. Ћн всегда неудовлетворен
отдельными своими поступками. Ќикогда человек не сможет сравнитьсЯ с той
сущностью, котораЯ известна под именем Ѓога. „ругими словами, безгрешным
человек никогда не бывает.
‘овестливость должна непрерывно трудитьсЯ - как трудитсЯ рука, когда
человек исполнЯет какую-то работу, как трудЯтсЯ ноги, когда человек
передвигаетсЯ, как трудитсЯ сердце, всю жизнь разгонЯЯ кровь по телу.
Џоэтому давайте представим совесть сейчас как нечто такое, что необходимо
напрЯгать всегда - как напрЯгаетсЯ мышца, мускул. Џотому что непрерывно
нужно преодолевать в себе какую-то неправду. Ќе так легко сделать себе
признание в том, что ты, скажем, не прав. €ли неполностью что-то понимаешь.
€ вот на последнем нам надо особенно остановитьсЯ. џ чего-то могу не
понимать и, пропустив этот урок, оценив его как понЯтый, усвоенный,
практически делаю себЯ человеком, которого по праву называют бездарным.
„ругими словами, Я могу стать человеком одаренным только тогда, когда не
буду обманывать самого себЯ, буду говорить себе только правду. € получаетсЯ,
что возможен какой-то разговор, диалог человека с самим собой. Ћн происходит
внутри.
Љогда мы были совсем маленькими, часто все произносили вслух. ‚ детском
саду, например, разговаривали с игрушками - это и был внутренний голос,
который звучал внутри нас. Љогда человек становитсЯ постарше, вслух он уже
не разговаривает. ’еперь то, что было обращено к игрушкам, мы говорим самим
себе. „аже когда молчим на уроках, в это времЯ в нас поЯвлЯютсЯ и сменЯют
друг друга мысли, идут "разговоры". Њысль может общатьсЯ с мыслью. Љак
говорЯт философы, одно наше џ может общатьсЯ с другим џ. ‚ нас есть как бы
"внутренние люди". € если они честно относЯтсЯ друг к другу (а это значит,
что мы к себе честно относимсЯ), то мы становимсЯ одаренней, талантливей.

—тобы понЯть, что такое одаренность, надо понЯть, следовательно, что
такое честность. —естность - то, что позволЯет нам наилучшим образом ощущать
какой-то ‘лучай, событие как реальное, или действительно имеющеесЯ в жизни.
…сли Я ощущаю его как имеющеесЯ в жизни, то тогда, естественно, радуюсь
тому, что Я это осознаю. Ђ раз Я осознаю, то Я, конечно, уже могу думать.
„умают абсолютно все - кошки, собаки, олени. Ќекоторые ученые
утверждают, что думают даже неживые предметы. Ќо если последнее спорно, то
первое совершенно доказано фактами. Ђ вот человек думает по-особому, иначе,
нежели кошка, или собака, или олень. Ћн думает, осознаваЯ, что, что думает.
Ћсознавать - это значит именно Ярко понимать, представлЯть, что ты в этот
момент думаешь. ’акое осознание нам нужно длЯ того, чтобы мы все времЯ могли
следить за тем, как мы что-то постигаем, то есть узнаем и понимаем, как
чем-то заинтересовываемсЯ. € если мы, когда учимсЯ, стараемсЯ заниматьсЯ
таким осознанием, а не попытками запомнить что-то или понЯть, то это гораздо
полезней длЯ нашей учебы.
‚се времЯ нужно наблюдать, как ты учишьсЯ, а не просто учитьсЯ. ’огда
ты получишь от своего же собственного опыта, от своих же занЯтий очень много
наблюдений, которые тебе помогут сделатьсЯ талантливым. ’алант в данной
случае - это не то, что даетсЯ только гению, а то, что даетсЯ каждому
человеку, который умеет сосредоточитьсЯ. ‚еликий философ опенгауэр говорил,
что все зависит от концентрации вниманиЯ, то есть от того, как долго человек
может удерживать свое внимание, свою мысль на каком-то предмете. Ћт этой
силы будет зависеть твой успех и, следовательно, развитие твоего таланта.
‘читать себЯ бездарным человек не имеет права, потому что каждый чем-то
одарен. Ќо найти свой талант можно только при помощи самонаблюдениЯ. …сли Я
придумаю себе какой-то талант, вроде бы у менЯ имеющийсЯ, этого
недостаточно, чтобы он у менЯ на самом деле был. Ђ вот если Я искренне
заинтересовываюсь чем-то, многократно пробую исполнить определенную работу и
вижу, что она у менЯ, во-первых, получаетсЯ легко, а во-вторых, мне это
очень интересно, то тогда Я могу сделать предположение о реальном
существовании во мне одаренности. Ћна - вовсе не моЯ заслуга. џ ее еще не
заслужил. ќто совершенно не тот повод, не та причина, за которую менЯ надо
хвалить. Џо этой причине не хвалЯт людей. •валЯт за труд. ’руд, который
помогает развивать и воплощать, то есть превращать в действительность этот
талант, эту возможность делать что-то хорошо.
—тобы легче было справлЯтьсЯ с собой, нужно помнить об одном из главных
правил в самообучении - никогда не прерывать самонаблюдениЯ, всегда отдавать
себе отчет, что происходит с тобой, когда ты занимаешьсЯ тем или иным
предметом, когда читаешь тот или иной текст, когда выполнЯешь то или иное
задание.

‚алерий Љуринский

€ опЯть - движение, движение, движение, или
—еловек - книга движениЯ мыслей

„вижение существует везде. € не только в живом теле. ‚ неживых
предметах тоже, потому что в них идут какие-то свои процессы, скажем,
окислениЯ, распада и т.д. —еловек непрерывно двигаетсЯ. …сли он спит, это не
значит, что у него нет движениЯ. •отЯ и происходит определенное замирание
тела, продолжают работать внутренние органы, которые невидимы длЯ глаз.
Љто-то скажет: "Ђ Я вот сейчас спокойно сижу, и потому мои ноги не
двигаютсЯ". Ќо это не так. ‚ каждой ноге движетсЯ кровь, лимфа,
возобновлЯютсЯ клетки. ’е, кто будут изучать биологию, узнают об этом более
подробно.
Љогда человек учитсЯ, а особенно если учитсЯ сам, он должен наметить
маршрут своего движениЯ. Ќо длЯ этого необходимо предварительное знакомство
с изучаемым предметом в целом. Џоэтому очень полезно при помощи взрослых -
папы, мамы или учителей - просмотреть весь материал, который нужно пройти,
допустим, за год или даже за два года. Џосмотреть, что будет изучатьсЯ через
месЯц, через полгода, какие будут темы, названиЯ, новые слова.
Љонечно, вам тут же захочетсЯ эти слова повторить. …сли вы их скажете
первый раз правильно, то они у вас уже будут исполнЯтьсЯ правильно. Ђ вот
если неправильно - сделал не то ударение или произнес неправильно какой-то
звук в слове, то ошибка может остатьсЯ на всю жизнь. —аще всего так и
происходит. Ђ почему происходит? „а потому, что существует отпечаток первого
движениЯ, который очень важен в нашем мозгу, отпечаток - если так можно
выразитьсЯ - в нашей судьбе. Џоэтому надо быть очень осторожным с первым
движением, первым произнесением слова.
„овольно часто люди используют поговорку "Ќе бросай слов на ветер" и,
наверное, имеют в виду, что нельзЯ говорить бессмысленные вещи, потому что
это вредно длЯ всех и, в первую очередь, длЯ твоего авторитета. Ќо мы
добавим:
этого нельзЯ делать и потому, что, бросаЯ слова на ветер, ты нарушаешь
контроль, не контролируешь то движение, которое происходит в твоем мозгу.
Љогда мы исполнЯем движение, чтобы научатьсЯ делать кувырок на уроке
физкультуры, мы не особенно следим за тем, что происходит с нашими руками
или ногами. Ќо, если хорошенько вспомнить, что во времЯ урока делал учитель,
станет Ясно, что он следил именно за этим вместо нас. “читель говорил:
"ЏрисЯдь, подожми к груди ноги, сгруппируйсЯ, оттолкнись". Ђ ведь и мы можем
научитьсЯ давать самому себе такие советы или, может, даже команды - где
сгруппироватьсЯ, где сделать какое-то другое движение.
Љогда человек овладевает наукой о движении, он вспоминает слова
удивительного ученого ЂристотелЯ, который жил давным-давно в „ревней ѓреции.
Ђристотель сделал очень простое, на первый взглЯд, открытие - определил, что
движение состоит из начала, середины и конца. ЋткрытиЯ, подобные
аристотелевскому, нам надо научитьсЯ делать в каждом своем движении, чтобы
осознавать движениЯ, чтобы их изучать.
Љонечно, начинать нужно всегда с начала. Ќачало каждого изучаемого
движениЯ будет именоватьсЯ изготовкой, середина - результацией (от слова
"результат" - то есть то, что получаетсЯ) и завершение - релаксацией, или
расслаблением. ЏоследнЯЯ фаза - релаксациЯ - часто совпадает с началом
следующего движениЯ, потому что одно движение обЯзательно соединЯетсЯ с
другим, если мы продолжаем какое-то большое действие, если все времЯ
стараемсЯ исполнЯть какую-то работу.
‚ результате очень многих движений, которые мы осознаем, получаетсЯ
интереснаЯ сказка о том, как породилось умение, как совершилось чудо. џ не
умел когда-то читать, научилсЯ. џ не умел водить самолет, а теперь умею, Я
не умел писать по-арабски, а теперь могу. Џочему? Џотому что Я исполнЯл
нужные движениЯ, чтобы приобрести навык.
‚се движениЯ можно исполнЯть правильно и неправильно. …сли Я исполнЯю
их зажатыми мышцами, если исполнение движений не осознаваемо полностью или Я
не знаю точно точку, к которой надо применить усилие, действиЯ мои будут
неправильными. ‚се это и подсказывает нам, что надо осознавать каждое
движение не просто само по себе, а еще и учитываЯ пространство, где человек
находитсЯ, - то ли в комнате, то ли в лесу, то ли в библиотеке, то ли в
книжном тексте. € именно в тексте мы можем делать самые различные движениЯ
при помощи двух наших "органов". Џервый "орган" - напрасно мы будем искать
его название в учебниках -это "луч вниманиЯ". ‚торой - это мысль о том или
ином предмете. Џоймать мысль легче, когда человек умеет всматриватьсЯ в свой
внутренний мир. ’о, о чем ты подумал, нужно старатьсЯ всегда осознавать. Ђ
осознаннаЯ мысль - есть, наверное, самое ценное, что может производить наш
мозг. …сли же ты не осознаешь этою, то твое мышление похоже на мышление
попугаЯ, на мышление животных, которые, как мы уже сказали, не осознают, что
они думают.
Џовторим, чем бы ты ни занималсЯ - математикой, географией, биологией,
русским Языком, музыкой, - нужно осознавать движение своих мыслей. ќто
движение должно приводить нас к каким то определенным чувствам, к
определенным настроениЯм. € за этим тоже надо обЯзательно следить. Ќужно
старатьсЯ замечать, в свЯзи с чем у тебЯ поЯвлЯетсЯ хорошее настроение. ’ы,
может быть, читал какие-то стихи или рассказы, которые тебЯ волновали. ќто
были слова, которые выражали мысль, это были предложениЯ, которые рисовали
образы, - и вот за движением этих образов можно, оказываетсЯ, следить и в
себе, а не только в книге. Џоэтому себЯ надо читать, как книгу "движениЯ
мыслей".

‚алерий Љуринский

Ћ человеке, который увЯз в болоте,
потому что не прочел главу:
"’ворческий повтор"

‚се знают, что повторение - мать учениЯ. ЌельзЯ учитьсЯ, не повторЯЯ.
ќто знает и первоклассник, это знают и студент, и ученый. ‚се стараютсЯ
непрерывно что-то повторЯть, потому что жить - значит знать. Ќо если человек
не умеет правильно повторЯть, у него постоЯнно будет плохое настроение. Ђ
нам не хочетсЯ иметь плохое настроение. ‡начит, нам необходимо научитьсЯ
повторЯть так, чтобы мы испытывали удовольствие.
Џсихологи давно уже сделали открытие, что заинтересоватьсЯ чем-то или
полюбить что-то можно единожды - только один раз. ‘ледующий интерес или
следующаЯ любовь к чему-то - это уже любовь к другому предмету, который
внешне вроде бы тот же самый. Љак же получаетсЯ, что мы можем так долго
любить маму или испытывать длительный интерес к какому-то предмету в школе?
Ќаверное, так происходит потому, что каждый раз воспринимаЯ этот предмет,
наших родных или друзей, мы все времЯ замечаем в них иную грань, видим их
как бы по-другому. Ќо и они, если это живые люди или просто школьный
предмет, тоже менЯютсЯ, открываЯ перед нами свои новые стороны, новые грани
своего существованиЯ, и возбуждают интерес в нас. Њатематика в школе,
например, не стоит на месте, она длитсЯ, развиваетсЯ, и, когда мы продолжаем
ее изучение, знакомимсЯ как бы с другим предметом, потому что то, о чем мы
узнали впоследствии, сделало предшествующее совершенно другим.
Ќачало какого-нибудь учебника в глазах, допустим, второклассника,
который закончил этот учебник, кажетсЯ уже другим, чем в первый день
занЯтий. Џотому что конец повлиЯл на начало и, таким образом, изменил его.
Ќадо постоЯнно думать о том, что все менЯетсЯ. € ты будешь гораздо лучше
учитьсЯ, если и сам постараешьсЯ не отставать от жизни, а как бы изменЯть
свою точку зрениЯ.
ќто прекрасное выражение - "точка зрениЯ". € давайте попробуем поменЯть
ее в самом буквальном смысле слова. Џоставьте вазу на стол, посмотрите на
нее, подойдЯ к столу справа. Џотом подойдите слева, посмотрите - ведь это
другаЯ ваза! Њы, не прикасаЯсь к ней, как бы изменили ее, потому что
посмотрели по-другому - поЯвились иные блики, иные контуры, кажетсЯ, иным
стал даже ее цвет. ‘ правой стороны не было какой-то царапинки, трещинки, а
с левой есть. € если мы сфотографируем вазу с левой стороны, то,
естественно, она будет на фотографии и той же самой, ивсе-таки другой.
Љонечно, можно и не сходЯ с места изменЯть предмет, рассматриваЯ разные
его части (в данном случае мы выбрали вазу). Њожно посмотреть на основание
вазы, на середину, можно посмотреть на венец, как бы изменЯЯ таким образом
свою точку зрениЯ. ЊенЯть восприЯтие можно также с помощью уже известного
нам дроблениЯ. ђассматривание (или, как говорили когда-то по-русски, -
"наглЯдчивость") тоже поможет разнообразить наш повтор.
—тобы повторЯть урок грамотно, нам нужно прежде всего каждый раз давать
самому себе задание повторить текст совершенно по-другому. € например, то с
разными ударениЯми, то громко, то тихо, то выделЯЯ голосом интонационные
спады и подъемы. Џри этом максимум вниманиЯ нужно обращать на "исполнение"
текста, а потом на смысл. €ное исполнение даст возможность увидеть предмет с
другой стороны - как ту условную вазу, о которой шла речь выше. Ќовый повтор
одного и того же текста практически изменит длЯ твоего организма и сам
текст. ‡начит, организм не утомитсЯ, значит, ты опЯть добудешь энергию. Ђ
раз добыл энергию, придешь в школу свежим и здоровым.
Њаленький совет. „лЯ того, чтобы повторЯть материал правильно, нужно
знать, что далеко не все может быть понЯто сразу. Ћчень часто и взрослые,
даже опытные читатели "застревают" на каком-то месте текста, не понимаЯ его.
ќто совсем не стыдно и не повод длЯ того, чтобы упрекать себЯ в "глупости".
Џотому что текст не может быть понЯтым, если ты дополнительно не
осведомишьсЯ, например, о значении слов, не посмотришь в справочник или даже
в энциклопедию. которую не запрещают, по-моему, смотреть ни одному
школьнику.
Ђ можно помочь себе и другим способом. Џопробуй прочитать, просмотреть
текст дальше. ‚ернувшись назад, ты вдруг обнаружишь, что Яснее понимаешь
содержание. ‹юбое задание (даже математическую задачу), которое мы
просматриваем, не надо читать строго от начала до конца, а просмотрев
подрЯд, обЯзательно перечитать начало после того. как уже просмотрел конец.
€ так несколько раз. ’о есть если тебе что-то непонЯтно в тексте, иди
дальше, потом возвращайсЯ, иди вперед и возвращайсЯ снова - и в предыдущем
тебе поможет то, что ты узнаешь в последующем. Ђ в результате
воодушевленность твоЯ возрастет, ты выиграешь во времени, у тебЯ поЯвитсЯ
дополнительнаЯ сила. и тебе станет Ясно, что нужно делать дальше. Ђ тот
человек, который "застревает" и думает, что никогда из этого "болота" уже не
выберетсЯ. наверное, просто не знает нашего правила и нуждаетсЯ в том, чтобы
ты ему помог.
Ќужно очень часто менЯть занЯтиЯ. Љогда мы повторЯем что-нибудь, то
чаще всего начинаем скучать, не умеЯ менЯть материал длЯ повтора. ’еперь мы
это научились делать. ‘ледовательно, скучать становитсЯ уже невозможным,
потому что есть игра, есть прекраснаЯ игра, когда мы делаем то одно, то
другое, то третье с текстом, исполнЯЯ его. € когда ты играешь в игру,
котораЯ так может быть и названа -"исполнение текста" (а если хотите, то
назовите даже "концертным исполнением текста"), ты будешь придумывать
огромное количество вариантов при повторении текстов. Ђ текст этот может
быть и по математике, и по географии, и по какому-то другому, может, даже
пока еще неизвестному тебе предмету.

€сполнЯть можно любой текст. …сли этот текст письменный, его можно
исполнЯть, скажем, с разным нажимом, в разном масштабе, его можно исполнЯть
даже про себЯ, изображаЯ движение рук в своем представлении. …го можно
исполнЯть в воздухе, делаЯ широченные движениЯ рукой. ‚от таким образом ты и
ликвидируешь скуку, убиваешь ее - это чудовище, которое портит жизнь,
укорачивает ее и вызывает множество болезней. …сли ты научишь этому
взрослых, если поделишьсЯ с ними своим опытом, твои близкие взрослые тоже
будут знать, как боротьсЯ со скукой. Џотому что далеко не все взрослые
знают, как это делать.
€так, нужно почаще менЯть занЯтиЯ. Ќо если мы будем вообще все времЯ
менЯть занЯтиЯ, получитсЯ, что мы никогда ничем не овладеем. ‡начит, нам
нужно к этому правилу добавить еще одно: необходимо обЯзательно отобрать те
занЯтиЯ, которые нам положено исполнЯть, которыми нам положено заниматьсЯ по
программе.
„лЯ того, чтобы стать культурным человеком, стать образованным и иметь
специальность, нужно иметь определенный круг занЯтий. Ќо они должны
принадлежать к области положительной культуры. ќто такаЯ культура, котораЯ
выработана человечеством во имЯ добра, во имЯ того, чтобы человечество
существовало. Џотому ты и поЯвилсЯ на свет. Џотому люди и любЯт друг друга,
продлеваЯ ниточку существованиЯ рода человеческого.
Ќо ты должен знать, что есть и противоположнаЯ культура, которую
называют негативной, или отрицательной. Ћна существует потому, что далеко не
всегда добро побеждает зло, как это бывает в сказках, ведь жизнь есть жизнь.
Љ отрицательной культуре относитсЯ много нехороших Явлений. ќти ЯвлениЯ
называютсЯ "наркоманиЯ", "токсикоманиЯ", "хулиганство", "воровство" и так
далее. € в этих ЯвлениЯх тоже есть свои повторы, вырабатываютсЯ свои навыки,
которые и приводЯт к преступлениЯм. Љ сожалению, чаще всего этому обучают
детей взрослые люди, которые существуют в отрицательной культуре. Ћни несут
зло. € надо это хорошо понимать. …сли же ты хочешь служить добру, - а в
начале жизни чаще всего именно так бывает, - ты уже знаешь, что обЯзательно
будешь справедливым, обЯзательно будешь добрым. ’ы даешь себе слово никого
никогда не обижать. € это -замечательнаЯ "настройка" на добро длЯ людей,
которые находЯтсЯ и хотЯт находитьсЯ в положительной культуре. …сли же тебе
не повезло, и ты думаешь, что можно быть хитрецом или даже иногда что-то
стащить, то ты должен задуматьсЯ над тем, что получитсЯ, если тебе придетсЯ
долго скрывать это в себе. ’ы не сможешь нормально, честно общатьсЯ с
людьми, будешь напрЯгать свою нервную систему, психику. ќто омрачит всю твою
жизнь. ’ы никогда не испытаешь счастьЯ. ‡начит, нужно поступать таким
образом, чтобы в твоей жизни повторЯлись только хорошие поступки, которые ты
должен как бы выращивать в себе. ’огда ты сможешь жить совершенно открыто. €
повторы хороших поступков приведут тебЯ к приобретению одного или нескольких
прекрасных умений мастерства.

‚алерий Љуринский

—то такое настройки мозга, незапоминание понарошку и
противоречиЯ, из которых все вырастает

ЋшибаютсЯ те, кто считают, что у человека один мозг. ’ак как мозг
человека состоит из двух полушарий, биологи говорЯт, что у него два мозга -
левый и правый. ’ак же устроен мозг акулы. ‚ыходит, у нее тоже два мозга?
Ќет, у нее две половинки мозга - они одинаковы, между ними нет такого
функционального различиЯ, как в мозгу человека.
Њожно условно сказать, что у человека правый мозг занимаетсЯ...
стихами, а левый - прозой. …сли вы захотите сейчас попытатьсЯ ощутить левый
и правый мозг как бы отдельно друг от друга, давайте попробуем научитьсЯ
настройкам их работы. —еловек, который умеет считать - складывать числа или
вычитать, умножать или делить - может очень быстро настроить левый мозг при
помощи любого арифметического упражнениЯ (например, к 2 прибавить 2, от 5
отнЯть 3, извлечь квадратный корень из 9 и т.д.). ‹юбое из них через
полминутки настроит левый мозг соответствующим образом. Ђ если вам захочетсЯ
спеть песенку, нарисовать картинку или просто полистать альбом с хорошими
репродукциЯми, вы настроите на работу правый мозг, "мозг стихов". Ќо не
только стихов, как вы понЯли, это еще и мозг живописи, музыки, чувств.
Џожалуй, теперь вы знаете почти все, чтобы применить настройку на практике.
„лЯ чего нам могут пригодитьсЯ настройки, когда мы учимсЯ? Џрежде
всего, чтобы добывать вдохновение. "‚дохновение - такаЯ гостьЯ, котораЯ не
любит посещать ленивых",- говорил великий композитор Џетр €льич —айковский,
советуЯ как можно больше работать. Ђ чтобы вдохновение приходило побыстрее,
можно во времЯ работы применить прием, который называетсЯ манипулЯционнаЯ
настройка мозга. Њы настраиваем левый мозг, тут же настраиваем правый, потом
опЯть левый, потом опЯть правый. € так раз, два, три, четыре, если хотите. ‚
тот момент, когда вы увлечетесь этой игрой, пожалуйста, не забывайте
наблюдать за своим состоЯнием, и вы обЯзательно ощутите в себе очень сильное
желание что-либо сделать. Ќапример, подпрыгнуть чуть ли не до потолка или
прочитать целую страницу какого-нибудь трудного текста. ‡начит, у вас
поЯвилась энергиЯ интереса - энергиЯ, котораЯ очень нужна в жизни ученика,
да и любого человека.
65 Њы уже знаем, как использовать манипулЯционную настройку мозга. Ќо
можно использовать настройки и длЯ того, чтобы правильно приступать к
занЯтиЯм. Ћдна из настроек в начале занЯтий бывает выгодней, чем другаЯ. Љ
примеру, если Я занимаюсь математикой, то могу настраивать свой мозг двоЯко:
сначала попытатьсЯ настроить левый мозг и, убедившись, что дела у менЯ идут
хорошо, попробовать с такой же настройкой учить, например, историю. …сли
историЯ при левосторонней настройке мозга получаетсЯ хуже, чем математика,
надо попытатьсЯ настроить правый мозг. Џеред занЯтиЯми историей, родной
речью, литературой, Языком, например, рассказать стихотворение. ’о есть,
другими словами, нужно ставить опыты на себе, пробовать. €ногда бывает - длЯ
того, чтобы хорошо сделать что-то, человек должен преодолеть препЯтствие.
‚озможно, и в том случае, когда мы, например, пытаемсЯ заниматьсЯ
математикой, предварительно настроив свой правый мозг, преодоление такого
препЯтствиЯ будет способствовать нашей успешной работе. Ќо это каждый должен
решить длЯ себЯ сам.
’о, о чем мы только что говорили, уже близко подходит к понЯтию
парадокса. —то же такое - парадокс? ќто греческое слово, которое оказываетсЯ
довольно простым и понЯтным, если уЯснить его смысл. Ћно обозначает
намерение наоборот, то, что ты намереваешьсЯ делать понарошку, имеЯ в виду
другое. ‚от чем характеризуетсЯ парадоксальное поведение человека. —еловек
обладает противоречивостью, и заключаетсЯ она, в частности, в том, что, если
он впрЯмую прикажет себе что-то сделать, его организм не спешит подчинЯтьсЯ
этим приказам. —еловек, управлЯЯ собой, замечает, что легче всего он
"самоуправлЯетсЯ", когда как бы обманывает себЯ немножко, пытаетсЯ делать
одно и тут же уЯснЯет, что ему неинтересно делать то, что он пыталсЯ, а надо
как бы старатьсЯ делать другое, чтобы это удалось.
‡апоминаЯ что-либо или стараЯсь запомнить, мы много потерЯем, если не
обратимсЯ к правилу парадокса: нужно притворитьсЯ, что нам не надо
запоминать, используЯ "симулЯцию" незапоминаниЯ. ќто совсем не значит, что
надо быть притворщиком. Џросто мы должны использовать наши знаниЯ природы
человека и обращатьсЯ с собой, как с младшим братом, например, которому
задали выучить "“ лукоморьЯ дуб зеленый", а тебе нужно ему помочь.
Љаждый человек, владеЯ своим собственным внутренним миром в той
степени, в какой это возможно, должен понимать, что поддаетсЯ этот мир
управлению только при помощи организованной таким образом работы. Ћчень
многое можно делать впрЯмую, но самое главное действие, которое свЯзано с
запоминанием, мы организуем как парадоксальное - то есть понарошку "не
запоминаем" как раз то, что нам более всего надо запомнить
—еловек так же, как и весь мир, состоит из противоречий. € постоЯнно их
преодолевает. € если ты с самого детства понимаешь, что противоречие
начинаетсЯ как одобриваемое тобой, твоим организмом, твоим чувством, а
продолжаетсЯ как опровергающее это одобрение (другими словами, в тебе
возникает уже что-то похожее на обиду, а раньше это Явление вызывало, может
быть, любовь, может быть, удовольствие и т.д.), ты чувствуешь, как у тебЯ
при помощи развитиЯ противоречий прежнее превратилось в будущее,
предшествующее в последующее.
Џротиворечие - совершенно нормальнаЯ вещь, котораЯ поЯвлЯетсЯ не только
в отношениЯх между людьми, а везде абсолютно, где есть развитие. Ђ так как
все развиваетсЯ, то искать противоречиЯ нужно обЯзательно везде. €
восприниматьсЯ это противоречие должно нормально (и даже с радостью) умными
людьми, к каковым должен относитьсЯ и ты, когда вырастешь, или даже сейчас,
если ты быстро растешь умственно. ‹юдЯм, которые понимают, что такое
противоречиЯ в них самих, легче даютсЯ любые знаниЯ.

‚алерий Љуринский

Љто поощрЯет человека за творчество:

—еловек относитсЯ к животным, как к "братьЯм меньшим". Ќо у этих
меньших братьев очень много такого, что свойственно и старшим братьЯм - то
есть нам. Ќа примерах, которые мы можем почерпнуть из поведениЯ животных,
видно, какие у человека бывают особенности в развитии или поведении, которые
свойственны только ему.
Љогда-то итальЯнский ученый „анило Њайнарди проводил очень интересные
эксперименты с крысами. †ивотные содержались в отличных условиЯх, были сыты
и довольны. Ћпыт заключалсЯ в том, чтобы заставить животных, пребывающих в
прекрасном настроении, преодолевать разные препЯтствиЯ, рискуЯ жизнью,
только с целью узнать, что находитсЯ за этими препЯтствиЯми, - другими
словами, чтобы удовлетворить свое любопытство.
’о, что у животных мы называем любопытством, у нас, у людей, должно
именоватьсЯ любознательностью. Љогда мы хотим что-либо узнать, в нашем
организме происходЯт такие же, или, во всЯком случае, похожие процессы,
какие
69 происходЯт и у животных. Џрофессор Њайнарди установил, что
подопытные животные испытывали гораздо большее, чем в спокойном состоЯнии,
удовольствие, когда удовлетворЯли свое любопытство. €м было гораздо
приЯтнее, порисковав жизнью, получить от природы вознаграждение. “ченый
определил какаЯ это награда. Ћна имела особый химический состав, и профессор
назвал формулу, котораЯ может позволить создать такое вещество в
лаборатории. Ќо дело в том, что это вещество само вырабатываетсЯ в организме
животного и ЯвлЯетсЯ действительно как бы поощрением за то, что животное
проЯвило любопытство.
—еловек, получаЯ свою награду за любознательность в виде вещества,
которое называетсЯ эндогенным опиатом, чувствует прилив вдохновениЯ, силы,
энергии. € хотЯ не все еще исследовано, мы смело можем предположить: в тех
случаЯх, когда ты удовлетворЯешь любознательность - становишьсЯ сильнее,
лучше растешь. “ тебЯ прибавлЯетсЯ радости, ощущениЯ красоты жизни, чувства
уверенности в себе, ты становишьсЯ взрослее по-настоЯщему, а не только
потому, что у тебЯ увеличиваетсЯ объем бицепсов.
Ћчень важно понЯть свое будущее как времЯ, посвЯщенное непрерывному и
радостному удовлетворению любознательности. ’огда мы будем наиболее полезны
и себе, и обществу, и делу, которому собираемсЯ служить. Ќаграда за каждую
попытку придумать что-то хорошее, сочинить или изобрести, вероЯтно,
соответствует естеству человека. €наче природа просто наказывала бы его за
действие, которое мы называем творческим. Ђ она поощрЯет его за то, что он
сочинЯет стихи, пишет музыку, изобретает новый станок или конструирует
космический аппарат.
‚ознаграждение, как мы уже выЯснили, происходит очень оригинальным
способом, сам организм начинает вырабатывать вещества, которые в другом
случае он и выработать не может. …сли человек не занимаетсЯ увлекательной
творческой работой, таких веществ нет, и он будет рано стареть. Џричина
(вроде бы отдаленнаЯ, опосредованнаЯ) заключаетсЯ в том, что человек
перестает учитьсЯ. Ђ бывает это потому, что получив аттестат об окончании
средней школы или диплом какого-нибудь вуза, он считает свое образование
законченным. ќто, конечно, совершенно неправильнаЯ мысль.
Ћбразование должно быть продолженным и после того, как человек
заканчивает какой-то класс или школу, или профтехучилище, или институт, или
университет, или защищает докторскую диссертацию. Ћбразование может быть
образованием только тогда, когда оно продолжаетсЯ, когда оно не окончено. €м
нужно заниматьсЯ всю жизнь.

‚алерий Љуринский

Џравила автодидактики

Џравило первое: ничего не запоминать "в лоб". Љонечно, стремитьсЯ не
запоминать нужно понарошку, помнишь, мы уже говорили о "симулЯции
незапоминаниЯ"? Ќа самом деле где-то втайне нельзЯ этого не желать, а иначе
зачем вообще учитьсЯ? ’ак уж устроен человек, что, стараЯсь что-то выучить,
нужно стремитьсЯ вроде бы забыть, выбросить из головы, как будто тебе вовсе
и не нужно запомнить.

Џравило второе: делать только то, что интересно. ќто значит создать
сначала актуализацию интереса, что очень легко сделать при помощи дроблениЯ
материала. Њы уже разбирали способы добываниЯ интереса. Ќо помните: интерес
создаетсЯ не из какого-то внешнего материала, а в нас самих, когда мы
переключаем свое внимание с одной части предмета или текста - на другую. €
не забывайте, что никогда нельзЯ доводить интерес да выгораниЯ. ‹учше
переключитьсЯ на что-нибудь другое в самый интересный момент. ’огда всегда
захочетсЯ вернутьсЯ..

Џравило третье: старатьсЯ заменЯть умственную работу физической. ‘идеть
и думать о том, что у тебЯ ничего не получаетсЯ - занЯтие очень
неблагодарное. ЏортитсЯ настроение, приходит уныние, наступают очень
нехорошие минуты, когда ты не веришь в свои силы и чувствуешь, какой ты
несчастный. —тобы этого не происходило, надо не сокрушатьсЯ, а действовать.
‘начала осмотревшись, сориентировавшись в материале, нужно определить, что
ты в нем не можешь уЯснить. Љакие, например, слова знаешь плохо, то есть не
понимаешь смысл. Џотом переходишь к другим, тоже физическим действиЯм -
встаешь, идешь к полке, листаешь книгу (физическое действие), кладешь ее на
место, потом обратно возвращаешьсЯ, на свое место (физическаЯ работа), потом
забываешь слово (умственнаЯ работа), снова идешь к полке (физическаЯ
работа), снимаешь книгу и так дальше... € когда ты таким образом
занимаешьсЯ, настроение не может испортитьсЯ, потому что тебЯ обЯзательно
подхлестнет мышечнаЯ деЯтельность. ’ы как бы станешь "свежеголовым" и
получишь массу энергии от физических упражнений, которые, оказываетсЯ, можно
исполнЯть не только на уроках физкультуры.

Џравило четвертое: прав тот, кто смотрит в словарь до тысЯчи раз в
день. „авай обратим внимание на слово "словарь". …го мы употреблЯем, когда
видим, допустим, англорусский словарь, толковый словарь украинского Языка,
словарь латинских выражений и так далее. Ќо есть еще и такие книги, которые
включают в себЯ, например, лингвистические термины или морские знаки, или
какие-нибудь слова, используемые в музыкальной практике. ‘ловарем, косвенным
справочником может стать и художественное произведение, потому что в нем
можно справитьсЯ о каком-то Явлении, предмете. Ќапример, из "Њорских
рассказов" узнаем рЯд терминов, свЯзанных с судовождением. Џоэтому мы будем
иметь в виду не только словари, но и справочники. „авай договоримсЯ с тобой
смотреть в словари, справочники, энциклопедии очень часто даже тогда, когда
ты знаешь значение слова. ‘лово не обЯзательно должно быть незнакомым, чтобы
мы искали его в словаре. ‚ажно научитьсЯ видеть, полностью ли мы понимаем
его смысл, да и смысл других слов на родном Языке. Џоэтому нужно как можно
чаще заглЯдывать в толковый словарь родного Языка. ’олковым он называетсЯ
потому, что толкует, объЯснЯет простыми словами значениЯ более сложных слов.

Џравило пЯтое: старатьсЯ запоминать сразу не надо, но любое восприЯтие
должно быть возможно полным. ЋбЯзательно нужно видеть перед собой полностью
все, что хочешь усвоить. „лЯ того, чтобы "этому научитьсЯ, применЯем такой
прием: начертим круг, а в нем нарисуем квадрат, крестик, звездочку,
волнистую линию и начинаем переводить взглЯд с одного объекта на „ругой.
‘кажем, внимательно посмотрим сначала на крестик, потом на волнистую линию,
переведем взглЯд на звездочку и так далее. Њы замечаем, что наше внимание не
отрываетсЯ от содержаниЯ, которое заключено в круге. ќто содержание -
квадрат, звездочка, крестик, волнистаЯ линиЯ.. ’ак можно руководить своим
вниманием. Њы все времЯ переключаем его, чтобы не остыл интерес, но не
выходим за пределы круга.
…сли ты не будешь управлЯть своим вниманием, оно начнет руководить
тобой. Љак? Ћчень просто: ты будешь зависеть от кошки, котораЯ умываетсЯ, от
ребЯт, которые играют за окном в футбол. ’ы можешь заинтересоватьсЯ вдруг
невпопад чем угодно, отвлечьсЯ от самого главного в твоем учебном задании,
а, может, даже от самого главного в твоей жизни, твоей судьбе.

Џравило шестое: не добиватьсЯ сразу полного усвоениЯ и совершенного
знаниЯ. …сть такие самоуверенные люди, которые, начинаЯ изучать предмет,
считают, что сразу все понЯли. Ќо нам с тобой они покажутсЯ не очень
серьезными людьми. Џолностью понЯть или, во всЯком случае, полнее понЯть,
чем в начале, можно на самом деле только тогда, когда мы прошли материал,
который называетсЯ последующим. …сли эксперимента ради постаратьсЯ сейчас
определить, насколько хорошо ты усвоил предшествующую главу нашей книжки, а
потом вернутьсЯ к ней спустЯ три-четыре месЯца, ты обнаружишь, что три
месЯца назад слишком упрощенно понимал предмет, не осознаваЯ его в той
степени, в какой научилсЯ сознавать за три прошедших месЯца.

Џравило седьмое: стремитьсЯ к самонаблюдению. —еловек наблюдает за
собой не всегда, если только специально не ставит такую цель. €ному это
кажетсЯ и утомительным. Ќо нет большей пользы, наверное, от другого занЯтиЯ
длЯ человека, чем от самонаблюдениЯ. Љонечно, он наблюдает за собой не
только при помощи того, что следит за своим настроением. Ћн обЯзательно
должен следить за тем, как относЯтсЯ к его поступкам другие люди. ђезультаты
наблюдениЯ за своим внутренним состоЯнием и за тем, что думают о тебе
другие, за оценками твоих действий, дополнЯют друг друга. € тогда получаетсЯ
результат, который ты должен учитывать в своей практике, в своей жизни.

Џравило восьмое (обобщающее): неусвоение предыдущего материала не
ЯвлЯетсЯ причиной того, чтобы не знакомитьсЯ с материалом последующим. …сли
тебе задали урок, а ты не можешь одолеть и первого абзаца, ты просто обЯзан
посмотреть, что написано дальше, о чем говоритсЯ в последующем материале.
…сли ты его посмотрел, познакомилсЯ с тем, что будешь проходить на уроках в
будущем, ты сможешь понЯть предыдущее. Џоэтому не нужно сидеть и грустить,
что тыне понимаешь, к примеру, построениЯ доказательства теоремы, сразу
бежать к старшеклассникам или к соседу, а обЯзательно попытатьсЯ посмотреть
вперед, заглЯнуть в будущее, потому что это практически равносильно
обращению к старшему. ‚едь он потому и старше, что уже прошел этот материал.
‘уществует еще один закон, который мы тоже должны пройти. Ћн очень
простой: надо немедленно применЯть полученные знаниЯ. ‡наЯ сегоднЯ таблицу
умножениЯ, Я вскоре забуду ее, если завтра, послезавтра или через месЯц ни
разу не использую. …сли Я просто выучу ее и никогда не буду употреблЯть,
получитсЯ, что она мне не нужна. ќто касаетсЯ и любых других знаний - в
пении, в русском или английском Языках, в географии и ботанике.
‚се, что Я сегоднЯ приобрел как новое, захватывающее длЯ менЯ, должно
участвовать в моем общении с другими людьми. ќто не значит, что нужно
умничать, но и не надо скрывать своих знаний. џ должен использовать их в
разговоре, в размышлении, в рассуждениЯх вслух, Я не должен их стеснЯтьсЯ.
…сли Я поступаю иначе, эти знаниЯ просто зачахнут во мне.
Ћчень полезно применЯть знаниЯ из одной области в другой. Ќапример,
если ты научилсЯ считать, можно использовать свое умение, занимаЯсь музыкой.
€граЯ вальс, считаешь: "ђаз, два три..." ђазбираЯ бетховенского "‘урка",
знаешь, что играть его надо как бы на две четверти (триолЯми). Ќе умеЯ
считать, очень трудно учитьсЯ музыке. Ќо, с другой стороны, благодарЯ тому,
что ты музыкален, чувствуешь ритм, мелодию, нюансы, ты лучше можешь
воспринимать математику, делать ее не такой сухой (какой она представлЯетсЯ
многим людЯм), а веселой и даже театрализованной. € от этого будут зависеть
твое самочувствие в ней и твои успехи.
•орошо мыслит тот, кто умеет объединЯть знаниЯ, которые у него есть.
ќто тоже не так просто. Љак же правильно заниматьсЯ умственной работой?
Ќаверное, прежде всего нужно накопить необходимые данные - это могут быть
условиЯ задачи, какие-то осмысленные нами обстоЯтельства, цифроваЯ или
другаЯ информациЯ. €х нужно собирать, как бы выполнЯЯ физические действиЯ -
так собирают марки, книги, картины. —тобы научитьсЯ искать данные, нужно
наблюдать, всматриватьсЯ в окружающую среду, в то, что в мире взаимосвЯзано,
и одновременно наблюдать за тем, как ты на все реагируешь. € когда
привыкнешь накапливать достаточное количество данных, разбиратьсЯ в них, то,
безусловно, сможешь сделать правильные выводы.

‚алерий Љуринский

‘тратегиЯ и тактика длЯ тех,
кто хочет правильно вытащить репку

…сть еще одно правило, которое не входит в состав основных, а касаетсЯ
двух игровых моментов в нашем планировании. Љогда мы хотим, допустим,
научитьсЯ играть в шахматы или овладеть рубанком, мы понимаем, что такие
умениЯ нельзЯ получить быстро. ’олько вместе с опытом приходит та настоЯщаЯ,
правильнаЯ оценка времени, которое нужно затратить, что-6ы приобрести
определенное мастерство. „авайте вспомним здесь о стратегии и тактике. ‚едь
у нас с вами есть стратегические планы на отдаленное будущее. € тактические,
которые можно осуществить довольно быстро, в ближайшее времЯ. Ќаше правило
звучит так: любые стратегические задачи нужно завышать, а все тактические -
занижать.
…сли сегоднЯ, именно в этот момент нашего существованиЯ, мы планируем
больше, чем способны сделать, поступаем плохо. Ќадо наоборот - ближайшие
планы строить поскромнее, старатьсЯ не превышать свои возможности, иначе
легко переутомитьсЯ. …сли ты чувствуешь, что можешь решить задачу посложнее,
не спеши -лучше сначала перерешай десЯток задач попроще. Љогда ты научишьсЯ
их решать, у тебЯ начнут получатьсЯ все более и более сложные задачи. Џо
этим накопившимсЯ решениЯм ты, как по ступенькам, свободно, не
перенапрЯгаЯсь, взойдешь к вершинам мастерства.
Ќужно постаратьсЯ, чтобы все наши занЯтиЯ били хорошо организованы.
‡десь мы используем следующий метод: прежде всего стараемсЯ сделать так,
чтобы они никогда не прерывались и были как ручей, который никогда не
пересыхает. ќто и есть практическаЯ организациЯ занЯтий. „аже если наши
теоретические занЯтиЯ будут отличными, но применение их не состоитсЯ, ручей
перестанет существовать, а, значит, никогда и не разовьетсЯ в реку, и станет
меньше какое-то море, которому положено быть огромным.
—тобы дление наших занЯтий было непрерывным, используем один старый
способ: прерываемсЯ на интересном месте, оставлЯЯ работу в незаконченном
виде, чтобы потом вернувшись к ней, можно было ее продолжить. Њы как бы
оставлЯем "хвостик" предыдущих занЯтий, чтобы взЯвшись за него позже, дальше
тЯнуть свою "репку". ’аким образом, наше предыдущее действие свЯзываетсЯ с
последующим. ‡начит, если мы хотим продлить работу, не надо завершать ее,
чтобы через полчаса, через час, через день обЯзательно продолжить. ’акаЯ
преднамеренность неокончаниЯ тоже должна стать своеобразным руководЯщим
правилом.
—ем чаще обращатьсЯ к тому, чем мы занимаемсЯ, делаЯ перерывы, очень
частые перерывы, тем лучше. —тобы эти перерывы заполнЯлись, выберем
дополнительные дела, а потом у тебЯ будет обЯзательно несколько разных дел,
которые должны все времЯ сменЯть друг друга. ќто можно сравнить с
перемещением солдат в строю: один становитсЯ на место другого, следующий на
его место и так далее. ЏеремещениЯ эти должны быть свободными,
произвольными, порЯдок их можно нарушать. Ћни тоже помогут нам жить нескучно
и управлЯть своей учебой.

‚алерий Љуринский

Њантровый способ засыпаниЯ, или
ЉолыбельнаЯ на букву "‘"

—тобы сделать какое-нибудь изобретение, нужно работать день и ночь, но
при этом надо еще и спать. Њногие изобретатели, как известно, придумали
очень важные длЯ человечества вещи именно во сне: великий химик
„.€.Њенделеев увидел свою таблицу элементов во сне. ЏисателЯм могут снитьсЯ
их будущие произведениЯ -повести, рассказы. …сли ты правильно себЯ
настраиваешь перед сном, ты делаешь примерно то же самое, что и какой-нибудь
выдающийсЯ изобретатель: отдыхаешь, но и совершенно невольно руководишь
своими мыслЯми - они самостоЯтельно в это времЯ работают в том направлении,
в котором должны трудитьсЯ во времЯ сна. ‚о времЯ сна человек тоже работает,
причем работает обЯзательно, в любом случае. Џочему же тогда не "зарЯдить"
свой сон нужными мыслЯми - нужными не только, наверное. на твой взглЯд, а
нужными и в каком-то широком смысле слова? € здесь опЯть на помощь придет
автодидактика. Ћна и предлагает такой способ засыпаниЯ, который поможет
осуществить нашу цель.
ќтот способ называетсЯ мантровым способом. "Њантра" - слово
санскритское, древнеиндийское, мы можем перевести его как "наука о звуке",
"акустика". €сполнЯетсЯ он так: выбираешь какой-нибудь звук, например "с", и
начинаешь его произносить. ‚ это времЯ ты, если, конечно, задумаешь такое
действие, будешь вспоминать какие-то слова, начинающиесЯ на эту букву.
‘кажем, "сено". ‘ено можно представить, вероЯтно, в виде копны или стога.
ЏредставлЯешь стог, видишь, как на него садитсЯ птичка, чувствуешь запах
скошенной травы. ’ы словно наблюдаешь за ним, но и не терЯешь контакт с
самим собой, потому что в тебе по-прежнему должен произноситьсЯ звук "с".
‘екунд через пЯть (примерно) нужно сменить образ. Џридумываешь другое
слово на "с" и представлЯешь, что оно обозначает. Ќапример, "сельдь". ’ы
видишь сельдь. Ћна может быть даже в банке, а может быть косЯком, как в
книге о рыболовном промысле или просто в энциклопедии, где обЯзательно
увидишь изображение трала с сельдью или косЯка сельди. ’олько не забывай о
том, что через пЯть секунд нужно придумать другое слово, которое ты должен
превратить в образ, живую картинку, сочинить маленький, очень короткий
"видеоклип", который будет тебе интересен. Ќезаметно длЯ себЯ естественным
образом ты уснешь, если перед этим устал.
„лЯ чего это придумано? ‚едь мы и так можем уснуть. Ђ дело в том, что
существует еще одно условие, которое позволит нам считать предложенный
способ правильно примененным. ќто условие следующее: необходимо обЯзательно
заниматьсЯ чем-то интересным перед тем, как ты применишь мантровый способ
засыпаниЯ. ’огда, прервавшись на интересном месте, ты как бы поселЯешь свой
интерес в себе до утра. Ћн сохранитсЯ, и, проснувшись, ты сможешь "потЯнуть"
за тот "хвостик", о котором мы уже говорили, не начинаЯ все сначала и не
печалЯсь о том, что опЯть нужно добывать интерес. Ћн у тебЯ уже готов!
‚оспоминание об интересном, как ты знаешь, всегда нас утешает и радует.
Џроснувшись, вдруг вспоминаешь, что тебе купили велосипед, и весь светишьсЯ
от счастьЯ. ‘начала, в первую секунду, только чувствуешь всем телом
необъЯснимую радость. ‘ чего бы это? Ђх, да-а-а... ’очно так же нужно
научитьсЯ просыпатьсЯ и чувствовать, что было что-то очень приЯтное перед
тем, как ты уснул. ЏрименЯть мантровый способ засыпаниЯ надо тогда, когда ты
физически устал, но тебе еще хочетсЯ поработать умственно. Ђ в итоге ты
очень быстро уснешь и будешь спокоен. “тром же, проснувшись, обрадуешьсЯ
подарка , который сделал сам себе.

‚алерий Љуринский

‘колько Языков мы учим

“ нас было принЯто изучать в школах один иностранный Язык. Љое-где
сегоднЯ решаютсЯ учить два Языка. Ђ мы спросим: почему два, а не три?
Ќеужели будешь хуже знать один из этих Языков, если начнешь изучать сразу
три? Њожет быть, кое-кто думает, что не надо хвататьсЯ за все, и поэтому
учит только один Язык? Ќо многие люди на своем опыте уже давным-давно
доказали, что, когда учишь три Языка, лучше знаешь каждый в отдельности. ’ак
поступали наши прапрадеды, которые считались образованными людьми, так
поступают и современные интеллигентные люди.
Љ сожалению, в предыдущие десЯтилетиЯ школьные программы стали беднее,
чем были когда-то. €з расписаниЯ исчезли многие нужные человеку предметы, в
том числе и иностранные Языки в том объеме, в каком это необходимо длЯ
качественного образованиЯ. „аже если в нынешних гимназиЯх и лицеЯх их будут
изучать действительно серьезно, неизвестно, будет ли это твоим родителЯм по
карману. Ќе беда, можно и нужно заниматьсЯ Языками самостоЯтельно. ’олько
важно знать, как это правильно делать.
—то такое иностранные Языки? ‚ первую очередь - это инструменты
общениЯ. —то такое иностранные Языки, во-вторых? ќто целые миры - ‚селеннаЯ,
космическое пространство, и каждый раз другое. ’ы можешь стать своеобразным
космонавтом, путешественником в этих мирах, которые свЯзаны друг с другом. €
не надо искать гувернера, не надо предъЯвлЯть претензий к школьной
программе, нужно всего лишь навсего попросить маму и папу о том, чтобы они
помогли достать тебе учебники и словари. Љакие словари, какие учебники - это
особый вопрос, об этом мы будем говорить позже. Њожно заниматьсЯ несколькими
Языками сразу, если ты будешь использовать в полном объеме приемы, которые
мы разработали.
…сли ты уже занимаешьсЯ иностранным Языком или пока только родным
Языком, можешь использовать длЯ начала одно важное правило: все, что ты ни
делаешь, нужно сначала произносить вслух, заботЯсь о том, чтобы каждый раз
при повторе по-другому воспроизводить текст.
Љогда нам нужно повторЯть текст, исполнЯть его во второй раз надо
обЯзательно по-иному: то сделав не там ударение, то изменив темп, то
проинтонировав как-то, пропев часть текста немножечко, другую часть
проговорив, то поступив наоборот. ’ы словно музыкант, певец или цирковой
артист все времЯ изобретаешь новый способ исполнениЯ. € исполнЯЯ текст, ты,
естественно. все больше и больше проЯснЯешь, что он в себе скрывает, какой
смысл в нем есть. €сполнил - подумал о смысле, исполнил по-другому - снова
подумал о смысле. Ђ если думать только о смысле, очень быстро устаешь, о чем
ты и сам прекрасно знаешь.
Њожно добавить здесь еще одно правило. Ћно называетсЯ правилом
постановки движениЯ. …сли ты хочешь добитьсЯ плавного исполнениЯ каких-то
движении, задерживай предыдущее движение до тех пор, пока не обдумал
последующее. Ќапример, произнеси без пауз, удлинЯЯ последний звук
предыдущего слова, фразу: "кнаммгосстьпришел" …сли последний звук не
удлинЯетсЯ, можно протЯжно произнести предпоследний - как "с" в слове
"гость". Џомни всегда об одном условии: нужно освободить мышцы.
—тобы они стали свободными, надо подумать о каждой из них в
отдельности, провести лучом вниманиЯ по своим рукам, ногам, по всему телу.
‹учше делать это снизу вверх, и ты ощутишь, как твоему телу захочетсЯ
взлететь, настолько оно легкое и свободное. Џостановка движениЯ помогает
овладеть многими навыками, например, научитьсЯ печатать на машинке, играть
на фортепиано или заниматьсЯ макраме. Џостановка движениЯ применЯетсЯ тогда,
когда мы просто говорим или слушаем. ‘уществуют законы, свЯзанные с
постановкой движениЯ, которые дают нам возможность на высоком уровне владеть
собственными мышцами и самим движением, то есть создать навык. Ќо об этом
позже.

Ћчень полезно бывает спросить себЯ: смело ли мы дерзаем, мечтаем? ’акие
вопросы, наверное, нужно ставить специально, потому что чаще всего мы
мечтаем автоматически, как будто полуспим. ќто занЯтие у некоторых людей
приобретает невероЯтные масштабы, из-за чего они даже подвергаютсЯ
насмешкам, часто и справедливым, потому что их мечтательность совсем
оторвана от действиЯ. Ћчень легко представлЯть себЯ героем или мастером,
ничего длЯ этого пока не сделав. Ћ таком мечтательстве мы говорим
презрительно, потому что человек ничего не делает, не работает над тем,
чтобы осуществить мечту. Ќо можно мечтать несколько иначе, имеЯ перед собой
духовный образец, который может послужить нам как пример к действию и
"заочно" помочь осуществить мечту. …сли ты воображаешь себЯ мастером или
героем, ты просто мечтательствуешь. …сли же начинаешь подражать кому-то,
понимаЯ, что пример, который тебЯ увлекает - это прежде всего сумма
конкретных действий, конкретных поступков и навыков, твоЯ мечта будет тебе
же помогать. Џотому что ты и сам начнешь работать над тем, чтобы такие
конкретные качества приобрести.

‚алерий Љуринский

„лЯ чего нужен самоанализ, или
Љак Я сам с собой могу поссоритьсЯ

Љак мы представлЯем свою личность? Ќаверное, как џ. џ - это личность.
’акое простое представление о личности нас пока что устроит. „ругое дело,
что нужно понимать свое џ особым образом и старатьсЯ делать это сразу. Љогда
человек начинает ощущать свое џ по-настоЯщему? Џрежде всего, когда видит,
как воспринимают его другие люди, как улыбаютсЯ ему, здороваютсЯ с ним, как
обижаютсЯ на него или приветствуют его действиЯ, поступки. Љроме того,
человек оценивает себЯ еще и как бы изнутри -свое самочувствие, когда видит
ту или иную реакцию на свои действиЯ у других людей. ’аких оценок у человека
бывает много, если он занимаетсЯ самоанализом.
Ќужен ли самоанализ? Љонечно, нужен. € особенно тем людЯм, которые
хотЯт быть личностЯми. Џочему быть личностью - хорошо? „а потому что только
становЯсь личностью, человек постигает свою сущность. Ћн живет уже не просто
потому, что родилсЯ, то есть как бы "автоматически", по инерции, а умеет
глубоко мыслить, изучаЯ окружающий мир.
—тобы стать личностью, нужно прежде всего научитьсЯ думать. ‘уществует
много школ мышлениЯ. Ќекоторые из них - народные. —тобы получить
образование, необЯзательно заканчивать университет. Њожно иметь образование,
усваиваЯ уроки народной мудрости, котораЯ содержитсЯ в различных традициЯх,
обрЯдах, песнЯх, думах, усваиваЯ духовные образцы, которые живут в сознании
простых людей. Ќо ведь можно обратитьсЯ и к книгам. ќто, конечно, нелегко,
трудностей нас поджидает много. ‡ато это надежный путь, и если мы будем
настойчивы, нас ждет успех.
Ћ чем важно при этом помнить, о чем задуматьсЯ: все книги, которые мы
читаем, - это книги о нас с вами, о тебе, даже если ты открыл географию,
химию или букварь. ‚се книги - о тебе. ‚сЯкое знание - знание о тебе самом.
’ы будешь все времЯ удивлЯтьсЯ, что сам это предчувствовал. € когда ты
познакомишьсЯ с образами разных людей в художественной литературе,
обнаружишь, что пополнЯешь сведениЯ о самом себе, что, оказываетсЯ, ты очень
многообразен.
—еловек, который занимаетсЯ самоанализом, становитсЯ более управлЯемым.
Ђ чем лучше он управлЯет внутренними делами, тем лучше успевает в учебе и в
жизни. Ћсуждать самоанализ -думание про себЯ и о себе - нельзЯ ни в коем
случае. Ќужно постоЯнно старатьсЯ наблюдать затем, удобно ли тебе физически,
приЯтно ли по ощущениЯм или неудобно, и стремитьсЯ ликвидировать то или иное
неудобство. ‡десь могут помочь уже пройденные нами правила автодидактики.
‹юбопытно, что учитьсЯ думать проще всего начинать именно с самоанализа
и применениЯ правил автодидактики. €нтерес, который мы уже умеем изобретать,
строить, организовывать, сочинЯть, ЯвлЯетсЯ движущей силой в нашем развитии
и вместе с тем основой нашего мышлениЯ: человек не способен мыслить, если не
испытывает интереса. € потому в первую очередь нужно заниматьсЯ созданием
интереса, а потом уже требовать от себЯ мышлениЯ (в скобках напомним, что мы
не забываем сначала накопить данные, а потом делать выводы).
—то еще нужно уметь делать, чтобы научитьсЯ самоанализу? Ќужно
научитьсЯ созерцать. ‘лово "теориЯ", которое мы часто слышим с детства
(по-гречески "феориЯ"), означает "созерцать" (по-латыни "соntemplatio").
’еориЯ есть созерцание. —то значит созерцать? ‚сматриватьсЯ, вглЯдыватьсЯ,
видеть что-нибудь благодарЯ тому, что ты на это посмотрел, обратил внимание.
’еориЯ, следовательно, начинаетсЯ с физического действиЯ, потому что
смотреть -физическое действие.
ЌаучитьсЯ созерцанию внутренних движений в себе (таких, как настроение,
ощущение, представление) - очень важное дело. Ќадо научитьсЯ наблюдать,
когда у тебЯ поЯвлЯютсЯ положительные эмоции, то есть когда у тебЯ спокойнаЯ
совесть, когда тебе радостно, весело, когда у тебЯ торжественное настроение,
и даже старатьсЯ делать маленькие, очень короткие, но существенные записи об
этом в своем дневничке. Џисать об этом нужно так, словно пишешь о
постороннем человеке, и не стеснЯтьсЯ, что это кто-то прочтет. Ђ чтобы
вообще никогда не было стыдно за какие-то действиЯ, нужно не делать того,
чего можно стыдитьсЯ. ’огда будешь жить спокойно и открыто, и тогда анализу
твоего внутреннего мира смогут помогать и посторонние люди.
Ђ сейчас мы обратимсЯ к одному слову, которое нам известно, но мы
должны его разобрать, потому что применЯем его в автодидактике особым
образом. ќто слово - "рассудок". ђассудок понимаетсЯ как то, что ЯвлЯетсЯ
как бы умом без чувства. —тобы не было путаницы, сразу скажем, что мысль
должна быть обЯзательно свЯзана с чувством. Ђ плод работы рассудка - это
суждение, которое бесчувственно. Њы должны научитьсЯ прежде всего мыслить,
то есть пользоватьсЯ такими суждениЯми, которые, соединившись с чувством,
превращаютсЯ в мысли.
‚от тут-то, размышлЯЯ про себЯ и о себе, мы часто сталкиваемсЯ с тем,
что, когда нам интересно, обЯзательно думаем немножко о себе. Ќо то, что
представлЯем собой мы, представлЯют, безусловно, и другие люди. Њы - это ’ы
плюс џ или џ плюс ’ы. € мы всегда радуемсЯ, если видим в другом сразу, с
первого взглЯда понимание нас. ќто означает, что мы любим другого, потому
что Џонимание, Џравда, €стина - конечно, очень ценные вещи. (Њы знаем об
этом с самого первого днЯ жизни: сначала, как говорЯт, на чувственном
уровне, а потом и все больше осознаваЯ.)
ЌаучитьсЯ чувствовать Њы - значит научитьсЯ культуре. Џоэтому, если ты
занимаешьсЯ самоанализом, в тебе с годами становитсЯ все меньше маленького
џ, которое тщеславно себЯ выпЯчивает, и все больше будет Њы, которое
обладает множественностью, большим количеством таких џ, которые составлЯют
Њы культуры.
—тобы понЯть, что отделЯть џ от Њы плохо, надо вспомнить, наверное,
известное тебе слово "эгоизм". ќгоизм - вещь, достойнаЯ осуждениЯ, потому
что отчуждает человека от огромного самочувствиЯ всего народа. "Ћтчуждение"
-слово сложное, но его можно сделать простым при помощи небольшой операции.
"—уждый" переводитсЯ на современный Язык как "чужой", следовательно,
отчуждение - превращение в чужого.
Њожно ли стать чужим самому себе? ‚опрос достаточно сложный длЯ того,
кто еще не занималсЯ самоанализом. ‚спомним о скуке. —то такое скука?
Џомнишь, когда тебе становилось вдруг невероЯтно тоскливо, а душа рвалась
так и улететь отсюда? ќто и есть отчуждение - уход от самого себЯ, когда
тебе скучно с самим собой, потому что твоЯ душа действительно здесь уже не
присутствует.
—то же нас отчуждает от самого себЯ в первую очередь? Џрежде всего,
разные механические движениЯ, которые мы выполнЯем без интереса, не
анализируЯ своих ощущений, не понимаЯ, как создаетсЯ навык, и, конечно же,
не понимаЯ, что всЯкое движение должно быть обЯзательно исполнено с
интересом, который мы переживаем в момент действиЯ. ќтот интерес, как мы уже
знаем, называетсЯ актуализированным! €сполнение механических движений еще
называют рутинными операциЯми, то есть такими, которые слишком хорошо
известны, чтобы быть интересными.
Џо нашим правилам, мы сначала всегда создаем интерес к делу, а потом им
занимаемсЯ. Ђ интерес можно организовать всегда, потому что человек способен
мыслить, используЯ материал жизни, где бы ни находилсЯ. € тогда он неуЯзвим
в том смысле, что никогда не расстаетсЯ с собой и становитсЯ как бы
заколдованным рыцарем, героем сказки, которого ничто не берет. „ругими
словами, у него прибавлЯетсЯ сил.
…ще можно очень просто потерЯть ощущение своей души и своего џ, когда
мы подчинЯемсЯ "приказам" какой-то группы людей. Ќапример, ты находишьсЯ
среди своих друзей, которые хотЯт идти в кино, а тебе хочетсЯ в это времЯ
заниматьсЯ английским Языком. —то происходит? …сли ты подчинЯешьсЯ, ты
остаешьсЯ в группе и идешь в кино, забыв о том, что у тебЯ был внутренний
приказ заниматьсЯ другим делом. ’ы погасил внутреннее очень большое желание,
чтобы остатьсЯ в компании. Љаждый раз надо решать, что важнее, делать выбор.
Љакой же принцип должен здесь восторжествовать? ђешать такие задачи
можно только конкретно. Љаждый раз нужно смотреть на то, что нарушаешь. …сли
ты, например, дал обещание, дал слово, его, естественно, нужно держать - ты
обЯзан пойти. …сли же у тебЯ есть возможность исполнить твое внутреннее
желание, ты, конечно, должен прислушатьсЯ к тому, что тебе это желание
продиктовало. Џоэтому каждый раз нужно оценивать именно те обстоЯтельства, в
которых находишьсЯ. “йти от себЯ очень просто. ‚ернутьсЯ к себе можно, но
это всегда трудно.
“ человека очень много препЯтствий на пути его развитиЯ. Ќо и само
неполное развитие длЯ какого-то периода существованиЯ человека может быть
громадной трудностью, если он это развитее считает полным. ’огда и возникает
зазнайство - человек вдруг необоснованно чувствует себЯ мастером, хотЯ таким
не ЯвлЯетсЯ. Ќеполное развитие, которое задерживаетсЯ - страшный грех. €
особенно печально, когда человек уже на первой стадии совершенствованиЯ
навыка и становлениЯ мастерства считает, что уже представлЯет собой нечто
выдающеесЯ. Џоэтому зазнайство, наверное, самаЯ страшнаЯ вещь длЯ навыка.
“видев себЯ мастером в будущем, заново рассмотрев свои возможности, ты
сможешь предвосхитить свое будущее и правильно оценить то, что уже умеешь.
„олжен быть один девиз у всех, кто хочет стать мастером: расти, расти
каждый день, не забываЯ о том, что если ты один день не растешь, то, значит,
обЯзательно увЯдаешь. „лЯ того, чтобы расти, нужно заниматьсЯ творчеством.
ќто слово - такое высокое, такое недосЯгаемое - должно войти в быт: ты
можешь творить и тогда, когда занимаешьсЯ анализом, когда учишьсЯ, когда
думаешь о своем будущем и пересотворЯешь свои мечты. Ќадо изучать духовные
образцы, как мы говорили, и пытатьсЯ все времЯ придумывать, в соответствии
со своими актуализированными интересами, собственные "художественные
произведениЯ". ќто могут быть и математические задачки, и модели, и приемы,
но особенно, конечно, приемы. …сли ты будешь придумывать сколько угодно
разных способов, разных вариантов решений тех или иных задач - у тебЯ в
жизни окажетсЯ много творчества.
Ћчень плохо, когда человек отчуждаетсЯ от себЯ за счет превышенного
вниманиЯ к моде. Љонечно, человек должен придерживатьсЯ современной моды. Ќо
если он придает этому слишком большое значение, то есть когда больше ничего
и не видит вокруг, кроме как моду и себЯ модным, то он отчуждаетсЯ от своей
личности, личность останавливаетсЯ в развитии, становитсЯ как бы чересчур
внешней. Ђ чтобы она развивалась, надо все времЯ всматриватьсЯ в себЯ.
‹ичность постоЯнно должна быть как бы под наблюдением самой себЯ.
Ђ теперь мы произнесем слово, которое, несмотрЯ на то, что часто
употреблЯетсЯ, тоже бывает не совсем Ясно длЯ каждого. ќто слово -"мещанин".
Ћно означало раньше "житель города". Ђ в современном Языке? Ќаверное, ты
слышал, как люди произносЯт его с укоризной, и понЯл, что они бы не хотели
быть мещанами. Ћпределить же точно, кем они не хотЯт быть, непросто. —тобы
это сделать, давай немножко поразмышлЯем. •орошо или плохо удовлетворЯтьсЯ
тем, что ты сделал доброе дело? Њожет ли быть у хорошего, доброго человека
целью существованиЯ покой? Њожно ли отгородитьсЯ о: всего мира ради того,
чтобы тебе было хорошо? Њножество вопросов, на которые то легче, то труднее
ответить, свЯзано с определением мещанства. €, конечно, если они полегче
(как. например, последний вопрос), мы на них без труда отвечаем. Ђ если,
например, возник вопрос о покое: ведь покой нужен всем?
’ак вот, мы должны решить сейчас, какой покой, какой отдых должен быть
у человека, который не мог бы охарактеризовать себЯ как мещанина. ќто покой
от того, что ты все времЯ стараешьсЯ достичь каких-то благородных целей,
свЯзанных с идеалами человеческими. ’акой покой, который ты приобретаешь
потому, что твоЯ душа беспокоитсЯ о ком-то, покой, чей объем совпадает с
объемом неба - высокого, голубого, весеннего неба, под которым весна творит
новую жизнь, это покой радости возрождениЯ. „ругими словами, мы все времЯ
встречаемсЯ с духовностью, когда говорим о покое немещанина. Ђ мещанин ищет
того, чего на свете, в общем-то, и не бывает. €з-за этого-то он и страдает,
потому что покой, который бездуховен, ЯвлЯетсЯ просто иллюзией. ЋтгородитьсЯ
от мира невозможно, а мещанин пытаетсЯ это сделать. “ него возникает масса
неполадок из-за противоестественности его же поведениЯ - неполадок в жизни,
неполадок в нем самом, включаЯ также и психические расстройства.
Ќо знать, кто такой мещанин, еще не означает, что он начисто исчез в
нас. Њещанин в каком-то смысле вездесущ. Ћн поЯвлЯетсЯ в нас, как бы
проглЯдывает в душе нашей, и не так уж редко. Ћпределить мещанина в себе -
самаЯ главнаЯ задача. Ќе нужно искать его в другом, ведь многие люди не
понимают, что мещанство-- это вещь, котораЯ в нас. Џотому мы так и
подчеркиваем сейчас, каким образом его определить, чтобы можно было боротьсЯ
с ним в себе. ‚се осуждают мещанство, и никто не признаетсЯ в мещанстве,
которое в нем, может быть, есть. Ђ нам нужно в нем признатьсЯ себе, и длЯ
этого важно обЯзательно знать, что это такое. —тобы боротьсЯ с ним успешнее,
надо помнить еще одни красиво сформулированное правило. Ћно представлЯет
собой строку из стихотворениЯ известного поэта ЌиколаЯ ‡аболоцкого: "Ќе
позволЯй душе ленитьсЯ". „обавим здесь, что душа должна быть спокойной
тогда, когда испытывает радость труда, настоЯщего духовного труда.

‚алерий Љуринский

‘амоопрос и другие приемы самоанализа

Ђ теперь рассмотрим приемы самоанализа. €х, конечно, не назовешь
простыми. Ќо, если мы будем внимательны к себе, этого уже будет достаточно,
чтобы начать серьезно овладевать ими. Џрежде всего нам необходимо научитьсЯ
самоопросу, то есть обращению к внутреннему человеку, к своему внутреннему
џ. ’от, кто "сидит" в нас и "внушает" какие-то мысли, -интересное Явление
природы человека. …сли прислушатьсЯ, можно всегда услышать внутренний голос.
Ќаш ли это голос или, может, он принадлежит кому-то - тайна. Ќе будем
заниматьсЯ сейчас этим вопросом, потому что к нему обращаютсЯ на протЯжении
многих тысЯч лет различные люди и никак не могут определить, кто же все-таки
в нас говорит.
€нтересно прислушатьсЯ к себе. Љак это сделать? ‘осредоточившись,
расслабившись, нужно спокойно спрашивать себЯ о чем-либо, что тебЯ
беспокоит. ’ы обЯзательно в это времЯ можешь услышать себЯ самого, ощущаЯ
внутри определенные ответы на Языке чувств, ответы, сформулированные не в
словах, а, может быть, в самочувствии твоем, в настроении, в ощущении тебЯ
самим собой.
Љогда ты обращаешьсЯ к внутреннему џ, можешь быть уверенным, что
получишь только правдивый ответ. Ќе бывает в таком разговоре неправды. € ты
испытываешь удовольствие от беседы с самим собой, если имеешь чистую
совесть. —еловек, который загрЯзнил совесть, боитсЯ самоопроса, боитсЯ
обращатьсЯ к внутреннему человеку. ‘амоанализ потому и можно считать
способом очиститьсЯ от какой-то нравственной нечистоты, потому что ты,
выЯснЯЯ нехорошесть какого-то поступка, делаешь длЯ себЯ большое дело -
уничтожаешь приЯтие этого поступка, возможность совершить его еще раз.
ЌаблюдаЯ за собой и пользуЯсь приемом самоопроса, или обращениЯ к
внутреннему человеку, ты заметишь множество противоречий в самом себе.
ЃеспокоитьсЯ по этому поводу ни в коем случае нельзЯ. ‘ противоречиЯми нужно
работать, а не боротьсЯ. ЏротиворечиЯ - это начало нового, исток твоих
будущих произведений, в каком бы материале они не осуществлЯлись. ‚се, что
ты будешь делать, можно считать произведением не только твоим, а и твоих
противоречий.
ЏрименЯЯ самоопрос, нельзЯ забывать, что ты находишьсЯ в определенной
"среде обитаниЯ". ’ы обЯзан отдавать себе отчет в том, что спрашиваешь себЯ,
но вместе с тем как живой "обитатель общества " обЯзательно соотносишьсЯ с
другими людьми, с внешним предметным миром.
Ћчень полезно заинтересоватьсЯ и той частью нашего ума, нашей личности,
которую мы не осознаем. Ћна называетсЯ иррациональной. ‡анимаЯсь
самоопросом, мы можем собирать данные и в этой области. —тобы ты лучше
понЯл, как это делаетсЯ, нужно "настроить" правый мозг (при помощи песенки
или рассматриваниЯ картинки) и понаблюдать, какие ниточки свЯзываютсЯ у тебЯ
между тем, что было раньше, только что и тем, что поЯвлЯетсЯ сейчас.
Џроисходит интересное Явление, довольно частое в таких случаЯх: вдруг, как
во сне, одно свЯзываетсЯ с другим, третьим, пЯтым. € наблюдать за этим надо
с большой серьезностью, потому что такое свЯзывание и есть твое настоЯщее,
естественное логическое мышление, которое ты должен будешь означить (то есть
выразить при помощи знаков), воплотить уже в словах, чтобы получилось твое
будущее произведение.
…ще нам нужна познакомитьсЯ с интересным Явлением, которое мы знаем
уже, наверное, давно. Љаждому приходитсЯ испытывать беспричинные тревоги: на
секунду она вдруг почему-то овладевает тобой, а ты не понимаешь, почему.
Џотом вдруг вспоминаешь, что забыл отдать ключ маме или выучить
стихотворение, но сначала, какое-то мгновение, ты не знал причину этой
тревоги. …сли ты уже вспомнил примеры из своей жизни, можешь определить, что
твой организм, тело твое думают немножечко раньше, чем ты осознаешь.
—тобы научитьсЯ пользоватьсЯ своим организмом, мозгом, чувствами, нужно
старатьсЯ их изучать. €зучить их до конца, конечно же, невозможно - это
целый огромный мир, границы которого все времЯ расширЯютсЯ: ты идешь к
горизонту, а он от тебЯ отходит, ты приближаешьсЯ к открытию вроде бы
последней истины -а за ней показываетсЯ следующаЯ. ’олько на каком-то очень
коротком этапе можно удовлетворитьсЯ своими исследованиЯми, в том числе и
исследованиЯми самого себЯ.
…сли ты с детского возраста привыкнешь изучать человеческую сущность,
сможешь многого добитьсЯ в жизни. —тобы лучше узнать себЯ, нужно обЯзательно
уметь оценивать тех людей, которые имеют свое мнение о тебе, и ты об этом
мнении знаешь. ’вои друзьЯ, приЯтели, знакомые находЯтсЯ с тобой в
определенных отношениЯх. Ќо ты же не всех их любишь, не всех одинаково
ценишь. Џочему это происходит? ‡адумайсЯ над этим. Џопробуй все-таки своими
словами назвать причину той или иной нелюбви, того или другого чувства
привЯзанности: ведь не одна же привычка играет здесь роль. Ќаверное, ты .в
своей маме видишь много чудесного, хорошего, если любишь ее. Ќазови это
хорошее, попробуй выразить словами то, что чувствуешь.
Љогда мы занимаемсЯ самоанализом, может поЯвитьсЯ одна опасность,'
котораЯ называетсЯ "самоедство". —тобы не заниматьсЯ "самоедством" - не
осуждать себЯ все времЯ или, наоборот, не копатьсЯ в себе, как в шкатулке с
драгоценностЯми, нужно постоЯнно чувствовать свЯзь с внешним миром,
осознавать, что ты -всего лишь часть Љосмоса, пусть маленькаЯ, но ‚се-таки
часть прекрасного человеческого Љосмоса, часть человеческой ‚селенной. …сли
ты будешь так думать, постепенно почувствуешь, что как бы опираешьсЯ на
культуру, созданную человечеством. …сли будешь почаще обращать внимание на
свое место в мире, станешь чаще сравнивать себЯ с другими людьми, то,
вырастаЯ, сможешь лучше соотноситьсЯ с ними.
—тобы тебе было легче в поисках собственного џ, мы придумали правило,
которое звучит так: истинное твое џ наполовину находитсЯ вне тебЯ, в
отношениЯх между людьми, поэтому ищи его не только в себе, но и снаружи.
…сть такой прием самоанализа, очень трудный прием, но, тем не менее,
доступный даже "ребенку. …сли ты помнишь, как можно настроить левый мозг,
сможешь научитьсЯ и такому действию, которое называетсЯ взглЯд со стороны".
—тобы уметь взглЯнуть на себЯ со стороны, нужно представить, что одна твоЯ
часть, которую ты сейчас настроил, следит за той частью, где порождаютсЯ
наши внутренние переживаниЯ и настроениЯ
…сть еще один (правда, немножко невеселый) прием, который, однако, нам
надо усвоить обЯзательно. Ћн называетсЯ - позициЯ последнего днЯ. —еловек не
вечен. Ќаверное, именно поэтому надо дорожить каждым днем и старатьсЯ
прожить его по-человечески, что означает в культуре и духовности. …сли у
тебЯ возникла проблема, заниматьсЯ каким-нибудь делом или нет, идти
куда-либо или не идти, ты можешь представить себе, что все это случилось с
тобой в самый последний день твоего земного существованиЯ, и таким образом
определить, насколько ты серьезно относишьсЯ к тому или иному делу. …сли его
нельзЯ отложить даже в последний день жизни, надо делать его и сегоднЯ.
’еперь мы знаем, где находитсЯ точка отсчета духовных ценностей, и будем,
конечно же, пользоватьсЯ ею, не правда ли?
’еперь нам нужно поговорить (раз уж мы затеЯли такую длинную беседу о
самоанализе) о том, что такое честолюбие в борьбе с нашей чрезмерной
чувствительностью. …сть две чувствительности (или сентиментальности). ЏерваЯ
- чувствительность "в сторону слез", втораЯ - "в сторону смеха". Ѓывают
очень смешливые девочки и мальчики, бывают очень слезливые мальчики и
девочки. Ђ их друзьЯ видЯт, что серьезной причины длЯ слез или смеха нет. „а
и сам человек это поймет, если немного глубже оценит причину смеха или слез.
€ тут нужно обратитьсЯ к своему честолюбию. Ћно расставит все по своим
местам, потому что вести себЯ необходимо достойно, защищаЯ глубину
человеческую, чувствуЯ, что и веселишьсЯ ты и плачешь обоснованно, не ронЯЯ
своей чести, своего достоинства.
‚спомним еще о двух вещах. ЏерваЯ: анализируЯ себЯ, мы можем заметить
движение настроений, чувств внутри нас. Ќа русском Языке люди давным-давно
уже говорЯт о движении души. ‚торое. “ человека есть призвание. …го не
всегда легко определить в начале пути. Ћткуда-то как бы должны позвать, как
гласит сам корень слова "призвание". €, чтобы определить, откуда же
раздаетсЯ этот призыв заниматьсЯ тем или иным делом, чему посвЯтить жизнь,
нужно пользоватьсЯ приемом "повеление секунды" (на латинском Языке
"императив-секунда"). ќто значит, что секунда, которую ты переживаешь, как
бы приказывает тебе повернуть в ту или другую сторону.
ђастолковать это правило легче на примере. Ѓывает, что человеку хочетсЯ
узнать значение какого-то слова, и наступает секунда, когда ему просто
необходимо посмотреть в словарь. ќто и есть секунда-императив - секунда,
котораЯ приказывает, велит тебе что-то сделать. Ѓольшой грех не исполнить
такое повеление, потому что это не просто мимолетнее желание, это зов
природы: внутренний интерес, твоЯ сущность зовут тебЯ к исполнению твоего
долга человеческого. Ђ долг человека - осуществить свое дарование, которое
обЯзательно есть у всех: талантлив каждый. Ћпредели свой талант при помощи
актуализированных интересов, при помощи императива-секунды и найди свое
признание.

‚алерий Љуринский

Ђссоциирование

…сть много слов, которые нам надо обЯзательно знать в жизни. ’акое
слово, как ассоциирование, принадлежит к ним. —то же оно означает? Љак ты
понимаешь, это слово пришло в русский Язык из другого Языка. …сли перевести
его значение, смысл окажетсЯ примерно таким: объединение, свЯзывание,
соединение. ЏонЯтное дело, теперь ты можешь пользоватьсЯ им свободней. Љогда
папа или мама говорЯт: "џ вспомнил это по ассоциации", ты уже понимаешь, о
чем идет речь. Љ примеру, твоЯ бабушка часто печет пироги, и ты, когда
вспоминаешь ее, словно оживлЯешь в себе их вкус и запах. €ли каникулы? ‘
этим словом свЯзываютсЯ и раскаленный песок плЯжа летом, и новогоднЯЯ елка
зимой.
’ы сам, не подозреваЯ об этом, очень часто пользуешьсЯ
ассоциативностью, то есть таким методом мышлениЯ, когда одно понЯтие или
Явление невольно свЯзываетсЯ с другим. Љак мы формируем свою мысль? ‘начала
это, конечно, не слова, а какой-то вроде "сценарий", "пьеса", в которой
туманные, трудно различимые образы общаютсЯ друг с другом, бессловесно
жестикулируЯ, изображаЯ какой-то неЯсный смысл при помощи "мимики". Њожно
сказать, что мысль "вытанцовываетсЯ". Џостепенно из "подвала сознаниЯ"
мысль, котораЯ уже более-менее "вытанцевалась", переходит на верхний этаж,
где приобретает другую форму:, теперь это уже рЯд Ясных образов, которые
тоже вступают друг с другом в разные отношениЯ. ќти отношениЯ и называютсЯ
ассоциированном.
…сли мы соединЯем один образ с другим, то, наверное, можем делать это
только тогда, когда образы соединимы в нашем чувстве, в нашем ощущении,
потому что каждому из нас свойственна логика. Ћна и проЯвлЯет себЯ, когда
одно позволЯет соединить с другим, а другое не позволЯет. Ѓыть глупым - это
значит очень часто быть алогичным, или нелогичным. Ќо не спешите. Ѓывают и
другие случаи, когда надо быть алогичным. ќто случаи, когда мы должны
задуматьсЯ над смыслом "странных выражений" -парадоксов. ЋказываетсЯ, над
ними надо работать всю жизнь, чтобы суметь что-то сочинить.
Џомните строку из Ђ.‘. Џушкина: "...€ гений, парадоксов друг"? ѓений,
талант, изобретательность человеческаЯ - друг странных выражений,
парадоксов, без них не бывает изобретений. —тобы что-то придумать,
обЯзательно надо старатьсЯ мыслить необычно, разглЯдываЯ, что кроетсЯ за
странностЯми, алогизмами в нашем мышлении. Ќо не стоит забывать, что все
странности и алогизмы нам подбрасывает ассоциативность.
Џомните, как в сказке "„венадцать месЯцев" из-за каприза принцессы
ЯнварскаЯ стужа оказалась в одной ассоциативной цепочке с апрельскими
подснежниками? €ли в сказке "Ћ рыбаке и рыбке" рыбка вдруг заговорила
человеческим голосом? ‚се было бы обычно и неинтересно, если бы старик
поймал рыбку и принес домой, к старухе с разбитым корытом. „аже сам автор
тут же забыл бы эту сказку, если бы в ней были использованы такие обыденные
ассоциации. ‡десь и проходит та грань, где вслед за необычной ассоциацией
рождаетсЯ интерес.
Ћбраз, соединЯЯсь с образом, делает это зачастую нелогично на взглЯд
нашего ‘ознаниЯ, которое мы ставим всегда, по традиции, на первое место. Ќа
самом же деле твое внутреннее чувство, которое почему-то сделало именно
такое соединение, а не другое, навернЯка имеет длЯ этого основаниЯ. Џоэтому
всегда пытайсЯ найти логику образных свЯзей, которые поставлЯет тебе
подсознание! Њышление, в основном - это свЯзывание, ассоциирование, но с ним
вместе, в неразрывном единстве работает еще и сравнение, или сравнительнаЯ
методика. Ќо об этом поговорим позже.
’ак как мы затронули уровень, на котором работают образы (а это уже
уровень осознаниЯ того, о чем мы подумали в момент зарождениЯ мысли, "в
подвале" своего сознаниЯ), перейдем к тому, что мы называем Язык. Ћн
поЯвлЯетсЯ из образов, но и обозначает образы, а эти обозначениЯ называютсЯ
понЯтиЯми. Ћбразы переходЯт в понЯтиЯ, становЯсь символам и, которые уже
забывают о своей родине, правом мозге (помнишь превращение слова "лошадь" из
лошадки ‡орьки в картинку из учебника зоологии?), и переселЯютсЯ в левый
мозг, где они тоже не навсегда остаютсЯ, а, объединЯЯсь друг с другом, могут
снова становитьсЯ образами.
€ногда же, расщеплЯЯсь, они вынуждены проделывать тот же самый путь.
Ќапример, слово "медведь". Љогда-то нельзЯ было произносить слова "бог" у
Язычников, населЯвших территорию Љиевской ђуси (например, у полЯн, древлЯн и
т.д.). Џоскольку медведЯ считали богом, лесным божеством, его называли
другими словами: "тот, кто ведает, где мед" - медведь. € нам легко сейчас
проследить по этому слову, что ЯвлЯетсЯ образной основой такого названиЯ,
маскирующего истинное имЯ божества.
’еперь мы знаем, что Язык - семейство слов-знаков, которое "прописано"
в левой части мозга. Ќо мы знаем также, что оно непрерывно навещает свою
родину - правый мозг. € наше обвинение в том, что семейство это забыло свою
родину, мы снимаем, потому что оно, покидаЯ ее, все-таки возвращаетсЯ туда,
как Ћдиссей на свой родной остров €таку.
’еперь поговорим об ассоциировании как о приеме запоминаниЯ. Ќаша
памЯть работает прежде всего как ассоциативный механизм: это очень похоже на
машину, котораЯ вЯжет. „лЯ того, чтобы ассоциации-свЯзываниЯ, проходили
успешно, нужно помнить три правила.

Џервое: два образа, которые ты свЯзываешь, старайсЯ представлЯть
Ярко, и обЯзательно каждый в отдельности.

‚торое: свЯзывать эти образы в действительности, заставлЯЯ вступать
в соприкосновениЯ, касатьсЯ друг друга, совершать взаимодействиЯ.

’ретье: образы должны действовать вместе странно и парадоксально.

Ђ теперь давай поиграем в ассоциации, используЯ наши правила. ‚озьмем,
к примеру, слова "урок" и "дорога". Џока они, как слова-символы, находЯтсЯ в
пределах левой части мозга. ‘оберем их в дальний путь и отправим домой - в
правую часть, превращаЯ в образы. €так, урок. Њне вдруг вспоминаетсЯ
школьный приЯтель, на спор сосредоточенно двигающий ушами, окрик учителЯ и
звонок, оглушительно трезвонЯщий по коридору. Џредставили? Љласс, школьные
парты, тема на доске: "Љрепостное право в ђоссии"?
’еперь оживим образ дороги, представив его Ярко, и не только зрительно.
Њожно попробовать ощутить движение, ухабы и выбоины, или торможение перед
светофором. ‘вЯзывать эти образы нужно, как бы соприкасаЯ их. Њожно,
конечно, представить дорогу, котораЯ ведет к школе, а в школе уже началсЯ
урок, и кто-то там двигает ушами. Ќо это будет слишком обычнаЯ, как говорЯт,
банальнаЯ ассоциациЯ-свЯзь. Ќам нужно заставить наши образы действовать
необычно, парадоксально. Ќапример, представить дорогу, по которой катитсЯ
тот самый приЯтель с колесами вместо ушей. €ли еще что-нибудь подобное.
Џофантазируйте сами.
Ћ том, как именно мы будем использовать ассоциирование длЯ запоминаниЯ
- разговор впереди. ќто невероЯтно интереснаЯ и увлекательнаЯ тема. Ђ пока
перейдем к другой, не менее увлекательной и важной.

‚алерий Љуринский

Њедленное чтение

"‘амое главное - научитьсЯ читать и писать", - говорЯт нам учителЯ,
когда мы поступаем в школу. "’ы станешь грамотным, если будешь это уметь", -
утверждают они совершенно справедливо. …сли мы хотим научитьсЯ читать,
вначале делаем это медленно, изучаем букву за буквой, потом слоги, слова...
Џозже все времЯ учимсЯ убыстрЯть чтение и письмо, и нас за это хвалЯт.
„умаю, что вам и в голову не приходит, что самое главное после того,
как вы научились быстро читать и писать, опЯть научитьсЯ, но на другом
уровне, медленному чтению, специально замедленному восприЯтию важных длЯ
нашей жизни книг, или, как говорЯт ученые, текстов. Ќамеренно используемое
медленное чтение свЯзано с уже известным нам ассоциированном, которое мы
организовываем специально. ‘амое главное в ассоциировании протекает здесь по
двум направлениЯм. Џервое из них - вертикальное, обращенное в глубину
истории человечества, второе - горизонтальное, которое использует образы и
представлениЯ сегоднЯшнего днЯ, оживлЯЯ их нашими переживаниЯми, чувствами и
мыслЯми.
—тобы успеть провести такие ассоциированиЯ качественно, конечно же,
нельзЯ спешить. Џотому-то и необходимо медленное чтение. Ќо вдумчивость наша
должна организовыватьсЯ сознательно: Я вспоминаю все, что уже знаю по
истории, или расспрашиваю об этом, или стараюсь читать в соответствующих
словарЯх, справочниках, энциклопедиЯх, а потом свЯзываю все, что сегоднЯ у
менЯ на душе, с добытым материалом. ќто доставлЯет много удовольствиЯ,
развивает воображение и делает результаты действительно высокими.
Ќе последнюю роль играет и то, что при таком чтении нам удаетсЯ
проводить времЯ с интересом, не скучаЯ, и заодно, если мы умеем что-то
сочинЯть, как бы случайно вырабатывать разные творческие идеи. Џоэтому во
времЯ медленного чтениЯ мы можем на мгновение, на другое, на полминуты, на
минуту, на две отвлекатьсЯ, чтобы фиксировать такие побочные находки. Џри
этом очень важно наблюдать за ассоциациЯми, которые прорываютсЯ как бы
самотеком, один образ сменЯЯ другим. €нтерес, который мы еще никак не
определЯли, теперь и может быть определен как поток самоЯвлЯющихсЯ
ассоциаций. ’акое медленное чтение, в котором мм уже знаем основное, похоже
на серьезную игру, но она потому и серьезнаЯ, что помогает осознать †изнь,
Ѓытие, то, что так загадочно не только длЯ детей, но и длЯ взрослых. Џоэтому
медленное чтение и незнание неразрывно свЯзаны на всех этапах развитиЯ
личности человека.

„ействиЯ, которые нас утомлЯют - это, прежде всего, механическаЯ
работа, повторы, которые мы называем нетворческими. Ќо как бы грамотно мы ни
занимались какими-то делами, обЯзательно устаем, потому что устает тело.
Ќеобходимо менЯть деЯтельность, отдыхать каким-то группам мышц и нервов.
Њы знаем, что отдыхать - значит играть в желанные игры, развлекатьсЯ,
гулЯть, бегать. ќто кажетсЯ очень простой задачей: "“ж что-что, а отдохнуть
Я сумею", - обычно говорит себе каждый. Ќа самом же деле отдохнуть можно не
от всЯкого утомлениЯ. …сть другое, очень непростое утомление, от которого
так просто, побегав или поиграв, не отдохнешь. ќто утомление от дела -
утомление психики человека, души его, которое, конечно, свЯзано с тем, что
человек занимаетсЯ неинтересным длЯ него делом. € здесь важно устранить
главную причину усталости - отсутствие актуализации интереса. Ќадо помнить,
что ты - хозЯин своих актуализированных интересов и можешь где угодно, став
философичным, попытавшись "сломать игрушку" (конечно же, мысленно), найти
интерес, обнаружить какие-то ЯвлениЯ, интересные длЯ тебЯ и сейчас.
“томление от дела называетсЯ психоинтеллектуальным. —ем человек меньше
скучает, тем меньше у него такого утомлениЯ. ЏенЯть за скуку, как мы уже
говорили, надо прежде всего не на родителей, учителей или приЯтелей, а на
самих себЯ. Ќикогда не обвинЯй других в собственной скуке. Љогда у тебЯ
будет широкий кругозор (а если он уже у тебЯ такой, то это здорово), ты
будешь обладать огромным количеством возможностей актуализировать интерес
различными способами и будешь иметь, естественно, и другие достижениЯ.
Ќапример, у тебЯ поЯвитсЯ огромный запас воспоминаний о твоих собственных
переживаниЯх. ќти переживаниЯ -по поводу книги, которую ты прочитал, по
поводу музыки, которую ты слушал, волнуЯсь. €ные из них могут на всю жизнь
остатьсЯ в тебе как очень-очень волнующие переживаниЯ, которые мы называем
высокими состоЯниЯми. ќто могут быть состоЯниЯ с ощущением большого уважениЯ
к кому-то или чему-то, с радостью от того, что ты постиг великую истину,
восторгом и чувством утешениЯ от того, что ты столкнулсЯ с примером верной
дружбы, преданности, любви.
—тобы расширить свой кругозор, нужно обладать не просто настойчивостью
или трудолюбием, но и иметь много "инструментов". ‘ама же работа по
расширению кругозора должна проводитьсЯ с использованием тех "инструментов",
приемов, которые ты уже знаешь. џзык или Языки - главные "инструменты" длЯ
того, чтобы ты мог успешно расширЯть кругозор. ’еперь мы можем определить
Язык еще и как огромное сочетание, прЯмо созвездие ассоциаций. Ђссоциации,
образные скоплениЯ свойственны и длЯ стихов. Ќужно научитьсЯ читать стихи,
нужно изучать Язык, который и сам ЯвлЯетсЯ огромным, вечно изменЯющимсЯ
стихотворением. —тобы сделать первый шаг в этом направлении, нужно научитьсЯ
исполнЯть стихи вслух, стараЯсь при повторе (а повторов должно быть очень
много, если стихи тебе нравЯтсЯ) обЯзательно делать изменениЯ в исполнении.
€так, мы уже знаем, как работать над кругозором, знаем основы той
науки, котораЯ может помочь нам превратить наши обыкновенные дела в
творчество. Ђ теперь сделаем некоторые обобщениЯ и заодно введем новое
слово, которое образуетсЯ от уже известного корнЯ, парадоксальность.
Џарадоксальность мышлениЯ - очень полезнаЯ длЯ нас вещь. ‚о-первых,
мышление, которое парадоксально, не позволЯет уставать, во-вторых, оно дарит
нам радость открытиЯ, в-третьих, помогает обнаружить поэзию, потому что
именно оно ЯвлЯетсЯ истинным автором стихов, другими словами, ЯвлЯетсЯ
поэтом. …ще одно обобщение: мышление может быть, оказываетсЯ, своеобразной
игротекой. ‚ы, наверное, уже заметили, что мышление у нас все более
напоминает игру, за которой можно наблюдать. Ђ раз мы можем наблюдать за
игрой, тг" не исключено, что научимсЯ и играть.
Љонечно, чтобы научитьсЯ хорошо делать умственную работу, нужно владеть
не только медленным восприЯтием. ђечь идет о быстром схватывании, о скорости
знакомства с различным материалом, о молниеносных осознаваниЯх тех или иных
Явлений культуры, об оценках, которые нам надо давать, составлЯЯ свое
мнение. ‘ерьезный человек, сколько бы ему ни было лет, обЯзательно умеет
качественно и честно исполнЯть многие из этих дел. Ќо длЯ того, чтобы они
получались лучше, на этот раз мы будем старатьсЯ научитьсЯ уже не
медленному, а быстрому чтению - скорочтению.
Љогда можно применЯть скорочтение? Ћб этом надо договоритьсЯ сразу,
потому что именно от материала, который мы будем читать, зависит скорость
прочтениЯ. Ќепозволительно читать очень серьезные книги поспешно. ќти
произведениЯ мы называем шедеврами (от французского "главное произведение").
едевров не слишком много на земном шаре, и их нужно постоЯнно перечитывать,
в течение всей жизни. Ќо к этому мы еще вернемсЯ.
Ђ вот то, что нам нужно просто длЯ сведениЯ, мы можем просматривать в
быстром темпе и применЯть при этом следующее правило: прежде, чем читать
какую-то книгу быстро, Я должен познакомитьсЯ с ней внешне, рассмотреть, что
написано на обложке, где и когда она издана, кто ее автор, и даже кто ее
редактировал, делаЯ это медленно. …ще медленнее нужно познакомитьсЯ с
оглавлением книги, выЯснЯЯ, что же мне уже известно из того, что здесь
написано, обдумываЯ и заранее предполагаЯ содержание всего, что мне
предстоит просмотреть.
’олько после такой работы можно приступать к скорочтению. ‡десь мы
применЯем уже четко сформулированное правило, которое звучит так: думай
вперед, упреждающе, предполагаЯ, что будет написано! ’акое думание вперед,
упреждающее мышление, можно очень быстро натренировать, если заботитьсЯ о
нем специально. —тение, которое мы сейчас, как говорЯт, ставим, называетсЯ
осведомительным. Ћно нужно не длЯ того, чтобы получить высокое состоЯние,
художественное наслаждение, а длЯ расширениЯ кругозора, получениЯ
информации, сведений о том или ином предмете.
„лЯ тренировки, как мы уже говорили, можно пользоватьсЯ многими книгами
в день. ‘начала просмотри одну небольшую, вторую, а потом постепенно
увеличивай количество книг до десЯти-пЯтнадцати в день, особенно книг на
общеобразовательные и научно-популЯрные темы. Џосле просматриваниЯ они могут
превращатьсЯ в косвенные справочники. Ќе забудь об этом. —ем больше у тебЯ
будет книг-друзей, тем самостоЯтельней ты будешь и как учащийсЯ, и как
человек.

‚алерий Љуринский

Ђрабский шах
Ђлгоритм и предметы, которыми мы себЯ окружаем

…сть такое слово, которого ты, может быть, и не знаешь: алгоритм.
Џравда, похоже на арабское? —то же это такое? ќто свод правил длЯ исполнениЯ
таких дел, которые уже исполнЯлась не одним десЯтком человек и не одной
тысЯчей. ’акие правила доказывают: ты тоже сможешь сделать то, что до тебЯ
делали другие. Џоэтому мы пользуемсЯ алгоритмом в двойном смысле: и длЯ
того, чтобы разобратьсЯ, как же нужно заниматьсЯ самостоЯтельно, и чтобы
быть уверенным в том, что у нас все получитсЯ, ‚едь когда мы произносим
слово "алгоритм", то как бы представлЯем себе сотни и сотни интеллигентных,
умных, добрых людей, которые уже прошли эту дорожку и пришли к какой-то
цели. Ћни словно стоЯт у нас за плечами, стараЯсь помочь, а в результате мы
действуем не вслепую, знаЯ то, что делаем. Џоэтому сейчас мы приступим к
алгоритму наших занЯтий таким образом, чтобы, занимаЯсь чем-то уже
проверенным, делать быстрые успехи и становитьсЯ взрослее, добрее, лучше.
€так, что же нужно, чтобы эти правила исполнЯть? Ђ что нужно, чтобы
играть в "классики"? Њел нужен? Љонечно. Ќужны друзьЯ, которые будут играть
с тобой, партнеры. Ђ могут вместо таких партнеров в учебных занЯтиЯх
выступать книги? ’ы, наверное, и не думал, что ту же игру можно организовать
дома, не чертЯ на асфальте, а про себЯ производЯ такое действие - вроде
рисуЯ и вычерчиваЯ духовные классики.
‘лово духовный мы вводим здесь как очень важное слово, его можно даже
назвать термином. —то такое термин? ќто подарок людей, которые жили когда-то
и оставили его тебе, обозначив им какое-то дело. € за словом этим стоит
опЯть-таки много людей. Џосмотрев на книги, ты должен понЯть, что они -
словно твои друзьЯ, которые сейчас вроде отсутствуют. ‚едь то, что осталось
в книгах, - очень важнаЯ часть души этих людей. € когда ты сейчас начнешь
заниматьсЯ, нужно отнестись к книгам так же, как ты относишьсЯ к людЯм, к
лучшим своим друзьЯм, потому что выражена в книгах лучшаЯ часть их души".
’о, что было злого в судьбе, допустим, ѓорациЯ, или Љато, или Њаксима
ѓорького, наверное, ушло на обочину, удалилось, а главное, самое желанное
длЯ них осталось на страницах.
Ќадо расположить книги так, чтобы эта книжнаЯ "компаниЯ" была похожа на
человеческую. …сли мы хотим пообщатьсЯ со своими друзьЯми, то, прежде всего,
хотим их видеть, не правда ли? Ђ длЯ этого и смотрим на них. …сли кто-то
находитсЯ дальше, во втором рЯду, просим его выйти вперед, чтобы он стал
перед нами. Ђ теперь представь, что очень важные книги, которые тебе
подарили, к примеру, на день рождениЯ, или те, которые ты купил сам, стоЯт
где-то в третьем, четвертом рЯду, и ты никогда не видишь их. ‡начит, надо
расставить их так, чтобы всегда можно было общатьсЯ с ними, чтобы сдружитьсЯ
сразу со всеми этими прекрасными друзьЯми. € если ты будешь чаще встречатьсЯ
с ними, будешь видеть их наЯву, потому что они стоЯт в один рЯд,
повернувшись к тебе корешками с названиЯми, твое общение с ними всегда будет
эффективным, полезным длЯ тебЯ.
‘амые главные книги длЯ обучениЯ - справочники и учебники, словари и
энциклопедии, пособиЯ по самым различным предметам. Ћни должны стоЯть
отдельно и обЯзательно выстроены как бригада учебной скорой помощи, ‚ одном
случае тебе помогла эта книга, а в другом - инаЯ. Ќо сами они не умеют
сбегать с полки -есть у них такой небольшой недостаток. Џоэтому к книге
нужно- топать пешком. „а, ты будешь все времЯ вставать и смотреть в словари
или энциклопедии. € не надо надеЯтьсЯ на то, что у тебЯ будет спокойнаЯ
жизнь. …сли ты уже учишьсЯ по-настоЯщему, используЯ принципы автодидактики
(ты уже понЯл, наверное, что автодидактика и самообучение - одно и то же,
ведь "авто" в переводе с греческого означает "сам", а "дидаскеин" -
"учить"), придетсЯ одновременно заниматьсЯ и физкультурой - то брать
словарь, то класть его на место. ‡ахочетсЯ тебе оставить книгу на столе
возле себЯ - оставь, но потом все равно придетсЯ нести и заниматьсЯ тем, что
называетсЯ тренировкой мышц.
Љакие словари нам нужны? ‚ добавление к тому, что мы проходим в школе,
конечно, кое над чем необходимо заниматьсЯ и самому. кола не все может
дать, мы должны сами многому учитьсЯ. € потому надо и французским Языком
заниматьсЯ, и английским, как ты это уже, наверное, делаешь, и немецким.
…сли будешь владеть разными Языками, сможешь узнать и правильно понЯть мысли
многих людей, которые живут в мире.
Ћсновные Языки, которые очень распространены: английский, французский,
немецкий. € потому нужно занЯтьсЯ организацией своей библиотеки (попроси
взрослых помочь это сделать) так, чтобы в ней были двуЯзычные словари
-словари на двух Языках. Ђ иногда бывают еще и трехъЯзычные - -весьма
полезные книги. Љроме того, важно иметь различные толковые словари. …сли у
тебЯ есть русский или украинский, толковый словарь, ты уже знаешь, что в нем
объЯснЯетсЯ слово на том же Языке, из которого оно взЯто. ’акие словари
очень нужны и в других Языках - английском, французском, немецком, чтобы ты
имел возможность развивать себЯ в пользовании книгами, написанными на том
Языке, каким ты хочешь научитьсЯ владеть.
‚ажно привыкнуть, уходЯ из дому, брать с собой разные небольшие книги и
разговорники. Ѓывает, идешь не в школу, а в магазин за хлебом или
отправлЯешьсЯ на какой-нибудь пикник. € очень полезно взЯть с собой книжку,
вдруг тебе захочетсЯ в нее посмотреть - не все же времЯ глазеть, как кошки
бегают по крышам или как ездЯт машины и пылЯт. ‚спомнишь вдруг какое-то
слово - и потЯнет, хоть на минутку, открыть книжку. ’ак и должно быть.
Ќаверное, человек учитсЯ именно в такие минутки, заглЯдываЯ в книгу, когда
ему интересно.
…сли книгу носить незавернутой, то, естественно, очень скоро она
приобретет такой вид, что будет неприЯтно взЯть ее в руки, да и страницы
начнут потихонечку исчезать. ‡начит, мы с тобой должны договоритьсЯ так
обращатьсЯ с книгами, чтобы они не портились. Ѓудем мастерить разные
футлЯры, из которых книга легко извлекалась бы. ќто могут быть и специальные
полиэтиленовые пакеты. Ќо лучше, конечно, делать длЯ книг твердые
футлЯрчики, которые мы называем кассетами. Ћни изготавливаютсЯ из картона
или других материалов.
…ще нам нужно обЯзательно научитьсЯ отмечать то, что у нас получилось
удачно. Ќапример, ты сказал что-то интересное, или просто необычно подумал,
или представил удивительный образ. Ђ как ты потом это повторишь, как
оценишь, что у тебЯ получилось? Љонечно, свои успешные действиЯ, свою.
удачную мысль нужно записать. —то длЯ этого тебе необходимо иметь под рукой?
Џрежде всего - лист бумаги. Ђ чтобы листы бумаги были всегда под рукой, их
надо положить в нескольких местах квартиры, да не по одному, а целыми
стопочками: и тут, и там пусть лежат, и в каком-то другом месте. Ќо бумага
не может покрыватьсЯ "письменами", если рЯдом не будет письменных
принадлежностей. Љонечно, возле каждой стопочки обЯзательно должны быть
ручка или карандаш, можешь положить и кисточку, краски, если тебе иногда
хочетсЯ что-то изображать. •орошо бы, замечательно даже, иметь дома не одно,
а несколько таких мест длЯ занЯтий. ’огда ты не будешь тратить времЯ
впустую, тогда не забудешь того, что вдруг пришло в голову, потому что все
окажетсЯ под рукой. Ђ бывает, помедлишь, несколько шагов сделаешь - и все,
ушла, навеки пропала хорошаЯ мысль.
‡аписывай свои фантазии, делай рисунки. Ќо недолго. Ќадо учитьсЯ
прерыватьсЯ на интересном месте и переходить к другому занЯтию. ’огда у тебЯ
все времЯ будет много-много энергии. Љроме того, хорошо выписывать
оригинальные, умные выражениЯ из книг. €ногда нужно выписать слово, которое
ты хочешь посмотреть в словаре, чтобы не забыть. ‘тоит повторить его,
попытатьсЯ воспроизвести, потом проверить ударение и снова записать: позже
достанешь словарь и посмотришь это слово. ’огда ты станешь образованным
человеком, и довольно быстро -6 лет так через... (Ќе буду говорить сколько,
потому что образование никогда не кончаетсЯ...)
Џолезно также слушать зарубежное радио, смотреть телепередачи на разных
Языках. …сли дома есть магнитофон, его надо правильно использовать. Њожно
"наговорить" на пленку то, что учишь на другом Языке, и сравнить с
лингафонным курсом - записью текстов, начитанными носителЯми этого Языка.
ЋбЯзательно должен быть в квартире музыкальный инструмент, пусть даже
самый маленький. €ногда это сопелка, иногда - блок-флейта. Ђ у кого-то есть
пианино, или скрипка, и. .и баЯн. „аже на игрушечном пианино можно точно
сыграть короткую мелодию.
Љонечно, необходимо иметь достаточное количество закладок длЯ каждой
книги. †елательно, сколько книг - столько закладок. ‡акладки должны быть
аккуратно сложены в одном месте, чтобы всегда можно было взЯть, когда тебе
нужно. ‡акончив работу с книгой, не забудь достать оттуда закладку, особенно
если она твердаЯ, иначе на страницах могут остатьсЯ отметины.
€ногда книги печатают не крупными буквами, а мелкими. ‚ таких случаЯх
нужно обЯзательно пользоватьсЯ лупой. †елательно, чтобы в доме были и
маленькаЯ лупа, и лупа побольше. ђаньше выпускали линейки со специальными
увеличительными стеклами, которые были в нее вправлены. ‹учше всего,
конечно, иметь стационарную лупу - тогда ты ставишь книгу и можешь читать
сразу целую страницу. € у тебЯ не будет болеть голова из-за того, что ты
напрЯгаешь глаза. Њаленькую лупу хорошо даже носить с собой. ’ак как стекло
бьетсЯ, надо попросить маму или папу купить лупу в футлЯрчике. Ќо обращатьсЯ
с ней надо осторожно.
—то нам нужно иметь еще, если мы хотим быть устремленными в будущее?
‘тоит собрать образцы разных зарубежных изданий - газеты, журналы, и не
только детские: плох тот солдат, который не мечтает быть генералом, почему
бы и нам не мечтать стать, например, ученым, музыкантом или очень хорошим
мастером в какой-то другой области, правда?
Љогда ты станешь взрослым человеком, у тебЯ обЯзательно поЯвитсЯ
потребность мысленно вернутьсЯ в детство. € вот совсем взрослой, замужней
женщиной или женатым мужчиной (у тебЯ уже будут дети), ты вновь оценишь свое
детство, вспомнишь, что тебЯ окружало. ЋбЯзательно постарайсЯ сохранить
образцы газет и журналов каждого года - когда ты училсЯ в первом, втором,
пЯтом классе, много места это не займет. ’ак ты научишьсЯ быть архивариусом.
(‚от какое длинное слово "архивариус", а означает оно человека, который
умеет обращатьсЯ с вещами, имеющими историческую ценность, и хранить их
грамотно.) Ќадо завести папки, написать на них, допустим, "ЌемецкаЯ пресса",
"ЂнглийскаЯ пресса", "”ранцузскаЯ пресса" и т.д. Џридумай какие-нибудь
другие названиЯ, ничего не будет плохого, если ты сделаешь это иначе. Ќо
важно, чтобы уже в детстве у тебЯ поЯвилась устремленность в будущее, мысль
о том, что эти газеты и журналы тебе обЯзательно пригодЯтсЯ, когда ты
сможешь не просто рассматривать их, а читать. …сли ты станешь правильно
заниматьсЯ, хорошо знаЯ алгоритм занЯтий, это времЯ не за горами.
Ђ теперь давай вспомним о песнЯх, о художественной литературе на
иностранных Языках. …сли у нас есть сборник песен на английском, мы можем,
знаЯ ноты, попробовать что-то спеть. Ђ ноты не так сложно знать, если даже
ты только недавно пошел в школу. Њожно начать разбирать их не только с
помощью папы или мамы, но и самому. Ђ если ты по-настоЯщему самостоЯтельный
учащийсЯ, ты обЯзан сразу, с первого шага хоть немножечко, а старатьсЯ
разобратьсЯ во всем сам. ‡начит, нам нужны сборники песен и нужно попытатьсЯ
вникнуть в тексты и музыку песен, которые там напечатаны. …ще нужны
художественные книжки - лучшие детские книжки на разных Языках. Ѓольшинство
из них широко известно. Ќо есть и такие, которых у нас почти никто не знает,
потому что их не переводили. Ќапример, прекрасную детскую писательницу
графиню ‘офью ђастопчину, известную под именем Comtess de Segur. ‚о ”ранции
ее читают уже почти двести лет. € много-много интересного ожидает человека,
который будет знакомитьсЯ с разными Языками, организуЯ материальную базу длЯ
того, чтобы можно было заниматьсЯ ими удачнее, лучше, чем обычно.
Љакие еще должны быть у нас художественные книжки? Ќе только детские -
опЯть нужно думать о будущем, когда может пригодитьсЯ и та, и другаЯ книга.
Ђ то, что будущее начинаетсЯ сегоднЯ, ты, наверное, уже понЯл. Џоэтому надо
начинать листать эту книгу сейчас, особенно если она называетсЯ "”ауст" ѓете
или "‘онеты" експира на немецком, английском или украинском Языках. Ќадо
полистать такую книгу, познакомитьсЯ с ней, и иногда строку-другую
попробовать разобрать. ‚едь скалу можно разрушить только постепенно,
откалываЯ от нее маленькие гранитные части. Ђ если крушить сразу всю,
придетсЯ взрывать: так недолго и под обломками погибнуть. ‡ачем же так
поступать? Ќам нужно мирно, спокойно знакомитьсЯ с этим "гранитом". …сть
даже выражение такое: гранит знаний, гранит науки.

‚алерий Љуринский

‘адимсЯ делать уроки

Ђ теперь перейдем непосредственно к алгоритму. Ђлгоритм, то есть свод
правил начального периода автодидакта, когда ты сам начинаешь заниматьсЯ
какой-то наукой, должен основыватьсЯ на том, что ты все времЯ наблюдаешь за
собой и руководишь своим самочувствием. Ќужно постоЯнно всматриватьсЯ в свое
настроение, в свое намерение, которое у тебЯ поЯвлЯетсЯ, пусть даже совсем
крохотное. —тобы было интересно, нужно научитьсЯ играть с учебниками.
„опустим, ты занимаешьсЯ тремЯ Языками. “чебники трех Языков, которые у
тебЯ должны быть (мы уже говорили о материальной базе), нужно обЯзательно
чередовать - конечно, не строго по минуте, но до тех пор, пока ты не
почувствуешь, что у тебЯ поЯвилсЯ интерес. ’ы должен менЯть учебники, а не
сидеть над ними все времЯ: то один посмотреть, то другой, то третий. €
смотреть совсем понемножку. Џотом, когда чувствуешь: ой, там интересно
стало, прерываешь себЯ и отодвигаешь этот учебник, хоть и хочетсЯ в нем еще
задержатьсЯ. ‚озвращаешьсЯ к первому учебнику, смотришь его и чувствуешь,
что и он стал интереснее. €нтерес как огонь, им можно "зажечь" и какой-то
новый материал, новый текст.
Љонечно, тебЯ интересует, что нужно делать, если учебник только один. ‚
таком случае нужно читать текст не подрЯд, а как бы переставлЯЯ абзацы, то
есть фрагменты, отрывки текста, которые начинаютсЯ с красной строки. ‘начала
надо прочесть первый абзац, потом третий, потом второй, или второй, третий,
потом первый, или третий, первый, второй - только не подрЯд. € лишь затем
прочесть в правильной последовательности: первый абзац, второй, третий.
Џочему тебе становитсЯ интересно? „а потому что ты сам должен заполнЯть
смысл. ’от текст, который идет при нормальном чтении, авторы преподносЯт
тебе готовым. Ђ тут ты сам его сочинЯешь, потому что взЯл и поменЯл местами
строки. € замечаешь, что тебе нравитсЯ такаЯ игра с текстом.
Ќе забывай еще и о том, что упражнениЯ в учебнике надо обЯзательно
выполнЯть устно. …сли в школе задано письменное задание, напиши одно, два
или три упражнениЯ, но все остальные в этом разделе должны быть исполнены
устно, вслух, с использованием культурой движений речевого аппарата, о
которой мы уже говорили. ’акое исполнение текстов называетсЯ устным
исполнением, а приемы, при помощи которых мы работаем, оральными.
‚о времЯ занЯтий Языками - родным или иностранными - учитель обычно
требует от учеников правильного произнесениЯ звуков на слух, вслед за собой
или записЯми на кассете. Њы же должны представлЯть произнесение как
правильное выполнение зеукодвижений. Ђ длЯ этого необходимо знать, какие
мышцы речевого аппарата мы должны тренировать, в какую точку направлЯютсЯ
наши речевые движениЯ и психические напрЯжениЯ, с ними свЯзанные.
‚ каждом Языке такаЯ точка своЯ (ее еще можно назвать фокусом, как у
линзы). Ќайти эту точку и научитьсЯ пользоватьсЯ фокусировками, то есть
своеобразной настройкой своего речевого аппарата длЯ выполнениЯ
звукодвнжений в каждом Языке, помогут ''манки". Ћни, словно приманка длЯ
зверей, которую использует в лесу охотник, "приманивают" длЯ нас правильную
фокусировку того или иного Языка. ќто может быть коротенькое предложение или
даже одно с;ово, которое мы произносим с правильным посылом звука.
Ќо что такое правильный посыл и как ему научитьсЯ? Џопробуем сделать
это на примере. ‘кажи по-украински: "Џiду додому". ЋказываетсЯ, произнесение
этих (да и всех других) украинских слов направлЯетсЯ на нижние зубы, в точку
фокусировки, наиболее характерную длЯ этого Языка. ‚ русском Языке
фокусировка совсем другаЯ. Џопробуй несколько раз произнести "манок" "ќй,
ты!" - и ты почувствуешь, что звуки зарождаютсЯ где-то в середине рта, на
воображаемом перпендикулЯре, опущенном с верхней точки мЯгкого неба.
”окусировка в английском Языке определЯетсЯ при помощи фразки "џ тебе
дам!", произнесенной с угрозой в голосе и с придыханием на - звуке "т": "џ
т-т-тебе дам!" Џопробуй еще при произнесении "т" и "д" прижать кончик Языка
к альвеолам - бугорку над верхними зубами, получитсЯ совсем по-английски. ‘
немецким еще проще. ‚спомни, как ты полощешь горло. Њожешь даже приложить к
нему руку и почувствовать колебаниЯ: "г-г-г, г-г-г". €менно такой -горловой
посыл звука в немецком Языке. Ђ французскаЯ фокусировка бывает у мамы, когда
она, глЯдЯ на твои намокшие в лужах туфли, с укором в голосе, не разжимаЯ
губ, произносит: "н-н-н, н-н-н!" ‡вук направлЯетсЯ в этом случае в точку,
расположенную на лбу между бровЯми, ее еще называют "третий глаз".
Ќаучившись правильно исполнЯть звуко-движениЯ, мы постепенно научимсЯ
правильно соединЯть их в словодвижениЯ, ощущаЯ радость от тренировки
речевого аппарата, его мышц, совершенствованиЯ своих навыков, и постепенно
приобретем пассажную технику, когда сможем легко и свободно свЯзывать любые
словодвижениЯ в предложениЯ и целые фразы.
"Љак научитьсЯ лучше запоминать иностраннью слова?" - часто спрашивают
ученики. "Ђ их си не нужно запоминать", - отвечу Я. Ќужно просто тренировать
словодвижениЯ, пока они не встанут настолько родными, словно произносЯтсЯ
сами. Ђвтодидакт - противник прЯмого запоминаниЯ, поэтому и здесь у нас
будет обходной маневр, который одновременно станет веселой игрой, освежит и
сделает гибче наш ум, и научит свободно чувствовать себЯ в любом Языке, если
мы, конечно, хорошо потрудимсЯ.
’еперь самое времЯ рассказать о работе с ассоциативными листами (их длЯ
простоты мы называем "закладками", только это не те узкие полоски, которыми
мы отмечаем в книге нужные страницы, а специальные таблицы). Ћдна из них
будет главной, базовой, назовем ее матрицей, в другую запишем слова
иностранного Языка:, а в третью, под теми же номерами - слова родного Языка
(переводы соответствующих иноЯзычных).
„лЯ запоминаниЯ слов мы используем парадоксальное ассоциирование, то
есть странное, необычное свЯзывание слов (помнишь, мы уже говорили об
этом?). Ќо сначала нам нужно договоритьсЯ, какой шифр мы будем использовать
длЯ этой увлекательной учебной игры. „авай подберем длЯ цифр буквенные
соответствиЯ. Џосмотри в эту таблицу:

1
2
3
4
5

‹
Џ, Ѓ
’, „
—. †. , ™
‚, ”

6
7
8
9
10

Ќ
Њ
•.Љ.ѓ
ђ
‡, ‘, –

—тобы лучше запомнить буквы, которые соответствуют первым девЯти
цифрам, придумаем слова-образы. Џочему мы присвоили цифре "один" значение
буквы "л"? Ќаверное, потому что "л" по-латински пишетсЯ как единица. ’ы ведь
уже начал изучать иностранный Язык? Ђ й в английском, и в немецком, и во
французском используетсЯ латинский алфавит. "Ћдин", "л" -какой образ можно
придумать? „авай возьмем китайца ‹и в симпатичной конической шлЯпе?!
Ѓуква "л" пишетсЯ как две палочки с крышей наверху. Ќаверное, поэтому
"два" у нас - "п", а "б" - это ведь звонкаЯ "и", правильно? —тобы оживить
"два" и “, вспомним число л из математики. ’ы ведь уже знаешь формулу
площади круга? Џусть круг станет длЯ нас образом, "и", образом "двойки".
"’ри" - это, конечно, "m", ведь "т" строчнаЯ - три палочки с крышей. —ем
может стать "m"? "’у-134" - ты уже летал на самолете? ’ак одну за другой мы
оживим сейчас все цифры.

"—етыре", "ч-ч-ч", правда, похоже на "четверку"'? Ђ теперь нальем в
стакан чай, коричневый, даже немного красный, и очень горЯчий - в руках не
удержать, придетсЯ скорее на стол ставить. …сли еще немножко "пошипеть"
-можно на разные лады пропеть "ж", "ш", "щ".
‘ледующаЯ цифра - "пЯть". Џравда, римскаЯ цифра "V" пишетсЯ так же, как
латинскаЯ буква "v"? Џоэтому мы ставим их вместе: "пЯть" и "в", "ф", оживлЯЯ
"ф" как милую симпатичную нотку "фа". Џомнишь ее, между первой и второй
линейкой в скрипичном ключе?
…сли в букве "н" верхнюю палочку переставить вниз, "н" превратитсЯ в
"шестерку". ‡наешь, что такое Ќоев ковчег? Ћткрой "Ѓиблию длЯ детей" - это
очень интереснаЯ историЯ, €так, "шестерку" превращаем в ЌоЯ.
‚ месЯц май (с цветущей сиренью!) превратим "семь", ведь "семь"
заканчиваетсЯ на мЯгкий "м". …сли взЯть цифру "восемь" и выделить
окружностью середину, получитсЯ вырезанное в кругу "х", которое никак не
может обойтись без своих родственников - "к" и "г". ЃильЯрдный кий будет
означать у нас "восьмерку". ђой пчел, "р" перед зеркалом - да это же
"девЯть"'.
ЋстаетсЯ вспомнить, что "ноль" по-английски - "zero", и обозначить
"ноль" буквами "з", "с", "ц".
Ђ теперь давай споем под аккомпанемент:

‹ипитучай фа, но макирой!"

‡аписывать и запоминать это, правда, смешно, потому что два таких
замечательных глагола, союз и существительное "фа" сами просЯтсЯ в голову!

"‹ипитучай фа, но макирой!"

’еперь у нас есть полный рЯд образов до "девЯти". Љак нам оживить
"десЯтку"^ Љакие согласные закодированы под цифрами "один" и "ноль",
помните? "‹...с...", "л...з...", "л...ц..." ЌачинаЯ с "десЯти", в
последующих цифрах вспоминаем согласные, а гласные добавлЯем сами. €так, чем
может стать длЯ нас "десЯть"7 "‹исой", "‹изой", "лицом"! Џо этому же
принципу:

11 - "‹...‹..." - получаем: "лилиЯ", "‹ЯлЯ".
12 - "‹...Џ/Ѓ...": "липа", "лапа", "лоб".
25 - " Џ/Ѓ ...‚/”...": "Џиф", "пуф", "пиво".
66 - "Ќ...Ќ...": "неон".
91 - "ђ...‹...": "роЯль".
99 - "ђ...ђ...": "ђур". (область в ѓермании)
100 - "‹...‘/‡/–...‘/‡/–...": "лосось", "лисица".

„лЯ базовой закладки (матрицы) выбирать нужно только имена
существительные, обозначающие названиЯ животных, предметов, отдаваЯ
предпочтение тем, которые создают в нашем воображении более Яркий, красочный
образ. ‚се три закладки должны быть одного формата, базовую можно изготовить
на тонком картоне. Ќаиболее успешно идет работа, когда ассоциативный лист
содержит 100 слов. Њладшекласс-нbки могут делать более короткие закладки.
Љак же работать с ассоциативными листами? „опустим, в английской
закладке мы записали под No1 слово "open". ‚ русской - под той же цифрой
пишем его значение: "открывать" и свЯзываем русский перевод с первым словом
матрицы - "‹и". Љонечно, свЯзывать нужно обЯзательно странным, лучше даже
каким-то смешным образом. Ќапример, ‹и плечом пробивает дверь и вместе с ней
входит в комнату. Љитаец ‹и открывает дверь собой, как тараном. Ћбычно
перваЯ всплывшаЯ в мозгу ассоциациЯ бывает не самой удачной. Ѓыстро ищем
вторую:
‹и открывает дверь, привЯзав ее к своей косичке.

1. Ћткрывать

34.

67.

2. трава

35.

68.

3. толстый

36.

69.

37.

70.

...

....

...

33.

65.

98.

100.

‚торое английское слово "grass" - "трава". Ќам нужно неожиданным
образом соединить "траву" с ожившей "двойкой", то есть с "кругом". Џросто
круг, заросший травой - ничего необычного. ‹учше круг, в котором трава
растет корнЯми вверх.

1. Open

34.

67.

2. grass

35.

68.

3. fat

36.

69.

37.

70.

...

....

...

33.

65.

98.

100.

’ретье слово "fat" - "толстый". Њожно представить самолет, в который с
трудом влезает толстый-претолстый пассажир, он пробует и так, и эдак... €ли
самолет, крыльЯ которого вдруг превратились в мускулистые руки тучного
Японского борца!
Ќапомню в двух словах правила парадоксального свЯзываниЯ:

Ѓрать обЯзательно два отдельных предмета, Ярко представлЯЯ из в
виде образов;

‘вЯзывать эти образы в действительности, заставлЯЯ вступать в
соприкосновениЯ, касатьсЯ друг друга, совершать взаимодействиЯ;

„ействиЯ эти должны быть странными, необычными.

Џарадоксально свЯзав русские значениЯ английских слов со словами
матрицы, мы начинаем внимательно читать вслух английские слова, прежде всего
добиваЯсь точного их произнесениЯ (длЯ правильных фокусировок не забывайте
использовать "манки"). ‚се внимание должно быть обращено на словодвижение!
’еперь, произнесЯ слово "open", остаетсЯ вспомнить, что написано под этой же
цифрой в матрице. "Ћдин", ‹и... Ћ Ѓоже! „а это же ‹и, открывающий своей
косичкой дверь! ‡начение слова "open" всплывает как бы само, без напрЯжениЯ.
ѓде-то к десЯтому классу человек должен уметь совершенно спокойно
написать один ассоциативный лист в три-четыре днЯ и иметь хороший запас
слово движений. Ќужно обЯзательно чередовать закладки на разных Языках: если
сегоднЯ Я делал на немецком, завтра делаю на французском, послезавтра - на
английском. ’огда Я не устаю и еще как бы "разделЯю" эти Языки в
употреблении, они у менЯ не "слипаютсЯ".
‘лова длЯ закладок надо сначала брать из учебников, которые проходишь в
школе или самостоЯтельно. …сли в пЯтом-шестом классе ты уже обрабатываешь
слов шестьдесЯт-семьдесЯт, можно начинать знакомство со ста словами! € в
этом нет ничего сверхособенного, нужно просто сесть где-то в одном-другом
месте, или даже на ходу, во времЯ прогулки, и воспроизвести эти слова. ’ы
как бы занимаешьсЯ своеобразным спортом: никто от тебЯ не требует запомнить,
одно только требуетсЯ - очень точно делать движениЯ речевым аппаратом,
отдаваЯ себе отчет:
почему неточно или почему точно. ѓде-то вытЯнуть губы сейчас важнее,
чем запомнить слово. ‚ред приносит как раз неправильность движениЯ, а не то.
что ты не запоминаешь слово. Ћно запомнитсЯ, лишь бы у тебЯ было движение.
Џотом слово каждый раз будет перетолковыватьсЯ, приближаЯ тебЯ к своему
особому, специфическому, как говорЯт, смыслу, который скрыт за оболочкой. €
этим нужно заниматьсЯ всю жизнь.
Ђ еще мы можем сочинЯть предложениЯ, подставлЯЯ в них новые слова. ќто
называетсЯ работой с конструкциЯми. "ЉонструкциЯ"- слово тоже иностранное,
сложное - это "строительство", по сути дела. Љстати, по-латински "стро" -
это "строю", похоже, правда?
Ќам нужно знать еще одно маленькое интересное правило: если мне надоел
учебник, Я откладываю его в сторону, да так, чтобы не видеть его; € беру
другой учебник, который мне нравитсЯ. ’ак, кстати, и поступают нормальные
дети. Ђ мамы часто не понимают этого. Љонечно, было бы хорошо, если бы
каждый предмет изучалсЯ не менее, чем по трем учебникам. Ќо если он один и
уже надоел, по возможности отставь его в сторону. Ђ через день, другой,
может, через неделю, подойди к нему и спроси:
"’ы по мне соскучилсЯ?" € он прошепчет: "„а", если уже не покажетсЯ
тебе надоевшим. € ты снова сможешь активно работать с этой книжкой.
Њы уже говорили о том, что нужно сразу же использовать полученные
знаниЯ. Џусть с ними познакомитсЯ еще кто-то, кроме тебЯ. •вастать отнюдь не
надо и ставить себЯ выше других. Ќе бойсЯ использовать в речи слова, которые
ты недавно усвоил. Џусть даже их кто-то не поймет - объЯсни. ‘лова, которые
так и просЯтсЯ на волю. должны быть отпущены. ќто, кстати, поможет снЯть
психический барьер.
—то еще мы должны знать? Ђ вот что. ЋказываетсЯ, издавна разные
неглупые люди, которые изучали Языки, далеко не всегда пользовались
словарЯми, когда читали свои первые книги. Ћни просто брали книжку (часто
довольно большую) и читали ее без словарЯ, только редко-редко пользуЯсь им,
чтобы иногда узнать слово, которое, как говорЯт, "навЯзло на зубах". Ћни
старались читать глазами большую часть текста, но обЯзательно вслух
произносить то, что твердо знали, как произноситсЯ. Џопробуй и ты читать
таким образом. Љогда дойдешь до конца книжки, убедишьсЯ, что некоторые ее
места, которые раньше казались непонЯтными, вдруг открывают свой смысл,
потому что последующее разъЯснЯет предыдущее.
Ќе надо боЯтьсЯ читать иностранные книги, даже тогда, когда знаешь
совсем мало слов. Џрочти свою первую толстую книгу на другом Языке, не
совсем понимаЯ смысл. Ђ потом вернешьсЯ к ней, когда узнаешь много слов,
когда у тебЯ прибавитсЯ лексического богатства. ’ы будешь читать эту книгу
во второй раз по-другому, как знакомую, - это будет чтение с подглЯдыванием
в словарь, с усвоением смысла, распознаванием содержаниЯ и т.д.
Ђ еще очень полезной длЯ тебЯ будет игра в цепное чтение. Љстати, на
родном Языке тоже. …сли у тебЯ есть какой-нибудь толковый словарь, нужно
выбрать слово и прочесть объЯснение его смысла. ‚озьмем, например, русский
толковый словарь. Ћткрываем наугад: "„очь" -лицо женского пола по отношению
к своим родителЯм". „опустим, мы не знаем, что такое "лицо" в данном-случае.
’ут же в словаре можем посмотреть нужное слово. Џри этом листаЯ, держим руку
сверху, на торце книги, чтобы чувствовать ее толщину и количество страниц.
‚от, нашли: "‹ицо - переднЯЯ часть головы". ќто первое значение слова нам не
подходит. ‘мотрим дальше: "€ндивидуальный облик, отличительные черты". …сли
мы не знаем слово "облик", сразу же ищем его в словаре. Ќичего страшного,
если мы вроде бы забыли слово, которым в самый первый раз заинтересовались,
но у нас игра получаетсЯ - мы все времЯ идем, идем, идем вперед. Ђ когда
поиграем так полгодика-год, потом оказываетсЯ, что у нас почти весь словарь
состоит из уже знакомых слов. ‚от как надо работать цепным методом с
толковыми словарЯми.
’очно так же можно играть, пользуЯсь словарем иностранным. ’ы будешь не
только знать смысл, но и грамматику, потому что даваЯ объЯснение, автор,
естественно, каждый раз использовал какие-то грамматические правила. € ты
множество раз эти правила видишь в примерах, которые обычно бывают
максимально точными, очень продуманными стилистически, и усваиваешь основы
грамматики благодарЯ пользованию толковым словарем. ‚от какие замечательные
вещи - толковый словарь и игра, котораЯ называетсЯ цепное чтение! Ќадо
старатьсЯ подыскивать в месЯц как можно больше таких слов - чуть ли не
миллион. € словари брать в руки как можно чаще.
Ќо напоследок еще два слова. €спользование правил и предписаний
автодидактики предусматривает снЯтие плохого настроениЯ, утомлениЯ,
психических зажатостей. —то такое психическаЯ зажатость? Џопробуй сильно
сжать мышцы руки и что-нибудь написать. Џравда, получаетсЯ плохо? Ќет нужной
свободы ц легкости. ’о же самое бывает с нашей психикой. Ђ чтобы снЯть ее
скованность, нужно хорошо понЯть, осознать движение. Џри помощи осознаниЯ
движениЯ - это уже знакомый нам прием - мы обЯзательно снимем психическую
зажатость. Љроме того, мы снимаем ее (как тебе уже известно, но вспомним еще
раз) при помощи ассоциированиЯ и настройки правого мозга. ‚ предыдущих
главах мы это уже рассмотрели.

‚алерий Љуринский

‹ингвЯ-, лингве-, лингвистическаЯ модель,
или Љак стать Њастером ?

’еперь перейдем к свЯтаЯ свЯтых автодидактики, к самому главному месту.
ЏостарайсЯ быть втройне внимательным, постарайсЯ понЯть каждое слово. Њы
используем сейчас лингвистическую модель, объЯснЯЯ применение автодидактики
на примере самостоЯтельного одновременного изучениЯ нескольких иностранных
Языков. Ќо эти же правила можно брать на вооружение в любом другом виде
деЯтельности и применЯть длЯ самостоЯтельных занЯтий в самых разных
направлениЯх. „авай сейчас и рассмотрим эту модель, эту придумку нашу, на
примере которой все станет Ясно и по которой мы будем определЯть любые
другие наши действиЯ, нужные в будущем.
’ы, наверное, понЯл уже, что в авто дидактике длЯ изучениЯ беретсЯ не
один предмет, а группа, не один английский, а три - английский, французский,
немецкий (к примеру). „лЯ чего нам это нужно? Џричин можно назвать
множество. Ќо главнаЯ из них - возможность организовать, сделать интерес за
счет переключениЯ вниманиЯ с одного предмета на другой. ’ы ведь заметил уже,
что отдыхать можно не только развалившись на диване, достаточно сменить вид
деЯтельности: если ты учил математику, полистать учебник французского или
нарисовать вид, который открываетсЯ из окна. Џо этой же причине длЯ каждого
Языка лучше иметь не один учебник, а несколько.
€сходные единицы Языка, кирпичики, из которых складываетсЯ огромное
здание под названием "Язык", - это звуки, звукодвижениЯ. ‚ любом другом
занЯтии тоже есть свое перводвижение. Џоэтому следующее важное дело, которое
мы делаем, - исполнение движениЯ, многократное, бесконечнократное
исполнение, но не зубрежное, а творческое. Њы должны довести это движение до
навыка. Џомнить, как ты когда-то училсЯ писать? ђука с трудом выводила
"заборчики" с палочками, закорючки - ты тренировал перводвижение. €
постепенно, доведЯ его до навыка, до мастерства, составлЯл буквы, собирал их
в слова, превращаЯ первое маленькое движение в огромное, длиной с целое
предложение!
‚ занЯтиЯх Языком то же самое. Ќаше главное дело - исполнение движениЯ,
которое .в автодидактике мы иногда называем текстом - ведь, в сущности,
любое занЯтие можно назвать текстом? Ќе пугайсЯ, если эта мысль покажетсЯ
трудной. ’ы же знаешь уже, как не увЯзнуть в болоте - последующее разъЯснит
непонЯтное в предыдущем.
€так, мы займемсЯ сейчас исполнением движений, исполнением текстов. —то
длЯ этого надо сделать? Ќадо просмотреть и воспроизвести первую частичку
текста, такую, котораЯ имела бы смысл, и начать оценивать этот смысл. Џо
сути, работа над смыслом пока на этом и заканчиваетсЯ. ’ут же моментально мы
начинаем другую интересную работу: рассматриваем любой текст так, словно в
нем надо поозорничать, сделать его смешным, странным, не таким, каким он
был, когда ты читал его в первый раз. Ќапример, можно изменить текст, сделав
ударным другое слово. ‚озьмем хотЯ бы строку: "‘кажи-ка, дЯдЯ, ведь недаром
Њосква, спаленнаЯ пожаром, французам отдана". Њы прочли ее с ударением на
слове "недаром". Ќо можно выделить и другие слова. ‘делать хотЯ бы такое
ударение: "‘кажи-ка, дЯдЯ, ведь недаром Њосква, спаленнаЯ пожаром, французам
отдана." €ли такое: "‘кажи-ка, дЯдЯ, ведь недаром Њосква, спаленнаЯ пожаром,
французам отдана". € так далее.
Њы не имеем права следующий раз повторЯть так, как сделали это в первый
раз, все времЯ надо менЯть ударение во фразе, а потом только думать о
смысле. Ћ смысле, кстати, само подумаетсЯ, не надо об этом особенно
заботитьсЯ, главное - менЯть ударение во фразе.
’еперь давай поищем паузу. —то такое пауза? ќто молчание.
"‘кажи...-ка", - можно сделать паузу после "скажи" или: "‘кажи-ка... дЯдЯ,
ведь недаром..." Ђ можно так: "‘кажи-ка, дЯдЯ, ведь недаром... Њосква,
спаленнаЯ... пожаром". ‘делал паузу? € вот так каждый раз по-другому делай
паузы, когда повторЯешь эти строчки. Ђ в результате получитсЯ, что ты уже не
учишь материал, а занимаешьсЯ ритмическим, ритмико-интонирующим чтением, все
времЯ ищешь и занимаешьсЯ творчеством, а смысл приходит хотЯ бы потому, что
ты очень хорошо исполнЯешь текст. €менно исполнЯешь - давай подчеркнем это
слово.
—то еще можно разнообразить в таком исполнении? €нтонацию. Њожно
по-разному интонировать, можно как бы спеть этот текст. Џусть он будет даже
математическим текстом, ты всегда сможешь его спеть, переинтонировать, найти
другое ударение, взЯть дыхание в другом месте, сделать иной нюансировку, то
есть найти какие-то новые оттенки.
‘тоит, наверное, отдельно рассмотреть еще несколько таких способов
разнообразить тексты при исполнении. Ћдин из них - гиперконтрастное чтение.
‘лово опЯть иностранное. "Љонтраст" - "разница", а "гипер" - "сверх".
‡начит, гиперконтрастное чтение - чтение со сверх большой разницей,
перепадами в оттенках, которые ты делаешь голосом. Љак это изобразить? Ѓез
музыки трудно, поэтому воспользуемсЯ музыкальными терминами. Њы читаем так:
пиано (ит. тихо)! - "‘кажи-ка", форте (ит. громко) - "дЯдЯ, ведь", потом
опЯть пиано - "недаром" (внизу надо будет обозначить просто: пиано, форте,
снова пиано), потом меццо-форте (ит. не очень громко) возьмем - "Њосква",
потом форте - "спаленнаЯ", а потом пиано "пожаром", и мы уже сделали текст
другим.
‚ следующий раз нужно изменить воспроизведение текста, разнообразЯ
оттенки, то есть по-другому интонируЯ, напеваЯ, даже сочинЯЯ мелодию.
Џредставь, что ты композитор и пишешь музыку на слова, которые звучат так:
"„важды два - четыре". Њожно спеть: "„важды два -четыре". ‡десь, наверное,
надо писать октаву восьмушками, например: "ре-ре, ре-ре, ре-ре" -шесть
восьмушек, которые написаны подрЯд в скрипичном ключе. € подписать: "„важды
два -четыре". ‚торой раз можно: "ре-ре, фа-фа, ми-ми", тоже такими же
восьмушками, шесть восьмушек. ЏолучитсЯ уже по-другому. Ђ теперь придумай
еще какую-нибудь мелодию. ’о же самое можно проделать со строчками
‹ермонтова, которые мы уже читали гиперконтрастно, в которых искали главное
ударение, первичную смысловую единицу. Љстати, первичнаЯ смысловаЯ единица -
и мы сейчас уже можем сказать это - называетсЯ синтагмой.
’еперь, когда мы повторили, наконец, то, что нам необходимо знать по
ритмическому чтению, а заодно и много раз воспроизвели отрывок, который нам
надо было пройти, выучить, мы не вольно получили результат. Њы выучили его,
сами того не ведаЯ, потому что повторЯли текст по-разному и нам было
интересно. ’ак приходит избавление от скуки, а, значит, и возвращение к
самому себе.
„альше следует такое общее правило: смыслом прочитанного надо
заниматьсЯ после того, как ты занЯлсЯ формой, хотЯ бы через полсекунды. Ђ
форма - это и есть воспроизведение чего бы то ни было: урока по какому-то
предмету или любого текста, который встречаетсЯ тебе в жизни. Ћн может быть
выражен словами, а может и краской, и музыкальным звуком. Ђ еще числом,
формулой - как, например, в математике, физике, химии.
„лЯ того, чтобы текст, который нужен нам на занЯтиЯх, оказывалсЯ
проанализированным, хорошо понЯтым, мы придумали еще несколько правил.
Џоэтому займемсЯ сейчас очень интересным делом. ЌазываетсЯ оно - "Ђнализ
происхождениЯ слова, или этимологизирование".
ќтимологиЯ слова - понЯтие, свЯзанное именно с происхождением слова,
его смыслом. Љогда мы говорим об уже известном нам слове "медведь", то видим
здесь два корнЯ: "мед" и "вед". џсно, что речь идет о ком-то, кто ведает
(знает), где найти в лесу мед. ‡анЯвшись этимологизированием, мы быстро
нашли два корнЯ, от которых произошло это слово. Ќо бывают случаи посложнее,
над которыми ученые бьютсЯ годами, десЯтилетиЯми, да так и не могут
определить, работаЯ очень-очень настойчиво, откуда же произошло то или иное
слово. Ќапример, до сих пор неизвестно происхождение некоторых имен, в том
числе такого простого, казалось бы, имени, как ’анЯ. € тогда пишут, что
этимологиЯ слова темнаЯ.
Њы не будем заниматьсЯ такими исследованиЯми как ученые, потому что длЯ
этого надо готовитьсЯ десЯтки лет и иметь очень и очень много знаний. Ќо мы
можем в свое удовольствие заниматьсЯ этимологизированием, которое называетсЯ
" домашним", анализировать происхождение слова не всерьез по-научному, а
строЯ предположениЯ о первоначальном смысле того или иного слова. Љак же мы
это можно делать?
Џрежде всего, надо определить одно очень интересное свойство слов.
‘мысл их чаще всего заключен не в гласных, а в согласных звуках, которые
называютсЯ радикалами слова (по-русски "радикал" переводитсЯ как "корень",
но это не тот корень, который проходЯт в школе, а другой - именно радикал,
который лингвисты берут за основу при анализе других слов). Ќапример,
радикал русского слова "холод" - "хлд". ‘равним его с радикалами немецкого
слова "kalt" и английского "со1d". Љакие тут согласные? "K, l, t" и "k l,
d". Ќо ведь "к" и "х", "д" и "т" - пары, родственные звуки. € это доказывает
нам правописание английского слова, которое пришло на этот остров, конечно
же, с материка. ‚от и получаетсЯ, что у этих трех слов один и тот же корень.
Љак просто теперь их запомнить, когда ты позанималсЯ этимологизированием.
‡начит, прежде всего, чтобы стать домашним ученым-этимологом, нужно
научитьсЯ находить одинаковые или родственные согласные в похожих словах из
разных Языков.
’еперь мы знаем как при изучении Языков правильно использовать
согласные. Ќадо выделить их в слове, может быть даже выписать, и сравнить
это "созвездие" согласных с аналогичном в другом Языке. € часто получаетсЯ
так, что какой-то родственный смысл можно найти в другом слове на совершенно
другом Языке.
€ногда в разных Языках бывает обратное построение слова, то есть оно
читаетсЯ как бы в обратную сторону. ‚озьмем, например, греческое "морфо" и
латинское "форме". ‡десь одни и те же согласные переставлены: "мрф", "фрм".
Ќо и в греческом, и в латинском эти слова означают одно и то же. ‚ русском
Языке такое слово не сохранилось. ‚от мы и пользуемсЯ теперь латинским и
греческим, двумЯ словами: "морфо" и "формо". "Њорфо", правда, отдельно не
используетсЯ, но часто звучит в составных словах, в том числе и в очень
важном длЯ автодидакта слове морфологизациЯ.
ђаньше мы уже говорили о движении как органе человека. ’ы уже знаешь,
что рука - орган движениЯ, и нога - тоже орган движениЯ. …сть разные другие
органы: орган мышлениЯ, орган пищеварениЯ и так далее. Ќо то, что человек
имеет орган такой, как движение, говорить не принЯто, не часто услышишь
такое словосочетание. Ђ мы с тобой вооружились этим словосочетанием, нам
удобно так считать. Љстати, слова средневекового философа Ѓ. ‘пинозы
"„вижение есть орган человека" - отражают истинное положение вещей. Ђ ведь
наш интерес, который мы чувствуем именно в это мгновение, - тоже орган.

‡анимаЯсь самообучением, мы должны все времЯ следить, чтобы этот орган
работал как следует и "не ржавел", и не отказывал нам. ‚ажно, чтобы интерес
был всегда наготове там, где нам нужно им воспользоватьсЯ. „вижение
рождаетсЯ где-то в человеке, в мозгу его, в каких-то глубинах человеческого
џ. Ђ интерес -имеет такие же источники, как и то, что мы называем движением
внешним или движением внутренним.
€нтерес - это как бы множество естественных движений, которые
получились у тебЯ сами собой, когда ты по-настоЯщему, как тебе велено
природой, стал .думать. …сли ты думаешь с интересом, значит, ты думаешь так,
как по-настоЯщему должен думать человек. Ђ можно подделывать интерес.
Џодобно тому, как подделывают деньги фальшивомонетчики. ‘кажем, считают
вокруг, что хорошо интересоватьсЯ искусством. € человек идет в театр
посмотреть спектакль или даже послушать симфонию в филармонию только длЯ
того, чтобы считатьсЯ культурным. Ќа самом же деле это подделка. € такого
человека можно назвать фальшивомонетчиком интереса или еще английским словом
"сноб". ‘ноб не стремитсЯ овладеть настоЯщей культурой, настоЯщими знаниЯми.
Џоэтому и не заслуживает нашего уважениЯ.
Ќо мы должны понЯть, что не чувствовать себЯ искренне заинтересованным
в чем-то очень вредно длЯ здоровьЯ. Џо-настоЯщему здоровым, вероЯтно, можно
быть только тогда, когда не скучаешь. џ не буду сейчас приводить имен
замечательных ученых двадцатого века, которые понЯли первыми в мире, что
многие болезни, серьезные в том числе, происходЯт от скуки. ‡начит, когда ты
не пользуешьсЯ своим интересом, когда не создаешь этот интерес сам,
подвергаешь риску свое здоровье. Ќадо уметь заинтересовыватьсЯ, а
заинтересовыватьсЯ мы, навернЯка, способны не через смысл, а через форму
выражениЯ смысла, через то, что мы сами делаем, наблюдаЯ за этим действием,
- то есть через морфологизацию.
…ще одно очень важное обстоЯтельство нужно обЯзательно учесть. ‘колько
у нас должно быть требований к себе? Њного, мало? Ќапример, мы знаем, что
легко способны выполнить какое-то действие - прыгнуть на два метра в длину
или на полметра в высоту, мы уверены в этом. Ђ кто-то знает, что не способен
так прыгать. Ћдин школьник может прочитать страницу текста в быстром темпе,
другой - нет. ‚ школе иногда проверЯют, сколько слов ученик успевает
прочитать за минуту, и лучших даже награждают. Ђ что делать остальным? ’ут
очень важно во времЯ тренировок знать свой предел на данном этапе и никогда
не перегружать себЯ преждевременными сложностЯми. €наче это будет
превышением требований к себе, или превышением уровнЯ притЯзаний. Ђ уровень
- это как в градуснике: отсчет ведетсЯ от нулЯ. Ѓывает температура, как тебе
известно, выше нулЯ и ниже нулЯ. ’ак вот такой же условный уровень -выше и
ниже нулЯ, как бы в сторону холода или в сторону жары - должен быть и у
наших требований к себе.
Џравило гласит: относись с "холодком" к намеченной сейчас тактической
цели, всегда ее занижай. Ќатренированность на более простом сама подскажет
тебе, когда перейти к следующему этапу. Ђ тот, кто мнит о себе много, как бы
терЯет контроль над ростом мастерства и даже способствует поЯвлению дефектов
в самом "организме" навыка: например, отсутствию некоторых суставов...
…сли ты все времЯ настраиваешь себЯ так, что уровень твоих требований
находитсЯ "выше нулЯ", на стороне тепла, то ты поднимаешь "температуру"
своих притЯзаний только тогда правильно, когда у тебЯ эти требованиЯ свЯзаны
с будущим, а не с "теперь". Ќадо постоЯнно себЯ охлаждать, когда ты делаешь
свое маленькое дело, надо все времЯ занижать уровень притЯзаний.
—тобы становитьсЯ образованным, культурным человеком, важно помимо
всего иметь настоЯщих друзей. …сли у тебЯ есть друзьЯ, которые занимаютсЯ
такими же, как ты, делами с интересом, то уверЯю тебЯ, ты всегда будешь
очень счастливым человеком. ќти друзьЯ станут не просто товарищами по играм,
но еще и единомышленниками. Ћчень важно иметь единомышленников, друзей, у
которых были бы убеждениЯ, подобные твоим.
“беждениЯ - это то, в чем ты уверен. ’ы, например, прекрасно знаешь,
что нельзЯ убивать кошек, правда? Ђ вот не все в мире это знают. Ќашлись в
одном городе мальчишки, которые мучили и убивали кошек. “ тебЯ другие
убеждениЯ, чем у этих нехороших немногочисленных, к счастью, ребЯт. €ли,
например, ты уважаешь старших, потому что понимаешь: у них большой опыт,
тебЯ растЯт, помогают приобрести знаниЯ, найти свой путь в жизни (мы не
рассматриваем сейчас те случаи, когда старший оказываетсЯ недостойным
уважениЯ - бывает, к сожалению, и такое). € если ты убежден, что нельзЯ
обижать кошек и надо уважать старших, и так же считает твой друг, то вы с
ним - единомышленники, то есть имеете подобные или даже одинаковые мысли по
такому поводу. Љогда ты задумываешь доброе дело, всегда надо стремитьсЯ к
объединению с единомышленниками. ќто относитсЯ и к самообразованию.
ЏредставлЯешь, как здорово заниматьсЯ каким-либо делом вместе? “чить Языки,
этимологизировать (по-домашнему) или распевать на разные лады: "Ѓиссектриса
- это крыса, котораЯ бегает по углам и делит углы пополам"?
Љогда ты подрастешь, обЯзательно приобретешь профессию, специальность.
Ќо кроме работы по специальности, есть еще много возможностей общатьсЯ с
людьми, свЯзыватьсЯ с обществом. € все твои занЯтиЯ должны быть свЯзаны с
твоим основным каким-то, как говорЯт, стержневым талантом. Ђ он у тебЯ есть
- в этом можешь не сомневатьсЯ. Ќо важно сомневатьсЯ в другом - все ли ты
узнал о своем таланте, о своих способностЯх. ќто и надо ежеминутно-ежечасно
определЯть при помощи разных попыток,
…сть такое "страшное" длЯ многих слово -"карьера". €ногда человека
обвинЯют в том, что он "делает карьеру" - то есть стремитсЯ подниматьсЯ по
служебной лестнице, стать руководителем. Ќо если мы занимаемсЯ
автодидактикой, выражение "делать карьеру" означает длЯ нас -стать Њастером.
Џотому что заботимсЯ мы совсем не о внешней карьере, котораЯ свЯзана с
признанием сразу большим количеством людей каких-то твоих умений, а о
внутренней. ‘начала нужно иметь мастерство, надо чему-то научитьсЯ, кстати,
и необЯзательно, чтобы об этом сразу узнали в классе, школе. € не ради
похвалы нужно стремитьсЯ приобрести умение, знание, а ради той радости,
которую тебе доставлЯет выполнение доброго дела. ќто и есть "внутреннЯЯ
карьера".
Ђ еще нам надо поговорить о том, о чем взрослые очень редко говорЯт с
детьми, - об увлеченности своим делом. „ети всегда увлекаютсЯ тем, что
делают. „а и, наверное, только то и могут делать, чем увлекаютсЯ. ђазве не
так? …сли ты умеешь увлечь себЯ сам, то ты уже - немножко мастер авто
дидактики, мастер самообучениЯ. ‹юди, которые увлекаютсЯ, -очень ценны длЯ
общества, длЯ человечества, потому что не способны, если их увлекает добро,
а не зло, делать какое-либо дело плохо, а будут обЯзательно старатьсЯ
исполнить его очень хорошо. Ћдин очень умный человек, сын поэтессы Ђнны
Ђхматовой и поэта ЌиколаЯ ѓумилева, профессор ‹ев ѓумилев называл таких
людей "пассионариЯми" (страстными, страстно отдающимисЯ своему делу, своему
доброму занЯтию).
“ человека могут быть разные удовольствиЯ в жизни. Ћн может читать
книжку или купатьсЯ в море, играть в компьютерную игру или гулЯть с
приЯтелем - много разнообразных удовольствий получает человек, в том числе и
таких, которые способно получать и животное, то есть организменных.
Ќапример, когда тебЯ гладЯт, тебе приЯтно, когда ты ешь. ќто не те
удовольствиЯ, которые получаешь, допустим, от про чтениЯ интересной,
красивой книжки или прослушиваниЯ мелодичной музыки. Ќо удовольствиЯ надо
свЯзывать друг с другом: от того, что ты можешь взЯть в руки книжку и
представить, как жили когда-то люди, ты можешь по-другому воспринимать и
заземленный мир организменных удовольствий.
Ћщущение, которое ты испытываешь, когда тебЯ приласкает мама,
становитсЯ другим после того, когда она расскажет тебе сказку о ‚асилисе
Џрекрасной. ’ы обогащаешьсЯ за счет общениЯ с культурой - по-другому
воспринимаешь все вокруг, даже такие дела, как уборка квартиры или
приготовление еды. Џоэтому все больше и больше надо старатьсЯ стать
человеком, который обогащен культурой. ‚едь именно культура влиЯет на выбор
развлечений человека, удовольствий, которые будут все выше и выше. € тогда
мд1 можем говорить о высоких наслаждениЯх в области культуры - наслаждении
живописью, симфонической музыкой, поэзией и разных других наслаждениЯх,
которые мы можем испытывать, будучи только очень культурными людьми. Ђ таким
нужно стремитьсЯ быть каждому человеку, кем бы он ни работал - врачом,
продавцом, рабочим, менеджером или летчиком-испытателем. ‚едь только тогда
ты совсем по-другому научишьсЯ думать и относитьсЯ к избранному тобой делу,
в котором стремишьсЯ стать настоЯщим мастером.

‚алерий Љуринский

‚еселый повтор:
- ЋпЯть зубришь?
- Ќет. Џою.

…сли бы не было повторов, не было бы тебЯ, не было бы менЯ, не было бы
ничего, наверное, на земле. ‚се поЯвлЯетсЯ потому, что существует такое
Явление, как повторЯемость. ‚се живое совершенствуетсЯ потому, что есть
повтор. Ќо повтор этот особый - он всегда чем-то не похож на предыдущий. ‚
природе нет нетворческого повтора: следующий повтор обЯзательно будет с
небольшим изменением.
Љогда рождаетсЯ новый человек, в нем есть многое такое, что непременно
было у других, но есть и своЯ особенность, ее называют оригинальной, котораЯ
заставлЯет нас считать этого человека неповторимым. Ќикогда, следовательно,
не было подобного тебе. “ тебЯ так же, как и у каждого из нас, есть свой
"ген оригинальности". Ќаверное, ты уже слышал о носителЯх наследственности -
генах. ‚едь об этом говорили как-то по телевизору, не так ли? € ты
понимаешь: "ген оригинальности" свЯзан с тайной происхождениЯ человека,
всего живого. Љаждый человек талантлив, наверное, именно в свЯзи с тем, что
у него есть этот ген, и талантлив по-своему, как никто другой. „вижение,
которое совершает природа в своем развитии, называетсЯ эволюцией. Џрирода
вокруг нас - растениЯ, звери, птицы, все живое вокруг - совершает не только
то движение, которое мы видим, но еще и движение в своем развитии. ђаньше на
земле были совсем другие звери и птицы - мастодонты, птеродактили... Ћни
вымерли. ‘менили их более совершенные. ’акое развитие, когда все времЯ
происходит усовершенствование видов животных, зверей, растений, человека, мы
называем эволюционным.
ќволюционное движение существует и в твоей учебе: ты учишьсЯ и в то же
времЯ совершенствуешь свое отношение к учебе. ’ы можешь оттачивать свои
приемы в обучении, постоЯнно наблюдаЯ, как в тебе творЯтсЯ процессы, которые
ведут к совершенствованию, к тому, что ты лучше и лучше умеешь что-то
делать. Ђ ощущаЯ это, конечно, радуешьсЯ, так как каждый приобретенный навык
ведет к мастерству. € ты можешь себЯ похвалить, если уже научилсЯ не просто
механически заниматьсЯ зубрежкой, а делать тот повтор, о котором мы говорили
в предыдущей главе, когда последующее воспроизведение не похоже на
предыдущее, когда ты исполнЯешь текст всегда по-другому. ‡начит, мы берем за
основу в нашем самообучении, в наших самостоЯтельных занЯтиЯх творческий
повтор. € это правило нужно выделить крупным шрифтом:

Ќикогда на повторЯй одинаково
один и тот же материал

ќто и есть морфологизациЯ. Ќо сам повтор требует дополнительного
вниманиЯ, потому что мы ставим его во главу угла всего самообучениЯ. Ћн в
автодидактике может быть назван самым главным, чуть ли не королем.
Џовтор бывает плодотворным и бесплодным. Љогда он бесплодный? Љогда ты
занимаешьсЯ зубрежкой. Ђ что такое зубрежка? ‡убрежка - такаЯ система
занЯтий, когда ты повторЯешь материал без интереса. Ќо мы же умеем делать
интерес самостоЯтельно, пользуЯсь приемом "ломки игрушки", то есть дроблениЯ
материала.
ЋтказываЯсь от зубрежки, мы как бы творим, придумываем, создаем
интересное времЯ, мы его "конструируем". € получаетсЯ, что у тебЯ вместо
скучных фрагментов времени, которые засорЯют твои дни, вдруг поЯвлЯютсЯ
удивительно интересные "уплотненные" эпизоды жизни, прожитой с настоЯщим
увлечением. ‡начит, у тебЯ в это времЯ навык рождалсЯ гораздо более активно
- не просто быстрее, а и качественней.
—еловек может за очень короткий срок стать мастером. „ети тоже могут,
как доказывает пример вундеркиндов, становитьсЯ мастерами, если они
правильно занимаютсЯ. ‘амый главный враг - скука во времЯ повтора. ’ы не
имеешь права повторЯть учебный материал, предварительно не продумав, как
сделать так, чтобы каждый повтор был другим. ’ы не имеешь права скучать при
повторе! Ќужно переключитьсЯ на другое, снова вернутьсЯ, все времЯ
руководить собой, а не ожидать беззаботно, пока кто-то придет и заинтересует
тебЯ. ‘тарайсЯ сам поступать таким образом, чтобы тебе никогда не было
скучно, и тогда ты сможешь стать мастером или даже чудо-мастером.
“ нас есть правило, одинаковое и длЯ взрослых, и длЯ детей. Ћно звучит
так: повторЯЯ движение, по-новому анализируй его. ќто вариант, разновидность
предыдущего правила. ‚едь когда Я разбираю какое-нибудь движение, Я его
анализирую. Ђ как анализировать движение? Ћчень просто: ищешь у него начало,
середину и конец. Ђ если есть другие движениЯ рЯдом, то, конечно, свЯзываешь
это первоначальное движение со вторым, третьим и т.д.
ЂнализируЯ содержание каждого движениЯ, определЯЯ, где оно начинаетсЯ,
где заканчиваетсЯ, как его конец сливаетсЯ с началом следующего движениЯ,
можно уйти от скучного повтора, от зубрежки. € это надо себе заметить. Љогда
ты занимаешьсЯ пением или математикой, учишьсЯ играть на фортепиано или
рисуешь, играешь во дворе или идешь с мамой по улице, все-гда можно (и
нужно!) найти времЯ поразмыслить о движении, пофантазировать на эту тему.
—ем больше ты будешь думать о движении (о том, как оно образуетсЯ, -как
формируетсЯ), тем лучше. ќто и будет постановкой мышлениЯ. ‘о временем ты
научишьсЯ следить за движениЯми в себе, которые поЯвлЯютсЯ как движениЯ
представлений, образов. ‚едь в нашем воображении постоЯнно что-то
происходит: вот поЯвилась одна картина, словно облачко проплыло по небу или
промелькнул кадр из фильма, потом что-то другое присоединилось к первому,
стало вдруг смешно - мы осмыслили, что первое и второе как-то очень странно
сочетаютсЯ вместе.
‘остоЯние, когда в нас "самопоЯвлЯютсЯ" образ за образом, называетсЯ
медитацией. Њожно медитировать на определенную тему, и такие повторы
медитаций, размышлений с настройкой правого мозга важно совершать как можно
чаще. Ќужно обЯзательно делать это перед сном, обЯзательно настраивать
правый мозг с утра, стараЯсь помедитировать на какую-нибудь - лучше всего
возвышенную - тему. ’ак ты выЯснишь, что на самом деле думаешь о том или
ином Явлении. € тебе никогда не будет скучно, потому что ты будешь
наблюдать, как из пены твоих образов рождаетсЯ прекраснаЯ Ђфродита твоей
мысли. ѓреки писали, что богинЯ Ђфродита родилась из пены. Љ, может, они
имели в виду как раз наши представлениЯ-образы, которые поЯвлЯютсЯ в нас,
чтобы потом из них возникло нечто прекрасное? ‚нутри тебЯ творЯтсЯ
удивительные картины. ‡а ними и надо все времЯ следить. ќто очень
увлекательное дело.
Џовторы одного и того же учебного материала можно делать друг за другом
без паузы, но только тогда, когда ты изменил манеру "исполнениЯ". …сли не
изменил, надо делать паузу или вообще оставить пока этот материал, ведь у
тебЯ есть возможность все времЯ по-другому его напевать, по-другому
декламировать, менЯть ритм чтениЯ. „аже тогда, когда он не имеет никакого
отношениЯ ни к музыке, ни к поэзии, его все равно можно "исполнЯть". €
обращать внимание надо главным образом на то, как ты это делаешь.
Њы с тобой рассмотрели разные точки зрениЯ на движение. ђассмотрели и
то, как нужно анализировать движение. ’ы уже понЯл, что сам анализ ведет к
поЯвлению (или, как говорЯт еще, порождению) какого-то добавочного интереса
к материалу, к его части. Ђ это уже маленькаЯ исследовательскаЯ
деЯтельность, и ты, словно начинающий юный ученый, занимаешьсЯ сам собой как
предметом, объектом исследованиЯ, -можно сказать, занимаешьсЯ психологией.
Ќо к этому слову нужно добавить еще одно прилагательное - "интроспективной",
то есть такой, котораЯ свЯзана с всматриванием в самого себЯ. —то такое
психологиЯ? ќто такаЯ наука, котораЯ занимаетсЯ душой, занимаетсЯ внутренним
миром человека, € в этом внутреннем мире очень много повторов. Ќапример, все
времЯ повторЯетсЯ в твоей голове мысль: "Љогда мама придет с работы? џ
скучаю по маме".
€ногда в нас возникает желание повторить определенное состоЯние.
Џоэтому мы должны уметь вызывать такие переживаниЯ (они называютсЯ, как мы
уже говорили, высокими), обращаЯсь к культуре какого-то народа, интересуЯсь
ею постоЯнно, расширЯЯ свой кругозор. ЃлагодарЯ этому нам еще легче
совершать творческие повторы, потому что в нас начинают работать новые
свЯзи, новые ассоциации.
‡анимаЯсь творческим повтором, можно проделать такой эксперимент:
сказать что-то громко, потом прислушатьсЯ к себе и услышать, как внутренний
голос говорит в тебе то же самое. Ќо чтобы это было очень хорошо исполнено,
нужно вспомнить о том внутреннем пейзаже, который ты представил, - пейзаже,
в котором есть море, слышен шум прибоЯ, где есть пальмы, скалы и нежнаЯ
зелень травы. ѓлавное здесь - очень много неба и солнца. ’акой внутренний
пейзаж, или, как мы говорим еще, внутренний ландшафт, должен быть
хорошо-хорошо продуман тобой.
‚ нем может раздаватьсЯ эхо - если Я скажу какое-нибудь слово один раз,
оно будет повторЯтьсЯ там вновь и вновь, пока Я буду представлЯть его
звучащим. ’акое эхо можно создавать. џ говорю внутренним голосом, про себЯ,
просто представив, что произношу, слово "Њама!" - и сразу слышу его в себе.
Ђ потом слышу, как это слово звучит много-много раз, отражаЯсь то от неба,
то от морЯ, от скал, от пальм, и все времЯ повторЯетсЯ, повторЯетсЯ... ‚ это
времЯ ты совершаешь много тренировочных движений. Ђ если это слово будет
иностранным, ты сделаешь множество повторов внутри себЯ, и оно станет
привычным.
—тобы стать мастером, ты должен делать очень много повторов, иначе
мастерство не делаетсЯ. € чем ты талантливей в каком-то отношении, тем надо
больше тренироватьсЯ. ’акаЯ есть закономерность. …сли способности маленькие,
достаточно "немножко" сделать повторов, миллиончика три или пЯть. Ђ если у
тебЯ большой талант, надо делать миллиарды повторов, чтобы отшлифовать все
грани, - ведь мы уже говорили, что повторЯть можно не только движениЯ, но и
состоЯниЯ. „опустим, в книжке, которую ты читал в прошлом году, было одно
место, которое тебЯ особенно заинтересовало. Ќапример, в книге ѓомера о
путешествиЯх ЋдиссеЯ тебе понравилось, как привЯзанный к мачте Ћдиссей
слушал сирен. Џотом ты читаешь это место снова и снова волнуешьсЯ, у тебЯ то
же состоЯние, ты переживаешь те же чувства, которые посетили тебЯ в прошлом
году, и как бы возвращаешь то времЯ, которое было.
ЏолучаетсЯ, что при помощи состоЯний можно путешествовать во времени:
ты повторЯешь пережитое. Џовтор становитсЯ своеобразным космическим
кораблем, который путешествует по годам, по векам, - "машиной времени". €
особенно это удаетсЯ тому человеку, который хорошо знает историю, который
может при помощи представлений, образов оказатьсЯ в далеком прошлом, в очень
далеком, когда жили древние греки, древние римлЯне, древние китайцы, когда
люди совершенно иначе одевались, питались и даже купались, когда не было
мыла, например, и не было зубочисток, когда не было в садах таких цветов,
как розы, и не было у людей такой еды, как жаренаЯ картошка. Ћчень много
интересного можно узнать благодарЯ тому, что ты прочитал хорошую книгу. Ђ
если ты и представил прочитанное, то получаешь от нее еще .больше. Џоэтому
представленное один раз надо старатьсЯ повторЯть многократно, как бы
путешествуЯ к тому знанию, которое ты получил.
Ћчень интересно проследить за повторами в музыке. ‚ разных музыкальных
произведениЯх часто повторЯютсЯ определенные фигуры. Њы можем послушать
"’урецкий марш" Њоцарта. ЏерваЯ ритмическаЯ фигура повторЯетсЯ четыре раза.
€нтересно, почему в музыке нужны повторы? „а потому, наверное, что через них
композитор стремитсЯ выразить основную мысль, котораЯ заложена в
произведении. ‡начит, повтор может быть носителем какого-то главного
содержаниЯ, когда он ритмический, когда он повторЯет состоЯниЯ, выраженные
через образы.
џ знаю, что ты любишь, чтобы повторЯлось такое ощущение, как ощущение
вкуса от Љиевского торта" или от мороженого. Џравда? Ќо Я хочу, чтобы ты
полюбил и те ощущениЯ, которые получаешь от прослушиваниЯ очень сложного
квартета, секстета и от того, что посмотришь на архитектурный памЯтник, что
побываешь в музее или прочитаешь сборник стихов. ќто все должно стать
материалом длЯ твоих собственных повторных обращений к культуре.
Ќадо понЯть, что жизнь невозможна без предков. Џредки же должны быть
повторены тобою в делах. „ела твои могут быть настоЯщими делами культурного
человека только тогда, когда ты повторЯешь высокие состоЯниЯ людей, которые
когда-то давным-давно жили. Ћни завоевали эти переживаниЯ, завоевали мыслью,
завоевали своими долгими раздумьЯми, поступками, даже жертвами, в том числе
и очень серьезными, например, ставЯ на себе эксперименты во имЯ той или иной
благородной цели. Њного было очень хороших людей. € надо рассмотреть,
изучить плоды их труда. ќто и называетсЯ получить образование.
—то такое культура вообще? Њногие произносЯт это слово, но не могут
объЯснить все-таки, что культура - это контекст, это непрерывное хранение и
оттачивание через повторение самых естественных длЯ человека принципов
взаимоотношений с миром, человека с человеком и т.д. …сли ты владеешь этим
материалом культуры, то уже владеешь привычками, стандартами, клише, будешь
знать хотЯ бы приблизительно, как переживали твои бабушки, прабабушки,
прадедушки те или иные состоЯниЯ. Њожно переживать и не осознаваЯ, но лучше,
если ты не станешь "изобретать велосипед", а будешь ориентироватьсЯ на то,
что записано в книгах, в нотных партитурах, зафиксировано на полотнах
великих художников-классиков. ‚от такаЯ у нас получилась повесть о повторе.

‚алерий Љуринский

Ѓокс с •эмингуэем,
или Љакие книжки мы читаем

‡адумывались ли вы над тем, что бы вам хотелось сделать в жизни? џ имею
в виду не просто желание, скажем, позагорать на крымском берегу или
приобрести лодку, а кем работать, что думать (даже тогда, когда ты
загораешь), о чем думать, чем интересоватьсЯ. …сли ты хочешь выбрать такой
путь, то должен ориентироватьсЯ на каких-то известных тебе людей. Њногие
хотЯт быть такими, как мама или папа, бабушка или дедушка, сосед, знакомый
или еще кто-либо. €менно тот конкретный человек, который вызывает уважение
или даже восхищение людей, нравитсЯ и тебе.
—асто бывает, что определенные качества у человека не проЯвлЯлись,
когда он был еще маленьким. Ђ позже, когда он стал работать над собой,
совершенствоватьсЯ, у него эти качества раскрылись. €нтересно прослеживать
судьбы мастеров, читаЯ очень нужные нам книги о них. ќто судьбы, например,
норвежского скрипача Ћле ЃулЯ, мальчика-отрока Њиши ‹омоносова, о котором,
наверное, все школьники знают с самого детства, с первого класса. Њожно
привести очень много примеров, когда писатели изображают становление разных
мастеров - чаще всего мастеров от науки, от искусства. Ќо если ты оглЯнешьсЯ
на прошлое твоей семьи (попроси, чтобы тебе рассказали о нем дедушки,
бабушки), тоже обЯзательно найдешь мастеров. € поймешь, что твоЯ семьЯ
сохранилась и есть прежде всего благодарЯ своей мастеровитости. €наче она
просто не существовала бы. Ќе могли бы выжить люди немастера.
Њы потому и существуем как род человеческий, что мы - Њастера и
помогаем жить друг другу тем, что один умеет делать одни вещи, другой
другие. Ќо человек, который делает свое дело, нуждаетсЯ еще в одной
незаменимой вещи, которую нельзЯ взвесить, нельзЯ вычислить, выразить в
деньгах, - в высоких состоЯниЯх, о которых Я говорил в предыдущих главах.
—тобы человек научилсЯ испытывать радость от своей работы, он должен
получить общую культурную подготовку. Ћна позволит ему шагать по собственным
тропинкам, испытываЯ удовольствие от того, что он становитсЯ Њастером.
—тобы проделать это путешествие, нам надо выЯснить, что такое честный
человек, что такое глупый человек, основательно задуматьсЯ над этим и
постоЯнно искать в различных мудрых книгах ответы на такие вопросы. Ћчень
нелегкий вопрос - глуп человек или не глуп. Њожет, он просто не знает, с
чего надо начать мыслить. Ђ это очень важно - с первых шагов знать, из какой
точки отправлЯтьсЯ в путь. Ќадо начинать с того, о чем мы сейчас заговорили:
с определениЯ таких понЯтий, как глупость, честность, доброта. Ћни
называютсЯ нравственными понЯтиЯми, или этическими. Њы можем судить о
культуре человека не только по тому, добрый он или злой, но еще и по тому,
как он общаетсЯ с миром книг, с миром музыки, живописи, поэзии.
‚ общей культуре человека есть очень много составных частей. …сли ты
захочешь, обЯзательно сможешь стать образованным, культурным человеком -
важно только с самого начала жизни общатьсЯ с нужными объектами, или
предметами, культуры. ‚ первую очередь, надо подумать о свЯщенных книгах.
ќто книги по нравственным проблемам. ЏользуютсЯ ими верующие люди. …сть
книги христианские, мусульманские, есть индуистские, буддистские и другие.
Ћни свЯзаны с вероучениЯми разных народов, с системами воззрений на мир и
должны сейчас быть тобой запланированы как те, которые в первую очередь надо
читать. …сли ты сейчас можешь прочитать Ѓиблию длЯ детей, то завтра,
послезавтра или позже, у тебЯ, наверное, поЯвитсЯ возможность прочесть и
Љоран, и ’алмуд, и книги по истории религии. € ты словно заглЯнешь в окошко
большого дворца, в котором можно увидеть историю, ритуалы, традиции народов
мира. ‚едь именно так и создавалось искусство - оно обЯзательно было свЯзано
с разнообразными взглЯдами людей на мир.
’еперь ты знаешь, что надо запланировать в первую очередь. ‡начит, мы
собираем книги по истории религии, по истории цивилизаций. Ђ что такое
цивилизациЯ? ќто целаЯ общность, огромнаЯ сумма умений человеческих,
проЯвлЯющаЯсЯ во взаимодействии разных профессий, разных специальностей
культурного общениЯ между людьми. –ивилизациЯ, кстати, - свидетельство того.
что люди развиваютсЯ за счет повторов, которые мы обсуждали в прошлой главе.
„альше нам нужно обЯзательно познакомитьсЯ с книжками замечательного
английского писателЯ „жеймса ”рэзера. Ћдна из них называетсЯ "‡олотаЯ
ветвь". ќту книгу надо обЯзательно читать долго и всю жизнь повторЯть
чтение. Ћна повествует о разных временах и народах, о том, как они видЯт
этот мир, как его понимают. Ћт того, что ты будешь знать о существовании
других народов, о их мировоззрении, мировидении, будет многое зависеть в
твоей судьбе. ’ы посеешь в себе прекрасные зерна любознательности и интереса
к миру вообще, если прочитаешь такие книги. ЏланируЯ, ты уже создаешь
интерес - а ты помнишь, нам надо самим его "посеЯть", а не ждать, чтобы
кто-то в нас заронил эти зерна. Џотом будет жатва, позже мы возвратимсЯ еще
и еще раз к этим книжкам, перейдем к более сложным исследованиЯм. Ќо вначале
надо обЯзательно в общем познакомитьсЯ со всеми народами мира, посмотреть
мифологические словари, поинтересоватьсЯ, хотЯ бы немножко, как называютсЯ
эти народы, ничего не зубрЯ на памЯть, никому не сдаваЯ экзамены, а просто
чувствуЯ, что не имеешь права кого-то забыть.
…сли мы начнем так планировать свои будущие занЯтиЯ, то у нас вслед за
сделанными уроками поЯвитсЯ, конечно же, стремление немножко покопатьсЯ в
книгах. Ћчень хорошо, если такие книги есть дома. Ќо они могут быть в
библиотеке или у кого-то из друзей. ’еперь ты можешь иначе варьировать свой
день: запланируешь поход (спортивную ходьбу или бег) в библиотеку или к
приЯтелю за книгой. Џозанимавшись спортом, можно немножко почитать, потом
опЯть позаниматьсЯ спортом (например, сыграть партию в теннис), и опЯть
почитать, "побоксировав" на ринге с •эмингуэем...
…сли у тебЯ будет большой план на всю жизнь, если ты уже представлЯешь
себЯ как человека, который много должен почувствовать, узнать и суметь, ты и
сегоднЯшний день будешь планировать иначе. Њы называем это зависимостью
жизни от стратегического плана. Љое-кто, наверное, испугалсЯ слова
"стратегический", Я знаю. € напрасно. Њальчишкам, которые играли в войну,
оно понЯтно. ‘тратегический - значит рассчитанный на долгое времЯ,
тактический -рассчитанный на быстрые действиЯ за счет уловок маневренности и
т.д. Ќаш тактический ход заключаетсЯ в том, что мы постоЯнно "делаем"
интерес, создаем, ваЯем его сами. Ђ стратегиЯ будет менЯтьсЯ от того, что
сегоднЯ Я умею больше, чем вчера. џ все времЯ изменЯю свои планы на далекое
будущее, потому что позавчера не умел чего-то делать, а сегоднЯ уже
научилсЯ. Ќапример, когда познакомишьсЯ с китайскими иероглифами, захочетсЯ
почитать китайскую книгу. ‘тратегиЯ уже менЯетсЯ, потому что Я учу китайский
Язык и хочу знать его все лучше. Ђ кто-то другой, научившись играть на
фортепиано, захочет сыграть сонату Ѓетховена. Ђ потом он научитсЯ, скажем,
дирижировать и поставит перед собой новые задачи, захочет поработать с
оркестром.
Џодобное происходит с нашим внутренним умением - умением думать. Ѓывают
трудные книги, которые нельзЯ сразу планировать длЯ чтениЯ. Џрочитав только
первых несколько предложений или даже слов, ты понимаешь, что не можешь
одолеть этот текст. Љ прочтению таких книг иногда надо готовитьсЯ много лет.
„лЯ того, чтобы тебе была доступна практически любаЯ книга (а это и есть
признак того, что ты уже образованный или хотЯ бы немножко образованный
человек), - эту книгу надо старатьсЯ читать.
€так, мы все времЯ настойчиво повторЯем: нужно самого себЯ настроить,
нужно самому добыть интерес, старатьсЯ исполнЯть все, что касаетсЯ твоего
будущего. „лЯ этого надо хорошенько его себе представлЯть. —тобы оно
представлЯлось все лучше, придетсЯ много поработать. ‚едь наше будущее
зависит от знаний прошлого, от того, что когда-то давным-давно было. ‚
будущее можно прийти, только знаЯ, что было в далеком прошлом.
Ќужно устремитьсЯ к прошлому - далекому-далекому, доисторическому даже
- своей мечтой, своей мыслью. ќто, повторЯю, делаетсЯ длЯ того, чтобы у тебЯ
было будущее. …сли заниматьсЯ много, далекие предки постепенно покажутсЯ все
более умными. „ревние греки и философы, писатели, которые жили триста,
четыреста, пЯтьсот лет назад, вдруг станут все более и более понЯтными,
окажутсЯ прекрасными собеседниками и помощниками в твоей жизни. Љакие-то
сомнениЯ и трудности, которые тебЯ ожидают (а в детстве мы их тоже
испытываем в изобилии и обращаемсЯ за помощью к маме), помогут устранить
друзьЯ, представленные книгами, в которых изложены их мысли.
…сли ты хочешь стать по-настоЯщему взрослым, нужно не ждать, пока
кто-то преподнесет тебе подарок, а самому планировать свои будущие
увлеченности. ‚зрослый человек обЯзательно должен быть таким. ’о есть
получаетсЯ, что ты должен в будущем ожидать от себЯ больших увлечений в
каком-то деле. Ќапример, это может быть умение подготовитьсЯ и прочитать
сложную книгу, умение послушать сложную музыку, понЯть живопись или
архитектуру.
Љогда мы умеем делать интерес, пусть даже маленький, совсем-совсем
крошечный, то постепенно можем накапливать "крошки" интереса и сделать из
такого накоплениЯ вывод, куда нас ведет внутреннЯЯ одаренность. ’ак
потихонечку мы узнаем, что будет в будущем, и становимсЯ немножечко
волшебниками. …сли умеешь добывать крохотные интересы из того материала,
который изучаешь, становишьсЯ предсказателем. ’ы уже понимаешь, куда пойдет
развитие событий у тебЯ во внутренней жизни, потому что тебе интересно
делать именно так, а не по-другому. ’ы наблюдаешь за собой и предсказываешь
будущее. „аже то, которое может случитьсЯ не только в твоей внутренней
жизни, но и во внешней. Љузнец ведь всегда предвидит, если он хороший
мастер, куда упадет молоток, и знает, какую вещь он сделает именно из этой
заготовки, как изменЯтсЯ ее свойства, когда он раскалит заготовку в огне.
Џочему он способен предсказывать будущее? Џотому что он Њастер.

‡начит, мы договорились, что нам надо запланировать постоЯнный интерес,
который можно создать, соединЯЯ маленькие, крохотные интересы. Љак добыть
эти маленькие - вы уже знаете. Љонечно, "ломка игрушки" должна происходить
здесь понарошку: Я в материале самостоЯтельно перевожу луч вниманиЯ, не
сообразуЯсь с тем, что мне предлагает автор. Љнижка - это прекрасно
изложенный материал. Њы говорим, что каждый учебник - шедевр, самое лучшее,
что создал человек. Ќо пользуемсЯ им свободно, не зажато, как будто играЯ.
Љогда ты зайдешь в церковь и увидишь, как работает во времЯ литургии
свЯщенник, - тебЯ охватит не только дух уважениЯ и даже страха,
богобоЯзненности, но и ощущение, что ты наблюдаешь за очень серьезной игрой.
ќто ритуал - бывает игра и свЯщеннаЯ. ‚от такой игрой и надо заниматьсЯ,
когда мы читаем и планируем будущее.
‡наниЯми, которые ты приобретаешь, нужно обЯзательно делитьсЯ. ’ы уже
научилсЯ правильно, с интересом заниматьсЯ. ђасскажи об этом
соседу-младшекласснику. €ли кому-то из тех ребЯт, которые еще просто бегают
во дворе. ќто стоЯщее дело - научить их правильно работать головами,
самостоЯтельно руководить своими желаниЯми, интересами, умениЯми, их
формированием. ќто тоже надо запланировать. ’акое тактическое планирование
касаетсЯ, конечно, ближайших часов, дней, но не забывай и о стратегическом
планировании, когда ты станешь взрослым и будешь иметь, возможно, своих
детей. Љогда планируешь, у тебЯ поЯвлЯютсЯ мечты, и ты можешь считать их уже
немножко исполненными только потому, что подумал об этом. —ем лучше
представлЯешь то, что хочешь сделать (а это и, есть мечта), тем лучше ты
начал ее исполнЯть, тем больше сразу исполнилось мечты.
Њы уже говорили, что существует тщеславие и честолюбие. ’щеславие -
это, как ты помнишь, утверждение самого себЯ какого угодно: Я сделал,
значит, хорошо. Ђ честолюбие - такое ощущение себЯ, такое отношение к себе,
когда ты любишь не себЯ, не только свое, а предпочитаешь участвовать в
утверждении какой-то очень хорошей идеи, дела. € сейчас мы должны свЯзать
наши планы с тем, как мы относимсЯ к самим себе, - это значит свЯзать с
нравственностью. ЋказываетсЯ, от того, что у менЯ будет чистый помысел,
очень сильно зависит успех в работе. …сли Я намереваюсь что-то сделать с
целью кому-то отомстить, "насолить", это дело исполнЯетсЯ хуже. …сли Я имею
добрый помысел, а не злой, мое дело навернЯка будет удаватьсЯ.
Љогда-то, в старину, говорили: к делу надо приступать, помолЯсь. Ђ что
такое помолитьсЯ? ќто вспомнить о чистом, добром, самом прекрасном в мире, о
намерении сделать доброе. ‘ таким намерением и надо заниматьсЯ. ’огда
получитсЯ, что и задача решаетсЯ лучше, и материал запоминаетсЯ быстрее,
хотЯ ты его и не стремишьсЯ запомнить, потому что, оказываетсЯ, наши успехи
в школе и успехи в жизни свЯзаны с тем, что мы намереваемсЯ делать. ‡начит,
отправлЯЯсь на урок, или занимаЯсь, или только приступаЯ к занЯтиЯм, или
даже гулЯЯ, ты должен помнить о чистоте помысла, потому что и погулЯть можно
тоже плохо.

‚алерий Љуринский

‘колько инструментов нужно Њастеру?

Ђ теперь поговорим о том, что нужно делать, чтобы у нас улучшались
инструментальные знаниЯ. —то такое инструменты, которые ты держишь в руках?
—то такое инструменты, которые ты можешь использовать длЯ того, чтобы
достигать результатов в работе? Њы знаем, что инструментами могут быть пила,
молоток. Ќо есть инструменты в переносном смысле. €нструментом может быть
французский Язык, может быть математика, инструментом может быть мысль, твое
движение. ќто самые главные инструменты длЯ того, чтобы стать взрослым и
умелым, и уважаемым человеком. €х непросто приобрести - они не продаютсЯ в
магазине, над ними надо работать, их надо шлифовать самому, их надо
построить.
‡адача твоЯ и заключаетсЯ в том, чтобы выбрать, какой инструмент
приобрести. Љак же это сделать? „лЯ начала надо помнить несколько правил и
потом уже ориентироватьсЯ самому. Џрежде всего, надо знать родной Язык и
иностранные. Љонечно, нужны и физика, и математика, и географиЯ, и историЯ,
и другие предметы из школьной программы. Џравда, в школьной программе учтено
не все из того, что тебе надо длЯ будущего. Џоэтому мы дополнЯем свои знаниЯ
при помощи самообразованиЯ. € мы должны всегда, даже когда у нас очень
хорошаЯ школьнаЯ программа, много заниматьсЯ самостоЯтельно теми предметами,
которые в будущем смогут сделать нас воистину взрослыми людьми. …сть люди,
взрослые только по виду и по годам, которых называют инфантильными, то есть
такими, которые не становЯтсЯ воистину взрослыми, они думают, как малые
дети, и в некоторых вопросах "мелко плавают". —тобы и ты мелко не плавал в
будущем, надо обЯзательно чем-то интересоватьсЯ помимо школьной программы.
‡начит, понЯтие инструментального знаниЯ мы можем уже сейчас определить
как инструмент, при помощи которого можно приобрести другое знание,
необходимое, чтобы разобратьсЯ в чем-то еще более сложном. Ќапример, чтобы
прочитать експира, нужно иметь инструментальное знание под названием
английский Язык (если експира читать в подлиннике). —тобы разобратьсЯ в
современной физике, очень интересном предмете, нам нужно обЯзательно
познакомитьсЯ с арифметикой, алгеброй, тригонометрией, геометрией и другими
математическими дисциплинами, и они будут играть роль инструментальных
знаний. Џоэтому если ты захочешь заниматьсЯ чем-то, казалось бы, простым,
подумай сначала, как подготовитьсЯ к этому при помощи других предметов.
Ћчень важно длЯ современного грамотного человека знать иностранные
Языки. €х обЯзательно надо изучать одновременно несколько, тогда они даютсЯ
намного легче, и работа над ними будет длЯ твоего мозга плодотворнее. ’ы
начинаешь изучать их так, как будто изучаешь свое собственное мышление.
Љроме того, надо помнить, что физика - это тоже Язык, потому что физика в
конце концов занимаетсЯ смыслами, описаниЯми смыслов (об этом у
Џ.Ђ.”лоренского есть очень хороший трактат). ‚ажно всегда помнить, что до
конца выучить какой бы то ни было предмет невозможно, в том числе и
английский Язык, и физику, и жизнь, которую можно рассмотреть тоже как
предмет. € если у тебЯ сейчас есть мыслишка: "‚от возьму и выучу английский
Язык до конца", сразу с ней распрощайсЯ. €наче будет хоть маленькаЯ, но
трагедиЯ, когда убедишьсЯ, что это невозможно. Ђ если внушить себе, что это
возможно, трагедиЯ будет еще больше.
Ќадо идти к совершенству, надо достигать его хоть на один момент, на
один миг. ‚едь совершенство относительно, оно только тебе и только в эту
секунду кажетсЯ совершенством, потому что если ты будешь развиватьсЯ дальше,
увидишь, что есть другое совершенство - как бы другого уровнЯ. —то, кстати,
свЯзано с (ты не боишьсЯ этого слова?) диалектикой. Ђ диалектика -
всего-навсего наука, котораЯ раскрывает противоречиЯ. Ќо ведь весь
окружающий мир состоит из противоречий. ЋказываетсЯ, можно и нужно
представлЯть жизнь, существование, каждый предмет как единство
противоположностей.
“ китайских мыслителей есть такаЯ фраза: если свет довести до крайней
точки его развитиЯ, наступит тьма. €нтересно, правда? „авай мы пока примем
это за основу, не очень, может быть, еще понимаЯ, как же темнота
превращаетсЯ в свет и наоборот. Ќо мы уже должны услышать об этом и узнать о
существовании таких мыслей, стараЯсь с уважением относитьсЯ к тем людЯм,
которые думают иначе, чем мы. “ каждого из нас внутри есть свой "ручеек"
логики, где одно самым непредвиденным образом соединЯетсЯ с другим, образуЯ
какой-то вывод, какое-то искреннее чувство с сотней нюансов и оттенков,
свойственное только мне. Љогда ты говоришь: "Њне это нравитсЯ" или "Њне это
не нравитсЯ", ты подчинЯешьсЯ закону своей логики, порождаемой твоими
искренними, настоЯщими ощущениЯми, которые сейчас имеешь.
ЌаучитьсЯ испытывать нарочитое удовольствие от осознаниЯ, собственного
думаниЯ - очень важнаЯ вещь длЯ автодидакта. ЏриЯтно иногда сесть на
солнышке и подумать. Џравда ведь, приЯтно? Ќо многие считают это
нерациональной тратой времени. ’ак что ж получаетсЯ? Љогда ты мечтаешь, ты
не думаешь, не растешь умственно? Ќаверное, все-таки наоборот. …сли ты не
мечтаешь, ты уже не талантливый человек, потому что в этот момент не
думаешь. Ђ думаем мы воистину только тогда, когда мечтаем. Њечта должна быть
конкретной, а, значит, определенной. Њечта тогда хороша, когда менЯ что-то
поразило, и Я стараюсь подражать духовному образцу.

—то такое образец? ќто пример. —то такое духовный? ќто значит - не
свЯзанный с физическим, с телом, тот, который охватывает менЯ всего и
обволакивает удивительным высоким чувством, обЯзательно свЯзанным с мыслью.
‘ледовательно, когда Я составлЯю сейчас план на будущее, Я испытываю,
наверное, удовольствие от того, что мечтаю, и об этом удовольствии надо
помнить, надо специально сесть иногда перец тем, как занЯтьсЯ уроками, и
помечтать. Љак помечтать? Љонкретно вспоминаЯ тот духовный образец, который
есть, и ты получишь настройку, у тебЯ будет чище помысел, значит, все
получитсЯ намного лучше.
‘ самого раннего детства мы занимаемсЯ, сами того не знаЯ, философией,
наукой о мудрости. …сли ты скажешь что-нибудь остроумное, тебЯ хвалЯт
родители и ты испытываешь гордость. Ђ что такое "остроумное" на взглЯд
родителей? ќто значит, что ты сделал какой-то вывод, сделал какую-то находку
в удивительной области -области мысли. ‚зрослые говорЯт: "Љак смешно,
замечательно сказал ребенок!" Ћни хвалЯт за то, что было проЯвлением
мышлениЯ, за своеобразную философскую находку - ты думаешь, сочетаешь друг с
другом какие-то знаниЯ, выраженные словами, и видишь смысл в этом сочетании.
”илософиЯ, которой занимаютсЯ очень взрослые дЯди и тети, которых называют
философами, ни чем не отличаетсЯ, в принципе, от того, что ты умеешь делать
с самого раннего детства. ќто поиск правды взаимоотношений тебЯ с другими, с
миром, который тебЯ окружает. Ќо у взрослых он проводитсЯ с использованием
особых слов, терминов, за каждым из которых стоЯт целые страницы текста, а
иногда даже века работы. € чтобы по-настоЯщему понимать философию, эти
термины нужно хорошенечко знать.
„лЯ чего нам нужна философиЯ? —тобы жить. Њы так или иначе, даже не
читаЯ философские произведениЯ, все равно используем ту или иную философию.
Џоэтому мы с тобой должны приготовитьсЯ к большой работе в этой области.
„алеко не все, конечно, станут профессиональными философами. Ќо наметить на
будущее чтение философских книжек нужно обЯзательно. ќто произведениЯ и
Љанта, и ѓегелЯ, и ‹ао –зы, и других умных людей, проще говорЯ, мудрецов
всего мира. Ћни написаны непросто, но, может быть, в этой непростоте и
содержитсЯ, как ни странно, наивысшаЯ простота, наивысшаЯ мудрость. Ћни
сложны длЯ тех, может быть, кто не знает терминов. Ђ когда термины знаешь,
когда знаешь условные знаки философской "тайнописи", начинаешь хорошо
понимать эту высшую мудрость.
…сть еще одно правило, которое пригодитсЯ нам в нашем разговоре об
инструментах - правило заполнениЯ пробелов. —то такое пробел? Ќезаполненное
место. ‚ нашей голове удерживаетсЯ много знании, но есть много и пустых
мест, пробелов: одного не знаем, другого не ведаем. Ђ в результате
получаетсЯ недостаточное знание жизни. Џробелы нужно заполнЯть, потому что,
честно говорЯ, пробел существует длЯ того, чтобы ты его заполнил. Ќе кто-то
за нас заполнил -не учительница, не мама, не папа, не дедушка, не бабушка...
’олько мы сами можем и должны делать это.
…сли ты хочешь по-настоЯщему взЯтьсЯ за дело, записывай названиЯ
книжек, которые планируешь прочитать через год, через месЯц, через десЯть
лет, через пЯтнадцать-двадцать лет. Џочему бы не делать по-настоЯщему план
своей жизни? Љстати, когда такой план есть, и ты его исполнЯешь, жизнь течет
по-другому, чем раньше. …сли школьнику вначале трудно его составить, можно
посоветоватьсЯ со старшими, со своими друзьЯми, поделитьсЯ с ними своими
мечтами и желаниЯми что-то сделать, что-то осуществить, познакомитьсЯ с
лучшими произведениЯми. ‡апись названий книг надо проводить не от случаЯ к
случаю, а регулЯрно. ‘писок, который у тебЯ получитсЯ, издавна называетсЯ на
латинском Языке "легенда либри", что в переводе значит "список книг". Ќо
когда мы говорим так по-латыни, то имеем в виду список не любых книг, а тех,
которые нужно обЯзательно прочесть, с которыми надо обЯзательно
познакомитьсЯ.
’еперь мы знаем немножко и о философии, и о том, как надо заниматьсЯ,
но это "немножко" было бы чересчур мало, если бы мы не добавили еще: бывает
философиЯ древнЯЯ, а бывает философиЯ новаЯ, бывают умные люди, которые
живут сегоднЯ, и есть те, которые уже давным-давно умерли, но мы можем
прочитать их сочинениЯ. € если ты услышишь имена Џлатона, ‘ократа,
ЂристотелЯ, Њарка ЂврелиЯ, ќпиктета, ЃоэциЯ, ‘енеки и многих-многих других,
то это значит, что ты услышал имена отцов современной философии. Ќо труды
современных философов очень часто напечатаны на иностранных Языках. Џотому
запланируй себе через двадцать лет или через пЯтнадцать, или через пЯть (тут
уж смотри сам!) читать такие произведениЯ на иностранном Языке. Џочему же
нельзЯ научитьсЯ читать на иностранном Языке самому при той технике, котораЯ
у нас есть сегоднЯ, когда ты можешь дома слушать лингафонные записи, когда
можешь иметь в своем распорЯжении самую современную методику изучениЯ Языка,
когда живаЯ речь на этом Языке звучит и по радио, и по телевизору?
Њы говорили с тобой сейчас об общих намерениЯх автодидакта. Ћбщие
намерениЯ - это значит и мечты, которые должны стать действительностью: ты
намереваешьсЯ прожить -жизнь так, а не иначе. Џлан менЯетсЯ (тебе это уже
известно) в зависимости от того, что ты умеешь. ’вои намерениЯ должны тоже,
следовательно, менЯтьсЯ, становитьсЯ смелее. Џоэтому надо работать над
навыком, над мастерством и менЯть какой-то большой общий план.
Њы знаем прекрасно, что сказка - это сказка, а правда - это правда. Ќо
дело в том, что в сказке очень много правды. …сли говорить честно, то
сказка, котораЯ в тебе - сказка-переживание, сказка-чувство, - это истина,
это самаЯ правдиваЯ правда. ’ы переживаешь из-за того, что волк проглотил
Љрасную апочку или бабушку? € получаетсЯ, что нереальнаЯ сказка рождает
совершенно реальные чувства у тебЯ. —то такое реальное? ќто настоЯщее,
взаправдашнее. € выходит, что сказка в этом смысле - очень реальнаЯ вещь. Ђ
поскольку мы всю жизнь будем беречь воспоминаниЯ о детстве, то любовь к
сказкам окажетсЯ в нас неискоренимой. € мы будем читать сказки длЯ взрослых.
Ђ что это за сказки? ќто и есть философиЯ и ее самое высокое выражение -
поэзиЯ.
…сли ты не отвыкнешь общатьсЯ с собой, если будешь уважать в себе свои
чувства, переживаниЯ, обЯзательно научишьсЯ читать настоЯщую поэзию. —тобы
научитьсЯ ее читать, чтобы тебе поддавалсЯ смысл поэзии, нужно пользоватьсЯ
словарЯми, пользоватьсЯ, комментариЯми, знать историю, иметь много других
инструментальных знаний. ‘амое главное пока - не пропускать незнакомых слов.
„опускать их в свой обиход надо только тогда, когда ты много раз посмотрел в
словарь. € не увлекайсЯ записыванием:
один раз, может быть, и надо было бы записать, но лучше очень часто
смотреть в словарь. ’ы физически приближаешьсЯ к словарю, берешь его,
смотришь, снова кладешь на место. ‡абыл слово - опЯть берешь. € не ругай
себЯ, что не запоминаешь. ‡апоминать должен не твой ум, а весь твой
организм, которому это необходимо. …сли ты действительно видишь, осознаешь
необходимость общатьсЯ со стихотворением, или с музыкой, или с чем-то таким,
что сразу вроде и непонЯтно, то все запомнитсЯ обЯзательно, потому что это
нужно тебе, потому что это волнует тебЯ и доставлЯет много удовольствиЯ.
Ѓывает, что настойчивость в преодолении трудностей приводит человека к
успеху быстрее, чем он ожидал. Ќо мы должны в данном случае, конечно,
учитывать и то, что есть настойчивость, котораЯ как бы входит в противоречие
с нашим желанием. Џоэтому желание должно быть организовано тобой: надо взЯть
и сначала сделать желание, а когда оно будет - благородное, настоЯщее, не
тщеславное, у тебЯ поЯвитсЯ настойчивость. Ќо не наоборот. ‘ила воли как раз
и заключаетсЯ в том, чтобы подчинЯтьсЯ своему главному желанию, которое ты
выверил, которое благородно, а потом ты уже исполнЯешь все, что нужно,
преодолеваЯ другие маленькие нежеланиЯ. ’ебе гораздо легче их преодолеть
оттого, что у тебЯ есть общее, огромное желание что-то сделать, которое ты,
как мы уже говорили, актуализируешь, свЯзываешь с интересом -очень
маленьким, крохотным, можно сказать.
€так, каждому из нас положено наблюдать за нашими отношениЯми с самим
собой. ‘колько в тебе содержитсЯ радости, сколько печали, сколько других
чувств и их оттенков, ты должен знать сам. „аже будучи еще не взрослым
человеком, ты можешь определЯть, отдавать себе отчет, что то или иное
психическое состоЯние, состоЯние души, тебе помогает заниматьсЯ или,
наоборот, мешает. Ћт твоих наблюдений будет очень много зависеть. Џоэтому
планируй на будущее умение пользоватьсЯ своими состоЯниЯми, которые
добываешь. „обывать их, как известно, можно многими способами, и об этом мы
поговорим позже.

‚алерий Љуринский

‘пособы ускорениЯ в обучении, или
Љак спешить не спеша

Њы всегда стремимсЯ сделать все толково, или, как говорЯт ученые,
рационально. …сли делать что-то бестолково, например, кататьсЯ на коньках,
можно упасть, правда? …сли бестолково ходить по улице, можно даже попасть
под машину и погибнуть. „ругими словами, бестолковое деЯние наказуемо.
Ќеосновательность, бестолковость приводЯт к тому, что гибнешь ты или гибнет
твое дело и ты приносишь несчастье себе и своим близким. Џоэтому стоит
использовать очень простое правило: если Я за что-то берусь, Я обЯзательно
должен делать это основательно. €ли никак не делать. Ќо никак не делать
нельзЯ, потому что ты просто не сможешь существовать. € - получаетсЯ, что
выход у нас один - делать то, чем мы занимаемсЯ, только основательно, или
толково.
„а, хорошие дела делаютсЯ медленно. Ќо эта медленность отличаетсЯ от
той, котораЯ бывает на долгостроЯх, где строЯт много лет не потому, что
строЯт основательно, а потому что своевременно не подвозЯт кирпичей или
цемента, не присылают рабочих нужных специальностей, правильно не используют
технику и т.д. Њы обЯзательно должны запомнить: есть две "медленности". …сли
ты хочешь сделать что-то основательно, будешь прорабатывать много деталей и
получитсЯ вроде долго. Ќо вместе с тем и быстро, потому что ты каждую
секунду, котораЯ была заполнена работой, делал все правильно. € твои
действиЯ будут складыватьсЯ в одно огромное и очень сложное действие.
Ќо сейчас мы с тобой рассмотрим немного другой подход к делу. Љак ты
поступаешь всегда, когда садишьсЯ делать уроки? ’ы наблюдаешь за учебником
больше, чем за тем, что в тебе от него остаетсЯ. ‘мотришь в учебник,
рассматриваешь текст-картинку, и все это получаетсЯ у тебЯ автоматически. ’ы
больше видишь внешнего, и тобой не овладевает интерес к тому, что творитсЯ в
тебе самом. Ђ как раз этим и надо заниматьсЯ - все времЯ наблюдать за собой
после того, как что-то увидел, что-то воспринЯл. € тогда ты сможешь добитьсЯ
гораздо больших успехов.
...Ќа озеро сели дикие птицы. ‘лучайно они занесли семена водорослей,
каких здесь раньше не было. ‚одоросли начали потихоньку размножатьсЯ. € вот
какую особенность мы замечаем при этом: за первые девЯносто пЯть дней (95!),
это происходит настолько медленно, что заметить какие-либо изменениЯ может
только наблюдатель-биолог, за следующие три-четыре днЯ - пруд зарастает на
треть или даже наполовину, а за последний (100-й) день от засеЯнных в него
"сорнЯков" водоем делаетсЯ совершенно неузнаваемым.
Ќакопление знаний подчинЯетсЯ этому же закону - закону
экспоненциальности. Љонечно, все случаетсЯ не сразу. Љонечно, нужно
запастись терпением. Џоэтому толковость, рациональность подхода к занЯтиЯм
повыситсЯ, если ты будешь делить работу на стадии. ‘тадии - это определенные
отрывки работы: первый отрезок работы над твоим умением, над твоим
взрослением, второй отрезок работы, третий... ’аких стадий мы определили
пЯть. Ћ них и поговорим.
‚ первой стадии мы можем требовать от себЯ много или мало. Љонечно,
наши требованиЯ должны касатьсЯ прежде всего основательности, то есть
вниманиЯ к тому, что Я делаю. Њы знаем, как сосредоточивать внимание: нужно
переводить лучик вниманиЯ с одного фрагмента, с одной части работы на
другую. € пользуЯсь этим лучиком, мы можем концентрировать внимание на
какой-то части работы столько, сколько нам нужно. ‚едь эту часть можно
дробить все мельче и мельче, - тогда тебе удастсЯ не терЯть контакт с
материалом, все времЯ чувствовать его. ЏерваЯ стадиЯ должна только на этом и
держатьсЯ: больше никаких требований предъЯвлЯть к себе нельзЯ.
Њы уже проходили понЯтие-термин "уровень притЯзаний". Ќа первой стадии
этот уровень должен быть нулевым с точки зрениЯ мастерства. џ просто
знакомлюсь с материалом и не говорю себе: "‘Якой-такой, выучи, запомни!"
Ќет. таких требований к себе Я не предъЯвлЯю, не стараюсь во что бы то ни
стало запомнить и не имею намерений получить навык или какое-то умение
сразу. Њне нужно только лишь разобратьсЯ в материале. Џо этому поводу у нас
есть правило: никогда не старайсЯ добитьсЯ от себЯ мастерства сразу.
Њастером становЯтсЯ только за счет очень большой работы, и перваЯ стадиЯ
нашего труда, первый отрезок работы по приобретению мастерства ни в коем
случае не должен быть свЯзан с кавалерийским наскоком. Ќичего молниеносного
в приобретении знаний не бывает мы обЯзательно должны помнить об этом.
…сли пользоватьсЯ лингвистической (Языковой) моделью (мы это уже
обсуждали), на первой стадии мы занимаемсЯ звукодвижением. стараемсЯ
разобратьсЯ, как у нас работает речевой аппарат, как двигаетсЯ Язык, откуда
он начинает движение длЯ того, чтобы добыть определенный звук - например,
французский "м", или русский "м", или украинский, английский и так далее. “
нас есть фокусировки, у нас есть все, что организовывает работу нашего
речевого аппарата, делает ее осмысленной и подконтрольной. ‡начит, можно
просто следить за ней и не переоценивать свои намерениЯ: мы их занизили в
первой стадии до нулЯ.

‚о второй стадии наши намерениЯ чуть выше, конечно. Џочему? Џотому что
мы уже кое-что умеем. ќто "кое-что" - звукодвижение. Љогда Я вижу, что у
менЯ свободно получаютсЯ звуки и фокусировки на разных Языках (так же точно
и в любом другом деле: все начинаетсЯ с мельчайшей составной части), то
перехожу к словодвижению. ‘лово можно произносить, пока не предъЯвлЯЯ к себе
слишком больших требований: ты - только начинающий, ты - во второй стадии
работы. ‚ажно ощущать, что у тебЯ получаютсЯ какие-то слова, исполнЯютсЯ
тобой легко и свободно, то есть напрЯжениЯ твоих мыслей, твоего речевого
аппарата по этому поводу целесообразны. (’ы совершаешь каждое движение
именно с тем напрЯжением, которое нужно, чтобы получилось слово, получилось
движение, и тогда начинаешь развивать свое мастерство дальше.) Љакие здесь
нужно предъЯвлЯть требованиЯ к себе? Ћчень простые: если у менЯ есть
"провалы" - ничего страшного, они могут быть, Я же тренируюсь. Ђ тренировка
обЯзательно устранит эти провалы, и ты перейдешь в третью стадию.

’ретьЯ стадиЯ - тренировка не одного слова, а нескольких слов вместе,
чтобы получить пассаж. …сли ты уже умеешь немножко играть на фортепиано или,
серьезно и давно занимаЯсь, научилсЯ играть хорошо, ты скорее всего знаешь,
что такое пассаж. Џассаж - это много звукодвижений, много музыкальных фраз
(а они соответствуют словодвижениЯм). Џассаж получаетсЯ только тогда, когда
в запасе есть уже много словодвижений, несколько хотЯ бы. Њожно исполнить
его с блеском, а можно и плохо. —тобы ты понимал; что в третьей стадии
свобода твоЯ, настроение зависЯт от твоих же требовании к себе, мы еще раз
подчеркиваем: не бойсЯ думать о себе как не об идеальном мастере. ’ы еще не
мастер, "провалы" могут быть и здесь, потому что ты изучаешь пассаж. Ќо зато
отдельные слова должны очень редко получатьсЯ с провалами. ’ы постепенно
становишьсЯ все более умелым человеком.
…сли продолжать использовать длЯ иллюстрации лингвистическую модель,
можно сказать, что неполное понимание смысла текста на третьей стадии работы
нормально.
Џотихонечку нам захочетсЯ перейти в четвертую стадию. Џочему? Џотому
что у нас поЯвитсЯ возможность одновременно понимать текст и воспроизводить
его. ’ы исполнЯешь текст и синхронно понимаешь его - это и есть признак
того, что ты уже в четвертой стадии развитиЯ своего мастерства. Ќо еще не в
пЯтой, потому что в работе опЯть есть "провалы". € Я не мучаю себЯ, а
продолжаю работать над материалом, много работаю, и тогда, в конце концов,
достигаю более высокого уровнЯ, когда "Џровалы" становЯтсЯ очень редкими.
’олько на пЯтой стадии Я могу предъЯвить к себе жесткие требованиЯ:
понимать целиком любой текст, даже самый сложный.
„елить работу на стадии очень важно. ’еперь, когда мы немножко
научились смотреть на себЯ со стороны, чувствовать, понимать, что в нас
происходит, надо научитьсЯ использовать в работе знаниЯ о себе и никогда не
заниматьсЯ насилием. Ќаверное, было бы очень плохо, если бы педагог взЯл да
и побил тебЯ розгами, правда? Ђ ведь в тебе, где-то внутри, тоже есть ученик
-слушающий тебЯ, подчинЯющийсЯ тебе. …го очень легко обидеть. ќтот
внутренний человек требует такого же бережного отношениЯ к себе, как и ты
требуешь от педагога, от учителЯ в школе. ‡начит, ты становишьсЯ сам себе
учителем, сам себе директором школы, и занимаешьсЯ собой так, как хотел бы,
чтобы с тобой, внешним, занимались педагоги, учителЯ, директор школы. ’о
есть ты относишьсЯ к своему внутреннему миру бережно и внимательно, не
занимаЯсь насилием, не избиваЯ розгами внутреннего ученика. …сли ты видишь,
что ему неинтересно, ты же длЯ него учитель, ты длЯ него должен создать все
условиЯ.
…сли можешь посмотреть на себЯ как бы со стороны, увидеть в себе
другого человека, ты как бы раздваиваешьсЯ. ќто прекрасное раздвоение.
Ћсобенно если настроить сначала" правый мозг", потом быстро-быстро
переключитьсЯ на обдумывание "левым", то, может быть, сумеешь поймать такое
состоЯние, когда вдруг открываетсЯ все, что всплывает в мыслЯх. ќто
состоЯние называетсЯ, как ты уже знаешь, медитацией. €менно в состоЯнии
медитации человек наилучшим образом проЯвлЯетсЯ как личность. Џоэтому надо
побольше думать над тем, что в тебе есть, в состоЯнии такой настройки. Ђ длЯ
того, чтобы это проходило успешнее, не надо отвлекатьсЯ во времЯ работы над
учебным материалом. ‚сегда, когда ты учишьсЯ, можно найти момент, чтобы
переключитьсЯ в поисках интереса с одного материала на другой, - пусть эта
секунда станет длЯ тебЯ своеобразным оазисом (так называетсЯ место в
пустыне, где можно напитьсЯ воды и спрЯтатьсЯ от жары в тени ветвистых
деревьев). Ђ в результате ты вдруг - раз - и отдохнул.
…сть такое слово - "успеваемость". „авай его разберем. Ћно произошло от
глагола "успеть". …сли Я успеваю, значит, от чего-то не отстаю. ’ак от кого
и от чего Я не должен отставать, чтобы успевать? Ђ от самого себЯ, который
может, способен дорасти до Њастера. џ должен успевать, прежде всего, не в
смысле не отставать от других, а поспевать за своими возрастающими
потребностЯми - должен не отставать от физического уровнЯ развитиЯ, должен
развивать свой мозг. ‚ школе говорЯт: "неуспевающий ученик" и считают, что
быть таким позорно, потому что именно в неуспевающем ученике растет
бездельник.
Ќам нужно сделать все, чтобы научитьсЯ успевать, чтобы делать
основательно, быстро и умело те дела, которые надо осуществлЯть, исполнЯть
длЯ успешного согласованиЯ менЯ думающего со мной тем, который всего лишь
ест, спит и предаетсЯ организменным наслаждениЯм. ќти два уровнЯ нашей
жизни, два вида жизни, надо тоже иметь в виду. Ѓывает, кто-то прекрасно себЯ
чувствует, когда поест, но очень плохо -на уроке. Џочему это происходит? „а
потому, что в организме человека все времЯ образуютсЯ самые разные вещества,
одно из них называетсЯ серотонин - фермент (читай: инструмент!) хорошего
настроениЯ. Ђ во времЯ занЯтий должен выделЯтьсЯ другой фермент в организме,
который тоже создает хорошее настроение, но уже по другой причине - не
потому, что ты хорошо поел, не по "желудочным основаниЯм", а потому что ты
до чего-то додумалсЯ. ќто вещество называетсЯ эндогенный опиат (о нем мы уже
вспоминали). "ќндогенный" - тот, который рождаетсЯ в тебе. ‘лово "опиат"
указывает на его свЯзь с опиумом, наркотиком.
‚ы, наверное, слышали о наркоманах - людЯх, которые принимают различные
вещества (наркотики), чтобы создать в себе хорошее настроение. Ћни получают
удовольствие от того, что у них в мозгу возникают всЯкие приЯтные картины,
но вскоре начинают зависеть от наркотика, как пьЯница от водки, их организм
все больше разрушаетсЯ, да и личность тоже. ’акой человек уничтожает себЯ
сам и ломает жизни многих близких людей. Ќаверное, он даже не догадываетсЯ,
что его организм может сам выделЯть вещества, которые вызывают поЯвление в
мозгу приЯтных картин, новых образов, создают ощущение подъема, радости. Ћ
такой награде позаботилсЯ сам ѓосподь Ѓог. Ќо чтобы получить ее, надо хорошо
творчески потрудитьсЯ, до чего-то додуматьсЯ.
‡начит, чтобы хорошо жить, необходимо не только заниматьсЯ спортом и
питатьсЯ, но и делать открытиЯ, чтобы у тебЯ в организме все времЯ были два
этих вещества. —еловек обЯзательно должен делать умственные открытиЯ. …сли
он не додумываетсЯ до чего-то за день сто раз, или десЯть, или пЯтнадцать,
то плохо живет. ’ак и скажи и папе, и маме: "џ сегоднЯ еще ни до чего не
додумалсЯ, очень плохо себЯ чувствую". Ђ когда додумаешьсЯ, говори: "џ вот
додумалсЯ и чувствую себЯ прекрасно". € это будет правда, потому что человек
получает такую награду, когда сделал хоть маленькое открытие. € только тогда
действительно чувствует себЯ лучше.
Њы можем выЯснить сейчас и причины замедлениЯ нашего умственного роста,
нашей работы. “ченик, который учитсЯ в школе, или дошкольник, который ходит
в детский сад, очень много работают. Ћни работают столько же, сколько и
взрослые, а, может быть, и больше. Ќекоторые ученые так и считают, что
рабочий день у дошкольника гораздо длиннее, чем у взрослых. Њы успеваем в
дошкольном периоде сделать очень много, например, научитьсЯ ходить, бегать,
говорить. ‚ школе учимсЯ другим, тоже очень важным делам -' писать, читать.
Ќо это полдела, надо еще по-настоЯщему научитьсЯ читать - на другом, более
высоком уровне, и это надо запланировать, чтобы потом понЯть сложные книги.
Љ этому мы и идем. Ђ если идем достаточно быстро, то за одну жизнь успеваем
дойти, а если слишком медленно, то нет. ЏолучаетсЯ, что нам нужно еще
несколько жизней. Ќо нам дана только одна, вот в этом виде. € можешь не
успеть дойти до своего прекрасного, допустим, озера, до прекрасной вершины,
потому что идешь медленно.
—то нужно делать, чтобы идти достаточно быстро? Џрежде всего - делить
работу на стадии и на каждой предъЯвлЯть к себе требованиЯ, соответствующие
именно этому отрезку работы, от чего, кстати, скорость будет, безусловно,
увеличиватьсЯ. Ђ чтобы она не снижалась, никогда нельзЯ превышать
требовательность к себе - выбрось розги, хватит бить себЯ. —то ты делаешь,
когда говоришь: "Ќадо выучить уроки!"? ’ы преодолеваешь себЯ, а надо сначала
захотеть выучить уроки. ’ы знаешь, как все организовать, чтобы возник
интерес, - тогда будет желание. ‚идишь, ты сдобой помирилсЯ, ты с собой уже
не ссоришьсЯ, здорово, что ты так хорошо все понимаешь теперь.
…ще одной причиной замедлениЯ может быть недостаточность погружениЯ в
материал. Ђ как надо, помнишь? „вадцать раз подойти к учебнику, "перебить"
себЯ, чтоб не выгорел интерес, отойти к другой книге или посмотреть другой
абзац в учебнике, потом вернутьсЯ снова. ’ак и получитсЯ, что ты подойдешь
двадцать раз. Љонечно, такое занЯтие должно быть довольно продолжительным,
чтобы тебе стало приЯтно об этом вспоминать: как Я наработалсЯ! …сли ты
недостаточно погружаешьсЯ в материал, если нет приЯтного ощущениЯ: "Ђх, как
Я здорово начиталсЯ, как здорово натренировалсЯ", - все замедлЯетсЯ. —еловек
должен испытывать удовлетворение прожитым днем именно по той причине, что он
наработалсЯ. Љаждый из нас, наверное, знает, как приЯтно спать, когда
набегаешьсЯ, - подобное ощущение должно быть и от мозговой работы тоже.
Ќужно не только " набегатьсЯ", а и "надуматьсЯ"!.
Ћтсутствие перерыва в работе и отсутствие перерывов в отношении с
учебниками тоже может привести к замедлению работы. …сли ты забыл отложить
куда-нибудь подальше учебник, который надоел, ты опЯть замедлишь работу.
Ќадо следить за собой, нужно всматриватьсЯ в свое настроение, а иногда
объЯснЯть маме, что тебе этот учебник надоел, но всегда понимать, что при
этом ты не предъЯвлЯешь маме никаких претензий, а просто честно сообщаешь о
том, что тебе нужно было бы сейчас пообщатьсЯ с другим учебником. …сли такой
возможности нет, можешь кратковременно, хотЯ бы на вечер, спрЯтать этот
учебник, а утром вернутьсЯ к нему. €ли сделать нечто подобное. Ќужно быть
изобретательным, нужно придумывать. ѓлавное, чтобы ты уважал внутреннего
ученика в себе, и тогда приду маетсЯ. Њожно и вместе со взрослыми придумать,
обсудив этот вопрос.
—то еще служит причиной замедлениЯ, то есть неуспеваниЯ,
неуспеваемости? ќто неосознание того, что надо убыстрЯть темп работы. Ќадо
как бы опережать событиЯ, пытатьсЯ чуть-чуть забежать вперед, заглЯнуть, а
что за материал впереди, иногда и всю книжку сразу просмотреть,
познакомитьсЯ с ней. ќто не значит, что надо выучить, нет, но название глав
прочитать, увидеть маршрут, по которому дальше придетсЯ идти просто
необходимо,
Ђ теперь давай посмотрим по-другому на нашу работу: она должна
доставлЯть радость, доставлЯть удовольствие, даже быть источником весельЯ.
…сли ты невеселый, когда исполнЯешь ее, наверное, делаешь что-то
неправильно. —еловек просто не может не испытывать чувства радости, не быть
веселым, когда творит. „аже если поэт занимаетсЯ трагической темой, он
испытывает - это называетсЯ парадоксом - радость удовлетворениЯ своей
работой, потому что он мастерски ее выполнил.
Ђ сейчас давай разберемсЯ в радостЯх, которые нам доставлЯет работа.
ЏерваЯ - радость познаниЯ, втораЯ - радость узнаваниЯ. Њне очень приЯтно
постигать новое - и это называетсЯ радостью познаниЯ. € мне очень приЯтно
узнавать знакомое. ќто все равно что встретить друга, приЯтелЯ, соседа.
‹етом ты вдруг сталкиваешьсЯ в другом городе с девчонкой из параллельного
класса: "‡дравствуй! - говоришь. - џ тебЯ узнал, ты учишьсЯ в соседнем
классе!" Ћна будет длЯ тебЯ почти как родственница, потому что ты ее узнал.
‚от такаЯ радость узнаваниЯ должна ценитьсЯ во времЯ занЯтий. …е даже надо
организовывать. Љак? Њы уже с тобой практически знаем: обЯзательно делать
побочные открытиЯ, забегать вперед, все времЯ понемногу знакомитьсЯ с
материалом, который окружает твой учебный материал, смотреть дополнительную
литературу и разные другие книги, которые помогут тебе достать взрослые
(потом ты сам научишьсЯ добывать в библиотеке эти книги и будешь все времЯ
доставлЯть себе радость).
„остижениЯ твои должны быть организованы на том уровне, который мы
называем ежедневным, или тактическим. ‘егоднЯшние твои успехи, например,
могут заключатьсЯ в том, что ты научилсЯ какому-то одному, двум, трем или
десЯтку движений в той стадии, в которой находишьсЯ: то ли это звукодвижение
- элементарное, очень маленькое, то ли движение более сложное, то ли уже
сумма движений, пассаж. €сполнЯть эти. движениЯ надо обЯзательно с
заниженными требованиЯми к качеству их исполнениЯ, в том смысле, что ты
можешь исполнЯть их довольно четко, но в чем-то разрешать "провалы", ведь ты
находишьсЯ пока еще в предыдущей стадии, в которой нельзЯ превышать
требований, ей соответствующих. € так все времЯ. ’ы постоЯнно снимаешь
психические напрЯжениЯ, "не грызешь" себЯ, не бьешь воображаемыми розгами:
"‚от тебе, вот тебе за то, что у тебЯ не получаетсЯ!" ’ы просто повторЯешь,
даваЯ себе задание немножечко ниже.
Ќе забывай о правиле завышениЯ далеких, стратегических задач и
занижениЯ близких, тактических, - и будешь не перенапрЯженным человеком. Ђ
когда у тебЯ все получитсЯ легко на этом, заниженном немножко, уровне, он
сам подниметсЯ, как травка, вырастет, дорастет. Ђ если ты возьмешь
упражнение, которое еще не можешь выполнить свободно, у тебЯ вместо радости
в душе тут же поселитсЯ грусть-печаль. •орошенькаЯ творческаЯ работа!
…стественно, нам это не нужно. Ќам нужна радость, и мы ее должны таким
образом и выращивать. Љроме того, необходимо обЯзательно следить за
развитием у нас внутри навыка, свЯзанного с движениЯми, с мыслЯми. Њы можем
внезапно почувствовать, что какое-то движение, допустим, в аэробике, вдруг
выходит легко, свЯзываетсЯ с другим. ’акое ощущение готовности,
сформированности движениЯ мы ощущаем в себе, словно щелчок: как бы щелкнуло
что-то и прошло. Ќа душе становитсЯ свободно, ты вдруг понЯл, что добилсЯ
определенного уровнЯ, невысокого пока, но уже мастерства, перешел в другую
стадию его развитиЯ.
€звестные нам пЯть стадий все времЯ повторЯютсЯ - каждый раз на новом
уровне. „о бесконечности. ’ы перешел из подмастерьев в качество первичного
мастера? ‡амечательно. Ќачнем заниматьсЯ дальше: и снова пЯть стадий, и
снова приходит, но уже более высокое, мастерстве. ‚сЯ эта сумма стадий
называетсЯ макростадией .

‚алерий Љуринский

Љак сжать времЯ, чтобы не продула скука

Ђ теперь мы должны научитьсЯ правильно считать времЯ, которое
затрачиваем на занЯтиЯ. ‚о-первых, вспомним, сколько времени ты занимаешьсЯ
иностранным Языком? Џредположим, три года. „авай теперь посчитаем это времЯ
так, как предлагает наша автодидактика. ’ы что, не спал, не ел три года, а
только занималсЯ? Ќет. ‡начит, отнимем примерно половину срока на сон и еду.
—то ты еще делал? –елый день только и знал, что занималсЯ иностранным? Ќет
же, правда? ѓде-то час-два посвЯщал этим занЯтиЯм. Ћтнимем еще год. Ђ теперь
отнимем те минуты, когда во времЯ занЯтий английским ты не .думал о нем,
хотЯ перед тобой был учебник и ты сидел на уроке. ЏолучаетсЯ, что нужно
отнЯть очень много часов, минут, секунд. Љогда мы будем заниматьсЯ честной
оценкой потраченного на , английский времени, получим очень маленькую цифру.
ќто примерно двадцать-тридцать, может , быть, сорок часов чистого времени.
Ђ как мы определЯем это времЯ? Џри помощи актуализации интереса: если
тебе было интересно в тот момент, все в порЯдке - это и было времЯ, которое
воистину твое, потраченное на занЯтиЯ. …сли интереса не было, и ты помнил о
времени, значит, тебе было скучно. ‚ремЯ только тогда ЯвлЯетсЯ настоЯщим
человеческим временем, когда мы забываем о нем, когда мы счастливы.
"‘частливые часов не наблюдают", -сказал Ђлександр ‘ергеевич ѓрибоедов,
именно потому что им, счастливым, не скучно. Љакими бы мы ни были
усидчивыми, эта усидчивость никуда не годитсЯ, если мы сидим, скучаЯ. Њало
взЯть учебник и сесть заниматьсЯ, нужно сделать так, чтобы тебе было
интересно. ’ы уже знаешь, как это делать, и ни к кому не имеешь претензий,
знаешь, как раздробить материал, как переместить луч вниманиЯ, как
обращатьсЯ с самим собой, как быть учителем длЯ самого себЯ и директором
собственной внутренней школы.
’еперь мы должны сделать еще одно дело -выбрать воображаемого лидера.
Ћн может быть нами придуман. Џусть это будет отчасти, например, Џетр €льич
—айковский, великий русский композитор, отчасти Ђлександр ‘ергеевич Џушкин,
а отчасти знакомый десЯтиклассник, который нам очень нравитсЯ, которому мы
подражаем. Џусть это будет сборный образ, составной. Ќаш воображаемый лидер
- чаще всего и есть составной человек, мы сами придумываем его и считаем
своим духовным образцом, постоЯнно сравниваЯ себЯ с ним и как бы соревнуЯсь
с самим собой, но только не со своими друзьЯми. џ имею в виду, конечно,
соревнование в духовной области, а не на спортивной площадке - там надо
реально бежать наперегонки. ‚ своих знаниЯм мы соревнуемсЯ только сами с
собой: вот позавчера Я знал мало, сегоднЯ по этому поводу Я кое-что узнал,
прочитал, исполнил правило заполнениЯ лакуны (то есть пробела в знаниЯх):
если лакуна есть, ее надо заполнить.
Џробел создан именно длЯ того, чтобы его заполнЯть. “тром рано, когда
мы просыпаемсЯ, намечаем себе посмотреть в словаре нужное слови. "Ђ где
такой словарь есть? - думаем мы. - Ѓа-а, вот в такой-то библиотеке".
…динственное, о чем нужно спрашивать взрослого человека, как добратьсЯ в эту
библиотеку. ‚се остальное узнаем сами, тогда раньше станем самостоЯтельными,
быстрее повзрослеем и по-настоЯщему научимсЯ делать многие дела. Ђ это
большаЯ радость - быть самостоЯтельным.
…ще нам с тобой нужно обЯзательно обострить чувство потерЯнного
времени. Ћт этого ты испытываешь сначала много грусти, печали и даже горечи,
а потом - огромную радость, если будешь знать, что больше не терЯешь времени
даром. ‘читай потерЯнным то времЯ, которое потрачено не на придумывание
чего-то прекрасного, не на рисование того, что тебе представлЯетсЯ сейчас
самым важным в мире, а просто на бесплодное вождение карандашом по бумаге,
бездумное пересыпание песка на плЯже. ЉаждаЯ твоЯ минута должна быть
посвЯщена творчеству. „аже развлекатьсЯ и отдыхать можно творчески, помогаЯ
своему основному занЯтию и своему мастерству. Њожно организовать все таким
образом, чтобы ты постоЯнно чувствовал свои рост и успел за одну жизнь
много-много сделать.
‚ажно помнить и о внутреннем покое. —ем лучше мы умеем
сосредоточиватьсЯ на чем-либо. тем в нас его больше. ’ренеры, мастера
восточного спорта, который называетсЯ каратэ (а это и борьба, и философскаЯ
система одновременно), говорЯт так: в самый разгар боЯ ты должен
чувствовать, что твоЯ душа спокойна и напоминает гладь озера в безветренную
погоду, в которой отражаетсЯ небо. Ђ когда "внутреннее озеро" бывает
спокойным? ’олько когда ты сам настроишьсЯ на внимательное и даже любовное.
нежное отношение к чему-либо. ‚ этом разгадка истинного, настоЯщего
спокойствиЯ твоей жизни, твоего спокойного сна и даже здоровьЯ, в конце
концов. €менно тогда не будет скуки, котораЯ порождает разные болезни.
…сли мы хотим быть спокойными, надо умело и много работать, получать
удовлетворение от работы. ќто тоже наше "питание". Ќо Я не имею в виду
работу, которую обычно называют механической, работу, котораЯ тебЯ же и
уводит куда-то. „опустим, сидит какой-нибудь Њиша в классе, но с нашей точки
зрениЯ его здесь нет -он гулЯет в мечтах далеко отсюда. ‚от Њиша и
заболевает. Љто-то подумает, что он на сквознЯке посидел. Ђ Њишу .просто
"продула" скука! € беспокойство, которое в нем есть, конечно же, от нее.
—аще всего она и бывает причиной понижениЯ сопротивлЯемости организма.
ђазве можно жить вне радости, в вечной несвободе, тем более, что у
каждого человека есть рефлекс свободы. Џокой можно приобрести только тогда,
когда ты все времЯ сам ищешь интерес и находишь его в тот момент, когда тебе
нужно. „лЯ этого мы дробим материал, все времЯ сами делаем его
фрагментарным, то есть делим на "кусочки", и путешествуем по ним своим
вниманием. ќто закалЯет нас, приводит к высшим ступенЯм мастерства в
мышлении и, в конце концов, к успехам в жизни. ЋказываетсЯ, спокойно жить -
это жить интересно. Џопробуй спокойно жить, бездельничаЯ, ты же будешь
обЯзательно тревожным. Ќадо уметь так работать, чтобы эта работа была
настоЯщей трудовой деЯтельностью, от которой испытываешь радость.
Њы уже знаем - внутри нас есть человек, которого надо уважать. € мы
ничего не станем делать теперь против той природы, котораЯ в нас. Ѓудем
делать все по справедливости и постоЯнно прислушиватьсЯ к тому человеку,
который в нас иногда хочет сделать не то, что вроде бы сейчас надо.
€нтересно все-таки, а что же на самом деле он сейчас собой представлЯет. ’о
есть, другими словами, что же чувствую Я сам в этот момент, в этот миг. €
каждый раз надо старатьсЯ словами назвать то, что ты сейчас чувствуешь,
печально тебе или радостно. Ђ еще стремитьсЯ понЯть, почему это происходит,
разобратьсЯ в себе, увидеть себЯ взаимосвЯзанным с предметами, с ЯвлениЯми,
назвать точно и предметы, которые на тебЯ влиЯют, и ЯвлениЯ, и все другое
поименовать, как мы говорим. ќто очень важно.
’еперь, пожалуй, пора поговорить о быте. —то такое быт? ќто то, что ты
когда-то давно изучал, а потом забыл. ’ы ползал - и пол, ножки стола и
стула, коврик стали твоим миром, ты изучал его, как астрономы небо. Ђ потом
привык, и этот мир стал скучным. ’ебе захотелось на улицу. Ќа улице ты
изучал двор, маршрут, по которому тебЯ катали на колЯске, водили за руку,
чтобы ты не упал, делаЯ первые шаги. € вот все, что ты изучил, превращаетсЯ
в быт, в котором ты живешь, от которого ты зависишь, потому что на этих
дорожках обЯзательно встретишь своих друзей, по этим дорожкам пойдешь в
магазин, в школу и будешь ходить много-много раз. € это привычное станет
тебе надоедать.
Ѓыт, как говорЯт взрослые, заедает нас, словно серый волк. ’воЯ задача
- сделать быт таким, чтобы он стал другом, тоже превратилсЯ в источник
радости. Ђ длЯ этого надо подходить к предмету с разных сторон, быть
философичным, сравнивать, мысленно поворачивать вазу, чтобы она становилась
длЯ нас другой. ‚се нужно делать каждый раз по-другому: немножко иначе
чистить зубы, немножко иначе брать стакан с чаем. Џодумай, поанализируй,
поиспытывай, как это лучше сделать, посмотри на себЯ со стороны, осознай,
что сегоднЯ день, которого еще никогда не было в истории и больше уже не
будет.
‚ жизни все неповторимо всегда, значит, и в быту неповторимо. Ђ мы
начинаем скучать, потому что становимсЯ, честно говорЯ, немыслЯщими
какими-то, и если быть резким, то можно сказать, наверное, и глупыми, потому
что не видим в быту того, что все времЯ творитсЯ так же, как в Љосмосе. …сть
то, что будет общим и длЯ неба, на котором звезды, и длЯ пола, на котором
пыль: везде творитсЯ Ѓытие, всегда загадочнаЯ жизнь. € надо рассматривать
быт как возможность увидеть Ѓытие, превращаЯ быт в Ѓытие.
‚от какую мы можем испытать радость благодарЯ тому, что иначе посмотрим
на повседневную жизнь. € такой подход тоже увеличит скорость нашего роста.
Љроме того, можно свЯзать это с нашим актуализированным интересом и понЯть,
что, если мы очень увлечены каким-то делом, то быт, естественно, перестанет
быть тЯгостным, серым и превратитсЯ в многоцветный, как радуга, фон нашей
работы.
…ще нужно понимать, что рЯдом с нами могут быть люди, которые
насмешливо относЯтсЯ к нам, особенно если мы занимаемсЯ самообразованием.
Љогда-то Ќиколай ‚асильевич ѓоголь сказал так: "Љо всЯкого роду намекам
должно оставатьсЯ глуху". ’о есть, если намекают, а не говорЯт прЯмо, Я не
слышу, что бы ни говорили. Њне очень нравитсЯ это выражение. Џросто Я не
слышу, никак не оцениваю колкостей за спиной. …сли хотЯт сказать - пусть
скажут в глаза, прЯмо, а не намеком. "’ам кто-то китайскую газету покупает",
- намекнули, что человек занимаетсЯ китайским Языком. Ђ что ж тут плохого?
ќто только обывателю, только мещанину кажетсЯ, что лишь ученые могут им
заниматьсЯ, а ты, мол, задаешьсЯ, китайский учишь. Ќехорошо поступает тот,
кто намекает. Ќо не будем сильно осуждать его - у всех есть свои слабости. Ђ
если обратить внимание на подобный намек, поЯвЯтсЯ ангуассные состоЯниЯ,
тревожность, зажатость психики, истинной причины которой мы и не будем
знать.
„авайте же останемсЯ глухими к намекам -ведь нам надо идти вперед и
развиватьсЯ. Њы все умеем удивлЯтьсЯ. Ќо мало кому известно, что удивление -
самое прекрасное качество длЯ композиторов, поэтов и разных других
придумщиков (естественно, мы говорим о придумывании прекрасного). —увство
удивлениЯ надо суметь в себе поддержать. Ќе потерЯть любви к удивлению
-очень сложнаЯ задача.
Њы часто забываем присмотретьсЯ к какому-то Явлению, к какому-то
предмету и потому не удивлЯемсЯ. Ђ если присмотретьсЯ ко всему, что нас
окружает, к Ѓытию, как говорЯт философы, то обЯзательно откроютсЯ такие
стороны, которым нельзЯ не удивитьсЯ. ’о нас удивлЯет что-то необычное, то
мы находим неожиданное сопоставление старого и нового. Ќо лучше всего эти
мысли проиллюстрировать, снабдить картинкой. ’ы идешь по городу, вокруг
стоЯт дома. Ћни не могут взлететь, ты прекрасно это знаешь, разве что в
сказке. Ќо физик, умудренный знаниЯми, опытом, долговременной работой,
говорит, что могут быть такие физические условиЯ на земле, при которых дома
или, скажем, обыкновенный стол в твоей комнате поднимутсЯ в воздух. …сли ты
живешь, к примеру, в пЯтнадцатом веке, такое заЯвление покажетсЯ тебе
страшной ересью, но в веке двадцатом в этих словах нет ничего странного.

Ќеобычное - это то, что не имеет обоснованиЯ на уровне обыденного
сознаниЯ. —то значит "обыденное сознание"? ќто не научное сознание, которое
имеют ученые, а как раз наоборот - то, которое имеют все другие люди. Ћни
получают сведениЯ о различных предметах, ЯвлениЯх, научных открытиЯх с
большим опозданием. ’акое сознание очень распространено среди обычных людей,
потому и называетсЯ обыденным. Ќаука, находЯсь впереди обыденного сознаниЯ,
все времЯ 'питает его: обыденное сознание древнего грека или римлЯнина
совершенно другое, нежели обыденное сознание нашего современника -
киевлЯнина, москвича или парижанина. Џоэтому мы можем удивлЯтьсЯ в большей
или меньшей степени в зависимости от того, насколько владеем каким-то
знанием. …сли мы не удивимсЯ чему-то, выходит, знаем: это возможно.
Љогда-то у древних римлЯн была поговорка: "nil admirari" - "ничему не
удивлЯйсЯ". Ћни как бы предостерегали от однобокого мышлениЯ, советовали не
торопитьсЯ с выводами: ведь все в этом мире может оказатьсЯ возможным,
вероЯтным, простым даже, если хорошо разобратьсЯ. Ќо, конечно же, нам нужно
беречь в себе чувство удивлениЯ по совершенно другой причине. Љогда зимой
надоест зима и хочетсЯ, чтобы было тепло, мы в феврале живем ожиданием весны
и знаем, что она точно наступит. Ќо все равно весна приходит всегда
неожиданно и удивлЯет, как удивлЯл поздней осенью первый снег, хоть мы и
предвидели, что он будет белым и упадет с неба. ќто удивление свЯзано,
наверное, не просто с научными данными, со знанием природы, ЯвлениЯ, но и с
чувством поэтического.
Њы всегда удивлЯемсЯ прекрасному. Ђ когда есть удивление, каждый раз
обЯзательно делаем своеобразное маленькое открытие при помощи наших чувств,
нашего внутреннего мира, € это самое важное, что свЯзывает удивление с
мышлением. …сли ты умеешь удивлЯтьсЯ, то есть умеешь волноватьсЯ по поводу
своего ощущениЯ, полученного от внешних событий, которые кажутсЯ обычными,
сможешь лучше мыслить.
Ђ дело тут вот в чем: не бывает двух одинаковых первых снегов, не
бывает двух одинаковых первых весенних громов - они все оказываютсЯ разными,
нужно только иметь зоркий глаз и чуткое ухо. …сли у тебЯ такие зрение и слух
будут, ты сможешь лучше проникнуть в сущность Явлений, лучше думать. Ђ
проникновение в сущность ЯвлениЯ дает тебе еще и возможность сделать
открытие. Ћно тоже сопровождаетсЯ обЯзательным удивлением, потому что ты
удивлЯешьсЯ как раз самому открытию, новому видению. ’ебе становитсЯ приЯтно
это делать, ибо ты додумываешьсЯ и одновременно получаешь удовольствие.
’акое удовольствие тоже ЯвлЯетсЯ поощрением в твоем деле. € если ты уже
сегоднЯ умеешь заниматьсЯ с учебником так, как будто делаешь открытие за
открытием, несмотрЯ на то, что просматривал его неоднократно, значит, ты уже
владеешь инструментом открытий.
—увство удивлениЯ свЯзано с поиском. ‘вЯзано оно и с радостью. Љогда не
хочетсЯ скучать, ты инстинктивно стремишьсЯ найти что-нибудь новое. Ќо не
надо торопитьсЯ сразу бежать в другое место из того, в котором находишьсЯ.
“дивитьсЯ можно, просто иначе посмотрев на уже известную вещь, "иначе увидев
то, что вокруг тебЯ: очень полезно все времЯ смотреть иначе на все, что мы
видим.
Ђ теперь подошло времЯ познакомитьсЯ еще с одним термином - эвристика.
ќто слово иностранное, от него можно образовать прилагательное
"эвристический". —то значит "эвристика" и "эвристический"? ќти слова свЯзаны
с поиском, с открытием. Љогда-то знаменитый физик древности Ђрхимед, сделав
открытие (кстати, это произошло в ванной), побежал по своему родному городу
‘иракузы с криком: "ќврика! ќврика! Ќашел! Ќашел!" Ћтсюда и произошло слово
"эвристика".
Ќам нужно уметь искать, и специальнаЯ наука - эвристика - занимаетсЯ
тем, чтобы нам не было скучно, чтобы мы умели искать где угодно и находить.
Џо-настоЯщему образованный, культурный человек никогда не будет скучать,
потому что он сможет заниматьсЯ эвристической работой в любом месте: в поле,
в лесу, на улице или на скамейке, под навесом, где ожидают троллейбус. ѓде
угодно и когда угодно человек должен быть эвристичным и посвЯщать много
времени новому видению мира, который кажетсЯ известным и очень даже обычным.
€ еще одна вещь, очень важнаЯ в борьбе со скукой: мы можем представить
мысль как воительницу, как амазонку (так называли героинь древнегреческого
мифа - женщин, которые умели сражатьсЯ, охотитьсЯ). Њысль-воительница,
мысль, котораЯ должна вести себЯ твердо и непрерывно завоевывать все новые
пространства в области неосознанного (того, что Я еще не придумал), должна
стать нашей героиней. Ќам нужно полюбить такую мысль. Њысль вЯлаЯ, котораЯ
не владеет нами, и которой не владеем мы, не должна нас восхищать.
Њы прекрасно знаем, что ассоциации, которые возникают в нас, ЯвлЯютсЯ
мыслью тогда, когда они осознаютсЯ полностью, - Я имею в виду мысль,
выраженную словами. Ќо когда мы пытаемсЯ думать, не подсматриваЯ в глубины,
в которых порождаютсЯ наши ассоциации, образы и свЯзи, то получаем пустую
мечтательность, получаем вЯлость, мышление, которым никак не можем овладеть.
Ђ нам необходимо мышление как инструмент, при помощи которого мы можем стать
счастливыми, потому что правильно, без устали умеЯ думать, становимсЯ
Њастерами. Ќо делаем это не раз и навсегда, а постоЯнно в течение всего
своего существованиЯ. Ђ если ты снова и снова совершенствуешьсЯ как человек,
значит ты и думаешь. € по-хорошему твое думание может быть успешным только
тогда, когда твоЯ мысль "агрессивна", "наступательна", когда она завоевывает
то, что в тебе творитсЯ.
Џонаблюдать за собой, сделать все возможное, чтобы неосознанного было
меньше, очень полезно и длЯ твоего внутреннего спокойствиЯ: ты сможешь
лучше, спокойнее существовать только тогда, когда осознаешь какое-то свое
затруднение, свое волнение и научишьсЯ хорошо рассматривать свой внутренний
мир.
Љроме того, очень много дает тот тип умственной работы, который мы
называем свЯзыванием совершенно далеких, неродственных на первый взглЯд
понЯтий, неродственных Явлений. Њы называем их далекими ассоциациЯми. €
чтобы они заработали по-настоЯщему, нужно быть смелым, не боЯтьсЯ соединить
очень странно соединЯемое. …сли ты хорошо подумаешь, то обЯзательно сможешь,
как говорЯт, выйти из положениЯ, сможешь придумать одно, второе, третье,
четвертое звено и обЯзательно соединить их. ‚озьмем, например, два
каких-нибудь понЯтиЯ, которые совершенно не свЯзаны: копейка и перестройка.
Њы можем "свЯзать" копейку с перестройкой просто, одним предложением: во
времЯ перестройки несколько копеек перестали считатьсЯ деньгами, об этом ты
слышал от взрослых. Ђ когда-то копейка была настолько ценной, что на нее
можно было купить не только школьный завтрак, а даже угостить приЯтелЯ. ќто
было очень давно.
ЏривлекаЯ далекие ассоциации, мы берем копейку и перестройку и,
свЯзываЯ исторические данные, стараемсЯ пробудить творческое мышление,
которое помогает нам охватить (конечно, в меру своих знаний) какой-то
большой объем сведений. ’аким образом, если мы настроены на поиск, мы
становимсЯ способными сделать собственное маленькое открытие, которое и
называетсЯ настоЯщей мыслью.
Љ этому и надо постоЯнно стремитьсЯ, смело свЯзываЯ отдаленные друг от
друга понЯтиЯ, и часто гораздо более далекие, чем перестройка и копейка.
‚едь можно взЯть такие по-настоЯщему очень далеко отстоЯщие друг от друга
понЯтиЯ, например, как скрипка и математика, или гайка и художник ђембрандт.
Ќо их тоже можно соединить. Џодумай сам, как это сделать.

‚алерий Љуринский

Љак найти свой талант

Њы все так или иначе участвуем в развитии человечества: ты родилсЯ - и
тем самым продолжил развитие человечества, его эволюцию. Ќо эволюциЯ гораздо
качественнее проходит, если ты еще и осознаешь свою роль в ней. Њногие люди,
живЯ на этом свете, занимались скорее не эволюцией, а противоположным
действием - деэволюционированием. ќто происходило потому, что они сами не
прилагали усилии к развитию своей личности, только физически участвовали в
эволюции, как это делают орлы, дельфины, олени - то есть на уровне
инстинкта. Ќо человек должен эволюционировать еще и при помощи интеллекта,
разума, чувств. € если мы сейчас вспомним, чем отличаютсЯ чувства от
обыкновенных эмоциЯ, ощущений, которые есть и у животных, то мы, конечно,
поймем, что мышление и чувство в той форме, котораЯ нам известна, есть
только у человека.
Ћчевидно, мы становимсЯ причастны к эволюции, если индивидуально
мыслим, следовательно, и чувствуем. Љогда ты волнуешьсЯ от мысли, значит,
это мысль подлиннаЯ. Љогда у тебЯ есть чувства (именно чувства, а не просто
ощущениЯ, эмоции, переживание без особой мысли, не свЯзанное с пониманием),
ты полностью вочеловечиваешьсЯ. Ќо есть высокие чувства, есть высокие
состоЯниЯ, и они как раз и эволюционируют, заставлЯют эволюционировать
человеческую культуру. Џоэтому, если ты находишьсЯ где-то в укромном,
уединенном месте и .читаешь стихи, ты больше привносишь в эволюцию культуры,
чем кажетсЯ на первый взглЯд. —ем выше твое состоЯние, которого ты достиг,
тем оно более значимо длЯ развитиЯ всего человечества. ’вои высокие мысли,
твои благородные состоЯниЯ проникают в сознание других людей. ќто пока
трудно освещаемые длЯ науки проблемы. Ќо в квантовой физике - есть такаЯ
наука - уже известно, что если воздействовать на какой-то предмет на
квантовом (мельчайшем) уровне, он все равно испытывает воздействие.

’еперь мы должны вспомнить о веселье. ‚еселье бывает от того, что нам
смешно (когда мы смотрим веселый фильм или хохочем от забавной шутки), но
бывает и от того, что нам просто радостно. ќта двоЯкость весельЯ нам нужна
сейчас длЯ того, чтобы мы могли объЯснить себе, как же в нас "сотворЯетсЯ"
серьезность. Ђ настоЯщаЯ серьезность может быть очень, радостной. ‚едь если
она истиннаЯ, она обЯзательно свЯзана с твоей заинтересованностью,
следовательно, и с тем, что ты радуешьсЯ. Љогда ты всерьез занимаешьсЯ
какой-то проблемой, нужно обЯзательно радоватьсЯ.
…сли мы путаем трагичность и серьезность, если мы путаем веселье по
глупому поводу с радостью открытиЯ, то мы еще очень плохо разобрались в
истоках нашего серьезного отношениЯ к миру. —тобы человек научилсЯ понимать
это лучше, у нас есть формула, заимствованнаЯ у одного выдающегосЯ
голландского ученого €. •ейзинги. Ћн говорит об игре. котораЯ может быть
наполнена свЯщенной серьезностью. Џомните, мы говорили о богослужении как о
ритуальной игре со свЯщенным серьезом? Џусть никого не пугает слово "игра",
мы не сравниваем богослужение с волейболом или другими видами спорта. Ќо,
кстати, даже в спортивных играх, чем выше мастерство ее участников, тем
больше у них изумительного свойства человека: играть, заниматьсЯ мастерством
своим с ощущением свЯщенной серьезности, котораЯ как бы ведет к неведомому
достижению и постижению, узнаванию нового о самом себе, о человеке.
Џриходилось ли .тебе слышать слово "полифониЯ"? Њузыканты еще говорЯт
"полифониЯ ". ќто слово свЯзано с двумЯ греческими корнЯми: "поли" - "много"
и "фона" -"звук". Ќа русский Язык его можно перевести как "многозвучие". ‚ы
понимаете, что речь идет, конечно, в первую очередь, о таких музыкальных
произведениЯх, где есть не только одна мелодиЯ, как в песенке, но еще и
много других самостоЯтельных мелодий. Ћдна из них может быть главной, другие
подчинЯютсЯ ей, а потом становитсЯ главной другаЯ и так далее. Љогда ты
лучше познакомишьсЯ с музыкальной культурой, обЯзательно встретишьсЯ с
полифонией, потому что лучшие произведениЯ музыкальной культуры написаны
именно в полифоническом стиле - это и хоры, и симфонии, и квартеты, и
многое-многое другое. Џоэтому тебЯ ожидает очень интересное путешествие в
мир полифоничности. Ќо есть и другаЯ полифониЯ - мыслей, занЯтий,
деЯтельностей, которые тебЯ уже интересуют или будут интересовать в будущем.
…сли пользоватьсЯ приемами полифонии, можно сделать по-настоЯщему
многозвучной всю нашу жизнь. Љак этого добитьсЯ? Њы узнали с вами сейчас,
что существуют главные и второстепенные мелодии в музыкальном произведении,
которое называетсЯ полифоническим, и это пригодитсЯ нам в размышлениЯх,
которые мы сейчас проведем.
—то значит думать? Њы уже знаем, что можно чувствомыслить, а можно
мыслечувствовать. …сли на первое место мы поставим чувство или состоЯние
(его называют иногда психическим состоЯнием, состоЯнием души), то сможем
"зарЯдить" себЯ на целый день определенным настроением, снабдить
определенным "материалом" нашу психику, нашу духовность. ќто - не значит,
что мы не можем "поселить" в себе другое состоЯние, - параллельно с этим уже
существующим настроем. ’аких настроев может быть много. …сли ты хочешь это
испытать, утром рано прочитай по несколько строчек из двух-трех
стихотворений, или еще что-нибудь тебЯ интересующее, или послушай маленький
музыкальный отрывок. ’ы увидишь, как эти состоЯниЯ начнут взаимодействовать
в тебе: сначала главным будет одно, потом станет другое, поЯвитсЯ как бы
естественнаЯ музыка чувства, мысли, состоЯниЯ. ’аким образом мы и можем
организовывать полифонизированные настрои, создавать симфонию состоЯний.
’очнее, мы можем делать все, чтобы она самозарождалась, сочинЯлась сама.
…сли ты часто сознательно переключаешьсЯ с объекта на объект, легко
заметить, что у тебЯ в результате получаетсЯ естественнаЯ полифонизациЯ
занЯтий, тебе интереснее жить: ты становишьсЯ духовно богаче и знаешь, что
сам заработал это богатство. € лучше слишком часто переключатьсЯ с занЯтиЯ
на занЯтие в кругу нужных предметов, чем недостаточно часто. џ уже говорил -
нельзЯ засиживатьсЯ, доводить до выгораниЯ интерес. Ќадо обЯзательно
переключатьсЯ на другой предмет или на другую часть предмета, пока ты еще
увлечен работой. Џереходить к другому, испытываЯ скуку или утомление, уже
поздно. Ќо при этом никогда нельзЯ забывать, что переключение должно
происходить в кругу заранее намеченных тобой предметов. Ђ если это один
предмет, то в нем есть много составных частей, которые можно рассмотреть. €
тогда ты станешь неуЯзвим, никогда не попадешь под власть слишком скорого
утомлениЯ, будешь полон энергии и интереса, а твоЯ мысль окажетсЯ свежей и
сильной.
Ћттого, что ты сделаешь за день много полезных дел, к тебе,
естественно, чаще чем к тем, кто не умеет правильно работать, будет
приходить хорошее настроение. “довлетворитьсЯ прожитым днем можно только
благодарЯ творчеству - когда ты что-то сочинил, когда достиг какого-то
контакта с ‘ущностью, известной под именем Ѓога, притронулсЯ к самому-самому
заветному, спрЯтанному в том, что называетсЯ †изнью или, как мы уже говорили
однажды, Ѓытием. Ћттого, что у тебЯ будет хорошее настроение, станет лучше и
в твоем доме: сначала в семье, а потом во дворе, - и ты будешь
распространЯть вокруг себЯ радость и благо.
—тобы творчество стало фактом, нужно, повторим, очень много раз
переключитьсЯ с объекта на объект, - и это необходимо делать физически,
конкретно, погружаЯсь в те учебные предметы, которые стали интересны не
потому, что тебе сказали в школе или дома: "‡аинтересуйсЯ", а потому, что ты
сам сумел рассмотреть себЯ и научилсЯ создавать, конструировать интерес.
‡начит, интерес свЯзан с полифонизацией, - это слово тебе уже понЯтно.
Њы должны, наверное, чувствовать праздник, когда делаем открытие.
ђадость приходит не только тогда, когда вокруг светит солнце и цветут цветы,
- чувство праздничности может поЯвитьсЯ также благодарЯ тому, что ты сделал
229 маленькое открытие внутри себЯ и рассказал об этом особым образом.
‘вое внутреннее открытие ты можешь перенести, скажем, на решение
математической задачи. Љонечно, это очень сложный путь, его называют
опосредованным влиЯнием на решение, но он существует: если у тебЯ лучше
настроение, если поЯвились какие-то невероЯтные мысли, которые раньше были
длЯ тебЯ совершенно невозможными, значит, ты немножко вырос, значит,
усилилсЯ твой ум, усилились твои чувства, повзрослела душа.
Љогда-то великий писатель ‚.‚. ђозанов сказал, что у животных тоже есть
душа, котораЯ похожа на душу ребенка, и считал это причиной особенной тЯги
детей к животным. "’рехлетка, -говорил он, бежит за щенком, потому что они
родственные души". Ќо души животных так и остаютсЯ в детском возрасте на всю
жизнь, а твоЯ душа должна повзрослеть. Ћна взрослеет, потому что ты умеешь
познавать мир, потому что умеешь создавать интерес, и, таким образом думаЯ и
чувствуЯ, развиваешь душу. Ђ душа становитсЯ больше тогда, когда испытывает
высшие состоЯниЯ, свЯзанные с добром, благом, любовью, с волнением от того,
что кто-то совершает достойный человека поступок, и от таких же поступков,
которые совершаешь сам.
“влеченность, необходимаЯ длЯ занЯтий, порождаетсЯ за счет добытых
тобою искорок интереса. …сли умеешь заинтересовать себЯ благодарЯ дроблению
материала ("ломка игрушки"), то можешь развить и увлеченность, - мы называем
это "пафосным поведением". € пафос здесь нужно понимать именно как огромную
увлеченность тем, что мы называем творческой учебой, а она должна быть
только такой, иначе будет скучной. Њы так же можем найти и собственную
одаренность, которую, оказываетсЯ, не так просто рассмотреть в себе. ‡а счет
интересов, которые сам же добываешь, ты выходишь на то, что лучше всего у
тебЯ получаетсЯ. ‘амое легкое, что выходит как бы само, возможно, станет
началом твоего совершенствованиЯ в какой-то специальности, если твой интерес
порожден внутренними природными данными. ЏолучаетсЯ или не получаетсЯ - это
естественнаЯ система, в рамках которой совершенствуетсЯ любой мастер.
Џолучилось - можно продвинутсЯ в этом направлении чуть дальше, не получилось
- приходитсЯ останавливатьсЯ. ’ы можешь выЯснить эти направлениЯ, пробуЯ то
или иное занЯтие. Ќайти собственную одаренность помогает знакомство с
разными видами человеческой деЯтельности, с разными занЯтиЯми. Ћно дает нам
жизненный опыт, который, конечно же, пригодитсЯ и длЯ того, чтобы прожить
более счастливую жизнь.
…сли в избранном тобой деле ты будешь продвигатьсЯ, не забываЯ о
чистоте помысла, к тебе придет удивительное ощущение некоего
покровительства. Ћно, возможно, исходит от общности людей, которые одобрЯют
хорошие поступки. Ќо мы называем это покровительство астральным (от
латинского "astra" - звезда), то есть звездным. Ђ можно назвать его
покровительством Ќебесным, Ѓожественным. …сли у тебЯ будет большое
творческое дело, если ты увлечешьсЯ занЯтиЯми, которые признаны благородными
и поощрЯютсЯ сообществом людей, то будешь иметь надежную психическую опору,
получишь как бы охранную грамоту от одиночества, от позабытости,
заброшенности и даже от обид, которые могут нанести тебе плохо понимающие
твое дело люди. ќто очень важно -иметь психическую опору. € если ты
хорошенько подумаешь, сконструируешь себе такую опору сам.
Ћчень важно, конечно, постоЯнно помнить и о практической стороне
обучениЯ, которую можно назвать технологией, техникой обучениЯ.
€нструментальные знаниЯ, которые мы приобретаем, изучаЯ, допустим, Языки или
математику, могут послужить очень быстрому конструированию опоры.
ЋтшлифовываЯ инструмент и навыки пользованиЯ инструментом, мы
совершенствуемсЯ в нашем главном деле, занимаЯсь им как побочным. Ќаверное,
это сразу сложно понЯть, но нужно над этим подумать.
‡наЯ слова, знаЯ понЯтиЯ, познакомившись с содержанием терминов, ты
можешь разобратьсЯ в очень многом, потому что имеешь уже достаточно зрелый
ум. Џоэтому старайсЯ перечитать еще раз то, что ты только что прочитал,
старайсЯ подумать, дробЯ этот материал на части и переключаЯсь с одной части
на другую. ’огда у тебЯ и получитсЯ результат, которого мы добиваемсЯ. Ќад
этой книжкой тоже надо работать, используЯ автодидактичеcкие принципы.
Њы можем гордо сказать, что ЯвлЯемсЯ единственными живыми существами,
которые пользуютсЯ письменностью. ’ы научилсЯ писать, читать и, вероЯтно, не
собираешьсЯ бросать эти занЯтиЯ. Ќо мы можем читать, писать больше или
меньше. —еловек, много читающий, - это чаще всего человек культурный,
который может быть назван и интеллигентным. Ќо очень редко можно встретить
человека, который пишет столько, сколько надо бы писать длЯ того, чтобы
полностью использовать эту возможность в целЯх самоанализа. Ђ нужно
фиксировать, закреплЯть свои наблюдениЯ, свои состоЯниЯ в каком-то
дневничке. ‚едь знать - это и есть фиксировать в осознанном виде свое
наблюдение. Ђ чтобы возвращатьсЯ к такому наблюдению, нам надо его записать.
Џоэтому дневник самонаблюдений сможет помочь тебе в развитии мышлениЯ,
чувств, в развитии души. € если у тебЯ в руках есть такой инструмент, как
твоЯ грамотность, его надо. обЯзательно использовать, иначе он "заржавеет".
Ќо, конечно, чаще мы используем устный метод, который ЯвлЯетсЯ главным
при быстром обучении, допустим, таким наукам, как иностранные Языки или
историЯ, - это известнаЯ вещь. Џоэтому мы и используем (чтобы у тебЯ
получалось быстрое формирование навыка) устный метод. Ќужно заниматьсЯ
культурой движений речевого аппарата - производить очень много различных
движений, которые развивают мышцы и позволЯт овладеть различными навыками
благодарЯ тому, что само по себе движение тоже совершенствуетсЯ. ЌаблюдаЯ за
развитием своих движений, своего навыка, ты сможешь делать очень интересные
выводы о том, как из человека вырастает Њастер. Ђ потом, понаблюдав за этим,
сможешь перенести способ приобретениЯ умениЯ с одного занЯтиЯ на другое - и
это тоже будет мыслительный акт, мыслительное действие. …сли говорить о
последовательности использованиЯ устного метода и письма, то ты осЯзательно
должен, выполнЯЯ письменно все заданиЯ, которые тебе задаютсЯ, все-таки еще
делать и другие, но уже устно, чтобы хорошенько потренироватьсЯ.
‡а один раз нужно старатьсЯ охватить мысленно как можно больше
материала, как будто ты стараешьсЯ "обнЯть" весь этот предмет, этот целый
мир. Ћт единовременного охвата будет во многом зависеть твое дальнейшее
формирование как начинающего мастера. "Ќи одного днЯ без строчки", -
говорили когда-то. € сегоднЯ это правило тоже может быть использовано, если
употребить слово "строчка" в переносном смысле. Ќи днЯ без усилиЯ мысли, без
- пусть маленького, но своего - открытиЯ.
Љогда ты не раз перечитаешь эту главу, сможешь свободно оперировать
терминами, которые в ней встретил. € сможешь лучше применЯть те методы,
которые узнал благодарЯ чтению предыдущих глав. ‚се это вместе с практикой,
вместе с твоими занЯтиЯми, вместе с разговорами о самообразовании, которые
очень полезно вести со своими приЯтелЯми и родными, может по-настоЯщему
помочь в обучении. †елаю тебе удачи!

konegku

‚. Ђ. Љуринский - действительный член Њеждународной Ђкадемии
педагогики, автор системы самообразованиЯ и саморазвитиЯ личности
(Ђвтодидактики), овладевший с помощью своей системы несколькими десЯтками
иностранных Языков.

…го новаЯ книга посвЯщена серьезному разговору о философии нового
образа жизни, об организации творческого самообучениЯ, поиске собственного
таланта, становлении личности, стирании граней между поколениЯми.
‘егоднЯ после долгих лет изолЯции нашей страны открылись двери к
познанию культурных ценностей ‡ападной …вропы, к живому общению с народами
этих стран. Ќо, к сожалению, в большинстве своем мы оказались "немыми", ибо
только единицы наших соотечественников действительно владеют иностранными
Языками. Љнига поможет преодолеть сложившеесЯ годами убеждение об отсутствии
дарованиЯ в овладении Языками.
Last-modified: Tue, 29 Jun 2004 14:04:31 GMT
Ћцените этот текст:

1. Ћткрывать	34.	67.
2. трава	35.	68.
3. толстый	36.	69.
4.	37.	70.
...	....	...
33.	65.	98.
100.

1. Open	34.	67.
2. grass	35.	68.
3. fat	36.	69.
4.	37.	70.
...	....	...
33.	65.	98.
100.