 немецкому оригиналам.  "Ђнтигона"  Ѓертольта  Ѓрехта  и
"Њир" Џетера •акса - обработки одноименных пьес  ‘офокла  и  Ђристофана,  но
современные драматурги не колеблЯсь ставЯт под ними  свое  имЯ,  коль  скоро
древний прототип  пропущен  ими  через  свое  авторское  "Я".  Ѓудем  ли  мы
предъЯвлЯть более строгие требованиЯ к писателю того времени, когда  римлЯне
считали себЯ прЯмыми  наследниками  не  столь  далекой  от  них  по  времени
греческой культуры?
     Џоставленный  таким  образом  вопрос   о   самостоЯтельности   ’еренциЯ
сохранЯет свое значение главным  образом  длЯ  специалистов,  которым  важно
знать, как протекало освоение древнегреческой культуры римлЯнами, что из нее
они брали и что отбрасывали, на какие значительные длЯ себЯ идейные  запросы
находили в ней ответ. Џеред современниками ’еренциЯ ни один из этих вопросов
не возникал, как он не возникает и перед нынешним читателем,  не  ЯвлЯющимсЯ
специалистом  по  истории  античной  литературы:  творчество   ’еренциЯ   он
воспримет как художественное целое,  существующее  по  своим,  присущим  ему
‡аконам, подчиненное своим эстетическим задачам. ‘овременный читатель найдет
в  комическом  театре  ’еренциЯ  близкие  ему  гуманистические  идеи,  тонко
обрисованные характеры,  великолепно  организованное  действие,  достаточную
долю юмора, - разве всего этого мало,  чтобы  ’еренциЯ  на  протЯжении  двух
тысЯчелетий  почитали  как  одного  из  родоначальников  новой   европейской
комедии?