естве  ее  как  раз  такие  и
благородны; ну а сам он, сын таких  родителей,  -  дрЯнь,  и  по  нем  розга
плачет". Ћн способен сказать собеседнику: "ЋшибаешьсЯ на их счет, а Я о  них
такое знаю". € тут же рассказывает: "†енщины эти  охотЯтсЯ  на  прохожих  по
улицам. ‘ам дом их как будто раздвинул ноги. Ќет, это не пустаЯ  болтовнЯ  -
они даже на улицах совокуплЯютсЯ, как собаки. Ќасилуют мужчин, да и  только.
‘ами дверь отворЯют *". Љогда злословЯт другие, он,  конечно,  подхватывает:
"Њне тоже человек этот всех ненавистнее. Ћн и с  лица  какой-то  гнусный.  Ђ
подлость его беспримерна. „а  вот  и  доказательство.  ‘воей  жене,  котораЯ
принесла ему талант приданого, от которой у него ребенок, дает он на еду три
медЯка и в день Џосейдона  *  заставлЯет  мытьсЯ  холодной  водой".  ‘идЯ  в
обществе, он  любит  поговорить  о  только  что  ушедшем.  Ђ  уж  начав,  не
успокоитсЯ, пока не перемоет косточки и его домашним. Ѓольше всего  гадостей
говорит он о собственных друзьЯх и домашних да о мертвых. ‘вое злословие  он
именует свободой слова, равноправием и независимостью и видит в  нем  высшее
наслаждение жизни.

        XXIX. „ђ“†ЋЉ ЏЋ„‹…–Ћ‚ 

     Ѓлагосклонность к подлецам - это тЯга к низости, а  дружок  подлецов  -
это такой человек, который, встречаЯ на своем пути людей, лишенных чести  по
приговору суда * или проигравших тЯжбу перед народом, думает, что, общаЯсь с
ним, он станет более опытным и прослывет более опасным. Љогда речь заходит о
гражданах порЯдочных, он говорит, что никто порЯдочным  быть  не  может:  не
такова, мол, природа  человека  -  все  одинаковы.  €  высмеивает  тех,  кто
порЯдочен. Џодлеца называет он человеком без предрассудков. Ѓели кого-нибудь
осуждают за подлость, он согласен - многое-де, что говорЯт об этом человеке,
истиннаЯ правда, но кое-что, по его мнению, и неверно: ведь это, твердит он,
человек одаренный,  расторопный,  хороший  товарищ.  €  утверждает,  что  не
встречал никого способнее. Ћн с благосклонностью  слушает  такого  человека,
когда тот выступает в народном собрании или  держит  ответ  перед  судом,  и
говорит сидЯщим рЯдом, что не на человека должны они смотреть, но на дело. Ђ
сам человек  этот,  продолжает  он,  служит  народу,  как  пес,  подстерегаЯ
посЯгающих на его права. € добавлЯет: "Ќе останетсЯ у нас никого, кто был бы
готов ради общего блага пожертвовать своим добрым именем, если мы  не  будем
дорожить такими людьми". Ћн всегда готов предстательствовать за  негодЯев  и
выступать с защитой по  всЯким  грЯзным  делам,  а  заседаЯ  в  суде,  дурно
толковать речи тЯжущихсЯ сторон.

        XXX. †Ђ„Ќ›‰ 

     ЏостыднаЯ жадность - это  стремление  выгадать  на  постыдном  деле,  а
жадный - это такой человек, который, угощаЯ, подает  на  стол  слишком  мало
хлеба. Ћн занимает деньги у  чужеземца,  который  живет  у  него  в  гостЯх.
ђаспределЯЯ порции, он говорит, что распределЯющий имеет право  на  двойную,
которую тут же откладывает длЯ  себЯ.  ’оргуЯ  вином,  он  и  другу  продает
разбавленное. Ќа театральное представление он идет и  сыновей  ведет  тогда,
когда пропускают бесплатно. “езжаЯ из города по  государственным  делам,  он
оставлЯет дома выданные ему подорожные, а сам берет взаймы  у  товарищей  по
посольству, на раба-провожатого  наваливает  ношу  большую,  чем  тот  может
снести, а есть дает меньше, чем  все  остальные,  и,  вытребовав  свою  долю
полученных послами подарков,  продает  ее.  “мащаЯсь  в  бане,  он  говорит:
"ѓнилого ты масла купил,  мальчишка",  -  и  умащаетсЯ  чужим.  €з  медЯков,
которые его рабам случаетсЯ найти на  улицах,  он  способен  требовать  свою
долю, говорЯ: " ѓермес общий" *. Ћтдав свой плащ чистить, он берет другой  у
знакомого и носит дольше, чем нужно, пока не потребуют.  ‚одитсЯ  за  ним  и
такое: муку своим домашним отмерЯет  он  ”идоновой  меркой  *  с  вдавленным
внутрь дном и тщательно сгребает верхи. € если ему покажетсЯ, что  друг  его
хочет  что-то  приобрести,  он  заранее  купит  тайком  эту  вещь,  а  потом
перепродаст. ‚озвращаЯ тридцать мин долгу,  он  недодает  четыре  драхмы  *.
Љогда его дети не ходЯт в школу из-за нездоровьЯ, он вычитает эти деньги  из
платы за их обучение, а в антестерии - ведь в этом месЯце много праздников -
он вообще не посылает детей на уроки, чтобы  не  платить  денег.  Љогда  раб
приносит ему оброк, он требует  накинуть  еще  медЯк.  ЏолучаЯ  счет,  он...
“гощаЯ членов своего братства, он  просит  накормить  его  рабов  из  общего
котла, а оставшимсЯ после еды обрезкам редьки  составлЯет  опись,  чтобы  не
взЯли их рабы,  прислуживающие  за  столом.  ЏутешествуЯ  со  знакомыми,  он
пользуетсЯ услугами их рабов, а своего отдает внаймы на сторону и не  вносит
полученных денег в общую кассу. …сли он  устроит  у  себЯ  пирушку,  то,  уж
конечно, поставит в счет и предоставленные им дрова, и чечевицу, и уксус,  и
соль, и масло, что выгорело в светильниках. Љогда кто-нибудь из  его  друзей
женитсЯ или выдает замуж дочь, он на  некоторое  времЯ  уезжает  из  города,
чтобы не посылать подарка. “ знакомых берет он  взаймы  то,  чего  назад  не
попросЯт, а если станешь отдавать, то, пожалуй, и не возьмут.


                                Љомментарии

     Џеревод выполнен по изданию Ћ. Ќаварра  (Paris  "Les  belles  lettres",
1952).  Њеста,  отмеченные   издателем   как   позднейшие   добавлениЯ,   не
принадлежащие ’еофрасту  (вводнаЯ  глава,  морализующие  концовки  некоторых
глав, отдельные  фразы),  опущены.  Ќемногочисленные  случаи  отклонениЯ  от
текста названного изданиЯ оговорены в примечаниЯх. ’екст "•арактеров"  дошел
до нас в  плохом  состоЯнии:  он  изобилует  предположительными  чтениЯми  и
пропусками (отмечены отточиЯми).

        I. Џђ€’‚Ћђ™€Љ 

     Џритворство - приблизительный  перевод  греческого  "ирониЯ"  -  слова,
укоренившегосЯ в новых Языках в несколько ином значении.  ‡десь  "ироник"  -
человек   прибеднЯющийсЯ,   увертливый,   неискренний.   ‘лово   это    было
первоначально не слишком лестным. Ќынешнее значение слова "ирониЯ"  идет  от
‘ократа, чьим излюбленным полемическим приемом было притворитьсЯ  незнающим,
чтобы дать собеседнику запутатьсЯ в собственных рассуждениЯх.
     ...собирает складчину... - ‚ Ђфинах существовали разного рода  общества
или товарищества, собиравшие взносы  и  делавшие  складчины  длЯ  совместных
пирушек, длЯ взаимного вспомоществованиЯ, длЯ религиозных целей и т. п.

        II. ‹њ‘’…– 

     ‘тоЯ - крытаЯ колоннада вдоль стены (портик). ђечь идет о т. н. Џестрой
(ђасписной)  ‘тое  в  Ђфинах,  украшенной  картинами  (на  мифологические  и
исторические  сюжеты)  знаменитых  художников.  ‡десь  на  каменных  скамьЯх
собирались охотники поговорить.
     ...с женского рынка - рынок, где продавались предметы женского обихода;
присутствие покупателЯ-мужчины было здесь необычным.
     ...в театре... подкладывает...  подушку...  -  ‘иденьЯ  в  театре  были
каменными.

        III. Џ“‘’Ћ‘‹Ћ‚ 

     ...с „ионисий...  -  "‚еликие"  или  "ѓородские"  „ионисии  -  весенний
праздник в месЯце элафеболии (март - апрель).
     Њистерии (таинства) -  в  „ревней  ѓреции  -  культы,  открытые  только
посвЯщенным. ‡десь - элевсинские мистерии в  честь  богинь  „еметры  и  Љоры
(Џерсефоны), свЯзанные  с  многолюдными  празднествами  (главное  -  Ѓольшие
ќлевсинии, продолжавшиесЯ десЯть дней) в Ђфинах. ”акел  -один  из  свЯщенных
символов элевсинских мистерий; жреческаЯ должность "факелоносца" была  одной
из самых почетных в мистериЯх.
     Ћдеон - небольшой театр или крытый зал, предназначенный длЯ музыкальных
состЯзаний и  других  собраний.  Џрославленный  афинский  Ћдеон,  по  словам
Џлутарха, "имел много мест длЯ сиденьЯ и колонн".
     ЊесЯц боэдромий соответствует сентЯбрю - октЯбрю, пианопсий - октЯбрю -
ноЯбрю, посидеон - декабрю - Январю. Њистерии - Ѓольшие ќлевсинии;  Ђпатурии
- пЯтидневный праздник в честь ‡евса и Ђфины; ‘ельские (или Њалые)  „ионисии
- праздник первого разлива и первой пробы молодого вина.

        IV. „…ђ…‚…Ќ™€ЌЂ 

     Ѓолтушка (кикеон) - напиток,  приготовлЯвшийсЯ  из  вина,  лука,  сыра,
Ячменной муки с прибавлением иногда меду, соли и приправ (чабреца) -  служил
длЯ подкреплениЯ сил.
     Ќа улицах... - т. е. в городе.
     ...не разбавлЯЯ, пьет... - ‚ино было принЯто пить сильно  разбавленным.
Џить чистое вино считалось признаком неумеренности или неотесанности.

        V. “ѓЋ„‹€‚›‰ 

     ...позвать хозЯйских детей... - „ети (как  и  женщины)  обычно  не  ели
вместе с мужчинами.

                                     Va

     Ћн очень часто стрижетсЯ и т. д. - €  средневековые  рукописи,  и  даже
папирусный отрывок, найденный  в  ѓеркулануме,  включают  начинающийсЯ  этой
фразой текст в главу "“годливый". ’ем не менее почти все  издатели  считают,
что он пенал сюда по ошибке. Ћдни (в том числе и Ћ. Ќаварр)  переносЯт  этот
текст в главу XXI ("’щеславный"). Ћсторожнее, нам кажетсЯ, те, кто  видит  в
нем конец особой главы. ‚ таком случае обрисованный здесь характер следовало
бы  определить  так:  ќто  человек  с  дурным  вкусом,  но  притЯзающий   на
изысканность.
     ѓимнасий  -  общественное  место  длЯ  телесных  упражнений.   ѓимнасии
строились с большим двором, с беговой дорожкой, с площадками  и  залами  длЯ
занЯтий разными видами спорта, с помещениЯми длЯ раздеваниЯ, банЯми и т. д.
     ќфебы -  в  классическую  эпоху  юноши  восемнадцати  -  двадцати  лет,
проходившие военную подготовку. Љо времени ’еофраста  пребывание  в  эфебах,
видимо, не было уже обЯзательным и сократилось до года. ќто были  богатые  и
знатные юноши, получавшие под  надзором  государства  общеобразовательную  и
физическую подготовку.
     ’итир - по одним толкованиЯм, порода короткохвостых обезьЯн, по  другим
- какаЯ-то редкаЯ птица.
     Ѓабки (овечьи) - употреблЯлись как игральные  кости;  газельи  бабки  -
причуда.
     ‹екиф - небольшой керамический сосуд длЯ благовоний и  масел,  которыми
умащали тело. €мел форму кувшинчика с  очень  узкой  шейкой.  ЋбычнаЯ  форма
лекифа - вытЯнутаЯ, стройнаЯ, но встречаютсЯ и раздутые, почти  шарообразные
лекифы.
     Џалестра  -  строение  с  центральным  двориком,  усыпанным  песком   и
предназначенным длЯ борьбы, кулачного боЯ и т. п.
     Ѓорцы - точнее "гопломахи", боровшиесЯ в полном вооружении.

        VI. Ћ’—ЂџЌЌ›‰ 

     Љордак - плЯска хора в комедии и вообще непристойный танец.
     ЊедЯки - мелкие монеты в 1/8 обола.
     Њатери  он  не  кормит...  -  преступление,  наказывавшеесЯ   по   суду
поражением в правах.

        VII. ЃЋ‹’“Ќ 

     ...в палестры... - ‘м. прим. к гл. Va. ‚  палестрах  обучали  мальчиков
гимнастике и борьбе, здесь же они беседовали с учителем, который нередко был
и владельцем палестры.
     ...при Ђристофонте... - в 330 г. до н.  э.,  когда  знаменитые  ораторы
„емосфен и ќсхин выступили друг против друга в политическом процессе.
     ...во главе с „исандром... - спартанский полководец ‹исандр погиб еще в
395 г. до н. э. ’аким образом "новости" болтуна - многолетней давности.

        VIII. ‘Ћ—€Ќ€’…‹њ ‘‹“•Ћ‚ 

     ...раб флейтиста ЂстиЯ...  -  ”лейтисты  в  войске  подавали  сигнал  к
наступлению.
     Џолисперхонт - один из  полководцев  Ђлександра  Њакедонского,  которые
после его смерти (323 г. до н. э.) боролись между собой за власть. ‚ 319  г.
стал правителем Њакедонии при двух царЯх - слабоумном ”илиппе  Ђрридее  (он,
видимо, и есть царь, о  котором  идет  речь)  и  малолетнем  Ђлександре  IV.
Љассандр воевал  против  Џолисперхонта  и  захватил  в  316  г.  власть  над
Њакедонией. Џолисперхонт еще несколько лет  продолжал  войну  и  даже  нашел
нового "царЯ" - незаконного сына Ђлександра (все три царЯ пали жертвами этой
усобицы). ‘оперничающие полководцы вмешивались в борьбу партий  в  греческих
городах, то обещаЯ им свободу, то навЯзываЯ в правители своих  ставленников,
так что политическаЯ обстановка в ѓреции была неустойчивой.

        IX. Ѓ…‘‘Ћ‚…‘’Ќ›‰ 

     ...а сам идет к кому-нибудь обедать - вместо того чтобы,  как  требовал
обычай, угостить друзей и разделить между ними мЯсо жертвенного животного.
     ...говорЯ... "“гощайсЯ, ’ибий". - ‚идимо, с тем чтобы раб  взЯтое  мЯсо
не съел, а прихватил с собой. ’ибий - нередкое в комедиЯх имЯ раба.

        X. Њ…‹Ћ—Ќ›‰ 

     ...до истечениЯ месЯчного срока... - Џроценты уплачивались помесЯчно.
     ...Ђртемиде возливает... - Ќа пирах греки  жертвовали  божеству  первые
капли из кубка, выливаЯ их на землю.
     ...ЯчменЯ,  или  венков,  или   лепешек   длЯ   жертвоприношениЯ...   -
Џредназначенное в жертву животное украшали венками  и  посыпали  ему  голову
Ячменными зернами (которые бросали и в огонь на алтаре).  ‹епешки  на  меду,
как и вообще всЯкого рода печенье, - обычнаЯ бескровнаЯ жертва.
     ...не  пожалеть  на  плащ  мела...  -  точнее,  белой  глины,   котораЯ
употреблЯлась в древности длЯ чистки сукна.

        XI. ЌЂѓ‹E– 

     ...сам покупает длЯ себЯ еду...  -  Ѓыло  принЯто  ходить  на  рынок  в
сопровождении раба, который нес покупки.
     ...приглашаЯ их на пир - видимо, в насмешку.
     ...у цирюльни... - ‚ цирюльнЯх собирались поболтать праздные люди.
     ...хочет напитьсЯ. - Џосле этих слов  в  рукописЯх  по  ошибке  следует
несколько фраз из главы XXX (где они повторены  на  своем  месте).  Ћтрывок,
начинающийсЯ словами: "Љогда его мать  идет  к  птицегадателю...",  рукописи
помещают (также Явно ошибочно) в главе XIX. Ѓольшинство издателей  переносЯт
его сюда.
     ...при  возлиЯнии...  -  ‚озлиЯниЯ  совершались  не  только  на   пиру.
Ќекоторым богам приносили жертвы вином, водой, медом, молоком,  возливаЯ  их
на алтарь.

        XIV. Ѓ…‘’Ћ‹ЉЋ‚›‰ 

     ...на счетах... - ‘четами древним служил абак - доска, разграфленнаЯ на
колонки, которые соответствовали (справа налево) единицам, десЯткам,  сотнЯм
и т. д. или определенным денежным единицам. ‘читали,  выкладываЯ  на  каждую
колонку соответствующее число камешков (или фишек).
     Љладбищенские ворота находились в восточной части городской стены  Ђфин
и вели на кладбище.

        XVI. ‘“…‚…ђЌ›‰ 

     „ень Љружек - второй  день  Ђнтестерий,  весеннего  праздника  в  честь
„иониса.  Џервоначально  день  этот  был  посвЯщен  поминовению  умерших   и
умилостивлению подземных сил, а потому считалсЯ "тЯжелым".  ‚последствии  он
превратилсЯ в веселый  праздник  питьЯ  молодого  вина,  но  длЯ  суеверного
остаетсЯ только "тЯжелым днем".
     ...окроплЯет себЯ водою... - ‚ода, ключеваЯ  или  морскаЯ,  была  самым
употребительным средством ритуального очищениЯ.
     Џарей - коричневатаЯ безвреднаЯ змеЯ, посвЯщеннаЯ Ђсклепию  и  игравшаЯ
важную роль также в мистическом культе ‘абазиЯ (греки  отождествлЯли  его  с
„ионисом), занесенном с ‚остока. Љульт этот  не  был  государственным  и  не
пользовалсЯ всеобщим уважением. Ћратор „емосфен в речи "Ћ  венке"  высмеивал
его как грубое суеверие.
     ...умащенного камнЯ... - Љамни  часто  почитались  как  символы  богов.
Ќекоторые из таких почитаемых камней были метеоритами.
     ..."Ђфина, оборони!" - ‘ова считалась свЯщенной птицей Ђфины.
     Џо четвертым и двадцать четвертым числам... - "тЯжелые дни".
     ѓермафродиты - изображениЯ ѓермафродита, сына ѓермеса  и  Ђфродиты.  Џо
просьбе влюбленной в него и отвергнутой им нимфы, боги слили  его  с  нею  в
единое двуполое существо.
     Ћрфеотелесты - шарлатаны, использовавшие в корыстных  целЯх  орфическое
(по имени мифического ЋрфеЯ) учение (первоначально возвышенно  мистическое).
ќти люди обивали пороги богачей и  брались  за  плату  не  только  отвращать
наказаниЯ за грехи, но и причинЯть вред врагу своего клиента. Ћни, по словам
Џлатона, совершают обрЯды по книгам ЋрфеЯ, "уверЯЯ... что при помощи  жертв,
игр и удовольствий  как  живущие  получают  разрешение  от  неправд,  так  и
умершие, и это-то  называют  посвЯщением,  долженствующим  избавить  нас  от
мучений в будущей жизни".
     ...человека... из тех, что можно встретить на развилках дорог...  -  Ќа
развилках дорог почитали ѓекату  -  здесь  стоЯли  ее  изображениЯ  с  тремЯ
лицами, обращенными в разные стороны, здесь  же  длЯ  нее  ставили  в  конце
каждого месЯца пищу. ‹юди, которых пугаетсЯ суеверный,  либо  приносили  эту
пищу, либо убирали ее остатки.
     ...морским луком или щенком. - Ћкуривание морским луком (как и  другими
пахучими травами) считалось  очистительным  средством.  Ћб  очищении  щенком
Џлутарх писал: "Џочти все греки пользовались, а  иные  и  поныне  пользуютсЯ
собакой как жертвенным животным при очищениЯх. ’ак, ѓекате  -  среди  прочих
очистительных жертв - приносЯт и щенков, со всех сторон  обтираЯ  ими  того,
кто нуждаетсЯ в очищении..."

        XVII. Ѓђћ‡ѓЂ 

     ...составителЯ речи... - ‡ащитников в афинском  суде  не  было,  каждый
должен был вести свое дело  сам,  но  речь  можно  было  заказать  за  плату
(разумеетсЯ, неофициально) специалисту, знатоку законов и судебных порЯдков.
Ћн писал речь так, чтобы она казалась собственным  сочинением  заказчика,  а
тот выучивал ее и произносил в суде. ‘очинением речей длЯ других  занимались
даже прославленные ораторы (‹исий, „емосфен).

        XVIII. ЏЋ„Ћ‡ђ€’…‹њЌ›‰ 

     ‘тадий - мера длины, в среднем (в разных городах  были  разные  системы
мер) около 180 м  (такова,  между  прочим,  была  длина  беговой  дорожки  в
Ћлимпии. Ћтсюда - наш "стадион").
     ...чуть ли  не  огнем  испытав!...  -  —истоту  серебра  определЯли  по
изменению его цвета при накаливании.

        XX. Ќ…‘ЌЋ‘Ќ›‰ 

     —емерица - лекарственное растение.

        XXI. ’™…‘‹Ђ‚Ќ›‰ 

     —тобы, остричь сына, повезет его в „ельфы. - Њальчики в  Ђфинах  носили
длинные волосы, которые по достижении возраста эфебов  срезали  и  посвЯщали
божеству. ‘пециально  длЯ  этого  предпринЯтаЯ  поездка  в  „ельфы  (в  храм
Ђполлона) выглЯдела, как видно, причудой.
     ЏосвЯтив медный палец в храм  ЂсклепиЯ...  -  €зображение  (чаще  всего
золотое  или  серебрЯное)  исцеленной   части   тела   жертвовали   в   храм
бога-врачевателЯ ЂсклепиЯ в благодарность за  исцеление.  Њедный  палец  был
очень незначительным приношением.
     Џританы - "дежурнаЯ" часть ‘овета города. Џританы вели все текущие дела
и председательствовали в заседаниЯх ‘овета  и  в  народном  собраниЯ.  ‘овет
разделЯлсЯ на десЯть пританий (по пЯтьдесЯт человек),  которые  дежурили  по
тридцать шесть - тридцать восемь дней.
     ѓалаксии - праздник в честь Њатери богов (фригийский культ,  получивший
официальное  признание  в  Ђфинах),  названный  так  по  кушанью  "галаксиЯ"
(ЯчменнаЯ каша на молоке), которое приносили в этот день в жертву богине.

        XXII. ‘ЉЂђ…„ 

     ...победив  при  постановке  трагедий,  посвЯщает  „ионису   деревЯнную
диадему... - ’рагедии ставились во времЯ праздников „иониса (два-три раза  в
год); как авторы трагедий, так и постановщики  их  -  хореги  -  состЯзались
между собой. •ореги назначались в порЯдке общественной повинности  и  ведали
не художественной, а материальной стороной спектаклЯ (набор и обучение хора,
репетиции, костюмы), что  требовало  больших  расходов.  •орег,  лучше  всех
исполнивший свою обЯзанность и признанный победителем, обычно ставил в храме
мраморную доску с записью о победе.
     ...продает мЯсо жертвенного животного -  кроме  доли  жрецов...  -  ‘м.
прим. к гл. IX;  жрецы  получали  при  жертвоприношении  определенные  части
жертвенных животных (так называемые "дары").
     ЌачальствуЯ над кораблем... - в порЯдке  общественной  повинности,  так
называемой  триерархии.  ‚  случае  нужды  в  кораблЯх   афинские   стратеги
(военачальники) назначали из богатых граждан триерархов, каждый  из  которых
должен был оснастить и обеспечить экипажем военный корабль и в течение  года
им командовать.

        XXIII. •‚Ђ‘’“Ќ 

     ‘судное дело. - ђечь идет о  так  называемой  "морской  ссуде".  ‘сужаЯ
деньги длЯ торговых операций на море, кредитор шел на большой риск (в случае
кораблекрушениЯ деньги пропадали), но при благополучном исходе плаваниЯ  его
доход был очень велик (30%).
     Ђнтипатр - один из военачальников Ђлександра Њакедонского.  ЋтправлЯЯсь
на ‚осток, Ђлександр оставил его правителем Њакедонии и ѓреции (334 г. до н.
э.). Ђнтипатр оставалсЯ на этом посту до конца жизни (319),  пережив  самого
Ђлександра. Џосле смерти Ђлександра греческие города (в том числе  и  Ђфины)
пытались освободитьсЯ от зависимости, но были разбиты Ђнтипатром.  Ћднако  в
условиЯх борьбы между македонскими военачальниками греки могли надеЯтьсЯ  на
то, что их положение вновь изменитсЯ.
     ’алант - мера веса (26,2 кг). Љак денежнаЯ единица (в серебре) равнЯлсЯ
шестидесЯти минам, или шести тысЯчам драхм.
     Ћбщественные повинности (литургии) - хорегиЯ, триерархиЯ (см.  прим.  к
гл. XXII), гимнасиархиЯ (подготовка и проведение гимнастических  состЯзаний)
и другие возлагались на богатых людей.

        XXV. ’ђ“‘ 

     Њистерии. -  ‡десь  имеютсЯ  в  виду  мистерии  на  острове  ‘амофраке,
свЯзанные с  культом  Љабиров,  богов,  видимо,  фригийского  происхождениЯ,
которые считались, в частности, покровителЯми мореплавателей. ЏосвЯщенные  в
мистерии  подпоЯсывались  пурпурными  повЯзками,  которые,  как   считалось,
предохранЯли от опасностей на море. Џо словам –ицерона,  на  ‘амофраке  было
множество плит с надписЯми, поставленных  в  благодарность  за  спасение  на
море.
     ...землЯков и  соплеменников...  -  ‡емлЯки  -  жители  того  же  дема,
соплеменники - той же филы (см. прим. к ст. 1 комедии "Ѓрюзга").

        XXVI. Џђ€‚…ђ†…Ќ…– Ћ‹€ѓЂђ•€€ 

     Ђрхонт (в Ђфинах) - член высшего  правительственного  органа  (коллегии
архонтов из девЯти человек).
     Ќет в многовластии блага - €лиада, песнь II, стих 204 (перев. ѓнедича).
     ..."в судах, где недостойные нас судЯт"... -  ‘уд  присЯжных  в  Ђфинах
состоЯл из шести тысЯч человек, избиравшихсЯ  по  жребию,  обладал  огромной
властью и был мощной опорой демократии.
     ђаздачи и подарки народу в  демократических  Ђфинах  были  обЯзанностью
государства. Љаждый  гражданин  в  праздники  получал  деньги  на  посещение
театра, неимущие и нетрудоспособные получали пособие, а в  неурожайные  годы
иногда производилась раздача или продажа по дешевой цене хлеба. Љроме  того,
раздачи и подарки могли делать и отдельные лица, искавшие популЯрности.
     ...разорЯть  нас  общественными  повинностЯми...  -  ЂфинскаЯ   система
общественных повинностей была свЯзана с демократическим строем и чрезвычайно
разорительна длЯ богатых. „емосфен говорил, что граждане  часто  издерживали
на общественные повинности все имущество, а другой древний автор писал,  что
хореги нарЯжают певцов в златотканые одежды, а сами ходЯт в рубищах.
     ’езей -  легендарный  царь  Ђттики,  герой  многочисленных  мифов.  …му
приписывалось объединение мелких городских общин Ђттики,  положившее  начало
Ђфинскому  государству,  после  чего  он,  согласно  легенде,  отказалсЯ  от
единовластиЯ, желаЯ оставить за собой  лишь  место  военачальника  и  стража
законов, но в конце жизни был изгнан восставшими  против  него  афинЯнами  и
убит царем о-ва ‘кироса ‹икомедом. ‚ 476  г.  до  н.  э.  "обнаруженные"  на
‘киросе останки ’езеЯ были с почетом перевезены в Ђфины.

        XXVII. ЊЋ‹Ћ„џ™€‰‘џ 

     ЏосвЯщаемый в таинство ‘абазиЯ... - ЏосвЯщаемого в  эти  таинства  (см.
прим. к гл. XVI) раздевали догола и натирали грЯзью и отрубЯми.
     ...женщины плЯшут с пением... - обрЯдовые танцы в честь божества.

        XXVIII. ‡‹Ћђ…—€‚›‰ 

     ‘осиЯ - рабское имЯ  (частое  в  комедиЯх).  €мЯ  ‘осистрат  образовано
прибавлением к имени ‘осиЯ слова "стратос" (войско), ‘осидем - слова "демос"
(народ). Џростое перечисление этих имен должно наглЯдно  обрисовать  карьеру
выскочки.
     ...благороднаЯ  фракиЯнка...  -  ЋпЯть  злобный  каламбур.  ђодство  со
знатными  фракийцами  не  заключало  в  себе  ничего  позорЯщего,  но  слово
"фракиЯнка" могло быть и кличкой рабыни, а издевательское  толкование  слова
"благороднаЯ" усугублЯет намек.
     Љринокорака - имЯ звучное, но нелепое -  составлено  из  слов  "кринон"
(лилиЯ) и "коракс" (ворон).
     ‘ами дверь отворЯют. - ќто не было принЯто вообще (ср. гл. IV),  а  длЯ
женщин считалось совершенно неприличным. ‘р. у Њенандра:

                  ‘тыдись, жена! ’ы женский позабыла долг,
                  Ѓез меры разболтавшись! —естной женщине
                  ‡а дверь негоже даже и ногой ступать.
                  ‚от так-то, ђода. ’ы же, как бесстыдный пес,
                  Ќа люди вышла, носишьсЯ по улице!

     „ень Џосейдона - восьмой день месЯца посидеона (конец декабрЯ).

        XXIX. „ђ“†ЋЉ ЏЋ„‹…–Ћ‚ 

     ..лишенных чести по приговору суда... - ‹ишение чести (атимиЯ) состоЯло
в полном или частичном поражении в правах  и  служило  наказанием  за  такие
преступлениЯ,  как  неуважение   к   свЯтынЯм,   лжесвидетельство,   подкуп,
лихоимство,  ограбление   опекаемого,   оскорбление   родителей,   трусость,
уклонение от службы в войске и т. п.

        XXX. †Ђ„Ќ›‰ 

     ..."ѓермес общий". - ‘м. прим. к ст. 122 комедии "’ретейский суд".
     ”идонова мерка - названа по имени аргосского правителЯ VIII  в.  до  н.
э., установившего систему мер, принЯтую в ћжной ѓреции,  а  до  ‘олона  и  в
Ђфинах. ќта мера была меньше официально  принЯтой  в  Ђфинах  ‘олоновой  (по
имени афинского законодателЯ начала VI в.).
     ‚озвращаЯ тридцать мин долгу, он недодает четыре драхмы. - ‚  30  минах
было 3000 драхм.

                                                     ѓ. –еретели и ‚. ‘мирин