
                    —то вам, дети? Ћ чем умолЯете вы?

                                  Ђнтигона

                    ђазреши нам увидеть могилу отца
                         ‘амолично, своими глазами!

                                   ’есей

                         Ќет, запретного просишь.

                                  Ђнтигона

                    —то молвил ты, царь, повелитель Ђфин?

                                   ’есей

                    Ќет, о дети мои, он наказывал сам,
                    —тобы к этому месту никто подходить
                    Ќе дерзнул, чтобы вслух не молилсЯ никто
                    “ могилы, где он упокоен. ‘казал:
               1810 …сли честно свЯтой соблюдете завет,
                    ‡нать не будут печали Ђфины мои.
                    € бессмертные внЯли усердным мольбам
                         ‚месте с ‡евсом, всевидЯщим богом.

                                  Ђнтигона

                    ’ак сказано было покойным отцом,
                    „а будет же волЯ его. Ћтошли
                    Ќас в древние ”ивы, - быть может, еще
                    “спеем от братьев своих отвратить
                         Ћбоим грозЯщую гибель.

                                   ’есей

                    €сполню и это и все, что смогу,
               1820 „лЯ вашего блага и ради него,
                    ‘ошедшего ныне в подземный приют,
                         “силий жалеть Я не стану.

                                    •ор

                    „овольно рыданий и слез! Ќадлежит
                    ‡амолкнуть. ‚оистину слово его
                         Џребудет вовек нерушимо.


        ‘’ђЋ…Ќ€… ѓђ…—…‘ЉЋ‰ ’ђЂѓ…„€€  
  
     ѓраницы основных частей греческой трагедии  определЯютсЯ  выступлениЯми
хора - пародом и стасимами, то есть песнью хора при входе его на орхестру  -
круглую площадку, служившую местом действиЯ хора и  актеров,  -  и  песнЯми,
которые хор поет, стоЯ  на  орхестре.  Њежду  песенными  выступлениЯми  хора
заключены разговорные, диалогические части -  эписодии,  в  которых  главнаЯ
роль  принадлежит  не  хору,  а  отдельным  действующим  лицам,  причем  хор
выступает в эписодиЯх на тех же правах, как и отдельные  актеры.  Џоэтому  в
эписодиЯх обычно выступает от лица хора или его предводитель - корифей,  или
отдельные хоревты.
     Љроме упомЯнутых частей трагедии - парода и  стасимов,  в  основное  ее
деление входЯт еще  начальнаЯ  часть  -  пролог,  то  есть,  по  определению
ЂристотелЯ, особаЯ часть трагедии перед выступлением хора (пародом), и жеод,
или "исход", то есть  заключительнаЯ  часть  трагедии,  после  которой,  как
говорит Ђристотель, не бывает песни хора.
     Џесни хора обычно разделЯютсЯ на соответствующие друг  другу  строфы  и
антистрофы, которые заключаютсЯ конечной песней - эподом. Џесни, исполнЯемые
отдельными актерами (песни "соло"), называютсЯ монодии.
 
        ќ„€Џ ‚ ЉЋ‹ЋЌ… 
 
     1. Џролог. 1-116.
     ‚ходЯт слепой ќдип и Ђнтигона, „ействие происходит в Љолоне около  рощи
…вменид. ’ри рода растений - лавры, виноград и маслины (17)  посвЯщены  были
Ђполлону, „ионису и Ђфине. Џролог состоит из трех сцен,  из  которых  втораЯ
определЯетсЯ поЯвлением и уходом сторожа.
     2. Џарод. 117-237.
     ЌачинаЯ со стиха 132 стасим переходит в коммос хора и актеров.
     3. ќписодий первый. 238-664.
     ќписодий этот разделЯетсЯ на две части посредством  вставки  коммоса  -
494-545.
     4. ‘тасим первый. 665-748.
     5. ќписодий второй. 749-1082.
     ќтот эписодий прерываетсЯ лирическими песнЯми - 862-877 и 910-925.
     6. ‘тасим второй. 1083-1146.
     7. ќписодий третий. 1147-1261.
     8. ‘тасим третий. 1262-1297.
     9. ќписодий четвертый. 1298-1607.
     Џосредине эписодиЯ коммос - 1496-1550.
     10. ‘тасим четвертый. 1608-1625.
     11. ќксод. 1626-1825.
     ‚ эксоде коммос - 1717-1796.
 
                                                               ”. Џетровский 

 
        ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€ 
 
        ќ„€Џ ‚ ЉЋ‹ЋЌ… 
 
     ’рагедиЯ  написана  в  последний  год  жизни  поэта  и  поставлена  уже
посмертно, в 401 году, его внуком, ‘офоклом-младшим.
     ‚ сюжете "ќдипа в Љолоне" объединЯютсЯ два мотива: предсказанное богами
вечное успокоение изгнанного из ”ив ќдипа  в  афинском  пригороде  Љолоне  и
вражда его сыновей, еще более осложнившаЯсЯ вследствие проклЯтьЯ отца.
     Џервый из этих мотивов получил отражение незадолго до "ќдипа в  Љолоне"
в "”иникиЯнках" …врипида (411-408  гг.)  и  восходит  к  местной  аттической
легенде, приуроченной к алтарю ќдипа в Љолоне: здесь  он  был  похоронен  по
указу прорицалища Ђполлона в „ельфах, будучи призван охранЯть землю, котораЯ
дала ему последний приют.  ‚ыбор  ‘офоклом  этой  темы  был  навеЯн  отчасти
политическими событиЯми: в конце 407 года спартанский царь  Ђгис  вторгсЯ  в
пределы Ђттики в районе Љолона, причем три четверти его  конницы  составлЯли
беотийцы.  Ќападение  было  отбито,  и  в  этом  афинЯне   могли   усмотреть
благодетельное вмешательство ќдипа, почитавшегосЯ в Љолоне как  божество.  ‘
другой стороны, ‘офокл,  выбираЯ  место  действиЯ  длЯ  трагедии  в  Љолоне,
получил возможность прославить край, откуда он сам был родом.
     —то касаетсЯ вражды сыновей ќдипа,  то  она  составлЯла  содержание  не
дошедшей до нас  киклической  поэмы  "”иваида"  (VII-VI  вв.).  ‚  одном  из
сохранившихсЯ отрывков повествуетсЯ о  том,  как  Џолиник,  бывший  старшим,
подвинул слепому отцу серебрЯный стол и подал ему  золотой  кубок,  которыми
пользовалсЯ убитый им по неведению ‹ай. Ћпознав на ощупь эти предметы,  ќдип
увидел  в  поведении  сына  оскорбительное  напоминание  о  своем  невольном
преступлении и проклЯл сыновей,  пожелав  им  делить  власть  мечом.  ЃратьЯ
пытались уклонитьсЯ от проклЯтьЯ, договорившись царствовать  поочередно,  но
когда ќтеоклу пришло времЯ вернуть престол Џолинику, он  изгнал  брата.  ’от
обосновалсЯ в Ђргосе, собрал рать, возглавлЯемую семью вождЯми,  и  двинулсЯ
против родного города. ‚ойна за ”ивы и смертельный поединок  между  братьЯми
были достаточно обстоЯтельно освещены в уже  упоминавшихсЯ  "‘емерых  против
”ив" ќсхила и  "”иникиЯнках"  …врипида,  так  что  ‘офоклу  достаточно  было
напомнить о начале этих событий, - об их исходе зрители уже все знали.
 
     40. „очери земли и мрака - ќринии, богини мщениЯ. ‚ Ђфинах был учрежден
их культ,  а  сами  ќринии  получили  название  …вменид  ("милостивых").  Ћб
учреждении этого культа см. трагедию ќсхила "…вмениды".
     57. Њедный Џорог. - ‘м. ст. 1637. ’ак называлсЯ каменистый  крЯж  перед
входом в пещеру, считавшуюсЯ входом в преисподнюю.
     86. ...к  ”ебу  и  ко  мне...  -  Ћ  былой  вражде  между  Ђполлоном  и
ќриниЯми-…вменидами см. трагедию ќсхила "…вмениды".
     ‚ражда  между  ”ебом  и  ќриниЯми  -  символ  борьбы   между   гибнущим
материнским и возникающим  в  героическую  эпоху  отцовским  правом.  ”еб  -
представитель отцовского права, ќринии - материнского.
     100. ...‚рагов вина... - ‘р. ст. 147-151 и  465.  ќриниЯм  приносили  в
жертву чистую или смешанную с медом воду, но не вино.
     296. Ќа этнейском муле - то есть на сицилийском. ‘ицилиЯ, где находитсЯ
гора ќтна, славилась своими мулами и лошадьми.
     298. ”ессалийскаЯ шлЯпа - широкополаЯ шлЯпа с  низкой  тульей,  которую
носили пастухи и путешественники.
     338. Љадмейцы - фивЯне.
     383. ѓрад Љадма - ”ивы, названные так по основателю их Љадму. ‚ ст. 435
”ивы названы Љадмегй.
     465. ‚одой и медом... - ‘м. коммент. к ст. 100.
     470. Ѓлагосклонные - то есть …вмениды.
     559. ...Я, как и ты, в чужом  дому  воспитан...  -  ‘огласно  сказанию,
’есей был воспитан у своего деда  по  матери  в  аргосском  городе  ’резене.
Џодобно  ѓераклу,  ’есей  совершил  много   подвигов,   из   которых   самый
значительный - убийство  критского  чудовища  с  головою  быка  и  туловищем
человека, Њинотавра, благодарЯ чему ’есей избавил Ђфины от дани, которую они
должны были платить  царю  острова  Љрита,  посылаЯ  на  съедение  Њинотавру
афинских девушек и юношей.
     684-687. Ќарцисс и шафран были посвЯщены богинЯм „еметре и Џерсефоне.
     689. Љефмс - важнейшаЯ река Ђттики.
     695. ‘трана двоегрудаЯ. - ’о есть с двумЯ холмами.
     705. ...на острове на Џелоповом // “ дорЯн... - ‡десь  ‘офокл  нарушает
традицию греческих сказаний, согласно которым Џелопоннес был занЯт  дорЯнами
после ’роЯнской  войны,  тогда  как  ќдип  жил  до  нее.  ќто  скорее  всего
сознательный анахронизм, так как  в  дальнейших  стихах  этой  строфы  можно
видеть (как указывает античный  комментатор)  намек  на  набег  спартанского
(дорийского) царЯ Ђрхидама II, вторгшегосЯ в Ђттику в начале  Џелопоннесской
войны (431 г. до н. э.); Ђрхидам  не  решилсЯ  тронуть  маслин  -  деревьев,
посвЯщенных Ђфине.
     987. Ђреопаг -  древнейшее  афинское  судилище  и  политический  совет,
учреждение которого приписывали Ђфине.
     1087. ...Ќа берегу... пифийском... -  ’о  есть  у  берега  ќлевсинского
залива, где находилсЯ храм Ђполлона.
     1090. Ѓогини-владычицы - „еметра и Џерсефона.
     1094.  …вмолпиды  -  потомки  мифического   …вмолпа,   жрецы   „еметры,
установившей,  согласно  мифу,  свой   особый   культ,   носивший   название
ќлевсннских таинств,  или  мистерий.  –ентром  этого  культа  был  небольшой
аттический город ќлевсин.
     1103. ќатскаЯ вершина - по-видимому, между Ђфинами и ќлевсином.
     1111. ’есеевы ратники - афинЯне (по имени ’есеЯ).
     1275-1287.  —етыре  первых   стиха   антистрофы   воспроизводЯт   очень
распространенное  древнее  изречение,  подвергнутое  впоследствии   ќпикуром
резкому осуждению: "Ќо еще хуже тот, кто говорит, что хорошо не родитьсЯ,  а
родившись, как можно скорее пройти ворота Ђида" (Џисьмо к  Њенекею,  126.  -
‘м.: ‹укреций. Ћ природе вещей, т. II. Њ., €зд-во ЂЌ ‘‘‘ђ, 1947, с. 593).
     1353. Ђпийцы - пелопоннесцы (по имени мифического царЯ ЂпиЯ).
     1370. Џартенопей - от греческого слова "партена" - дева.
     1585. „раконовы потомки - фиванцы, предки которых, по мифу, выросли  из
посеЯнных Љадмом зубов убитого им дракона.
     1608. ЃогинЯ, очам недоступнаЯ - Џерсефона, жена Ђида, или ЂйдонеЯ.
     1612. Љ подземным равнинам стигийским.  -  ’о  есть  к  подземной  реке
‘тиксу.
     1618. ‡верь чудовищный - адский пес Љербер.
     1622. Њрака дочь и ‡емли - ‘мерть.
     1641. Џерифой и ’есей задумали похитить Џерсефону,  но  были  захвачены
Ђидом. ’есей (а по некоторым сказаниЯм и Џерифой) был освобожден ѓераклом.
     1643.  ЏеречислЯетсЯ   несколько   колонских   свЯтынь,   которые   нам
неизвестны.
 
                                                      ”. Џетровский, ‚. џрхо