живо длЯ всех.

Ќам от тревог нельзЯ уединитьсЯ,
Љ ним поводы - дежурЯт за стеной.
Ћт зла нигде "ни спрЯтатьсЯ, ни скрытьсЯ",
Ћно шумит раскатистой волной.

‚не нас и в нас самих... Ћдно спасенье -
Ќадежность философии стены,
‡а ней душа живет без опасеньЯ:
”ортуне не хватает рук длины.

‘тремись держатьсЯ от судьбы подальше:
Џознай природу, и познай себЯ.
‘пособен избежать желаний фальши
’вой разум, сущность блага возлюбЯ.

‘меетсЯ, кто спокойно дни проводит,
’вердЯ: —то философиЯ дает?
Ќо, в час, когда домой беда заходит,
€х позднее признанье настает...

Љогда палач протЯгивает руку,
Ќе помогают громкие слова...
‚от боль! (что объЯвлЯл ты вслух "не мукой"...)
‚от смерть! (что ты "не страшной" называл...)

ѓде мужество, и где отвага в сердце?
’ы упражнЯл не душу, а Язык...
џзык же онемел при виде смерти,
Ћн мЯгок - к болтовне давно привык.

‡енон прибегнул к умозаключенью:
"‚о зле нет славы, в смерти - может быть -
’ак смерть - не зло." Ћт этого леченьЯ
‘пособен ли о страхе кто забыть?!-

Ќет. Ќе угодно ль говорить серьезней,
€ не смешить идущего на смерть?!
‡десь празднословье будет слишком поздним...
€, кто столь глуп, чтоб так сказать посметь?

€ сам ‡енон дает софизм отличный:
"—то безразлично - славным не бывать,
…сть в смерти слава - смерть не безразлична."
Ќо это все - слова, одни слова...

Ќе бедность хвалЯт, но ее поправших,
Ќе ссылку хвалЯт - тех, в ком дух сильней,
Ќе в болЯх слава - в их не признававших,
Ќе в смерти слава - в стойких перед ней.

•вала Љатону!- —то сказать про Ѓрута?
‚едь смерть его постыднее, чем жизнь...
ЏоклЯлсЯ жизнью: ‹Ягу! (ќто круто...
Љогда палач велел ему: ‹ожись!)

—уть не добавив: Љак Ђнтоний молвит...
Џреданью...жизни, чуть не заслужив...
‚се наши смерти в будущем напомнЯт
Џотомкам: кто был мужествен, кто лжив.

’олпа глупа, как маленькие дети:
Ѓогатства, власть, страданьЯ, ссылки, смерть -
„обро иль зло? ‡лонравье-„обродетель -
‚от ‚ыбор! ‘ ним бы справитьсЯ суметь...

‚се остальное - сутью безразлично,
„обру и злу лишь форму придает.
—то добродетель делает отличным,
“жасно, в ком злонравие поет.

•оть смерть не зло, обличье зла имеет:
‹юбовь к себе, желание пожить,
ЏотерЯ благ, страх перед мраком тлеют...
Џри жизни эти мысли - как ножи.

‘мерть презирать... не принЯто, хоть должно,
Ђ, в суеверьЯх - многое смешно:
"Ћгромный пес, что охранЯет Ћрк..." - нам
Ќаверное увидеть не дано.

Џойти на смерть во благо - подвиг главный,
’ак стаю прикрывает старый волк.
Љто будет мешкать, не познает славы.
‡най: добродетель - волЯ, а не долг.

•итросплетеньЯ дрЯхлых ухищрений
Ќе могут посылать людей на смерть.
‡апутать разум могут, но, на времЯ.
‡десь нужно проще действовать суметь.

"Ќичем не ободрЯю вас сегоднЯ,
Џозавтракаем."- Њолвил ‹еонид...
"Ђ ужинать мы будем в преисподней!" -
€ все сумели верность сохранить...

–едиций знал, как с воином общатьсЯ,
‘казал: "„ойдите! ‚от - на день харчей.
Ќазад не жду, не нужно возвращатьсЯ..."
‚еличие не терпит мелочей.

„лЯ легионов встреча с лютым змеем
Ѓыла  страшней врагов и ратных дел.
‘валив скалу, хребет сломать сумели,
€стратив зрЯ запасы пик и стрел.

Ѓольших чудовищ бьют большим снарЯдом,
’о, что сказал ты, соглашусь - остро,
Ќо смерть не остановишь острым взлЯдом.
‹ьва хочешь встретить шилом?
Ѓудь здоров.
======================================


   Џисьмо LXXXIII (Ћ пьЯнстве)

‹уцилиЯ приветствует ‘енека!
‚елишь, чтоб описал Я по часам
Њой каждый день от альфы до омеги...
Џоверь: боюсь оглЯдыватьсЯ сам.

€ все ж, не скрыть ни мыслей, ни деЯний,
Ћт Ѓога: Ћн присутствует в душе.
Њы перед Ќим - без всЯких одеЯний
Ѓеспомощны в пожизненном туше.

џ подчинЯюсь.- ’вой совет - хороший:
Ћ будущем мы грезим...—то нас ждет?
ђедки воспоминаниЯ о прошлом,
•оть прошлое советы подает.

‘егоднЯ спал и занималсЯ чтеньем,
Ђ времЯ, что осталось между тем,
џ посвЯтил телесным упражненьЯм...
“стал мгновенно: старость - дрЯхлость тел.

Њой ”арий - мальчик юный и не грубый.
Ќаш общий "кризис" он подметил тут:
“ нас обоих выпадают зубы...
†аль, у него лишь... новые растут.

“став, Я принЯл порцию купаний
•олоднаЯ вода менЯ бодрит...
Љогда купатьсЯ буду только в бане,
Џойму, что Я законченный старик.

Ћ чем Я размышлЯю? „ень вчерашний
Ќапомнил, как разумные мужи
‘толь путано твердЯт о самом важном:
—то выводы - опасней гнусной лжи.

‡енон сказал:"Љто пьЯному доверит?
Ќо доверЯют тем, кто муж добра... -
Љто добр, длЯ пьЯнства запирает двери!"
Ѓой пьЯнству? €ль словеснаЯ игра?

ЏародиЯ: "Ќе доверЯют спЯщим.
Ќо доверЯют тем, кто муж добра... -
Љто добр - не спит!" Ќе правда ли, изЯщно?
Ќо, смысла здесь не видно ...

Ќаш Џосидоний предложил защиту:
"‡енон бичует пьЯнство, как порок...
‡десь пьЯн не тот, кто в данный миг "упитый" -
Љто тЯгу к пьЯнству одолеть не смог."

‡ащита здесь срабатывает плохо:
•од буквой "ѓ" конем - не длЯ ферзЯ,
‡енон искал возможность длЯ подвоха...
’ак истину найти, поверь, нельзЯ.

„лЯ –езарЯ убийство примерЯЯ
(’ого, кто государство захватил),
€ пьЯным больше трезвых доверЯли,
(‚зЯть –имбра - много пил, о том шутил).

Ѓыл вечно пьЯн Џисон, но ђима двери
•ранил, от них ключей не потерЯл
€ Ђвгуст ему многое доверил:
’ы помнишь, кто фракийцев усмирЯл?

Џозднее Љосс (хмельным в сенат пришедший,
‡аснул, и выносить пришлось его),
‚ доверье был... (’иберий - сумасшедший?) -
Ћ тайнах не болтал он ничего.

Ћ пьЯнстве разглагольствовать не стоит:
Љак сусло может бочку разорвать
‘огревшимсЯ на дне ее отстоем,
’ак пьЯный не умеет тайн скрывать.

’ы лучше обличи его открыто,
‘казав, что это грех (читай - порок).
Ќемного - хорошо длЯ аппетита,
Ѓлажен, кто эту страсть умерить смог.

Џостыдно загонЯть в свою утробу
‚ина излишек и сходить с ума...
Ћт этого, до истинного гроба -
„истанциЯ короткаЯ весьма.

‘ам Њакедонский смерти был достоин:
ѓнев в пьЯнстве опустил его на дно.
Ќаш стыд - пороков враг. ‚от - храбрый воин...
Ќо, падает ничком перед вином.

Ћт пьЯнства не рождаютсЯ пороки -
Ћно их выставлЯет напоказ
€ заставлЯет им платить оброки
’ой мерой, что жива в любом из нас.

ђечь пьЯного бессмысленна, бессвЯзна,
Ћслабли ноги, кружитсЯ весь дом...
Ќаутро - и в желудке боль от спазмы,
€ разум подчинЯетсЯ с трудом...

‚ино врагу и храбрых предавало,
—то не клонились к бездне на краю,
€ крепости ночами открывало,
ѓодами защищенные в бою.

Ђ, Ђлександр?- ЋсталсЯ невредимым
ЏройдЯ сраженьЯ, реки и морЯ.
Џрошел места, другим непроходимы...
‚ино сгубило славного царЯ.

Џускай один из бурного застольЯ
‘пособен полный кубок утвердить...
(Љто - под столом, а кто - блюет со стоном) -
€ он не сможет бочку победить.

Ђнтоний...Ѓыл велик и благороден...
‘трасть к Љлеопатре, страсть к вину - изъЯн...
‚от, за обедом - блюдо... с –ицероном,
Љто мерзок трезвым, тот ужасен, пьЯн.

‘ пристрастием к вину идет свирепость,
Ѓезумье ежедневного питьЯ
“же привычно осаждает крепость,
€ разума тускнеет колеЯ...

’ак скажем прЯмо: мудрый не напьетсЯ,
Ћн строит жизнь из соблюденьЯ мер.
ЌапившийсЯ - и сам с пути собьетсЯ -
Љому он сможет показать пример?

€наче говорЯщие не правы,
Ќе стану даже слушать их хоров:
Њудрец - не умирает от отравы?
Ќапившись - будет трезвым?
Ѓудь здоров.
======================================


   Џисьмо LXXXIV (Ћ чтении и письме)

‹уцилиЯ приветствует ‘енека!
Џорой поездки бодрость придают:
Љогда поговорить бывает не с кем,
—итаю, и в пути не устаю.

Љогда пишу, растрачиваю силы.
Ђ чтенье - расслаблЯет. ‚ свой черед
ЊенЯй занЯтьЯ: в переводах, милый,
Ќи лень, и ни усталость не берет.

„олжны мы подражать трудЯгам-пчелам,
Ќеутомимо собираЯ мед
‘о всех цветков в округе, и с веселым
†ужжаньем к сотам направлЯть полет.

Џока о пчелах точно не известно:
Ѓерут ли мед, иль делают его
из сока, облетев вокруг всю местность?
Њы мед едим, не знаЯ ничего.

‚ собраньи книг возьми себе на пробу,
Џотом смешай, создай единый вкус,
—тоб усладить душевную утробу.
’ак, за обедом поглощенный кус

‘перва обременЯЯ наш желудок,
“своившись, нам силу придает.
‚ чужую мысль проникнув, наш рассудок,
‚друг с собственною мыслью предстает.

Џроглоченное  только памЯть кормит,
“своенное развивает ум.
Џусть и душа, сокрыв, что ее полнит,
Џокажет результаты наших дум.

Џусть будет сходство взглЯдов, как осанки...
Ќе копией, но, в сыне - лик отца:
‚еликий ум дает свою чеканку
‚сему, что взЯть решил от образца.

–итируЯ, не избежать укора:
—ужие мысли - бой чужих часов...
•очу в тебе услышать мощность хора,
Ќе слыша звук отдельных голосов.

Љак это спеть?- ‚нимай,что скажет разум:
Ћставь богатство, зависть, славу, спесь -
€м нет конца, достиг чего-то, сразу
Џосмотришь вверх: опЯть там кто-то есть...

Ќе обивай высокие пороги,
Ћставь вдали хоромы богачей.
€ди вперед путем простым, пологим,
Ќе отводЯ от мудрости очей.

Ќеровный путь ведет к мирским вершинам,
‚сех ищущих прижизненных даров...
Ќо разум не измерить тем аршином -
€ди путем пологим.
Ѓудь здоров.
======================================


   Џисьмо LXXXV (Ћ стоиках и перипатетиках)

‹уцилиЯ приветствует ‘енека!
’ебЯ щадил... ’еперь ты попросил
‘равненьЯ оппонента и коллеги...
Ћ, ѓосподи, позволь набратьсЯ сил!

"ђазумный человек во всем умерен;
“мерен - стоек, стоек - тверд в беде,
Џечаль не знаЯ, лишь в себе уверен,
Ѓлажен." - ’ак наши говорЯт везде...

Џерипатетик скажет: ‘топ, не нужно
‚се слишком уж буквально толковать:
Ќичто людское мудрому не чуждо,
…сть в мыслЯх повод душу волновать.

Љак понимать: "Ќе знающий печали?"-
’от, кто печалЯм воли не дает...
Џечали - в человеческом начале,
‚ природе, как закат или восход.

’огда мудрец - сильнее самых слабых?
—уть выше низких, чуть светлее тьмы?
‚оздержней потаскухи, мерзкой бабы,
Џроворнее калек или хромых?!

’ак, все пороки перебрав по чину,
‚ словах о мудром мы найдем лишь лесть.
€ль только в мере зла искать причины?
‡доров ли тот, в ком слабаЯ болезнь?!

‚ "бескосточковых" финиках... есть зерна,
‚ отличье от обычных, не тверды.
€ зло, вначале малое, проворно
ђастет и нас доводит до беды.

Ќаш разум никогда страстЯм не равен,
…го смывает бешеный поток
‘трастей, что пропитают до окраин
‘ознание, как в насморке платок.

Љак лев, страсть - подчинЯтьсЯ не умеет,
•оть укрощен, он ловит свой момент,
‡авидЯ кровь, рычит и пламенеет...
—то укротитель?- ѓде твой инструмент?!

Љто страстью одержим, как наважденьем,
Ќе смог в себе преграду ей создать:
Ќам легче воспрепЯтствовать рожденью
Џороков, чем потом их обуздать.

Џороков власть охватываете живо,
€ разум - бесполезнаЯ сума.
"“меренность в пороках" просто лжива,
Љак лозунг "не спеша сходить с ума".

†естокость, скупость и неверность долгу -
€звестны с незапамЯтных времен.
€ потому живут они так долго,
—то не менЯют собственных имен.

€з века в век, любой из нас свидетель,
Ћни - как паутины прочной нить.
„оступна управленью добродетель,
Џороки можно лишь искоренить.

„урным порывам дав немного воли,
’ерЯешь власть над ними навсегда:
Ќаш страх растет при виде внешней боли,
—то б разум ни твердил, все ерунда...

Љто допустил в себе рожденье страсти,
Џотом всю жизнь с ней бьетсЯ, „он Љихот.
Љогда вещей начала неподвластны,
Ќе в нашей власти также их исход...

"Ћн не гневлив, бываЯ в гневе редко...
Ћн, хоть не трус, боитсЯ иногда..."
Џорок менЯет душу, словно клетка,
€, с каждым днем - видней следы вреда.

Ќам академик, истины радетель,
Ћставил фразу (как ее постичь?):
"Ѓлаженной может стать лишь добродетель,
Ќо совершенства в благе не достичь."

Љто так считает, просто забывает:
“ Ѓога - добродетели пути,
Ѓожественного выше... не бывает,
Џоскольку выше - некуда идти.

Ѓлаженство не разделишь на ступени,
Ѓлажен иль нет - другого не дано.
Љто не блажен - раскаЯньЯ и пени...
‘ветло блаженным, хоть вокруг темно...

‚еличина неважна, важно свойство:
ЃлаженнаЯ душа всегда полна.
Ќет места в ней пороку, беспокойству...
‚ ней истина пречистаЯ одна.

"Ѓесстрашье храбрых - это род безумьЯ!" -
„лЯ бедствий - да! Ћпасности - не в счет.
ђазумен трус, от страха обезумев
‚ опасности, что мудрый пресечет?

"—то ж, под удар себЯ подставит храбрый?" -
Ќичуть! Ћн осторожен, не труслив.
Ќе избежит - сумеет "взЯть за жабры"
Ћпасности, себЯ повеселив.

Ѓеда в одном - отдать свою свободу!
‚се прочее - лишь видимость беды:
Џлен, нищета, побои год за годом,
Ѓолезни утомительной следы...

Ѓеда вредит и делает нас хуже,
‘традание и бедность - не беда.
Љорабль в штормах накренилсЯ, и нужен
‡десь кормчий - мастер тЯжкого труда.

Џерипатетик скажет: "Љак и кормчим,
Њешает бурЯ, мудрым - нищета." -
‚ них разность целей: первым - путь закончить,
‚торым - благого курса прЯмота.

Ђ, впрочем, разве кормчий обещает
Ќам счастье? - ’олько правильность пути...
Ћт Ќептуна искуссно защищаЯ,
€ знаЯ, что, иначе не пройти.

’руд кормчего - везти на расстоЯнье,
Љак труд врача - лечение больных.
Ђ в мудрости есть общность достоЯньЯ,
•оть ближе к мудрецу, чем к остальным.

Џускай его гнетет необходимость -
Ћн может людЯм пользу принести:
“дача, оскорбленьЯ и судимость
“дара не способны нанести.

Ђ, счастье и несчастье - только повод
џвить нам добродетельность в делах.
…е дорога - Ѓога строгий повод,
Ќе имЯ суть: •ристос или Ђллах.

€з кости мог ваЯть скульптуры ”идий,
€ бронзе мог он форму придавать...
„а, хоть гранит - он дал бы нам увидеть
’у красоту, что камень мог скрывать.

’ак добродетель, в славе и при деньгах
€ль в бедности, в сенате и в строю...
Ћставит лучший след, что можно сделать.
€ в этом ее, позже, узнают.

Ќад хищным зверем одержать победу,
‘пособен дрессировщик без багров.
Њудрец искуссно укрощает беды,
‚нушаЯ бедам кротость.
Ѓудь здоров.
======================================

   Џисьмо LXXXVI (Ћ бане ‘ципиона)

‹уцилиЯ приветствует ‘енека!
‚ ‹итерне Ђфриканский ‘ципион
‡акончил жизнь, покинув ђим навеки:
€згнанье добровольно выбрал он.

‚еликий победитель ѓаннибала,
Ќа пике славы он оставил власть,
Љогда решил, что ђиму не пристало
‘вободу потерЯв, пред ним упасть.

"Ќе стану ничего менЯть в законах,
Џрими мой дар, прекрасный дар любви:
ђаз власть моЯ становитсЯ препоном,
џ ухожу - свободою живи."

Ћдно из двух должно было случитьсЯ:
‘вобода с чуждой волей не жильцы...
„уши величью есть где поучитьсЯ,
‘идЯщие у власти мертвецы...

Џочтил Я маны и его могилу,
Љоторой стал разрушенный алтарь.
€ Я сравнил, как мы живем, мой милый,
‘ величьем предков проживавших встарь.

‡десь, в темной баньке, тесной, безоконной,
‚ождь омывал свой пот и прах земной,
‘вой сельский труд, нелегкий и законный,
‡акончив... Љак живой передо мной...

’еперь у нас александрийский мрамор,
Љруги на стенах, кровлЯ из стекла,
’ечет вода из драгоценных кранов,
‚ бассейны окунаютсЯ тела.

Ђ сколько здесь колонн и украшений,
‚се роскошью сверкает дорогой...
€ шум воды, бегущей по ступенЯм,
€ самоцвет прекрасный под ногой...

Ђ в этой бане, вместо окон - щели
стен неприступных... …ле брезжит свет.
Ђ мы и загорать в них захотели,
€ видеть море... Џользы в этом нет.

Ђ прежде их ничем не украшали,
„а и зачем, когда им грош цена?
‚оды не подливали, не мешали...
Ћтмыть бы грЯзь, у бани цель одна.

Ќо, как приЯтно быть здесь тем, кто знает,
—то мылсЯ здесь Љорнелий и Љатон.
’еперь же, столько жару нагонЯют -
—то впору мучить, если есть за что...

“ ‘ципиона, что за жизнь в деревне?
Ћн мылсЯ непроцеженной водой,
—то вымывала ил между кореньев...
‚от вам преданьЯ старины седой:

‹ишь руки, ноги мыли ежедневно,
Ђ тело мыли - раз за восемь дней
’еперь все моют чаще, несомненно...
Ђ люди стали чище?- Ќет, грЯзней...

ѓораций ”лакк описывал в сатирах:
"„ухами пах изнеженный Ѓукилл,
Љозлом вонЯл ѓоргоний..." Ћсудил он
Ѓукилла, не по запаху судил...

Ќе надоел рассказ о жизни древней?-
’еперь усадьбой правит ќгиал:
‘ажать умеет старые деревьЯ,
€ научил менЯ, тому что знал.

‚ергилий обо всем писал красиво,
Ќас красотой стараЯсь излечить...
Џри этом, не во всем бывал правдивым,
€ мне, его придетсЯ уличить:

"€ боб, и просо по весне сажают..."
Џишу в июне: встретил Я людей:
Ћдни - бобы  в корзины  собирают,
„ругие - просо сеют... в тот же день.

„ва способа пересадить оливы:
Џо первому, оставив ветвь на фут,
‚ навоз макают корни, терпеливо
‘ажают, и, насыпав, землю бьют.

Љороткий ствол у корнЯ очищают:
весной увидишь веток густоту,
и ветры этот ствол не раскачают,
€ корни, укреплЯЯсь, подрастут.

„ругой пример посадки - взЯть побеги
‘ корою мЯгкой, так же посадить.
•оть медленней растут, гладки, как деки;
‘ильны - мороз не может повредить.

Ќа этом обучение кончаю,
€наче, превзойдешь всех мастеров...
Ђ Я? - ‹ишь конкурента получаю,
Љак ќгиал - со мною...
Ѓудь здоров.
======================================


   Џисьмо LXXXVll (Ћ софизмах)

‹уцилиЯ приветствует ‘енека!
‚ сопровожденьи нескольких рабов,
‘ Њаксимом на повозке (друг навеки)
’рЯсемсЯ так, что слышен стук зубов.

’юфЯк и два плаща - взамен кровати,
Џоходный завтрак - горсть сушеных смокв,
Љогда есть хлеб, они закуской кстати,
€, вместо... если хлеб найти не смог.

Њулы бредут, доказываЯ - живы...
’аких повозок грубых не встречал...
Љого-то встретим - стыд проснетсЯ лживый,
Џримета не усвоенных начал:

ЊенЯ тревожит мнение проезжих -
џ бедности теперешней стыжусь.
‚сем тем словам, что обращал к невежам,
‚ себе Я адресата нахожу...

"€ной богат - имеет долг немалый,
Џрекрасный дом - на мебель взЯл взаймы,
Џрекрасна челЯдь - ссуд не отдавал он,
Ђ долг - залог тюрьмы или сумы."

‚ дороге ест из золотой посуды,
Џод городом - земли большой надел,
Ќо, беден он - все в долг... ‘проси: откуда?-
Ќеважно: от людей, фортуны, дел...

Љатона вез обычный старый мерин,
…ще мешки свисали с двух сторон...
’ы б иноходцам предпочел, уверен,
’у лошадь, что пинал в пути Љатон.

Ћн все предугадал и звал "обузой"
’у жизнь, к которой мы теперь пришли...
Ќу, хватит... „обродетельнаЯ муза,
‡овет менЯ и в зное, и в пыли.

"‹юбое благо делает нас лучше;
’от музыкант, кто музыку познал.
•орошими не делает нас случай?-
’ак он - не благо." - ‘тоик нам сказал.

Џерипатетик: ‘делать музыкантом
Ќе может нас хороший инструмент,
’ому, кто уродилсЯ без таланта
€ слуха... хоть всю жизнь лови момент.

Ћтвет ищи не в инструментов груде:
€скусство нужно видеть Ќад собой.
‘кажу Яснее: даже без орудий
‘пособен музыкантом стать любой.

"Ќе благо, что способен взЯть презренный,
‚ладеть богатством может и злодей:
‚ богатстве блага нет обыкновенно,
Ћт денег - только жадность у людей."

Ќам скажут: "‡десь ошибка рассуждений:
ѓрамматик, кормчий, повар или врач...
‡везд не хватают, но, без заблуждений,
‚ своем искусстве лучше мудрых клЯч."

Ќо, в их искусствах нет величьЯ духа!
Ћни не могут устремлЯтьсЯ вверх,
Љто муж добра, тот к счастью от разрухи
Ќе мчитсЯ, это все давно отверг.

Ќатал (Язык столь лживый и нечистый,
что женщин очищал он своим ртом),
Џри деньгах был - наследовал. Џричина? -
Џорой в дерьмо уронЯт золотой.


Ќо, добродетель - много выше злата,
“мениЯ грамматика, врача:
Ћни находЯт радости в оплате
’руда, не в постижении начал.

Њошна с деньгами ничего не стоит,
‹ишь деньги, что в ней спрЯтаны, ценны.
’еперь сравни: богатый или стоик -
‚ ком - оболочка? ‚ ком - портрет страны?

‹ишь мудрость человека тЯнет к Ѓогу,
‡овет его в невиданный полет...
Ќебесное приходит не к любому,
€, не в любом, владельца признает.

"€з зла не зарождаетсЯ благое;
‘тановитсЯ богатым тот, кто скуп:
‚ богатстве благанет, раз нет покоЯ..." -
"“ свЯтотатства денег полон куб."

Ќо, в свЯтотатстве больше зла, чем блага:
‚ нем страх, тревога покаЯнных мук.
Ђ прибыль?- Ќе хватает даже на год...
Ђ после?- ‚ыбирай покрепче сук...

Љто в свЯтотатстве благо утверждает -
—удовище. †ивущие в грехе,
‡а крупный грех триумфом награждают,
ЌаказываЯ грех... по чепухе.

Љак смоквы не родЯтсЯ от оливы,
’ак в зле - не отыскать добра следы.
Ќас прибыль в зле не делает счастливым,
Ќо, жди втройне впоследствии беды.

"Љогда к беде влечет желаньЯ жажда,
Џредмет его - не благо. Љто бежит
‡а деньгами, в беде уже, как дважды...
Ѓогатый - над сокровищем дрожит."

Ќам говорЯт: ЏогонЯ за богатством
Ћпасна... ђазве в нем лишь духа тлен?
‚полне благонамереннаЯ паства
‚о времЯ шторма попадает в плен.

Ќе только от богатств и наслаждений
Њы попадаем в беды по пути.
Љоль продолжать цепочку рассуждений,
…го нельзЯ к удобствам отнести. -

"Ќас губЯт глупость, подлость, свЯтотатство...
Ќе стрелы губЯт - лучники вольны.
Џускай тебе вредЯт из-за богатства,
‚ самом богатстве не найти вины."

Ќо, Џосидоний отвечает лучше:
"•оть обладанье золотом не зло,
Ќо подстрекает к злу, лишь дайте случай."
Ѓогат - не зол? - ‘читай, что повезло...

Ќаш звон монет в других рождает зависть,
Ђ в нас - высокомерие, снобизм.
"Ѓогатство -  самый трудный душ экзамен."
(Ќе правда ли, сойдет за афоризм?)

Ђ благо нас никак не будоражит
Ќе развращает душу, тЯнет ввысь,
Ќадменность не внушает нам, и, даже -
‹елеет скромность в тех, кто поднЯлись,

“веренность дает и сень покоЯ.
‚ богатстве - только наглость ты найдешь,
Ђ наглого ночами беспокоит
‚еличьЯ своего... пустаЯ ложь.

Ѓогатство представлЯет образ блага,
€ многих побуждает поспешить...
Ђ добродетель, хоть бедна и нага,
Ќо, делитсЯ... величием души.

"—то не дает величьЯ одиноким,
€х делаЯ надменней и наглей -
…сть зло. Ђ случай - гонит их к пороку,
‘лучайного не жди и не жалей."

"’ак что ж, богатство - даже не удобно?"-
‚ удобном больше пользы, чем вреда...
Ђ благо, оттого и бесподобно,
—то в нем - лишь польза, раз и навсегда.

’еперь всего один софизм, но "вредный":
"ђаз благо не растет на почве зла,
Ѓогатство - обирает многих бедных -
‚ богатстве блага нет, ему - хула."

Љак Ђнтипатр на это отвечает? -
"Џустым кувшином чашу не нальешь,
’от беден, кто нехватку ощущает,
€з недостачи - шубы не сошьешь."

—то рассуждать о бедности, богатстве?
‚едь это только тЯжба о словах...
Љак бедных уберечь, как помогать им?
€ как богатым скромность прививать?

’о, что одним у всех отнЯто было,
‹егко длЯ всех - отнЯть у одного...
Џускай такие случаи забыл он -
Ќапомнить, мне не стоит ничего.

’ак скажем храбро (если не по силам -
хоть откровенно...) горстке шулеров:
Џодумайте, пока не "попросили",
Ќе хвастайте богатством.
Ѓудь здоров.
======================================

 Џисьмо LXXXVIII (Ћ свободных искусствах и науках)

‹уцилиЯ приветствует ‘енека!
‘вободные искусства обсудить?
Ќауки? Њне не нужно их опеки:
Ќе могут ни помочь, ни навредить.

Љак подготовить ум - вот их забота,
‡атем, чтоб не мешали - развЯжись.
Ћни - лишь обученье, не работа,
Љоторой посвЯтить достойно жизнь.

€скусство потому зовут свободным,
—то занЯт им свободный человек.
‘амо же (доказать готов - угодно?)
‘вободы не дарует нам вовек.

‚оистину свободное искусство
…сть - мудрость, что ведет к свободе нас...
Ђ в прочих - отзвук чувства, дальше - пусто,
Љто смог услышать в них свободы глас?

Ќеужто веришь, будто в них есть благо?
‡най: нет порочней их учителей.
€скусства всЯкий выучит и за год -
—то дальше?- "‚еселитьсЯ веселей"?

Ћ чем хлопочет правильный грамматик?-
Ћн учит предложениЯ творить.
Ћн скажет: не годитсЯ слово "матерь",
€ лучше "мать" иль "мама" говорить.

Ђ, если он захочет стать повыше,
€сторией займетсЯ и стихом,
‡айметсЯ тем, кто рифму плохо слышит,
€ли размер... и прочей чепухой.

Ќе это в нас обуздывает похоть,
€скоренЯет алчность, гонит страх...
“сердье их в толпе рождает хохот,
“ мудрых же - улыбку на устах.

ѓеометр, музыкант тебе помогут
Ќа страх и алчность наложить запрет?-
Ћни и сами знать о том не могут,
Џоэтому ответ: Љонечно нет!

Ћни нас добродетели не учат,
€наче все учили б одному...
Ђ, разнобой туманный - разум мучит,
€з них, мой друг, не верю никому.

ѓомера всЯк по своему оценит:
€ стоик он, и ќпикура сын,
Џерипатетик или академик...
Љак в несовместном может быть один?

“ступим им философа-ѓомера:
Ћн мудрым стал, не знаЯ о стихах.
„авай же обучатьсЯ той же мерой
—то он. ‡ачем копатьсЯ в пустЯках?

Ќе спрашивай менЯ про возраст древних:
‘вободен ум от этой пустоты.
ѓде был “лисс? - ЃлуждаЯ в трех деревьЯх,
Ќеужто этим озабочен ты?

Ќам душу каждый день терзают бури:
Ќас красота прельщает, враг грозит,
€ настигает мщенье грозных фурий,
€ грешник, и невежда нам дерзит.

Љак родину любить, жену и брата?
“чи менЯ, как к честной цели плыть!
Ќе к корысти, не к зависти, не к блату,
Ђ - к Ѓогу устремленьЯми прослыть.

Ѓыла ли Џенелопа непорочна
€ знала ли, когда придет “лисс?-
‘кажи о целомудрии мне точно,
Љакое в нем есть благо, поделись.

Ћ музыке. ’ы учишь, словно классик,
Љак голоса свести в мажорный хор...
Ќо, как найти в душе своей согласье?
Љак не ронЯть в превратностЯх укор?

ѓеометр учит, как измерить земли  -
Џусть скажет: длЯ чего нужна землЯ?
Ќеужто пальцы нам даны затем лишь,
—тоб скупости добычу исчислЯть.

ЉакаЯ польза знать, как делЯт поле,
Љоль с братом поделитьсЯ Я не мог?
‚се то, чему детей мы учим в школе,
Ќе развивает душу...только мозг.

’ы не хозЯин здесь, а поселенец:
Џришел - уйдешь, как писано в судьбе,
€ позже, через сотню поколений,
Ќемногие припомнЯт о тебе.

’ы вычислЯешь квадратуру круга,
’ы можешь путь меж звездами найти...
Ђ, можешь ли измерить душу друга?
Љак ищешь в жизни верного пути?

Љ чему мне знать, когда зайдет Њеркурий
€ где сейчас находитсЯ ‘атурн?
€ верить, что астролог, в своей дури,
Џредвидит все событиЯ котурн...

—то б ни случилось, знай, Я не отчаюсь:
џ жду всего - удачи и беды,
€ признаки их раньше замечаю,
—ем глупый замечает их следы.

’еперь Я отойду от длинных списков
€скусств. Љого достойными найти?
‚аЯтелей, борцов и живописцев?!
’огда, и поваров что ль отнести?

—то общего, скажи мне, со свободой
€меют эти, в белом, толстЯки
‘ душою, отощавшей без ухода
ђазумной добродетельной руки?

Ќе разбираю также виды спорта:
Њетание копьЯ, езда верхом...
Љонечно, это юношей не портит,
Ќо, прежде, было просто пустЯком.

Љогда тебЯ несут порывы страсти,
—то толку - удержать конЯ в узде?
Љто в гневе над собой уже не властен,
Ќе может в победителЯх сидеть.

"’ак что же, ни науки, ни искусства
Ќам ничего длЯ жизни не дают?"-
„ают, но добродетели в них пусто,
Ћни ей лишь основу создают.

Љак грамота готовит нас к науке -
Ќауки в добродетель торЯт путь.
Ќо, добродетель - не учебы муки,
Ѓлаженство - честно в зеркало взглЯнуть.

Ћсновы философиЯ не ищет,
€ здание возводит от земли.
Ђ математик, в этом смысле - нищий,
‚се их начала от других пошли.

‚от, если б шел он к истине с начала,
ЋбъЯть сумел природу и весь мир,
Ћ небе и душе не умолчал бы...
’о, был бы математик - мой кумир.

ђассмотрим по порЯдку добродетель,
и могут ли искусства здесь помочь:
“ храбрости сознанье - ты свидетель
Ћпасностей, что нужно превозмочь.

Ђ верность есть свЯтое наше благо,
Ќичто ее с пути не совратит
"†ги, бей и убивай, Я сЯду на кол,
Ќе отходЯ от верного пути!"

‚оздержность умерЯет наслажденьЯ,
‘оразмерЯЯ, сокращаЯ их.
‚оспринимает их, как наважденьЯ,
Ќе приближаЯсь, ради них самих.

Ђ человеколюбье запрещает
Ќадменность в отношении друзей,
€ посторонних в бедах защищает,
Ќе отступаЯ Ѓожеских стезей.

‚озьми что хочешь: простоту и скромность,
€ милосердье к людЯм... ѓде тут роль
€скусства мы могли б назвать огромной? -
Ќигде. ‡десь философиЯ - король!

"Ќеужто роль искусства так ничтожна?-
”илософы используют его." -
Љоль "без чего-то" сделать невозможно,
Ќе значит это - "с помощью того".

Ќауки путь добра не изучают,
€ нет его в ученых головах...
…сть мудрые, что грамоты не знают,
‚едь мудрость - в деле, а не на словах.

„а, мудрость велика и многогранна,
„лЯ размышлений нужен ей простор.
“м забивать излишним было б странно,
’ому кто мысли к вечности простер.

‚озьмем хоть времЯ... ‘колько здесь вопросов:
Ђ было ли хоть что-то до него?
Ћно само есть нечто, все отбросив?
€, можно ль поворачивать его?!

’еперь - душа: Љак долго обитает?
Ћткуда? Љакова? Људа уйдет?
Љак смерть ее на волю отпускает?
‚ природе есть души круговорот?

€ так во всем... ђассмотрим, что угодно -
Ћбилие вещей влечет на дно...
‚сё - вон! Џусть разум твой живет свободно,
Ќа службе добродетели одной.

"Ќо, многое в науках так волшебно...
Џорой, готов читать, открывши рот..." -
‘тремитьсЯ больше знать, чем нам потребно,
…сть тоже невоздержанности род.

ЏогонЯ за наукой и искусством -
“дел самодовольных болтунов.
„идим писал всю жизнь, и что там? - Џусто...
•отЯ, четыре тысЯчи томов...

—итателей его Я пожалел бы...
Ћн описал: откуда был ѓомер,
Љто мать ќнеЯ, ... “м не уцелел бы,
—итай Я ерунду без всЯких мер.

Ћн прозвище имел - "медноутробный"...
‚сё описал, что было (может быть)...
Ќо, если б даже знал Я о подобном,
’о, постаралсЯ б... поскорей забыть.

"Ќачитанным" считатьсЯ - стоит силы
€ времени, дороже серебра.
Џопроще звать себЯ Я попросил бы...
‘кажите мне: "’ы - человек добра."

Љ чему мне Ђристарховы пометки,
Љ стихам, что написал мудрец ѓомер?
‚ них вижу только глупости объедки,
„лЯ критиков грЯдущего пример.

ѓрамматик Ђпион прочел ѓомера
(’щеславен и большой антисемит)
‚ начале €ллиады встретил меру
‚сей книги... Џусть ѓомер его простит.

€змерь свой век! € вычти нездоровье,
’вой сон, дела... ‚се вычерпал до дна?
Ћсталось времЯ с доблестью коровьей
†евать чужую жвачку дотемна?!

”илософы настолько опустились,
—то стали свойством слога дорожить.
€ говорить так тщательно учились,
—то разучились, "как на свете жить".

Љак много зла и лжи дает нам тонкость
—резмернаЯ. ‚от молвил Џротагор:
‹юбаЯ вещь (обманывай ребенка)
‘ама в себе содержит сущный спор.

Ђ Ќафсифан: —то видим пред собою,
Ѓыть может - существует, может - нет.
€ Џарменид: ‚се образы, гурьбою -
…дины, в них начало и конец.

‡енон ќлейский - вещи уничтожил:
…сть бытие, вещей на свете нет.
Његарцы, эритрейцы (путь проложен)
Љак эхо повторЯют это вслед.

‚се это - чушь, похуже, чем искусства...
’ам - пользы нет, а здесь - прЯмой ущерб:
Њне выколов глаза, лишают чувства
€ отнимают истину вообще.

Џремудрость эта с истиной не дружит,
Ћт света отделЯЯ, как покров.
Ћ, ѓосподи! ‘вет истины мне нужен,
Ќе тьма агностицизма.
Ѓудь здоров.
======================================


Џисьмо LXXXIX (Ћ разделах философии)

‹уцилиЯ приветствует ‘енека!
”илософов ученье по частЯм
’ы хочешь разложить, как в картотеку?
‚еликое делить привык Я сам.

Ќам целое - подобие вселенной,
‡а раз окинуть взлЯдом не дано.
€ зрелищем подобным, несомненно,
‹ишь Ѓогу любоватьсЯ суждено.

—ленить ее не буду слишком дробно,
‚едь мелочи не проще ухватить,
—ем целое. Џоделим, чтоб удобно
‚ажнейшие разделы ощутить.

—ем мудрость с философией различна?
ЏоследнЯЯ есть "к мудрости любовь".
“казывает способ жить прилично,
€ видеть дальше жадных рук, зубов.

"‹юдского и Ѓожественного знанье" -
‚от мудрости кратчайший образец.
”илософы наук своих призванье
‡а годы перепутали вконец.

Ќо разница меж ними несомненна,
Љак золото и жадность - не одно:
•оть жадность тЯготеет непременно,
Ќо, золото не каждому дано...

”илософ видит целью добродетель:
€х просто невозможно разлучить.
‘кажу, и всЯкий стоик мне свидетель,
—то в ней одной - всей мудрости ключи.

"‘трелок и цель?" - сравнение плохое:
Џуть в добродетель - только в ней самой.
’ому, кто ею не обеспокоен,
Ћна не открывает закромов.

‚еликие делили на три части:
Ћб этике, природе и уме.
•оть многие здесь путались отчасти,
ЏридумываЯ всЯк свое взамен.

Џерипатетик ввел еще "гражданство",
Ђ кто-то "образ жизни" добавлЯл,
‘ам ќпикур, "канон" привел, как дар свой,
‹ишь этику с природой оставлЯл.

•иосский Ђристон одно оставил,
€ этику значительно "раздел"
“брав "про поведенье" своды правил,
Ђ, это в ней - существенный раздел.

Џоскольку философиЯ трехчастна,
Ћ "нравственном" поговорим сперва,
€ этику разделим на три части,
—то стоит по отдельности назвать:

—асть перваЯ зоветсЯ "наблюденьем",
—то назначает цену всех вещей.
‚тораЯ изучает "побужденьЯ",
Ђ третьЯ обнажает "действий" щель.

€, если одного их трех не будет,
‚се рушитсЯ. —то пользы цену знать,
Љогда в штормах страстей тебЯ закрутит? -
’ы будешь безрассудно поступать.

—то пользы - подавлЯЯ побужденьЯ,
€дти вперед... неведомо куда?
—то толку - правым быть лишь в рассужденьЯх,
Ђ поступать неправедно всегда?

Џротиворечий в жизни нет тогда лишь,
Љогда ты поступаешь по уму,
Ђ разум, жизнь осмыслив, страсти давит
Ќе все подрЯд, а, знаЯ - почему...

’а часть, что занимаетсЯ природой,
ЏоделитсЯ: с телами и без тел.
‘ ученьем о телах - толпа народу...
‡десь Я бы углублЯтьсЯ не хотел.

—асть третьЯ изучает речь и разум.
ђиторика - ученье о словах:
ЏорЯдок, смысл...чтоб сказанное сразу
“сваивалось верно в головах.

‘лова сравнит с предметом диалектик
€ суть вещей пытаетсЯ понЯть.
Џожалуй - всё, прости,прерватьсЯ легче,
—ем все разнообразье объЯснЯть...

џ не хочу отбить тебе охоту
—итать и сущность писем понимать.
’еперь пора принЯтьсЯ за работу,
‚зглЯнув на нравы, молвить: ‚ашу мать...

ђаспущенность, безбожие, упрЯмство,
Ѓезделие, бесчестиЯ пути,
Ћбжорство, глупость, зависть, алчность, пьЯнство -
Љогда вы соберетесь укротить?!

"Ђх, сколько об одном и том же можно?!" -
Џока не перестанете грешить!
‹екарство, без лечениЯ - ничтожно,
’ем более, длЯ алчности души.

„аст Ѓог, когда-нибудь... нельстивый голос
‚ойдет, как спазм, в безбожные сердца:
†ивете вы по правде, хоть на волос?! -
’ак, слушайте - все вместе... до конца!

„околе расширЯть предел владений?!
‚се частное - и берег и река.
„ержавы покупаютсЯ за деньги,
Ќо не купить рассвет и облака...

“ всех озер - роскошные постройки,
‡атмЯт Ђдмиралтейскую иглу...
Џревыше гор поднЯлись новостройки...
Ђ спите в них - всегда в одном углу.

‚ угоду ненасытному обжорству
Џоставлены тенета и силки,
‘ама утроба не вмещает жор свой,
Ћдин пурген на пользу, что ни кинь.

Џиши, кричи, пусть все на свете слышат!
“дарь в набат, рокочущий как гром!
€ сам читай и слушай то, что пишешь.
Ќе "больше" знай, а - лучше!
Ѓудь здоров.
======================================


  Џисьмо •‘ (Ћ философии и ремеслах)

‹уцилиЯ приветствует ‘енека!
Ћт Ѓога - философиЯ и жизнь.
Ћдевший философии доспехи
ЏонЯть стремитсЯ: Љак он должен жить?

Љак ночи мрак пронзает солнце утром,
’ак  мир от философии Ясней.
Џусть от рожденьЯ не дана нам мудрость,
Ћт Ѓога - всем дана способность к ней.

Џредставь, что все бы мудрыми родились -
Љ чему стремитьсЯ в суматохе дней?
Ќе ценна обЯзательнаЯ милость,
’рудом приобретеннаЯ ценней.

‚ ней труд один: отыскиваЯ сущность
‚о всех людских, Ѓожественных делах,
€дти к добру сквозь тернии, и пуще:
Ќе устрашитьсЯ вида грозных плах.

€ учит: Ѓога чтить - в нем все начала.
Ќас учит: человечное любить.
‘одружество людей бы не кончалось,
Ќо алчность "помогла" о нем забыть.

’ы вспомни: были первые из смертных,
†ивЯ во всем с природою в ладу,
€ ‹учшие там правили посмертно,
Џрогнав от соплеменников беду.

‚едь подчиненье лучшему, мой милый -
‚ природе и животных, и людей.
‚едущий стадом бык - не самый хилый...
€ людЯм нужен –арь, а не злодей.

’ам выбирали по душевным свойствам -
€ в счастьи проживали племена:
‚едь, длЯ царЯ, о ближних беспокойство
работой было в эти времена.

‹ишь мудрый мог по праву сесть на троне
‚ тот век, который звали золотым...
€ дело было вовсе не в короне,
Ђ - в голове, без алчной пустоты.

’ам слабых от сильнейших защищали,
“чили: что полезно, а что нет.
Ќе тиранию люди ощущали,
Ђ - добродетели волшебный свет.

Џотом порок проснулсЯ в человеке,
€ мудрые придумали закон.
‘емь мудрецов прославились в том веке,
Ђфины основал мудрец ‘олон.

‡алевк из ‹окры, и ‹икург из ‘парты,
Љатанский (что в ‘ицилии) •аронд...
‘умели, без дебатов разных партий,
“становить и право, и закон.

Џусть говорЯт: "”илософ, на потребу,
Ќауки и ремесла изобрел..."
’ы от менЯ согласиЯ не требуй:
"‚орона гложет кость, но, не орел."

"”илософ научил жилища строить?" -
‡нак алчности в жилищах длЯ менЯ.
’ак, алчность сокрушила крепость ’рои
(—ерез …лену, а потом... конЯ).

’огда на свет ЯвилсЯ архитектор,
—тоб роскошь гордый строила полог
Џо вычурным немыслимым проектам,
‚ключаЯ золоченый потолок.

Ђ раньше от дождЯ спасали ветки,
“ложенные правильно на скат.
€ не боЯлись, что их сдует ветром...
’еперь под белым мрамором дрожат.

Ќе мудрецы издельЯ из железа
€зобрели и начали ковать:
—то хитрости, наверное, полезно,
’о мудростью не стоит называть.

"—то раньше поЯвилось: Њолот? Љлещи?"-
‚опрос, не интересный длЯ менЯ...
„лЯ мудрого не требуютсЯ вещи.
‡ачем ему себЯ обременЯть?

Љого сочтешь мудрее ты сегоднЯ?-
Џридумавших диковинный фонтан,
€ над столом изменчивые своды?
(‡десь фокус - поворотнаЯ плита).

€ль тех, кто показать другим способен,
—то не нужны ни повар, ни солдат?
—то мир длЯ жизни создан и удобен,
€ каждый встречный дорог нам, как брат.

Ќеобходимость тьмы забот не знает,
Ђ наслажденье - множество трудов.
€ шкуры лис от ветра нас спасают,
Ђ также, от Январских холодов.

Ђ летний зной прогнать гораздо проще:
Ћт древности в горах полно пещер.
Џростой навес хорош, никто не ропщет,
Љругом найдешь достаточно вещей.

†ивотные легко живут в природе,
Ѓез знаниЯ ремесел и наук...
Ђ человек настолько сумасброден,
—то сам создал хлопот несметный круг.

Џресытившись имевшимсЯ, доступным,
Њы алчем, повышаем цену трат.
€ с матерью-природою преступно
ЋбходимсЯ, пытаЯсь обобрать.

‘трасть к роскоши оставила природу,
‚лечет изобретательность порок.
Ќам хочетсЯ все больше, год от года,
„авно забыт естественный порог.

ђемесел суматоха завертелась:
Љуют, кроЯт, сшивают, вЯжут, ткут...
€, длЯ чего?- ‚се на потребу телу,
—то, не рабом - хозЯином зовут.

‚от Џосидоний: Њудрецам - дал Ѓоже:
€скусство ткать полотна, спрЯвши нить.
Џрозрачность тканей нынче не поможет
Ќи тело, ни стыдливость защитить...

Џотом он переходит к землепашцам,
ЋписываЯ пахоту земли,
Џосев и обработку...‚ годы наши
’ьму нового здесь выдумать смогли.

Ќа мельницу, и тесто в печь положим
(‚се как в природе - челюсти, слюна...)
Ќе спорю, что процессы очень схожи,
Ќо, в чем здесь мудрость? Њудрость не видна.

Ћн к мудрецам относит все и сразу:
Ћдежду, хлеб и быстрый бег судов...
Љонечно, это все придумал разум,
Ќо, нет в нем блага праведных следов.

Џридуманное жалкими рабами,
—то занЯты подобным и теперь:
‚зЯть стенограммы, что облегчат памЯть,
‡еркал прозрачность в окна или дверь...

Ђ мудрость - не работает руками,
‚сЯ суть ее - наставница души.
Ќе длЯ нее отделывают камень,
Ћна лишь шепчет: „умай, не спеши...

Ќе мудрых труд - оружие и войны,
ђазвратность танцев, музыка и пир...
…е ученье - сделать жизнь достойной,
‚ согласии и пользе строить мир.

Ќам душу от тщеславьЯ избавлЯЯ,
…й стойкое величье придает,
ЋбуздываЯ спесь, дух окрылЯет,
Џоддерживает разума полет.

Ќам объЯснЯет праведный путь Ѓога,
Џодземных сил, и гениев, и лар,
Ћгромный храм... Љто видел хоть немного,
’от понимает: это высший дар.

Џеред духовным взором - мир великий
откроетсЯ, стремись к нему сейчас:
‹ишь там увидишь подлинные лики,
Љоторые не видит слабый глаз.

Џотом она восходит к тем началам,
—то составлЯют сущность всех вещей:
€ разума извечность изучает,
€ силу, что могучей наших тщет.

‡атем - к душе, к телесным, бестелесным...
Љ двусмысленному, в жизни и словах
(‚едь истина и ложь слились так тесно
‚ поступках, и в речах, и в головах).

Љто изобрел уменье делать своды?
‘читаетсЯ: их автор - „емокрит... -
€ до него построены ворота
‘ округлым верхом, тот же самый вид.

Џусть камни превращал он в изумруды,
Ћн это изобрел... не  как мудрец,
‚зглЯни вокруг себЯ: умельцев груды,
Ќо, в ком ты видишь мудрости венец?

Њудрец узрел божественность в природе,
Ћн показал, что в жизни есть закон -
‚сеобщий, обЯзательный (не вроде...),
‘крывавшийсЯ под красками икон:

Џознать богов, и им повиноватьсЯ,
Ђ мненьЯм и желаньЯм - цену знать.
‘частливым быть - за счастье не цеплЯтьсЯ,
€ властным быть - собою управлЯть.

€ные - отрывают мир от Ѓога...
Ћт родины оторван гражданин...
€ наслажденьЯ им - не вид порока...
Ќо, путь у добродетели один:

Ћн - в честности, не купленной дарами
‹юдей, судьбы - все это жалкий тлен.
Ќаграда в том, что, если честность с нами,
Ќаграды не заманивают в плен.

Џокуда жадность нас не разобщила,
‘оюз расторгнув ради грабежа,
Ќе знаЯ мудрость, делала община -
—то должно делать мудрости мужам!

€ было ль поколение счастливей?-
‚сего хватало, много ль унесешь...
Ќо, тут вмешалась жадность прихотливо:
Љто много хочет, тот терЯет все.

Џусть жадность бродит, стаптываЯ ноги,
—тоб расширЯть неправедный удел.
—то б ни присвоить, овладеешь многим,
Ќо, прежде... ‚сей ‚селенной ты владел...

‘ама землЯ была тогда богаче:
…е в тот век не трогали совсем.
‘купой не прЯтал, видЯ - бедный плачет,
‹юбили не себЯ, а каждый - всех.

Ќе длЯ людей там делали оружье,
Ђ, против хищных, алчущих зверей.
‚ убежище простом спасались в стужу,
€ были - нас спокойней и добрей.

Џод штучными не спали потолками -
‘ветила им сиЯли в вышине.
€м заменЯл подушку плоский камень,
‘палось - как не приснитсЯ вам и мне.

Ќикто из них природой не обижен,
€ был в природе праведный покой.
‘реди лугов - покровы грубых хижин,
Џостроенных неловкою рукой.

Ћни еще не стали мудрецами.
Ќаследники величиЯ богов -
‘ильнее и способней, чем мы с вами...
Ќо, корень добродетели - в другом.

Ќе знали серебра и самоцветов,
€ не было из золота парчи...
џ эту жизнь назвал бы "вечным летом",
’еперь к нему утерЯны ключи.

Џрирода - мать, они - благие дети...
‚ неведеньи: —то зло? €, что порок?
Ћбученным даетсЯ добродетель,
‘ рожденьЯ - лишь задатки.
Ѓудь здоров.
======================================


Џисьмо XCI (Ћ несчастьЯх)

‹уцилиЯ приветствует ‘енека!
Ѓеда у ‹ибералиса: пожар
‚ одну лишь ночь оставил только вехи
Ћт города, все зданиЯ пожрал.
.......

ЌельзЯ найти в истории примера:
‚се города страдали от огнЯ,
Ќо, не бывало, чтоб пожар бе