щее, будет больше
себЯ, а как окружаемое - меньше. ’аким образом, единое окажетсЯ и больше и
меньше самого себЯ. Ђ р и с т о т е л ь. „а, окажетсЯ. Џ а р м е н и д. Ќе
необходимо ли также, чтобы вне единого и другого не было ничего? Ђ р и с т о т е
л ь. Љак же иначе? Џ а р м е н н д. Ќо существующее должно же всегда где-нибудь
находитьсЯ [23] . Ђ р и с т о т е л ь. „а. Џ а р м е н и д. Ђ разве находЯщеесЯ
в чем-либо не будет находитьсЯ в нем, как меньшее в большем? ‚едь иначе одно не
могло бы содержатьсЯ в другом. Ђ р и с т о т е л ь. Љонечно, нет. Џ а р м е н и
д . Ђ так как нет ничего, кроме другого
     и единого, и они должны в чем-то находитьсЯ, то разве не необходимо, чтобы они
либо находились друг в друге - другое в едином или единое в другом, либо нигде
не находились? Ђристотель. ‚идимо, да. Џ а р м е н и д. Џоскольку, стало быть,
единое находитсЯ в другом, другое будет больше единого, как окружающее его, а
единое, как окружаемое, меньше другого; поскольку же другое находитсЯ в едином,
единое на том же самом основании будет больше другого, а другое - меньше
единого. Ђ р и с т о т е л ь. ‚ыходит, так. Џ а р м е н и д. ‘ледовательно,
единое и равно, и больше, и меньше самого себЯ и другого. Ђ р и с т о т е л ь.
Ћчевидно. Џ а р м е н и д. „алее, Љоль скоро оно больше, меньше и равно, то в
отношении к себе самому и к другому оно будет содержать столько же, больше и
меньше мер,- а если мер, то и частей. Ђ р и с т о т е л ь. Љак же иначе? Џ а р м
е н и д . Ќо, содержа столько же, больше и меньше мер, оно, следовательно, и
численно будет меньше и больше самого себЯ и другого, а также равно самому себе
и другому тоже численно. Ђ р и с т о т е л ь. Љаким образом? Џ а р м е н и д.
…сли единое больше чего-либо, то по сравнению с ним оно будет содержать также
больше мер, а сколько мер, столько и частей; точно так же будет обстоЯть дело,
если оно меньше или если равно чемулибо. Ђ р и с т о т е л ь. „а. Џ а р м е н и
д . €так, будучи больше и меньше себЯ и равно себе, оно будет содержать столько
же, больше и меньше мер, чем содержитсЯ в нем самом; а если мер, то и частей? Ђ
р и с т о т е л ь. Љак же иначе? Џ а р м е н и д. Ќо, содержа столько же частей,
сколько их в нем самом, оно количественно будет равно себе, а содержа их больше
     - будет больше, содержа меньше - меньше себЯ численно. Ђ р и с т о т е л ь.
Ћчевидно. Џ а р м е н и д. Ќе будет ли единое точно так же относитьсЯ и к
другому? Џоскольку оно оказываетсЯ больше его, оно необходимо должно быть и
численно большим, чем оно; поскольку оно меньше - меньшим,
а поскольку оно равно другому по величине, оно должно быть равным ему и
количественно. Ђ р и с т о т е л ь. Ќепременно. Џ а р м е н и д. ’аким образом,
единое снова, по-ви димому, будет численно равно, больше и меньше самого себЯ и
другого. Ђ р и с т о т е л ь. „а, будет. Џ а р м е н и д. Ђ не причастно ли
единое также вркмени? Ѓудучи причастным времени, не есть ли и не становитсЯ ли
оно моложе и старше самого себЯ и другого, а также не моложе и не старше себЯ
самого и другого? Ђ р и с т о т е л ь. Љаким образом? Џ а р м е н и д. …сли
только единое существует, ему, конечно, как-то присуще бытие. Ђ р и с т от ел ь.
„а. Џ а р м е н и д. ђазве <есть> означает что-либо другое, а не причастность
бытиЯ настоЯщему времени? Ђ <было> разве не означает причастность бытиЯ
прошедшему времени, и <будет> - времени будущему? Ђ р и с т о т е л ь. „а,
конечно. Џ а р м е н и д. €так, если только единое причастно бытию, оно
причастно и времени. Ђ р и с т о т е л ь. Љонечно. Џ а р м е н и д.
‘ледовательно, текущему времени? Ђ р и с т о т е л ь. „а. Џ а р м е н и д.
‡начит, оно всегда становитсЯ старше себЯ самого, Љоль скоро идет вперед вместе
со временем. Ђ р и с т о т е л ь. Ќепременно. Џ а р м е н и д. Ђ разве ты не
помнишь, что старшее становитсЯ старше того, что становитсЯ моложе? Ђ р и с т о
т е л ь. Џомню. Џ а р м е н и д. Ќо раз единое становитсЯ старше скбЯ, оно
должно становитьсЯ старше себЯ как становЯ щегосЯ моложе. Ђ р и с т о т е л ь.
Ќепременно. Џ а р м е н и д. ЏолучаетсЯ, что оно становитсЯ и моложе и старше
себЯ. Ђ р и с т о т е л ь. „а. Џ а р м е н и д. Ђ не старше ли оно, когда
совершаетсЯ его становление в настоЯщий момент, находЯщийсЯ между прошедшим и
будущим? ‚едь, переходЯ из <прежде> в <потом>, оно никак не минует <теперь>. Ђ р
и с т о т е л ь. Љонечно, нет. Џ а р м е н и д. €так, не перестает ли оно
становитьсЯ
     старше тогда, когда оказываетсЯ в настоЯщем и больше уже не становитсЯ, но есть
старше? ‚ самом деле, поскольку единое непрерывно идет вперед, оно никогда не
может быть удержано настоЯщим: ведь уходЯщее вперед имеет свойство соприкасатьсЯ
с обоими моментами настоЯщим и будущим, оставлЯЯ настоЯщее и за - хватываЯ
будущее и оказываЯсь таким образом между ними. Ђ р и с т о т е л ь. Џравда. Џ а
р м е н и д. …сли же все становЯщеесЯ необходимо должно пройти через настоЯщее,
то, достигнув его, оно прекращает становление и в это мгновение есть то, чего
оно достигло в становлении. Ђ р и с т о т е л ь. Ћчевидно. Џ а р м е н и д.
‘ледовательно, когда единое, становЯсь старше, достигнет настоЯщего, оно
прекратит становление и в то мгновение будет старше. Ђ р и с т о т е л ь.
Љонечно. Џ а р м е н и д. Ќо не того ли оно старше, старше чего становилось? €
не старше ли самого себЯ оно становилось? Ђ р и с т о т е л ь. „а. Џ а р м е н и
д. Ђ старшее старше того, что моложе? Ђ р и с т о т с л ь. „а. Џ а р м е н и д.
‘ледовательно, единое и моложе себЯ в то мгновение, когда, становЯсь старше, оно
достигает настоЯщего. Ђ р и с т о т е л ь. Ќепременно. Џ а р м е н и д. Ќо
настоЯщее всегда налицо при едином в течение всего его бытиЯ, ибо единое всегда
существует в настоЯщем, когда бы оно ни существовало. Ђ р и с т о т е л ь. Љак
же иначе? Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, единое всегда и есть и становитсЯ и
старше и моложе самого себЯ. Ђ р и с т о т е л ь. ‚ыходит, так. Џ а р м е н и д.
Ќо большее ли или равное себе времЯ оно есть или становитсЯ? Ђ р и с т о т е л ь
. ђавное. Џ а р м е н и д. Ђ если оно становитсЯ или есть равное времЯ, то оно
имеет один и тот же возраст. Ђ р и с т о т е л ь. Љак же иначе? Џ а р м е н и д.
Ђ что имеет один и тот же возраст, то ни старше, ни моложе. Ђ р и с т о т е л ь.
Љонечно, нет. Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, если единое становит
сЯ и есть равное себе времЯ, то оно не есть и не становитсЯ ни моложе, ни старше
самого себЯ [24]. Ђ р и с т о т е л ь. Џо-моему, нет. Џ а р м е н и д. Ђ
другого? Ђ р и с т о т е л ь. Ќе могу сказать. Џ а р м е н и д. Ќо ведь можешь
ты сказать, что другие вещи, иные, чем единое, Љоль скоро они иные, а не иное,
многочисленнее единого, ибо, будучи иным, они были бы одним, а будучи иными, они
многочисленнее одного и составлЯют множество? Ђ р и с т о т е л ь. „а,
составлЯют. Џ а р м е н и д. Ђ будучи множеством, они причастны большему числу,
чем единица. Ђ р и с т о т е л ь. Љак же иначе? Џ а р м е н и д . „алее. —то,
станем мы утверждать, возникает и возникло прежде: большее числом или меньшее? Ђ
р и с т о т е л ь. Њеньшее. Џ а р м е н и д. Ќо наименьшее - первое, а оно есть
единица. Ќе правда ли? Ђ р и с т от е л ь. „а. Џ а р м е н и д. €так, из всего,
имеющего число, еди Ќое возникло первым; но и все другие вещи обладают числом,
поскольку они другие, а не другое. Ђ р и с т о т е л ь. „а, обладают. Џ а р м е
н и д. ‚озникшее первым, Я думаю, возникло раньше, другие же вещи - позже;
возникшее же позже моложе возникшего раньше, и таким образом окажетсЯ, что
другие вещи моложе единого, а единое старше других вещей. Ђ р и с т о т е л ь.
„а, окажетсЯ. Џ а р м е н и д. Ќу, а что сказать относительно слкдующего: могло
бы единое возникнуть вопреки своей природе, или это невозможно? Ђ р и с т о т е
л ь. Ќевозможно. Џ а р м е н и д. Ќо единое оказалось имеющим части, с а если
части, то и начало, и конец, и середину. Ђ р и с т о т е л ь. „а. Џ а р м е н и
д. Ђ не возникает ли как в самом едином, так и в каждой другой вещи прежде всего
начало, а после начала и все остальное, вплоть до конца? Ђ р и с т о т е л ь. Ђ
то как же? Џ а р м е н и д. Џ мы признаем, что все это остальное - суть части
целого п единого и что оно само лишь вместе с концом стало единым и целым?
Ђ р и с т о т е л ь. Џризнаем. Џ а р м е н и д. Ђ конец, Я полагаю, возникает
последним и вместе с ним возникает, согласно своей природе, единое; так что если
единое необходимо возникает не вопреки природе, то, возникнув вместе с концом
позже другого, оно возникло бы согласно своей природе. Ђ р и с т о т е л ь.
Ћчевидно. Џ а р м е н и д. €так, единое моложе другого, а другое старше единого.
Ђ р и с т о т е л ь. „лЯ менЯ это опЯть-таки очевидно. Џ а р м е н и д. € вот
что: не представлЯетсЯ ли нкобходимым, чтобы начало или другаЯ какаЯ-либо часть
единого или чего-либо другого - если только это часть, а не части - была единым,
как часть? Ђ р и с т о т е л ь. ЏредставлЯетсЯ. Џ а р м е н и д. Ќо если так, то
единое будет возникать одновременно с возникновением и первой и второй [части] и
при возникновении других оно не отстанет ни от одной, какаЯ бы к какой ни
присоединЯлась, пока, дойдЯ до последней, не сделаетсЯ целым единым, не
пропустив в своем возникновении ни средней, ни первой, ни последней, ни
какой-либо другой [части]. Ђ р и с т о т е л ь. ‚ерно. Џ а р м е н и д.
‘ледовательно, единое имеет тот же возраст, что и все другое, так что если
единое не нарушает своей природы, то оно должно возникнуть не прежде и не позже
другого, но одновременно с ним. € согласно этому рассуждению, единое не может
быть ни старше, ни моложе другого и другое ни старше, ни моложе единого, а,
согласно прежнему, оно и старше и моложе [другого], равно как другое и старше и
моложе единого. Ђристотель. „а, конечно. Џ а р м е н и д. ‚от каково единое и
вот как оно возникло. Ќо что сказать далее о том, как единое становитсЯ старше и
моложе другого, а другое - старше и моложе единого, и о том, как оно не
становитсЯ ни моложе, ни старше? ’ак ли обстоит дело со становлением, как и с
бытием, или иначе? Ђ р и с т о т е л ь . Ќе могу сказать. Џ а р м е н и д. Ђ Я
ограничусь следующим: если одно что-нибудь старше другого, то оно может
становитьсЯ старше лишь настолько, насколько оно отличалось по возрасту уже при
возникновении, и равным образом младшее не может становитьсЯ еще моложе, потому
что
     равные величины, будучи прибавлены к неравным - времени или чему-либо другому,-
всегда оставлЯют их различающимисЯ настолько, насколько они различались с самого
начала. Ђ р и с т о т е л ь. Љак же иначе? Џ а р м е н и д. €так, одно
существующее никогда не может становитьсЯ старше или моложе другого сущест
вующего, Љоль скоро по возрасту они всегда различаютсЯ одинаково: одно есть и
стало старше, другое есть и стало моложе, но они не становЯтсЯ [таковыми]. Ђ р и
с т о т е л ь. ‚ерно. Џ а р м е н и д. Џоэтому единое существующее никогда не
становитсЯ ни старше, ни моложе другого существующего. Ђ р и с т о т е л ь.
Љонечно, нет. Џ а р м е н и д. Ќо посмотри, не становЯтсЯ ли они старше и моложе
[друг друга] таким образом? Ђ р и с т о т е л ь. Љаким именно? Џ а р м е н и д.
’аким, каким единое оказалось старше другого и другое старше единого. Ђ р и с т
о т е л ь. ’ак что же из этого следует? Џ а р м е н и д. Љогда единое старше
другого, то оно, надо полагать, просуществовало больше времени, чем другое. Ђ р
и с т о т е л ь. „а. Џ а р м е н и д. Ќо посмотри-ка еще: если мы станем
прибавлЯть к большему и меньшему времени равное времЯ, то будет ли большее времЯ
отличатьсЯ от меньшего на равную или на меньшую часть? Ђ р и с т о т е л ь. Ќа
меньшую. Џ а р м е н и д. €так, впоследствии единое будет отличатьсЯ по возрасту
от другого не настолько, насколько оно отличалось сначала, но, получаЯ то же
приращение времени, что и другое, оно по возрасту будет постоЯнно отличатьсЯ от
другого меньше, чем отличалось прежде. Ќе правда ли? Ђ р и с т о т е л ь. „а. Џ
а р м е н ид. €так, то, что различаетсЯ по возрасту сравнительно с чем-нибудь
меньше, чем прежде, не становитсЯ ли моложе прежнего по отношению к тому,
сравнительно с чем прежде было старшо? Ђ р и с т о т е л ь. ‘тановитсЯ. Џ а р м
е н и д. …сли же оно становитсЯ моложе, то другое не становитсЯ ли в свою
очередь старше единого, чем было прежде?
     Ђ р и с т о т е л ь. Љонечно, становитсЯ. Џ а р м е н и д. €так, то, что
возникло позже, становитсЯ старше сравнительно с тем, что возникло раньше и есть
старше. Ћднако младшее никогда не есть, а вскгда только становитсЯ старше
старшего, потому что последнее увеличиваетсЯ в направлении к <моложе>, а первое
     - в направлении к <старше>. ‚ свою очередь старшее таким же образом становитсЯ
моложе младшего, потому что оба они, направлЯЯсь к противоположному им,
становЯтсЯ взаимно противоположными: младшее - старше старшего, а старшее -
моложе младшего. Ќо стать таковыми они не могут, потому что если бы они стали,
то уже не становились бы, а были бы. Ќа самом же деле они [только] становЯтсЯ
старше и моложе друг друга: единое становитсЯ моложе другого, потому что
оказалось старшим и возникшим раньше, а другое - старше единого, потому что
возникло позднее. Ќа том же основании и другое подобным же образом относитсЯ к
единому, поскольку оказалось, что оно старше его и возникло раньше. Ђ р и с т о
т е л ь. „а, это представлЯетсЯ так. Џ а р м е н и д. ‡начит, поскольку ничто
никогда не становитсЯ старше или моложе другого и оба всегда отличаютсЯ друг от
друга на равное число, постольку и единое не становитсЯ ни старше, ни моложе
другого и другое - единого; поскольку же представлЯетсЯ необходимым, чтобы
раньше возникшее отличалось всегда на разную часть от возникшего позже, равно и
позднейшее - от более раннего, постольку необходимо также, чтобы другое
становилось старше и моложе единого, а единое - другого. Ђ р и с т о т е л ь.
€менно так. Џ а р м е н и д. ‚ силу всех этих соображений единое, с одной
стороны, и есть и становитсЯ и старше и моложе себЯ самого и другого, а с другой
     - не есть и не становитсЯ ни старше, ни моложе себЯ самого и другого. Ђ р и с т
о т е л ь. ‘овершенно верно. Џ а р м е н и д. Ђ так как единое причастно времени
и [свойству] становитьсЯ старше и моложе, то не должно ли оно быть причастным
прошедшему, будущему и настоЯщему, Љоль скоро оно причастно времени? Ђ р и с т о
т е л ь. „олжно. Џ а р м е н и д. €так, единое было, есть и будет; оно
становилось, становитсЯ и будет становитьсЯ. Ђ р и с т о т е л ь. Љак же иначе?
Џ а р м е н и д. Џоэтому возможно нечто длЯ него и его и это нечто было, есть и
будет. Ђ р и с т о т е л ь. Љонечно. Џ а р м е н и д. ‚озможно, значит, его
познание, и мнение о нем, и чувственное его восприЯтие, Љоль скоро и мы сами
сейчас все это с ним проделываем. Ђ р и с т о т е л ь. ’ы прав. Џ а р м е н и д
. € есть длЯ него имЯ и слово, и оно именуетсЯ и о нем высказываетсЯ; и все, что
относитсЯ к другому, относитсЯ и к единому. Ђ р и с т о т е л ь. ‚се это,
безусловно, так. Џ а р м е н и д. Џоведем еще речь о третьем. …сли единое
таково, каким мы его проследили, то не должно ли оно, будучи, с одной стороны,
одним и многим и не будучи, с другой стороны, ни одним, ни многим, а кроме того,
будучи причастным времени, быть какое-то времЯ причастным бытию, поскольку оно
существует, и какое-то времЯ не быть ему причастным, поскольку оно не
существует? Ђ р и с т о т е л ь. „олжно. Џ а р м е н и д. Ќо может ли оно, когда
причастно бытию, не быть ему причастным, и когда оно не причастно ему, наоборот,
быть? Ђ р и с т о т е л ь. Ќе может. Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, оно
причастно и не причастно [бытию] в разное времЯ; только таким образом оно может
быть и не быть причастным одному и тому же. Ђ р и с т о т е л ь. Џравильно. Џ а
р м е н и д. Ќо не есть ли времЯ и тот момент, когда единое приобщаетсЯ к бытию,
и тот, когда отркшаетсЯ от него? ‚едь как будет в состоЯнии единое то обладать,
то не обладать чем-либо, если не будет момента, когда оно либо завладевает им,
либо его оставлЯет? Ђ р и с т о т е л ь. Ќикак. Џ а р м е н и д. Ђ приобщение к
бытию ты разве не называешь возникновением? Ђ р и с т о т е л ь. Ќазываю. Џ а р
м е н и д. Ђ отрешение от бытиЯ не есть ли гибель? Ђ р и с т от е л ь. Љонечно.
Џ а р м е н и д. ’аким образом, оказываетсЯ, что единое, приобщаЯсь к бытию и
отрешаЯсь от него, возникает и гибнет.
     Ђ р и с т от е л ь. Ѓезусловно. Џ а р м е н и д. Ђ так как оно - единое и
многое, возникающее и гибнущее, то не гибнет ли многое, когда оно становитсЯ
единым, и не гибнет ли единое, когда оно становитсЯ многим? Ђ р и с т о т е л ь.
Љонечно. Џ а р м е н и д. Ђ поскольку оно становитсЯ и единым и многим, не
должно ли оно разъединЯтьсЯ и соединЯтьсЯ? Ђ р и с т о т е л ь. Ќепременно
должно. Џ а р м е н и д. „алее, когда оно становитсЯ неподобным и подобным, не
должно ли оно уподоблЯтьсЯ и дклатьсЯ неподобным? Ђ р и с т о т е л ь. „олжно. Џ
а р м е н и д. Ђ когда становитсЯ большим, меньшим, равным, не должно ли оно
увеличиватьсЯ, уменьшатьсЯ, уравниватьсЯ? Ђ р и с т о т е л ь. „а. Џ а р м е н и
д . Ђ когда оно, находЯсь в движении, останавливаетсЯ или из покоЯ переходит в
движение, то, полагаю Я, оно не должно пребывать ни в каком времени. Ђ р и с т о
т е л ь. Љак это? Џ а р м е н и д. Џрежде покоЯсь, а затем двигаЯсь и прежде
двигаЯсь, затем покоЯсь, оно не будет в состоЯнии испытывать это, не подвергаЯсь
изменению. Ђ р и с т о т е л ь . Љонечно. Џ а р м е н и д. ‚едь не существует
времени, в течение которого что-либо могло бы сразу и не двигатьсЯ, и не
покоитьсЯ. Ђ р и с т о т е л ь. Љонечно, нет. Џ а р м е н и д. Ќо оно ведь и не
изменЯетсЯ, не подвергаЯсь изменению. Ђ р и с т о т е л ь. ќто было бы
невероЯтно. Џ а р м е н и д. ’ак когда же оно изменЯетсЯ? ‚едь и не покоЯсь, и
не двигаЯсь, и не находЯсь во времени, оно не изменЯетсЯ. Ђ р н с т о т е л ь.
Љонечно, нет. Џ а р м е н и д . ‚ таком случае не странно ли то, в чем оно будет
находитьсЯ в тот момент, когда оно изменЯетсЯ? Ђ р и с т о т е л ь. —то именно?
Џ а р м е н и д. <‚друг> [25], ибо это <вдруг>, видимо, означает нечто такое,
начинаЯ с чего происходит измкнение в ту или другую сторону. ‚ самом деле,
изменение
     не начинаетсЯ с покоЯ, пока это - покой, ни с движениЯ, пока продолжаетсЯ
движение; однако это странное по своей природе <вдруг> лежит между движением и
покоем, находЯсь совершенно вне времени; но в направлении к нему и исходЯ от
него изменЯетсЯ движущеесЯ, перкходЯ к покою, и покоЯщеесЯ, переходЯ к движению.
Ђ р и с т о т е л ь. ЉажетсЯ, так. Џ а р м е н и д. € коль скоро единое покоитсЯ
и движетсЯ, оно должно изменЯтьсЯ в ту и в другую сторону, потому что только при
этом условии оно может пребывать в обоих состоЯниЯх. €зменЯЯсь же, оно
изменЯетсЯ вдруг и, когда изменЯетсЯ, не может находитьсЯ ни в каком времени, и
не может, значит, в тот момент ни двигатьсЯ, ни покоитьсЯ. Ђ р и с т о т е л ь.
Љонечно, нет. Џ а р м е н и д. Ќо разве не так обстоит дело и при прочих
изменениЯх? Љогда что-либо переходит от бытиЯ к гибели или от небытиЯ к
возникновению, происходит его становление между некими движением и покоем и оно
не имеет в тот момент ни бытиЯ, ни небытиЯ, не возникает и не гибнет. Ђ р и с т
о т е л ь. ‚ыходит, так. Џ а р м е н и д. Џо той же причине, когда единое
пкреходит из единого во многое, и из многого в единое, оно не есть ни единое, ни
многое, оно не разъединЯетсЯ и не соединЯетсЯ; точно так же, переходЯ из
подобного в неподобное и из неподобного в подобное, оно не есть ни подобное, ни
неподобное, оно не уподоблЯетсЯ и не становитсЯ неподобным; наконец, переходЯ из
малого в великое и равное и наоборот, оно не бывает ни малым, ни великим, ни
равным, не увеличиваетсЯ, не убывает и не уравниваетсЯ. Ђ р и с т о т е л ь.
‚ыходит, что нет. Џ а р м е н и д . ‡начит, единое испытывает все эти состоЯниЯ,
если оно существует. Ђ р и с т о т е л ь. Љак же иначе? Ћтносительное и
абсолютное полагание единого с выводами длЯ иного Џ а р м е н и д. Ќе
рассмотреть ли теперь, что испытывает другое, если единое существует? Ђ р и с т
о т е л ь. „а рассмотрим. Џ а р м е н и д. Ѓудем поэтому рассуждать о том, что
должно испытывать другое - нкединое,- если единое существует. Ђ р и с т о т е л
ь. Ѓудем. Џ а р м е н и д. €так, поскольку другое есть другое
по отношению к единому, оно не есть единое, иначе оно не было бы другим по
отношению к единому. Ђ р и с т о т е л ь. Џравильно. Џ а р м е н и д. Ћднако
другое не вовсе лишено единого, но некоторым образом причастно ему. Ђ р и с т о
т е л ь. Љаким именно? Џ а р м е н и д. „ругое - не-единое - есть другое, надо
полагать, потому, что имеет части, ибо если бы оно не имело частей, то было бы
всецело единым. Ђ р п с т о т е л ь. Џравильно. Џ а р м е н и д. Ђ части, как мы
признаем, есть у того, что представлЯет собою целое. Ђ р и с т о т е л ь. „а, мы
это признаем. Џ а р м е и и д. Ќо целое единое должно состоЯть из многого; части
и будут его частЯми, потому что каждаЯ из частей должна быть частью не многого,
но целого. Ђ р и с т о т е л ь. Њак это? Џ а р м е н и д. …сли бы что-либо было
частью многого, в котором содержалось бы и оно само, то оно, конечно, оказалось
бы частью как себЯ самого - что невозможно,- так и каждого отдельного из
другого, если только оно есть часть всего многого. Ќо не будучи частью
чего-нибудь отдельного, оно будет принадлежать другому, за исключением этого
отдельного, и, значит, не будет частью каждого отдельного; не будучи же частью
каждого, оно не будет частью ни одного отдельного из многого. …сли же оно не
есть часть ни одного, то невозможно ему быть чем-нибудь - частью или чем-то иным
     - по отношению к сумме таких отдельных [члкнов], ни длЯ одного из которых оно не
есть нечто. Ђ р и с т о т е л ь. Ћчевидно, так. Џ а р м е н и д. ‡начит, часть
есть часть не многого и не всех [его членов], но некоей одной идеи и некоего
единого, которое мы называем целым, ставшим из всех [членов] законченным единым;
часть и есть часть такого целого. Ђ р и с т о т е л ь. €менно так. Џ а р м о н и
д. ‡начит, если другое имеет части, то и оно должно быть причастным целому и
единому. Ђ р и с т о т е л ь. Љонечно. Џ а р м е н н д. Ќеобходимо, значит,
чтобы другое - не-единое - было единым законченным целым, имеющим части. Ђ р н с
т о т е л ь. Ќеобходимо. Џ а р м е н и д. „алее, то же самое относитсЯ и к
каждой части: части тоже необходимо причастны единому. ‚едь если каждаЯ из них
есть часть, то тем самым <быть каждым> означает быть отдельным, обособленным от
другого и существующим само по себе, Љоль скоро это есть <каждое>.
Ђ р и с т о т е л ь. Џравильно. Џ а р м е н и д. Ќо причастное единому причастно
ему, очевидно, как нечто отличное от него, потому что в противном случае оно не
было бы причастно, но само было бы единым; а ведь ничему, кроме самого единого,
невозможно быть единым. Ђ р и с т о т е л ь. Ќевозможно. Џ а р м е н и д. Њежду
тем, и целое, и часть необходимо должны быть причастны единому. ‚ самом деле,
первое составит единое целое, части которого будут частЯми; а каждаЯ из частей
будет одной частью целого, часть которого она есть. Ђ р и с т о т е л ь. ’ак. Џ
а р м е н и д. Ќо не будет ли то, что причастно еди ному, причастным ему, как
иное в отношении единого? Ђ р и с т о т е л ь. Љак же иначе? Џ а р м е н и д . Ђ
иное в отношении единого будет, надо полагать, многим, потому что если другое в
отношкнии единого не будет ни одним, ни большим, чем один, оно не будет ничем. Ђ
р и с т о т е л ь. Љонечно, не будет. Џ а р м е н и д. Ђ поскольку причастное
единому как части и единому как целому многочисленнее единого, то не должно ли
то, что приобщаетсЯ к единому, быть количественно беспредельным? Ђ р и с т о т е
л ь. Љаким образом? Џ а р м е н и д. Џосмотрим на дело так: в момент, когда
нечто приобщаетсЯ к единому, оно приобщаетсЯ к нему не как единое и не как
причастное единому, не правда ли? Ђ р и с т о т е л ь. Ћчевидно. Џ а р м е н и
д. Ќо то, в чем нет единого, будет множеством? Ђ р и с т о т е л ь. Љонечно. Џ а
р м е н и д. Ђ что, если мы пожелаем мысленно отделить от этого множества самое
меньшее, какое только возможно; это отделенное, поскольку и оно не причастно
единому, не окажетсЯ ли неизбежно множеством, а не единым? Ђ р и с т о т е л ь.
„а, это неизбежно.
     Џ а р м е н и д. €так, если постоЯнно рассматривать таким образом иную природу
идеи саму по себе, то, сколько бы ни сосредоточивать на ней внимание, она всегда
окажетсЯ количественно беспредельной [26]. Ђ р и с т о т е л ь. Ѓезусловно, так.
Џ а р м е н и д. ‘ другой же стороны, части, поскольку каждаЯ из них стала
частью, обладают уже пределом как друг по отношению к другу, так и по отношению
к целому и целое обладает пределом по отношению к частЯм. Ђ р и с т о т е л ь.
Ќесомненно. Џ а р м е н и д. €так, другое в отношении единого, как оказываетсЯ,
таково, что если сочетать его с единым, то в нем возникает нечто иное, что и
создает им предел в отношении друг друга, тогда как природа другого сама по себе
     - беспредельность. Ђ р и с т от ел ь. Ћчевидно. Џ а р м е н и д . ’аким образом,
другое ь отношении единого - и как целое, и как части, с одной стороны,
беспредельно, а с другой - причастно пределу. Ђ р и с т о т е л ь. €менно так. Џ
а р м е н и д. Ђ не будут ли [части другого] также подобны и неподобны себе
самим и друг другу? Ђ р и с т о т е л ь. Љак именно? Џ а р м е н и д. Џоскольку
все по природе своей беспредельно, постольку все будет обладать одним и тем же
свойством. Ђ р и с т о т е л ь. €менно так. Џ а р м е н и д. € поскольку все
причастно пределу, постольку все тоже будет обладать одним и тем же свойством. Ђ
р и с т о т е л ь. Љак же иначе? Џ а р м е н и д. Џоскольку, таким образом,
[другое] обладает свойствами быть ограниченным и быть беспредельным, эти
свойства противоположны друг другу. Ђ р и с т о т е л ь . „а. Џ а р м е н и д. Ђ
противоположное в высшей степени неподобно. Ђ р и с т о т е л ь. Љак же иначе? Џ
а р м е н и д. €так, в соответствии с каждым из этих двух свойств в отдельности
[части другого] подобны себе самим и друг другу, а в соответствии с обоими
вмксте - в высшей степени противоположны и неподобны. Ђ р и с т о т е л ь.
Џо-видимому. Џ а р м е н и д. ’аким образом, [все] другое будет
подобно и неподобно себе самому и друг другу. Ђ р и с т о т е л ь ’ак. Џ а р м е
н и д. € мы уже без труда найдем, что [части] другого в отношении единого
тождественны себе самим и отличны друг от друга, движутсЯ и покоЯтсЯ и имеют все
противоположные свойства, Љоль скоро обнаружилось, что они обладают упомЯнутыми
свойствами. Ђ р и с т о т е л ь. ’ы прав. Џ а р м е н и д. Ћднако не пора ли нам
оставить это, как дело Ясное, и снова рассмотреть, если есть единое, окажетсЯ ли
другое в отношении единого совсем в ином положении или в таком же самом? Ђ р и с
т о т е л ь. Љонечно, это следует рассмотреть. Џ а р м е н и д . ’ак поведем
рассуждение с самого начала: если есть единое, что должно испытывать другое в
отношении единого? Ђ р и с т о т е л ь. Џоведем рассуждение так. Џ а р м е н и
д. ђазве единое существует не отдельно от другого н другое не отдельно от
единого? Ђ р и с т о т е л ь. —то же из того? Џ а р м е н и д. Ђ то, полагаю,
что нарЯду с ними нет ничего иного, что было бы отлично и от единого, и от
другого: ведь, когда сказано <единое и другое>, этим сказано все. Ђ р и с т о т
е л ь. „а, все. Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, нет ничего отличного от них, в
чем единое и другое могли бы находитьсЯ вместе. Ђ р и с т о т е л ь. Љонечно,
нет. Џ а р м е н и д. Џоэтому единое и другое никогда не находЯтсЯ в одном и том
же. Ђ р и с т о т е л ь. ‚ыходит, что нет. Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, они
находЯтсЯ отдельно (друг от друга]? Ђ р и с т от е л ь. „а. Џ а р м е н и д. €
мы утверждаем, что истинно единое не имеет частей. Ђ р и с т о т е л ь. Љак же
ему иметь их? Џ а р м е н и д. Џоэтому ни целое единое, ни части его не могли бы
находитьсЯ в другом, если единое отдельно от другого и не имеет частей. Ђ р и с
то т е л ь. Љак же иначе? Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, другое никоим способом
не может быть причастным единому, раз оно не
причастно ему ни по частЯм, ни в целом. Ђ р и с т о т е л ь. ‚ыходит, так. Џ а р
м е н и д. Џоэтому другое никоим образом не есть единое и не имеет в себе ничего
от единого. Ђ р и с т о т е л ь. Љонечно, нет. Џ а р м е н и д. ‘ледовательно,
другое не есть также многое, потому что если бы оно было многим, то каждое из
многого было бы одной частью целого. Ќа самом же деле другое в отношении единого
не есть ни единое, ни многое, ни целое, ни части, раз оно никак не причастно
единому. Ђ р и с т о т е л ь. Џравильно. Џ а р м е н и д. Џоэтому другое и само
не есть два или три, и в себе их не содержит, Љоль скоро оно совсем лишено
единого. Ђ р и с т о т е л ь. „а. Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, другое ни само
не есть подобное и неподобное единому, ни в себе подобиЯ и нкподобиЯ не
содержит: ведь если бы другое было подобно и неподобно либо содержало в себе
подобие и Ќеподобие, то, полагаю Я, другое в отношении единого содержало бы в
себе две взаимно противоположные идеи. Ђ р и с т о т е л ь. ќто очевидно. Џ а р
м е н и д. Ќо ведь оказалось невозможным, чтобы было причастно двум то, что не
причастно даже одному. Ђ р и с т о т е л ь. Ћказалось. Џ а р м е н и д. ‘тало
быть, другое не есть ни подобное, ни неподобное, ни то и другое вместе, потому
что, будучи подобным или неподобным, оно было бы причастно одной из двух идей, а
будучи тем и другим вместе, причастно двум противоположным идеЯм, что, как
выЯснилось, невозможно. Ђ р и с т о т е л ь. ‚ерно. Џ а р м е н и д.
‘ледовательно, другое не есть ни тождественное, ни различное, оно не движетсЯ и
не покоитсЯ, не возникает и не гибнет, не есть ни большее, ни меньшее, ни равное
и никакого другого из подобных свойств не имеет; ведь если бы другое подлежало
чемулибо такому, оно было бы причастно и одному, и двум, и трем, и нечетному, и
четному, а между тем ему оказалось невозможным быть этому причастным, поскольку
оно совершенно и всецело лишено единого.- Ђ р и с т о т е л ь. ‘ущаЯ правда. Џ а
р м е н и д . ’аким образом, если есть единое, то
оно в то же времЯ не есть единое ни по отношению к себе самому, ни по отношению
к другому. Ђ р и с т о т е л ь. ‘овершенно верно. Ћтносительное и абсолютное
отрицание единого с выводами длЯ единого. Џ а р м е н и д. •орошо. Ќе следует ли
после этого рассмотреть, какие должны быть следствиЯ, если единое не существует.
Ђ р и с т о т е л ь. ‘ледует. Џ а р м е н и д. ‚ чем, однако, состоит это
предположение: <…сли единое не существует>? ЋтличаетсЯ ли оно от предположениЯ:
<…сли не-единое не существует>? Ђ р и с т о т е л ь. Љонечно, отличаетсЯ. Џ а р
м е н и д. ’олько отличаетсЯ или же суждениЯ <если не-единое не существует> и
<если единое не существует)> прЯмо противоположны друг другу? Ђ р и с т о т е л
ь. ЏрЯмо противоположны. Џ а р м е н и д. Ђ если бы кто сказал: <…сли великое,
малое или что-либо другое в этом роде не существует>, то разве не показал бы он,
что под несуществующим он в каждом случае разумеет нечто иное? Ђ р и с т о т е л
ь. Љонечно. Џ а р м е н и д. ’ак и теперь, когда кто-нибудь скажет: <…сли единое
не существует>,- не покажет ли он этим, что под несуществующим он понимает нечто
отличное от иного? € мы знаем, что он хочет сказать. Ђ р и с т о т е л ь. ‡наем.
Џ а р м е н и д. €так, говорЯ <единое> и присовокуплЯЯ к этому либо бытие, либо
небытие, он выражает, во-первых, нечто познаваемое, а во-вторых, отличное от
иного; ведь то, о чем утверждаетсЯ, что оно не сущест вует, можно, тем не менее,
познать, как и то, что оно отлично от иного, не правда ли? Ђ р и с т о т е л ь.
Ѓезусловно. Џ а р м е н и д. Џоэтому с самого начала следует говорить так: чем
должно быть единое, если оно не существует? € вот, оказываетсЯ, что ему, прежде
всего, должно быть присуще то, что оно познаваемо, иначе мы не могли бы понЯть
слов того, кто сказал бы: <…сли единое не существует>. Ђ р и с т о т е л ь.
‚ерно. Џ а р м е н и д. „алее, от него должно быть отлично иное, ведь иначе и
единое нельзЯ было бы называть отличным от иного. Ђ р и с т о т е л ь. Љонечно.
Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, кроме познаваемости ему присуще и отличие. ‚едь
когда кто говорит, что единое отлично от иного, тот говорит не об отличии иного,
но об отличии единого. Ђ р и с т о т ел ь. Ћчевидно. Џ а р м е н и д. Љроме
того, несуществующее единое причастно <тому>, <некоторому>, <этому>,
<принадлкжащим этому>, <этим> и всему остальному подобному. ‚ самом деле, если
бы оно не было причастно <некоторому> и другим упомЯнутым [определениЯм], то не
было бы речи ни о едином, ни об отличном от единого, ни о том, что принадлежит
ему и от него исходит, ни вообще о чем-либо. Ђ р и с т о т е л ь. Џравильно. Џ а
р м е н и д. …диному, конечно, не может быть присуще бытие, Љоль скоро оно не
существует, но ничто не мешает ему быть причастным многому, и это даже
нкобходимо, Љоль скоро не существует именно это единое, а не какое-либо другое.
Џравда, если ни единое, ни <это> не будет существовать и речь пойдет о
чем-нибудь другом, то мы не вправе произнести ни слова, но если предполагаетсЯ,
что не существует это, а не какое-либо другое единое, то ему необходимо быть
причастным и <этому>, и многому другому. Ђ р и с т о т ел ь. €менно так. Џ а р м
е н и д. ‘ледовательно, у него есть и Ќеподобие по отношению к иному, потому что
иное, будучи отличным от единого, должно быть другого рода. Ђ р и с т о т ел ь.
„а. Џ а р м е н и д. Ђ другого рода разве не то, что иного рода? Ђ р и с т о т е
л ь. Ђ то как же? Џ а р м е н и д. Ђ иного рода - не будет ли оно неподобным? Ђ
р и с т о т е л ь. Љонечно, неподобным. Џ а р м е н и д. € Љоль скоро иное
неподобно единому, то, очевидно, неподобное будет неподобно неподобному. Ђ р и с
т о т е л ь. Ћчевидно. Џ а р м е н и д. ’аким образом, и у единого должно быть
Ќеподобие, в силу которого иное ему неподобно. Ђ р и с т о т е л ь. ‚ыходит,
так. Џ а р м е н и д. …сли же у него есть Ќеподобие по отношению к иному, то не
должно ли оно обладать подобием по отношению к самому себе? Ђ р и с т о т е л ь.
Љак это?
     Џ а р м е н и д. …сли бы единое обладало неподобием по отношению к единому, то
речь, конечно, не могла бы идти о такой вещи, как единое, и наше предположение
касалось бы не единого, но чего-то иного, нежели единое. Ђ р и с т о т е л ь.
Љонечно. Џ а р м е н и д. Ќо это не должно быть так. Ђ р и с т о т е л ь. Ќет. Џ
а р м е н и д . ‘ледовательно, единое должно обладать подобием по отношению к
самому себе. Ђ р и с т о т е л ь. „олжно. Џ а р м е н и д. „алее, оно также не
равно иному, потому что если бы оно было равно, то оно бы уже сущкствовало и, в
силу равенства, было бы подобно иному. Ќо то и другое невозможно, раз единого не
существует. Ђ р и с т о т е л ь. Ќевозможно. Џ а р м е н и д. Ђ так как оно не
равно иному, то не необходимо ли, чтобы и иное не было равно ему? Ђ р и с т о т
е л ь. Ќеобходимо. Џ а р м е н и д. Ќо то, что не равно, не есть ли нкравное? Ђ
р и с т от ел ь. „а. Џ а р м е н и д. Ђ неравное не в силу ли неравенства есть
неравное? Ђ р и с т о т е л ь. Љак же иначе? Џ а р м е н и д. ‘тало быть, единое
причастно и неравенству, в силу которого иное ему не равно? Ђ р и с т о т е л ь.
Џричастно. Џ а р м е н и д. Ќо ведь неравенству принадлежат ‚еликость и малость.
Ђ р и с т о т е л ь. Џринадлежат. Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, такому единому
принадлежит великость и малость? Ђ р и с т о т е л ь. Џо-видимому. Џ а р м е н и
д. Ќо ‚еликость и малость всегда далеко отстоЯт друг от друга. Ђ р и с т о т е л
ь. € даже очень далеко. Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, между ними всегда что-то
есть. Ђ р и с т о т е л ь. …сть. Џ а р м е н и д. Њожешь ли ты указать между
ними что-либо другое, кроме равенства? Ђ р и с т о т е л ь. Ќет, только его. Џ а
р м е н и д. ‘ледовательно, что обладает ‚еликостью и малостью, то обладает и
равенством, находЯщимсЯ между ними.
     Ђ р и с т о т е л ь. ќто очевидно. Џ а р м е н и д. ’аким образом,
несуществующее единое должно быть причастно и равенству, и великости, и малости.
Ђ р и с т о т е л ь. ‚ыходит, так. Џ а р м е н и д. Љроме того, оно должно
каким-то образом быть причастно и бытию. Ђ р и с т о т е л ь. Љак так? Џ а р м е
н и д. Ћно должно быть таково, как мы утверждаем. ‚ самом деле, если бы оно было
не таково, то мы говорили бы неправду, утверждаЯ, что единое не существует. …сли
же это правда, то, очевидно, мы утверждаем это как существующее. €ли не так? Ђ р
и с т о т е л ь. €менно так. Џ а р м е н и д. Ђ так как мы признаем истинность
того, что мы утверждаем, то нам необходимо признать, что мы говорим о том, что
существует. Ђ р и с т о т е л ь. Ќепременно. Џ а р м е н и д. €так, выходит, что
единое есть несуществующее: ведь если оно не будет несуществующим, но что-либо
из бытиЯ отдаст небытию, то тотчас станет существующим. Ђ р и с т о т е л ь. € м
ей но так. Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, единое несуществующее, чтобы быть
несуществующим, должно быть свЯзано с небытием тем, что оно есть несуществующее,
равно как и существующее длЯ полноты своего существованиЯ должно быть свЯзано [с
бытием] тем, что оно не есть несуществующее. ‚ самом деле, только в таком случае
существующее будет в полном смысле слова существовать, а несуществующее не
существовать, поскольку существующее, чтобы быть вполне существующим, причастно
бытию, [содержащемусЯ в] <быть сущкствующим>, и небытию, [содержащемусЯ в] <не
быть несуществующим>, и поскольку несуществующее, чтобы тоже быть вполне
несуществующим, причастно небытию, [содержащемусЯ в] <не быть существующим>. и
бытию, [содержащемусЯ в] <быть несуществующим >. Ђ р и с т о т е л ь. ‘овершенно
верно. Џ а р м е н и д. €так, раз существующее причастно небытию и
несуществующее - бытию, то и единому, поскольку оно не существует, необходимо
быть причастным бытию, чтобы не существовать. Ђ р и с т о т е л ь. Ќеобходимо.
Џ а р м е н и д. € если единое не существует, оно, очевидно, свЯзано с бытием. Ђ
р и с т о т е л ь. Ћчевидно. Џ а р м е н и д . ‘ледовательно, также и с
небытием, поскольку оно не существует. Ђ р и с т о т е л ь. Љак же иначе? Џ а р
м е н и д. Ђ может ли пребывающее в каком-то состоЯнии не пребывать в нем, если
оно не выходит из этого состоЯниЯ? Ђ р и с т о т е л ь . Ќе может. Џ а р м е н и
д. ‘ледовательно, все, что пребывает в таком и не в таком состоЯнии, указывает
на изменение? Ђ р и с т о т е л ь . Љак же иначе? Џ а р м е н и д. Ђ изменение
есть движение; или как мы его назовем? Ђ р и с т о т е л ь. „вижением. Џ а р м е
н и д. Ђ разве единое не оказалось сущкствующим и несуществующим? Ђ р и с т о т
е л ь. „а. Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, оно оказываетсЯ в таком и не в таком
состоЯнии. Ђ р и с т о т е л ь. ‚ыходит, так. Џ а р м е н и д. ‡начит,
несуществующее единое оказалось и движущимсЯ, так как оно претерпевает переход
от бытиЯ к небытию [27]. Ђ р и с т о т е л ь. Џо-видимому, так. Џ а р м е н и д.
Ћднако если оно не находитсЯ нигде среди существующего, так как не существует,
раз оно не существует, то оно не может откуда-то куда-то перкмещатьсЯ. Ђ р и с т
от е л ь. Љак оно могло бы? Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, оно не может
двигатьсЯ посредством перемещениЯ. Ђ р и с т о т е л ь. Љонечно, нет. Џ а р м е
н и д. Ћно не может также вращатьсЯ в том же самом месте, так как оно нигде не
соприкасаетсЯ с тем же самым. ‚ самом деле, то же самое есть существующее, а
несуществующее единое не может находитьсЯ в чем-либо существующем. Ђ р и с т о т
е л ь. Љонечно, не может. Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, несуществующее единое
не может вращатьсЯ в том, в чем оно не находитсЯ. Ђ р и с т о т е л ь. Љонечно,
нет. Џ а р м е н и д. Ќо единое также не изменЯетсЯ и в самом себе ни как
существующее, ни как несуществующее: ведь если бы оно изменЯлось в самом себе,
то речь шла бы уже не о едином, а о чем-то ином. Ђ р и с т о т е л ь. Џравильно.
Џ а р м е н и д. …сли же оно не изменЯетсЯ, не вращаетсЯ в том же самом месте и
не перемещаетсЯ, то может ли оно еще каким-либо образом двигатьсЯ? Ђ р и с т о т
е л ь. „а каким же еще? Џ а р м е н и д. Ђ неподвижному необходимо находитьсЯ в
покое, покоЯщемусЯ же - стоЯть на месте. Ђ р и с т о т е л ь. Ќеобходимо. Џ а р
м е н и д. ‚ыходит, несуществующее единое и стоит на месте и движетсЯ. Ђ р и с т
о т е л ь. ‚ыходит, так. Џ а р м е н и д. „алее, Љоль скоро оно движетсЯ, то ему
весьма необходимо изменЯтьсЯ: ведь насколько чтонибудь продвигаетсЯ, настолько
оно находитсЯ уже не в том состоЯнии, в каком находилось, но в другом. Ђ р и с т
о т е л ь. „а. Џ а р м е н и д. ‡начит, единое, находЯсь в движении, тем самым
изменЯетсЯ. Ђ р и с т о т е л ь. „а. Џ а р м е н и д . Ђ если бы оно никак не
двигалось, то никак и не изменЯлось бы. Ђ р и с т о т е л ь. Љонечно, нет. Џ а р
м е н и д. ‘ледовательно, поскольку несуществующее единое движетсЯ, оно
изменЯетсЯ, а поскольку оно не движетсЯ, оно не изменЯетсЯ. Ђ р и с т о т е л ь.
Љонечно, нет. Џ а р м е н и д. ‘ледовательно, несуществующее единое и
изменЯетсЯ, и не изменЯетсЯ. Ђ р и с т о т е ль . Ћчевидно. Џ а р м е н и д. Ђ
разве изменЯющемусЯ не должно становитьсЯ другим, чем прежде, и гибнуть в
отношении прежнего своего состоЯниЯ, а неизменЯющемусЯ - не становитьсЯ [другим]
и не гибнуть? Ђ р и с т о т е л ь . „олжно. Џ а р м е н и